A defesa de Wesley da acusação de
ser papista
Odilon Massolar Chaves
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Chaves
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Capa:https://www.irishcatholic.com/the-papists-among-the-protestants/
Odilon
Massolar Chaves é um pastor metodista aposentado, doutor em Teologia e História
pela Universidade Metodista de São Paulo.
Filho do
rev. Adherico Ribeiro Chaves e Roza Massolar Chaves.
É casado
com RoseMary.
Tem duas
filhas: Liliana e Luciana.
Sua tese
tratou sobre o avivamento metodista na Inglaterra no século XVIII e a sua
contribuição como paradigma para nossos dias.
Índice
· Introdução
· O combate de Wesley aos ensinos
papistas
· Uma proclamação foi publicada
requerendo que todos os papistas saíssem de Londres
· O purgatório papista
· Vanidade papista ociosa de 'Terra Consagrada”
· O que um papista em Lisboa
perguntou a um protestante
· Wesley se defende diante do Bispo
de Gloucester da acusação de ser papista
· Wesley se defende da acusação de
ser meio papista
· A facção papista vangloria-se do
crescimento dos metodistas
· Wesley defende os metodistas
diante do Bispo de Exeter
· Confissão metodista comparada à
confissão papista
· Wesley se defende diante do Bispo
de Exeter da acusação de ser papista
· A contradição da famosa frase
papista
· O ensino incorreto dos papistas
sobre o estado de Deserção
· Papistas não fazem parte da Igreja
da Inglaterra
· Pregando no centro de todos os
papistas no Norte da Inglaterra
· Diferença entre o deísta e papista
· A decência dos papistas
· Boato de que Wesley foi um papista
· Wesley acusado de ser um
presbiteriano-papista
· Um juiz de paz e oficiais em busca
de papistas
· Pregando para ex-papistas
· Ouvi na igreja, ao invés de um
sermão, parte de “Papistas e Metodistas Comparados”
· Wesley chamado de papista
· Uma cidade que consiste quase toda
de papistas
· Wesley pregou para uma congregação
na qual quatro quintos eram papistas
· Wesley não viu nenhum papista
dizendo que só eles serão salvos
· Nenhum católico romano pode
esperar ser salvo
· Protestante ou papista entrarão na
glória, se estiverem limpos de toda poluição
· Hospedado em casa de um papista
· Juramentos à sua majestade e
assinar a declaração contra o papismo
· Um discurso ao Rei
· Acusação de se unir a padres papistas e apoiar invasão espanhola
Introdução
“A defesa de Wesley da
acusação de ser papista” é um livro de 50 páginas baseado nas cartas e diário
de Wesley.
Ser papista era muito mais do que seguir o catolicismo com suas
doutrinas. Tinha implicações políticas e religiosas. “Designava qualquer pessoa
que jurasse lealdade à autoridade espiritual e temporal do Papa em Roma,
em vez de reconhecer o monarca britânico como chefe máximo da Igreja”. [1]
Wesley foi acusado de se
unir a padres papistas e apoiar invasão espanhola.
Ele registrou em seu Diário,
na quarta-feira, 26 de agosto de 1739, sobre uma acusação contra Wesley: “E que
assim que os espanhóis desembarcassem, ele se juntaria a eles com vinte mil
homens.” [2]
Chegou a ser acusado de “presbiteriano-papista”. Precisou defender o
metodismo diante de bispos.
No século XVIII, na
Inglaterra da época de John Wesley, ‘papista’ era um termo (geralmente
pejorativo) usado para designar os católicos romanos.
Quem eram e qual era a
situação deles:
Exclusão Política: Pelo Ato de Estabelecimento de 1701 e outras leis penais britânicas, os católicos (‘papistas’) eram duramente restringidos: não podiam votar, não podiam assumir cargos públicos, nem subir ao trono britânico (que exigia obrigatoriamente um monarca protestante).
Suspeita e Preconceito: Eram frequentemente vistos com desconfiança pela maioria protestante (anglicanos e dissidentes) devido ao temor de conspirações jacobitas (tentativas de restaurar católicos ao trono) e à aliança com potências católicas rivais da Inglaterra, como a França e a Espanha”.[3]
Wesley precisou fazer um
juramento de lealdade ao Rei. Ele disse no seu diário em 17/03/1742: “Por fim,
um dos juízes disse: ‘Senhor, o senhor está desejoso de fazer os juramentos à
sua majestade e assinar a declaração contra o papismo?” Eu respondi: “Estou”, o
que, de acordo, fiz e voltei para casa”. [4]
Wesley discordava e combatia
várias doutrinas católicas, que destacamos este livro.
Contudo é importante
ressaltar que Wesley viu atitudes positivas dos papistas. Certa vez, ele foi
convidado e se hospedou em uma casa de um papista e passou uma tarde agradável.
Em seu diário de 28/06/1738,
Wesley elogiou a decência de papistas: “Às quatro horas, pegamos o barco,
quando não pude deixar de observar a decência dos papistas, superior à nossa,
que somos chamados reformadores”. [5]
Um texto que nos mostra o
contexto político e religioso difícil em que Wesley viveu pregando o Evangelho.
O Autor
O combate de Wesley aos ensinos
papistas
Dentre o combate de Wesley
aos ensinos papistas, desatacamos:
Que Jesus seja o único Mediador
Em 9 de abril de 1739, Wesley escreveu para James Hutton e
falou de um subúrbio chamado Baptist Mills onde a maioria era papista e disse:
“Que eles realmente posam o único Mediador entre Deus e o homem, Cristo Jesus!” [6]
A Terra Consagrada
Wesley combateu esse erro papista. Para Peard
Dickinson, em 29 de abril de 1788, Wesley disse: “Realmente acho que será apropriado
publicar algo na revista sobre essa vanidade papista ociosa de 'Terra Consagrada”. [7]
“Terra Consagrada” era um cemitério ou pedaço de
terra que “precisava ser abençoado e ritualmente santificado por autoridades
eclesiásticas para que um cristão pudesse ser enterrado nele”.[8]
Wesley considerava isso uma superstição vazia.
Purgatório papista
Para George Blackall, em 25 de fevereiro de 1783,
Wesley combateu a ideia de purgatório: “Isso não se assemelha em nada ao
purgatório papista, onde homens ímpios supostamente são atormentados em fogo
purificador até estarem suficientemente purificados para ter um lugar no céu.
Mas acreditamos (como a antiga Igreja) que ninguém sofre após a morte senão
aqueles que sofrem eternamente”. [9]
A contradição da famosa frase papista
Para Mary Bishop, em 27 de novembro de 1770, Wesley disse: “Fé é visão —
ou seja, visão espiritual; e é luz, não escuridão; de modo que a famosa frase papista,
'A escuridão da fé', é uma contradição em termos. Ó cuidado com todo que fala
ou escreve de maneira anti-escritural, ou eles te confundirão, se não
destruirão”. [10]
O ensino incorreto dos papistas sobre o estado de Deserção
À Ann Bolton, 24 de abril de 1777, Wesley advertiu: “Seu
estado de espírito há algum tempo tem sido aquele que os papistas muito
incorretamente chamam de estado de Deserção; onde supõem que
Deus abandona ou abandona a alma apenas para sua própria
vontade e prazer! Mas isso é absolutamente impossível: nego que tal estado
tenha existido sob o sol”. [11]
Nenhum católico romano pode esperar ser salvo
Wesley publicou em seu
diário em 20/12/1768: “Publiquei a única carta que escrevi a um sacerdote
papista. E isto está como prova desta proposição (uma prova extraordinária de
minhas ligações com o papismo!): “Nenhum católico romano, como tal, pode esperar
ser salvo, de acordo com os termos da aliança cristã”. [12]
Detestamos e abominamos as
doutrinas fundamentais da Igreja de Roma
No seu diário de 05/03/1742, Wesley
registrou a carta que escreveu ao Rei: “Detestamos e abominamos as
doutrinas fundamentais da Igreja de Roma e estamos firmemente unidos à pessoa
real e à família ilustre de Sua Majestade”. [13]
Nenhum católico romano, como
tal, pode esperar ser salvo
No seu diário de 20/12/1768 Wesley registrou a carta a um sacerdote papista: “Publiquei a única
carta que escrevi a um sacerdote papista. E isto está como prova desta
proposição (uma prova extraordinária de minhas ligações com o papismo!): “Nenhum católico romano, como tal, pode esperar ser salvo, de
acordo com os termos da aliança cristã”. [14]
Dentre suas cartas e diário
encontramos afirmações sobre o papismo:
Uma proclamação foi publicada requerendo que
todos os papistas saíssem de Londres
Foi o dia em que me programei para sair da
cidade, mas, entendendo que uma proclamação foi
publicada, requerendo que todos os papistas saíssem de Londres antes da
sexta-feira seguinte, determinei ficar outra semana, para que cortasse toda a
oportunidade de reprovação
27/02/1744 – segunda-feira. Foi o
dia em que me programei para sair da cidade, mas, entendendo que uma
proclamação foi publicada, requerendo que todos os papistas saíssem de Londres
antes da sexta-feira seguinte, determinei ficar outra semana, para que cortasse
toda a oportunidade de reprovação. Eu estava mais desejoso de permanecer, para
que pudesse obter mais vestimenta para o pobre antes de deixar Londres. Com
este propósito, fiz uma segunda coleta, que resultou em cerca de trinta libras.
Mas, percebendo que todo o dinheiro recebido não corresponderia a um terço da
despesa, determinei ir às classes e pedir pelo restante até que tivesse ido a
toda a sociedade. [15]
Obs: “A Proclamação Real de 1744 na Grã-Bretanha foi um
decreto de emergência emitido pelo rei Jorge II que ordenava que todos os
católicos romanos (pejorativamente chamados de "papistas") e
suspeitos de catolicismo deixassem as cidades de Londres e Westminster, bem
como qualquer área em um raio de 10 milhas (cerca de 16 km) delas.
Essa medida drástica ocorreu devido aos
seguintes fatores contextuais:
Ameaça de Invasão Francesa: Em 1744, no contexto da Guerra da Sucessão Austríaca, a França planejava uma invasão militar contra a Grã-Bretanha para derrubar o rei protestante Jorge II”.[16]
O purgatório papista
Para George Blackall
LONDRES, 25 de fevereiro de
1783.
MEU QUERIDO IRMÃO, -- São Paulo ensina que é no céu que devemos nos unir
aos 'espíritos dos homens justos perfeitos', no sentido de que não podemos
estar na terra nem mesmo no paraíso. No paraíso, as almas dos bons homens
descansam de seus trabalhos e estão com Cristo desde a morte até a
ressurreição. Isso não se assemelha em nada ao purgatório papista, onde homens
ímpios supostamente são atormentados em fogo purificador até estarem
suficientemente purificados para ter um lugar no céu. Mas acreditamos (como a
antiga Igreja) que ninguém sofre após a morte senão aqueles que sofrem
eternamente. Acreditamos que devemos estar aqui salvos do pecado e capacitados
a amar a Deus de todo o coração. -- Eu sou... [17]
Vanidade papista ociosa de 'Terra Consagrada”
Realmente acho que será
apropriado publicar algo na revista sobre essa vanidade
papista ociosa de 'Terra Consagrada'. O terreno de Bunhill Fields é cheio e
tão bem consagrado quanto o do cemitério da Igreja de St. Luke.
Para Peard Dickinson
KEIGHLEY, 29 de abril de 1788.
MEU QUERIDO IRMÃO, -- realmente acho que será apropriado publicar algo
na revista sobre essa vanidade papista ociosa de 'Terra Consagrada'. O terreno
de Bunhill Fields é cheio e tão bem consagrado quanto o do cemitério da Igreja
de St. Luke. [Veja carta de 8 de abril.]
Você deveria estudar todos os meios de manter sua amizade com Sammy
Wesley. Tanto Charles quanto ele precisam muito de um conhecimento sério, sejam
homens ou mulheres. Você deveria apresentar nossa Betsy para a Sally Wesley.
Eles são almas afins, e acho que logo se conhecerão. Se eu sobreviver até a
Conferência, darei a ela outra conhecida que será do coração dela. A Irmã
Showell também será uma boa conhecida para ela. Mas que ela tome cuidado com
novos conhecidos.
Espero que tenha encontrado uma casinha no nosso bairro. Vocês dois
precisam de muita oração — A paz esteja com seus espíritos! -- Eu sou
Seu amigo e irmão carinhoso. [18]
O que um papista em Lisboa
perguntou a um protestante
Acho que você entendeu errado o que um papista em Lisboa perguntou a um
protestante: 'Você diz que não posso ser salvo na minha religião?' Ele
respondeu: 'Eu digo, Talvez você seja salvo nessa religião. Mas eu não
poderia.'
Para James Barry
Perto de Bath, 26 de setembro de 1787.
Meu caro irmão, -- Acho que você entendeu errado o que um papista em
Lisboa perguntou a um protestante: 'Você diz que não posso ser salvo na minha
religião?' Ele respondeu: 'Eu digo, Talvez você seja salvo nessa religião. Mas
eu não poderia.' Então digo no caso presente para quem pergunta: 'Não posso ser
salvo se eu dançar ou jogar cartas?' Eu respondo: 'Talvez você seja salvo mesmo
que dance e jogue cartas. Mas eu não pude.' Até agora pode falar com segurança;
mas não mais. Tanto e nada mais, aconselho nossos pregadores a falarem. Mas não
posso aconselhá-los a falar isso com pessoas ainda não despertas. Isso só vai
irritar, não convencê-los. Está começando do lado errado. [ Barry morava em
Shelburne, Nova Escócia. Veja carta de 3 de julho de 1784.] Um pregador simples
em Londres costumava dizer: 'Se você tirar os chocalhos dele da criança, ele
ficará furioso; Não, se puder, ele vai te arranhar ou morder. Mas dê a ele algo
melhor primeiro, e ele vai se livrar dos chocalhos.' Ainda assim, não me lembro
de chamar essas coisas de 'diversões inocentes'. E você sabe que não toleramos
nenhum que os use para continuar em nossa Sociedade. Ainda assim, faço
concessão para aqueles que não têm ninguém. Caso contrário, eu poderia mandar
meu próprio pai e minha mãe para o inferno, embora eles não apenas tenham
vivido muitos anos, mas morrido com plena certeza da fé.
Você não parece notar que agradou a Deus dar tanta luz aos metodistas
quanto mal deu a qualquer outro corpo de homens no mundo. E Ele espera que
usemos toda a luz que recebemos, e que tratemos com muita ternura aqueles que
não a receberam.
Não me surpreende que o Dr. Walter não seja claro quanto à doutrina do
Novo Nascimento. Eu também não estava quando estive muitos anos na Ordens.
Tenha paciência com ele, e ele pode enxergar mais claramente com o tempo. Não
vejo motivo para você não se comunicar com o Irmão Garrettson e com ele também.
Recebo a ceia do Senhor em todas as igrejas que posso. — Eu sou... [19]
Wesley se defende diante do Bispo
de Gloucester da acusação de ser papista
'A Sra. Sparrow me disse há duas ou três noites, "A Srta. Gr-- me encontrou e disse, asseguro que o Sr. Wesley é um papista." Talvez eu não precise observar mais sobre isso além de que a Srta. Gr-- ultimamente estava louca por causa de uma febre (não de um anátema, que nunca existiu); que, por isso, estava amarrada em sua cama
Ao Dr. Warburton, Bispo de Gloucester
26 de novembro de 1762.
“(...)Cheia de extraordinário é a terceira prova da minha
parcialidade. 'Srta. Gr-- [Provavelmente Srta. Gregory. Veja Diário, ii. 430º,
III. 46-7.] disse à Sra. Sparrow que o Sr. Wesley era papista. Sobre isso, a
Srta. Gr--é anatematizada. E nos dizem que, em consequência, ela estava
completamente louca ultimamente, e por isso estava amarrada em sua cama. No
entanto, todas essas circunstâncias de loucura atingiram seus santos favoritos,
que ele vindicou do desprezo.' (Página 222.)
A passagem no meu Diário é a seguinte: 'A Sra. Sparrow me
disse há duas ou três noites, "A Srta. Gr-- me encontrou e disse, asseguro
que o Sr. Wesley é um papista." Talvez eu não precise observar mais sobre
isso além de que a Srta. Gr-- ultimamente estava louca por causa de uma febre
(não de um anátema, que nunca existiu); que, por isso, estava amarrada em sua
cama; e assim que foi autorizada a ir para o exterior, foi até o Sr. Whitefield
para perguntar se não era papista. Mas ele rapidamente percebeu que ela era
apenas uma lunática, a natureza de seu transtorno logo se revelando.'
Certamente, então, permitir que ela fique louca não prova minha parcialidade.
Permitirei que todos os que são acompanhados por 'todas essas circunstâncias de
loucura' sejam assim. (...)”.[20]
Wesley se defende da acusação de
ser meio papista
'Ah, mas o Sr. Hervey diz que você
é meio papista.' E se ele também tivesse provado? E se ele tivesse provado que
eu era um papista completo (embora ele pudesse muito bem ter provado que eu era
um maometano)?
Para John Newton
LIVERPOOL, 9 de abril de 1765.
CARO SENHOR,--Acabei de terminar sua Narrativa, uma prova
notável, como observa, de que com Deus tudo é possível. A objeção atual aqui,
de que você fala demais da Sra. Newton, me parece sem força alguma. Não consigo
imaginar que você poderia muito bem ter falado menos ou qualquer outra coisa do
que fala. E quanto ao que você fala sobre a Redenção Particular e os pontos
relacionados, fala de maneira tão calma e desapegada que não pode ofender
nenhum homem razoável. Nada desse tipo me ofende; pois eu penso, e deixe
pensar.
Acredito que cada um tem o direito de pensar por si e (de
certa forma) falar por si mesmo: quero dizer, usar qualquer modo de expressão
que lhe pareça mais agradável às Escrituras. Você mesmo, no passado, sentia o
mesmo sentimento. Você não tanto perguntou: 'Um homem tem esta ou aquela
opinião?' ou 'Ele usa este ou outro modo de expressão?', mas sim 'Ele é crente
em Jesus Cristo' e 'Sua vida é adequada para sua profissão?' Sobre essa base
começou o conhecimento (talvez eu possa dizer mais, a amizade) entre você e eu.
Ambos sabíamos que havia uma diferença em nossas opiniões e, consequentemente,
em nossas expressões. Mas, apesar disso, provávamos o espírito um do outro e
frequentemente recebíamos doces conselhos juntos.
E o que atrapalha isso agora não sei se nossas opiniões
diferem um pouco mais do que antes. Mas um homem moribundo sacou uma espada e
feriu, se não a mim, muitos outros, e você entre os demais. O pobre Sr. Hervey
(ou Sr. Cudworth, na verdade), me pintando como um monstro horrível, com arte
requintada que tanto desfigurou meu caráter quanto distorceu meus sentimentos,
fez até o Sr. Newton temer de mim, que um dia me achou pelo menos um animal
inofensivo. Uma briga que ele não conseguiu fazer entre nós; nem mais ninguém
pode. Pois dois devem ir para uma briga, e eu declaro a vocês que não serei um.
Mas não acho que basta não discutirmos: estou convencido
de que podemos ajudar uns aos outros. Por que não, ó cuidado com o preconceito!
Com um apego excessivo a opiniões ou frases! Você, de todos os homens, deveria
fugir disso; pois parece ser designado pela Providência Divina para curar as
falhas, reconciliador de homens honestos mas preconceituosos, e unificador
(feliz trabalho!) dos filhos de Deus que estão desnecessariamente divididos uns
dos outros. Talvez sua própria opinião e modo de falar permitam que faça isso
entre aqueles a quem não tenho acesso; pois minha opinião e modo de falar me
permitem acalmar aqueles que não lhe deram uma escuta tão favorável. Em nome
d'Aquele que lhe mostrou misericórdia, imploro que mostre essa misericórdia aos
seus irmãos! Amoleça e adoçe tanto quanto em você resida seus espíritos ásperos
ou amargos! Incite-os em todos os lugares a insistir em um único ponto — a Fé
que opera por amor, ou (em outras palavras) Cristo iluminando, justificando,
santificando, reinando na alma crente.
'Ah, mas o Sr. Hervey diz que você é meio
papista.' E se ele também tivesse provado? E se ele tivesse provado que eu era
um papista completo (embora ele pudesse muito bem ter provado que eu era um
maometano)? Um papista não é filho de Deus. É
Thomas um Kempis, Sr. De Renty, Gregory Lopez foi para o inferno. Acredite,
quem pode. Ainda assim, de todos (embora papistas), o mesmo é meu irmão, minha
irmã e minha mãe.
Esperei duas semanas por uma passagem para Dublin, mas
agora estou determinado a seguir em direção à Escócia primeiro. Se me conceder
algumas falas, por favor, envie diretamente para Newcastle-upon-Tyne. A paz
esteja com vocês dois.--Eu sou, caro senhor, seu irmão afetuoso e servo. Ao
Reverendo Sr. Newton, em Oulney, Bucks. [21]
A facção papista vangloria-se do crescimento
dos metodistas
Aqui, li o livro do Sr.
Arquidiácono Blackbourne, “As Considerações sobre as Leis Penais Contra os
Papistas”. No apêndice 198, para a minha grande surpresa, li essas palavras
ditas terem sido escritas por um cavalheiro em Paris: “A facção papista
vangloria-se do crescimento dos metodistas e fala dessa seita com êxtase
20/12/1768 – terça-feira. Fui para Shoreham. Aqui, li o
livro do Sr. Arquidiácono Blackbourne, “As Considerações sobre as Leis Penais
Contra os Papistas”. No apêndice 198, para a minha grande surpresa, li essas
palavras ditas terem sido escritas por um cavalheiro em Paris: “A facção
papista vangloria-se do crescimento dos metodistas e fala dessa seita com
êxtase. Até onde os metodistas e papistas se mantêm ligados quanto aos
princípios, eu não sei; mas acredito, acima de qualquer dúvida, que estejam em
constante correspondência entre eles”. Parece que esta carta foi publicada no
“St. James’s Chronicle”, mas nunca vi ou ouvi a respeito dela, até que essas
palavras foram impressas no “Canterbury Journal”, como sendo do próprio Sr.
Blackbourne. E ele quase as fez suas próprias, através de sua fraca nota: “Eu
prontamente esperaria que algumas dúvidas pudessem surgir disto”. Na verdade,
ele acrescenta: “O Sr. Whitefield tomou cuidado adequado para impedir todas as
suspeitas de ter algumas ligações com o papismo”. Sim, e o Sr. Wesley muito
mais, desde 31 de agosto de 1738. [22]
Wesley defende os metodistas diante do Bispo
de Exeter
No décimo você diz: 'Os metodistas agem no
mesmo plano que os papistas; talvez não por causa da compactação e do design,
mas de uma configuração e textura semelhantes do cérebro ou dos fumos da
imaginação produzindo efeitos semelhantes
Ao Dr. Lavington, Bispo de Exeter
Agedum! Pouco accipe contra. [Sátira de Horácio, I. iv.
38: 'Agora ouça algumas coisas em resposta.']
CANTERBURY, 1º de fevereiro de 1750.
SENHOR, -- 1. Em seus panfletos tardios, você se
comprometeu a provar que o Sr. Whitefield e eu somos entusiastas grosseiros, e
que toda nossa 'conduta é apenas um contraponto dos fanatismos mais selvagens
da comunhão mais abominável em suas eras mais corruptas' (Prefácio, p. 3).
“(...) 3. Deixe as oito páginas emprestadas como estão.
Presumo que não farão nem bem nem mal. No décimo você diz: 'Os metodistas agem
no mesmo plano que os papistas; talvez não por causa da compactação e do
design, mas de uma configuração e textura semelhantes do cérebro ou dos fumos
da imaginação produzindo efeitos semelhantes. De uma condolência de horror,
decorrente das graves corrupções do mundo, talvez de um verdadeiro motivo de
sincera piedade, ambos partiram com calorosas pretensões rumo a uma reforma.'
Senhor, esse é um pensamento incomum — que a piedade sincera deveria surgir da
'configuração e textura do cérebro' eu, assim como que 'pretensões de reforma'
deveriam surgir de 'um verdadeiro motivo de piedade sincera'!
4. Você continua: 'Ambos comumente começam suas aventuras
com pregação de campo' (Enthusiasm, etc., p. 11). Senhor, você condena a
pregação de campo toto genere, como mal em si mesma? Cuidado! ou você (devo
dizer o cavalheiro que o assiste) falará um pouco mais de clareza e trairá os
verdadeiros motivos de sua sincera antipatia pelo povo chamado metodista (...)”.
Embora eu não tenha pretendido interferir com eles, devo
aqui prestar atenção a três de seus exemplos de entusiasmo papista. A primeira
é que 'Mechtildis se torturou por ter dito uma palavra vazia' (página 19). (O
ponto de comparação não está em se torturar, mas em ela fazer isso em uma
ocasião assim.) A segunda, que 'nenhuma palavra saiu de Santa Catarina de Siena
que não fosse religiosa e sagrada.' A terceira, que 'os lábios de Madalena di
Pazzi nunca foram abertos senão para cantar os louvores de Deus.' Eu gostaria
de Deus que a comparação entre metodistas e papistas fosse válida nesse
aspecto! Sim, que você e todo o clero na Inglaterra eram culpados de tal
entusiasmo! (...)”.
15. Você me acusa, em terceiro lugar, de ser empregado na
'promoção da causa do poder arbitrário papista' (página 7). Senhor, eu me
declaro, inocente. Traga suas testemunhas. Prove isso, e eu permitirei todo o
resto (...)”.[23]
Confissão metodista comparada à confissão
papista
Eles ainda não sabem que a única confissão
papista é a confissão feita por uma única pessoa a um padre — e isso em si não
é de forma alguma condenado por nossa Igreja; Não, ela recomenda isso em alguns
casos. Enquanto que praticamos é a confissão conjunta de várias pessoas, não a
um padre, mas entre si. Consequentemente, não tem analogia alguma com a
confissão papista
Para Vincent Perronet
{dezembro} de 1748.
“(...) 8. Uma objeção muito mais ousada e frequentemente
levantada é que 'todas essas bandas são mera papismo.' Espero não precisar
censurar mais aqueles (pelo menos a maioria) que afirmam isso do que falam de
não saber o quê; eles traem em si mesmos a ignorância mais grosseira e
vergonhosa. Eles ainda não sabem que a única confissão papista é a confissão
feita por uma única pessoa a um padre — e isso em si não é de forma alguma
condenado por nossa Igreja; Não, ela recomenda isso em alguns casos. Enquanto que
praticamos é a confissão conjunta de várias pessoas, não a um padre, mas entre
si. Consequentemente, não tem analogia alguma com a confissão papista. Mas a
verdade é que essa é uma objeção ultrapassada, que muitas pessoas fazem contra
qualquer coisa que não gostem. É tudo papismo fora de controle (...)”.
'Frequentemente perguntei quem foram os autores deste
relatório (que eu era papista), e geralmente descobri que eram ou dissidentes
preconceituosos, ou (falo sem medo ou favor) ministros da nossa própria Igreja. [24]
Wesley se defende diante do Bispo de Exeter
da acusação de ser papista
'Frequentemente perguntei quem foram os
autores deste relatório (que eu era papista), e geralmente descobri que eram ou
dissidentes preconceituosos, ou (falo sem medo ou favor) ministros da nossa
própria Igreja
Ao Dr. Lavington, Bispo de Exeter
LONDRES, dezembro de 1751.
SENHOR, -- 1. Você se comprometeu a provar (como observei em minha carta
anterior, algumas das quais peço permissão para repetir) que 'toda a conduta
dos metodistas é apenas um contraponto dos fanatismos mais selvagens do
papismo' (Prefácio da Primeira Parte, p. 3).
Você se esforça para apoiar essa acusação com citações de nossos
próprios escritos, em comparação com citações de autores papistas.
Cabe a mim responder por uma. Mas, para poupar tanto você quanto a mim,
por enquanto considerarei apenas sua Segunda Parte, e isso o mais brevemente
possível. Portanto, não interferirei em suas outras citações, mas (deixando-as
a quem possam interessar) examinarei se as que você fez a partir de meus
escritos provam a acusação pela qual foram feitas ou não (...)”.
'Frequentemente perguntei quem foram os autores
deste relatório (que eu era papista), e geralmente descobri que eram ou
dissidentes preconceituosos, ou (falo sem medo ou favor) ministros da nossa
própria Igreja. Também frequentemente considerei quais possíveis motivos ou motivos
eles poderiam ter, por assim dizer; vendo que poucos homens no mundo tiveram a
oportunidade de declarar seus princípios de forma tão clara e aberta como eu
fiz, tanto por meio de pregação, impressão e conversa, há vários anos atrás: e
não posso pensar de outra forma senão que eles falaram assim {para colocar a
interpretação mais favorável sobre isso) por ignorância grave — não sabiam o
que era Papismo, eles não sabiam quais doutrinas eram aquelas que os papistas
ensinam — ou deliberadamente falavam o que sabiam ser falso, provavelmente
pensando assim para servir a Deus. Agora, levem isso para vocês mesmos, quem
quer que sejam, altos ou baixos, dissidentes ou clérigos, clérigos ou leigos,
que apresentaram essa acusação descarada, e digeram como puderem.
'Mas como não tiveram medo, se acreditais que existe um Deus, e que Ele
conhece os segredos de vossos corações (falo agora mais a vocês, pregadores,
especialmente de qualquer denominação), de declarar uma mentira tão grosseira e
palpável, em nome do Deus da verdade que vos cito a todos, diante do "Juiz
de toda a terra, "Ou publicamente para provar sua acusação, ou, ao
retratá-la publicamente, para fazer as melhores reparações que puder, a Deus, a
mim e ao mundo." (Diário, ii. 262-3.)
Senhor, eu aqui 'convoco meus oponentes para o tribunal de julgamento'?
Então você me faria fazer citando apenas aquele pedaço, 'Cito todos vocês
diante do "Juiz de toda a terra"!' Você então acrescenta, com igual
caridade e sinceridade: 'Aqui você tem o verdadeiro espírito de um entusiasta,
recheado de uma modesta certeza de sua própria salvação e da perspectiva
caridosa da danação dos outros.' Ó senhor, nunca mais diga modéstia!
Aqui terminam suas esforçadas tentativas de mostrar o 'espírito pouco
caridoso' dos metodistas, que (por tudo que você demonstrou em contrário) podem
ser as pessoas mais caridosas sob o sol (...)”.[25]
A contradição da famosa frase papista
Fé é visão — ou seja, visão espiritual; e é
luz, não escuridão; de modo que a famosa frase papista,
'A escuridão da fé', é uma contradição em termos. Ó cuidado com todo que fala
ou escreve de maneira anti-escritural, ou eles te confundirão, se não
destruirão
.
Para Mary Bishop
Londres, 27 de novembro de 1770.
MINHA QUERIDA IRMÃ,-- Que se lembrem de fazer os corredores laterais da
sala, [Veja carta de 5 de novembro para ela.] e de colocar os formulários no
meio transversal, com um corrimão que vai do púlpito para baixo, para separar
os homens das mulheres. E desejo especialmente que não haja bancos nem costas
para os formulários.
Não poderia aconselhar nosso pessoal a ouvir o Sr. Shirley, [O Hon.
Walter Shirley. Veja carta de 27 de janeiro, para John Whitehead.] mas ainda
menos ouvir os morávios. Suas palavras são mais suaves que óleo, mas ainda
assim são muito espadas. Eu os aconselho, de todos os meios, a irem à igreja.
Aqueles que deixam a Igreja logo nos deixam.
Não sei que você tem algo a ver com medo. Sua oração contínua deve ser
por fé e amor. Admirei um homem santo na França que, considerando o estado de
alguém cheio de dúvidas e medos, proibiu que ele pensasse em seus pecados e
ordenou que pensasse apenas no amor de Deus em Cristo. O fruto foi, todos os
seus medos desapareceram e ele viveu e morreu no triunfo da fé.
Fé é visão — ou seja, visão espiritual; e é luz, não escuridão; de modo
que a famosa frase papista, 'A escuridão da fé', é uma contradição em termos. Ó
cuidado com todo que fala ou escreve de maneira anti-escritural, ou eles te
confundirão, se não destruirão. Não consigo encontrar em minha Bíblia nenhum
pecado como legalidade. Na verdade, muitas vezes tivemos medo onde não havia
medo. Não sou nem metade da idade legal, nem o bastante sob a lei do amor. Às
vezes há uma convicção dolorosa do pecado que prepara a santificação completa;
às vezes uma convicção que traz muito mais prazer do que dor, misturada com
expectativa alegre. Sempre deve haver um crescimento gradual na graça, que
nunca precisa ser interrompido a partir do momento em que somos justificados.
Não espere, portanto, pela dor ou qualquer outra coisa, mas simplesmente pela
fé que tudo conquiste. Quanto mais livremente você escrever, mais satisfação
dará à minha querida Molly,
Com carinho.
PS.--Eu acho que ela [Lady Huntingdon. Veja carta de 8 de março de
1771.] não seria tão imprudente a ponto de dar qualquer cópia dessa carta. [26]
O ensino incorreto dos
papistas sobre o estado de Deserção
Seu estado de espírito há algum
tempo tem sido aquele que os papistas muito incorretamente chamam de estado de
Deserção; onde supõem que Deus abandona ou abandona a alma apenas
para sua própria vontade e prazer! Mas isso é absolutamente
impossível: nego que tal estado tenha existido sob o sol
Para Ann Bolton
Perto de Londres, 24 de abril de 1777.
MINHA QUERIDA IRMÃ,-- Seu estado de espírito há
algum tempo tem sido aquele que os papistas muito incorretamente chamam de
estado de Deserção; onde supõem que Deus abandona ou abandona
a alma apenas para sua própria vontade e prazer! Mas isso é
absolutamente impossível: nego que tal estado tenha existido sob o sol.
Como observei antes, o problema que você sente está na raiz e no fundo disso,
um efeito natural do fígado desordenado, do corpo corruptível pressionando a
alma. Mas você também deve levar em conta o impacto sobrenatural. Pois você
pode ter certeza de que seu grande adversário não será esquecido de aproveitar
a oportunidade, às vezes por sugestões plausíveis, às vezes por injeções
horríveis e graves. Mas bendita seja a alma que suporta a tentação. O Senhor te
livrará de suas mãos. Ele não sabe o caminho por onde você vai? E quando forem
julgados, surgirão como ouro! Sinto muita simpatia por você em seus problemas,
que o tornam extremamente querido para mim. Mas embora eu sofra com você, [eu
me alegro] por você; pois posso facilmente ver 'o fim do Senhor.'
O fogo que tuas graças refinarão,
Till, moldado de cima,
Você carrega o caráter divino,
O selo do amor perfeito
Fico feliz que você passe alguns dias com meus queridos amigos em
Publow. E quando vocês forem felizes um no outro, não se esqueça, minha querida
Nancy,
Com todo o carinho. [27]
Papistas não fazem parte da Igreja da Inglaterra
Mas aqui surge outra questão: 'O que é a Igreja da Inglaterra?' Não é 'todo o povo da Inglaterra.' Papistas e dissidentes não fazem parte disso. Não é todo o povo da Inglaterra, exceto papistas e dissidentes. Então deveríamos ter uma Igreja gloriosa, de fato!
Para seu irmão Charles
DOCA DE PLYMOUTH, 19 de agosto de 1785
Durante esses quarenta anos, tenho dúvidas sobre essa
questão: 'Qual obediência é devida a "sacerdotes pagãos e infiéis
mitrados"' [Da 'Elegia sobre a Morte de Robert Jones' de Charles Wesley.
Veja seu Diário, ii. 299. ]De tempos em tempos propus minhas dúvidas aos
clérigos mais piedosos e sensatos que conheci. Mas não me deram satisfação; na
verdade, eles pareciam tão confusos quanto eu.
É em obediência a essas leis que nunca exerci na
Inglaterra o poder que acredito que Deus me deu. Acredito firmemente que sou um
έπίσκοπος das escrituras, tanto quanto qualquer homem na Inglaterra ou na
Europa; para a sucessão ininterrupta sei que é uma fábula, que nenhum homem
jamais fez ou pode provar. Mas isso de forma alguma interfere na minha
permanência na Igreja da Inglaterra; da qual não tenho mais desejo de me
separar do que tive há cinquenta anos. Ainda participo de todas as ordenanças
da Igreja sempre que posso; e desejo constantemente e sinceramente que todos os
que estão ligados a mim façam isso. Quando o Sr. Smyth [O Rev. Edward Smyth.]
nos pressionou para 'nos separar da Igreja', ele quis dizer: 'Não vá mais à
igreja.' E era isso que eu quis dizer há vinte e sete anos, quando convenci
nossos irmãos 'a não se separarem da Igreja.'
Mas aqui surge outra questão: 'O que é a
Igreja da Inglaterra?' Não é 'todo o povo da Inglaterra.' Papistas e
dissidentes não fazem parte disso. Não é todo o povo da Inglaterra, exceto
papistas e dissidentes. Então deveríamos ter uma Igreja gloriosa, de fato! Não; segundo nosso vigésimo artigo, uma
Igreja particular é 'uma congregação de fiéis' (coetus credentium, palavras em
nossa edição latina), 'entre as quais a palavra de Deus é pregada e os
sacramentos devidamente administrados.' Aqui está uma verdadeira definição
lógica, contendo tanto a essência quanto as propriedades de uma Igreja. O que,
então, segundo essa definição, é a Igreja da Inglaterra? Significa 'todos os
crentes na Inglaterra (exceto os papistas e dissidentes) que têm a palavra de
Deus e os sacramentos devidamente administrados entre eles'. Receio que isso
não se encaixe na sua ideia de 'Igreja da Inglaterra'. Bem, o que mais você
inclui nessa frase 'Ora, todos os crentes que aderem à doutrina e disciplina
estabelecidas pela Convocação sob a Rainha Elizabeth.' Não, essa disciplina
praticamente desapareceu, e a doutrina à qual tanto você quanto eu nos
apegamos. Não quero dizer que nunca ordenarei nenhum enquanto estiver na
Inglaterra, mas não para usar o poder que recebem enquanto estiver na
Inglaterra. [Esta frase é citada no manuscrito Vida de Benson, ii. 1388.]
Todas essas razões contra a separação da Igreja, nesse
sentido, ainda subscrevo. Então, do que você tem medo? Não estou mais separado
disso agora do que eu estava no ano de 1758. Ainda me submeto (embora às vezes
com a consciência duvidosa) aos 'infiéis mitralhados'. De fato, difero deles em
alguns pontos doutrinários e em alguns pontos de disciplina – pregando no
exterior, por exemplo, orando de forma improvisada e formando sociedades; mas
nem um fio de cabelo além do que acredito ser adequado, certo, e meu dever
obrigatório. Ainda caminho pela mesma regra que sigo há entre quarenta e
cinquenta anos. Não faço nada precipitado. Não é provável que eu deva. O auge
do meu sangue acabou. Se você for de mãos dadas comigo, faça isso. Mas não me
atrapalhe se não ajudar. [Charles não estava convencido. Veja carta de 13 de
setembro.] Talvez, se você tivesse mantido a dose para mim, eu teria feito
melhor. No entanto, com ou sem ajuda, eu avanço devagar. E assim como fui até
agora, assim espero que sempre serei,
Seu amigo e irmão carinhoso. [28]
Em 1748, na Irlanda, no domingo, 10 (dia de Páscoa),
Wesley disse: “Nunca uma congregação assim foi vista antes no sacramento em
Athlone. Eu preguei às três. Abundância de papistas reuniu-se para ouvir; de
modo que o sacerdote, vendo que seu comando não servia, veio pessoalmente às
seis e os afastou diante dele como um rebanho de ovelhas”.[29]
Pregando no centro de todos os papistas no
Norte da Inglaterra
Parti imediatamente e, por volta das dez da
noite, preguei em Osmotherley, em uma grande capela que, alguns anos atrás,
pertencia a um convento de frades franciscanos. Descobri que estava no centro
de todos os papistas no Norte da Inglaterra
Ao seu irmão Charles
LEEDS, 23 de abril de 1745.
QUERIDO IRMÃO, [Charles Wesley esteve em Londres de 9 de
abril a 17 de junho.]--Era hora de eu dar a eles o terreno em Newcastle [Veja a
carta anterior.] e voar para salvar minha vida. Eu me
tornava cada vez mais honrado a cada dia; os ricos e grandes se reuniam em
nossa casa, de modo que muitas vezes a sala não os recebia. A iniquidade por
agora lhe calou a boca; E é quase moda falar bem de nós. Aparentemente, se
eu tivesse ficado mais um mês, o prefeito e os vereadores também estariam
conosco.
Na segunda-feira de Páscoa, nos encontramos às quatro e
meia hora; e o quarto estava cheio de um lado ao outro com pessoas altas e
humildes, ricas e pobres, simples e finas. Aos nove anos, preguei para uma
congregação quase tão grande na rua da Chesterle-Street. Todos estavam quietos
e imóveis; pois a mão de nosso Senhor estava no meio deles. Por volta das seis
preguei em Northallerton na casa: mas deveria ter sido (depois descobri) na
Cruz; pois o povo que existe é (a maioria deles) um povo nobre, e recebe a
palavra com toda prontidão de mente. Um cavalheiro de Osmotherley [Sr. Adams.
Veja Diário, iii. 169; W.H.S. vii. 28-31.] (a leste de Northallerton) dizendo
que gostaria que eu pudesse ter ido pregar lá, acreditei na palavra dele, parti imediatamente e, por volta das dez da noite, preguei
em Osmotherley, em uma grande capela que, alguns anos atrás, pertencia a um
convento de frades franciscanos. Descobri que estava no centro de todos os
papistas no Norte da Inglaterra. Commessatorem haud satis commodum! ['Adelphi
de Terence, v. ii. 8: 'Um companheiro de bênção nada adequado.'] Isso também
foi obra de Deus.
As aulas me chamam para longe. Preciso (por vários
motivos) ver Londres antes de Bristol. Uma delas é: irei de Bristol para Cornwall;
assim, se eu vier para Bristol agora, não estarei em Londres nesses três meses.
O que proponho, portanto, é ir de Birmingham, passando por Oxford (como escrevi
antes), direto para Londres. [Ele chegou a Londres em 11 de maio.] Você pode me
avisar onde vai me encontrar. Todos aqui te saúdam muito. Se você pudesse vir
aqui em breve (pense nisso), o Leeds competiria com o Newcastle. Queria que
pudesse. Ah, vamos assistir! Adeus. [30]
Diferença entre o deísta e papista
Que por pior que seja a religião do papismo,
não ter religião é ainda pior; um batizado infiel em uma prova é sempre duas
vezes pior até mesmo do que um papista idólatra. 3. Por mais perigosa que seja
a situação em que o papista se encontra, com respeito à eternidade, o deísta está
em um estado pior.
25/05/1737 – quarta-feira. Fui visitado por alguém que
foi da Igreja de Roma por vários anos; mas agora estava profundamente
convencido (como vários outros) pelo que eu ocasionalmente tenho pregado sobre
os graves erros em que aquela Igreja se encontra, e o grande perigo de
continuar como membro dela. Nesta oportunidade, não poderia deixar de refletir
sobre os muitos avisos que recebi para me precaver quanto ao crescimento do
papismo; mas nenhum, que eu me lembre, para me precaver quanto ao crescimento da
infidelidade. Fiquei completamente surpreso quando considerei: 1. Que em todos
os lugares onde já estive, o número de convertidos ao papismo não tem a mesma
proporção que o número de convertidos à infidelidade. 2. Que por pior que seja
a religião do papismo, não ter religião é ainda pior; um batizado infiel em uma
prova é sempre duas vezes pior até mesmo do que um papista idólatra. 3. Por
mais perigosa que seja a situação em que o papista se encontra, com respeito à
eternidade, o deísta está em um estado pior. Se ele não for (sem
arrependimento) um indubitável herdeiro da condenação. E, finalmente, que tão
difícil quanto seja recuperar um papista, é ainda mais difícil recuperar um
infiel. Eu mesmo conheci muitos papistas, mas nunca um deísta reconvertido. [31]
A decência dos papistas
Às quatro horas, pegamos o barco, quando não
pude deixar de observar a decência dos papistas, superior à nossa, que somos
chamados reformadores. Tão logo nos sentávamos (e assim toda manhã consecutiva),
eles tiravam seus chapéus e cada um fazia uma breve oração para nossa próspera
viagem
28/06/1738 – quarta-feira. Fomos para a catedral, que é
mero entulho sobre entulho; uma enorme coisa disforme, que não tem mais da
simetria do que da limpeza. Fiquei um pouco surpreso em observar que, nem
nesta, nem em qualquer outra das igrejas católicas onde estive, existe,
propriamente falando, alguma coisa tal como adoração conjunta, mas alguém ora,
em um santuário ou altar, e outro após outro, sem qualquer consideração ou
comunicação uns com os outros. Quando saímos da igreja, começou uma procissão
do outro lado do pátio. Alguém de nosso grupo teve escrúpulos em tirar seu
chapéu, quando um zeloso católico logo gritou: “Derrubem o cão luterano”. Mas,
impedimos qualquer confronto, retirando-nos da igreja. Caminhando na margem do
Rhein, à tarde, eu vi, para minha grande surpresa (porque sempre pensei que
nenhum Romanista, de maneira alguma, acreditasse em alguma coisa da história),
uma pintura recente, feita o ano passado, às expensas públicas, do lado de fora
do muro da cidade, “em memória das cabeças de três reis”, dizia a inscrição em
latim, “trazidas através dos portões adjacentes”, o que, de fato, em
reverência, pelo que parece a eles, estão bloqueados desde então. Às quatro horas, pegamos o barco, quando não pude deixar
de observar a decência dos papistas, superior à nossa, que somos chamados
reformadores. Tão logo nos sentávamos (e assim toda manhã consecutiva), eles
tiravam seus chapéus e cada um fazia uma breve oração para nossa próspera
viagem. Devo fazer esta justiça ao próprio barqueiro (que, junto ao Rhein
são geralmente maus), nunca ouvi um deles tomar o nome de Deus em vão ou alguém
rir quando alguma coisa de religião era mencionada. De maneira que, eu
acredito, a glória de brincar com coisas sagradas é peculiar à nação inglesa! [32]
Boato de que Wesley foi um papista
De fato, um
boato agora corrente em Bristol, era de que eu fui um papista, se não um
jesuíta. Alguns acrescentaram que eu nasci e cresci em Roma, o que muitos
cordialmente acreditaram. Ó tolos, quando irão entender que pregar a
justificação pela fé somente; admitindo nenhuma causa meritória de nossa
justificação, mas a morte e a retidão de Cristo, e nenhuma causa condicional ou
instrumental a não ser a fé, está destruindo o catolicismo desde os alicerces?
27/08/1739 – sexta-feira. Por duas horas, carreguei minha
cruz, argumentando com um homem zeloso e me esforçando para convencê-lo de que
não era inimigo da Igreja da Inglaterra. Ele admitiu que eu não ensinava
nenhuma outra doutrina, se não aquelas da Igreja, mas não poderia perdoar seu
ensino do lado de fora dos muros da igreja. Admitiu, também (o que, de fato,
ninguém que tivesse alguma preocupação com a verdade, ou o senso da vergonha,
poderia negar), que “por meio deste ensinamento, muitas almas que, até então, ‘pereciam
por falta de conhecimento’ foram e são trazidas das ‘trevas para a luz e do
poder de Satanás para o poder de Deus’; mas ordenou: ‘Ninguém pode dizer o que
pode acontecer daqui por diante e, portanto, digo que essas coisas não devem
ser permitidas’”. De fato, um boato agora corrente em Bristol, era de que eu
fui um papista, se não um jesuíta. Alguns acrescentaram que eu nasci e cresci
em Roma, o que muitos cordialmente acreditaram. Ó tolos, quando irão entender
que pregar a justificação pela fé somente; admitindo nenhuma causa meritória de
nossa justificação, mas a morte e a retidão de Cristo, e nenhuma causa
condicional ou instrumental a não ser a fé, está destruindo o catolicismo desde
os alicerces? Quando vocês entenderão que o mais destrutivo de todos esses
erros, os quais Roma, a mãe de todas as abominações, tem produzido (comparados
aos quais a transubstanciação e uma centena mais é ‘mera ninharia’), é o de
‘que somos justificados pelas obras’, ou (para expressar a coisa mais
decentemente) pela fé e obras? Agora, preguei isto? Então, por dez anos fui
(fundamentalmente) um papista e não sabia. Porém, eu testemunho a todos (e é o
mesmo ponto para afirmar sobre o que eu tenho sido, até hoje, questionado): que
“nenhuma boa obra pode ser feita antes da justificação; não há ninguém que não
tenha nele a natureza do pecado”. Também tenho inquirido quem são os autores
desse boato, e constatei que são tanto idólatras dissidentes, quanto (e eu falo
sem temor ou favor) ministros de nossa própria igreja. Eu, também pondo com
frequência sobre que possível fundamento ou motivo eles teriam para falar
assim, uma vez que poucos homens no mundo têm tido oportunidade de tão clara e
abertamente declarar seus princípios, como tenho feito pregando, imprimindo e
conversando, nos últimos anos. E de forma alguma posso deixar de pensar que
falam assim (para colocar a mais favorável construção sobre isto) baseados em
grosseira ignorância; eles não sabem o que o papismo é; eles não sabem quais
doutrinas são as que os papistas ensinam; ou eles, de boa vontade, falam o que
eles sabem que é falso, provavelmente “acreditando” que, por meio disto,
“prestam um culto a Deus”. Agora, tomem isto para si mesmos quem quer que
sejam, altos ou baixos, dissidentes ou membros, clérigos ou leigos, que tenham
provocado esta vergonhosa acusação, e digiram como quiserem. Se vocês creem que
existe um Deus, e que ele conhece os segredos de seus corações, como não estão
temerosos (eu falo agora a vocês, pregadores, mais especialmente, de qualquer denominação)
de declarar tão grosseira e palpável mentira em nome do Deus da verdade? Eu
convoco todos vocês a, diante do Juiz de toda a terra, publicamente provarem
sua acusação, ou publicamente retratarem-se, e fazerem as mais corretas
reparações que puderem, a Deus, a mim e ao mundo. Para a mais completa
satisfação daqueles que têm sido assim abusados por esses homens
desavergonhados, e quase levados a acreditar em uma mentira, eu acrescentarei
aqui meu sério julgamento com respeito à Igreja de Roma, que escrevi algum
tempo atrás para um sacerdote daquela comunhão [Carta a um Católico Romano –
1739]. [33]
Wesley acusado de ser um
presbiteriano-papista
Quando saí de volta, pelo
cemitério da igreja, muitos da paróquia discutiam de que religião era este
pregador. Alguns disseram:”Ele deve ser um quacre”, outros, “um anabatista”.
Mas, por fim, um estudioso mais profundo que os demais expos sua opinião de que
era um presbiteriano-papista.
30/10/1743 – domingo. Sr. Clayton leu as Orações, e
preguei sobre “O que devo fazer para ser salvo?” Mostrei, nas palavras mais
simples que podia, que a mera religião exterior não nos leva ao céu; mais do
que aqueles que poderiam ir até lá sem santidade interior, que era obtida
apenas pela fé. Quando saí de volta, pelo cemitério da
igreja, muitos da paróquia discutiam de que religião era este pregador. Alguns
disseram:”Ele deve ser um quacre”, outros, “um anabatista”. Mas, por fim, um
estudioso mais profundo que os demais expos sua opinião de que era um
presbiteriano-papista. [34]
Um
juiz de paz e oficiais em busca de papistas
Enquanto
estava na casa em Spitalfields, um juiz de paz foi com
os oficiais paroquianos, em busca de papistas. Tive a oportunidade de
falar-lhes sobre nossos princípios e práticas
2/03/1742 – sexta-feira. Coloquei isto em execução.
Enquanto estava na casa em Spitalfields, um juiz de paz foi com os oficiais
paroquianos, em busca de papistas. Tive a oportunidade de falar-lhes sobre
nossos princípios e práticas. Quando saí, uma grande plebe me atendeu à porta
da casa, para onde eu estava indo. Mas eles não me feriram, apenas ficaram
boquiabertos, encarando-me e chamando a atenção tão alto quanto puderam. [35]
Pregando para ex-papistas
Preguei, às cinco horas, sobre
“Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo, a todos e sobre todos os
que creem; porque não há diferença”, para uma grande congregação, parte dela em
pé a noite toda, por medo de que não acordasse na manhã. Muitos deles, eu
constatei, eram, ou tinham sido, papistas
16/04/1745 – terça-feira. Preguei, às cinco horas, sobre
“Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo, a todos e sobre todos os
que creem; porque não há diferença”, para uma grande congregação, parte dela em
pé a noite toda, por medo de que não acordasse na manhã. Muitos deles, eu
constatei, eram, ou tinham sido, papistas. Quão sábios são os caminhos de Deus!
Como trazido, sem qualquer preocupação ou pensamento meu, ao centro dos
papistas, em Yorkshire! Que Deus levante e mantenha sua própria causa; e remova
completamente todos os ídolos! [36]
Ouvi na igreja, ao invés de um
sermão, parte de “Papistas e Metodistas Comparados”
Ouvi
na igreja, ao invés de um sermão, parte de “Papistas e Metodistas Comparados”. Mas isto não diminuiu a
congregação
25/08/1751 – domingo. Ouvi na
igreja, ao invés de um sermão, parte de “Papistas e Metodistas Comparados”. Mas
isto não diminuiu a congregação. Aos quais reforcei (com o que eles ficaram
de certa forma preocupados): “Que proveito tem um homem ganhar o mundo todo e
perder sua própria alma?” [37]
Wesley chamado de papista
“Em 30 de dezembro último, depois
de ter dito muitas coisas amargas sobre você para a congregação em Bolton, ele
mostrou suas armas e exclamou três vezes: Papista! Papista! Papista!
31/03/1752 – terça-feira. Thomas Mitchell deu-me um
completo relatório de John Bennet renunciando a toda ligação comigo; e
acrescentando: “Em 30 de dezembro último, depois de ter
dito muitas coisas amargas sobre você para a congregação em Bolton, ele mostrou
suas armas e exclamou três vezes: Papista! Papista! Papista! Eu não estava
ligado a ele, nesses três anos, nem irei me ligar mais. E a mesma coisa ele
disse para todos os administradores na reunião quinzenal, no Réveillon”. [38]
Uma cidade que consiste quase toda
de papistas
Fui para Ennis, uma cidade que consiste quase toda de papistas, exceto
alguns poucos cavalheiros protestantes
24/06/1756 – quinta-feira. Fui para Ennis, uma cidade que
consiste quase toda de papistas, exceto alguns poucos cavalheiros protestantes.
Um deles (o chefe da cidade) convidou-me para sua igreja e caminhou comigo até
o Palácio da Justiça, onde preguei para uma enorme multidão, selvagem e
adormecida, de protestantes e católicos, muitos dos quais seriam
suficientemente rudes se ousassem. [39]
Wesley pregou para uma congregação
na qual quatro quintos eram papistas
Por volta das oito horas, preguei
em Ahascragh, para uma congregação na qual quatro
quintos eram papistas. Possa Deus, o Governante, assegurar a todos os
papistas, numa terra de tanta liberdade de consciência, que ninguém os impeça
de ouvir a verdadeira Palavra de Deus!
9/06/1758 – sexta-feira. Por volta das oito horas,
preguei em Ahascragh, para uma congregação na qual quatro quintos eram
papistas. Possa Deus, o Governante, assegurar a todos os papistas, numa terra
de tanta liberdade de consciência, que ninguém os impeça de ouvir a verdadeira
Palavra de Deus! Então, quando ouvirem, permitir que julguem por si mesmos. À
tarde, preguei em Athlone. [40]
Wesley não viu nenhum papista
dizendo que só eles serão salvos
Não me deparei com um papista
neste reino que me dissesse face a face que todos, a não ser eles mesmos, devem
ser condenados. Mas tenho visto muitos separatistas, que não têm escrúpulos em
afirmar que ninguém pode ser salvo a não ser eles
9/04/1767 – quinta-feira.
A casa não conteria as pessoas em Tanderagee, mesmo às
cinco da manhã, de maneira que fui para a praça do mercado, onde Deus nos deu
uma solene e afetuosa partida. Fiquei feliz ao ouvir que alguns dos
separatistas haviam se estabelecido nestas partes também. Os que ainda não
caíram, no meu entender, são mais descaridosos do que os próprios papistas.
Nunca encontrei um papista que declarasse o princípio de matar heréticos, mas
um ministro dissidente, ao ser perguntado: “Se estivesse em seu poder, você não
cortaria as gargantas de todos os metodistas?”respondeu diretamente: “por que
não? Samuel não cortou Agague em pedaços diante do Senhor?”. Não me deparei com
um papista neste reino que me dissesse face a face que todos, a não ser eles
mesmos, devem ser condenados. Mas tenho visto muitos separatistas, que não têm
escrúpulos em afirmar que ninguém pode ser salvo a não ser eles. E esta é a
consequência natural da sua doutrina: Porque, como afirmam: 1. que somos salvos
pela fé somente; 2. que fé é manter tais e tais opiniões; segue-se que todos
que não defendem essas opiniões não têm fé e, portanto, não podem ser salvos. [41]
Nenhum
católico romano pode esperar ser salvo
Publiquei
a única carta que escrevi a um sacerdote papista. E isto está como prova desta
proposição (uma prova extraordinária de minhas ligações com o papismo!):
“Nenhum católico romano, como tal, pode esperar ser salvo, de acordo com os
termos da aliança cristã”
20/12/1768
Novamente, em meu Diário, 27 de agosto de 1739, publiquei
a única carta que escrevi a um sacerdote papista. E isto está como prova desta
proposição (uma prova extraordinária de minhas ligações com o papismo!):
“Nenhum católico romano, como tal, pode esperar ser salvo, de acordo com os
termos da aliança cristã”. Muitas coisas para o mesmo propósito ocorrem nos
“Diários” e “Apelos aos Homens de Razão e Religião”, além daqueles tratados que
publiquei inteiramente sobre o assunto: “Uma Palavra a um Protestante”,
“Catecismo Católico” e “As Vantagens dos Membros da Igreja da Inglaterra sobre
os Membros da Igreja de Roma”. Que ignorância espantosa então, para não dizer
imprudência, recai sobre qualquer um ao me taxar como tendo alguma conexão com
o papismo! [42]
Protestante ou papista entrarão na
glória, se estiverem limpos de toda poluição
Mas quer você seja ou não protestante ou papista, nem você, nem ele poderão
alguma vez entrar na glória, exceto se estiverem limpos de toda poluição da
carne e do espírito, e santidade perfeita no temor de Deus!”
“Ao meu sobrinho Charles Wesley”
“Querido Charles, não duvido que
Sarah e você estejam com problemas porque Samuel ‘mudou sua religião’. Mais do
que isto – ele mudou suas opiniões e modo de adoração. Mas isto não é religião;
é completamente diferente. E você pode perguntar: ‘Será que ele não sofreu
alguma perda pela mudança?’ Sim, e inexplicável perda; porque sua nova opinião
e modo de adoração são tão desfavoráveis à religião que a tornam, se não
impossível a alguém que outrora conheceu algo melhor, extremamente difícil.
‘Mas o que então, é religião?’ É a felicidade em Deus, ou o conhecimento e amor
a Deus. É a ‘fé que age pelo amor, produzindo retidão, paz e alegria no
Espírito Santo’. Em outras palavras, é um coração e vida dedicados a Deus; ou
comunhão com Deus, o Pai e com o Filho; ou a mente que havia em Jesus Cristo,
capacitando-nos a caminhar como ele caminhou. Agora, quer ele tenha esta
religião ou não. Se ele a tiver, finalmente não perecerá, não obstante as
opiniões absurdas e não bíblicas que ele abraçou e os modos supersticiosos e
idólatras de adoração. Mas esses são algemas que grandemente o retardarão na
corrida que é colocada diante dele. Se não tiver esta religião, se não entregou
seu coração a Deus, o caso é inexprimivelmente pior. Duvido que ele alguma vez
o fará; porque seus novos amigos se esforçarão continuamente para impedi-lo de
colocar qualquer coisa neste lugar, encorajando-o a descansar na forma, noções
ou coisas externas, sem nascer de novo, sem ter Cristo nele, a esperança da
glória, sem ser renovado segundo a imagem daquele que o criou. Este é o pecado
mortal. Tenho frequentemente lamentado que ele não tenha esta santidade, sem a
qual nenhum homem pode ver o Senhor. Porém, embora ele não a possua, ainda
assim, em suas horas tranquilas de reflexão, ele não espera ir para o céu sem
ela. Mas agora ele é ensinado, ou será ensinado, que somente ele tem a fé
correta (ou seja, tais e tais noções) e, acrescente a isto tais e tais coisas
exteriores, e estará completamente salvo. Ele pode, de fato, revolver-se alguns
poucos anos no fogo purgatório, mas certamente irá para o céu no final!”
“Portanto, você e minha querida Sarah têm grande necessidade de lastimá-lo. Mas
vocês não têm necessidade de lastimar por vocês mesmos? Vocês têm dado a Deus
seus corações? Vocês são santos no coração? Vocês têm o reino de Deus dentro de
vocês? Retidão e paz e alegria no Espírito Santo? A única religião verdadeira
sob o céu? Oh, clame junto àquele que é poderoso para salvar, por esta coisa
necessária! Sincera e diligentemente usem de todos os meios que Deus tem
colocado abundantemente em suas mãos! Por outro lado, não me surpreenderei, se
Deus permitir que vocês também a abandonem por uma forte ilusão. Mas quer você
seja ou não protestante ou papista, nem você, nem ele poderão alguma vez entrar
na glória, exceto se estiverem limpos de toda poluição da carne e do espírito,
e santidade perfeita no temor de Deus!”. Eu sou, querido Charles, Seu afetuoso
tio,
J. Wesley [43]
Hospedado
em casa de um papista
Mas
a sentinela manteve a tuba fora, e tivemos uma tranquila congregação dentro. Um
cavalheiro papista convidou-me para hospedar-me em sua casa, e eu passei uma
tarde confortável
1/05/1789 – sexta-feira. Fomos para Capoquin. A chuva
impediu-me de pregar nos arredores, e aceitei a ampla sala que me foi oferecida
para pregar, no quartel. Quando subíamos a rua, tivemos
uma muito numerosa comitiva, chamando a atenção e gritando com toda sua força.
Mas a sentinela manteve a tuba fora, e tivemos uma tranquila congregação
dentro. Um cavalheiro papista convidou-me para hospedar-me em sua casa, e eu
passei uma tarde confortável. [44]
Juramentos à sua majestade e
assinar a declaração contra o papismo
Por fim, um dos juízes disse:
“Senhor, o senhor está desejoso de fazer os juramentos à sua majestade e
assinar a declaração contra o papismo?” Eu respondi: “Estou”, o que, de acordo,
fiz e voltei para casa.
17/03/1742 – sábado. Chegamos em Londres. Domingo, dia ,
foi o dia de descanso. Terça-feira, dia 20, ao receber as intimações dos juízes
de Surrey para comparecer em sua corte, em St. Margaret’s Hill, eu o fiz. E
perguntei: “Existe alguma coisa de que esteja sendo acusado?” Ninguém deu
qualquer resposta. Por fim, um dos juízes disse: “Senhor, o senhor está
desejoso de fazer os juramentos à sua majestade e assinar a declaração contra o
papismo?” Eu respondi: “Estou”, o que, de acordo, fiz e voltei para casa. [45]
Um discurso ao Rei
Detestamos e abominamos as
doutrinas fundamentais da Igreja de Roma e estamos firmemente unidos à pessoa
real e à família ilustre de Sua Majestade
5/03/1742 – segunda-feira. Fui muito pressionado a
escrever um discurso ao Rei, que fiz nos seguintes termos: “À Sua Mais
Excelente Majestade, o Rei” “O humilde discurso das sociedades na Inglaterra e
Gales, por menosprezo denominadas metodistas”. “Mais Gracioso Soberano” “Tão
insignificantes somos, ‘um povo disperso e desgarrado, pisoteado desde o início
até agora’. Nós não teríamos, de forma alguma, presumido, mesmo nesta grande
ocasião, abrir nossos lábios para vossa majestade se não tivéssemos sido persuadidos,
na verdade, constrangidos a fazê-lo, através de duas considerações: uma, a de
que a despeito de todas as nossas demonstrações sobre esse assunto, somos
continuamente representados como uma seita peculiar de homens, separando-nos da
igreja estabelecida; a outra, que somos ainda caluniados como inclinados ao
papismo e, consequentemente, desafeiçoados de Vossa Majestade”. “De acordo com
essas considerações, pensamos que seja pertinente a nós, se devemos nos situar
como um corpo distinto de nossos irmãos, oferecermos nossos mais obedientes
respeitos à sua sagrada majestade e declararmos, na presença daquele a quem
servimos, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, que somos uma parte (o que quer
que isso signifique) da igreja protestante estabelecida nesses reinos. Que nos
unimos para esta e nenhuma outra finalidade: promovermos, tanto quanto sejamos
capazes, a justiça, misericórdia, verdade, a glória de Deus e a paz e boa
vontade entre os homens; detestamos e abominamos as doutrinas fundamentais da Igreja de Roma e estamos firmemente unidos à pessoa real e
à família ilustre de Sua Majestade”. “Não podemos, na verdade, dizer ou
fazer mais, ou menos, do que compreendemos ser consistente com a Palavra
escrita de Deus, mas estamos prontos a obedecer à sua majestade ao extremo, em
todas as coisas que concebemos estar de acordo com isto. E exortamos todos com
os quais conversamos para que, assim como eles temem a Deus, que honrem o rei”.
“Nós do clero, em especial, fazemos com que todos os homens tenham em mente respeitar
os mais altos poderes, como vindos de Deus; e continuamente declaramos: ‘Vocês
precisam ser súditos, não apenas por causa do castigo, mas também por causa da
consciência’”. “Prata e ouro (que a maioria de nós deve possuir) nós não temos,
mas o que temos, imploramos humildemente à Sua Majestade que aceite, juntamente
com nossos corações e orações.162 “Possa aquele que nos comprou com seu sangue,
o Príncipe de todos os reis da terra, lutar contra todos os inimigos de Sua
Majestade, com a espada de dois gumes que sai de sua boca! E quando ele chamar
Sua Majestade deste trono, cheio de anos e vitórias, que possa ser com esta
voz: ‘Vem, recebe o reino preparado para ti, desde o começo do mundo!’”163
“Essas são as contínuas orações do súdito obediente e leal de Sua Majestade”.
J. Wesley . [46]
Acusação de se unir a padres papistas e apoiar invasão espanhola
“E que assim que os espanhóis desembarcassem,
ele se juntaria a eles com vinte mil homens.”
Wesley
registrou em seu Diário, na quarta-feira, 26 de agosto de 1739: “Fui informado
de uma conversa extraordinária da qual uma de nossas irmãs havia participado
dois dias antes: um cavalheiro garantiu a seus amigos que ele próprio estava na
Charles 4 Square quando uma pessoa disse ao Sr. Wesley na cara dele que ele,
Sr. Wesley, pagou suas libras esterlinas para ser condenado pela venda de Genebra;
e que o tempo tinha dois padres papistas em sua casa. Esta foi a ocasião em que
outro mencionou que tinha estado numa casa eminente de um professor dissidente,
ou seja, que era indiscutível que o Sr. Wesley tinha grandes ressentimentos em
relação à Espanha por ter uma festa entre os pobres; e que assim que os
espanhóis desembarcassem, ele se juntaria a eles com vinte mil homens”.[47]
[1]
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[6]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1739/
[7]
https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1788/
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[9]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1783/
[10]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1770/
[11]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1777/
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[18]
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[19]
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[20]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1762/
[21]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1765/
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[23]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1750/
[24]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1748/
[25]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1751/
[26]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1770/
[27]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1777/
[28]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1785/
[30]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1745/
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[43]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1784/
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El diario de John Wesley. Editor: Grand Rapids: Biblioteca Etérea de Clásicos
Cristianos. https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
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