Biblioteca Digital Wesleyana - O mundo é a minha paróquia

ਵੇਸਲੀ, ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਭ

ਓਡੀਲੋਨ ਮੈਸੋਲਰ ਚਾਵੇਸ

===============================

ਲੇਖਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੱਕ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ।

ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਫਤ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ, ਕਾਪੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ.

19 ਫਰਵਰੀ, 1998 ਦੇ ਦੰਡ ਸੰਹਿਤਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ 96710 ਦਾ ਆਰਟੀਕਲ 184.

ਵੇਸਲੇਅਨ ਡਿਜੀਟਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਿਤਾਬਾਂ: 765

ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਿਤਾਬਾਂ: 809

ਪਤਾ: https://bibliotecawesleyana.blogspot.com

ਕਵਰ: ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ - ਫੇਸਬੁੱਕ ਜੋਸ ਵਿਲਾਡੇਕਨਸ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਮਹਿਮਾ!

ਓਡੀਲੋਨ ਮੈਸੋਲਰ ਚਾਵੇਸ ਇੱਕ ਰਿਟਾਇਰਡ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਪਾਦਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਓ ਪਾਓਲੋ ਦੀ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੇਟ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਰੇਵ. ਅਡੇਰੀਕੋ ਰਿਬੇਰੋ ਚਾਵੇਸ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾ ਮਾਸੋਲਰ ਚਾਵੇਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ.

ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਰੋਜ਼ਮੈਰੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਉਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਧੀਆਂ ਹਨ: ਲੀਲੀਆਨਾ ਅਤੇ ਲੂਸੀਆਨਾ.

ਉਸ ਦਾ ਥੀਸਿਸ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਵਜੋਂ ਇਸਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ.

ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ.

===============================

"ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਾਡਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼, ਬਲਕਿ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੂਰੇ ਚਰਚ ਦੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰੀਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੁੰਨਤ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ."

(ਜੌਨ ਵੇਸਲੀ)

===============================

ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਾਰਣੀ

· ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

· ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਗੱਲਾਂ

· ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ

· ਈਸਾਈ ਬਪਤਿਸਮਾ

· ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੇ ਫਾਇਦੇ

· ਵੇਸਲੀ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ

· ਵੇਸਲੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ

· ਲੇਟਰ-ਡੇਅ ਸੇਂਟ ਫਾਦਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ

===============================

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

"ਵੇਸਲੀ, ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਭ" ਇੱਕ 30 ਪੰਨਿਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜੋ ਵੇਸਲੀ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੀ ਹੈ.

"ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਲਈ, ਸੰਸਕਾਰ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਧਨ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਸੰਕੇਤਾਂ ਅਤੇ ਚੈਨਲਾਂ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੋਕਥਾਮ, ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਐਂਗਲੀਕਨ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਮੈਥੋਡਿਜ਼ਮ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ. [1]

ਵੇਸਲੀ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ: ਛਿੜਕਣਾ, ਡੁੱਬਣਾ, ਅਤੇ ਡੋਲ੍ਹਣਾ ਜਾਂ ਧੋਣਾ.

"ਵੇਸਲੀ ਨੇ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ." ^{^[2]}

ਵੇਸਲੀ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, "ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਾ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਅਸਲ ਪਾਪ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰਸੂਲ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ. ਓਰੀਜਨ (ਸਦੀ) ਵਰਗੇ ਅੰਕੜੇ III) ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਆਗਸਟੀਨ ਨੇ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੋਮ ਦੇ ਹਿਪੋਲੀਟਸ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ (ਸੀ. II-III)". ^{^[3]}

ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ.

ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਥੀਮ.

ਲੇਖਕ

===============================

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਗੱਲਾਂ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ

ਜੌਨ ਵੇਸਲੀ ਲਈ, ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ "ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਸਾਧਨ" ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਪੋਸ਼ਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਸੀਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਲਈ ਰੂਹਾਨੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਵੇਸਲੀ ਨੇ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ, ਬਲਕਿ ਰੱਬ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੁਆਫੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵੱਲ ਧੱਕਦਾ ਹੈ.[4]

ਈਸਾਈ ਬਪਤਿਸਮਾ

ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ "ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸਾਧਨ" ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਪਾਪ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਧੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਵਜੋਂ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਛਿੜਕਣ, ਨਿਵੇਸ਼ ਜਾਂ ਡੁੱਬਣ ਵਰਗੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕੀਤਾ. [5]

ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੇ ਫਾਇਦੇ

ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਲਈ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਸੀ, ਜੋ "ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ" ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਲਗਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਹਾਨੀ ਲਾਭ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. [6]

ਵੇਸਲੀ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ

ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ (1703-1791) ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਡੂੰਘਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਐਂਗਲੀਕਨ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਲਹਿਰ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ. ਵੇਸਲੀ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਇੱਕ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸੰਕੇਤ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ.[7]

ਵੇਸਲੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ

ਜੌਨ ਵੇਸਲੀ ਨੇ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ (ਪੀਡੋਬੈਪਟਿਜ਼ਮ) ਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਅਸਲ ਪਾਪ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਰੱਬ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ, ਯਿਸੂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ. [8]

ਲੇਟਰ-ਡੇਅ ਸੇਂਟ ਫਾਦਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ (ਪੀਡੋਬੈਪਟਿਜ਼ਮ) ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਓਰੀਜਨ, ਕਾਰਥੇਜ ਦੇ ਸਾਈਪ੍ਰੀਅਨ , ਹਿੱਪੋ ਦੇ ਆਗਸਟੀਨ ਅਤੇ ਲਿਓਨਜ਼ ਦੇ ਇਰੇਨੀਅਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਰਸਮ ਨੂੰ ਅਸਲ ਪਾਪ ਦੀ ਮੁਆਫੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਿਆ, ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰਸੂਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. [9]

===============================

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ

"ਵੇਸਲੇਅਨ ਵਿਜ਼ਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ:

ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸਾਧਨ: ਵੇਸਲੀ ਨੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਮੁਆਫੀ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਅਸਲ ਰੂਹਾਨੀ ਮੌਜੂਦਗੀ: ਵੇਸਲੀ ਨੇ ਟ੍ਰਾਂਸਬਸਟੈਂਟੀਏਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਅਸਲ, ਰੂਹਾਨੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਂਟੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਨਿਰੰਤਰ ਕਮਿਉਨਿਅਨ: ਉਸਨੇ ਕਮਿਊਨੀਅਨ (ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜਾਂ ਹਫਤਾਵਾਰੀ) ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਜਸ਼ਨ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਹਰ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇਣ ਲਈ ਜਦੋਂ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
ਖੁੱਲੀ ਮੇਜ਼: ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਨੂੰ ਇੱਕ 'ਪਰਿਵਰਤਿਤ' ਮੇਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਾਪੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਦਾ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ 'ਸੰਪੂਰਨ' ਨੂੰ.
ਯਾਦ ਅਤੇ ਉਮੀਦ: ਇਹ ਐਕਟ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਅਨਾਮਨੇਸਿਸ ਹੈ.
ਪਵਿੱਤਰਤਾ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰੋ: ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ ਪਵਿੱਤਰਤਾ (ਈਸਾਈ ਸੰਪੂਰਨਤਾ) ਦੇ ਮਾਰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੰਨਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਵੇਸਲੀ ਨੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰਸਮ. " [11]

ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੁਕਤੇ

ਰੋਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਅੰਗੂਰ ਦੇ ਰਸ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਕੱਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ.

ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸੰਕੇਤ ਹੈ।

ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪਰ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ?

ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਯਾਦਗਾਰ ਹੈ.

ਉਹ ਕਿਹੜੇ ਤੱਤ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ?

* ਰੋਟੀ (ਮੱਤੀ 26:26), ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

* ਵਾਈਨ (ਮੱਤੀ 26:27), ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਵੇਸਲੀ ਲਈ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਸਧਾਰਣ ਕੰਮ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ!

"ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ."

ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ.

"ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਕਿਰਪਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਉਸ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ." [12]

ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਕੀ ਫ਼ਾਇਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

* ਸਾਡੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ,

* ਮੌਜੂਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤੀ,

* ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਰੂਹ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ. [13]

ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ?

* ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11:25),

* ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦਾ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨਾ (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11: 28-29),

* ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਰ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲਓ (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11:20-22,33).

"ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਲਈ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ (ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਮਿਊਨਿਅਨ) ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਯਾਦਗਾਰ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵੇਸਲੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਵਾਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ. " [14]

ਈਸਾਈ ਬਪਤਿਸਮਾ

"ਬਪਤਿਸਮਾ ਬਾਰੇ ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ:

ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਕਾਰ: ਵੇਸਲੇ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਚੈਨਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਅਦਿੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਰਥ: ਇਹ ਨਵੇਂ ਜਨਮ, ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਰੱਬ ਨਾਲ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਾਰਜ.
ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ: ਵੇਸਲੀ ਨੇ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੋਇਆ ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ.
ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ: ਪਾਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੋਡ (ਡੁੱਬਣਾ, ਛਿੜਕਣਾ, ਜਾਂ ਡੋਲ੍ਹਣਾ) ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵੇਸਲੀ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਪਾਣੀ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤਰੀਕੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਭਿੱਜਣਾ.
ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੀ ਲੋੜ: ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਵੇਂ ਜਨਮ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਵੇਸਲੀ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੂਰੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਬਪਤਿਸਮਾ ਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ.

ਵੇਸਲੇ ਲਈ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਈਸਾਈ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ "ਪਹਿਲਾ ਸੰਕੇਤ" ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. [16]

ਬਪਤਿਸਮਾ ਕੀ ਹੈ

ਵੇਸਲੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਰੱਬ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

* ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਕੱਲੇ ਇੱਕ ਢੁਕਵੇਂ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ,

* ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਇੱਕ ਮੋਹਰ, ਇੱਕ ਗਾਰੰਟੀ, ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ,

* ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ 'ਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹੈ. " (28)

ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਫਾਰਮ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਰੋਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਜਿਹੜਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ" (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 16:16)।

ਆਓ ਹੁਣ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ:

1. ਸਪ੍ਰਿੰਕਲਰ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ methodੰਗ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਛਿੜਕਾਅ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਡੁੱਬਣ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ 3,000 ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2), ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਫਿਲਿੱਪੀਅਨ ਜੇਲਰ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 16:33), ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ "ਸੱਜੀ ਗਲੀ" ਤੇ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 9:18). [17]

ਛਿੜਕਾਅ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਪਾਣੀ ਸੁੱਟਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ:

- ਹਨਨੀਯਾਸ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਘਰ ਵਿੱਚ ਗਿਆ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਆਖਿਆ, "ਸ਼ਾਊਲ, ਮੇਰੇ ਭਰਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਯਿਸੂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਉਸ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਤੁਸੀਂ ਆਏ ਸੀ... ਫ਼ੇਰ ਉਹ ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ" (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 9:17-19)।

- ਫਿਲਿੱਪੀਆਂ ਦੇ ਜੇਲਰ ਨੂੰ ਵੀ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਨਾ ਕਿ ਨਦੀ ਵਿੱਚ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 16:31-33).

- ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਆਇਆ ਹੈ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1: 5-8; 11: 15-17).

2. ਡੁੱਬਣ

"ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਜੋ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਦੁਆਰਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਰੋਮੀਆਂ 6:4 ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ." [18]

ਰੋਮੀਆਂ 6:4 ਬਾਰੇ, ਵੇਸਲੀ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ, "ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹਾਂ - ਡੁੱਬਣ ਦੁਆਰਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਰੀਕੇ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ. ਜਿਹੜਾ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ-ਮਹਿਮਾ ਸ਼ਕਤੀ. ਪਿਤਾ ਤੋਂ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਵੀ, ਉਸੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਦੁਬਾਰਾ ਉੱਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਰਸੂਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡਾ ਆਪਣਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. "[19]

ਡੁੱਬਣ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਤੱਥ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਡੁੱਬਣ ਦੁਆਰਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ;

- ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਬਪਤਿਸਮਾ (ਮਰਕੁਸ 3:6).

- ਖੁਸਰੇ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 8: 26-40).

3. ਡੋਲ੍ਹਣਾ ਜਾਂ ਧੋਣਾ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2 ਅਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 4): ਵੇਸਲੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪਤਰਸ ਨੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ 3,000 ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 5,000 ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੁੱਬਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਦੀਆਂ ਜਾਂ ਤਲਾਬ ਹੋਣ. ਉਹ ਨਿਰੀਖਕ ਫੁੱਲਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ, ਛਿੜਕਾਅ / ਡੋਲ੍ਹਣ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕ methodੰਗ ਬਣਾਇਆ. [20]

ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਪਾਣੀ ਡੋਲ੍ਹਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਪਤਿਸਮਾ ਹੋਇਆ ਸੀ: ਜਦੋਂ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2:41),

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 36:25 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ ਪਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਵੋਗੇ ..."

"ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 36:25 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ ਦਾ ਛਿੜਕਾਅ (ਡੋਲ੍ਹਣਾ) ਹੈ."[21]

ਵੇਸਲੇ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ, "ਛਿੜਕਣਾ - "ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਲਹੂ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ 'ਤੇ ਛਿੜਕਿਆ ਗਿਆ, ਉਸ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਪਾਣੀ ਛਿੜਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਰਸਮੀ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਆਤਮਾ 'ਤੇ ਛਿੜਕਿਆ ਗਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਝੁਕਾਅ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ. "[22]

ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇ ਤੱਤ:

* ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੰਨਾ ਹੀ ਕਿਹਾ, "ਇਸ ਲਈ ਜਾਓ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਬਣਾਓ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿਓ।" (ਮੱਤੀ 28:19).

* ਇਸ ਲਈ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ:

- ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਓ;

- ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਓ.

ਵੇਸਲੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਧੋਣ, ਡੁੱਬਣ ਜਾਂ ਛਿੜਕਣ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਸਾਧਨ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਣ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਜਾਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੁਆਰਾ."[23]

ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੇ ਫਾਇਦੇ

ਬਪਤਿਸਮਾ, ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਅਤੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰੱਬ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੰਜ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲਾਭਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ[25]:

- ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਪਾਪ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਧੋਤੇ ਹੋਏ ਹਾਂ

ਵੇਸਲੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "... ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਦਮ ਦੇ ਪਾਪ ਦੇ ਦੋਸ਼ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਾਂ ... ਅਤੇ ਇਸ ਮੁਫਤ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਾ ਗੁਣ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਗੁਣ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. " [26]

"ਵੇਸਲੀ ਨੇ ਮੂਲ ਪਾਪ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਨੂੰ ਰੋਕਥਾਮ ਵਾਲੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਲਾਭ ਵਜੋਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ (ਜੌਨ ਮੇਸਨ ਨੂੰ ਪੱਤਰ)." [27]

- ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ

ਵੇਸਲੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁੰਨਤ ਉਸ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਸਾਧਨ ਸੀ; ਬਪਤਿਸਮਾ ਹੁਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ. " [28]

"ਵੇਸਲੇ ਲਈ, ਇਹ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦਿਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਆਤਮਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਾਫ਼ ਪਾਣੀ ਛਿੜਕੇਗਾ." ਬਪਤਿਸਮਾ, ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ "ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ" ਹੈ.[29]

- ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਾਂ

ਵੇਸਲੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਸਾਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੁਆਰਾ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਉਸਦਾ ਮੁਖੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ... ਕਿਉਂਕਿ, "ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ" (ਗਲਾਤੀਆਂ 3:27), ਭਾਵ, ਰਹੱਸਮਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ ਗਏ ਹਨ." [30]

"ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਲਾਭ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲੇ, ਜਾਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਗੋਦ ਲੈਣਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ." [31]

- ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਾਂ

ਵੇਸਲੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਾਫਟ ਕੀਤੇ ਜਾ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਗੋਦ ਲੈਣ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਾਂ."

ਇਹ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ: "ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ" (ਯੂਹੰਨਾ 3:5)। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਾ ਪਾਣੀ, ਅਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਵਾਂ ਜਨਮ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੋਂ ਉਸ ਨੇ ਰਸੂਲ ਦੁਆਰਾ 'ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਧੋਣਾ' ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ. [32]

- ਅਸੀਂ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹਾਂ

* "ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹਾਂ." [33]

* "ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਤੋਬਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਇਹ ਮੰਨ ਲਓ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਾਂ. " [34]

ਅਸੀਂ ਦੋ ਹੋਰ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ

ਬਪਤਿਸਮਾ ਵੀ ਇੱਕ "ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਸਾਧਨ" ਹੈ: ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਿਰਫ ਦਾਖਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਰਸਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ." [35]

"[ਟੀ] ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਗੁਣ ਬਪਤਿਸਮਾ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. 'ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਰਚ ਲਈ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ, ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਪਾਣੀ ਧੋਣ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ;' ਭਾਵ ਬਪਤਿਸਮਾ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਧਰਮੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਸਾਧਨ. ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਿਆਂ, ਸਾਡੀ ਚਰਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ 'ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਧੋਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਕੇ, ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਵਰਗੀ ਧੋਣ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਬਰਕਤ ਦਾ ਅਨੰਦ ਮਾਣੇ'; ਅਤੇ ਦਫਤਰ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਰੂਬਰਿਕ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: 'ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਬੱਚੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਸਲ ਪਾਪ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.' ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਨਿਰਣੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ. "[36]

ਵੇਸਲੀ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ

ਚਰਚ ਕੀ ਹੈ[38]

ਵੇਸਲੀ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

"ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਾਂ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਚਰਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਪਰੋਕਤ ਗੁਣ ਦੇ ਕੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ, 'ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਇੱਕ ਆਸ, ਇੱਕ ਬਪਤਿਸਮਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ; ਇੱਕ ਰੱਬ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਸਭ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਸਭ ਵਿੱਚ". [39]

"ਮੈਂ ਸੱਤ ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਡੁੱਬਣ ਦੁਆਰਾ"

ਕੋਲਚੈਸਟਰ ਵਿਖੇ, ਬੁੱਧਵਾਰ, 21 ਮਾਰਚ, 1759 ਨੂੰ, ਵੇਸਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਸੱਤ ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਡੁੱਬਣ ਦੁਆਰਾ; ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ (ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੇ ਖੁਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਥੋਡਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ) ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਈ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਨਕਾਰਿਆ ਸੀ. "[40]

ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਬੁਨਿਆਦ

"ਧੋਣਾ, ਡੁੱਬਣ ਜਾਂ ਛਿੜਕਣਾ ਦੁਆਰਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੋਥੀ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਸਾਧਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ."

ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਜਨਮ

"ਉਹ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਲਾਭਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ"

ਵੇਸਲੇ ਲਈ, "ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਵੇਂ ਜਨਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਅਸਲ ਬਣਨ ਲਈ ਇਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਉਹ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਲਾਭਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ. ਵੇਸਲੀ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਫਰਜ਼ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਵੇਸਲੀ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਅਕਸਰ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਦੇ ਫਰਜ਼ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਇੱਛਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਲੋਕ. "[41]

ਬਪਤਿਸਮਾ ਕੀ ਹੈ?

"ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਸਾਧਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ"

"ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਢੁਕਵੇਂ ਸੰਸਕਾਰ, ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਇੱਕ ਮੋਹਰ, ਇੱਕ ਗਾਰੰਟੀ, ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਸਦਾ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ. ਇਹ ਸੁੰਨਤ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨੇਮ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਮੋਹਰ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਤੱਤ ਪਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ suitableੁਕਵਾਂ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ. ਬਪਤਿਸਮਾ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਧੋਣ, ਡੁੱਬਣ ਜਾਂ ਛਿੜਕ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, " [42] ਵੇਸਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਅਤੇ ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਧੋਣ ਦੁਆਰਾ, ਡੁੱਬਣ ਜਾਂ ਛਿੜਕਣ ਦੁਆਰਾ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੋਥੀ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਸਾਧਨ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਣ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਜਾਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥ ਦੁਆਰਾ." [43]

ਅਸੀਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ

"ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦਿਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਸਾਫ਼ ਪਾਣੀ ਛਿੜਕੋ"

ਵੇਸਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਅਸੀਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਸਦੀਵੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਦਾ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. 111:9; ਉਹ ਨਵਾਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਜੋ ਉਸਨੇ ਰੂਹਾਨੀ ਇਸਰਾਏਲ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦਿਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਆਤਮਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ ਛਿੜਕਣ ਲਈ," ਜਿਸ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, "ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਾ ਕਰੋ"; ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਣਨ ਲਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਹਾਨੀ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ - ਜਨਰਲ. 17: 7,8," [44] ਵੇਸਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਸੁੰਨਤ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ

"ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁੰਨਤ ਦੁਆਰਾ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੁਆਰਾ ਈਸਾਈ ਵੀ ਹਨ. "

ਵੇਸਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁੰਨਤ ਉਸ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਸਾਧਨ ਸੀ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਹੁਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਸੂਲ ਦੁਆਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) 'ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਸ਼ਰਤ, ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਜਾਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ.' ਸਾਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੁਆਰਾ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਇਸਦਾ ਮੁਖੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁੰਨਤ ਦੁਆਰਾ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹੀ ਵੀ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ 'ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ,' ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ 'ਮਸੀਹ ਪਹਿਨਿਆ ਹੈ' - ਗਲਾ. 3:27, ਭਾਵ, ਉਹ ਰਹੱਸਮਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. "ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ" - I ਕੁਰਿੰਸੀ. 12:13, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਲੀਸਿਯਾ - 'ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਰੀਰ' - ਅਫ਼ਸ. 4:12”.[45]

"ਅਸੀਂ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਵਾਂ ਜਨਮ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ"

ਵੇਸਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਾ ਪਾਣੀ, ਅਸੀਂ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਵਾਂ ਜਨਮ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ," ਵੇਸਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਜਿੱਥੋਂ ਉਸ ਨੇ ਰਸੂਲ ਦੁਆਰਾ 'ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਧੋਣਾ' ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੀ ਚਰਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਲਈ ਮਸੀਹ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ. ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਧੋਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਐਕਟ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, " [46] ਵੇਸਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ

"ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਤੋਬਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ"

"ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਤੋਬਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਇਹ ਮੰਨ ਲਓ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਾਂ, "ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ.[47]

"ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੂਰੇ ਚਰਚ ਦੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ"

"ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਾਡਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ," ਵੇਸਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਚਰਚ ਦੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨਾ ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਚਰਚ ਲਈ ਸੁੰਨਤ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਸੀ. ਕੰਮ: "ਬਪਤਿਸਮਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕੰਮ", 1, ਇੱਥੋਂ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ (ਐਕਸ, 188, 190-92, 201)".[48]

ਫਾਇਦੇ

"ਬਪਤਿਸਮਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਗ੍ਰੰਥ (1756)" ਵਿੱਚ, ਵੇਸਲੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕੰਮ, ਦਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕਮਿਊਨਿਕੈਂਟ (1700) ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਲਾਭ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ: ਅਸਲ ਪਾਪ ਨੂੰ ਧੋਣਾ; ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼; ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ; ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਜਾਂ ਨਵਾਂ ਜਨਮ. "[49]

ਵੇਸਲੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ

"ਵੇਸਲੇ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਅਠਾਰਾਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ. [51]

"ਉਸਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ, ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਦੀਖਿਆ ਲੈਣ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ 'ਸਧਾਰਣ ਤਰੀਕਾ' ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਇੱਕ ਮੋਹਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਜਾਂ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਸੀ. ਵੇਸਲੇ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਪਾਪ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਦਸ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਜਨਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਵੇਸਲੀ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਆਇਆ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਵੇਸਲੀ ਉਸ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ 'ਤੇ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਉਸ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਰੀਡ ਦੇ ਡੰਡੇ 'ਤੇ ਹੋਰ ਝੁਕ ਨਾ ਜਾਓ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਕੌਣ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਰਸ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ? ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹੋ. " ਵੇਸਲੀ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਵੇਂ ਜਨਮ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ 'ਬਾਹਰੀ ਪਾਪ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ', ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ('ਨਵਾਂ ਜਨਮ' ਅਤੇ 'ਨਵੇਂ ਜਨਮ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ') ਹਨ. ਆਤਮਾ ਦਾ ਫਲ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਪਾਣੀ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਅਸਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. " [52]

"ਬਪਤਿਸਮਾ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਿਰਪਾ ਹੈ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ." [53]

ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਵਧਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

"ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਜਨਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਜਾਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜਨਮ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਵਧਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚਾ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. " [54]

ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਬਾਰੇ ਵੇਸਲੀ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ

"ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ"

"ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸਬੂਤ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ, ਇਹ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਚਰਚ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸ਼ੱਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਵੇਸਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.^[43]

"ਪਹਿਲਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿਓ ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਿਓ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬੋਲਣ ਦਿਓ" (ਰਸੂਲ ਪਰੰਪਰਾ 21:16 [ਏ.ਡੀ. 215]).[55]

ਲੇਟਰ-ਡੇਅ ਸੇਂਟ ਫਾਦਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ

"ਚਰਚ ਫਾਦਰਜ਼" ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?

ਇਹ ਅਹੁਦਾ "ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ, ਬਿਸ਼ਪਾਂ, ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸਨ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਨ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਰੱਖੀਆਂ. " [58]

ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਹਨ:

ਓਰੀਜਨ (185-254) ਦਾ ਜਨਮ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੀ।[59] ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਈਸਾਈ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਪਾਰਖੂ ਸੀ.

ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ (ਪੀਡੋਬੈਪਟਿਜ਼ਮ) ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਰਸੂਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ. ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿੱਜੀ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਦਮ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਮੂਲ ਪਾਪ ਦੀ ਮਾਫੀ ਲਈ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. " [60]

ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਰਸੂਲਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ:

"ਓਰੀਜਨ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: 'ਚਰਚ ਨੇ ਰਸੂਲਾਂ ਤੋਂ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ' (ਐਪਿਸਟ. ਐਡ ਰੋਮ. ਕਿਤਾਬ 5,9).[61]

"ਚਰਚ ਨੇ ਰਸੂਲਾਂ ਤੋਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ"

ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਹਰ ਆਤਮਾ ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੀ ਗੰਦਗੀ ਨਾਲ ਰੰਗੀ ਹੋਈ ਹੈ... ਚਰਚ ਵਿੱਚ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫੀ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਸ ਲਈ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਆਫੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਬੇਲੋੜੀ ਜਾਪਦੀ ਹੋਵੇਗੀ '(ਲੇਵੀਆਂ 8:3 [ਏ.ਡੀ. 248]). "ਚਰਚ ਨੇ ਰਸੂਲਾਂ ਤੋਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਰਸੂਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਭੇਤ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਸਨ, ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ [ਮੂਲ] ਪਾਪ ਦੇ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਤਣਾਅ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਧੋਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ' (ਰੋਮੀਆਂ 5: 9 [ਈ. 248]).[62]

ਸਾਈਪ੍ਰੀਅਨ ਦੀ ਗਵਾਹੀ

ਕਾਰਥੇਜ ਦਾ ਸੇਂਟ ਸਾਈਪ੍ਰੀਅਨ (3 ਵੀਂ ਸਦੀ) ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਾ ਪੱਕਾ ਸਮਰਥਕ ਸੀ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚਾ ਅਸਲ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਲਈ ਬਪਤਿਸਮਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਮੰਨਦਾ ਸੀ. [63]

ਸਾਈਪ੍ਰੀਅਨ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕਾਰਥੇਜ ਦਾ ਬਿਸ਼ਪ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਸੀ. ਕਾਰਥੇਜ ਦੀ ਕੌਂਸਲ (255 - 256 ਈਸਵੀ) ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.[64]

"ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜੇ ਜਾਂ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ"

ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ: ਤੁਸੀਂ [ਫਿਡਸ] ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜੇ ਜਾਂ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕਿ ਸੁੰਨਤ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੱਠਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਕੌਂਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ. ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਕੋਰਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਇਆ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ" (ਪੱਤਰ 58: 2 [ਈ. 253]).[65]

"ਲਿਓਨਜ਼ ਦਾ ਸੇਂਟ ਆਈਰੇਨੀਅਸ (ਦੂਜੀ ਸਦੀ) ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪੈਟਰਿਸਟਿਕ ਸਬੂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ 'ਬੱਚੇ, ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ... ਅਤੇ ਬਾਲਗ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨੇ ਸੁੰਨਤ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. " ^{^[66]}

ਲਿਓਨਜ਼ ਦਾ ਸੇਂਟ ਇਰੇਨੀਅਸ (c. 130-202) ਕੌਣ ਸੀ?

ਉਹ "ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਚਰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਸ਼ਪ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਗਿਆਨਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੀ। ਪੌਲੀਕਾਰਪ ਦਾ ਇੱਕ ਚੇਲਾ (ਜੋ ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ), ਉਹ ਗੌਲ (ਅਜੋਕੇ ਫਰਾਂਸ) ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਸੀ, ਕਲਾਸਿਕ ਰਚਨਾ "ਐਡਵਰਸਸ ਹੇਰੇਸਿਸ" ਨਾਲ ਧਰਮ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਸੀ. ^{^[67]}

ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ

ਇਹ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਐਨਾਬੈਪਟਿਸਟ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ.

"ਐਨਾਬੈਪਟਿਸਟਾਂ ਨੇ ਇਹ ਨਾਮ ਇਸ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਜਵਾਨੀ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ."[68]

ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਐਨਾਬੈਪਟਿਸਟਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਸੀ.

"ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਨੇ ਐਨਾਬੈਪਟਿਸਟਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ (ਪੀਡੋਬੈਪਟਿਜ਼ਮ) ਦਾ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ. ਲੂਥਰ ਲਈ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ". [69]

ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਜੂਨੀਅਰ ਨੇ ਵੀ ਬਚਪਥ ਵਿਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ।

ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ

"ਰੇਵ. ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ, ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ"

ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ (1929-1968) "ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਬੈਪਟਿਸਟ ਪਾਦਰੀ ਸੀ ਜੋ 1950 ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ".[70]

ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ ਬੈਪਟਿਸਟ ਪਾਦਰੀ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਅਤੇ ਅਲਬਰਟਾ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਕਿੰਗ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਐਬੇਨੇਜ਼ਰ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਸਨ.

"ਇਸਦੇ ਲੰਬੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਐਬੇਨੇਜ਼ਰ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ, ਅਟਲਾਂਟਾ, ਜਾਰਜੀਆ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, 'ਸਵੀਟ ਔਬਰਨ' ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਘਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੈਂਬਰ, ਰੇਵ. ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ, ਨੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ. 19 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਐਬੇਨੇਜ਼ਰ ਵਿਚ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਾਰਟਿਨ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਦਰੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. 1960 ਵਿੱਚ, ਡਾ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਰੇਵ ਦੇ ਨਾਲ ਐਬੇਨੇਜ਼ਰ ਦਾ ਸਹਿ-ਪਾਦਰੀ ਬਣ ਗਿਆ. ਉਹ 1968 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਇਸ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਰਿਹਾ. ਉਸਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਘਰ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਵਿਦਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਡਾ. ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ ਦਾ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ. "[71]

"ਸਵੀਟ ਔਬਰਨ" ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਡਾਊਨਟਾਊਨ ਅਟਲਾਂਟਾ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ.

ਇੱਕ ਫਰਜ਼

"ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨਾ"

ਵੇਸਲੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪੂਰੀ ਚਰਚ ਦੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੁੰਨਤ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ."[72]

[1] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[2] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[3] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[4] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[5] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[6] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[7] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[8] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[9] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[10] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[11] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[12] ਵੇਸਲੇ, ਜੇ. - ਵੇਸਲੇ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼. ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਪ੍ਰੈਸ, v.2, 1954, ਪੀ. 352.

[13] ਵੇਸਲੇ, ਜੇ. - ਵੇਸਲੇ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼, ਐਸਪੀ, ਇੰਪ. ਮੈਟ., 1954, ਪੀ. 111, ਵੀ. 1.

[14] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[15] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[16] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[17] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[18] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[19] https://wesley.nnu.edu/john-wesley/john-wesleys-notes-on-the-bible/notes-on-st-pauls-epistle-to-the-romans/#c5572

[20] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[21] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[22]https://wesley.nnu.edu/john-wesley/john-wesleys-notes-on-the-bible/notes-on-the-book-of-ezekiel/#Chapter+XXXVI

[23] ਬਰਟਨਰ, ਆਰ. ਆਰ. ਚਿਲੀਸ, ਆਰ. - ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਐਸਪੀ, ਜੁਗੇਕ, 1960, ਪੀ. 273.

[24] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[25] ਵੇਸਲੀਅਨ-ਬਪਤਿਸਮਾ-ਸੰਸਕਾਰ-ਅਤੇ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ-ਫਾਇਰਬ੍ਰਾਂਡ-ਵੱਡੇ-ਰੀਡਵੇਸਲੇਅਨ-ਬਪਤਿਸਮਾ-ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਲ-ਅਤੇ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ-ਫਾਇਰਬ੍ਰਾਂਡ-ਵੱਡੇ-ਪੜ੍ਹੋ

[26] ਬਰਟਨਰ, ਆਰ. ਆਰ. ਚਿਲੀਜ਼, ਆਰ. - ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਐਸਪੀ, ਜੁਗੇਕ, 1960, ਪੀ. 274.

[27] ਵੇਸਲੀਅਨ-ਬਪਤਿਸਮਾ-ਸੰਸਕਾਰ-ਅਤੇ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ-ਫਾਇਰਬ੍ਰਾਂਡ-ਵੱਡੇ-ਰੀਡਵੇਸਲੇਅਨ-ਬਪਤਿਸਮਾ-ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਲ-ਅਤੇ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ-ਫਾਇਰਬ੍ਰਾਂਡ-ਵੱਡੇ-ਪੜ੍ਹੋ

[28] ਬਰਟਨਰ ਆਰ. ਆਰ. ਚਿਲਸ, ਆਰ. - ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਐਸਪੀ, ਜੁਗੇਕ, 1960, ਪੀ. 270.

[29] ਵੇਸਲੀਅਨ-ਬਪਤਿਸਮਾ-ਸੰਸਕਾਰ-ਅਤੇ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ-ਫਾਇਰਬ੍ਰਾਂਡ-ਵੱਡੇ-ਰੀਡਵੇਸਲੇਅਨ-ਬਪਤਿਸਮਾ-ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਲ-ਅਤੇ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ-ਫਾਇਰਬ੍ਰਾਂਡ-ਵੱਡੇ-ਪੜ੍ਹੋ

[30] ਬਰਟਨਰ ਆਰ ਆਰ ਚਿਲਸ, ਆਰ. - ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਐਸਪੀ, ਜੁਗੇਕ, 1960. ਪੀ. 275.

[31] ਵੇਸਲੀਅਨ-ਬਪਤਿਸਮਾ-ਸੰਸਕਾਰ-ਅਤੇ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ-ਫਾਇਰਬ੍ਰਾਂਡ-ਵੱਡੇ-ਰੀਡਵੇਸਲੇਅਨ-ਬਪਤਿਸਮਾ-ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਲ-ਅਤੇ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ-ਫਾਇਰਬ੍ਰਾਂਡ-ਵੱਡੇ-ਪੜ੍ਹੋ

[32] ਵੇਸਲੇ, ਜੇ. - ਵੇਸਲੇ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼, ਐਸਪੀ, ਇੰਪ. ਮੈਟ., 1954, ਪੀ. 111, ਵੀ. 1.

20. ਬਰਟਨਰ ਆਰ. ਆਰ. ਚਿਲਸ, ਆਰ. - ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਐਸਪੀ, ਜੁਗੇਕ, 1960, ਪੀ. 275.

[33] ਬਰਟਨਰ ਆਰ ਆਰ ਚਿਲਸ, ਆਰ. - ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਐਸਪੀ, ਜੁਗੇਕ, 1960. ਪੰਨਾ 275

[34] ਬਰਟਨਰ ਆਰ ਆਰ ਚਿਲਸ, ਆਰ. - ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਐਸਪੀ, ਜੁਗੇਕ, 1960. ਪੰਨਾ 275

[35] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[36] https://firebrandmag.com/articles/a-wesleyan-view-of-baptism

[37] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[38] ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਰਾਬਰਟ ਡਬਲਯੂ. ਬਰਟਨਰ ਅਤੇ ਰੌਬਰਟ ਈ. ਚਿਲਸ ਦਾ ਸੰਕਲਨ. ਦੂਜਾ ਐਡੀਸ਼ਨ: 1995. ਸੰਪਾਦਕ: ਫਿਲਿਪ ਪੀ. ਡੀ ਮੇਸਕੁਇਟਾ. ਬੇਨੇਟ ਪਾਸਟੋਰਲ ਬੇਨੇਟ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਖੇਤਰ, ਪੀ.101.

[39] ਡਿਟੋ.

[40] ਵੇਸਲੀ, ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ. ਵੇਸਲੀ, ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ. https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley, ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ. ਸਿਨਸਿਨਾਟੀ: ਹਿਚਕੌਕ ਅਤੇ ਵਾਲਡਨ. 1870

[41] ਬਰਟਨਰ, ਰੌਬਰਟ ਡਬਲਯੂ.; ਚਿਲੀਜ਼, ਰੌਬਰਟ ਈ. ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸੰਕਲਨ. ਜੇਜੀਈਸੀ. ਸਾਓ ਪਾਓਲੋ: ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਪ੍ਰੈਸ, 1960

[42] ਬਰਟਨਰ, ਰੌਬਰਟ ਡਬਲਯੂ.; ਚਿਲੀਜ਼, ਰੌਬਰਟ ਈ. ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸੰਕਲਨ. ਜੇਜੀਈਸੀ. ਸਾਓ ਪਾਓਲੋ: ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਪ੍ਰੈਸ, 1960

[43] ਡਿਟੋ.

[44] ਡਿਟੋ.

[45] ਬਰਟਨਰ, ਰੌਬਰਟ ਡਬਲਯੂ.; ਚਿਲੀਜ਼, ਰੌਬਰਟ ਈ. ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸੰਕਲਨ. ਜੇਜੀਈਸੀ. ਸਾਓ ਪਾਓਲੋ: ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਪ੍ਰੈਸ, 1960

[46] ਡਿਟੋ.

[47] ਬਰਟਨਰ, ਰੌਬਰਟ ਡਬਲਯੂ.; ਚਿਲੀਜ਼, ਰੌਬਰਟ ਈ. ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸੰਕਲਨ. ਜੇਜੀਈਸੀ. ਸਾਓ ਪਾਓਲੋ: ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਪ੍ਰੈਸ, 1960

[48] ਡਿਟੋ.

[49] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=137

[50] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[51] ਵੇਸਲੀਅਨ-ਬਪਤਿਸਮਾ-ਸੰਸਕਾਰ-ਅਤੇ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ-ਫਾਇਰਬ੍ਰਾਂਡ-ਵੱਡੇ-ਰੀਡਵੇਸਲੇਅਨ-ਬਪਤਿਸਮਾ-ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਲ-ਅਤੇ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ-ਫਾਇਰਬ੍ਰਾਂਡ-ਵੱਡੇ-ਪੜ੍ਹੋ

[52] ਵੇਸਲੀਅਨ-ਬਪਤਿਸਮਾ-ਸੰਸਕਾਰ-ਅਤੇ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ-ਫਾਇਰਬ੍ਰਾਂਡ-ਵੱਡੇ-ਰੀਡਵੇਸਲੇਅਨ-ਬਪਤਿਸਮਾ-ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਲ-ਅਤੇ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ-ਫਾਇਰਬ੍ਰਾਂਡ-ਵੱਡੇ-ਪੜ੍ਹੋ

[53] ਡਿਟੋ

[54] ਡਿਟੋ.

[55] https://www.churchfathers.org/infant-baptism

[56] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[57] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[58] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[59] https://www.estudantedefilosofia.com.br/filosofos/origenes.php

[60] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[61] https://pt.wikipedia.org/wiki/Orígenes

[62] https://www.churchfathers.org/infant-baptism

[63] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[64] https://servantofchrist.tripod.com/ofsuchisthekingdom/id18.html; https://northamanglican.com/infant-baptism-a-treatise-in-defense-of-infant-baptism-written-in-the-scholastic-style-part-i/

[65] https://www.churchfathers.org/infant-baptism

[66] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[67] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[68] https://escolakids.uol.com.br/historia/revoltas-anabatistas.htm

[69] ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ Google AI ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ

[70] https://brasilescola.uol.com.br/historiag/martin-luther-king.htm

[71] https://www.nps.gov/malu/planyourvisit/ebenezer_baptist_church.htm

[72] ਬਰਟਨਰ, ਰੌਬਰਟ ਡਬਲਯੂ.; ਚਿਲੀਜ਼, ਰੌਬਰਟ ਈ. ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸੰਕਲਨ. ਜੇਜੀਈਸੀ. ਸਾਓ ਪਾਓਲੋ: ਇੰਪ੍ਰੇਂਸਾ ਮੈਟੋਡੀਸਟਾ, 1960, ਪੀ.210.

Pesquisar este blog

Biblioteca Digital Wesleyana - O mundo é a minha paróquia

Comentários

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog