Biblioteca Digital Wesleyana - O mundo é a minha paróquia

ويسلي، الكتاب المقدس كسلطة عليا

أوديلون ماسولار تشافيس

===============================

يسمح بالقراءة والنسخ والمشاركة مجانا.

المادة 184 من قانون العقوبات والقانون رقم 96710 بتاريخ 19 فبراير 1998.

الكتب المنشورة في مكتبة ويسليان الرقمية: 764

كتب نشرها المؤلف: 808

العنوان: https://bibliotecawesleyana.blogspot.com

الغلاف: جون ويسلي - فيسبوك خوسيه فيلاديكانز

كل المجد لله!

أوديلون ماسولار تشافيس هو قس ميثودي متقاعد، حاصل على دكتوراه في اللاهوت والتاريخ من جامعة ساو باولو.

ابن القس أديريكو ريبيرو تشافيز وروزا ماسولار تشافيس.

وهو متزوج من روز ماري.

لديه ابنتان: ليليانا ولوسيانا.

تناولت أطروحته نهضة الميثوديين في إنجلترا في القرن الثامن عشر ومساهمتها كنموذج ليومنا.

اللاهوت.

===============================

جدول المحتويات

· مقدمة

· أبرز أحداث فصول الكتاب

· مصمم على أن يكون مسيحيا من الكتاب المقدس

· الكتاب المقدس هو كلمة الله بلغة البشر

· قواعد ومبادئ تفسير النص الكتابي

· الإنسان الأحادي للكتاب

· خطب ويسلي الكتابية

· حول كفاية الكتب المقدسة للخلاص

===============================

مقدمة

"ويسلي، الكتاب المقدس كسلطة عليا"، هو كتاب من 28 صفحة يتناول وجهة نظر ويسلي وتعاليمه وممارسته للكتاب المقدس.

كان ويسلي يحمل الكتاب المقدس كسلطة عليا.

"رسخ الكتاب المقدس كسلطة عليا ومعيار وحيد للإيمان المسيحي والتعليم والممارسة المسيحية، متمسكا بمبدأ الكتاب المقدس الوحيد. كان يعتبرها كلمة الله معصومة من الخطأ، وخالية من الخطأ، و'عامل تفسيري لنفسه'، وفرضها على سلطة الكنيسة." [1]

كان ويسلي مصمما على أن يكون مسيحيا من الكتاب المقدس.

على الرغم من أن ويسلي قرأ العديد من الكتب الأخرى، قال: "ها أنا ذا: أنا وكتابي المقدس. لن أختلف عن هذا الكتاب، لا أريد أن أبتعد عن هذا الكتاب، سواء في الأمور الكبيرة أو الصغيرة (...). أنا مصمم على أن أكون مسيحيا كتابيا، ليس تقريبا، بل بالكامل. من سيجدني على هذه الأرض؟ انضموا إلي في هذا، أو لا تنضموا أبدا." [2]

كان ويسلي "مصمما بشدة على أن يكون مسيحيا كتابيا بحت، وهو سعي حدد حياته ولاهوته والحركة الميثودية." ^{^[3]}

من بين النقاط الرئيسية لهذا الغرض:

الكتاب المقدس كسلطة: دعا ويسلي إلى المسيحية الكتابية كتوازن بين "القداسة الشخصية" و"القداسة الاجتماعية"، مع إعطاء الأولوية لنعمة الله وإيمانه وخدمته للآخرين.

"رجل الكتاب الواحد": ركز ويسلي على الكتاب المقدس كسلطة عليا وشجع أتباعه على دراسة الكتاب المقدس يوميا. رأى الإيمان كتحول للقلب بالروح القدس." [4]

موضوع مهم لعصرنا.

المؤلف

===============================

أبرز أحداث فصول الكتاب

مصمم على أن يكون مسيحيا من الكتاب المقدس

"ها أنا ذا: أنا وكتابي المقدس. لن أختلف عن هذا الكتاب، لا أريد أن أبتعد عن هذا الكتاب، سواء في الأمور الكبيرة أو الصغيرة (...). أنا مصمم على أن أكون مسيحيا كتابيا، ليس تقريبا، بل بالكامل. من سيأخذني و

عقد في هذا المجال؟ انضموا إلي في هذا، أو لا تنضموا أبدا."

الكتاب المقدس هو كلمة الله بلغة البشر

نعم، تلخص هذه العبارة بدقة وجهة نظر جون ويسلي للكتاب المقدس. بالنسبة لويسلي، لم يكن الكتاب المقدس مجرد كتاب تاريخي، بل كان كلمة الله الحية الملهمة والسلطة النهائية في مسائل الإيمان والممارسة. وفي الوقت نفسه، أدرك أنه تم تسجيله من قبل مؤلفين بشريين، بلغات بشرية وفي سياقات تاريخية محددة. [5]

قواعد ومبادئ تفسير النص الكتابي

جون ويسلي (1703–1791)، مؤسس الميثودية، تبنى نهجا لاهوتيا للكتاب المقدس يجمع بين الصرامة التفسيرية وقراءة تركز على تجربة الخلاص والقداسة. كان يقدر المعنى الحرفي والطبيعي للنص، لكنه خضع للتفسيرات الصعبة لصالح "تشبيه الإيمان". ^{^[6]}

الإنسان الأحادي للكتاب

اعتمد جون ويسلي، مؤسس الميثودية، التعبير اللاتيني Homo unius libri ("رجل كتاب واحد") لوصف تفانيه الحصري للكتاب المقدس كقاعدة نهائية للإيمان والسلوك. أكد ويسلي أن الكتاب المقدس هو مصدره الوحيد لمعرفة طريق السماء، مكرسا حياته لدراسة وتطبيق كلمة الله. ^{^[7]}

خطب ويسلي الكتابية

تعد خطب جون ويسلي الأساس العقائدي للميثودية وواحدة من أكثر الإرث تأثيرا للمسيحية البروتستانتية. على مدار حياته، ألقى ويسلي أكثر من 40,000 عظة، غالبا في الهواء الطلق أمام حشود لم تصل إليها الكنائس التقليدية.^{^[8]}

حول كفاية الكتب المقدسة للخلاص

أساس كتاب جون ويسلي "25 مادة في الدين" هو نسخة مختصرة ومعدلة من 39 مادة دينية لكنيسة إنجلترا. [9]

===============================

مصمم على أن يكون مسيحيا من الكتاب المقدس

عقد في هذا المجال؟ انضموا إلي في هذا، أو لا تنضموا أبدا."

قال ويسلي: "هذا فانوس عند قدمي مسيحي، ونورا بكل طرقه المعتادة."^{^[10]}

قال: "ها أنا ذا: أنا وكتابي المقدس. لن أختلف عن هذا الكتاب، لا أريد أن أبتعد عن هذا الكتاب، سواء في الأمور الكبيرة أو الصغيرة (...). أنا مصمم على أن أكون مسيحيا كتابيا، ليس تقريبا، بل بالكامل. من سيجدني على هذه الأرض؟ انضموا إلي في هذا، أو لا تنضموا أبدا."[11]

كلمة الكتاب المقدس مشتقة من الكلمة اليونانية بيبلوس، والتي تعني "ورقة، كتاب، بردية".^{^[12]}

تعني كتابا، لفافة، أو مجموعة من الكتب.

قال ويسلي عن الكتب المقدسة:

"بالإشارة إلى الكتب المقدسة بشكل عام، يمكن ملاحظة أن كلمة الله الحي الذي وجه أيضا أول الآباء كتبت في زمن موسى. أضيفت كتابات الأنبياء الآخرين إلى ذلك في عدة أجيال لاحقة. ثم كتب الرسل والمبشرون ما بشر به ابن الله وما قاله الروح القدس من خلال الرسل. هذا ما نسميه الآن الكتاب المقدس. هذه هي كلمة الله التي تدوم إلى الأبد؛ لن يمر أي اسم من تلك الكلمة، حتى لو رحلت السماوات والأرض. لذلك، فإن كتاب العهد القديم والجديد هو النظام الأكثر صلابة وقيمة للحقيقة الإلهية." ^{^[13]}

الكتاب المقدس وحي من الله. هذه الكلمة مشتقة من كلمة in spiro، والتي تعني "أن تنفخ، أن تنتفخ".

"كلمة الإلهام، عندما تستخدم فيما يتعلق بالكتاب المقدس، تعني الله الذي ينفشه."^{^[14]}

"كان ويسلي يؤمن بشدة بأن الكتاب المقدس موحى به، لكنه كان يعتقد أنه ليس دقيقا دائما في "الأمور الهامشية" (مثل الأنساب). جادل ويسلي بأن الكتاب المقدس "صحيح بلا خطأ." كلمة 'عدم الخطأ' لم تكن مستخدمة في زمنه."[15]

الفرق بين المؤلف الذي لديه الإلهام لكتابة كتاب علماني ورجل مقدس لديه الإلهام لكتابة الكتاب المقدس:

إلهام المؤلف العلماني يأتي من الداخل، من ذكائه.

المؤلف الكتابي تلقى من الخارج لأنه جاء من الله (في سبيرو).

غط هذه التصريحات الكتابية:

"كل الكتاب المقدس منفخ من الله ومفيد في التعليم والتوبيخ والتصحيح والتدريب على البر، حتى يكون كل رجل من الله مجهزا تماما لكل عمل صالح" (2 تيموثاوس 3:16-17).

"تحدث القديسون من الله كما تحركتهم الروح القدس" (2 بطرس 1:20).

قال ويسلي: "أطلب أن أقدم حجة قصيرة وواضحة وقوية لإثبات الإلهام الإلهي للكتب المقدسة. يجب أن يكون الكتاب المقدس من اختراع رجال صالحين أو ملائكة؛ عن الرجال الأشرار أو الشياطين؛ أو من الله. لا يمكن أن يكون اختراعا من رجال صالحين أو ملائكة، لأنهم لم يصنعوا ولا يمكنهم صنع كتاب يكذب طوال الوقت أثناء كتابتهم، قائلين: "هكذا يقول الرب"، بينما كان الكتاب اختراعهم الخاص. لا يمكن أن يكون اختراعا من رجال أشرار أو شياطين، لأنهم لن يصنعوا كتابا يفرض كل الواجبات، ويمنع كل الخطايا، ويحكم على أرواحهم بالجحيم إلى الأبد. 3 - لذا أستنتج أن الكتاب المقدس لا بد أنه أعطي بإلهام إلهي."[16]

لقد نقل الله أفكاره إلى رجال القديسين. للكتاب المقدس مؤلفين مزدوجين:

يحتوي على كلمات بشرية، كمؤلف ثانوي، وكلمة الله.

الكتاب المقدس لم يملي عليه الله على البشر. كان ذلك ملهما. لم يلغي الله أسلوب الكاتب ومنظوره وتكييفه الثقافي.

في سفر الرؤيا، أخبر الرب الرسول يوحنا أن عليه أن يكتب: "ما تراه يكتبها في كتاب، وأرسل إلى الكنائس السبع" (رؤيا 1:11).

النص "ما ترى، اكتب في كتاب وأرسله إلى الكنائس السبع" يظهر الحرية في الكتابة التي منحها الرب للرجال القديسين.

الكتاب المقدس يسمى "الكتب المقدسة" و"عرافات الله" (رومية 3:2).

عبارة "لقد كتب" تظهر أصلها في الله. وفقا للبعض، فإن عبارة "هكذا يقول الرب" تظهر 359 مرة في الكتاب المقدس.

أما بالنسبة لآخرين، "هكذا قال الرب"، فقد ظهرت في العهد القديم 276 مرة في 18 كتابا."[17]

وأخيرا، يدعي آخرون أن "تعبيرات مثل 'هكذا يقول الرب' تظهر حوالي 500 مرة في أسفار التوراة وأكثر من 1200 مرة في الأنبياء."[18]

تصرف الله وألهم لقرون، وأثبتت حقيقة الكتاب المقدس من خلال تأكيد الأحداث المتوقعة وفي ممارسته لتحقيق النصر.

لذا، تعتبر الكتب المقدسة ذات سلطة إلهية.

قال يسوع: "ولا يمكن للكتاب المقدس أن يخشل" (يوحنا 10:34)

وقال يسوع أيضا: "ابحثوا في الكتب المقدسة، لأنكم تظنون فيها أن لديكم حياة أبدية، وهم من يشهدون عني" (يوحنا 5:39).

ترجم ويسلي العهدين الجديد والقديم لتصحيح العديد من الأخطاء في كتاب الملك جيمس المقدس، الذي استخدم بشكل خاص في إنجلترا.

"تم نشر ترجمة جون ويسلي للعهد الجديد في عام 1755. كما ترجم العهد القديم، لكنه لم ينشر إلا في عام 1764. ترجمة ويسلي للعهد الجديد كانت لتصحيح آلاف الأخطاء الواردة في نسخة الملك جيمس، وقد استشار النصوص اليونانية مباشرة للقيام بذلك."_{_[19]}

===============================

الكتاب المقدس هو كلمة الله بلغة البشر

قال ويسلي بحكمة: "كتب العهدان القديم والجديد البشر. إذا جردناها من سلطتها الإلهية، فلا بد أنها تستحق القبول على الأقل مثل جميع الكتابات القديمة الأخرى. حتى لو افترضنا أنها مجرد شهادة إنسانية، فهي تستحق على الأقل نفس التقدير الذي نعطيه للتاريخ الدنيس. الآن، إذا أضفنا الشهادة الإلهية لهذا الإنسان، وهو ما لا يمكن لأي كتاب آخر في العالم أن يدعي ذلك، معجزات المسيح ورسله دليل على تلك الشهادة، وأكثر من ذلك: تحقيق كل النبوات في المسيح وحده منذ بداية العالم، وحقيقة أن الكتاب المقدس هو الكتاب الوحيد في العالم الذي يصف لنا السلسلة الكاملة لتعاليم الله للعالم. بعد 4000 عام من الخلق، فإن الرفع العظيم للدين الطبيعي الذي يظهر في جميع أجزائه، وأخيرا، العناية الإلهية التي تظهر في كل الأوقات في نقل كتب مختلفة كتبت بوساطة طويلة من بعضنا البعض ولنا جميعا ووجودهم اليوم، في تنوعها اللامحدود من المواضيع التي جمعت بعناية، خالية من أي خطأ مادي بحيث لا يمكن إيجاد أي معارضة بين أي نقاط إيمان أو ممارسة أساسية؛ أقول إنه إذا تم النظر في هذه الأمور بالكامل، فإنها ستمنح الكتاب المقدس درجة من الحقيقة لا يمكن أن يمتلكها أي كتاب بشري وحده، وستكون أعظم دليل على صحة الأشياء التي يستطيعون تلقيها مع التكرار المستمر واليومي للمعجزات."[21]

استخدم الله فهم وطبع وقدرة الأنبياء والمبشرين والرسل لكتابة الكتاب المقدس.

"بما أن الكثيرين قد تعهدوا بتأليف سرد للأحداث التي حدثت بيننا، كما نقلت لنا من قبل أولئك الذين كانوا منذ البداية شهودا عيان وأصبحوا 'خداما للكلمة'، فقد قررت أيضا، بعد أن بحثت في كل شيء بعناية من البداية، أن أشرحها لك كتابيا وبأوامدهم، يا ثيوفيلوس العزيز، لكي تعترف بصحة العقيدة التي تلقيت تعليمك بها" (لوقا 1:1-4).

قال ويسلي: "اللاهوت ليس سوى قواعد لغة الروح القدس. لفهم هذا تماما، يجب أن نلاحظ التأكيد الموجود في كل كلمة، والمشاعر المقدسة المعبر عنها فيها، والمزاج الذي يظهره الكتاب."[22]

===============================

قواعد ومبادئ تفسير النص الكتابي

فيما يلي بعض القواعد والمبادئ الرئيسية المتعلقة بتعاليم ويسلي ورؤيته:

تفضيل المعنى الحرفي والطبيعي

"فضل ويسلي ما أسماه المعنى "الحرفي" أو الطبيعي للكتاب المقدس. كان يعتقد أن الإحساس الواضح هو في معظم الأحيان هو الصحيح. ومع ذلك، لم يكن "حرفيا ساذجا"؛ إذا أدى المعنى الحرفي إلى تناقض مع كل الكتاب المقدس أو كان عبثيا، كان يبحث عن معنى مجازي أو أعمق."^{^[24]}

قاعدة الإيمان

استند ويسلي إلى ما أسماه "قاعدة الإيمان" كأداة لتفسير الكتاب المقدس.

ماذا يعني هذا القانون؟

"تحدد المادة الإيمانية المواضيع المركزية والموحدة في الكتاب المقدس. يجب تفسير المقاطع الصعبة أو الغامضة أو الغامضة في ضوء المواضيع المركزية للكتاب المقدس."^{^[25]}

يقول ويسلي إنه يجب "النظر باستمرار إلى تشبيه الإيمان؛ الصلة والانسجام الذي يربط بين هذه العقائد العظيمة والأساسية، الخطيئة الأصلية، التبرير بالإيمان، الولادة الجديدة، القداسة الداخلية والخارجية."[26]

اقرأ النص في سياقه

طرح جون ويسلي بعض الأسئلة لتحديد مستوى جديتنا في دراسة الكتاب المقدس.

الأول: "هل أقرأ الكتاب المقدس بكميات كبيرة بما يكفي لأرى مقاطع معزولة في سياقها الأوسع؟"^{^[27]}

في سياق مثل الابن الضال في لوقا 15، علق ويسلي بأن يسوع "تحدث - ثلاث أمثال ذات نفس الأهمية: للخروف، وقطعة الفضة، والابن الضائع، جميعها تعلن (في تناقض مباشر مع الفريسيين والكتبة) كيف يستقبل الله الخطاة."^{^[28]}

يظهر ويسلي أن قضية الأمثال الثلاثة كانت تتعلق برفض اليهود لخلاص الأمم:

"يظهر ربنا في كل هذا المثل أن اليهود لم يكن لديهم سبب للهمس في استقبال الأمم، (وهي نقطة لم تكن في ذلك الوقت تحت الاعتبار مباشرة)، بل إن كان الفريسيون بالفعل بنفس القدر الذي تخيلوا أنفسهم جيدين، فلم يكن لديهم سبب ليهمسوا بمعاملة أي تائب مخلص. لذا يدين هذه الأموال، حتى على مبادئه الخاصة، ويتركهم بلا عذر. لدينا في هذه المثل رمز متحرك لحالة وسلوك الخطاة في حالتهم الطبيعية."^{^[29]}

الممرات المتوازية[30]

"شجع ويسلي أتباعه على مقارنة المقاطع الكتابية. كان يعتقد أن الكتب المقدسة هي أفضل تفسير لنفسها. يجب أن يحكم السياق الأوسع للكتاب المقدس تفسير أي آية واحدة."^{^[31]}

قال ويسلي إنه عندما كان يدرس الكتاب المقدس وإذا كان لديه أي أسئلة عن نص، كان يبحث عن المقاطع الموازية: "ثم أبحث وأفكر في مقاطع موازية من الكتاب المقدس، 'أقارن الأشياء الروحية بالروحانية.' أتأمل بكل الانتباه والجدية التي يستطيع عقلي تقديمها. إذا كانت هناك شكوك، أستشير من لديهم خبرة في أمور الله: ثم الكتابات التي، بعد موتهم، لا يزالون يتحدثون بها. هذا ما أتعلمه هكذا، الذي أعلمه."[32]

بعض المقاطع الكتابية تتناول نفس الموضوع. لوقا 4:37-39 ومتى 8:14-17 يتناولان نفس الموضوع، وهو شفاء حماة بطرس.

تساعد القراءة المتزامنة لهذه النصوص في توضيح الرسالة، حيث أعطى كل مؤلف تركيزا خاصا لأنها الإنجيل حسب قول المؤلف.

بعض الطبعات تحتوي على إشارات في الحاشية أو بجانب النص التوراتي تشير القارئ إلى المقاطع الموازية.

المفتاح الكتابي يجلب قائمة المقاطع المتوازية.

طريقة أخرى لمعرفة المقاطع الموازية هي من قاموس الكتاب المقدس.

عندما لا نفهم مقطعا من الكتاب المقدس، يجب أن نبحث عن مقطع مواز.

مثال: يقول بولس في غلاطية 3:27 إن المعمدين "ملبوسون بالمسيح"

في رومية 13:13-14 وكولوسي 3:12-14 يشرح أن ذلك يعني التوقف عن كونك جسديا وأن تعيش حياة جديدة من الرحمة واللطف والمحبة.

يخدم فحص المقاطع المتوازية إلى:

1. تأكيد بعض العقائد؛

2. توضيح نص صعب

الغرض السوتيرولوجي (التركيز على الخلاص)

"بالنسبة لويزلي، للكتاب المقدس هدف واضح: قيادة الرجال والنساء نحو الخلاص والقداسة. لذلك، يجب أن يكون هدفه النهائي لأي تفسير هو فهم كيف يخلص الله ويحول ويعزز الإنسان ليحب الله والقريب."^{^[33]}

القراءة في المجتمع والتقاليد (الأباء)

"كان ويسلي، كأنجليكاني، يعتقد أن قراءة الكتاب المقدس ليست مجرد فرد بل ممارسة كنسية. كان يقدر تفسير الكنيسة المبكرة (آباء الكنيسة) لفهم المعنى الصحيح للنص، متجنبا التفسيرات الخاصة أو التفسيرات الغريبة عن التقليد الأرثوذكسي." ^{^[34]}

استخدم عدسة الحب

بأي منظور نقرأ الكتاب المقدس؟

"ربما تكون أكثر طرق ويسلي تميزا في قراءة الكتاب المقدس تتعلق بعدسة المحبة التي استخدمها لتفسيره. أدرك ويسلي أن المسيحيين يرون بعض العدسات التفسيرية أفضل من غيرها." [35]

كان ويسلي يقدر لاهوت يوحنا الأول فوق كل شيء آخر. "استخدم يوحنا الأول في نص عظته أكثر بكثير من أي كتاب كتابي آخر."[36]

قال ويسلي عن 1 يوحنا 4:19: "نحب [الله] لأنه أحبنا أولا"—إنه "مجموع الإنجيل كله." يؤكد الكتاب بوضوح على هدف الله في تحويلنا حتى نتمكن من محبة الله والجيران ونعيش حرا من طغيان الخطيئة."[37]

استخدام الأدوات الحرجة ("الكتاب المقدس العاري")

"على الرغم من ابتعاده عن النقد التاريخي الحديث (النقد الأعلى)، استخدم ويسلي ما أسماه "الكتاب المقدس العاري"، والذي يتضمن دراسة النص الأصلي (اليوناني/العبري)، وتحليل السياق التاريخي والنحوي لضمان دقة المعنى".^{^[38]}

===============================

الإنسان الأحادي للكتاب

كان ويسلي يعتبر نفسه رجلا من كتاب واحد، وهو الكتاب المقدس، رغم دراسته وامتلاكه العديد من الكتب الأخرى.

"كان ويسلي يقصد أنه لا ينظر إلى أي كتاب مقارنة بالكتاب المقدس. الكتاب المقدس هو الكتاب الأول المهم، لكنه ليس الوحيد المهم."[40]

وبطريقة شعرية وجميلة وعميقة، قال:

"كنت أظن، أنا مخلوق ليوم واحد، أعيش الحياة كسهم في الهواء. أنا روح قادمة من الله، وأعود إليه: فقط أحوم فوق الهوة العظيمة؛ حتى، لبضع لحظات، لم أعد أرى، لكنني لم أعد أسقط في أبدية لا تتغير! أريد أن أعرف شيئا واحدا، الطريق إلى السماء؛ كيف تهبط بأمان على ذلك الشاطئ السعيد. وقد تنازل الله نفسه ليعلم الطريق: ففي هذه النهاية جاء من السماء. كتبها في كتاب. أوه، أعطني ذلك الكتاب! بأي ثمن، أعطني كتاب الله! لدي هذا: إليك ما يكفي من المعرفة لي. دعني أكون هومو يونيوس ليبري ("رجل من كتاب")".[41]

راندي إل. مادوكس، اللاهوتي الأمريكي في الكنيسة الميثودية المتحدة وأستاذ الدراسات الويسلية والميثودية في جامعة ديوك، يشرح في كتابه: "جون ويسلي – رجل كتاب" – أن ويسلي كان رجلا ركز فقط على الكتاب المقدس واستخدم عدة ترجمات لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل. قرأ ويسلي وأخوه تشارلز اليونانية والعبرية الأصلية.

"مثل شقيقه تشارلز، درس جون ويسلي ترجمات إنجليزية أخرى بالإضافة إلى الترجمات الألمانية والفرنسية. يمكن توضيح ذلك بشكل أوضح لتشارلز، لأن لدينا قوائم فهرس من مكتبة تشارلز الشخصية حوالي عام 1765. بالإضافة إلى النسخة الملك جيمس (1611)، تشمل هذه القوائم العهد الجديد في الترجمة الإنجليزية بواسطة مايلز كوفرديل، والتي كانت أول نسخة إنجليزية من الكتاب المقدس المصرح بها لكنيسة إنجلترا من قبل هنري الثامن في عام 1539 (وغالبا ما تسمى "الكتاب المقدس العظيم"). كما امتلك تشارلز نسخة إنجليزية لترجمة ثيودور بيزا للعهد الجديد إلى الألمانية (عام 1556)، إلى جانب العهد الجديد الألماني و"إنجيل جنيف" (1560) بالفرنسية.[42]

لقد فقد الكثير من مكتبة جون ويسلي الشخصية. "كان الأخوان ويسلي يقدرون الكتاب المقدس بلغاته الأصلية فوق جميع الترجمات اللاحقة. ورثوا هذا التركيز من والدهم، الذي وصف ذات مرة مقارنة الترجمات المختلفة باللغات الأصلية بأنها "أفضل تعليق في العالم"، وشجع القساوسة على استخدام كتاب مقدس متعدد اللغات يتضمن نصوصا بالعبرية، اليونانية، الآرامية الكلدانية، السريانية، السامرية، العربية، الإثيوبية، والفارسية. ورغم أن الأدلة القليلة على سهولة القراءة مع اللغات الأخرى، إلا أن جون وتشارلز كانا بارعين في اليونانية والعبرية. غالبا ما يستخدمون هذه اللغات عند اقتراح بدائل للتعبيرات الإنجليزية الحالية للكلمات أو العبارات التوراتية. ويجهزون أنفسهم للقراءة بهذه الطريقة المقارنة. وبعد مراجعة السجلات الأكثر اكتمالا في حالة شارل، تضمنت مكتبته الشخصية عهدا عبريا، واثنين من المزامير العبرية، ونسخة من السبعينيت (العهد القديم باليونانية)، وأربع نسخ يونانية مختلفة من العهد الجديد.[43]

"كما يلاحظ راندي مادوكس، كان ويسلي يمتلك أكثر من 1000 كتاب، من التاريخ المسيحي إلى الطب والسياسة والشعر وما بعدها."[44]

لكن ويسلي كان يعتبر نفسه رجلا من كتاب واحد، وهو الكتاب المقدس.

قال ويسلي: "هذا فانوس عند قدمي مسيحي، ونورا بكل طرقه المعتادة."[45]

قال ويسلي: "أنا مخلوق نهاري. أريد أن أعرف شيئا واحدا—الطريق إلى الجنة؛ كيف تهبط بأمان على ذلك الشاطئ السعيد. لقد تنازل الله نفسه ليعلمني الطريق؛ لهذا الغرض بالذات نزل من السماء. كتبها في كتاب. أعطني ذلك الكتاب! بأي ثمن، أعطني كتاب الله! لقد فعلت؛ إليك معرفة كافية لي. دعني أكون رجل كتاب (هومو يونيوس ليبري). ها أنا إذا، بعيدا عن طرق الرجال المزدحمة. أجلس وحدي؛ الله وحده هنا. في حضوره، أفتح نفسي، أقرأ كتابه؛ لهذا الغرض—لإيجاد الطريق إلى الجنة. [47]

كان لدى ويسلي أكثر من 1000 كتاب،

تراوحت هذه الكتب "من التاريخ المسيحي إلى الطب والسياسة والشعر وما بعدها. الانسجام الأنيق الذي رآه ويسلي (مثل هامان) بين آلاف الكتب والكتاب الواحد منقوش بالفعل في لقبه الجريء – لا تدع الفكاهة تمر – يعلن ويسلي أنه هومو يونيوس ليبري باللاتينية. إنه فراشة من أكسفورد بالتأكيد." [48]

كان ويسلي رجلا يتجاوز عصره.

===============================

خطب ويسلي الكتابية

تعد خطب جون ويسلي الأساس العقائدي للميثودية وواحدة من أكثر الإرث تأثيرا للمسيحية البروتستانتية. على مدار حياته، ألقى ويسلي أكثر من 40,000 عظة، غالبا في الهواء الطلق أمام حشود لم تصل إليها الكنائس التقليدية. [49]

"أشعل عظتك بالنار أو أشعل عظتك." ^{^[50]}تنسب هذه العبارة إلى ويسلي وتكشف عن وجهة نظره حول الوعظ.

نوع الوعظ الذي يحقق نتائج، حسب ويسلي، لا يمكن أن يكون مجرد إجراء شكلي. يتطلب الأمر قناعة وقوة الله. قال (...) حيثما لا توجد قوة الله، يضعف العمل." ^{^[51]}

كانت المواضيع الرئيسية لخطبه:

- الخلاص بالإيمان؛

- الولادة الجديدة؛

- شهادة الروح؛

- يا قداسة.

وعظ ويسلي عن "المسيح المصلوب"، "الخلاص بالإيمان"، "التوبة عن الخطايا"، "لقد جرح بسبب خطايانا"، "ماذا يجب أن أفعل لأخلص؟" "اسم يسوع المسيح الناصري،" "ثق بالرب يهوه؛ لأن في الرب القوة الأبدية"؛ "إذا استمرتم في كلمتي، فأنتم حقا تلاميذي"، "بر الشريعة وبر الإيمان"، "أحبوا أعداءكم"، "استعدوا أيضا"، وهكذا.

كان ويسلي يعظ في المعابد، وفي مناجم الفحم، وفي المقابر، وفي الريف، وفي السجون، وفي الساحات، وعلى قمم الجبال، وغيرها.

في البداية، كان ويسلي يخشى الوعظ "في الميدان"، لكنه لاحقا رأى أن ذلك ضروري.

"أثناء وعظه لآلاف العمال الفقراء وغير المتعلمين وعائلاتهم، أصبح ويسلي مدمنا سريعا. كانت قوة الروح واضحة بسهولة، وكانت ثمار الحياة المتحولة كثيرة."^{^[52]}

كان ويسلي يعظ على قبر والده في سانت أندروز في أربعينيات القرن الثامن عشر، عندما حرم من الوعظ في الكنيسة.

"طلب من القس الحالي الإذن لإلقاء رسالة في الكنيسة القديمة. وعندما رفض طلبه، أخبر العميد أنه سيبلغ الرسالة عن قطعة الأرض الحرة الوحيدة القريبة. على بعد ستة أمتار من باب الكنيسة، تسلق جون ويسلي قمة قبر والده وأرسل مرة أخرى رسالة 'يجب أن تولد من جديد'.^{^[53]}

بعد ذلك، قال ويسلي: "أنا متأكد أنني فعلت خيرا أكبر لرعية لينكولنشاير بإلقاء الوعظ ثلاثة أيام على قبر والدي مقارنة بالوعظ ثلاث سنوات على منبره." ^{^[54]}

في كنيسة سانت ماري، كنيسة جامعة أكسفورد، ألقى جون ويسلي خطبا عدة مرات.^{^[55]}

كان هناك عظة ألقاها ويسلي في هذه الجامعة جعلته يتوقف عن الدعوة للوعظ هناك.

"ألقى جون ويسلي عظة "المسيحية الكتابية" في كنيسة سانت ماري، جامعة أكسفورد، كآخر عظة ألقاها أمام الجامعة في 24 أغسطس 1744. في هذه الخطبة، يواجه ويسلي جامعة أكسفورد بصراحة بفشلها في العيش وفقا لتعاليم الكتاب المقدس. عندما تقرأ هذه الخطبة، ربما لن تتفاجأ عندما تكتشف أن هذه كانت آخر مرة دعي فيها ويسلي للوعظ في كنيسة سانت ماري."^{^[56]}

كان ويسلي يعظ السجناء، الذين حكم على بعضهم بالإعدام.

"ألقيت العظة للمجرمين المدانين في نيوغيت (لندن). سبعة وأربعون منهم كانوا تحت حكم الإعدام. عندما دخلوا، كان هناك شيء فظيع في صوت تصادم سلاسلهم. لكن لم يكن هناك ضجيج، لا منهم ولا من الجمهور المزدحم، بعد إعلان النص: "هناك فرح في السماء على خاطئ تائب واحد أكثر من تسعة وتسعين صالحا لا يحتاجون إلى التوبة." كانت قوة الرب حاضرة بوضوح، وكان جزء كبير من السجناء يبكون. وبعد أيام قليلة، توفي عشرون منهم دفعة واحدة، ومات خمسة منهم بسلام."[57]

في الخارج، كان الجمهور كبيرا جدا. بسبب الثورة الصناعية، فقد الكثيرون وظائفهم وأراضيهم ومنازلهم وخرجوا إلى شوارع المدن والبلدات. عندما خرج ويسلي ليعظ، كان الناس بالفعل في الشوارع.

"كان جون ويسلي يعظ في الهواء الطلق أمام جماهير يقدر عددها بعشرات الآلاف بعد إغلاق منابر أنجليكانية أمامه. أحيانا كان يبدأ بالوعظ عند الفجر أو حتى قبل الفجر، وكان يعظ بانتظام ثلاث مرات في اليوم."^{^[58]}

في يوم الاثنين، 23 أبريل 1739، "بدعوة متكررة، ذهبت إلى بينسفورد، على بعد حوالي خمسة أميال من بريستول. أرسلتها إلى القس لطلب الإذن للوعظ في الكنيسة، لكن بعد أن انتظرت بعض الوقت ولم أتلق ردا، دعوت العديد من الناس المجتمعين في مكان مفتوح: إذا كان هناك من عطشان، فليأتي إلي ويشرب. في الساعة الرابعة بعد الظهر كان هناك أكثر من ثلاثة آلاف في مكان مناسب قرب بريستول، وقلت لهم: الساعة قادمة، والآن هي التي سيسمع فيها الأموات صوت ابن الله، والذين يسمعون سيعيشون."[59]

كان الوعظ في الميدان "شبه خطيئة" بالنسبة لجون ويسلي. عن الوعظ خارج الهيكل، قال: "حتى اليوم وعظ الميدان صليب بالنسبة لي، لكنني أعرف مهمتي ولا أرى طريقة أخرى لنشر الإنجيل لكل مخلوق."^{^[60]}

كان ويسلي كثيرا ما يعظ عندما يكون متعبا أو غير صحي. "مشيت إلى بيرنهام. لم أفكر في الوعظ هناك، مشكوكا في أن قوتي ستسمح لي بالوعظ دائما ثلاث مرات في اليوم، كما أفعل منذ قدومي من إيفيشام. لكن عندما وجدت بيتا مليئا بالناس، لم أستطع كبح نفسي: كلما استخدمت قوتي أكثر، زادت قوتي. أنا تقريبا دائما متعب جدا عندما أعظ لأول مرة؛ قليلا، بعد الثانية؛ لكن بعد المرة الثالثة أو الرابعة، نادرا ما أشعر بالضعف أو التعب."[61]

قدم ويسلي عظاته المكتوبة للوعاظ الميثوديين. كان هناك هدف من الوحدة.

كانت عظاته معدة جيدا حتى يفهم المستمعون جيدا وأن الوعظ كان سينتج حياتهم.

"كان الهدف الأساسي لويسلي دائما هو تقديم الإنجيل بأفضل شكل ممكن وبأفضل فهم ممكن. كان يؤمن بشدة أن نعمة ربنا يسوع المسيح كافية لشفاء اضطهاد الخطيئة الموجودة في قلب الإنسان. القداسة ستكون عقيدة أساسية في قراءة هذه الخطب."[62]

وفقا للباحثين، ألقى ويسلي أكثر من 40,000 عظة.

"خلال 54 عاما من الخدمة، ألقى يوحنا 42,000 عظة. في الواقع، في آخر جولة وعظية له في السنة الأخيرة من حياته، ألقى جون ويسلي الوعظ في 96 مكانا—وهو في سن السابعة والثمانين! في 2 مارس 1791، أكمل جون إيمانه أخيرا."^{^[63]}

لدى ويسلي الكثير ليعلمه للأجيال الجديدة حيث يكون هناك تأثير كبير في البحث عن مكاسب مالية وراتب أعلى.

"سأله صاحب نزل، توقف ويسلي في منشأته ذات مرة، كم يكسب سنة من الوعظ. بعد أن اقتبس كمية معينة، أضاف ويسلي أن مكافأته الرئيسية كانت التأكد من أن الكثير من الناس ينقذون من خلال وعظه. كان صاحب النزل عاجزا عن الكلام من الدهشة. ومع ذلك، بالنسبة لمن عاش الخلاص، كان هذا الجواب مفهوما تماما. أعده لقاء ويسلي الصوفي في ألدرسغيت لفهم تجارب أتباعه غير المتعلمين بتعاطف، الذين كانت علاقاتهم مع الله دائما في مستويات منخفضة جدا."^{^[64]}

كان المرور عبر ألدرزغيت أحدث فرقا كبيرا.

===============================

حول كفاية الكتب المقدسة للخلاص

أساس كتاب جون ويسلي "25 مادة في الدين" هو نسخة مختصرة ومعدلة من 39 مادة دينية لكنيسة إنجلترا. [65]

الميثودية لديها 25 مادة من الديانات كأساس عقائدي.

"الخمسة والعشرون مادة الدينية هي إعلانالعقيدةمسؤول فيالميثودية- خصوصا الميثودية الأمريكية وتداعياتها.جون ويسليلخصتسعة وثلاثون مقالامنكنيسة إنجلترا، إزالة الأجزاءالكالفينيونمن بين آخرين، يعكس اللاهوتالأرمينيانمن ويسلي". ^{^[66]}

في المادة 5، يتناول ويسلي الكتاب المقدس، الذي يسميه الكتاب المقدس:

المادة 5 - عن كفاية الكتب المقدسة للخلاص

تحتوي الكتب المقدسة على كل ما هو ضروري للخلاص، بحيث لا يطلب من أي شخص أن يؤمن به كمادة إيمان، ولا يجب أن يعتبر ضروريا للخلاص. يفهم أن الكتب المقدسة هي الكتب القانونية للعهد القديم والجديد التي لم تشك في سلطتها في الكنيسة، وهي العهد القديم:

سفر التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، التثنية، يشوع، القضاة، روعوث، الأول والثاني صموئيل، الأول والثاني الملوك، سجلات الأيام الأول والثاني، عزرا، نحميا، إستير، أيوب، المزامير، الأمثال، الجامعة، نشيد سليمان، إشعياء، إرميا، مراثي إرميا، حزقيال، دانيال، هوشع، يوئيل، عاموس، عوبديا، يونس، ميكا، ناحوم، حبقوق، زفانيا، حغاي، زكريا، ومالخي؛ ومن العهد الجديد: الأناجيل؛ وفقا للقديس متى، القديس مرقس. القديس لوقا ويوحنا، أعمال الرسل؛ رسائل القديس بولس: إلى الرومان، الأولى والثانية إلى كورنثوس، إلى غلاطيين، إلى أفسس، إلى الفلبينيين، إلى كولوسيين، الأولى والثانية إلى تسالونيكي، الأولى والثانية إلى تيموثاوس، إلى تيطس، وإلى فيليمون؛ رسالة إلى العبرانيين؛ رسالة القديس يعقوب؛ الرسائل الأولى والثانية للقديس بطرس؛ رسائل القديس يوحنا الأولى والثانية والثالثة؛ رسالة القديس يهوذا، ونهاية العالم". ^{^[67]}

المادة 6 - العهد القديم

"العهد القديم ليس متناقضا مع الجديد، ففي العهدين القديم والجديد تقدم الحياة الأبدية للبشرية من قبل المسيح، الذي هو الوسيط الوحيد بين الله والإنسان، كونه هو نفسه الله والإنسان؛ لذلك لا ينبغي الاستماع إلى من يقولون إن الآباء لم يكن لديهم سوى وعود مؤقتة. على الرغم من أن الشريعة التي أعطاها الله لموسى، فيما يخص الطقوس والطقوس، لا تنطبق على المسيحيين، ولا يجب بالضرورة قبول أوامرهم المدنية من قبل أي حكومة، إلا أنه لا يعفى أي مسيحي من طاعة الوصايا المسماة أخلاقية." ^{^[68]}

===============================

[1] نظرة عامة مدعومة بجوجل AI

[2] http://www.craigladams.com/archive/files/john-wesley-on-the-bible.html

[3] نظرة عامة على الذكاء الاصطناعي في جوجل

[4] نظرة عامة مدعومة بجوجل AI

[5] نظرة عامة مدعومة بجوجل AI

[6] نظرة عامة على الذكاء الاصطناعي في جوجل

[7] نظرة عامة على الذكاء الاصطناعي في جوجل

[8] https://www.ministrymatters.com/all/entry/5525/wesley-a-lsquoman-of-one-bookrsquo-and-a-thousand

[9] https://www.ministrymatters.com/all/entry/5525/wesley-a-lsquoman-of-one-bookrsquo-and-a-thousand

[10] http://www.craigladams.com/archive/files/john-wesley-on-the-bible.html

[11] نفس الشيء.

[12] https://mundoeducacao.uol.com.br/historiageral/biblia.htm

[13] https://www.slideshare.net/deuzilenefrancisco/coletanea-da-teologiadejoaowesley-79740825

[14]http://irmaos.net/biblia04_04.html

[15] http://www.cacp.org.br/a-bíblia-e-john-wesley/

[16] https://www.slideshare.net/deuzilenefrancisco/coletanea-da-teologiadejoaowesley-79740825

[17] https:// irmaos.org/assim-diz-senhor

[18] https://juttadolle.com/pt/quantas-vezes-e-039-diz-o-senhor-039-repetido-na-biblia/

[19] https://library.garrett.edu/collections/special-collections/rare-bible-digital-exhibit/post

[20] نظرة عامة مدعومة بجوجل AI

[21] https://www.slideshare.net/deuzilenefrancisco/coletanea-da-teologiadejoaowesley-79740825

[22] https://pt.scribd.com/document/314478455/Coletanea-Da-Teologia-de-Joao-Wesley

[23] نظرة عامة على الذكاء الاصطناعي في جوجل

[24] نظرة عامة على الذكاء الاصطناعي في جوجل

[25] http://thomasjayoord.com/index.php/blog/archives/john_wesley_and_the_bible

[26] http://www.craigladams.com/archivefiles/john-wesley-on-the-bible.html

[27] https://faithalone.org/blog/john-wesley-on-how-to-read-the-bible/

[28] http://wesley.nnu.edu/john-wesleyjohn-wesleys-notes-on-the-bible/notes-on-the-gospel-according-to-st-luke/#Chapter+XV

[29] http://wesley.nnu.edu/john-wesleyjohn-wesleys-notes-on-the-bible/notes-on-the-gospel-according-to-st-luke/#Chapter+XV

[30] https://bibliotecadopregador.com.br/passagens-paralelas-biblia/

[31] نظرة عامة على الذكاء الاصطناعي في جوجل

[32] https://www.bartleby.com/209/750.html

[33] نظرة عامة على الذكاء الاصطناعي في جوجل

[34] نظرة عامة على الذكاء الاصطناعي في جوجل

[35] http://thomasjayoord.com/index.php/blog/archives/john-wesleys-view-scripture

[36] نفس الشيء.

[37] http://thomasjayoord.com/index.php/blog/archives/john-wesleys-view-scripture

[38] نظرة عامة على الذكاء الاصطناعي في جوجل

[39] نظرة عامة على الذكاء الاصطناعي في جوجل

[40] http://thomasjayoord.com/index.php/blog/archives/john_wesley_and_the_bible

[41] http://www.craigladams.com/arquivo/files/john-wesley-on-the-bible.html

[42] https://divinity.duke.edu/sites/ divinity.duke.edu/files/documents/faculty-maddox/JW_A_Man_of_One_Book.pdf

[43] https://divinity.duke.edu/sites/ divinity.duke.edu/files/documents/faculty-maddox/JW_A_Man_of_One_Book.pdf

[44] https://www.ministrymatters.com/all/ المشاركة/5525/ويسلي- أ... كتاب واحد و... ميل

[45] http://www.craigladams.com/archive/files/john-wesley-on-the-bible.html

[46] http://www.craigladams.com/archive/files/john-wesley-on-the-bible.html

[47] https://bibletruthpublishers.com/homo-unius-libri-man-of-one-book/echoes-of-grace-1975/la104705

[48] https://www.ministrymatters.com/all/entry/5525/wesley-a-lsquoman-of-one-bookrsquo-and-a-thousand

[49] https://www.ministrymatters.com/all/entry/5525/wesley-a-lsquoman-of-one-bookrsquo-and-a-thousand

[50]https://frases.tube/455231_ponha-fogo-no-seu-sermao-ou-ponha-seu-sermao-no-fogo

[51] ويسلي، جواو. مقتطفات من يوميات جون ويسلي، نفس المصدر، ص. 115.

[52] https:// www.spiritofgrace.org/articles/nl_2010/wesley.html

[53] http://johnandellenduncan.com/jw_grave.htm

[54] نفس الشيء.

[55]https://www.umnews.org/en/news/wesley-pilgrimage-oxford-history-inspires-today

[56]https://kevinmwatson.com/2020/05/12/john-wesleys-sermon-scriptural-christianity-a-brief-summary/

[57] http://metodistavilaisabel.org.br/docs/Joao_Wesley_O_Evangelista.pdf

[58]https://www.christianitytoday.com/history/issues/issue-2/john-wesley-did-you-know.html

[59] https://www.blogger.com/u/0/blog/post/edit/2777667065980939692/2521436257207685717

[60] http://johnandellenduncan.com/jw_grave.htm

[61] http://metodistavilaisabel.org.br/docs/Joao_Wesley_O_Evangelista.pdf

[62]http://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-sermons-of-john-wesley-1872-edition/an-introduction/

[63] https://www.tomokaumc.org/sermons/1-john-wesleys-journey-of-faith/

[64] http://metodistavilaisabel.org.br/docs/Joao_Wesley_O_Evangelista.pdf

[65] https://www.ministrymatters.com/all/entry/5525/wesley-a-lsquoman-of-one-bookrsquo-and-a-thousand

[66]https://en.wikipedia.org/wiki/Twenty-five_Articles

[67]https://en.wikipedia.org/wiki/Twenty-five_Articles

[68]https://en.wikipedia.org/wiki/Twenty-five_Articles

Pesquisar este blog

Biblioteca Digital Wesleyana - O mundo é a minha paróquia

Comentários

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog