Wesley,
la Biblia como máxima autoridad
Odilón Massolar Chaves
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permite leer, copiar y compartir gratis.
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y Ley 96710 de 19 de febrero de 1998.
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Viladecans
¡Toda la gloria a Dios!
Odilon Massolar Chaves es un
pastor metodista jubilado, con un doctorado en Teología e Historia por la
Universidad Metodista de São Paulo.
Hijo
del reverendo Adherico Ribeiro Chaves y de Roza Massolar Chaves.
Está casado con RoseMary.
Tiene dos hijas: Liliana y
Luciana.
Su tesis trató sobre el
renacimiento metodista en Inglaterra en el siglo XVIII y su contribución como
paradigma para nuestros días.
Teología.
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Índice
·
Introducción
·
Aspectos destacados de los capítulos del libro
·
Decidido a ser cristiano bíblico
· La Biblia
es la Palabra de Dios en el lenguaje humano
· Reglas y
principios de interpretación de un texto bíblico
·
Homo unius libri
·
Sermones bíblicos de Wesley
·
Sobre la suficiencia de las Sagradas Escrituras para la Salvación
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Introducción
"Wesley, la
Biblia como la Autoridad Suprema" es un libro de 28 páginas que trata
sobre la visión, enseñanza y práctica de la Biblia que Wesley tiene en la
Biblia.
Wesley tenía la
Biblia como la autoridad suprema.
Él
"consolidó la Biblia como la autoridad suprema y única norma para la fe,
enseñanza y práctica cristianas, defendiendo el principio de sola Scriptura.
La consideraba la Palabra de Dios como infalible, inerrante y un 'agente
explicativo de sí mismo', superponiéndola a la autoridad de la iglesia." [1]
Wesley estaba decidido a ser un cristiano bíblico.
Aunque Wesley leyó muchos otros libros, dijo: "Aquí estoy: yo y mi Biblia. No voy a cambiar, ni me atrevo a cambiar de este libro, ni en cosas grandes ni en pequeñas cosas (...). Estoy decidido a ser un cristiano bíblico, no casi, sino completamente. ¿Quién me encontrará en esta tierra? Únete a mí en esto, o no lo hagas." [2]
Wesley "estaba profundamente decidido a ser un cristiano estrictamente bíblico, una búsqueda que definió su vida, su teología y el movimiento metodista." [3]
Entre los puntos principales de este propósito se encuentran:
La Biblia como autoridad: Wesley defendía el cristianismo bíblico como
un equilibrio entre la 'santidad personal' y la 'santidad social', priorizando
la gracia, la fe y el servicio de Dios a los demás.
El 'Hombre de un
Libro': Wesley se
centró en la Biblia como la máxima autoridad y animó a sus seguidores a
estudiar las Escrituras a diario. Veía la fe como una transformación del
corazón por parte del Espíritu Santo." [4]
Un tema
importante para nuestro tiempo.
El autor
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Aspectos
destacados de los capítulos del libro
Decidido a ser cristiano
bíblico
"Aquí estoy:
yo y mi Biblia. No voy a cambiar, ni me atrevo a cambiar de este libro, ni en
cosas grandes ni en pequeñas cosas (...). Estoy decidido a ser un cristiano
bíblico, no casi, sino completamente. ¿Quién me va a pillar y
¿Contrato en este campo? Únete a mí en esto, o no lo hagas."
La Biblia es la Palabra de Dios en el lenguaje humano
Sí, esa frase resume con precisión la visión de John Wesley sobre las Escrituras. Para Wesley, la Biblia no era solo un libro histórico, sino la Palabra de Dios viva e inspirada y la autoridad final en asuntos de fe y práctica. Al mismo tiempo, reconoció que fue registrada por autores humanos, en lenguas humanas y dentro de contextos históricos específicos. [5]
Reglas y principios de
interpretación de un texto bíblico
John Wesley
(1703–1791), fundador del metodismo, adoptó un enfoque teológico de la Biblia
que combinaba el rigor exegético con una lectura centrada en la experiencia de
la salvación y la santidad. Valoraba el sentido literal y natural del texto,
pero subordinaba las interpretaciones difíciles a la "analogía de la
fe". [6]
Homo unius libri
John Wesley, fundador del metodismo, adoptó la expresión
latina Homo unius libri ("hombre de un solo libro") para describir su
devoción exclusiva a la Biblia como la regla final de fe y conducta. Wesley enfatizó que las Escrituras eran su
única fuente para conocer el camino al cielo, dedicando su vida al estudio y
aplicación de la Palabra de Dios. [7]
Sermones bíblicos
de Wesley
Los sermones de
John Wesley son la base doctrinal del metodismo y uno de los legados más
influyentes del cristianismo protestante. A lo largo de su vida, Wesley predicó
más de 40.000 sermones, a menudo al aire libre ante multitudes a las que las
iglesias tradicionales no llegaban.[8]
Sobre la suficiencia de las Sagradas Escrituras para la Salvación
La base de los 25 Artículos de Religión de John Wesley es una versión abreviada y
adaptada de los 39
Artículos de Religión de la Iglesia de Inglaterra. [9]
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Decidido a ser
cristiano bíblico
"Aquí estoy: yo y mi
Biblia. No voy a cambiar, ni me atrevo a cambiar de este libro, ni en cosas
grandes ni en pequeñas cosas (...). Estoy decidido a ser un cristiano bíblico,
no casi, sino completamente. ¿Quién
me va a pillar y
¿Contrato
en este campo? Únete a mí en esto, o no lo hagas."
Wesley dijo: "Esta es una linterna a los pies de un cristiano, y una luz en todos sus caminos."[10]
Dijo: "Aquí estoy: yo y mi Biblia. No voy a cambiar, ni me atrevo a cambiar de este libro, ni en cosas grandes ni en pequeñas cosas (...). Estoy decidido a ser un cristiano bíblico, no casi, sino completamente. ¿Quién me encontrará en esta tierra? Únete a mí en esto, o no lo hagas."[11]
La palabra Biblia deriva del griego Byblos, que significa "papel, libro, papiro".[12]
Significa libro, pergamino o colección de libros.
Wesley dijo sobre las Escrituras:
"Con referencia a las Escrituras en general, puede observarse que la palabra del Dios viviente, que también dirigió a los primeros patriarcas, fue escrita en tiempos de Moisés. Los escritos de otros profetas se añadieron a esto en varias generaciones posteriores. Entonces los apóstoles y evangelistas escribieron lo que predicó el Hijo de Dios y lo que el Espíritu Santo habló a través de los apóstoles. Esto es lo que ahora llamamos Sagrada Escritura. Esta es la palabra de Dios que perdura para siempre; No pasará ni un solo título de esa palabra, aunque los cielos y la tierra pasen. Por lo tanto, la Escritura del Antiguo y Nuevo Testamento es el sistema más sólido y valioso de la verdad divina." [13]
La Biblia fue inspirada por Dios. Esta palabra deriva de in spiro, que significa "soplan, inflar".
"La
palabra inspiración, cuando se usa en relación con la Biblia, significa que
Dios respira."[14]
"Wesley sostenía
firmemente que las Escrituras eran inspiradas, sin embargo, creía que no
siempre eran precisas en "asuntos tangenciales" (genealogías, por
ejemplo). Wesley argumentó que la Biblia era "infaliblemente
verdadera." La palabra 'inerrancia' no se usaba en su época."[15]
La diferencia entre que un autor tenga la inspiración para escribir un libro secular y un hombre santo que tenga la inspiración para escribir la Biblia:
La inspiración del autor secular proviene de dentro, de su inteligencia.
El autor bíblico recibió de fuera hacia dentro porque venía de Dios (in spiro).
Vela estas afirmaciones bíblicas:
"Toda Escritura es exhalada por Dios y es útil para enseñar, reprender, corregir y formar en justicia, para que todo hombre de Dios esté plenamente preparado para toda buena obra" (2 Timoteo 3:16-17).
"Los hombres santos hablaron de Dios al ser movidos por el Espíritu Santo" (2 Pedro 1:20).
Wesley dijo: "Me pido permiso para proponer un argumento breve, claro y sólido que pruebe la inspiración divina de las Sagradas Escrituras. La Biblia debe ser la invención de buenos hombres o ángeles; de hombres malvados o demonios; o de Dios. No podía ser invención de buenos hombres ni de ángeles, porque no querían ni podían hacer un libro contando mentiras todo el tiempo que lo escribían, diciendo: "Así dice el Señor", cuando el libro era su propia invención. No podría ser invención de hombres malvados o demonios, pues no harían un libro que imponga todos los deberes, prohíba todos los pecados y condenara sus almas al infierno por toda la eternidad. 3 - Por lo tanto, llego a la conclusión de que la Biblia debió de haber sido dada por inspiración divina."[16].
Dios ha transmitido a los santos sus pensamientos. La Biblia tiene una doble autoría:
Contiene palabras humanas, como autor secundario, y la Palabra de Dios.
La Biblia no fue dictada por Dios a los seres humanos. Fue inspirado. Dios no ha eliminado el estilo, la perspectiva y el condicionamiento cultural del escritor.
En el Apocalipsis, el Señor le dijo al apóstol Juan que debía escribir: «Lo que veáis, escribidlo en un libro y enviadlo a las siete iglesias» (Apocalipsis 1:11).
El texto "Lo que ves, escríbelo en un libro y envíalo a las siete Iglesias" muestra la libertad de escribir que el Señor ha dado a los santos.
La Biblia se llama "Las Escrituras" y los "oráculos de Dios" (Romanos 3:2).
La frase "está escrito" muestra su origen en Dios. Según algunos, la expresión "así dice el Señor" aparece 359 veces en la Biblia.
Para otros,
"Así dice el Señor", aparece en
el Antiguo Testamento 276 veces en 18 libros."[17]
Finalmente, otros afirman que
"expresiones como 'Así dice el Señor' aparecen aproximadamente 500 veces
en el Pentateuco y más de 1.200 veces en los profetas."[18]
Dios actuó e inspiró durante siglos, y la verdad de la Biblia se probó mediante la confirmación de los acontecimientos predichos y en su práctica para obtener la victoria.
Así, las Escrituras se consideran de autoridad divina.
Jesús dijo: «Y la Escritura no puede fallar» (Juan 10:34)
Jesús también dijo: «Buscad en las Escrituras, porque en ellas creéis tener vida eterna, y ellas son las que testifican de mí» (Juan 5:39).
Wesley tradujo el Nuevo y el Antiguo Testamento para corregir muchos errores de la Biblia del Rey Jacobo, utilizada especialmente en Inglaterra.
"La
traducción del Nuevo Testamento de John Wesley se publicó en 1755. También
tradujo el Antiguo Testamento, pero este no se publicó hasta 1764. La
traducción del Nuevo Testamento por parte de Wesley se realizó para corregir
miles de errores contenidos en la Versión King James, y consultó directamente
los textos griegos para ello."[19]
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La Biblia es la
Palabra de Dios en el lenguaje humano
Sí, esa frase
resume con precisión la visión de John Wesley sobre las Escrituras. Para
Wesley, la Biblia no era solo un libro histórico, sino la Palabra de Dios viva e inspirada y la
autoridad final en asuntos de fe y práctica. Al mismo tiempo, reconoció
que fue registrada por autores humanos, en lenguas humanas y dentro de
contextos históricos específicos. [20]
Wesley sabiamente dijo: "El Antiguo y el
Nuevo Testamento fueron escritos por hombres. Si los abstraemos de su autoridad
divina, deben ser tan dignos de aceptación como al menos todos los demás
escritos antiguos. Aunque supongamos que son meros testimonios humanos, merecen
al menos el mismo crédito que damos a la historia profana. Ahora, si añadimos
el testimonio divino a este ser humano, lo que ningún otro escrito en el mundo
puede pretender, los milagros de Cristo y sus apóstoles son prueba de ese
testimonio, y aún más: el cumplimiento en Cristo solo de todas las profecías
desde el principio del mundo, el hecho de que las Escrituras son el único libro
en el mundo que nos da una descripción de la serie completa de las
dispensaciones de Dios al mundo. 4.000 años desde la creación, la gran
exaltación de la religión natural visible en todas sus partes y, por último, el
cuidado providencial tan manifiesto en todo momento en la transmisión de
diversos libros escritos con la mediación de un largo periodo de tiempo entre
nosotros y de todos nosotros y su ser hoy,
en su infinita variedad de temas cuidadosamente recogidos, tan libres de
cualquier error material que no se encuentra oposición entre puntos
fundamentales de fe o práctica; Digo que, si estas cosas se consideran
plenamente, darán a las Escrituras un grado de verdad que ningún escrito
meramente humano puede tener, y serán la mayor prueba de la verdad de las cosas
que son capaces de recibir con una repetición continua y diaria de
milagros."[21]
Dios utilizó el entendimiento, el temperamento y la capacidad de profetas, evangelistas y apóstoles para escribir la Biblia.
"Dado que muchos se han comprometido a redactar un relato de los acontecimientos que se han realizado entre nosotros, tal como nos han sido transmitidos por aquellos que desde el principio fueron testigos presenciales y se convirtieron en 'servidores de la palabra', también decidí, tras haber investigado cuidadosamente todo desde el principio, exponértelos por escrito y por su orden, querido Teófilo, para que reconozcas la solidez de la doctrina en la que has sido instruido" (Lucas 1:1-4).
Wesley
dijo: "La teología no es otra cosa que la gramática
de la lengua del Espíritu Santo. Para
entender esto perfectamente, debemos observar el énfasis que existe en cada
palabra, los sentimientos sagrados expresados en ella y el temperamento
manifestado por los autores."[22]
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Reglas y principios
de interpretación de un texto bíblico
John Wesley (1703–1791), fundador del metodismo, adoptó un enfoque
teológico de la Biblia que combinaba el rigor exegético con una lectura
centrada en la experiencia de la salvación y la santidad. Valoraba el sentido
literal y natural del texto, pero subordinaba las interpretaciones difíciles a
la "analogía de la fe". [23]
Aquí tienes algunas de las reglas y principios clave relacionados con las enseñanzas y la visión de Wesley:
Preferencia por el sentido literal y natural
"Wesley prefería lo que
llamaba el sentido "literal" o natural de las Escrituras. Creía que,
la mayoría de las veces, el sentido claro es el correcto. Sin embargo, no era
un "literalista ingenuo"; si el sentido literal conducía a una
contradicción con toda la Escritura o era absurdo, buscaba un significado
figurado o más profundo."[24]
La Regla de la Fe
Wesley
apeló a lo que llamó "La Regla de la Fe" como herramienta para
interpretar la Biblia.
"El
artículo de fe identifica los temas centrales y unificadores de la Biblia. Los
pasajes difíciles, ambiguos u oscuros deben interpretarse a la luz de los temas
centrales de las Escrituras."[25]
Wesley dice que hay que tener
"una mirada constante a la analogía de la fe; la conexión y armonía que
existe entre estas grandes y fundamentales doctrinas, el Pecado Original, la
Justificación por la Fe, el Nuevo Nacimiento, la Santidad Interior y Exterior."[26]
Lee el texto en su contexto
John
Wesley hizo algunas preguntas para determinar nuestro nivel de seriedad
respecto al estudio bíblico.
Una:
"¿Leo las Escrituras en porciones lo suficientemente grandes como para ver
pasajes aislados en su contexto más amplio?"[27]
En el
contexto de la parábola del Hijo Pródigo en Lucas 15, Wesley comentó que Jesús
"habló: Tres parábolas de la misma importancia: a la oveja, al trozo de
plata y al hijo perdido, todas declaran (en contradicción directa con los
fariseos y escribas) cómo Dios recibe a los pecadores."[28]
Wesley
muestra que la cuestión de las tres parábolas trataba sobre el rechazo de los
judíos a la salvación de los gentiles:
"Nuestro
Señor en toda esta parábola demuestra no solo que los judíos no tenían motivo
para murmurar ante la recepción de los gentiles (un punto que en aquel momento
no se consideraba tan directamente), sino que si los fariseos eran realmente
tan buenos como se imaginaban, aún no tenían razón para murmurar el tipo de
trato de cualquier penitente sincero. Por eso los condena, incluso por sus
propios principios, y así los deja sin excusa. Tenemos en esta parábola un
emblema animado de la condición y comportamiento de los pecadores en su estado
natural."[29]
Los pasajes paralelos[30]
"Wesley animaba a sus seguidores a comparar pasajes bíblicos. Creía que las Escrituras son los mejores intérpretes de sí mismas. El contexto más amplio de la Biblia debe gobernar la interpretación de cualquier versículo individual."[31]
Wesley dijo que cuando estudiaba la Biblia y si tenía alguna pregunta sobre un texto, buscaba los pasajes paralelos: "Entonces busco y considero pasajes paralelos de las Escrituras, 'comparando cosas espirituales con espirituales'." Medito con toda la atención y seriedad que mi mente es capaz de transmitir. Si aún hay dudas, consulto a quienes tienen experiencia en las cosas de Dios: y luego a los escritos por los cuales, estando muertos, siguen hablando. Eso es lo que aprendo así, que enseño."[32]
Algunos pasajes bíblicos tratan el mismo tema. Lucas 4:37-39 y Mateo 8:14-17 tratan el mismo tema, la sanación de la suegra de Pedro.
La lectura simultánea de estos textos ayuda a clarificar el mensaje, ya que cada autor dio un enfoque especial porque es el Evangelio según el autor.
Algunas ediciones incluyen referencias en la nota al pie o junto al texto bíblico que remiten al lector a los pasajes paralelos.
La clave bíblica trae la lista de pasajes paralelos.
Otra forma de encontrar los pasajes paralelos es a través del diccionario bíblico.
Cuando no entendemos un pasaje bíblico, debemos buscar un pasaje paralelo.
Ejemplo: Pablo en Gálatas 3:27 dice que los bautizados están "vestidos de Cristo"
En Romanos 13:13-14 y Colosenses 3:12-14 explica que significa dejar de ser carnal y tener una nueva vida de misericordia, bondad y amor.
El examen de pasajes paralelos sirve para:
1.
Confirmar alguna doctrina;
2. Aclarar algún texto difícil
El propósito soteriológico (Enfoque en la salvación)
"Para Wesley, la Biblia tiene un propósito claro: guiar a hombres y mujeres hacia la salvación y la santidad. Por lo tanto, cualquier interpretación debe tener como objetivo final entender cómo Dios salva, transforma y empodera al ser humano para amar a Dios y al prójimo."[33]
Lectura en comunidad y tradición (Patrística)
"Wesley, como anglicano, creía que la lectura de la Biblia no era solo un ejercicio individual, sino un ejercicio eclesiástico. Valoraba la interpretación de la iglesia primitiva (padres de la iglesia) para entender el significado correcto del texto, evitando interpretaciones privadas o ajenas a la tradición ortodoxa." [34]
Usa la lente del amor
¿Con qué perspectiva leemos la Biblia?
"Quizá la forma más distintiva de Wesley de leer la Biblia se refiere al prisma del amor que usó para interpretarla. Wesley reconoció que los cristianos consideran que algunas lentes interpretativas son mejores que otras." [35]
Wesley valoraba la teología de 1 Juan por encima de todas las demás. "Usaba 1 Juan para su sermón mucho más a menudo que cualquier otro libro bíblico."[36]
Wesley dijo sobre 1 Juan 4:19: "Amamos [a Dios] porque él nos amó primero"—es "la suma de todo el evangelio." El libro enfatiza claramente el objetivo de Dios de transformarnos para que podamos amar tanto a Dios como al prójimo y vivir libres de la tiranía del pecado."[37]
Uso de herramientas críticas
(La "Biblia desnuda")
"Aunque alejado de la
crítica histórica moderna (crítica superior), Wesley utilizaba lo que él
llamaba "la Biblia desnuda", que consistía en estudiar el texto
original (griego/hebreo), analizar el contexto histórico y gramatical para
asegurar la exactitud del significado".[38]
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Homo unius libri
John Wesley,
fundador del metodismo, adoptó la expresión latina Homo unius libri ("hombre de un solo libro") para describir su
devoción exclusiva a la Biblia como la regla final de fe y conducta. Wesley enfatizó que las Escrituras eran su
única fuente para conocer el camino al cielo, dedicando su vida al estudio y
aplicación de la Palabra de Dios. [39]
Wesley se consideraba un
hombre de un solo libro, la Biblia, a pesar de estudiar y tener muchos otros
libros.
"Wesley quiso decir que
no considera ningún libro comparativamente distinto de la Biblia. Las
Escrituras son el primer libro importante, pero no el único importante."[40]
De
manera poética, hermosa y profunda, dijo:
"Pensé, soy una criatura de un día, que atraviesa la
vida como una flecha en el aire. Soy un espíritu que viene de Dios, y regreso a
Dios: Simplemente flotando sobre el gran abismo; hasta que, en unos momentos,
ya no me vean, pero ya no lo soy, ¡caigo en una eternidad inmutable! Quiero
saber una cosa, el camino al cielo; Cómo aterrizar con seguridad en esa orilla
feliz. El propio Dios se condescendió para enseñar el camino: Para este mismo
fin vino del cielo. Lo escribió en un libro. ¡Oh, dame ese libro! ¡A cualquier
precio, dame el libro de Dios! Tengo esto: aquí tienes suficiente conocimiento
para mí. Permítanme ser homo unius libri ("un hombre de un
libro").[41]
Randy L. Maddox, teólogo
estadounidense de la Iglesia Metodista Unida y profesor de Estudios Wesleyanos
y Metodistas en la Universidad de Duke, en su libro: "John Wesley –
"A Man of a Book" – explica que Wesley fue un hombre que se centró únicamente
en la Biblia y utilizó varias traducciones para comprender mejor las
Escrituras. Wesley
y su hermano Charles leyeron el griego y hebreo originales.
"Al
igual que su hermano Charles, John Wesley estudió otras traducciones al inglés,
así como traducciones al alemán y al francés. Esto puede demostrarse más plenamente en el caso de
Carlos, porque disponemos de listas de catálogo de la biblioteca personal de
Carlos alrededor de 1765. Además de la KJV (1611), estas listas incluyen el
Nuevo Testamento en la traducción al inglés de Miles Coverdale, que fue la
primera versión inglesa de la Biblia autorizada para la Iglesia de Inglaterra
por Enrique VIII en 1539 (a menudo llamada la "Gran Biblia"). Carlos
también poseía una versión inglesa de la traducción al alemán de Theodore Beza
del Nuevo Testamento (en 1556), junto con un Nuevo Testamento alemán y la
"Biblia de Ginebra" (1560) en francés.[42]
Gran parte de la biblioteca
personal de John Wesley se ha perdido. "Los hermanos Wesley valoraron la
Biblia en sus idiomas originales por encima de todas las traducciones
posteriores. Heredaron este énfasis de su padre, quien una vez describió la comparación
de diferentes traducciones con los idiomas originales como "el mejor
comentario del mundo", y animó a los pastores a usar una Biblia políglota
que incluía textos en hebreo, griego, arameo caldeo, siríaco, samaritano,
árabe, etíope y persa. Aunque hay poca evidencia de facilidad con los otros
idiomas, Juan y Carlos dominaban el griego y el hebreo. A menudo recurren a
estos idiomas cuando sugieren alternativas a las actuales versiones inglesas de
palabras o frases bíblicas. Y se preparan para leer de esta manera
comparativa. Consultando de nuevo los registros más completos en el caso de
Carlos, su biblioteca personal incluía un Testamento hebreo, dos salterios
hebreos, una copia de la Septuaginta (el Antiguo Testamento en griego) y cuatro
versiones diferentes del Nuevo Testamento griegas.[43]
"Como señala Randy
Maddox, Wesley poseía más de 1.000 libros, desde historia cristiana hasta
medicina, política, poesía y mucho más."[44]
Pero
Wesley se consideraba un hombre de un solo libro, la Biblia.
Wesley
dijo: "Esta es una linterna a los pies de un cristiano, y una luz en todos
sus caminos."[45]
Dijo:
"Aquí estoy: yo y mi Biblia. No voy a cambiar, ni me atrevo a cambiar de
este libro, ni en cosas grandes ni en pequeñas cosas (...). Estoy decidido a
ser un cristiano bíblico, no casi, sino completamente. ¿Quién me encontrará en
esta tierra? Únete a mí en esto, o no lo hagas."[46]
Wesley
dijo: "Soy una criatura de un día. Quiero saber una cosa—el camino al
cielo; Cómo aterrizar con seguridad en esa orilla feliz. Dios mismo ha
condescendido para enseñarme el camino; para este mismo propósito bajó del
cielo. Lo escribió en un libro. ¡Dame ese libro! ¡A cualquier precio, dame el
Libro de Dios! Yo sí; Aquí tienes suficiente conocimiento para mí. Permítanme
ser homo unius libri (un hombre de libro). Aquí, entonces, estoy, lejos
de los caminos concurridos de los hombres. Me siento solo; solo Dios está aquí.
En Su presencia, me abro, leo Su Libro; Para este fin—encontrar el camino al
cielo. [47]
Wesley
tenía más de 1.000 libros,
Estos
libros abarcaban "desde la historia cristiana hasta la medicina, la
política, la poesía y mucho más. La elegante armonía que Wesley (como Hamann)
vio entre los miles de libros y el Libro Único ya está inscrita en su audaz
apodo – no dejes que el humor te pase – Wesley anuncia que es homo unius libri
en latín. Es una polilla
bíblica de Oxford, sin duda." [48]
Wesley era un hombre fuera de su tiempo.
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Sermones bíblicos
de Wesley
Los
sermones de John Wesley son la base doctrinal del metodismo
y uno de los legados más influyentes del cristianismo protestante. A lo largo de su vida, Wesley predicó más de 40.000 sermones,
a menudo al aire libre ante multitudes a las que las iglesias tradicionales no
llegaban. [49]
"Prende fuego a tu sermón o prende fuego a tu
sermón." [50] Esta frase se atribuye a
Wesley y revela su visión sobre la predicación.
El tipo de
predicación que da resultados, según Wesley, no puede ser una mera formalidad.
Hace falta convicción y el poder de Dios. Dijo (...) donde no se encuentra el
poder de Dios, el trabajo se debilita." [51]
Los temas
principales de sus sermones fueron:
- Salvación por
la fe;
- Nuevo
nacimiento;
- Testigo del
Espíritu;
- Santidad.
Wesley predicaba sobre "Cristo
Crucificado", "Salvación por la Fe", "Arrepentimiento de
los pecados", "Fue herido por nuestras transgresiones",
"¿Qué debo hacer para ser salvado?" "El nombre de Jesucristo de
Nazaret", "Confía en el Señor Jehová; porque en el Señor está la
fuerza eterna"; "Si continuáis en mi palabra, entonces sois
verdaderamente mis discípulos", "La justicia de la ley y la justicia
de la fe", "Amad a vuestros enemigos", "Estad preparados
también", etc.
Wesley predicaba en templos, en minas de carbón, en cementerios, en el
campo, en prisiones, en plazas, en las cimas de las montañas, etc.
Al principio,
Wesley tenía miedo de predicar "en el campo", pero más tarde vio que
era necesario.
"Mientras
predicaba a miles de mineros pobres y sin educación y sus familias, Wesley
pronto se volvió adicto. El poder del Espíritu era fácilmente evidente y
abundaban los frutos de vidas transformadas."[52]
Wesley predicó sobre
la tumba de su padre en St. Andrews en la década de 1740, cuando se le negó
predicar en la Iglesia.
"Pidió
permiso al rector actual para entregar un mensaje en la antigua iglesia. Al ser
denegado, le dijo al decano que entregaría el mensaje sobre el único terreno
libre cercano. Estaba a seis metros de la puerta de la iglesia cuando John
Wesley trepó por la tumba de su padre y volvió a dar el mensaje de 'debes nacer
de nuevo'.[53]
Después, Wesley
dijo: "Estoy seguro de que he hecho mucho más bien a mis feligreses en
Lincolnshire predicando tres días en la tumba de mi padre que predicando tres
años en su púlpito." [54]
En la iglesia de
Santa María, la iglesia universitaria de Oxford, John Wesley predicó varias
veces.[55]
Wesley predicó un
sermón en esta Universidad de Oxford que hizo que ya no le invitaran a predicar
allí.
"John Wesley
predicó el sermón "Cristianismo bíblico" en St. Mary's, Universidad
de Oxford, como el último sermón que predicó ante la universidad el 24 de
agosto de 1744. En este sermón, Wesley confronta sin rodeos a la Universidad de
Oxford su fracaso en vivir según la enseñanza de las Escrituras. Cuando leas
este sermón, probablemente no te sorprenderá descubrir que esta fue la última
vez que Wesley fue invitado a predicar en St. Mary's."[56]
Wesley predicó a
los prisioneros, algunos de los cuales fueron condenados a muerte.
"Prediqué el
sermón a los criminales condenados en Newgate (Londres). Cuarenta y siete
estaban condenados a muerte. Al entrar, había algo terrible en el tintineo de
sus cadenas. Pero no hubo ningún ruido, ni de ellos ni del público abarrotado,
tras anunciar el texto: "Hay más alegría en el cielo por un pecador
arrepentido que por los noventa y nueve justos que no necesitan
arrepentimiento." El poder del Señor estaba eminentemente presente, y gran
parte de los prisioneros lloraban. Pocos días después, veinte de ellos murieron
a la vez, cinco de los cuales murieron pacíficamente."[57]
Al aire libre, el
público era muy numeroso. Debido a la Revolución Industrial, muchos perdieron
sus empleos, sus tierras, sus hogares y se trasladaron a las calles de ciudades
y pueblos. Cuando Wesley salió a predicar, la gente ya estaba en la calle.
"John Wesley
predicó al aire libre ante audiencias que se estima que contaban con decenas de
miles tras el cierre de los púlpitos anglicanos. A veces empezaba a predicar al
amanecer o incluso antes del amanecer, y predicaba regularmente tres veces al
día."[58]
El lunes 23 de
abril de 1739, "por invitación repetida, fui a Pensford, a unas cinco
millas de Bristol. Se lo envié al ministro, para pedir permiso para predicar en
la iglesia, pero tras esperar un tiempo y no recibir respuesta, llamé a muchos
de los que estaban reunidos en un lugar abierto: Si algún hombre tiene sed,
que venga a mí y beba. A las cuatro de la tarde había más de tres mil, en
un lugar conveniente cerca de Bristol, a quienes declaré: La hora se acerca,
y ahora es cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que escuchen
vivirán."[59]
Predicar en el
campo era "casi un pecado" para John Wesley. Sobre predicar fuera del
templo, dijo: "Hasta hoy la predicación del campo es una cruz para mí,
pero conozco mi comisión y no veo otra manera de predicar el evangelio a toda
criatura."[60]
Wesley solía
predicar cuando estaba cansado o enfermo. "Fui andando hasta Burnham. No
pensé en predicar allí, dudando que mi fuerza me permitiera predicar siempre
tres veces al día, como he hecho desde que llegué de Evesham. Pero cuando
encontré una casa llena de gente, no pude contenerme: cuanto más uso mi fuerza,
más fuerza tengo. Casi siempre estoy muy cansado cuando predico por primera
vez; un poco, después del segundo; pero después de la tercera o cuarta vez,
rara vez me siento débil o cansado."[61]
Wesley ofrecía
sus sermones escritos a predicadores metodistas. Había un propósito de unidad.
Sus sermones
estaban muy bien preparados para que los oyentes entendieran bien y la
predicación resultara en sus vidas.
"El objetivo
principal de Wesley siempre fue presentar el evangelio lo mejor posible, con la
mejor comprensión posible. Creía firmemente que la gracia de nuestro Señor
Jesucristo era suficiente para sanar la opresión del pecado que se encuentra en
el corazón humano. La santidad será una doctrina esencial en la lectura de
estos sermones."[62]
Según
investigadores, Wesley predicó más de 40.000 sermones.
"En 54 años
de ministerio, Juan predicó 42.000 sermones. De hecho, en su última gira de
predicación en el último año de su vida, John Wesley predicó en 96 lugares—¡a
los 87 años! El 2 de marzo de 1791, John finalmente completó su fe."[63]
Wesley tiene
mucho que enseñar a las nuevas generaciones, donde la búsqueda de ganancias
económicas y un salario más alto influye mucho.
"Un
posadero, en cuyo establecimiento Wesley se detuvo una vez, le preguntó cuánto
ganaba al año predicando. Tras citar una cierta cantidad, Wesley añadió que su
principal recompensa era asegurar que, con su predicación, muchas personas
estaban siendo salvadas. El posadero se quedó sin palabras de asombro. Sin
embargo, para quien había experimentado la salvación, esta respuesta era
perfectamente comprensible. El encuentro místico de Wesley en Aldersgate le
preparó para comprender con simpatía las experiencias de sus seguidores
incultos, cuyas relaciones con Dios casi siempre eran muy bajas."[64]
El paso por
Aldersgate marcó toda la diferencia.
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Sobre la suficiencia de las Sagradas Escrituras para la Salvación
La base de los 25 Artículos de Religión de John Wesley es una versión abreviada y
adaptada de los 39
Artículos de Religión de la Iglesia de Inglaterra. [65]
El metodismo tiene como base doctrinal 25 artículos de religión.
"Los Veinticinco Artículos
de Religión son una declaraciónDoctrinalFuncionario de laMetodismo- particularmente del metodismo americano y sus
ramificaciones.John
Wesleyresumió elTreinta y nueve artículosdeIglesia de
Inglaterra, retirando las piezasCalvinistasentre otros, reflejando teologíaArminianade Wesley". [66]
En el artículo 5, Wesley se dirige a la Biblia, a la que llama las Sagradas
Escrituras:
Artículo 5 - Sobre la suficiencia de las Sagradas Escrituras para la
Salvación
Las Sagradas Escrituras contienen todo lo necesario para la salvación,
de modo que lo que no se encuentra en ellas, ni por ellas puede ser probado, no
debe exigirse a ninguna persona que se le crea como un artículo de fe, ni debe
considerarse necesario para la salvación. Se entiende que las Sagradas
Escrituras son los libros canónicos del Antiguo y Nuevo Testamento cuya
autoridad nunca ha sido puesta en duda en la Iglesia, es decir, el Antiguo
Testamento:
Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, I y II Samuel, I y II Reyes, I y II Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Isaías, Jeremías, Lamentaciones de Jeremías, Exequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Obdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Zefanías, Hageo, Zacarías y Malaquías; y del Nuevo Testamento: Evangelios; según San Mateo, San Marcos. San Lucas y San Juan, Hechos de los Apóstoles; Epístolas de San Pablo: a los romanos, I y II a los corintios, a los gálatas, a los efesios, a los filipienses, a los coloseses, yo y II a los tessalonicenses, i y II a timoteo, a Tito y a Filémón; Epístola a los hebreos; Epístola de Santiago; Epístolas I y II de San Pedro; Epístolas I, II y III de San Juan; Epístola de San Judas y el Apocalipsis". [67]
Artículo 6 - El Antiguo Testamento
"El Antiguo Testamento no contradice el Nuevo, pues tanto en el
Antiguo como en el Nuevo Testamento la vida eterna es ofrecida a la humanidad
por Cristo, que es el único mediador entre Dios y el hombre, siendo él mismo
Dios y el hombre; Por lo tanto, no se debe escuchar a quienes dicen que los
patriarcas solo tenían en vista promesas transitorias. Aunque la ley dada por
Dios a Moisés, en cuanto a ceremonias y ritos, no se aplica a los cristianos,
ni sus preceptos civiles deben ser necesariamente aceptados por ningún
gobierno, ningún cristiano está exento de obedecer los mandamientos llamados
morales." [68]
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[1] Resumen impulsado por Google AI
[3] Resumen de Google AI
[4] Resumen impulsado por Google AI
[5] Resumen impulsado por Google AI
[6] Resumen de Google AI
[7] Resumen de Google AI
[8] https://www.ministrymatters.com/all/entry/5525/wesley-a-lsquoman-of-one-bookrsquo-and-a-thousand
[9] https://www.ministrymatters.com/all/entry/5525/wesley-a-lsquoman-of-one-bookrsquo-and-a-thousand
[11] Lo mismo.
[12]
https://mundoeducacao.uol.com.br/historiageral/biblia.htm
[13]
https://www.slideshare.net/deuzilenefrancisco/coletanea-da-teologiadejoaowesley-79740825
[14]http://irmaos.net/biblia04_04.html
[15]
http://www.cacp.org.br/a-bíblia-e-john-wesley/
[16]
https://www.slideshare.net/deuzilenefrancisco/coletanea-da-teologiadejoaowesley-79740825
[17] https:// irmaos.org/assim-diz-senhor
[18]
https://juttadolle.com/pt/quantas-vezes-e-039-diz-o-senhor-039-repetido-na-biblia/
[19]
https://library.garrett.edu/collections/special-collections/rare-bible-digital-exhibit/post
[20] Resumen impulsado por Google AI
[21]
https://www.slideshare.net/deuzilenefrancisco/coletanea-da-teologiadejoaowesley-79740825
[22]
https://pt.scribd.com/document/314478455/Coletanea-Da-Teologia-de-Joao-Wesley
[23] Resumen de Google AI
[24] Resumen de Google AI
[26]
http://www.craigladams.com/archivefiles/john-wesley-on-the-bible.html
[27]
https://faithalone.org/blog/john-wesley-on-how-to-read-the-bible/
[28] http://wesley.nnu.edu/john-wesleyjohn-wesleys-notes-on-the-bible/notes-on-the-gospel-according-to-st-luke/#Chapter+XV
[29] http://wesley.nnu.edu/john-wesleyjohn-wesleys-notes-on-the-bible/notes-on-the-gospel-according-to-st-luke/#Chapter+XV
[30]
https://bibliotecadopregador.com.br/passagens-paralelas-biblia/
[31] Resumen de Google AI
[32] https://www.bartleby.com/209/750.html
[33] Resumen de Google AI
[34] Resumen de Google AI
[35]
http://thomasjayoord.com/index.php/blog/archives/john-wesleys-view-scripture
[36] Lo mismo.
[37] http://thomasjayoord.com/index.php/blog/archives/john-wesleys-view-scripture
[38] Resumen de Google AI
[39] Resumen de Google AI
[40]
http://thomasjayoord.com/index.php/blog/archives/john_wesley_and_the_bible
[41]
http://www.craigladams.com/arquivo/files/john-wesley-on-the-bible.html
[42]
https://divinity.duke.edu/sites/
divinity.duke.edu/files/documents/faculty-maddox/JW_A_Man_of_One_Book.pdf
[43]
https://divinity.duke.edu/sites/
divinity.duke.edu/files/documents/faculty-maddox/JW_A_Man_of_One_Book.pdf
[44] https://www.ministrymatters.com/all/
entrada/5525/Wesley- a... Un libro de uno y un... Suegra
[47]
https://bibletruthpublishers.com/homo-unius-libri-man-of-one-book/echoes-of-grace-1975/la104705
[48] https://www.ministrymatters.com/all/entry/5525/wesley-a-lsquoman-of-one-bookrsquo-and-a-thousand
[49] https://www.ministrymatters.com/all/entry/5525/wesley-a-lsquoman-of-one-bookrsquo-and-a-thousand
[50]https://frases.tube/455231_ponha-fogo-no-seu-sermao-ou-ponha-seu-sermao-no-fogo
[51] WESLEY, João. Extractos del diario de
John Wesley, ibidem, p.115.
[53]
http://johnandellenduncan.com/jw_grave.htm
[54] Lo mismo.
[55]https://www.umnews.org/en/news/wesley-pilgrimage-oxford-history-inspires-today
[56]https://kevinmwatson.com/2020/05/12/john-wesleys-sermon-scriptural-christianity-a-brief-summary/
[57]
http://metodistavilaisabel.org.br/docs/Joao_Wesley_O_Evangelista.pdf
[58]https://www.christianitytoday.com/history/issues/issue-2/john-wesley-did-you-know.html
[59]
https://www.blogger.com/u/0/blog/post/edit/2777667065980939692/2521436257207685717
[60]
http://johnandellenduncan.com/jw_grave.htm
[61]
http://metodistavilaisabel.org.br/docs/Joao_Wesley_O_Evangelista.pdf
[62]http://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-sermons-of-john-wesley-1872-edition/an-introduction/
[63]
https://www.tomokaumc.org/sermons/1-john-wesleys-journey-of-faith/
[64]
http://metodistavilaisabel.org.br/docs/Joao_Wesley_O_Evangelista.pdf
[65] https://www.ministrymatters.com/all/entry/5525/wesley-a-lsquoman-of-one-bookrsquo-and-a-thousand
[66]https://en.wikipedia.org/wiki/Twenty-five_Articles
[67]https://en.wikipedia.org/wiki/Twenty-five_Articles
[68]https://en.wikipedia.org/wiki/Twenty-five_Articles
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