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Ensino, providências e cuidado pastoral de Wesley em relação aos distúrbios nervosos

Odilon Massolar Chaves

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É permitido ler, copiar e compartilhar gratuitamente.

Art. 184 do Código Penal e Lei 96710 de 19 de fevereiro de 1998.

Livros publicados na Biblioteca Digital Wesleyana: 849

Livros publicados pelo autor: 889

Capa:https://www.bible.ca/psychiatry/ primitive-physic-or-an-easy-and-natural-method-of-curing-most-diseases-john-wesley-1747ad.htm

Odilon Massolar Chaves é um pastor metodista aposentado, doutor em Teologia e História pela Universidade Metodista de São Paulo.

Filho do rev. Adherico Ribeiro Chaves e Roza Massolar Chaves.

É casado com RoseMary.

Tem duas filhas: Liliana e Luciana.

Sua tese tratou sobre o avivamento metodista na Inglaterra no século XVIII e a sua contribuição como paradigma para nossos dias.

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Índice

· Introdução

· O ensino de Wesley, providências práticas e cuidado pastoral

· Eletricidade como cura de vários distúrbios

· Distúrbios nervosos, inimigos da alegria da fé

· A diferença entre peso e escuridão da alma

· Ele morreu em Dublin em 1774 de distúrbios consumitivos

· Bênção de Deus contra distúrbios nervosos

· Mil distúrbios nervosos

· Todos os seus distúrbios dependem de um escorbuto profundo

· Método Natural e Fácil de Curar a Maioria dos Distúrbios

· Esse era um de seus efeitos naturais

· Conforme eu sabia serem adequados para seus diversos distúrbios

· E desde que segui seu conselho, estou livre (bendito seja Deus) de todos os distúrbios corporais

· Distúrbios paralíticos

· Seja qual for o tipo de transtorno dele, o fato de ter sido removido por oração é inegável

· Seu corpo frequentemente pressiona seu espírito por causa do seu distúrbio nervoso

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Introdução

“Ensino, providências e cuidado pastoral de Wesley em relação aos distúrbios nervosos” é um livro de 40 páginas baseado especialmente nas cartas de Wesley de onde retiramos informações e orientações de Wesley aos metodistas.

Wesley foi um líder que viveu 88 anos porque sempre se preocupou com a saúde tanto dele como dos pobres e do povo metodista.

Viajou muito a cavalo. Calcula-se que em 50 anos ele viajou cerca de 400 mil km. Levantava às 4 ou 5 da manhã para orar, estudar ou pregar nas minas de carvão.

Ele escreveu sobre os cuidados com a saúde e se dedicou a cuidar do corpo, mente e espírito. Criou clinicas para atender especialmente ao povo pobre. Escreveu um compêndio de medicina para os pobres que foi largamente difundido.

Importante ressaltar que Wesley é considerado o pioneiro no uso da eletricidade para o tratamento de doenças. Em 1760, ele publicou The Desideratum, ou Eletricidade.

Para alguns, João Wesley foi o pioneiro em saúde mental. Para outros, pioneiro em diversos medicamentos.

“John Wesley abordou a missão cristã por meio de um tratamento terapêutico (no sentido bíblico) motivo. Wesley usou cura física, espiritual e social para promover a missão cristã na Inglaterra, Irlanda e América. O Evangelho informa, e impulsiona a missão cristã, a compreensão de Wesley e prática de cura. Este estudo ilumina as formas e graus que Wesley empregou práticas de cura física que o ajudaram a cuidar e alcançaras massas na Inglaterra com o evangelho. Wesley demonstrou que a medicina e a intervenção médica foi um elemento importante na missão /trabalho ministerial. Deus não só trabalha por meio de intervenção direta, mas por meio de remédios também. Wesley usou todos os meios bíblicos, éticos e teologicamente conveniente para a missão cristã”.[1]

Vários historiadores atribuíram a Wesley como um dos mais notáveis eletroterapeutas do século XVIII e estimulantes desenvolvimentos do século XIX em psiquiatria e medicina geral.^.[2]

O Autor

O ensino de Wesley, providências práticas e cuidado pastoral

Dentre as diversas orientações e providências de Wesley sobre os distúrbios nervosos, estão:

“Origem mista: Wesley entendia que reações corporais dramáticas podiam resultar do choque da consciência contra o pecado, da ação de forças espirituais ou simplesmente de distúrbios nervosos e fragilidades físicas naturais de cada indivíduo”. [3]

Para a Sra. Knapp, em 25 de março de 1781, Wesley disse: “Seu corpo frequentemente pressiona seu espírito por causa do seu distúrbio nervoso” [4] e deu orientações, dentre elas: (1) Durma cedo: nunca fique acordado até mais do que dez horas para qualquer assunto — não, não para de ler ou orar; Não ofereça assassinato por sacrifício. (2) Acordar cedo: nunca deitar por mais de sete horas, a menos que você se deitar até mais tarde”. [5]

Providências Práticas e Cuidado Pastoral

“Atenção à saúde integral: Wesley importava-se com o bem-estar físico e mental do povo pobre da Inglaterra, incentivando o uso racional de remédios naturais da época, conselhos de higiene e tratamentos médicos disponíveis, reforçando que a fé não anula as leis normais da natureza”.[6]

Para 'John Smith', em 25 de março de 1747, Wesley escreveu: “Por mais de vinte anos, tive inúmeras provas de que médicos comuns fazem muito pouco. De uma profunda convicção disso, acreditei ser meu dever, nestes últimos quatro meses, prescrever tais medicamentos a seiscentos ou setecentos dos pobres, conforme eu sabia serem adequados para seus diversos distúrbios. Em seis semanas, nove em cada dez que tomaram esses remédios mudaram notavelmente para melhor; e muitos foram curados de doenças sob as quais haviam trabalhado por dez, vinte, quarenta anos”. [7]

“Apoio prático e solidariedade: Em vez de focar apenas no fenômeno místico do distúrbio, organizou redes de socorro, apoio a enfermos, reabilitação social e instrução para os vulneráveis, direcionando o fervor religioso para frentes de trabalho comunitário útil”. [8]

Em 9 de novembro de 1757, Wesley disse: “Tendo adquirido um aparelho de propósito, ordenei que fossem eletrificadas várias pessoas que estavam doentes de vários distúrbios; alguns dos quais encontraram uma cura imediata, alguns graduais!”. [9]

Nas diversas cartas, a seguir, encontramos orientações e informações de Wesley sobre o tratamento do distúrbio nervoso:

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Eletricidade como cura de vários distúrbios

Tendo adquirido um aparelho de propósito, ordenei que fossem eletrificadas várias pessoas que estavam doentes de vários distúrbios; alguns dos quais encontraram uma cura imediata, alguns graduais

Na terça-feira, 9 de novembro de 1757, Wesley disse: “Tendo adquirido um aparelho de propósito, ordenei que fossem eletrificadas várias pessoas que estavam doentes de vários distúrbios; alguns dos quais encontraram uma cura imediata, alguns graduais.

A partir deste momento eu nomeei, primeiro algumas horas em cada semana e depois uma hora em cada dia, em que qualquer um que desejasse poderia tentar a virtura deste medicamento surpreendente. Dois ou três anos depois, nossos pacientes eram tão numerosos que fomos obrigados a dividi-los: parte foi eletrificada em Southwark, parte na Fundição, outras perto de St. Paul's e o resto perto dos Sete Mostradores.

O mesmo método que adotamos desde então; e até hoje, enquanto centenas, talvez milhares, receberam um bem indescritível, eu não conheci um homem, mulher ou criança, que tenha recebido qualquer mágoa por isso: de modo que, quando ouço qualquer conversa sobre o perigo de ser eletrizado (especialmente se eles são homens médicos que falam assim), eu não posso deixar de imputá-lo a uma grande falta de bom senso ou honestidade”.^{^[10]}

Distúrbios nervosos, inimigos da alegria da fé

Os distúrbios nervosos são, de todos os outros, como se observa, inimigos da alegria da fé. Mas a essência disso, essa confiança em um Deus amoroso e perdoador, eles não podem destruir nem prejudicar

Para Lady Maxwell

LONDRES, 17 de fevereiro de 1770.

MINHA QUERIDA SENHORA,-- Para nós, pode parecer que a saúde ininterrupta seria uma ajuda maior do que dor ou doença. Mas aqui certamente estamos enganados; Não somos tão bons juízes em nossa própria causa. Você pode realmente dizer: 'Saúde terei se a saúde for melhor.' Mas nisso e em todas as coisas você pode confiar naquele que te ama. De fato, os distúrbios nervosos são, de todos os outros, como se observa, inimigos da alegria da fé. Mas a essência disso, essa confiança em um Deus amoroso e perdoador, eles não podem destruir nem prejudicar. Não, assim como te mantêm morto para todos lá embaixo, podem te encaminhar ali, e podem aumentar sua sinceridade após aquele amor puro que transforma a terra em paraíso.

Será com muito esforço e paciência que você manterá alguém firme na vida alta, do jeito simples e antigo. Gostaria que você conversasse com ela o mais frequentemente possível. Então confio que Deus usará você para manter vivo o fogo que Ele acendeu. Tenho grandes esperanças de que a capela seja útil; Mas não será fácil conseguir um clérigo convertido. Um mestre será mais fácil de encontrar; embora muitos aqui fiquem assustados com o nome da Escócia. Um mestre dedicado pode cuidar de vinte ou talvez trinta crianças. Se alguém que vi recentemente estiver disposto a vir, acredito que ele responderá ao seu plano.

Tenho algumas ideias de ir para a América [Veja as cartas de 25 de janeiro e 21 de fevereiro (para George Whitefield).]; Mas o caminho ainda não é claro. Espero até que a Providência fale mais claramente de um lado ou do outro. Em abril, espero chegar a Inverness e tomar Edimburgo no meu caminho de volta para a Inglaterra. Mas vamos viver hoje! Que bênção você possa receber agora!

Agora deixe seu coração fluir com amor,

E toda a sua vida Sua glória se mostre!

--Eu sou, minha querida senhora, Seu sempre afetuoso servo. [11]

A diferença entre peso e escuridão da alma

A diferença entre peso e escuridão da alma (o estado de deserto) nunca deve ser esquecida. A escuridão (a menos que no caso de distúrbios corporais) raramente nos envolve, exceto por nossa própria culpa.

Para Maria Bispa

BRISTOL, 13 de setembro de 1774.

MINHA QUERIDA IRMÃ,-- A diferença entre peso e escuridão da alma (o estado de deserto) nunca deve ser esquecida. A escuridão (a menos que no caso de distúrbios corporais) raramente nos envolve, exceto por nossa própria culpa. Não é assim em relação à pesadez, que pode ser ocasionada por mil circunstâncias, tais que frequentemente nem nossa sabedoria pode prever nem nosso poder impedir. Parece que seu julgamento foi do segundo tipo; Talvez também fosse em parte por causa do corpo. Mas, seja qual for o tipo, você pode se beneficiar disso: não precisa te deixar como te encontrou. Lembre-se do sábio ditado do Sr. Dodd,

'É uma grande perda perder uma aflição.' Se você não melhora por isso, você perde o dinheiro. Mas assim você pode ganhar tanto humildade, seriedade quanto resignação.

Acho que quanto raramente você ouvir os morávios, melhor. Eu deveria tê-los ouvido duas ou três vezes em um ano; e talvez eu tivesse feito isso sem nenhum sofrimento. Mas outros teriam se sentido encorajados pelo meu exemplo a ouvi-los. E se algum desses tivesse sido destruído, o sangue deles estaria sobre minha cabeça. Alguns recentemente me aconselharam a omitir o que se refere a eles na presente edição dos meus Diários. O mesmo faria se o mal fosse removido. Mas não tenho motivo para acreditar que seja. Nunca os vi reconhecerem nenhuma falha em particular. E sem isso não pode haver emenda.

Na quarta-feira, dia 21 do presente instantanee, espero vê-lo em Bath a caminho de Bradford. Pretendo pregar sobre o meio-dia e jantar em um só com a pessoa que mora em frente ao Irmão Hemmings. — Eu sou, minha querida irmã, Sua com carinho.

Para a Srta. Bishop, perto do banho da cruz, em Bath. [12]

Ele morreu em Dublin em 1774 de distúrbios consumitivos

Temos uma família doente aqui — minha esposa, Jenny, Sally doente de paralisação, T. Walsh e Jemmy Morgan [James Morgan tornou-se um dos ajudantes de Wesley em 1755, aos dezenove anos. Ele preparou a Vida e Morte do Sr. Thomas Walsh em 1762. A saúde delicada o fez se aposentar da itinerância. Ele morreu em Dublin em 1774 de distúrbios consumitivos

LONDRES, 8 de janeiro de 1757.

MEU QUERIDO IRMÃO, -- Você fez um bom trabalho em me enviar uma conta específica. A conta veio em segurança, e ele aceitou. Mas o atraso sem sentido do Michael [Michael Fenwick] me deixou muito angustiado. Ele deveria estar aqui no dia 28 de novembro, e então ter trazido consigo todo o dinheiro que conseguisse. Para o futuro, se ele fizer outra viagem, devo determinar pontualmente quantos dias ele deve ficar em cada lugar.

Espero que todos continuem uma família de amor, e que os Stewards e vocês estejam em harmonia uns com os outros. Eu deveria ficar feliz em ver a pobre Becky, especialmente se eu a encontrasse toda viva para Deus. Temos uma família doente aqui — minha esposa, Jenny, Sally Clay [Veja a carta de 30 de março de 1757.] doente de paralisação, T. Walsh [Veja a carta de 5 de abril de 1758.] e Jemmy Morgan [James Morgan tornou-se um dos ajudantes de Wesley em 1755, aos dezenove anos. Ele preparou a Vida e Morte do Sr. Thomas Walsh em 1762. A saúde delicada o fez se aposentar da itinerância. Ele morreu em Dublin em 1774. Veja o Diário v. 210n; e carta de 2 de setembro de 1758.] de distúrbios consumitivos. Mas tudo está melhor — eu estou

Seu irmão carinhoso.^{^[13]}

Obs: “John Wesley entendia os distúrbios consumitivos (chamados em inglês de consumption, termo da época que englobava a tuberculose e outras doenças consuntivas e debilitantes que causavam emaciação e perda gradual de peso) como aflições físicas severas que exigiam tratamentos práticos, naturais e espirituais integrados. Ele próprio sofreu com sintomas pulmonares graves na juventude e registrou suas visões médicas em seu famoso manual de saúde popular” (Visão geral do modo IA do google). [14]

Bênção de Deus contra distúrbios nervosos

Se você cuida da sua saúde, não tome o jantar, mas um pouco de leite ou água. Isso protegerá inteiramente da bênção de Deus contra distúrbios nervosos

Para Richard Steel

LONDONDERRY, 24 de abril de 1769.

QUERIDO IRMÃO,-- Agora vou te contar as coisas que mais ou menos têm passado pela minha mente desde que estou no Norte da Irlanda. Se você os esquecer, será um sofredor, e o povo também; Se você observar, será bom para ambos.

Se você cuida da sua saúde, não tome o jantar, mas um pouco de leite ou água. Isso protegerá inteiramente da bênção de Deus contra distúrbios nervosos

1. Para começar com pequenas coisas. Se você cuida da sua saúde, não tome o jantar, mas um pouco de leite ou água. Isso protegerá inteiramente da bênção de Deus contra distúrbios nervosos; Especialmente se você acordar cedo toda manhã, pregue ou não.

2. Seja sempre sério. Não há país na Terra onde isso seja mais necessário do que a Irlanda; Já que geralmente você é cercado por aqueles que, com um pouco de incentivo, ririam ou brincariam do amanhecer à noite.

3. Em cada cidade, visite tudo o que puder de casa em casa. Digo 'tudo o que puder', pois haverá alguns que você não poderá visitar; e se você examinar, instruir, repreender ou exortar conforme necessário, não terá tempo de mãos cruzadas. É por esse meio que as Sociedades aumentam onde quer que Thomas Ryan [Thomas Ryan tenha sido Assistente em Armagh em 1767. Veja o Diário, iv. 500.] diz: ele prega da manhã à noite; avisando cada um, para que Ele possa apresentar todos perfeitos em Cristo Jesus.

Mas nesta e em todas as outras ocasiões evite toda familiaridade com mulheres. Isso é veneno mortal tanto para eles quanto para você

4. Mas nesta e em todas as outras ocasiões evite toda familiaridade com mulheres. Isso é veneno mortal tanto para eles quanto para você. Você não pode ser muito cauteloso nesse aspecto; Portanto, comece a partir desta hora.

5. A principal questão da sua conversa, assim como sua pregação, certamente deve ser a questão mais importante da lei. No entanto, há várias coisas (comparativamente) pequenas que você deve incutir com sinceridade de tempos em tempos; pois 'aquele que despreza as pequenas coisas cairá pouco a pouco.' Que são,--

Caso contrário, você nunca será mais do que metade cristão

(1) Seja ativo, seja diligente; Evite toda preguiça, preguiça, indolência. Voar de cada grau, de cada aparência; caso contrário, você nunca será mais do que metade cristão.

(2) Seja limpo. Nesse sentido, os metodistas adotaram o padrão dos Quakers. Evite toda sujeira, sujeira, descuido, tanto na sua pessoa, nas roupas, na casa e em tudo ao seu redor, não feda na superfície. Isso é um fruto ruim da preguiça; Use toda a diligência para ser limpo, como dizem,

Deixe a doçura da sua mente agir

Quaisquer roupas que tenham, que sejam inteiras; Sem aluguel, sem farrapos, sem trapos. Esses são um escândalo tanto para homens quanto para mulheres, sendo mais um fruto de preguiça vil.

Sobre tua pessoa, roupas e habitação. [The Temple, de George Herbert, 'The Church Porch', estrofe 62.]

(3) Quaisquer roupas que tenham, que sejam inteiras; Sem aluguel, sem farrapos, sem trapos. Esses são um escândalo tanto para homens quanto para mulheres, sendo mais um fruto de preguiça vil. Consertem suas roupas, ou nunca esperarei que vocês consertem suas vidas. Que ninguém veja um metodista esfarrapado.

(4) Limpem-se dos piolhos. Esses são provas tanto de impureza quanto de preguiça: tome cuidado nisso. Não corte seu cabelo, mas limpe-o e mantenha-o limpo.

Cure você e sua família da coceira: uma colherada de enxofre vai curar você

(5) Cure você e sua família da coceira: uma colherada de enxofre vai curar você. Deixar isso acontecer de ano em ano prova tanto preguiça quanto impureza. Tire isso imediatamente. Que o Norte não seja mais um provérbio de repreensão para toda a nação.

(6) Não usar tabaco a menos que seja prescrito por um médico. É uma indulgência suja e pouco saudável; E quanto mais costume for, mais resolutamente você deve romper com todos os graus desse costume maligno.

Não usar rapé a menos que seja prescrito por um médico. Suponho que nenhuma outra nação na Europa está tão vil em escravidão a esse costume bobo, desagradável e sujo quanto os irlandeses

(7) Não usar rapé a menos que seja prescrito por um médico. Suponho que nenhuma outra nação na Europa está tão vil em escravidão a esse costume bobo, desagradável e sujo quanto os irlandeses. Mas que os cristãos não fiquem mais nessa escravidão. Afirme sua liberdade, e tudo isso de uma vez: nada será feito aos poucos. Mas agora você pode se libertar por Cristo te fortalecendo.

Não toque no dram. É fogo líquido. É um veneno certo, embora lento. Isso drena as próprias nascentes da vida

(8) Não toque no dram. É fogo líquido. É um veneno certo, embora lento. Isso drena as próprias nascentes da vida. Na Irlanda, acima de todos os países do mundo, eu me absteria sagrado, porque o mal é tão general; e a isso, junto com rapé e cabanas cheias de fumaça, atribuo a cegueira que é tão comum em toda a nação.

Talvez eu tenha inserido no segundo artigo o que desejo particularmente onde você prega — ou seja, que possa haver uma casinha. Que isso seja recebido sem demora. Onde quer que não seja, que ninguém espere me ver.--Eu sou

Seu irmão carinhoso. [15]

Mil distúrbios nervosos

Quero que você seja todo amor. Essa é a perfeição em que acredito e ensino. E essa perfeição é consistente com mil distúrbios nervosos, que essa perfeição de alta pressão não é.

Para Dorothy Furly ST. IVES,

15 de setembro de 1762.

MINHA QUERIDA IRMÃ,-- Onde você se apegou firmemente. Mas espere que coisas maiores estejam por vir; embora nossa amiga [Aparentemente o irmão dela. Veja a carta de 30 de julho e a próxima.] fala como se você não esperasse por eles até o artigo da morte.

Certamente a santificação (no sentido próprio) é 'uma libertação instantânea de todo pecado', e inclui 'um poder instantâneo então dado para sempre se apegar a Deus.' No entanto, essa santificação (pelo menos nos graus inferiores) não inclui o poder de nunca pensar um pensamento inútil nem de pronunciar uma palavra inútil. Eu mesmo acredito que tal perfeição é inconsistente com viver em um corpo corruptível; pois isso torna impossível 'sempre pensar direito.' Enquanto respiramos, mais ou menos nos enganamos. Se, portanto, a perfeição cristã implica isso, não devemos esperar isso antes da morte.

Quero que você seja todo amor. Essa é a perfeição em que acredito e ensino. E essa perfeição é consistente com mil distúrbios nervosos, que essa perfeição de alta pressão não é. De fato, meu julgamento é que (neste caso particularmente) exagerar é desfazer, e que colocar a perfeição tão alta (tão alta quanto nenhum homem que já ouvimos ou lemos alcançou) é a forma mais eficaz (porque inesperada) de expulsá-la do mundo.

Cuidado para não ser ferido por nada nos Hinos Curtos que contrarie as doutrinas que você já recebeu há muito tempo. A paz esteja com o seu espírito-- Eu sou seu irmão afetuoso. [16]

Todos os seus distúrbios dependem de um escorbuto profundo

Estou totalmente convencido de que todos os seus distúrbios dependem de um escorbuto profundo. Não sei saber qual influência a casca pode ter sobre isso; no entanto, não tenho objeção a uma decocção ou infusão dele. Só me oponho a você tomar em espécie; porque nunca consigo aceitar o bom senso de introduzir onça após onça de poste em pó no estômago humano

Para Alexander Knox

CONGLETON, 1º de abril de 1776.

MEU CARO ALLECK,-- Estou totalmente convencido de que todos os seus distúrbios dependem de um escorbuto profundo. Não sei saber qual influência a casca pode ter sobre isso; no entanto, não tenho objeção a uma decocção ou infusão dele. Só me oponho a você tomar em espécie; porque nunca consigo aceitar o bom senso de introduzir onça após onça de poste em pó no estômago humano. Mas eu realmente acho que você prefere remédios antiescórbutas, como agrião ou decocção de urtigas ou bardana. Isso explica a depressão quase constante dos espíritos, que é um problema tanto físico quanto espiritual. E é permitido reprimir o fogo da juventude e desmamar você do desejo das coisas terrenas, ensinar-lhe essa lição feliz--

Riqueza, honra, prazer e o que mais

Esse mundo curto e duradouro pode dar;

Tente como quiser, meu coração repele--

A Cristo somente decidido a viver.

--Meu caro Alleck,

Com muito carinho.

casa, no Castelo Barnard. [17]

Obs: “O escorbuto é uma doença causada pela falta de vitamina C (ácido ascórbico) no corpo, gerando problemas na formação de colágeno e enfraquecimento dos vasos sanguíneos. Hoje em dia é raro, mas afeta pessoas com dietas muito pobres em frutas e verduras”.[18]

Método Natural e Fácil de Curar a Maioria dos Distúrbios

Meu livreiro me informa que, desde que você publicou suas observações sobre a Física Primitiva, ou um Método Natural e Fácil de Curar a Maioria dos Distúrbios, houve uma demanda maior do que nunca

Para 'Sr. Hawes, Boticário e Crítico'

LONDRES, 20 de julho de 1776.

CARO SENHOR,-- Meu livreiro me informa que, desde que você publicou suas observações sobre a Física Primitiva, ou um Método Natural e Fácil de Curar a Maioria dos Distúrbios, houve uma demanda maior do que nunca. Se, portanto, desejar publicar mais algumas observações, concederia um favor adicional a

Seu humilde servo.

Por favor, diga a Joseph Thompson que o coloquei em Leeds. [19]

Esse era um de seus efeitos naturais

Viu que esse era um de seus efeitos naturais (como vários médicos frequentemente observam), especialmente quando é amplamente e frequentemente bebida; e, acima de tudo, em pessoas com nervos fracos. Com isso, reduzi a quantidade, bebi mais leve e adicionei mais leite e açúcar. Mas ainda assim, por mais de vinte e seis anos, fui mais ou menos sujeito ao mesmo transtorno.

Para James Hargrave, perto de Colne, em Lancashire.

NEWINGTON, 10 de dezembro de 1748.

CARO SENHOR,--1. Li sua carta com atenção e aprovo muito o espírito com que ela foi escrita. Você fala com amor. Eu também desejo fazer o mesmo; e então nenhum mal pode ser causado de nenhum dos lados. Você não parece estar preso à sua própria opinião, mas está aberto a convicções maiores. Eu estaria disposto a ter o mesmo temperamento; não teimosamente apegado a nenhum dos lados da questão. Estou claramente satisfeito com a necessidade disso — uma disposição para ver o que ainda não vejo. Pois sei que uma recusa em ser convencida cegaria completamente você ou a mim; e que, se estivermos decididos a manter nossa opinião atual, razão e argumento não significam nada.

2. Portanto, não considerarei que é tempo ou esforço inadequado para dar uma segunda audiência à causa inteira; recitar a ocasião de cada passo que dei e os motivos que me levam a fazê-lo; e então considerar tudo o que você ou outros sugeriram do lado oposto da questão.

Fiquei um pouco surpreso com alguns sintomas de um distúrbio paralisante. Não conseguia imaginar o que poderia causar o tremor

3. Vinte e nove anos depois, quando passei alguns meses em Oxford, tendo, como eu entendia, uma constituição extremamente boa e estando de saúde, fiquei um pouco surpreso com alguns sintomas de um distúrbio paralisante. Não conseguia imaginar o que poderia causar o tremor da minha mão, até que percebi que sempre era pior depois do café da manhã, e que, se eu interrompesse o chá por dois ou três dias, não tremia nada. Ao perguntar, descobri que o chá tinha o mesmo efeito sobre outros que conhecia; e, portanto, viu que esse era um de seus efeitos naturais (como vários médicos frequentemente observam), especialmente quando é amplamente e frequentemente bebida; e, acima de tudo, em pessoas com nervos fracos. Com isso, reduzi a quantidade, bebi mais leve e adicionei mais leite e açúcar. Mas ainda assim, por mais de vinte e seis anos, fui mais ou menos sujeito ao mesmo transtorno.

Pessoas em Londres com quem conversei sofria com os mesmos e muitos outros distúrbios paralíticos, e isso em grau muito maior; a ponto de alguns nervos estarem bastante desligados, sua força corporal bastante deteriorada, e não conseguirem cumprir o trabalho diário.

4. Julho foi dois anos em que comecei a observar que a abundância das pessoas em Londres com quem conversei sofria com os mesmos e muitos outros distúrbios paralíticos, e isso em grau muito maior; a ponto de alguns nervos estarem bastante desligados, sua força corporal bastante deteriorada, e não conseguirem cumprir o trabalho diário. Perguntei: 'Você não é um bebedor pesado?' e fui respondido por um e outro: 'Não, de fato, senhor, não eu; Bebo pouca coisa além de um pouco de chá, de manhã e à noite.' Imediatamente lembrei do meu próprio caso; e, após ponderar cuidadosamente o caso, percebeu facilmente de muitas circunstâncias concordantes que era o mesmo caso com eles.

Se usassem ervas inglesas em seu lugar (o que custaria nada ou o que é quase nada), com o mesmo pão, manteiga e leite, economizariam apenas o preço do chá

5. Considerei: 'Que vantagem seria para essas pessoas pobres e enfraquecidas, se elas deixassem de lado o que tão manifestamente prejudica sua saúde e, assim, prejudica também seus negócios! Não há nada igualmente barato que eles possam usar? Sim, certamente; E também mais barato. Se usassem ervas inglesas em seu lugar (o que custaria nada ou o que é quase nada), com o mesmo pão, manteiga e leite, economizariam apenas o preço do chá. E assim poderiam não apenas diminuir sua dor, mas em certa medida também sua pobreza; pois eles poderiam trabalhar (e também economizar) consideravelmente mais do que podem fazer agora. E, por esse meio, se estão endividados, podem ser mais justos, pagando o que ganharam ou economizaram. Se não estiverem endividados, podem ser mais misericordiosos, entregando para aqueles que querem.'

E como tudo isso pode ser economizado em cada artigo que todos os dias desejam por aqueles que nem sequer têm comida conveniente para eles!

6. Considerei mais adiante: 'Que vantagem seria essa, especialmente em um grupo de homens como aqueles que estão unidos nessas Sociedades, que são ao mesmo tempo tão numerosas e tão pobres! Quanto pode ser economizado em tantos corpos, mesmo neste único artigo! E como tudo isso pode ser economizado em cada artigo que todos os dias desejam por aqueles que nem sequer têm comida conveniente para eles! '

Se você e eu não salvamos tudo o que podíamos para aliviar isso, como os enfrentaremos no trono de Deus

7. Logo percebi que essa última consideração era de natureza mais geral do que a primeira, e que afetava muitos daqueles que a outra não dizia respeito tão imediatamente; vendo que era tão necessário para todos economizar despesas desnecessárias quanto para alguns recuperar a saúde que haviam prejudicado — especialmente considerados como membros de uma Sociedade, cujas necessidades não podiam ignorar. Eles sabiam, daqueles a quem estavam tão peculiarmente unidos, que alguns não tinham alimento para sustentar a natureza, outros estavam desprovidos até mesmo de roupas necessárias, alguns não tinham onde repousar a cabeça. Eles sabiam, ou talvez soubessem, que as pequenas contribuições feitas semanalmente não eram suficientes para eliminar essas necessidades, sendo mal suficientes para aliviar os doentes; e mesmo isso de forma tão escassa, que não sei se alguns deles não perderam sua mesada, e finalmente morreram por necessidade. Se você e eu não salvamos tudo o que podíamos para aliviar isso, como os enfrentaremos no trono de Deus

Calcularei hoje o que gastei em chá, semanal ou anualmente; Imediatamente começo comida mais barata; e tudo o que for salvo aqui colocarei naquela caixa de pobres semanalmente

8. Refleti: 'Se alguém salvasse tudo o que pudesse neste único instante, certamente poderia alimentar ou vestir um de seus irmãos, e talvez salvar uma vida. O que, então, poderia ser feito, se dez mil, ou mil, ou apenas quinhentos, fizessem isso — sim, se metade desse número dissesse: "Calcularei hoje o que gastei em chá, semanal ou anualmente; Imediatamente começo comida mais barata; e tudo o que for salvo aqui colocarei naquela caixa de pobres semanalmente, para alimentar os famintos e vestir os nus "! Estou enganado, se algum de nós precisar de comida ou roupas daquela hora.'

Se eu conseguir convencer qualquer número, muitos que agora estão fracos ou doentes serão restaurados à saúde e à força

9. Pensei mais: 'Diz-se — não, muitos me dizem na cara — que posso persuadir esse povo a qualquer coisa. Vou fazer um julgamento justo. Se eu não conseguir persuadi-los, pode haver algum efeito positivo. Todos que não fecharem os olhos de propósito verão que não tenho a influência que supunham. Se eu conseguir convencer qualquer número, muitos que agora estão fracos ou doentes serão restaurados à saúde e à força; muitos pagarão aquelas dívidas que outros, talvez igualmente pobres, não podem se dar ao luxo de perder; muitos serão menos restritos em suas próprias famílias; muitos, ajudando o próximo, guardarão para si próprios tesouros no céu.'

Minhas queixas de paralisação sumiram; minha mão está firme como aos quinze anos, embora eu deva esperar isso ou outras fraquezas em breve, enquanto eu caio no vale dos anos.

10. Imediatamente me ocorreu: 'Mas o exemplo deve preceder o preceito; portanto, não devo pedir isenção para mim mesmo de uma prática diária de vinte e sete anos. Preciso começar.' Eu fiz isso. Eu mesmo deixei de lado em agosto de 1746. E agora tive tempo suficiente para experimentar os efeitos, que responderam totalmente à minha expectativa. Minhas queixas de paralisação sumiram; minha mão está firme como aos quinze anos, embora eu deva esperar isso ou outras fraquezas em breve, enquanto eu caio no vale dos anos. E encontro uma diferença tão considerável em meus gastos que posso fazer parecer, pelas contas atualmente existentes, que apenas nessas quatro famílias em Londres, Bristol, Kingswood e Newcastle, economizo mais de cinquenta libras por ano.

Eles fizeram isso; e no fim, viu o bem que poderia surgir, cedeu à força das Escrituras e da razão, e resolveu (todos, exceto dois ou três), pela graça de Deus, a fazer o julgamento sem demora

11. Os primeiros a quem expliquei essas coisas abertamente, e a quem aconselhei a dar o mesmo exemplo aos seus irmãos, foram alguns dos que se alegram em ajudar meu irmão e a mim como nossos filhos no evangelho. Uma semana depois, propus isso a cerca de quarenta daqueles que eu acreditava serem fortes na fé; e na manhã seguinte a cerca de sessenta outros, implorando que todos falassem livremente. Eles fizeram isso; e no fim, viu o bem que poderia surgir, cedeu à força das Escrituras e da razão, e resolveu (todos, exceto dois ou três), pela graça de Deus, a fazer o julgamento sem demora.

Em pouco tempo propus isso, mas com toda a ternura que pude, primeiro ao corpo daqueles que supostamente têm fé viva e, após ficar alguns dias (para que eu julgue melhor como falar), para toda a Companhia

12. Em pouco tempo propus isso, mas com toda a ternura que pude, primeiro ao corpo daqueles que supostamente têm fé viva e, após ficar alguns dias (para que eu julgue melhor como falar), para toda a Companhia. Logo ficou claro (como eu duvidava, mas seria) o quão longe esses pensamentos estavam de me chamar de Rabino, de se submeter implicitamente ao meu julgamento ou de seguir implicitamente meu exemplo. Objeções surgiram em abundância de todos os lados. Agora, passo a considerar essas questões; se são apresentados por você ou por outros, e se são direcionados para as premissas ou diretamente para a conclusão.

Muitos médicos eminentes declararam seu julgamento de que é prejudicial em vários aspectos; que dá origem a inúmeros distúrbios,

13. 1. Alguns objetavam: 'Chá não é nada prejudicial; não de forma alguma prejudicial à saúde.'

A eles respondo: (1) Você não deveria ter tanta certeza disso. Mesmo essa circunstância casual, relatada na história do Dr. Short [Discourses on Tea, &c. (1750, pp. 4, 17), por Thomas Short, M.D. (1690-1772), um escritor médico que atuou em Sheffield.] sobre ela, pode levá-lo a duvidar — a saber, que 'enquanto os chineses secam as folhas e as giram com as mãos sobre as placas de estanho, a umidade delas é extremamente corrosiva, que corroi a carne, se não for limpa imediatamente.' Não é provável, portanto, que o que resta nas folhas seja muito amigável ao corpo humano. (2) Muitos médicos eminentes declararam seu julgamento de que é prejudicial em vários aspectos; que dá origem a inúmeros distúrbios, especialmente os do tipo nervoso; e que, se frequentemente usado por pessoas com nervos fracos, não é outro que um veneno lento (3) Se todos os médicos estivessem em silêncio no caso, o fato claro é contra você. E isso já fala alto o suficiente. Isso prejudicava minha saúde; É assim para muitos hoje em dia(...)”.[20]

Conforme eu sabia serem adequados para seus diversos distúrbios

Por mais de vinte anos, tive inúmeras provas de que médicos comuns fazem muito pouco. De uma profunda convicção disso, acreditei ser meu dever, nestes últimos quatro meses, prescrever tais medicamentos a seiscentos ou setecentos dos pobres, conforme eu sabia serem adequados para seus diversos distúrbios. Em seis semanas, nove em cada dez que tomaram esses remédios mudaram notavelmente para melhor; e muitos foram curados de doenças sob as quais haviam trabalhado por dez, vinte, quarenta anos.

Para 'John Smith'

NEWCASTLE-UPON-TYNE, 25 de março de 1747.

“Não sou cuidadoso para o que pode ser daqui a cem anos. Aquele que governou o mundo antes de eu nascer cuidará dele assim como quando eu morrer. Minha parte é melhorar o momento presente. E quaisquer que sejam os frutos da pregação leiga, quando você e eu partirmos para nosso longo lar, todo homem sério tem motivo para abençoar a Deus por aqueles que agora pode ver com seus olhos, por salvar tantas almas da morte e esconder uma multidão de pecados. Os casos brilham diante do sol. Muitos, de fato, Deus se apropriou; mas muitos outros permanecem, jovens e idosos, que agora temem a Deus e praticam a justiça.

11. Talvez um paralelo feito da física possa ser mais exato do que você foi informado. Por mais de vinte anos, tive inúmeras provas de que médicos comuns fazem muito pouco. De uma profunda convicção disso, acreditei ser meu dever, nestes últimos quatro meses, prescrever tais medicamentos a seiscentos ou setecentos dos pobres, conforme eu sabia serem adequados para seus diversos distúrbios. [Veja a carta de 26 de janeiro.] Em seis semanas, nove em cada dez que tomaram esses remédios mudaram notavelmente para melhor; e muitos foram curados de doenças sob as quais haviam trabalhado por dez, vinte, quarenta anos. Agora, deveria eu ter deixado um desses pobres desgraçados perecer porque eu não era um médico regular para dizer: 'Eu sei o que vai curar vocês; mas eu não sou do Colégio: você deve chamar o Dr. Mead' [Para o Dr. Richard Mead, veja o título da carta de 28 de setembro de 1745.] 'Antes do Dr. Mead chegar em sua carruagem, o homem poderia estar em seu caixão. E quando o doutor chegou, onde estava o honorário dele? O quê! Ele não pode viver de nada! Então, em vez de uma cura ordenada, o paciente morre; e Deus exige seu sangue nas minhas mãos!' [Veja carta de 4 de maio de 1748.] (...)”.[21]

E desde que segui seu conselho, estou livre (bendito seja Deus) de todos os distúrbios corporais

E desde que segui seu conselho, estou livre (bendito seja Deus) de todos os distúrbios corporais. [Continuei assim por cerca de dois anos (Wesley). Quem me dera conhecer algum método para ser igualmente livre de todas as 'loucuras e indiscrições'! Mas isso eu nunca espero alcançar até que meu espírito retorne a Deus (...)”.

Ao Dr. Gibson, Bispo de Londres

AO DR. GIBSON, BISPO DE LONDRES

Não me permita, peço a vocês, aceitar a pessoa de nenhum homem; Nem me deixa dar títulos lisonjeiros ao homem. Pois sei que não devo dar títulos lisonjeiros; ao fazer isso, meu Criador logo me levaria embora.--Jó xxxii. 21-2.

LONDRES, 11 de junho de 1747.

(...) Por 'rigores e severidades extraordinárias', presumo que Vossa Senhoria se refira à abstenção de vinho e alimentos de origem animal; o que, é certo, o cristianismo não exige. Mas se o fizer, temo que Vossa Senhoria não esteja completamente informada sobre os fatos. Comecei a fazer isso há cerca de doze anos, quando não tinha pensamento de 'incomodar ministros paroquiais', nem de 'cativar' qualquer 'povo' por isso, a não ser que fossem os índios Chicasaw ou Choctaw. Mas voltei a usar ambos, cerca de dois anos depois, pelo bem de alguns que achavam que eu fazia disso um ponto de consciência; dizendo-lhes: 'Comerei carne enquanto o mundo estiver de pé' em vez de 'fazer meu irmão ofender.' O Dr. Cheyne me aconselhou a deixá-los de lado novamente, me assegurando: 'Enquanto você o faça, nunca estará livre de febres.' E desde que segui seu conselho, estou livre (bendito seja Deus) de todos os distúrbios corporais. [Continuei assim por cerca de dois anos (Wesley). Veja Wesley de Tyerman, i.28-9; e carta de 1º de novembro de 1724.] Quem me dera conhecer algum método para ser igualmente livre de todas as 'loucuras e indiscrições'! Mas isso eu nunca espero alcançar até que meu espírito retorne a Deus (...)”.[22]

Distúrbios paralíticos

Comecei a observar que a abundância das pessoas em Londres com quem conversei sofria com os mesmos e muitos outros distúrbios paralíticos, e isso em grau muito maior

NEWINGTON, 10 de dezembro de 1748.

Comecei a observar que a abundância das pessoas em Londres com quem conversei sofria com os mesmos e muitos outros distúrbios paralíticos, e isso em grau muito maior

. Julho foi dois anos em que comecei a observar que a abundância das pessoas em Londres com quem conversei sofria com os mesmos e muitos outros distúrbios paralíticos, e isso em grau muito maior; a ponto de alguns nervos estarem bastante desligados, sua força corporal bastante deteriorada, e não conseguirem cumprir o trabalho diário. Perguntei: 'Você não é um bebedor pesado?' e fui respondido por um e outro: 'Não, de fato, senhor, não eu; Bebo pouca coisa além de um pouco de chá, de manhã e à noite.' Imediatamente lembrei do meu próprio caso; e, após ponderar cuidadosamente o caso, percebeu facilmente de muitas circunstâncias concordantes que era o mesmo caso com eles.

Considerei: 'Que vantagem seria para essas pessoas pobres e enfraquecidas, se elas deixassem de lado o que tão manifestamente prejudica sua saúde e, assim, prejudica também seus negócios!

E como tudo isso pode ser economizado em cada artigo que todos os dias desejam por aqueles que nem sequer têm comida conveniente para eles! '

Logo percebi que essa última consideração era de natureza mais geral do que a primeira, e que afetava muitos daqueles que a outra não dizia respeito tão imediatamente

Tudo o que for salvo aqui colocarei naquela caixa de pobres semanalmente, para alimentar os famintos e vestir os nus

Se eu conseguir convencer qualquer número, muitos que agora estão fracos ou doentes serão restaurados à saúde e à força

Seja qual for o tipo de transtorno dele, o fato de ter sido removido por oração é inegável

Também não posso duvidar que demoníacos permanecerão enquanto Satanás for o 'deus deste mundo'. Duvido que não, mas hoje em dia existem assim. E acredito que John Haydon foi um deles. Mas, seja qual for o tipo de transtorno dele, o fato de ter sido removido por oração é inegável

Para Thomas Church

17 de junho de 1746.

REVERENDO SENHOR

Você diz, que eu 'considero tanto os distúrbios quanto a remoção deles como sobrenaturais'

. O relato de pessoas caindo em crises que você cita como um quinto exemplo do meu entusiasmo; sendo 'simples', você diz, que eu 'considero tanto os distúrbios quanto a remoção deles como sobrenaturais' (Observações, p. 67). Respondi: 'Não é exatamente claro. Vejo alguns desses casos como totalmente naturais; no restante como misto, sendo que tanto as desordens quanto as remoções eram parcialmente naturais e parcialmente não.' [Veja carta de 2 de fevereiro de 1745, seção III.10.] Você responde: 'Teria sido gentil nos informar sobre sua regra pela qual você distingue esses esses.' Eu vou. Eu os distingo pelas circunstâncias que precedem, acompanham e seguem. 'No entanto, alguns desses vocês aqui permitem que sejam em parte sobrenaturais. Portanto, milagres não cessam totalmente.' Você pode provar que eles são por Escritura ou razão? Em seguida, se refere a dois ou três casos (relatados no Diário, ii. 186-7). Acredito que havia um poder sobrenatural nas mentes das pessoas ali mencionadas, que fez com que seus corpos fossem tão afetados pelas leis naturais da união vital. Esse ponto, portanto, é preciso provar, ou não há entusiasmo — que não havia poder sobrenatural no caso.

Espero, com amor e no espírito de mansidão. Mal sei, de todos que escreveram contra mim, se algum negociante menos ingênuo, ou alguém que tenha demonstrado uma disposição mais constante e invariável para interpretar mal tudo o que eu digo

A partir daí você comentou: 'Você não deixa espaço para duvidar que esses casos seriam considerados como os dos demoníacos no Novo Testamento; para, suponho, de paralelar suas supostas curas com aqueles milagres mais altos de Cristo e de Seus discípulos, a expulsão dos demônios' (Observações, p. 68). Respondi: 'Eu já teria me perguntado se você fizesse tal suposição; mas agora não me admiro de nada disso.' Você responde: 'Por que sim? O que fiz ultimamente para tirar sua surpresa? Perdi meu caráter por ser ingênuo e justo com você?' (Segunda Carta, p. 135.) Já que você me faz a pergunta, eu vou responder; Espero, com amor e no espírito de mansidão. Mal sei, de todos que escreveram contra mim, se algum negociante menos ingênuo, ou alguém que tenha demonstrado uma disposição mais constante e invariável para interpretar mal tudo o que eu digo.

Por mais de trezentos anos após Cristo, você sabe que demoníacos eram comuns na Igreja; e suponho que você não desperceba que, durante esse período (se não por muito mais tempo), eles foram continuamente aliviados pelas orações dos fiéis

'Mas por que você não explicaria exatamente esses casos?' Vou me explicar de uma vez por todas. Por mais de trezentos anos após Cristo, você sabe que demoníacos eram comuns na Igreja; e suponho que você não desperceba que, durante esse período (se não por muito mais tempo), eles foram continuamente aliviados pelas orações dos fiéis . Também não posso duvidar que demoníacos permanecerão enquanto Satanás for o 'deus deste mundo'. Duvido que não, mas hoje em dia existem assim. E acredito que John Haydon foi um deles. Mas, seja qual for o tipo de transtorno dele, o fato de ter sido removido por oração é inegável. Agora, senhor, o senhor tem apenas dois pontos a provar, e então seu argumento será conclusivo: (1) Que pensar ou dizer, 'Agora há demoníacos, e agora são aliviados pela oração', é entusiasmo; (2) que dizer, 'Demônios foram ou são aliviados em orações feitas por Cipriano ou seu ministro paroquial' é um paralelo às ações de Cipriano ou daquele ministro com os milagres mais altos de Cristo e de Seus discípulos.

Você tenta explicar esses ataques, por 'obstruções ou irregularidades do sangue e dos espíritos; distúrbios histéricos; observações, jejuns, proximidade dos quartos, grandes multidões, calor violento'; e por último por 'terrores, perplexidades e dúvidas em homens fracos e bem-intencionados

8. Você comentou: 'Será difícil convencer qualquer pessoa sóbria de que há algo sobrenatural nesses distúrbios' (Observações, pp. 68-9). O restante desse parágrafo eu resumi assim: Você tenta explicar esses ataques, por 'obstruções ou irregularidades do sangue e dos espíritos; distúrbios histéricos; observações, jejuns, proximidade dos quartos, grandes multidões, calor violento'; e por último por 'terrores, perplexidades e dúvidas em homens fracos e bem-intencionados; o que', você pensa, 'em muitos dos casos diante de nós, ultrapassaram bastante seus entendimentos' (página 69).

Respondi: 'Quanto a cada um dos outros, deixe ir o mais longe que puder.' (Que se supõe que tenha alguma influência em alguns casos; talvez totalmente para explicar um em mil.) 'Mas exijo provas da última forma pela qual você explicaria esses distúrbios.' Ora, 'os casos', você diz, 'de loucura religiosa aumentaram muito desde que você começou a perturbar o mundo.' Duvido disso. Você responde: 'Isso de forma alguma o desmentece' (Segunda Carta, p. 137). Sim, tem, até você apresentar alguma prova. Pois uma negação pura é a resposta adequada e suficiente para uma afirmação simples. Acrescento: 'Se esses casos aumentaram diariamente, é fácil explicá-los de outra forma', como é feito na Primeira Parte do Apelo Distante. [Veja Obras, viii. 130-4.] Você diz: 'A maioria já ouviu falar ou conheceu vários metodistas assim levados à distração.' Respondi: 'Você pode ter ouvido falar de quinhentos; mas quantos você conhece? Fique feliz em citar oito ou dez deles. Não consigo encontrá-los — não, nenhum deles até hoje, homem, mulher ou criança.' [Veja carta de 2 de fevereiro de 1745, seção III. 10.] Você responde: 'Isso' (nomeá-los) 'seria muito impróprio e desnecessário' (Segunda Letra, p. 138). No entanto, senhor, é extremamente necessário que você os nomeie para mim em particular. Então, se necessário, desculparei você ao público; o que até lá não posso fazer. [24]

Seu corpo frequentemente pressiona seu espírito por causa do seu distúrbio nervoso

Tenho considerado seriamente seu caso e vou contar meus pensamentos livremente. Seu corpo frequentemente pressiona seu espírito por causa do seu distúrbio nervoso. O que, então, pode ser feito, para pelo menos diminuir, se não para removê-lo?

Para a Sra. Knapp

BIRMINGHAM, 25 de março de 1781.

MINHA QUERIDA IRMÃ,-- Sempre te amei desde que te conheci; mas ultimamente mais do que nunca, porque acredito que você é mais devotada a Deus e mais sedenta por toda a Sua imagem. [Ele esteve em Worcester nos dias 20 e 21.] Tenho considerado seriamente seu caso e vou contar meus pensamentos livremente. Seu corpo frequentemente pressiona seu espírito por causa do seu distúrbio nervoso. O que, então, pode ser feito, para pelo menos diminuir, se não para removê-lo? Talvez possa ser totalmente removido se você puder seguir conselhos. E acho que você pode, com a ajuda de Deus. Eu aconselho: (1) Durma cedo: nunca fique acordado até mais do que dez horas para qualquer assunto — não, não para ler ou orar; Não ofereça assassinato por sacrifício. (2) Acordar cedo: nunca deitar por mais de sete horas, a menos que você se deitar até mais tarde. (3) Cuidado com Satanás transformado em anjo de luz: ele não pode te machucar de outra forma, pois seu coração está ereto diante de Deus e você deseja agradá-lo em todas as coisas. (4) Receba conselhos, tanto quanto possível, do Irmão Knapp; dois são melhores que um: Ele te ama com ternura, e Deus frequentemente lhe dará luz para você!

Desejo que você esteja sempre cheia de fé, amor e um padrão para todos ao seu redor. -- Eu sou, minha querida irmã,

Seu irmão carinhoso. [25]

[1] https://place.asburyseminary.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2480&context=asburyjournal - R. Jeffrey Hiatt é um professor afiliado do Asbury Theological Seminary, ensina Teologia Wesleyana, Missiologia e Formação Espiritual Cristã, etc.

[2] https://www.asa3.org/ASA/PSCF/1995/PSCF12-95Malony.html

[3] Visão geral do modo IA do Google

[4]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1781/

[5]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1781/

[6] Visão geral do modo IA do Google

[7]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1747/

[8] Visão geral do moldo IA do Google

[9]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1757/

[10] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/11

[11]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1770/

[12] https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1774/

[13] https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1757/

[14] https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1757/

[15] https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1769/

[16] https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1762/

[17] https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1776/

[18] Visão geral do modo IA do Google

[19] https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1776/

[20] https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1748/

[21] https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1747/

[22] https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1747/

[23] https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1748/

[24] https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1746/

[25] https://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-letters-of-john-wesley/wesleys-letters-1781/

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