Biblioteca Digital Wesleyana - O mundo é a minha paróquia

Wesley, na sacraimintí agus a gcuid buntáistí

Odilon Massolar Chaves

===============================

Gach ceart ar cosaint don údar.

Ceadaítear é a léamh, a chóipeáil agus a roinnt saor in aisce.

Airteagal 184 den Chód Pionóis agus Dlí 96710 an 19 Feabhra, 1998.

Leabhair a foilsíodh i Leabharlann Dhigiteach Wesleyan: 765

Leabhair a d'fhoilsigh an t-údar: 809

Seoladh: https://bibliotecawesleyana.blogspot.com

Clúdach: John Wesley - Facebook José Viladecans

Gach glóir do Dhia!

Is sagart Methodist ar scor é Odilon Massolar Chaves, le dochtúireacht sa Diagacht agus sa Stair ó Ollscoil Methodist São Paulo.

Mac leis an Rev. Adherico Ribeiro Chaves agus Roza Massolar Chaves.

Tá sé pósta le RoseMary.

Tá beirt iníonacha aige: Liliana agus Luciana.

Bhain a thráchtas leis an athbheochan Methodist i Sasana san ochtú haois déag agus a rannchuidiú mar pharaidím dár laethanta.

Diagacht.

===============================

"I mbeagán focal, dá bhrí sin, tá sé de dhualgas orainn ní hamháin dleathach agus neamhchiontach, ach cóir agus dian, de réir chleachtas gan bhriseadh Eaglais Chríost ar fad ó na hamanna is luaithe, ár gclann a choisreacan do Dhia trí bhaisteadh mar a ordaíodh go ndéanfadh Eaglais na nGiúdach é sin trí circumcision."

(John Wesley)

===============================

Clár ábhair

· Réamhrá

· Buaicphointí chaibidlí an leabhair

· Sacraimint Suipéar an Tiarna

· Baisteadh Críostaí

· Na Buntáistí a bhaineann leis an mBaisteadh

· Wesley agus Cleachtas an Bhaiste

· Wesley agus Baisteadh na Naíonán

· Aithreacha Naomh na Laethanta Deireanacha a Thacaigh le Baisteadh Naíonán

===============================

Réamhrá

Is leabhar 30 leathanach é "Wesley, the Sacraments and Their Benefits" a dhéileálann leis na sacraimintí agus a gcuid buntáistí i bhfís agus teagasc Wesley.

"Maidir le John Wesley, is modhanna riachtanacha de ghrásta iad na sacraimintí, a shainmhínítear mar chomharthaí agus bealaí seachtracha ordaithe ag Dia chun a ghrásta coisctheach, údaraithe, agus naofa a chur in iúl d'anamacha. Ag leanúint traidisiún an Reifirméisin agus a fhoirmiú san Eaglais Anglacánach, aithníonn an Modhachas dhá sacraimint go foirmiúil: Baisteadh agus Suipéar an Tiarna. [1]

Mhol Wesley trí chineál baisteadh: sprinkling, tumoideachas, agus doirteadh nó níocháin.

"Choinnigh Wesley an cleachtas baisteadh naíonán, ag féachaint air mar chomhartha de ghrásta Dé roimh fhreagairt an duine féin (grásta coisctheach)." ^{^[2]}

Tá Wesley bunaithe ar an mBíobla agus ar thraidisiún na hEaglaise, "Thacaigh Aithreacha na hEaglaise (patristic) go mór le baisteadh naíonán ó na céadta bliain is luaithe, ag smaoineamh gur traidisiún aspalda é le haghaidh athghiniúint spioradálta agus íonú ó pheaca bunaidh. Figiúirí ar nós Origen (haois. III) agus leag Naomh Agaistín béim ar an ngá a bhí leis an sacraimint do naíonáin nuabheirthe, agus rinne Hippolytus na Róimhe cur síos ar dheasghnátha a bhain le naíonáin (c. II-III)". ^{^[3]}

Tá buntáistí na sacraimintí éagsúil agus riachtanach.

Téama riachtanach dár laethanta.

An tÚdar

===============================

Buaicphointí chaibidlí an leabhair

Sacraimint Suipéar an Tiarna

Do John Wesley, is "modh grásta" riachtanach é Suipéar an Tiarna agus príomhfhéile an chothaithe spioradálta, áit a bhfuil Críost i láthair go fírinneach ar bhealach spioradálta do na dílis. Chonaic Wesley an sacraimint ní hamháin mar chuimhneachán ach mar theagmháil dáiríre le Dia a neartaíonn an t-anam, a dhearbhaíonn maithiúnas, agus a thiomáineann an creidmheach i dtreo naofachta.[4]

Baisteadh Críostaí

Chonaic John Wesley an baisteadh mar sacraimint naofa agus "modh grásta" a bhunaigh Críost, a shiombailíonn níochán an pheaca agus an bheatha nua. Mhol sé baisteadh naíonán mar ghlacadh i gconradh Dé agus ghlac sé le foirmeacha cosúil le sprinkling, insileadh nó tumadh, ag díriú ar athghiniúint agus ionchorprú san eaglais. [5]

Na Buntáistí a bhaineann leis an mBaisteadh

Maidir le John Wesley, ba shacraimint é an baisteadh a bhunaigh Críost, ag feidhmiú mar "chomhartha infheicthe de ghrásta dofheicthe" agus mar bhealach grásta a thugann buntáistí suntasacha spioradálta, do dhaoine fásta agus do leanaí. [6]

Wesley agus Cleachtas an Bhaiste

Bhí cleachtas an bhaiste in aireacht John Wesley (1703-1791) go domhain sacraiminteach, faoi thionchar a thógáil Anglacánach, ach oiriúnaithe do chomhthéacs athbheochana na gluaiseachta Modhacha. Chonaic Wesley an baisteadh mar chomhartha infheicthe de ghrásta dofheicthe agus mar bhealach cúnaint le Dia.[7]

Wesley agus Baisteadh na Naíonán

Chosain John Wesley go láidir baisteadh naíonán (peedobaptism), ag féachaint air mar bhealach grásta a ghlanann ón bpeaca bunaidh agus a chuireann fáilte roimh an leanbh isteach i gconradh Dé. Bunaithe ar thraidisiún na heaglaise, d'áitigh sé nár chóir bac a chur orthu, mar a bheannaigh Íosa leanaí, agus gur comhartha glactha é an baisteadh mar chomhartha glactha. [8]

Aithreacha Naomh na Laethanta Deireanacha a Thacaigh le Baisteadh Naíonán

I measc na nAithreacha Eaglaise is mó a mhol nó a luaigh baisteadh naíonán (péidibhiste) sa Luath-Eaglais tá Origen, Cyprian of Carthage, Augustine of Hippo, agus Irenaeus of Lyons. Mheas siad go raibh an deasghnáth riachtanach chun an peaca bunaidh a mhaitheamh, agus an cleachtas á dhaingniú go príomha ón tríú haois ar aghaidh mar thraidisiún aspalda. [9]

===============================

Sacraimint Suipéar an Tiarna

"Príomhphointí Fís Wesleyan:

Modhanna Grásta: Mheas Wesley go raibh an Suipéar ar cheann de na modhanna grásta is tábhachtaí a bunaíodh trína gcuireann Dia maithiúnas, neart agus saol spioradálta in iúl.
Láithreacht Spioradálta Fíor: Dhiúltaigh Wesley trassubstaintiú, ach mhol sé láithreacht fíor, spioradálta Chríost, a fhaightear trí chreideamh an cante.
Comaoineach Leanúnach: Mhol sé go díograiseach ceiliúradh leanúnach na Comaoineach (laethúil nó seachtainiúil), ag argóint gur chóir do gach Críostaí comaoineach a ghlacadh nuair is féidir chun a anam a chothú.
Tábla Oscailte: Breathnaítear ar an Suipéar mar bhord 'tiontaithe', cuireadh do gach peacach aithrí a lorgaíonn Dia, ní hamháin chuig an 'foirfe'.
Cuimhneachán agus Dóchas: Is é an gníomh anamnesis (cuimhneamh) ar bhás Chríost, agus é ag fógairt a fhillte.
Fócas ar Naofacht: Is cuid lárnach den chosán chun naofachta (foirfeacht Chríostaí) é an Suipéar, mar tugann sé neart do ghrá agus géilleadh do Dhia.

I mbeagán focal, chonaic Wesley an Suipéar mar theagmháil chlaochlaitheach agus ar feadh an tsaoil, ní deasghnáth siombalach simplí." [11]

Roinnt pointí tábhachtacha

Ag baint úsáide as píosa beag aráin agus cupán beag sú fíonchaor, glacann soiscéalaithe páirt i Suipéar an Tiarna, de ghnáth ar an gcéad Domhnach de gach mí.

Is sacraimint é Suipéar an Tiarna. Is comhartha infheicthe é de ghrásta dofheicthe Dé.

Ba é Íosa a bhunaigh é.

Ach cén fáth a gcleachtann muid an Chomaoineach Naofa?

Is é Suipéar an Tiarna comhartha dár bhfuascailt i gCríost agus cuimhneachán síoraí a phaise agus a bháis.

Cad iad na heilimintí a dhéanann suas Suipéar an Tiarna?

* An t-arán (Matha 26:26), a shiombailíonn corp Chríost.

* An fíon (Matha 26:27), a shiombailíonn fuil Chríost.

An tábhacht a bhaineann le muinín i ngníomh an Suipéar

Maidir le Wesley, níl aon tairbhe ag gníomh simplí Suipéar an Tiarna!

"Níl aon chumhacht chun slánaithe ach amháin i Spiorad Dé."

Níl aon fhiúntas ann ach i bhfuil Chríost.

"Ní thugann an rud atá ordaithe ó Dhia grásta mura bhfuil muinín againn as é amháin." [12]

Cad iad na buntáistí a thugann Suipéar an Tiarna?

* Maithiúnas dár bpeacaí san am atá caite,

* An neartú atá ann faoi láthair,

* Agus athnuachan ár n-anamacha. [13]

Cad is gá dúinn páirt a ghlacadh i Suipéar an Tiarna?

* Baineann le pobal Dé trí chreideamh in Íosa (1 Corantaigh 11:25),

* Ag scrúdú an choinsiasa agus ag admháil an pheaca (1 Corantaigh 11:28-29),

* Glac páirt le coinsiasa ar shíocháin le Dia agus le comharsa (1 Corantaigh 11:20-22,33).

"For John Wesley, the sacrament of the Lord's Supper (or Holy Communion) is much more than a simple memorial; is modh grásta é a ordaítear go diaga, trína gcuireann Dia a láithreacht agus a ghrá in iúl do na dílis. Spreag Wesley comaoineach leanúnach, ag féachaint air mar fhoinse ríthábhachtach cothaithe spioradálta agus sanctification." [14]

Baisteadh Críostaí

"Príomhphointí de dhearcadh John Wesley ar bhaisteadh:

Sacraimint mar Mhodh Grásta: Chreid Wesley gur cainéal é an baisteadh trína n-oibríonn Dia go dofheicthe, ag neartú creidimh agus ag tairiscint grásta do na baiste.
Brí Diagachta: Léiríonn sé an bhreith nua, íonú na bpeacaí agus an marc a bhaineann le cúnant an ghrásta le Dia, ní hamháin gníomh siombalach.
Baisteadh Naíonán: Thacaigh Wesley le baisteadh naíonán, ag féachaint air mar an bealach trína gcuireann an Críost aiséirithe fáilte roimh naíonáin ina eaglais, inchomparáide le circumcision sa Sean-Tiomna.
Modh Baisteadh: Tá uisce riachtanach, ach níl an modh (tumadh, sprinkling, nó pouring) riachtanach. D'áitigh Wesley go bhfuil gach modh traidisiúnta chun uisce a chur i bhfeidhm inghlactha, ní hamháin sáithithe.
Gá le hAthghiniúint: Cé gur comhartha den bhreith nua é an baisteadh leag Wesley béim go gcaithfidh creideamh pearsanta agus taithí an Spioraid Naoimh a bheith ag gabháil leis le haghaidh slánú iomlán, mar ní ráthaíonn baisteadh amháin tiontú inmheánach.

Maidir le Wesley, is é an baisteadh tús an aistear Críostaí agus an teacht isteach i bpobal an chreidimh, agus is é an "chéad chomhartha" den bheatha nua, atá nasctha go bunúsach leis an gcreideamh pearsanta. [16]

Cad is baisteadh ann

Deir Wesley, "Is é an sacraimint tionscnaimh a dhéanann dúinn dul isteach sa chonradh le Dia.

* Is é Críost a bhunaigh é, a bhfuil an chumhacht aige sacraimint oiriúnach a bhunú,

* Comhartha, séala, ráthaíocht, agus modh grásta,

* Síoraí ceangailteach ar gach Críostaí." (28)

Ní bhaineann an Bíobla le foirm. Ní deir sé ach "An té a chreideann agus a bhaistfear a shábháil" (Gníomhartha 16:16).

Breathnaímis anois ar na trí chineál baiste:

1. Sprinkler

Cé nach ndéanann an Tiomna Nua cur síos sainráite ar an modh cur i bhfeidhm uisce, léiríonn lucht tacaíochta sprinkling cásanna ina mbeadh sé deacair tumadh a dhéanamh, mar shampla baisteadh 3,000 duine in aon lá amháin (Gníomhartha 2), an príosúnach Filipeach ag meán oíche (Gníomhartha 16:33), agus Pól ar an "Tsráid Dheis" (Gníomhartha 9:18). [17]

Is éard atá i gceist le sprinkling ná beagán uisce a chaitheamh ar cheann an duine. Tá roinnt imeachtaí sa Bhíobla a léiríonn an cleachtas seo:

- Fate willed (it) that he should die, ba é an bás a bhí i ndán dó. Ansin d'éirigh sé agus baisteadh é" (Gníomhartha 9:17-19).

- Baisteadh an príosúnach Filipeach taobh istigh den phríosún freisin agus ní in abhainn (Gníomhartha 16:31-33).

- Tá sé tábhachtach cuimhneamh go n-úsáidtear an focal baisteadh chun a chiallaíonn go bhfuil an Spiorad Naomh tagtha ar an duine (Gníomhartha 1:5-8; 11:15-17).

2. Tumoideachas

"De réir John Wesley, is é an príomhshampla bíobla a thagraíonn do bhaisteadh trí thumadh sa Tiomna Nua le fáil i Rómhánaigh 6:4." [18]

Maidir le Rómhánaigh 6:4, dúirt Wesley, "Táimid curtha leis - ag tagairt don bhealach ársa baisteadh trí thumadh. Cé mar a d'aiséirigh Críost ó mhairbh trí ghlóir – cumhacht ghlórmhar. Ón Athair, mar sin ní mór dúinn freisin, tríd an gcumhacht chéanna, éirí arís; Agus díreach mar a mhaireann sé saol nua ar neamh, ní mór dúinn siúl sa bheatha nua freisin. Seo, a deir an t-aspal, léiríonn ár mbaisteadh féin dúinn."[19]

Is éard atá i gceist le tumadh ná an duine a chur go tóin poill san uisce; tá dhá fhíric sa Bhíobla a thugann an smaoineamh gur baisteadh trí thumadh é;

- Baisteadh Eoin Baiste (Marcas 3:6).

- Baisteadh an eunuch (Gníomhartha 8:26-40).

3. Doirteadh nó níochán

Baistí in Iarúsailéim (Gníomhartha 2 agus Gníomhartha 4): Tugann Wesley le fios nuair a bhaist Peadar 3,000 duine ar lá na Cincíse agus 5,000 eile ina dhiaidh sin, ní dócha go mbeadh dóthain aibhneacha nó linnte in Iarúsailéim le haghaidh tumtha iomlán. Luann sé an breathnóir Fuller, a thug faoi deara an easpa sruthanna móra uisce sa chathair, rud a fhágann gurb é sprinkling / pouring an modh praiticiúil. [20]

Is éard atá ann uisce a dhoirteadh ar an duine; tá fíric sa Bhíobla a thugann le tuiscint gur tharla an baisteadh seo: nuair a baisteadh trí mhíle duine in aon lá amháin (Gníomhartha 2:41),

Deir Ezekiel 36:25, "Doirtfidh mé uisce íon ort, agus beidh tú glan ..."

"De réir Ezekiel 36:25, is é an fhoirm íonú atá geallta ag Dia ná uisce íon a scaipeadh (a dhoirteadh) ar a phobal."[21]

Dúirt Wesley, "Sprinkling - "Ciallaíonn sé seo an dá fhuil Chríost sprinkled ar a choinsiasa, chun a chiontacht a bhaint amach, mar a bhí an t-uisce íonú sprinkled, a thógáil ar shiúl a eisíontas searmanais, agus grásta an spiorad sprinkled ar an anam ar fad, chun é a ghlanadh ó gach claonadh agus diúscairt truaillithe. "[22]

Eilimintí an Bhaisteadh:

* Dúirt Íosa amháin, "Téigh mar sin agus déanaigí deisceabail de na náisiúin go léir, agus iad a bhaisteadh in ainm an Athar agus an Mhic agus an Spioraid Naoimh." (Matha 28:19).

* Mar sin, tá sé tábhachtach sa bhaisteadh:

- Baisteadh le huisce;

- Baisteadh in ainm an Athar, an Mhic agus an Spioraid Naoimh.

Deir Wesley, "Deirim trí níocháin, tumadh, nó sprinkling, toisc nach gcinneann an Scrioptúr cé acu de na modhanna seo atá le húsáid, nó trí precept sainráite, nó trí shampla soiléir chun é a chruthú, nó trí fhórsa nó trí bhrí an fhocail baisteadh."[23]

Na Buntáistí a bhaineann leis an mBaisteadh

Baisteadh a thionscnaíonn duine i gconradh le Dia ina nglacann sé páirt i gcúig bhuntáiste bunúsacha[25]:

- Táimid nite ónár gciontacht as an bpeaca bunaidh

Deir Wesley: "... we are all born on the guilt of Adam's sin... Agus cuirtear bua an bhronntanais saor in aisce seo, fiúntais bheatha agus bás Chríost, i bhfeidhm orainn sa bhaisteadh." [26]

"Wesley attributed the removal of the guilt of original sin to preventive grace as an unconditional benefit (Letter to John Mason)." [27]

- Téann muid isteach i gconradh Dé

Deir Wesley, "Mar ba é circumcision an bealach chun dul isteach sa chúnant sin; tá an baisteadh anois amhlaidh." [28]

"Maidir le Wesley, is é an cúnant Tiomna Nua seo ceann ina ngeallann Dia "croí nua agus spiorad nua a thabhairt dóibh, chun uisce glan a sprinkle orthu." Is é an baisteadh, ina fhocail, "ach figiúr" de réaltacht na hathnuachana inmheánacha.[29]

- Déantar baill de Chríost dúinn

Deir Wesley, "Ligtear isteach san Eaglais muid trí bhaisteadh, agus dá bhrí sin rinneadh baill de Chríost, a cheann ... Óir "gach duine a bhaisttear i gCríost" (Galataigh 3:27), is é sin, tá siad aontaithe go mystically agus déanta ar aon duine leis." [30]

"Tugann an tríú agus an ceathrú sochar cead isteach san Eaglais, nó ballraíocht i gcorp Chríost, agus uchtú i dteaghlach Dé dóibh siúd a rugadh as uisce agus as an Spiorad." [31]

- Déantar clann Dé dúinn

Deir Wesley, "Being grafted into the body of Christ's Church, we are made children of God by adoption and grace."

Tá sé seo bunaithe ar an méid seo a leanas: "Mura rugadh duine as uisce agus as an Spiorad, ní féidir leis dul isteach i ríocht Dé" (Eoin 3:5). Dá bhrí sin, trí uisce mar mheán, uisce an bhaiste, déantar muid a athghiniúint nó a rugadh arís, agus as sin thug sé an duine ar a dtugtar freisin ag an aspal 'níochán na hathghiniúna'." [32]

- Is oidhrí Ríocht na bhFlaitheas muid

* "Is oidhrí muid ar Ríocht na bhFlaitheas mar thoradh ar a bheith déanta clann Dé." [33]

* "Sábhálann an baisteadh sinn má fhreagraíonn ár mbeatha dó, má dhéanaimid aithrí, má chreidimid agus má ghéillimid don Soiscéal; ag glacadh leis seo, mar a ligeann sé isteach san Eaglais anseo, mar sin táimid i nglóir amach anseo freisin." [34]

Leagaimid béim freisin ar dhá bhuntáiste eile

Is é an baisteadh freisin "Means of Sanctification: Baptism is not just a rite of entry, but a means by which the Holy Spirit begins to work sanctification in the believer." [35]

"[T]the merit of Christ's life and death are applied to us in baptism. 'Thug sé é féin suas ar son na heaglaise, chun í a naomhú agus a ghlanadh le níochán uisce leis an mbriathar;' i.e. sa bhaisteadh, uirlis choitianta ár n-údaraithe. Ag aontú leis seo, guíonn ár n-Eaglais in oifig an bhaiste go ndéanfar an duine atá le baisteadh a 'nite agus naofa ag an Spiorad Naomh, agus, á shaoradh ó fhearg Dé, loghadh na bpeacaí a fháil agus taitneamh a bhaint as beannacht shíoraí a níocháin neamhaí'; agus deir sé sa rúibric ag deireadh na hoifige: 'Tá sé cinnte, trí Bhriathar Dé, go sábháltar naíonáin a baisteadh agus iad ag fáil bháis sula ndéanann siad peaca iarbhír.' Agus aontaíonn sé seo le breithiúnas d'aon toil na sagairt ársa."[36]

Wesley agus Cleachtas an Bhaiste

Cad é an Eaglais[38]

Fiafraíonn Wesley agus freagraíonn:

"Is éard atá san Eaglais Chaitliceach nó uilíoch ná na daoine go léir sa chruinne a ghlaoigh Dia amach as an domhan trí na tréithe thuasluaite a thabhairt dóibh, 'mar aon chorp amháin aontaithe ag aon Spiorad amháin, a bhfuil aon chreideamh amháin, aon dóchas amháin, aon bhaisteadh amháin; Dia agus Athair gach duine, atá os cionn gach duine, trí gach rud agus i ngach duine". [39]

"Baisteadh mé seachtar daoine fásta, beirt acu trí thumadh"

Ag Colchester, ar an gCéadaoin, 21 Márta, 1759, dúirt Wesley, "Baisteadh mé seachtar daoine fásta, beirt acu trí thumadh; agus sa tráthnóna (dhíbir na ministir iad féin chun dul chun éisteacht leis na Methodists) riaradh mé Suipéar an Tiarna dóibh, agus go leor eile, a raibh a gcuid múinteoirí éagsúla repelled ar an gcúis chéanna."[40]

Bunús Diagachta an Bhaiste

"Trí níocháin, tumadh, nó sprinkling, toisc nach gcinneann an Scrioptúr cé acu de na modhanna seo atá le húsáid trí precept sainráite."

Baisteadh agus an Bhreith Nua

"He insists on infant baptism which he bases on saving grace, one of the universal benefits of the atonement"

Maidir le Wesley, "baineann baisteadh leis an mbreith nua agus éilíonn sé é chun a bheith éifeachtach, fíor. Áitíonn sé ar bhaisteadh naíonán a bhunaíonn sé ar ghrásta a shábháil, ceann de na buntáistí uilíocha a bhaineann leis an atonement. Níor stop Wesley riamh ag cur béime ar dhualgas an atonement. Wesley never ceased to emphasis the duty of frequent communion, wishing that I am a people to partake of it at least once a week."[41]

Cad is baisteadh ann?

"Ní chinneann an scrioptúr cé acu de na modhanna seo atá le húsáid trí precept sainráite"

"Is é an sacraimint tionscnaimh a fhágann go dtéann muid isteach i gconradh Dé. Tá sé bunaithe ag Críost amháin a bhfuil sé de chumhacht aige sacraimint oiriúnach, comhartha, séala, ráthaíocht agus modh grásta a bhunú, atá éigeantach go síoraí ar gach Críostaí. Níl a fhios againn i ndáiríre an t-am cruinn a bunaíodh é, ach tá a fhios againn go raibh sé i bhfad roimh dheascabháil an Tiarna. Bunaíodh é sa halla circumcision, mar mar a bhí sé sin ina chomhartha agus ina shéala de chonradh Dé, mar sin atá sé. Is é an eilimint den sacraimint seo ná uisce, arb é an ceann is oiriúnaí don úsáid siombalach seo, mar gheall ar a chumhacht nádúrtha a ghlanadh. Déantar baisteadh trí níochán, tumadh nó sprinkling an duine in ainm an Athar, an Mhac, agus an Spioraid Naoimh [42] ," a dúirt Wesley.

Agus cuireann sé leis: "Deirim trí níocháin, tumoideachas, nó sprinkling, toisc nach gcinneann an Scrioptúr cé acu de na modhanna seo atá le húsáid, le precept sainráite, nó le sampla soiléir a chruthaíonn, nó le fórsa nó le brí an fhocail baisteadh." [43]

Téann muid isteach i gconradh Dé trí bhaisteadh

"Croí nua agus spiorad nua agus sprinkle uisce glan orthu"

"Téimid isteach i gconradh Dé trí bhaisteadh," arsa Wesley, "isteach sa chúnant síoraí sin a d'ordaigh sé go deo—Salm. 111:9; an conradh nua sin a gheall sé a dhéanamh le hIosrael spioradálta, "chun croí nua agus spiorad nua a thabhairt dóibh, agus chun uisce glan a scaipeadh orthu," nach bhfuil sa bhaisteadh ach figiúr, "agus gan cuimhneamh ar a bpeacaí agus a n-éagóir níos mó"; i bhfocal amháin, a bheith ina Dhia mar a gheall sé d'Abrahám, sa chonradh soiscéalach a rinneadh leis agus lena shliocht spioradálta go léir - Gen. 17:7,8," [44] a dúirt Wesley.

Timpeallghearradh agus Baisteadh

"Ligeadh Giúdaigh isteach san Eaglais trí circumcision; mar sin tá Críostaithe trí bhaisteadh."

"As circumcision was the means of entering into that covenant," said Wesley, "baptism is now so, which is called by the Apostle (his words being reproduced by many good interpreters) 'the condition, contract, or covenant of a good conscience with God.' Ligtear isteach san Eaglais muid trí bhaisteadh, agus dá bhrí sin déantar baill de Chríost, a cheann. Ligeadh Giúdaigh isteach san Eaglais trí circumcision; mar sin tá Críostaithe trí bhaisteadh. Óir 'gach duine a bhaisteadh i gCríost,' ina ainm, tá 'Críost' curtha orthu sin - Gal.3:27, is é sin, tá siad aontaithe go mistiúil le Críost agus déanta iad ar aon leis. "Táimid go léir baistte ag aon Spiorad amháin, ag cruthú aon chorp amháin" - I Cor. 12:13, go háirithe an Eaglais - 'corp Chríost' - Eph. 4:12”.[45]

"Táimid ag athghiniúint nó ag breith arís"

"Dá bhrí sin trí uisce mar mheán, uisce an bhaiste, déantar muid a athghiniúint nó a rugadh arís," arsa Wesley, "as sin a thug an t-Aspal 'níochán na hathghiniúna' ar an duine freisin. Dá bhrí sin, ní chuireann ár nEaglais níos mó bua ar an mbaisteadh ná mar a rinne Críost féin. Ná ní chuireann sé an fhíric seo i leith níochán seachtrach, ach le grásta istigh, rud a fhágann gur sacraimint é [46] ," a dúirt Wesley.

Baisteadh agus Slánú

"Sábhálann an baisteadh sinn má fhreagraíonn ár saol dó, má dhéanaimid aithrí, creideamh, agus géilleadh don soiscéal"

"Sábhálann an baisteadh sinn má fhreagraíonn ár saol dó, má dhéanaimid aithrí, creidim, agus géilleadh don soiscéal; ag glacadh leis seo, mar a ligeann sé isteach san Eaglais anseo muid, mar sin táimid i nglóir amach anseo freisin," a dúirt sé.[47]

"De réir chleachtas gan bhriseadh Eaglais Chríost ar fad ó na hamanna is luaithe"

"I mbeagán focal, dá bhrí sin, tá sé de dhualgas orainn," arsa Wesley, "ní hamháin dleathach agus neamhchiontach, ach cóir agus dian, de réir chleachtas gan bhriseadh Eaglais Chríost ar fad ó na hamanna is luaithe, ár gclann a choisreacan do Dhia trí bhaisteadh mar a bhí sé mar ordú d'Eaglais na nGiúdach é sin a dhéanamh trí timpeallghearradh. Saothair: "A work on baptism", 1, from here and there (X, 188, 190-92, 201)".[48]

Na buntáistí

In "A Treatise on Baptism (1756)," tharraing Wesley go forleathan ar shaothar níos luaithe a athar, The Pious Communicant (1700), chun cosaint láidir a dhéanamh ar an gcleachtas mar shacraimint a bhunaigh Críost agus ar oibleagáid shíoraí. Anseo is iad na buntáistí a thugtar ná na buntáistí a bhaineann go traidisiúnta leis an mbaisteadh: an peaca bunaidh a ghlanadh; dul isteach sa chúnant nua i gCríost; ionchorprú san Eaglais; agus athghiniúint nó breith nua."[49]

Wesley agus Baisteadh na Naíonán

"Bhí Wesley den tuairim go raibh an cleachtas baisteadh naíonán á chothabháil ag na scrioptúir agus ag traidisiún na luath-Eaglaise. Thuig sé baisteadh, go sonrach baisteadh naíonán, mar circumcision an Tiomna Nua, agus luaigh sé a chleachtas i leabhar na nAchtanna agus sa traidisiún Críostaí le linn na chéad ocht míle déag bliain." [51]

"D'aithin sé gurb é baisteadh naíonán, mar sacraimint tionscnaimh, an 'gnáthbhealach' chun tús a chur le Críost agus grásta a athghiniúint. Mar shaothar tionscnaimh, áfach, ní raibh baisteadh naíonán ina shéala a chríochnaigh athghiniúint nó slánú. Thug Wesley faoi deara go raibh go leor naíonán baiste ag peaca a ngrásta baiste, mar a rinne sé ag aois deich mbliana d'aois, agus go raibh an bhreith nua ag teastáil uathu. Cé gur baisteadh é mar leanbh, tháinig Wesley go dtí an áit inar ghá dó a rugadh arís chun dul isteach i ríocht Dé. Freagraíonn Wesley an té atá ag brath go docht ar bhaisteadh naíonán: "Ná bí níos mó ar fhoireann an giolcach briste sin, a rugadh arís sa bhaisteadh. Cé a shéanann gur clann Dé agus oidhrí ríocht na bhflaitheas a rinneadh ansin iad? Ach in ainneoin seo, is clann an diabhail sibh anois." Fuair Wesley go leor a d'éiligh baisteadh i bhfocal, ach a shéan é trína ngníomhartha, agus ní raibh marcanna na breithe nua acu, is iad sin 'cumhacht thar pheaca seachtrach,' creideamh, dóchas, agus grá ('An Bhreith Nua' agus 'Marcanna na Breithe Nua'). Léiríonn toradh an Spioraid, agus ní hamháin an t-uisce, fíor-mharc na hathghiniúna." [52]

"Is é an baisteadh an grásta tionscnaimh a ghabhann le baisteadh naíonán." [53]

Ní mór dóibh siúd a baisteadh mar leanaí fás i ngrásta.

"Ní chaitheann an gá atá leis an mbreith nua le blianta beaga anuas an grásta tosaigh i mbaisteadh naíonán, ná ní shéanann sé go gcaithfear duine a rugadh arís níos déanaí sa saol. Caithfidh an rud a thionscnaítear i mbaisteadh naíonán fás de réir mar a fhorbraíonn an leanbh go morálta agus aibíonn sé ina dhuine fásta." [54]

Soiléireacht Wesley ar Baisteadh Naíonán

"Nowhere does the New Testament explicitly prohibit the practice"

"Cé go bhfuil fianaise dhíreach ar bhaisteadh naíonán sách gann sa chéad haois, is léir go ndéantar é a chleachtadh sa dara haois, rud atá deacair a mhíniú mura raibh sé cleachtaithe i mblianta tosaigh na heaglaise. Dóibh siúd atá fós amhrasach, meabhraíonn Wesley dóibh nach gcuireann an Tiomna Nua cosc sainráite ar an gcleachtas.^[43]

"Baisteadh na páistí ar dtús, agus más féidir leo labhairt ar a son féin, lig dóibh é a dhéanamh. Seachas sin, lig do thuismitheoirí nó do ghaolta eile labhairt ar a son" (Traidisiún Aspalda 21:16 [A.D. 215])."[55]

Aithreacha Naomh na Laethanta Deireanacha a Thacaigh le Baisteadh Naíonán

Cad a chiallaíonn "Aithreacha na hEaglaise"?

Is é an t-ainmniú a thugtar do "ghrúpa tionchair de theologians, easpaig, scríbhneoirí, agus ceannairí Críostaí a mhair idir an dara agus an seachtú haois AD. Ba iad comharbaí nádúrtha na n-aspal iad, a bhí freagrach as an luath-eaglais a threorú go gairid tar éis bhás deisceabail Íosa, ag leagan bunús diagachta agus doctrinal na Críostaíochta." [58]

Seo cuid acu:

Rugadh Origen (185-254) do thuismitheoirí Críostaí in Alexandria. Diaga, scríbhneoir agus fealsamh ab ea é.[59] Ba é an connoisseur ba iomláine den Bhíobla é i measc scríbhneoirí Críostaí na chéad aoise.

Bhí sé ina dhiagaí Críostaí tionchair, agus bhí sé ar dhuine de na chéad daoine a dhoiciméadaigh agus a chosain baisteadh naíonán (péidibaisteadh) mar chleachtas traidisiúnta na hEaglaise, agus é a nascadh go díreach leis an traidisiún aspalda. D'áitigh sé cé nach raibh aon pheaca pearsanta ag naíonáin, bhí baisteadh ag teastáil uathu chun an peaca bunaidh a fuarthas le hoidhreacht ó Ádhamh. " [60]

Scríobh sé gur ó na haspail a tháinig baisteadh naíonán:

"Áitíonn Origen freisin gur chóir don Eaglais naíonáin a bhaisteadh: 'Fuair an Eaglais ó na hAspail an traidisiún baisteadh a thabhairt do naíonáin nuabheirthe freisin' (Epist. ad Rom. Leabhar 5,9)."[61]

"Fuair an Eaglais ó na haspail an traidisiún baisteadh a thabhairt fiú do naíonáin"

Dúirt sé, "Tá gach anam a rugadh san fheoil smálta le salachar na hailc agus an pheaca... San Eaglais, tugtar baisteadh ar mhaithe le maithiúnas peacaí, agus de réir nós na hEaglaise, tugtar baisteadh fiú do naíonáin. Dá mba rud é nach raibh aon rud sna naíonáin a d'éiligh loghadh na bpeacaí, agus aon rud iontu a bhaineann le maithiúnas, bheadh grásta an bhaiste iomarcach' (Homilies on Leviticus 8:3 [A.D. 248]). "Fuair an Eaglais ó na haspail an traidisiún baisteadh a thabhairt fiú do naíonáin. Bhí a fhios ag na haspail, a raibh rúin na sacraimintí diaga curtha de chúram orthu, go bhfuil teannas dúchasach de pheaca [bunaidh] i ngach duine, a chaithfear a nite le huisce agus leis an Spiorad' (Tráchtaireachtaí ar Rómhánaigh 5:9 [A.D. 248])."[62]

Fianaise Cyprian

Bhí Naomh Cyprian de Carthage (3ú haois) ina thacadóir láidir do bhaisteadh naíonán, ag argóint nár chóir grásta diaga a choinneáil siar ó naíonáin. Dúirt sé, ós rud é go bhfuil an leanbh ag iompar peaca bunaidh, go bhfuil baisteadh riachtanach le haghaidh loghadh agus aontacht le Críost, cleachtas a mheas sé d'aon toil sa luath-Eaglais. [63]

Bhí Cyprian ina easpag ar Carthage sa tríú haois. Dúirt sé go raibh baisteadh naíonán ina chleachtas coitianta ag Críostaithe. Deimhnítear é seo ag Comhairle na Cartage (255 - 256 AD).[64]

"Níor chóir iad a bhaisteadh ar an dara nó an tríú lá tar éis breithe"

Dúirt sé: "Maidir le cás na naíonán: Dúirt tú [Fidus] nár chóir iad a bhaisteadh ar an dara nó an tríú lá tar éis breithe, gur chóir dlí ársa na timpeallghearrtha a chur san áireamh, agus nach ndearna tú amhlaidh. Sílim gur chóir duine a bhaisteadh agus a naomhú laistigh den ochtú lá tar éis a bhreithe. Inár gcomhairle, bhí sé an-difriúil dúinn. Níor aontaigh aon duine leis an gcúrsa a cheap tú ba chóir a ghlacadh. Ina áit sin, measann muid go léir nach bhfuil trócaire agus grásta Dé le coinneáil siar ó aon fhear a rugadh" (Litreacha 58:2 [A.D. 253])."[65]

"Tá Naomh Irenaeus de Lyons (an dara haois) ar cheann de na fianaise patristic is luaithe ar chleachtas baisteadh naíonán san Eaglais Luath. Ina shaothar, luann sé go bhfuil 'babies, small children... agus tá daoine fásta ag athbheochan do Dhia trí bhaisteadh, ag argóint go bhfuil baisteadh in áit circumcision agus go bhfuil sé riachtanach chun peacaí a mhaitheamh agus slánú." ^{^[66]}

Cérbh é Naomh Irenaeus de Lyons (c. 130–202)?

Bhí sé "ina easpag, ina dhiagóir agus ina Athair na hEaglaise sa dara haois, bunúsach i gcomhdhlúthú na diagachta Críostaí ceartchreidmheach i gcoinne an Gnosticism. Deisceabal de Polycarp (a raibh aithne aige ar an Aspal Eoin), bhí sé gníomhach sa Ghaill (an Fhrainc inniu), ag troid heresies leis an saothar clasaiceach "Adversus Haereses". ^{^[67]}

Freasúra i gcoinne baisteadh naíonán

Ní go dtí an séú haois déag a tháinig na Anabaptists chun cinn ag cáineadh baisteadh naíonán.

"The Anabaptists beared this name because they rejected baptism in infant age, rereserved it only for adulthood, in which the individual would be able to decide about it."[68]

Níor aontaigh Martin Luther, a baisteadh mar leanbh agus a rinne an Reifirméisean Protastúnach, leis na Anabaptists agus bhí sé i bhfabhar baisteadh naíonán.

"Chosain Martin Luther go díograiseach baisteadh naíonán (peedobaptism) le linn an Reifirméisin, ag cur i gcoinne na Anabaptists. Maidir le Liútar, is modh grásta é an baisteadh a bhunaigh Dia, atá riachtanach chun maithiúnas peacaí agus creideamh a mhaitheamh, agus é in ann an leanbh a athghiniúint, fiú gan úsáid a bhaint as an réasún". [69]

Sa lá atá inniu ann, baisteadh Martin Luther Junior eile freisin mar pháiste.

Baisteadh Martin Luther King Jr

"Baisteadh an tUrramach Martin Luther King Jr. mar leanbh san eaglais"

Ba shagart Baiste Meiriceánach é Martin Luther King Jr. (1929-1968) a raibh cáil air mar gheall ar a cheannaireacht sa troid i gcoinne deighilt chiníoch sna Stáit Aontaithe sna 1950idí agus sna 1960idí.[70]

Ba mhac é Martin Luther King Jr. leis an sagart Baiste Martin Luther King agus Alberta Williams King. Bhí a athair ina shagart ag Ebenezer Baptist Church.

"Le linn a stair fhada, bhí Ebenezer Baptist Church, atá lonnaithe in Atlanta, Georgia, ina bhaile spioradálta do go leor saoránach den phobal 'Sweet Auburn'. Baisteadh an ball is cáiliúla, an tUrramach Martin Luther King Jr., mar leanbh san eaglais. Tar éis seanmóir turgnamhach a thabhairt don phobal in Ebenezer, ag aois 19, oirníodh Martin ina mhinistir. I 1960, tháinig an Dr. He chun bheith ina chomhshagart ar Ebenezer lena athair, an tUrramach. D'fhan sé sa phost sin go dtí a bhás i 1968. Mar slán deiridh lena theach spioradálta, sochraid an Dr. Martin Luther King Jr.[71]

Tá an ceantar "Sweet Auburn" suite soir ó lár Atlanta.

Dualgas

"Ár bPáistí a Choisreacan do Dhia trí Bhaisteadh"

Deir Wesley, "I mbeagán focal, dá bhrí sin, tá sé de dhualgas orainn ní hamháin dleathach agus neamhchiontach, ach cóir agus dian, de réir chleachtas gan bhriseadh Eaglais Chríost ar fad ó na hamanna is luaithe, ár gclann a choisreacan do Dhia trí bhaisteadh mar a ordaíodh go ndéanfadh Eaglais na nGiúdach é sin trí circumcision."[72]

[1] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[2] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[3] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[4] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[5] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[6] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[7] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[8] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[9] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[10] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[11] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[12] WESLEY, J. - Seanmóirí Wesley. Methodist Press, v.2, 1954, lch. 352.

[13] WESLEY, J. - Seanmóirí Wesley, SP, Imp. Met., 1954, lch. 111, v. 1.

[14] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[15] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[16] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[17] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[18] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[19] https://wesley.nnu.edu/john-wesley/john-wesleys-notes-on-the-bible/notes-on-st-pauls-epistle-to-the-romans/#c5572

[20] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[21] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[22]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/john-wesleys-notes-on-the-bible/notes-on-the-book-of-ezekiel/#Chapter+XXXVI

[23] BURTNER, R. R. CHILES, R. - Bailiúchán Diagachta John Wesley, SP, JUGEC, 1960, lch. 273.

[24] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[25] wesleyan-baisteadh-sacraiminteach-agus-soiscéalach-dóiteáin-big-readwesleyan-baisteadh-sacraiminteach-agus-evangelical-firebrand-big-read

[26] BURTNER, R. R. CHILES, R. - Bailiúchán Diagachta John Wesley, SP, JUGEC, 1960, lch. 274.

[27] wesleyan-baisteadh-sacraiminteach-agus-soiscéalach-dóiteáin-big-readwesleyan-baisteadh-sacraiminteach-agus-evangelical-firebrand-big-read

[28] BURTNER R. R. CHILES, R. - Bailiúchán Diagachta John Wesley, SP, JUGEC, 1960, lch. 270.

[29] wesleyan-baisteadh-sacraiminteach-agus-soiscéalach-dóiteáin-big-readwesleyan-baisteadh-sacraiminteach-agus-evangelical-firebrand-big-read

[30] BURTNER R. R. CHILES, R. - Bailiúchán Diagachta John Wesley, SP, JUGEC, 1960. lch 275.

[31] wesleyan-baisteadh-sacraiminteach-agus-soiscéalach-dóiteáin-big-readwesleyan-baisteadh-sacraiminteach-agus-evangelical-firebrand-big-read

[32] WESLEY, J. - Seanmóirí Wesley, SP, Imp. Met., 1954, lch. 111, v. 1.

20. BURTNER R. R. CHILES, R. - Bailiúchán Diagachta John Wesley, SP, JUGEC, 1960, lch. 275.

[33] BURTNER R. R. CHILES, R. - Bailiúchán Diagachta John Wesley, SP, JUGEC, 1960. lch 275

[34] BURTNER R. R. CHILES, R. - Bailiúchán Diagachta John Wesley, SP, JUGEC, 1960. lch 275

[35] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[36] https://firebrandmag.com/articles/a-wesleyan-view-of-baptism

[37] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[38] BAILIÚCHÁN DE DHIAGACHT JOHN WESLEY Tiomsú de Robert W. Burtner agus Robert E. Chiles. 2ú heagrán: 1995. Eagarthóir: Filipe P. de Mesquita. Earnáil na bhFoilseachán de chuid Institiúid Mhodhach Bennett Tréadach Bennett, lch.101.

[39] Ditto.

[40] Wesley, a staraí féin. Wesley, a staraí féin. https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley, a staraí féin. Cincinnati: Hitchcock agus Walden. 1870

[41] BURTNER, Robert W.; CHILES, Robert E. Tiomsú Diagachta John Wesley. JGEC. São Paulo: Methodist Press, 1960

[42] BURTNER, Robert W.; CHILES, Robert E. Tiomsú Diagachta John Wesley. JGEC. São Paulo: Methodist Press, 1960

[43] Ditto.

[44] Ditto.

[45] BURTNER, Robert W.; CHILES, Robert E. Tiomsú Diagachta John Wesley. JGEC. São Paulo: Methodist Press, 1960

[46] Ditto.

[47] BURTNER, Robert W.; CHILES, Robert E. Tiomsú Diagachta John Wesley. JGEC. São Paulo: Methodist Press, 1960

[48] Ditto.

[49] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=137

[50] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[51] wesleyan-baisteadh-sacraiminteach-agus-soiscéalach-dóiteáin-big-readwesleyan-baisteadh-sacraiminteach-agus-evangelical-firebrand-big-read

[52] wesleyan-baisteadh-sacraiminteach-agus-soiscéalach-dóiteáin-big-readwesleyan-baisteadh-sacraiminteach-agus-evangelical-firebrand-big-read

[53] Ditto

[54] Ditto.

[55] https://www.churchfathers.org/infant-baptism

[56] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[57] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[58] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[59] https://www.estudantedefilosofia.com.br/filosofos/origenes.php

[60] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[61] https://pt.wikipedia.org/wiki/Orígenes

[62] https://www.churchfathers.org/infant-baptism

[63] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[64] https://servantofchrist.tripod.com/ofsuchisthekingdom/id18.html; https://northamanglican.com/infant-baptism-a-treatise-in-defense-of-infant-baptism-written-in-the-scholastic-style-part-i/

[65] https://www.churchfathers.org/infant-baptism

[66] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[67] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[68] https://escolakids.uol.com.br/historia/revoltas-anabatistas.htm

[69] Forbhreathnú Faoi thiomáint ag Google AI

[70] https://brasilescola.uol.com.br/historiag/martin-luther-king.htm

[71] https://www.nps.gov/malu/planyourvisit/ebenezer_baptist_church.htm

[72] BURTNER, Robert W.; CHILES, Robert E. Tiomsú Diagachta John Wesley. JGEC. São Paulo: Imprensa Metodista, 1960,.p.210.

Pesquisar este blog

Biblioteca Digital Wesleyana - O mundo é a minha paróquia

Comentários

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog