जोन वेस्लीको भनाइअनुसार बाइबल अध्ययन कसरी गर्ने

 

  

 

ओडिलोन मासोअर चेभ्स

  

 

प्रतिलिपि अधिकार © 2026, ओडिलोन मासोलर चेभ्स

सबै अधिकार लेखकका लागि सुरक्षित छ ।

यो नि: शुल्क पढ्न, प्रतिलिपि गर्न र साझेदारी गर्न अनुमति छ।

फेब्रुअरी 19, 1998 को दंड संहिता र कानून 96710 को अनुच्छेद 184।

वेस्लेयन डिजिटल लाइब्रेरीमा प्रकाशित पुस्तकहरू: 770

लेखकद्वारा प्रकाशित पुस्तकहरू: 814

ठेगाना: https://bibliotecawesleyana.blogspot.com

आवरण: फेसबुक जोस भिलाडेकन्स

परमेश्वरलाई सबै महिमा! 

ओडिलोन मासोलर चेभ्स एक सेवानिवृत्त मेथोडिस्ट पास्टर हुन्, जसले साओ पाउलोको मेथोडिस्ट विश्वविद्यालयबाट धर्मशास्त्र र इतिहासमा विद्यावारिधि गरेका छन्।

रेभ एथेरिको रिबेरो चेभ्स र रोजा मासोलर चेभका छोरा।

उनले रोजमेरीसँग विवाह गरेका छन्।

उनका दुई छोरीहरू छन्: लिलियाना र लुसियाना।

उनको थेसिसले अठारौं शताब्दीमा इङ्गल्याण्डमा मेथोडिस्ट पुनरुद्धार र हाम्रो दिनहरूको लागि एक प्रतिमानको रूपमा यसको योगदानको बारेमा छलफल गर् यो।

धर्मशास्त्र।

 

 

"मेरो आधार बाइबल हो। हो, म बाइबलप्रति असहिष्णु छु। म ठूलो होस् या साना, सबै कुरामा उसलाई पछ्याउँछु। ^[1]
(जोन वेस्ले) 

 

 

विषयसूची[सम्पादन गर्ने]

 

 

·       परिचय[सम्पादन गर्ने]

·       किताबबाट निस्केको मान्छे

·       बाइबल, मसीहीहरूको लागि ज्योति

·       बाइबल पढ् ने तरिका सिक्ने

·       मौलिक भाषाहरूको मूल्य[सम्पादन गर्ने]

·       बाइबलीय पाठको व्याख्याको लागि नियमहरू

·       प्रगतिशील प्रकाश[सम्पादन गर्ने]

·       बाइबलमा मनन गर्ने सन्दर्भमा वेस्लीको डोऱ् याइ

 

परिचय[सम्पादन गर्ने]

 

 

"हाउ टु स्टडी बाइबल अकॉर्डिंग द बाइबल अकॉर्डिंग टु जोन वेस्ली" पुस्तकले वेस्लीले बाइबललाई दिएको गहिरो र ऐतिहासिक सान्दर्भिकतालाई बचाउन खोज्छ। 

बाइबलको बारेमा वेस्लीको दाबी ठूलो र गहन छ। उहाँका शिक्षाहरू उहाँको समयभन्दा धेरै टाढा थिए र हाम्रो समयको लागि धेरै वर्तमान थियो। 

हामीले केही अध्ययनहरूमा केही पूरकहरू थपेका छौं ताकि तिनीहरू स्पष्ट र पाठकलाई अधिक व्याख्या गर्न सकून्। यी पूरकहरू वेस्लेको विरोधाभास गर्दैनन्। वेस्लीका भनाइहरू जहिले पनि उद्धरण चिन्हहरूमा र स्रोतबाट उद्धरणहरू सहितका हुन्छन्। 

हामीले पाठकलाई सिकाइमा गहिराइमा डुबुल्की मार्नका लागि केही छोटो अभ्यासहरू राख्छौं। 

यस विषयमा गहन अनुसन्धान भएको थियो। वेस्लीले बाइबल अध्ययनका आधारभूत कुराहरू यस पुस्तकमा पाएका छौं भनेर हामीले बुझेका छौं। 

तथापि, थप अनुसन्धानले वेस्लीको विचारमा बाइबल अध्ययन कसरी गर्ने भन् ने सन्दर्भमा अझ बढी डोऱ्याइ दिनेछ । 

तपाईंले यो पुस्तक पढ्नुहुँदा पवित्र आत्माले तपाईंको मनलाई उज्यालो बनाऊन्। 

 

लेखक[सम्पादन गर्ने]

 

 

किताबबाट निस्केको मान्छे

 

 

अध्ययन र अरू थुप्रै पुस्तकहरू भए तापनि वेस्लीले आफूलाई एउटा पुस्तक, बाइबलको मानिस ठान्थे। 

"वेस्लीले भन्न खोजेको कुरा उसले बाइबलबाहेक कुनै पनि पुस्तकलाई तुलनात्मक रूपमा विचार गर्दैन  । धर्मशास्त्र पहिलो महत्त्वपूर्ण पुस्तक हो तर यो एक मात्र महत्त्वपूर्ण पुस्तक होइन।"[2] 

काव्यात्मक, सुन्दर र गहन तरिकामा, उनले भने: 

"मैले सोचें, म एक दिनको प्राणी हुँ, हावामा तीर जस्तै जीवन बिताइरहेको छु। म परमेश्वरबाट आउने आत्मा हुँ। म परमेश्वरकहाँ फर्केर आउँदछु। म केवल ठूलो खाडलमाथि घुमिरहेको छु। त्यसकारण, केही क्षणहरूसम्म, म अब देखिँदैन, तर म अब म अपरिवर्तनीय अनन्ततामा पर्दिनँ! म एउटा कुरा जान्न चाहन्छु, स्वर्गको बाटो; त्यो खुसीको किनारमा कसरी सुरक्षित अवतरण गर्ने। परमेश्वर आफैंले मार्ग सिकाउन कृपालु हुनुभयो। उहाँ स्वर्गबाट आउनु भयो। उनले यसलाई किताबमा लेखेका छन् । ओहो, मलाई त्यो पुस्तक दिनुहोस्! कुनै पनि मूल्यमा, मलाई परमेश्वरको पुस्तक दिनुहोस्! मसँग यो छ: यहाँ मेरो लागि पर्याप्त ज्ञान छ। मलाई होमो युनियस लिब्री ("पुस्तकबाट एक मानिस") हुन दिनुहोस्।^[3] 

युनाइटेड मेथोडिस्ट चर्चका एक अमेरिकी धर्मशास्त्री र ड्यूक विश्वविद्यालयमा वेस्लेयन र मेथोडिस्ट स्टडिजका प्राध्यापक, र्यान्डी एल म्याडक्सले आफ्नो पुस्तक: "जोन वेस्ली - "अ म्यान अफ अ बुक" मा वर्णन गर्छन् कि वेस्ली एक व्यक्ति थिए जसले बाइबलमा मात्र ध्यान केन्द्रित गरे र धर्मशास्त्रलाई अझ राम्ररी बुझ्नको लागि धेरै अनुवादहरू प्रयोग गरे।  वेस्ली र तिनका भाइ चार्ल्सले मौलिक ग्रीक र हिब्रू भाषा पढे।

"आफ्नो दाइ चार्ल्सले जस्तै जोन वेस्लीले पनि अन्य अंग्रेजी अनुवादका साथै जर्मन र फ्रान्सेली अनुवादहरू अध्ययन गरे।    यो चार्ल्सको लागि अझ पूर्ण रूपमा प्रदर्शन गर्न सकिन्छ, किनकि हामीसँग 1765.9 को वरिपरि चार्ल्सको व्यक्तिगत पुस्तकालयबाट क्याटलग सूचीहरू छन्। KJV (1611) को अतिरिक्त, यी सूचीहरूमा माइल्स कभरडेलद्वारा अंग्रेजी अनुवादमा नयाँ नियम समावेश छ, जुन 1539 मा हेनरी आठौंले इङ्गल्याण्डको चर्चको लागि अधिकृत बाइबलको पहिलो अंग्रेजी संस्करण थियो (प्रायः "महान बाइबल" भनिन्छ)। चार्ल्ससँग थियोडोर बेजाको जर्मन भाषामा नयाँ नियमको अनुवाद (1556 मा), जर्मन नयाँ नियम र फ्रान्सेली "जेनेभा बाइबल" (1560) को अंग्रेजी अनुवाद पनि छ।  जोन वेस्लीको पुस्तकालयको धेरैजसो भाग हराएको भए तापनि लुथरको बाइबलको जर्मन अनुवादको प्रति वेस्लीको लण्डनमा रहेको घरमा अहिले पनि छ। १० एक कदम अगाडि बढ्दै, वेस्ली भाइहरूले बाइबललाई त्यसपछिका सबै अनुवादहरूभन्दा मूल भाषामा भएको बाइबलको महत्त्व दिए। कुनै समय मूल भाषासित विभिन्न अनुवादहरूलाई तुलना गरेर "संसारकै सबैभन्दा राम्रो टिप्पणी" भनी वर्णन गर्नुभएका र हिब्रू, युनानी, कल्दी अरामी, सिरियाक, सामरी, अरबी, इथियोपिक र फारसी भाषाका पदहरू समावेश भएको बहुभाषाको बाइबल प्रयोग गर्न प्रोत्साहन दिनुभएका आफ्ना बुबाले पाएका थिए। अरू भाषाहरूमा सजिलो भएको प्रमाण खासै पाइन्छ तर जोन र चार्ल्स युनानी र हिब्रू भाषामा पोख्त थिए। बाइबलीय शब्दहरू वा वाक्यांशहरूको वर्तमान अंग्रेजी अनुवादको विकल्पहरू सुझाव दिँदा तिनीहरू प्राय: यी भाषाहरूलाई अपील गर्छन्।  र तिनीहरू यस तुलनात्मक तरिकामा पढ्न आफूलाई सुसज्जित गर्छन्। चार्ल्सको मामलामा सबैभन्दा पूर्ण रेकर्डहरू फेरि हेर्दै, उनको व्यक्तिगत पुस्तकालयमा हिब्रू नियम, दुई हिब्रू भक्ति, सेप्टुआजिन्टको एक प्रति (ग्रीक पुरानो नियम), र नयाँ नियमको चार फरक ग्रीक संस्करणहरू समावेश थिए^।[4] 

यसबाहेक, "र्यान्डी म्याडक्सले टिप्पणी गरेझैं वेस्लीसँग १,००० भन्दा बढी पुस्तकहरू थिए, इसाई इतिहासदेखि चिकित्सा, राजनीति, कविता, र त्यसभन्दा बाहिर।^[5] 

तर वेस्लीले आफूलाई एउटा पुस्तक अर्थात् बाइबलको मानिस ठान्थे।

 

 

बाइबल, मसीहीहरूको लागि ज्योति

 

 

वेस्लीले भने, "यो एक ख्रीष्टियनको पाउमा भएको लालटिन हो, र उसको सबै मार्गहरूमा ज्योति हो।^[6] 

उनले भने, "म यहाँ छु: म र मेरो बाइबल। म यस पुस्तकबाट फरक हुने छैन, म हिम्मत गर्दिन, या त ठूलो वा सानो चीजहरूमा (...)। म लगभग होइन, तर पूर्ण रूपमा बाइबलीय ख्रीष्टियन हुन कटिबद्ध छु। यस देशमा मलाई कसले भेट्टाउनेछ? यसमा मसँग सामेल हुनुहोस्, वा बिल्कुल होइन।[7] 

बाइबल शब्द युनानी शब्द बाइब्लोसबाट लिइएको हो जसको अर्थ "कागज, किताब, पपाइरस" हो।^[8]

यसको अर्थ पुस्तक, स्क्रोल वा पुस्तकहरूको संग्रह हो। 

वेस्लीले धर्मशास्त्रबारे यसो भने: 

"धर्मशास्त्रलाई सामान्य रूपमा विचार गर्ने हो भने, प्रथम कुलपिताहरूलाई डोऱ्याउनुहुने जीवित परमेश्वरको वचन मोशाको समयमा लेखिएको थियो। पछिका धेरै पुस्ताहरूमा अन्य अगमवक्ताहरूका लेखोटहरू यसमा थपिए। त्यसपछि प्रेरितहरू र प्रचारकहरूले परमेश्वरका पुत्रले के प्रचार गर्नुभयो र प्रेरितहरूमार्फत पवित्र आत्माले के बोल्नुभयो भनी लेखे। यसलाई अहिले हामी पवित्र धर्मशास्त्र भन्छौं। यो परमेश्वरको वचन हो जुन सदा-सर्वदा रहिरहन्छ।  आकाश र पृथ्वी नष्ट भए पनि यस वचनबाट एक अंश पनि हट्ने छैन। तसर्थ, पुरानो र नयाँ नियमको धर्मशास्त्र ईश्वरीय सत्यताको सबैभन्दा ठोस र बहुमूल्य प्रणाली हो। ^[9] 

बाइबल परमेश् वरबाट प्रेरित भएर आएको हो । यो शब्द स्पिरोबाट आएको हो, जसको अर्थ हो "फुक्नु, फुल्काउनु"। 

"प्रेरणा भन्ने शब्दलाई बाइबलसित तुलना गर्दा परमेश्वरको प्रेरणाबाट भएको शब्दको अर्थ हुन्छ।"^[10]

"वेस्लीले दृढतापूर्वक विश्वास गरे कि धर्मशास्त्र प्रेरित थियो, तथापि, उनी विश्वास गर्थे कि यो "स्पर्शात्मक विषयहरू" (उदाहरणका लागि वंशावलीहरू) मा सधैं सही हुँदैन। वेस्लीले बाइबल "अचूक सत्य" हो भनी तर्क गरे। उनको समयमा 'त्रुटिहीनता' शब्द प्रयोगमा थिएन।[11] 

एक सांसारिक पुस्तक लेख्ने प्रेरणा भएको लेखक र बाइबल लेख्ने प्रेरणा भएको एक पवित्र मानिस बीचको भिन्नता: 

धर्मनिरपेक्ष लेखकको प्रेरणा भित्रबाट, उसको बुद्धिबाट आउँछ।

बाइबलीय लेखकले बाहिरबाट प्राप्त गरे किनभने उनी परमेश्वरबाट आएका थिए (स्पिरोमा)। 

बाइबलका यी कथनहरूलाई घुम्टो दिनुहोस्: 

"सम्पूर्ण धर्मशास्त्र परमेश्वरको प्रेरणाबाट भएको हो, र यो सिकाउनलाई, हप्काउने, सुधार्नलाई, र धार्मिकतामा प्रशिक्षण दिनलाई उपयोगी छ, र परमेश्वरका हरेक जन हरेक सुकर्ममा पूर्णरूपले सुसज्जित होऊन्" (२ तिमोथी ३:१६-१७)। 

'पवित्र आत्माबाट प्रेरित भएर पवित्र जनहरू परमेश्वरबाट बोल्थे' (२ पत्रुस १:२०)। 

वेस्लीले यसो भने: "पवित्र धर्मशास्त्रको ईश् वरीय प्रेरणा हो भनेर प्रमाणित गर्न छोटो, स्पष्ट र बलियो तर्क प्रस्तुत गर्न म अनुमति दिन्छु । बाइबल असल मानिसहरू वा स्वर्गदूतहरूको आविष्कार हुनुपर्छ; दुष्ट मानिस वा भूतात्माहरूको; वा भगवानबाट। यो असल मानिसहरू वा स्वर्गदूतहरूको आविष्कार हुन सक्दैन, किनकि उनीहरूले "प्रभु यसो भन्नुहुन्छ" भन्दै झूट बोल्ने पुस्तक बनाउन सक्दैनथे र बनाउन सक्दैनथे, जब कि यो पुस्तक उनीहरूको आफ्नै आविष्कार थियो। यो दुष्ट मानिसहरू वा शैतानहरूको आविष्कार हुन सक्दैन, किनकि तिनीहरूले यस्तो पुस्तक बनाउँदैनन् जसले सबै कर्तव्यहरू लागू गर्दछ, सबै पापहरू निषेध गर्दछ, र उनीहरूको आत्मालाई अनन्तकालको लागि नरकमा सजाय दिन्छ। 3 - त्यसैले म यो निष्कर्षमा पुग्छु कि बाइबल ईश् वरीय प्रेरणाद्वारा दिइएको हुनुपर्छ।[12].

परमेश् वरले आफ्ना विचारहरू पवित्र जनहरूलाई बताउनुभएको छ। बाइबलमा दुई प्रकारका लेखकहरू छन्: 

यसमा मानव शब्दहरू समावेश छन्, माध्यमिक लेखकको रूपमा, र परमेश्वरको वचन। 

बाइबललाई परमेश्वरले मानिसजातिलाई आदेश दिनुभएको थिएन। यो प्रेरित थियो। परमेश् वरले लेखकको शैली, दृष्टिकोण र सांस्कृतिक अवस्थालाई हटाउनुभएको छैन । 

प्रकाशको पुस्तकमा, प्रभुले प्रेरित यूहन्नालाई लेख्न भन्नुभयो, "तिमीले जे देख्छौ, त्यो एउटा पुस्तकमा लेख, र सातवटा मण्डलीहरूलाई पठाऊ" (प्रकाश १:११)। 

"तिमीले जे देख्छौ, त्यो पुस्तकमा लेख्नुहोस् र सातवटा मण्डलीहरूलाई पठाउनुहोस्" भन्ने पदले प्रभुले पवित्र जनहरूलाई दिनुभएको कुरा लेख्ने स्वतन्त्रतालाई देखाउँदछ। 

बाइबललाई "धर्मशास्त्र" र "परमेश्वरका वचनहरू" भनिन्छ (रोमी ३:२)। 

"लेखिएको छ" भन्ने वाक्यांशले यसको उत्पत्ति परमेश्वरमा भएको देखाउँछ। कसै-कसैको भनाइअनुसार "प्रभु यसो भन्नुहुन्छ" भन्ने अभिव्यक्ति बाइबलमा ३५९ पटक प्रयोग गरिएको छ। 

अरूको लागि, "प्रभु यसो  भन्नुहुन्छ," यो पुरानो नियममा 18 पुस्तकहरूमा 276 पटक देखा पर्दछ।[13]

अन्तमा, अरू कतिपयको दाबी छ, "'प्रभु यसो भन्नुहुन्छ' जस्ता अभिव्यक्तिहरू पेन्टाटुकमा झन्डै ५०० पटक र अगमवक्ताहरूमा १,२०० भन्दा धेरै पटक देखा परेका छन्।"[14]

परमेश्वरले शताब्दीयौंसम्म काम गर्नुभयो र प्रेरित गर्नुभयो, र भविष्यवाणी गरिएका घटनाहरूको पुष्टि र विजय प्राप्त गर्ने अभ्यासद्वारा बाइबलको सत्यता प्रमाणित भयो। 

तसर्थ, धर्मशास्त्रलाई ईश् वरीय अख्तियार दिइएको छ । 

येशूले भन्नुभयो, 'पवित्रशास्त्र पनि विफल हुन सक्दैन' (यूहन्ना १०:३४)। 

येशूले यसो पनि भन्नुभयो, "धर्मशास्त्रमा खोज, किनकि तिनमा तिमीहरूसँग अनन्त जीवन छ भनी तिमीहरू सम्झन्छौ, र  तिनीहरूले   नै मेरो गवाही दिन्छन्" (यूहन्ना ५:३९)। 

विशेष गरी इङ्गल्याण्डमा प्रयोग गरिने किङ जेम्स बाइबलका थुप्रै त्रुटिहरू सच्याउन वेस्लीले नयाँ र पुरानो नियमलाई अनुवाद गरे। 

"जोन वेस्लीको नयाँ नियमको अनुवाद सन् १७५५ मा प्रकाशित भएको थियो। उनले पुरानो नियमलाई पनि अनुवाद गरे, तर यो 1764 सम्म प्रकाशित भएको थिएन। वेस्लीले नयाँ नियमको अनुवाद किङ जेम्स भर्सन-मा भएका हजारौं त्रुटिहरू सच्याउन तयार पारेका थिए र यसको लागि तिनले सीधै युनानी पदहरू अध्ययन गरे।"_[15]

 

 

बाइबल पढ् ने तरिका सिक्ने

 

 

यहाँ केही महत्त्वपूर्ण मनोवृत्तिहरू छन्: 

१. बाइबललाई बुझ्नको लागि पवित्र आत्माको सहायता लिनु आवश्यक छ 

जोन वेस्लीको विश्वास थियो कि परमेश्वरको आत्माले बाइबल लेख्नेहरूलाई मात्र प्रेरणा दिदैन, तर निष्कपट प्रार्थनाको साथ पढ्नेहरूलाई निरन्तर अलौकिक प्रेरणा दिन्छ। 

"वेस्ली विश्वास गर्थे कि पवित्र आत्माको प्रेरणा बाइबल बुझ्नको लागि आधारभूत थियो। प्राचीन समयका पवित्र जनहरूलाई धर्मशास्त्र बुझ्न हामीलाई त्यही आत्मा चाहिन्छ जसले प्राचीन समयका पवित्र जनहरूलाई यो लेख्न अनुमति दियो।[16] 

यसको उत्पत्तिमा पवित्र आत्मा हुनुहुन्थ्यो, त्यसैले हाम्रो समझलाई उज्यालो पार्न उही आत्माको आवश्यकता थियो। बाइबललाई तर्कसंगत ढंगले अध्ययन गर्नु एउटा कुरा हो र आत्माद्वारा निर्देशित हुनु अर्कै कुरा हो। पवित्र आत्माले सत्यको प्रकाशमा मात्र होइन, तर यसको व्याख्यामा पनि, र अझ विशेष गरी बाइबलको सही व्याख्यामा पनि महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छ। 

बाइबल हामीलाई विद्वान बनाउनको लागि होइन, तर सन्त बनाउनको लागि दिइएको हो। 

२. हामीले विज्ञानको पनि प्रयोग गर्नुपर्छ: व्याख्या र हेर्मेनेयुटिक्स 

"शब्द एक्सेजेसिस   ग्रीक एक्सेजियोमाई, एक्सेजेसिसबाट आएको हो  ;   ex को अर्थ ex-betray, ex-ternar, ex-teriorize, ex-por; त्यो हो, यस अवस्थामा, नेतृत्व गर्न, मार्गदर्शन गर्न"।[17] 

एक व्याख्यात्मक हुनु भनेको समयको सांस्कृतिक सन्दर्भमा पाठको अर्थ बुझ्नु हो र वर्तमान समयको लागि यसको शिक्षाहरू निकाल्नु हो। 

वेस्लीले एक्सेजेसिस शब्द प्रयोग नगरेको हुन सक्छ, तर उनले आफ्नो व्याख्या गरे। 

प्रेरित १०:१-८ मा कर्नीलियसको बारेमा टिप्पणी गर्दै मेथोडिस्ट धर्मविद् तथा लेखक मार्क के. ओल्सनले यसो भने: "वेस्लीले यस समयमा कर्नीलियसको धर्मपरायणता प्रदर्शन गर्ने अन्य धर्मका सदस्यहरूको सामाजिक स्थितिको बारेमा छलफल गर्दैनन्, तर प्रेरित १०:३५ को उनको व्याख्याले उनलाई समावेशी शिविरमा दृढतापूर्वक उभ्यायो जुन उनको पछिल्ला प्रवचन र लेखोटहरूमा स्पष्ट हुनेछ।^[18] 

हेर्मेनेयुटिक्स भनेको के हो? 

हेर्मेनेयुटिक्स "बाइबलीय व्याख्याको सामान्य सिद्धान्तहरूको अध्ययन हो।^[19] यो मानदण्डहरूको विज्ञान हो जसले पाठको सही अर्थ पत्ता लगाउन र व्याख्या गर्न सम्भव बनाउँछ। 

हेर्मेनेयुटिक्स शब्दको अर्थ व्याख्या गर्नु वा व्याख्या गर्नु हो। 

"हेर्मेनेयुटिक्स" भन्ने अभिव्यक्ति जोन वेस्लीको समयमा पनि प्रयोग भइसकेको थियो। यो शब्द, 'हेर्मेनेयुटिक्स', 1654 मा जेसी डेनहाउरले सिर्जना गरेका थिए, उनको काम हर्मेनेयुटिक्स सैक्रा सिभ मेथडस एक्सपोनेन्डरम सैक्रारम लिटेरममा व्याख्या गरिएको थियो।[20] 

वेस्लेसँग उनको हेर्मेनेयुटिक्स पनि थियो। जोनस्टन म्याकमास्टर, एक आयरिश मेथोडिस्टका अनुसार, वेस्लीको हेर्मेनेयुटिक्स सोटेरियोलोजिकल (मुक्तिको सिद्धान्त) थियो र यो अनिवार्य रूपमा एंग्लिकन थियो। वेस्ली कट्टरपन्थी थिएनन् । 

जोनस्टन म्याकमास्टरका लागि, "वेस्लेको सोटेरियोलोजिकल हेर्मेनेयुटिक्स मुक्तिको व्यापक बुझाइ हो, जसमा बाइबलीय पवित्रता पनि समावेश छ जुन राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक र वातावरणीय अभ्याससँग जोडिएको छ। [21] 

जोन्स्टन म्याकमास्टर अझ यसो भन्छन् : "अठारौं शताब्दीमा वेस्लीको हेर्मेनेयुटिक्स स्पष्ट छ । उनी एक एंग्लिकन पादरी बाँचे र मरे र यसले उनको हेर्मेनेयुटिकल दृष्टिकोणलाई आकार दियो।  के तपाईंको हेर्मेनेयुटिकल दृष्टिकोण २१ औं शताब्दीको लागि उपयुक्त छ, र के त्यहाँ अझै पनि एक व्यवहार्य वेस्लेयन हेर्मेनेयुटिक छ? वेस्लीले बाइबलको पूर्व-आलोचनात्मक र आलोचनात्मक दृष्टिकोणको बीचमा आफ्नो हेर्मेनेयुटिक्सको अभ्यास गरे। धर्मशास्त्रको शाब्दिक अर्थ उनको लागि केन्द्रीय थियो, तर यसलाई भोली बिब्लिसिजमसँग भ्रमित गर्नु हुँदैन। उनी धर्मशास्त्रको प्रारम्भिक आलोचनात्मक अध्ययनको क्रममा बाँचे र अक्सफोर्डमा प्रशिक्षणको क्रममा यसका विधिहरू र परिणामहरूसँग परिचित भए। बाइबल पदहरू मौलिक भाषामा पढ्नु कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ भन् ने कुरामा तिनी विश् वस्त थिए । उनले नयाँ नियमको आफ्नै अनुवादको लागि उपलब्ध सबैभन्दा राम्रो ग्रीक पाठ (जोहान्स बेन्गेलद्वारा) प्रयोग गरेर पाठ्य आलोचनाका मुद्दाहरू बुझे (अधिकृत संस्करणको अद्यावधिक!)। र उनले आफ्नो पुरानो नियमको व्याख्यात्मक टिप्पणीहरू (ओटी नोटहरू) र उनको नयाँ नियमको व्याख्यात्मक टिप्पणीहरू (NT टिप्पणीहरू) को तयारीमा सम्मानित बाइबलीय विद्वतालाई आकर्षित गरे।[22] 

एक राम्रो व्याख्याको लागि सिद्धान्तहरू

आज बाइबलमा बोलिने एउटा शब्दको अर्थ बेग्लै हुन सक्छ। 

हेर्मेनेयुटिकको उदाहरण 

'हे बाशानका गाईहरू हो, यो वचन सुन' (आमोस ४:१)। 

हिब्रू भाषामा बाशानको अर्थ "पृथ्वीको ज्योति" हो। यो क्षेत्र  दक्षिणमा
गिलाददेखि उत्तरमा हेर्मोनसम्म अनि  पश्चिममा यर्दन नदीदेखि पूर्वमा सल्कासम्म फैलिएको थियो  । 

"बाशान" शब्दलाई बुझ्दै,

 बाशानका गाईहरू र साँढेहरू शक्ति, राम्रो खाना, बोसोको प्रतीक हुन् र तिनीहरू "मोटो", सन्तुष्ट थिए (भजनसङ्ग्रह २२:१२)। 

आमोस तुलनात्मक रूपमा शान्ति, संवृद्धि र सुखविलासको समयमा बाँचे। यारोबाम द्वितीयको शासनकालमा इस्राएल शक्तिको चरमोत्कर्षमा थियो। 

यो शान्ति र फिजूलखर्ची गरिबहरूको पीडा र दुःखको विपरीत थियो। 

वेस्लीले भने, "त्यसपछि आमोसले इस्राएलका शक्तिशाली, निरंकुश, अत्याचारी शासकहरूलाई ती पूर्ण, बलियो, निर्दयी जनावरहरूसँग तुलना गरेका छन् जसले बथानमा रहेका कमजोर गाईवस्तुहरूलाई धकेल्थे, चोट पुर् याउँथे र विचलित पार्थे।^[23] 

आमोसले भने, "म जान्दछु तिमीले धेरै नराम्रा कामहरू गरेका छौ। धर्मात्माहरूलाई थिचोमिचो, घूस लिनुहुन्छ, र अदालतमा गरीबहरूलाई न्याय हुनबाट रोक्नुहुन्छ" (आमोस ५:१२)। 

आज

बाशानका गाई र साँढे को हुन् ? 

अधर्मको पैसाले मोटो भएर गरिबलाई शोषण गर्ने राजनीतिक नेताहरू नै हुन् । 

३. कस्तो पाठ पढ्दै हुनुहुन्छ भनेर हेर्नुहोस 

एउटा ठूलो समस्या भनेको बाइबल विभिन्न साहित्यिक रूपहरूमा लेखिएको हो भनेर नबुझ्नु हो। 

प्रकाशको उदाहरण 

एपोकैलिप्स 90 को दशकमा रोमन सम्राटले सतावटको समयमा लेखेको थियो, इसाईहरूलाई उनीहरूको विश्वासमा बलियो बनाउन धेरै प्रतीकवादको प्रयोग गर्दछ। 

संख्या ६६६ पुरुषको संख्या हो। 

बाइबलमा हामी पत्ता लगाउँछौं कि संख्या ७ को अर्थ आध्यात्मिक तवरमा पूर्ण कुरा हो। यो सामान्यतया असल र सिद्धतासँग सम्बन्धित छ (गन्ती ८:२; लेवी ४:६,१७; ८:११; हिब्रू ११:८)। एपी। 1:4). 

तसर्थ, ६ अंक ३ पटक दोहोऱ् याउनु पूर्णतया असिद्धता हो भनेर भन्न सकिन्छ ।  शैतानले ईश्वरीय त्रिएकको अनुकरण गर्न चाहन्छ, जसरी हामी शैतान, पशु र झूटा अगमवक्ताको कार्य देख्छौं (प्रकाश १६:१३)। तसर्थ, ६६६ असिद्धतालाई उच्चतम स्तरसम्म उचाल्नु हो। 

वेस्लीले भने, "अजिङ्गरको मुखबाट, जंगली जनावरको, र झूटो अगमवक्ताको मुखबाट - यस्तो देखिन्छ कि अजिङ्गरले मुख्य रूपमा परमेश्वरको विरुद्ध लड्छ; जनावर, ख्रीष्टको विरुद्ध; झूटो अगमवक्ता, सत्यको आत्माको विरुद्ध; र ती तीन अशुद्ध आत्माहरू जो तिनीहरूबाट आउँछन्, र ठ्याक्कै तिनीहरूसँग मिल्दोजुल्दो छन्।^[24] 

वेस्लीका अनुसार तिनीहरू सृष्टि, छुटकारा र पवित्रीकरणका कामहरू मेटाउने प्रयास गर्छन्।^[25]

७ वटा सिङ भएको थुमा

"तब मैले सिंहासन, चार जीवित प्राणीहरू र बूढा-प्रधानहरूको माझमा एउटा थुमा मारेको जस्तो गरी उभिरहेको देखें। उहाँका सातवटा सिङहरू थिए, र उहाँका सातवटा आँखा थिए" (प्रकाश ५:६)। 

वेस्लीले व्याख्या गरे, "सात सींग भएको - राजाको रूपमा, पूर्ण शक्तिको प्रतीक। र सात आँखा - सिद्ध ज्ञान र बुद्धिको प्रतीक। यी कुराहरूद्वारा उहाँले पुस्तकमा भएका कुराहरूलाई पूरा गर्नुहुन्छ, अर्थात् उहाँको सर्वशक्तिमान् र सर्वज्ञानी आत्माद्वारा। यी सात सींग र सात आँखाहरूलाई सात मोहरहरू र सातौं प्रशंसाको गीत, पद 12 को जवाफ दिन्छ। प्रकाश ५:१२।^[26] 

एउटा प्रतीकात्मक र ऐतिहासिक ग्रन्थ[सम्पादन गर्ने] 

'तब त्यो सर्प त्यस स्त्रीपछि नदीझैंै पानी हाल्यो' (प्रकाश १२:१५)। 

वेस्लीले यस्तो व्याख्या गरे: "पानी एक महान मानिसहरूको प्रतीक हो; यो पानी, विशेष गरी तुर्कहरूबाट। सन् १०६० को आसपासमा उनीहरूले एसियाको इसाई भागमा आक्रमण गरे। त्यसपछि तिनीहरू युरोपमा खन्याइए, र धेरै र अधिक फैलिए, जब सम्म कि तिनीहरूले धेरै राष्ट्रहरूलाई ओभरफ्लो गरेनन्।^[27] 

प्रकाश ४:६-७ का चार प्राणीहरू: सिंह, बाछा, मानिसको अनुहार र चीलबारे वेस्ली प्रतीकवादको वर्णन गर्छन्: "पहिलो जीवित प्राणी निर्भय साहसलाई संकेत गर्नको लागि सिंहजस्तै थियो। दोस्रो, बाछो वा गोरुको रूपमा, इजकिएल १:१०, निर्लज्ज धीरजलाई संकेत गर्न। तेस्रो, मानिसको अनुहारको साथ, विवेक र करुणाको संकेत गर्न। चौथो, चील जस्तै, गतिविधि र जोसलाई संकेत गर्न। आँखाले भरिएको - बुद्धि र ज्ञानलाई बोल्न दिन। पहिले - सिंहासन मा बस्छ जो उहाँलाई को अनुहार हेर्न। र पछाडि - प्राणीहरूको बीचमा के गरिन्छ भनेर हेर्न।^[28] 

4. मूल ग्रीक मा मदत खोज्नुहोस् 

जोन वेस्लीले बाइबलका शब्दहरूको अर्थ मौलिक युनानी भाषालाई हेरेर निरन्तर खोजी गर्थे। वेस्लीले मौलिक ग्रीकको गहिराइमा गएर "परमप्रभु परमेश्वर पवित्र, पवित्र, पवित्र हुनुहुन्छ" भन्ने वाक्यांशको व्याख्या गरे (प्रकाश ४:८):

 

"मूलमा दुई शब्दहरू छन्, एक अर्काबाट धेरै फरक छन्; यति धेरै कि हामी पवित्र अनुवाद गर्छौं। पहिलोको अर्थ उचित दयालु हो। तर अर्को, जुन यहाँ हुन्छ, यसले धेरै बढी संकेत गर्दछ। यो पवित्रता सबै प्रशंसाहरूको योग हो, जुन सर्वशक्तिमान् सृष्टिकर्तालाई दिइन्छ, उहाँले गर्नुहुने र आफैंको बारेमा प्रकट गर्ने सबै कुराको लागि, जबसम्म नयाँ गीतले नयाँ महिमाको कुरा ल्याउँदैन।

यस शब्दले हिब्रू र अन्य भाषामा छुट्टिएको कुरालाई ठीकसँग बुझाउँछ । र जब परमेश्वरलाई पवित्र भनिन्छ, उहाँले त्यो उत्कृष्टतालाई जनाउँदछ जुन आफैंमा पूर्ण रूपमा अनौठो छ; र उहाँका सबै गुणहरूबाट बग्ने महिमा एकताबद्ध भयो, उहाँका सबै कामहरूबाट चम्कियो, र आफूभन्दा बाहिरका सबै कुराहरूलाई अँध्यारो पार् यो, जसद्वारा उहाँ हुनुहुन्छ, र सदासर्वदा रहनुहुन्छ, अशुद्ध सबै कुराहरूबाट मात्र होइन, तर सृष्टि गरिएका सबै कुराहरूबाट पनि अलग र टाढामा अबोधगम्य तरिकाले। परमेश्वर सबै थोकबाट अलग हुनुहुन्छ।[29]

वेस्लीसँग ग्रीक नयाँ नियमको कम्तिमा चार संस्करणहरू थिए। 

"उनलाई थाहा थियो कि पुरानो चर्चबाट कुनै शुद्ध प्रति प्रसारित हुँदैन। उनीसँग भएका संस्करणहरू मध्ये जोन मिलको दुई-भोल्युम सेट थियो, जसले फुटनोटमा विभिन्न पाण्डुलिपिहरूमा भिन्न पठनको समयमा सबैभन्दा पूर्ण सूची संकलन गर् यो। नयाँ नियममा व्याख्यात्मक टिप्पणीहरूको लागि वेस्लीले प्रदान गरेको अंग्रेजी अनुवादले  प्राय: KJV लाई सच्याउँछ, यी भिन्न पढाइहरू र कुन अधिक विश्वसनीय हुन सक्छ भन्ने तर्कहरूको साथ जाँच गर्दछ।^[30]

5. अन्य बाइबलीय खण्डहरूमा मद्दत खोज्नुहोस् 

वेस्ली सोध्छन्, "मैले पढेको कुराको अर्थमा के कुनै शङ्का छ? के केहि अँध्यारो वा जटिल देखिन्छ? ... अर्को, म पवित्र शास्त्रका समानान्तर खण्डहरू खोज्छु र विचार गर्छु, "आत्मिक कुराहरूलाई आत्मिकतासँग तुलना गर्दै। म त्यहाँ ध्यान गर्छु, सबै ध्यान र गम्भीरताका साथ जुन मेरो दिमागले सक्षम छ।[31] 

वेस्ली अझै भन्छन्, "यदि कुनै शंका छ भने, म ती व्यक्तिहरूसँग परामर्श गर्दछु जो परमेश्वरका कुराहरूमा अनुभवी छन्, र त्यसपछि ती लेखोटहरू, जसद्वारा तिनीहरू मरेका छन्, अझै पनि बोल्छन्।[32] 

६. प्रत्येक पाठको शाब्दिक अर्थ लिनु पर्छ, यदि यसले कुनै अन्य पाठको विरोध गर्दैन भने 

वेस्लीले भने, "प्रत्येक पाठको शाब्दिक अर्थ लिनु पर्छ, यदि यसले कुनै अन्य पाठको खण्डन गर्दैन भने; यस अवस्थामा, अस्पष्ट पाठलाई अरूले व्याख्या गर्नुपर्दछ जसले अधिक स्पष्ट बोल्छन्।[33] 

७.  मानव भाषामा बाइबल परमेश्वरको वचन हो भनेर बुझ्नुहोस्

वेस्लीले बुद्धिमानीपूर्वक भनेका थिए, 'पुरानो र नयाँ नियम मानिसहरुद्वारा लेखिएको हो। यदि हामीले तिनीहरूलाई तिनीहरूको ईश्वरीय अधिकारबाट अलग गर्छौं भने, तिनीहरू कम्तिमा अन्य सबै प्राचीन लेखोटहरू जस्तै स्वीकार्न योग्य हुनुपर्छ। यदि हामी तिनीहरूलाई केवल एक मानवीय गवाही मान्छौं भने, तर तिनीहरू कम्तिमा उही श्रेय योग्य छन् जुन हामी अपवित्र इतिहासलाई दिन्छौं। अब, यदि हामी यस मानवमा ईश्वरीय गवाही थप्छौं, जुन संसारमा कुनै पनि अन्य लेखनले ढोंग गर्न सक्दैन, ख्रीष्ट र उहाँका प्रेरितहरूका आश्चर्यकर्महरू त्यस गवाहीको प्रमाण हो, र अझ बढी: संसारको सुरुदेखि भएका सबै अगमवाणीहरूको मात्र ख्रीष्टमा पूर्ति, धर्मशास्त्र संसारमा एक मात्र पुस्तक हो भन्ने तथ्यले हामीलाई संसारमा परमेश्वरको प्रबन्धको सम्पूर्ण श्रृंखलाको वर्णन दिन्छ। सृष्टिको 4,000 वर्ष पछि, प्राकृतिक धर्मको महान उत्कर्ष यसको सबै भागहरूमा देखिन्छ, र अन्तमा, एक अर्काको र हामी सबै र आज उनीहरूको अस्तित्वको लामो अवधिको मध्यस्थताको साथ लेखिएका विभिन्न पुस्तकहरूको प्रसारणमा सबै समयमा प्रकट हुने भविष्यको हेरचाह,    यसको असीमित प्रकारका विषयहरूमा जुन सावधानीपूर्वक सङ्कलन गरिएको छ, कुनै पनि भौतिक त्रुटिबाट यति मुक्त छ कि विश्वास वा अभ्यासको कुनै पनि आधारभूत बिन्दुहरूको बीचमा कुनै विरोध फेला पार्न सकिदैन; म भन्छु, यदि यी कुराहरूलाई पूर्ण रूपमा विचार गरियो भने, तिनीहरूले धर्मशास्त्रलाई त्यस्तो स्तरको सत्यता दिनेछन् जुन कुनै पनि मानव लेखनमा हुन सक्दैन, र ती कुराहरूको सत्यताको सबैभन्दा ठूलो प्रमाण हुनेछ जुन तिनीहरू निरन्तर र दैनिक आश्चर्यकर्महरूको पुनरावृत्तिको साथ प्राप्त गर्न सक्षम छन्।[34]

बाइबल लेख्न परमेश् वरले अगमवक्ताहरू, प्रचारकहरू र प्रेरितहरूको समझ, स्वभाव र क्षमतालाई प्रयोग गर्नुभयो। 

"धेरैले हाम्रा माझमा भएका घटनाहरूको विवरण लेख्ने काम गरेका हुनाले, जसरी सुरुदेखि नै प्रत्यक्षदर्शी र 'वचनका सेवकहरू' बनेकाहरूले हामीलाई सुम्पिएका छन्, त्यसैले मैले पनि सुरुदेखि नै सबै कुरा होशियारीसाथ जाँचेपछि, प्रिय थिओफिलस, तिमीलाई जुन शिक्षाको शिक्षा दिइएको छ, त्यसको सत्यता बुझ्न सक, भनेर मैले निश्चय गरें" (लूका १:१-४)। 

वेस्लीले भनेका छन्, 'धर्मशास्त्र पवित्र आत्माको जिब्रोको व्याकरण बाहेक अरू केही होइन। यसलाई राम्ररी बुझ्न हामीले प्रत्येक शब्दमा भएको जोड, त्यसमा व्यक्त गरिएका पवित्र भावनाहरू र लेखकहरूले प्रकट गरेको मिजासलाई ध्यान दिनै पर्छ।"[35]

 

 

मौलिक भाषाहरूको मूल्य[सम्पादन गर्ने]

 

 

मूल भाषाको ज्ञान सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण छ। 

पाठको व्याख्या अधिक सटीक र सत्य छ। 

आउनुहोस्, यस पदलाई हेरौं: "यसकारण हे भाइहरू हो, परमेश्वरको कृपाद्वारा म तिमीहरूलाई बिन्ती गर्दछु, कि तिमीहरूले आ-आफ्ना शरीरहरूलाई पवित्र र परमेश्वरलाई ग्रहणयोग्य जिउँदो बलिदान चढाओ, जुन तिमीहरूको उचित सेवा हो" (रोमी १२:१)।

केहीले पाठलाई दिमागसँग सम्बन्धित एक पंथको रूपमा व्याख्या गर्न सक्छन्, तर्कवादसँग सम्बन्धित छ। 

"तर्कसंगत" को लागि मूल ग्रीक शब्द logikós हो जसको अर्थ "के अर्थ हो। 

यस पदको अर्थ जिउँदो, पवित्र र मनपर्दो बलिदानको उपासना हो। सम्पूर्ण हृदयले पूर्ण समर्पणको सेवा हो। कुनै-कुनै अनुवादमा "आध्यात्मिक उपासना" भनिएको छ। 

जोन वेस्लीले अठारौं शताब्दीमा इङ्गल्याण्डमा अगापे प्रेममा जोड दिने प्रयास गरे।

प्रशंसकहरूले वेस्लीलाई सर्वोत्कृष्ट प्रेम धर्मशास्त्री भन्छन्।^[36]

वेस्लीले आफ्नो समयमा, इङ्गल्याण्डमा अगापे प्रेमको सारलाई बचाउन धेरै कडा कार्य गर्नुपर् यो। इङ्गल्याण्डको एंग्लिकन चर्चले 1611 देखि किंग जेम्स बाइबल प्रयोग गरेको थियो, जसको वेस्ली सदस्य थिए।

वेस्लीले सुरुमा यो बाइबल प्रयोग गरे तर एक जना गहन शास्त्रविद्को हैसियतमा तिनले बाइबलको अनुवादमा त्रुटिहरू भेट्टाए। उदाहरणको लागि, किङ जेम्स बाइबलले अगापे (प्रेम) शब्दलाई "दान" को रूपमा अनुवाद गरेको छ (१ कोरिन्थी १३:१-१३)।

त्यसपछि वेस्लीले नयाँ नियमलाई युनानीबाट अनुवाद गरे र किङ जेम्स बाइबललाई संशोधन गर्दै १७५५ मा प्रकाशित गरे। तिनले युनानी पदहरू होसियारीसाथ अध्ययन गरे र लगभग १२,००० वटा परिवर्तनहरू गरे।^[37]

शास्त्रविद्हरूको दाबी छ, वेस्लीले "नयाँ नियमको अनुवाद किङ जेम्स भर्सन-मा भएका हजारौं त्रुटिहरू सच्याउन खोजेको थियो र त्यसो गर्न तिनले सीधै युनानी पदहरू अध्ययन गरेका थिए। वेस्लेका नोटहरू प्रत्येक पृष्ठमा पाठको तल प्रदान गरिएको छ, र पाठ आफैंमा अनुच्छेद गरिएको छ, भर्सेडको सट्टामा।^[38]

वेस्ली बाइबलमा प्रेमको सट्टा दान शब्दको समावेशको बारेमा धेरै आलोचनात्मक थिए। उनका लागि यो दुर्भाग्यपूर्ण र नकारात्मक कुरा थियो। तिनले बताएअनुसार इंग्ल्याण्डमा प्रकाशित पहिलो बाइबल शब्दमा "प्रेम" शब्द थियो। उनका अनुसार प्रेम शब्द विलियम टिन्डेलको बाइबलमा, राजा हेनरी आठौंको अधिकारमा र राजा एडवर्ड छैठौं, रानी एलिजावेथ र राजा जेम्स प्रथमको शासनकालमा प्रकाशित बाइबलमा थियो।[39] तिनले यसो भने: "मैले देखेको सुरुमा रोजर डानियल र जोन फिल्डले सन् १६४९ मा संसदको लागि छापेको बाइबल थियो। त्यसैले यो संशोधन लामो संसदको सत्रको समयमा गरिएको हुन सक्छ। सायद त्यतिबेला ल्याटिन शब्द च्यारिटी अंग्रेजी शब्द लभको ठाउँमा राखिएको थियो । यो एक दुर्भाग्यपूर्ण घडीमा थियो कि यो परिवर्तन गरिएको थियो। यसको नकारात्मक प्रभावहरू आजसम्म पनि छन्; र यी केवल गरिब र अशिक्षित व्यक्तिहरूमा मात्र देख्न सकिन्छ; - न केवल हजारौं साधारण पुरुष र महिलाहरूले मूल ग्रीक भन्दा दान शब्द बुझ्दैनन्; - तर उही दयनीय त्रुटि शिक्षा र शिक्षाका मानिसहरूमा फैलियो। यी हजारौं यसरी धोका दिइन्छ, र कल्पना गर्नुहोस् कि यस अध्यायमा व्यवहार गरिएको दानले मुख्य रूपमा बाह्य कार्यहरूलाई जनाउँछ, यदि पूर्ण रूपमा होइन भने, र यसको अर्थ भिक्षा दिनुभन्दा अलि बढी हो! मैले यस अध्यायमा धेरै प्रवचनहरू सुनेको छु, विशेष गरी अक्सफोर्ड विश्वविद्यालयभन्दा पहिले। र मैले कहिल्यै पनि एकभन्दा बढी सुनेको छैन, जसमा यसको अर्थ पूर्ण रूपमा गलत रूपमा प्रस्तुत गरिएको छैन। तर यदि पुरानो र उचित शब्द प्रेम कायम राखिएको थियो भने, त्यहाँ गलत बयानको लागि कुनै ठाउँ हुने थिएन।[40] र प्रेरित पावलले १ कोरिन्थी १ 13 मा कस्तो प्रकारको प्रेमको बारेमा कुरा गरेका छन् भनेर व्याख्या गर्दै, वेस्ली तर्क गर्छन्: "... म पूर्ण रूपमा विश्वस्त छु कि पावलले यहाँ सीधै कुरा गरिरहेको छिमेकीको प्रेम हो (...)"।[41] वेस्ली सोध्छन् र जवाफ दिन्छन्: "अनि परमेश् वरप्रतिको प्रेम कहाँबाट बग्छ? केवल विश्वासको लागि जुन परमेश्वरको कार्यको हो।[42] परमेश्वर ख्रीष्टमा हुनुहुन्थ्यो र संसारलाई आफूसित मिलाप गराउनुहुन्छ भन्ने विश्वास गर्नेहरूले यसो भन्न सक्छन्: 'अहिले म जुन जीवन बाँचिरहेको छु, त्यो म परमेश्वरका पुत्रमाथि विश्वास गरेर जिउँछु, जसले मलाई प्रेम गर्नुभयो र मेरो निम्ति आफैलाई अर्पण गर्नुभयो।[43] जोन वेस्ली भन्छन् कि परिणामको रूपमा, परमेश्वरको प्रेम उनको हृदयमा फैलिएको छ।[44] यसरी, अगापे शब्दको दानबाट प्रेममा अनुवाद भएको परिवर्तनले प्रारम्भिक मेथोडिस्टहरू र अन्य धेरै इसाईहरूको बुझाइ र अभ्यासलाई पूर्ण रूपमा परिवर्तन गर् यो। मेथोडिस्ट नैतिकता अगापे प्रेम, वास्तविक, बाइबलीय प्रेममा आधारित भयो।

तर वेस्लीले प्रेम भनेको के हो भनेर के भने?

वेस्लीले प्रेमलाई स्पष्ट रूपमा परिभाषित नगरे तापनि उनी "सामान्यतया प्रेमलाई कल्याणलाई बढावा दिने कार्यको रूपमा बुझ्छन्। तिनी भन्छन्, "प्रेम भनेको "परमेश्वरले सृष्टि गर्नुभएका सबै प्राणहरूप्रति कोमल कृपा" हो। अन्य समयमा उनी भन्छन् कि प्रेम "सद्भाव" हो। प्रेम गर्ने व्यक्ति त्यस्तो व्यक्ति हो जसले अरूलाई आशीर्वाद दिन्छ, अरूलाई फाइदा पुर् याउँछ, पारस्परिक लाभको आनन्द लिन्छ, वा राम्रोलाई राम्रोसँग जित्छ। तिनीहरू सबै प्रेमका कार्यहरू हुन्, जसलाई कल्याणको प्रवर्द्धकको रूपमा बुझिन्छ।^[45]

वेस्लीको विचारमा बाइबलमा स्पष्ट भएको कुरा के हो भने, परमेश् वर प्रेमको स्रोत हुनुहुन्छ । साथै, परमेश् वरले हामीलाई प्रेम गर्न सक्षम बनाउनुहुन्छ । वेस्लीको विचारमा परमेश्वरको मुख्य गुण प्रेम हो।

वेस्लीको नैतिकता प्रेम वा पवित्रतामा आधारित छ। वेस्लेको मुख्य सामाजिक प्रतिबद्धता प्रेम हो। प्रेम वेस्लेको धर्मशास्त्रमा व्यक्तिगत र सामाजिक नैतिकताको कुञ्जी हो।^[46]

 

बाइबलीय पाठको व्याख्याको लागि नियमहरू

 

 

हामी वेस्लीको शिक्षा र दर्शनसँग सम्बन्धित केही नियमहरू प्रस्तुत गर्दछौं। 

नियमहरूमा जाऔं: 

पहिलो नियम: विश्वासको लेख 

वेस्लीले "विश्वासको शासन" भन्ने कुरालाई बाइबलको व्याख्या गर्ने साधनको रूपमा अपिल गरे। 

यो नियमको अर्थ के हो? 

"विश्वासको लेखले बाइबलका केन्द्रीय र एकताबद्ध विषयहरूलाई चिनाउँछ। कठिन, अस्पष्ट, वा अस्पष्ट खण्डहरूलाई धर्मशास्त्रको केन्द्रीय विषयवस्तुको प्रकाशमा व्याख्या गरिनु पर्छ।^[47] 

वेस्ली भन्छन्, "विश्वासको उपमालाई निरन्तर हेर्नुहोस्; यी महान र आधारभूत सिद्धान्तहरू, मूल पाप, विश्वासद्वारा औचित्य, नयाँ जन्म, आन्तरिक र बाह्य पवित्रता बीच अवस्थित सम्बन्ध र सामञ्जस्यता।[48]

दोस्रो नियम: पाठलाई त्यसको प्रसङ्गमा पढ्नुहोस् 

जोन वेस्लीले बाइबल अध्ययनप्रति हाम्रो गम्भीरता कस्तो छ भनेर बुझ्न केही प्रश्नहरू सोधे।

एक: "के म पवित्र शास्त्रलाई ठूलो मात्रामा पढ्छु ताकि पृथक खण्डहरू तिनीहरूको ठूलो सन्दर्भमा देख्न सकियोस्?"^[49]

लूका १ 15 मा उडन्ता पुत्रको दृष्टान्तको सन्दर्भमा, वेस्लीले टिप्पणी गरे कि येशूले "एउटै महत्त्वका तीन दृष्टान्तहरू बोल्नुभयो - भेडा, चाँदीको टुक्रा, र हराएको छोरालाई, सबैले घोषणा गर्छन् (फरिसीहरू र शास्त्रीहरूको प्रत्यक्ष विरोधमा) कि परमेश्वरले पापीहरूलाई कसरी ग्रहण गर्नुहुन्छ।^[50]

वेस्लीले देखाउँदछन् कि तीन दृष्टान्तहरूको मुद्दा यहूदीहरूले अन्यजातिहरूको मुक्तिलाई इन्कार गर्ने बारेमा थियो:

"हाम्रा प्रभुले यस सम्पूर्ण दृष्टान्तमा यहूदीहरूले अन्यजातिहरूको स्वागतमा गनगन गर्ने कुनै कारण थिएन भन्ने मात्र देखाउँदैनन्, (जुन कुरा त्यस समयमा प्रत्यक्ष रूपमा विचारमा पर्दैनथ्यो,) तर यदि फरिसीहरू साँच्चै उनीहरूले कल्पना गरेजस्तै असल थिए भने, तिनीहरूसँग कुनै पनि निष्कपट पश्चात्तापकर्ताको प्रकारको व्यवहार गनगन गर्ने कुनै कारण थिएन। यसैले उसले तिनीहरूलाई निन्दा गर्दछ, आफ्नै सिद्धान्तहरूमा पनि, र यसैले तिनीहरूलाई बिना कुनै बहाना छोड्छ। यस दृष्टान्तमा पापीहरूको अवस्था र व्यवहारको जीवन्त प्रतीक छ।^[51] 

तेस्रो नियम: समानान्तर खण्डहरू[52] 

वेस्लीले भने कि जब उनी बाइबल अध्ययन गर्थे र यदि उनलाई कुनै पदको बारेमा कुनै प्रश्न छ भने, उनी समानान्तर पदहरू खोज्थे: "त्यसपछि म धर्मशास्त्रका समानान्तर खण्डहरू खोज्छु र विचार गर्छु, 'आध्यात्मिक कुराहरूलाई आत्मिकतासँग तुलना गर्दै। म सबै ध्यान र गम्भीरताका साथ ध्यान गर्दछु जुन मेरो दिमागले सक्षम छ। यदि अझै पनि शङ्का छ भने, म ती मानिसहरूसँग परामर्श लिन्छु जसले परमेश्वरको कुराहरूमा अनुभव गरेका छन्। अनि म ती लेखोटहरू सोध्छु जसद्वारा तिनीहरू मरिसकेका छन्। म यसरी सिक्छु कि म सिकाउँछु।[53] 

बाइबलका केही खण्डहरूले पनि यही विषयमा चर्चा गरेका छन्। लूका ४:३७-३९ र मत्ती ८:१४-१७ ले एउटै विषयलाई सम्बोधन गर्दछ, अर्थात् पत्रुसकी सासूको चङ्गाइ। 

यी पदहरूको एकैसाथ पढ्दा सन्देशलाई स्पष्ट पार्न मद्दत गर्दछ, किनकि प्रत्येक लेखकले विशेष ध्यान दिएका छन् किनकि यो लेखकको अनुसार सुसमाचार हो। 

कुनै-कुनै संस्करणहरूमा फुटनोटमा वा बाइबलीय पदको छेउमा सन्दर्भहरू छन् जसले पाठकलाई समानान्तर खण्डहरूको सन्दर्भ दिन्छ। 

बाइबलीय कुञ्जीले समानान्तर खण्डहरूको सूची ल्याउँछ। 

समानान्तर खण्डहरू पत्ता लगाउने अर्को तरिका बाइबल शब्दकोशबाट हो। 

जब हामी बाइबलीय खण्डलाई बुझ्दैनौं, हामीले समानान्तर खण्डको खोजी गर्नुपर्छ। 

उदाहरण: गलाती ३:२७ मा पावलले बप् तिस्मा लिएकाहरू "ख्रीष्टको पहिरन" हुन्छन् भनी बताउँछन् 

रोमी 13:13-14 र कलस्सी 3:12-14 मा उनले वर्णन गरे कि यसको अर्थ शारीरिक हुन छोड्नु र दया, दया र प्रेमको नयाँ जीवन प्राप्त गर्नु हो। 

 समानान्तर खण्डहरूको परीक्षाले निम्न कार्य गर्दछ: 

१. केही सिद्धान्तहरूलाई पुष्टि गर्नुहोस्;

२. केही कठिन पाठ स्पष्ट गर्नुहोस् 

चौथो नियम: प्रेमको लेन्स प्रयोग गर्नुहोस् 

हामी कुन नजरले बाइबल पढ् छौं? 

"सायद वेस्लीको बाइबल पढ्ने सबैभन्दा विशिष्ट तरिका प्रेमको लेन्ससँग सम्बन्धित छ जुन उनले यसलाई व्याख्या गर्न प्रयोग गरे। वेस्लीले बुझेका थिए कि इसाईहरूले केही व्याख्यात्मक लेन्सलाई अरूहरू भन्दा राम्रो मान्छन्। [54] 

वेस्लीले १ यूहन्नाको ईश्वरशास्त्रलाई अरू सबै भन्दा बढी महत्त्व दिए।  "उनले आफ्नो प्रवचन पाठको लागि १ यूहन्नालाई अरू कुनै पनि बाइबलीय पुस्तकको तुलनामा धेरै पटक प्रयोग गरे।[55] 

वेस्लीले १ यूहन्ना ४:१९ मा भनेका छन्, "हामी [परमेश्वरलाई] प्रेम गर्छौं किनकि उहाँले पहिले हामीलाई प्रेम गर्नुभयो" अर्थात् यो "सारा सुसमाचारको योग" हो। यस पुस्तकले हामीलाई परिवर्तन गर्ने परमेश्वरको लक्ष्यलाई जोड दिन्छ ताकि हामी परमेश्वर र छिमेकीलाई प्रेम गर्न सकौं र पापको अत्याचारबाट मुक्त हुन सकौं।[56]

 

प्रगतिशील प्रकाश[सम्पादन गर्ने]

 

"बाइबल ऐतिहासिक घटनाहरू र इतिहासभरि मानिसहरूसँगको उहाँको सम्बन्धको माध्यमबाट हामीलाई परमेश्वरको प्रगतिशील प्रकाश हो। [57]

मानिसहरूले यसो भनेको सुन्नु सामान्य हो, "तर यो बाइबलमा छ।

हामीले यो बुझ्नु आवश्यक छ कि परमेश्वरले आफ्नो इच्छा ईश्वरशास्त्रीय शैशवकालको समयमा प्रकट गर्नुभयो, जुन पुरानो नियम थियो, जबसम्म यो येशूको आगमनको साथ परिपक्वता प्राप्त हुँदैन, पूर्ण सत्य।

छोराछोरी र छोरीहरूलाई शिक्षा दिन बुबा वा आमाले कस्तो सत्य र भाषा प्रयोग गर्छन्?

यो सबै कुराको लागि पूर्ण सत्य होइन, किनकि बच्चाले पनि बुझ्न सक्दैन।

तर जब बच्चा ठूलो हुन्छ, आमाबाबुले आफ्ना बच्चाहरूलाई पूर्ण रूपमा शिक्षा दिनुपर्छ ।

येशूले त्यसै गर्नुभयो।

येशू आफैले धेरै पटक यसो भन्नुभयो: "तिमीहरूले सुनेका छौ कि तिमीहरूलाई के भनिएको थियो, तर म तिमीहरूलाई भन्दछु" ( मत्ती ५:१७-३७)।

येशूले पिताको पूर्ण प्रकाश ल्याउनुभयो।

तर प्रकाश भनेको के हो?

प्रकाश त्यो प्रक्रिया हो जसद्वारा परमेश्वरले समयको मापनमा आफ्नो अनन्त चरित्र र योजनालाई प्रकट गर्नुहुन्छ।

 पुरानो नियममा ध्यान एक सृष्टिकर्ता, प्रदायक परमेश्वरमा केन्द्रित छ, जसले पृथ्वीका सबै परिवारहरूलाई आशिष दिन आफ्ना जनहरूलाई बोलाउनुहुन्छ र गठन गर्नुहुन्छ। एक परमेश्वर जसले मानिसहरूलाई कायम राख्नुहुन्छ, सुरक्षा गर्नुहुन्छ र अनुशासन दिनुहुन्छ, जब मानिसहरू विद्रोही हुन्छन्।

पुरानो नियमले परिपक्वताभन्दा पहिलेको अवधिलाई परमेश्वरको बारेमा ज्ञान र संसारको लागि उहाँको योजनाको सम्बन्धमा प्रतिनिधित्व गर्दछ।

येशूसँग हामीसँग परमेश्वरको इच्छा र योजनाको पूर्ण स्पष्टता छ (यूहन्ना ३:१६)।

परमेश्वर येशू ख्रीष्टद्वारा आफूलाई प्रकट गर्नुहुन्छ।

त्यसकारण, यदि नयाँ नियमले यसलाई पुष्टि गर्दछ भने पुरानो नियमको शिक्षालाई पछ्याउनु पर्छ। येशू आफैले भन्नु भएको थियो, "तिमीहरूले सुनेका छौ कि अग्रजहरूले के भनेका थिए। तर म तिमीहरूलाई भन्दछु।"

 

स्वतन्त्र मेथोडिस्ट धर्मविद् वाल्टर स्टेनली जोनसनले[58] आफ्नो पुस्तक "जोन वेस्लीज कन्सेप्ट अफ बिब्लिकल अथोरिटी" मा भनेका छन् कि वेस्लीले बाइबलमा परमेश्वरको प्रगतिशील प्रकाशमा विश्वास गर्थे।

उनले मानिसको होइन, परमेश्वरको आन्दोलनको बारेमा लेखे। परमेश्वरले मानिसलाई "पुरानो नियमको ईश्वरशास्त्रीय शैशवकालबाट नयाँ नियमको परिपक्वतामा उठाउनुहुन्छ। वेस्लीको पनि यस्तै दृष्टिकोण थियो जसको अभिव्यक्ति हिब्रू १:१ र २ को टिप्पणीमा पाइन्छ।[59]

वेस्लीले हिब्रू १:१-२ मा के टिप्पणी गरे?

वेस्लीले भने, "सृष्टि आदमको समयमा प्रकट भएको थियो; हनोकको समयमा अन्तिम न्याय: र यसैले विभिन्न समयमा, र विभिन्न मात्रामा, अधिक स्पष्ट ज्ञान दिइयो। दर्शनहरूमा, सपनाहरूमा, र विभिन् न प्रकारका प्रकाशहरूद्वारा। दुवैले येशू ख्रीष्टद्वारा हामीलाई दिनुभएको पूर्ण र सिद्ध प्रकाशको विरोध गर्छन्। थुप्रै भविष्यवक्ताहरूले उहाँले 'आंशिक रूपमा' मात्र भविष्यवाणी गर्नुभएको कुरा देखायो।[60]

पुरानो नियममा एउटा ज्ञान "अंशमा" मात्र थियो।

परमेश् वरको स्वभावबारे प्रगतिशील प्रकाश

पुरानो नियममा धेरैले परमेश्वरलाई एक कठोर परमेश्वरको रूपमा देखेका छन्। वास्तवमा, प्रस्थानको समयमा, परमेश्वरका जनहरू धेरै अनाज्ञाकारी थिए र परमेश्वरले आफ्ना जनहरूलाई अनुशासन दिन खोज्नुभयो।

परमेश्वर आफ्ना जनहरूलाई सम्हाल्ने दाता हुनुहुन्थ्यो।

नयाँ नियममा, येशूले परमेश्वरको पूर्ण अनुहार प्रकट गर्नुहुन्छ: "जसले मलाई देखेको छ, उसले पितालाई देखेको छ" (यूहन्ना १४:९)।

परमेश्वरले आफ्नो प्रेमको अनुहार पूर्ण रूपमा प्रकट गर्नुहुन्छ: "हेर, पिताले हामीलाई कति ठूलो प्रेम दिनुभएको छ, र हामी परमेश्वरका सन्तान कहलाइनुपर्छ!"  (१ यूहन्ना ३:१क)।

 

पुनरुत्थानबारे प्रगतिशील प्रकाश

यदि पुरानो नियमको सुरुमा बौरिउठाइको कुनै अवधारणा थिएन भने, सुसमाचारका पुस्तकहरूमा बौरिउठाइको बारेमा पूर्ण प्रकाश छ।

किन सदुकीहरूले पुनरुत्थानमा विश्वास गरेनन्, न त स्वर्गदूतहरू वा भूतात्माहरूमा (प्रेरित २३:६-८)?

तिनीहरूले बाइबलका सुरुका पाँच पुस्तकहरू मात्र स्वीकार गरे जहाँ पुनरुत्थानको बारेमा कुनै प्रकाश थिएन र स्वर्गदूतहरू र भूतात्माहरूको बारेमा कुनै स्पष्ट शिक्षा थिएन।

पुरानो नियमले पुनरुत्थान भएका व्यक्तिहरूको घटनाहरू प्रस्तुत गरेको भए तापनि, मोशाको व्यवस्थाले अर्को मृत्युपछिको जीवनमा इनामको प्रतिज्ञा प्रस्तुत गरेको थिएन।

अय्यूब र उपदेशकको पुस्तकका पदहरूले मृत्युपछिको जीवनबारे अझै अस्पष्ट धारणा देखाउँछन्

"यदि तपाईंले मलाई चिहानमा ढाक्नु भएको थियो र तपाईंको रिस नहटेसम्म मलाई लुकाउनुहुनेछ, र तपाईंले मेरो लागि एक समय सीमा तोक्नुभयो र त्यसपछि मलाई सम्झनुहुनेछ! यदि कोही मानिस मर्छ भने, के ऊ फेरि जीवित हुन्छ?" (अय्यूब १:१३-१४)।

उनले यसरी विश्वास गरे: "... मानिस ढल्छ, र फेरि उठ्दैन, जबसम्म आकाश रहन्छ, ऊ कहिल्यै ब्यूँझनेछैन, न त निद्राबाट ब्यूँझनेछ" ( अय्यूब १३:१२)।

"जिउँदो मानिसहरूले जान्दछन् कि तिनीहरू मर्नेछन्, तर मरेकाहरूले केही पनि जान्दैनन्। तिनीहरूले त्यस समय देखि कुनै इनाम पाउने छैनन्। किनभने उनको स्मृति विस्मृतिमा छोडियो। तिनीहरूका प्रेम, घृणा र डाह दुवै नष्ट भएका छन्। न त अब उप्रान्त सूर्यमुनि गरिने कुनै पनि काममा तिनीहरू सदाको निम्ति भाग लिनेछन्" (उपदेशक ९:५-६)।

यशैयाको साथ मृत्यु पछिको जीवनको बारेमा केही अवधारणाहरू देखा पर्दछ:

 "मरेकाहरू फेरि जीवित हुनेछैनन्; मरेकाहरू बौरिउठ्नेछैनन्; यसकारण तपाईंले तिनीहरूलाई भेटेर नष्ट पार्नुभएको छ, र तिनीहरूका सम्झनालाई नष्ट पार्नुभएको छ" ( यशैया २६:१४)।

"तपाईंका मरेकाहरू जीवित हुनेछन्, तिनीहरूका शरीरहरू उठ्नेछन्। हे माटोमा बस्ने मानिसहरू हो, जाग र खुशी होऊ। किनकि तिम्रो शीत प्रकाशको शीत हो, र तैंले त्यसलाई छायाको देशमा खसाल्नेछौ" ( यशैया २६:१९)।

अगमवक्ता दानियलको साथ पुनरुत्थानको अवधारणा स्पष्ट हुन्छ:

'पृथ्वीको माटोमा सुत्नेहरू धेरै जना बौरी उठ्नेछन्, कोही अनन्त जीवनतर्फ, कोही लज्जित र अनन्त त्रासको निम्ति बौरी उठ्नेछन्' (दानिएल १२:२)।

त्रिएकबारे प्रगतिशील प्रकाश

 

पुरानो नियममा परमेश्वरको एकता र एकता प्रकट भएको थियो। तर नयाँ नियममा हामीलाई यो प्रकट गरिएको छ कि यो एकता तीन फरक व्यक्तिहरूको जीवनको गतिद्वारा बनेको छ।

त्यहाँ तीन र एक एकै समयमा छन्।

 

यो येशू हुनुहुन्छ  जसले हामीलाई पिता र पुत्र - जो आफैं हुनुहुन्छ - र पवित्र आत्मा बीचको प्रेमको संवादको रूपमा परमेश्वरको रहस्यलाई प्रकट गर्नुहुन्छ।

"तर जब  सहायक  आउनेछ, जसलाई म पिताबाट तिमीहरूकहाँ पठाउनेछु, अर्थात् उहाँबाट निस्कने सत्यका आत्मा,  तब उहाँले मेरो गवाही दिनुहुनेछ" (यूहन्ना १५:२६)।

प्रेरित पावलले आफ्ना पत्रहरूमा त्रिएकलाई पुष्टि गर्छन्: "प्रभु येशू ख्रीष्टको अनुग्रह, परमेश्वरको प्रेम, र पवित्र आत्माको सङ्गति तिमीहरू सबैसँग रहोस्" (२ कोरिन्थी १३:१३)। 

 

बाइबलमा मनन गर्ने सन्दर्भमा वेस्लीको डोऱ् याइ

 

वेस्लीको लागि, बाइबल इसाईहरूको खुट्टाको लागि लालटिन हो र सबै मार्गहरूको लागि एक प्रकाश हो।

बाइबलीय सत्यतालाई विश्वास गर्नुका साथै अँगाल्नु पनि पर्छ। "भूतहरूले पनि बाइबलमा विश्वास गर्छन्, वेस्ली भन्छन्, तर तिनीहरू यसको बचाउने सत्यलाई आफैंले अँगाल्दैनन्।^[61]

परमेश् वरको वचन अध्ययन गर्न तिनले निम्न निर्देशन दिएका छन् :

"यदि म सक्छु भने, यदि म सक्छु भने, त्यस उद्देश्यको लागि हरेक बिहान र बेलुका केही समय छुट्याउने?

हरेक क्षण, यदि तपाईंसँग फुर्सद छ भने, पुरानो अध्यायबाट एक अध्याय पढ्न, र नयाँ नियमबाट एउटा पढ्न: के तपाईं यो गर्न सक्नुहुन्न, एक अध्याय, वा एकको एक भाग लिन?

यो एक आँखाले पढ्नुहोस्, परमेश्वरको सम्पूर्ण इच्छा जान्नको लागि, र यो गर्ने निश्चित संकल्प? उहाँको इच्छा जान्नको लागि, तपाईंले गर्नैपर्छ,

विश्वासको उपमालाई निरन्तर हेर्न; यी महान र आधारभूत सिद्धान्तहरू, मूल पाप, विश्वासद्वारा धर्मीकरण, नयाँ जन्म, आन्तरिक र बाह्य पवित्रता बीच अवस्थित सम्बन्ध र सामञ्जस्यता।

हामीले परमेश्वरका भविष्यवाणीहरूसँग परामर्श लिनु अघि निरन्तर गम्भीर, निष्कपट प्रार्थनाहरू प्रयोग गर्नुपर्दछ, यो हेर्दै कि "धर्मशास्त्रहरू केवल त्यही आत्माद्वारा बुझ्न सकिन्छ जसद्वारा यो दिइएको थियो। हाम्रो पढाइको अन्त्य प्रार्थनाद्वारा पनि गर्नुपर्छ, ताकि हामीले पढ्ने कुरा हाम्रो हृदयमा लेखिन सकियोस्।

यो पनि उपयोगी हुन सक्छ, यदि हामी पढ्दै गर्दा, हाम्रो हृदय र जीवन दुवैको सन्दर्भमा हामी अक्सर रोकियौं, र हामीले पढेको कुराबाट आफैलाई जाँच्यौं। यसले हामीलाई प्रशंसाको कुरा प्रदान गर्नेछ, जहाँ हामीले पत्ता लगायौं कि परमेश्वरले हामीलाई उहाँको आशिषित इच्छाको अनुरूप हुन अनुमति दिनुभएको थियो, र अपमान र प्रार्थनाको विषय, जहाँ हामी असफल भएको कुरामा सचेत थियौं। र तपाईंले जुन प्रकाश प्राप्त गर्नुहुन्छ, त्यो सबैभन्दा निरपेक्षको लागि प्रयोग गरिनु पर्छ, र त्यो तुरुन्तै। ढिला नहोस् । तपाईंले जे समाधान गर्नुहुन्छ, तपाईंले गर्न सक्ने पहिलो क्षण कार्यान्वयन गर्न सुरु गर्नुहोस्। त्यसो भए तपाईंले यो वचन वास्तवमा वर्तमान र अनन्त मुक्तिको लागि परमेश्वरको शक्ति हो।[62]

 

 

 

---

[1] http://www.craigladams.com/archive/files/john-wesley-on-the-bible.html

[2] http://thomasjayoord.com/index.php/blog/archives/john_wesley_and_the_bible

[3] http://www.craigladams.com/ arquivo/files/john-wesley-on-the-bible.html

[4] https://divinity.duke.edu/sites/ divinity.duke.edu/files/documents/faculty-maddox/JW_A_Man_of_One_Book.pdf

[5] https://www.ministrymatters.com/all/ प्रविष्टि/5525/वेस्ले- एक ... एक-एक-पुस्तक-र-एक... मिल

[6] http://www.craigladams.com/archive/files/john-wesley-on-the-bible.html

[7] त्यस्तै हो।

[8] https://mundoeducacao.uol.com.br/historiageral/biblia.htm

[9] https://www.slideshare.net/deuzilenefrancisco/coletanea-da-teologiadejoaowesley-79740825

[10]http://irmaos.net/biblia04_04.html

[11] http://www.cacp.org.br/a-bíblia-e-john-wesley/

[12] https://www.slideshare.net/deuzilenefrancisco/coletanea-da-teologiadejoaowesley-79740825

[13] https:// irmaos.org/assim-diz-senhor

[14] https://juttadolle.com/pt/quantas-vezes-e-039-diz-o-senhor-039-repetido-na-biblia/

[15] https:// library.garrett.edu/collections/special-collections/rare-bible-digital-exhibit/post

[16] http://www.cacp.org.br/...Bíblia ... e... जोन-वेस्ले/

[17]https:// www.dicionarioinformal.com.br/diferenca-entre/exegese/exeg%C3%A9tica

[18] https://wesleyscholar.com/opening-salvations-door-acts-1035-and-john-wesleys-inclusivism/

[19] https://teologiacomqualidade.com.br/tipos-de-hermeneutica-bibli ...

[20] https://criticanarede.com/hermeneutica.html

[21] www.methodist.org.uk/downloads/wc_Revd_John_McMaster_Hermeneutics.pdf

[22] www.methodist.org.uk/downloads/wc_Revd_John_McMaster_Hermeneutics.pdf

[23] http://wesley.nnu.edu/john-wesley/ जोन... वेस्ले- नोट्स-इन-द-बाइबल/नोट्स-इन-द-बुक-अफ-लभ /

[24]http://wesley.nnu.edu/john-wesley/j यूहन्ना-वेस्ले-टिप्पणीहरू-अन-द-बाइबल/टिप्पणीहरू-अन-द-प्रकाश-को-येशू-ख्रीष्ट/#Chapter+XVI

[25]त्यस्तै हो।

[26]http://wesley.nnu.edu/john-wesley यूहन्ना-वेस्ले-टिप्पणीहरू-अन-द-बाइबल/टिप्पणीहरू-अन-द-प्रकाश-को-येशू-ख्रीष्ट/#Chapter+V

[27] http://wesley.nnu.edu/john-wesley/john-wesleys-notes-on-the-bible/notes-on-the-revelation-of-jesus-christ/#Chapter+XII

[28] jhttp://wesley.nnu.edu/john-wesley/ohn-wesleys-notes-on-the-bible/notes-on-the-revelation-of-jesus-christ/

[29]http://wesley.nnu.edu/john-wesley यूहन्ना-वेस्ले-टिप्पणीहरू-अन-द-बाइबल/टिप्पणीहरू-अन-द-प्रकाश-को-येशू-ख्रीष्ट/

[30] https://www.catalystresources.org/how-john-wesley-read-the-bible/

[31] https://www.catalystresources.org/how-john-wesley-read-the-bible/

[32] त्यस्तै हो।

[33] http://www.metodistavilaisabel.org.br/docs/Coletanea_da_Teologia_de_Joao_Wesley.pdf

[34] https://www.slideshare.net/deuzilenefrancisco/coletanea-da-teologiadejoaowesley-79740825

[35] https://pt.scribd.com/document/314478455/Coletanea-Da-Teologia-de-Joao-Wesley

[36] http://thomasjayoord.com/index.php/blog/archives/john

[37] http://www.tyndale.org/tsj05/wolfe.html

[38]https://library.garrett.edu/collections/special-collections/rare-bible-digital-exhibit/post-1600/john-wesley-new-testament-1755

[39] विलियम टिन्डेल (टिन्डेल, टिन्डल, टिन्डल, टिन्डल; लगभग 1494 - 6 अक्टोबर 1536) एक अंग्रेजी विद्वान थिए जो  यूनाइटेड किंगडममा प्रोटेस्टेन्ट सुधारमा एक प्रमुख व्यक्ति बने  । तिनी बाइबलको अधूरो) अनुवादको लागि चिरपरिचित छन्    https://en.m.wikipedia.org/wiki/William_Tyndale

[40] http://www.wbbm.org/john-wesley-sermons/serm-091.htm

[41] त्यस्तै हो।

[42] त्यस्तै हो।

[43] त्यस्तै हो।

[44] त्यस्तै हो।

[45] http://thomasjayoord.com/index.php/blog/archives/john

[46] क्रिश्चियन प्रेम: वेस्ले नैतिकताको कुञ्जी लियोन ओ हाइन्सन द्वारा।

archives.gcah.org/.../Methodist-History-1975-10-Hynson.pdf?

[47] http://thomasjayoord.com/index.php/blog/archives/john_wesley_and_the_bible 

[48] http://www.craigladams.com/archivefiles/john-wesley-on-the-bible.html

[49] https://faithalone.org/blog/john-wesley-on-how-to-read-the-bible/

[50] http://wesley.nnu.edu/john-wesleyjohn-wesleys-notes-on-the-bible/notes-on-the-gospel-according-to-st-luke/#Chapter+XV

[51] http://wesley.nnu.edu/john-wesleyjohn-wesleys-notes-on-the-bible/notes-on-the-gospel-according-to-st-luke/#Chapter+XV

[52] https://bibliotecadopregador.com.br/passagens-paralelas-biblia/

[53] https://www.bartleby.com/209/750.html

[54] http://thomasjayoord.com/ /index.php/ब्लग/अभिलेखहरू/यूहन्ना-वेस्ले-दृश्य-धर्मशास्त्र

[55] त्यस्तै हो।

[56] http://thomasjayoord.com/ /index.php/ब्लग/अभिलेखहरू/यूहन्ना-वेस्ले-दृश्य-धर्मशास्त्र 

[57] https://www.gotquestions.org/Portugues/Deus-diferente.html

[58] वाल्टर स्टेनली जोनसन, अमेरिकी पादरी, शिक्षक। शिक्षा समिति सदस्य वेस्ले क्रिश्चियन एकेडेमी, पोर्टल्याण्ड, 1982 देखि; ओरेग.राइट टु लाइफ एजुकेशन फाउन्डेसन सदस्य, 1982-1983। येल विश्वविद्यालय डिभिनिटी Sch., 1982 मा शोधकर्ता; अमेरिकन फिलोसोफिकल एसोसिएशनको सदस्य, वेस्लेयन थियोलोजिकल सोसाइटी, अमेरिकन एकेडेमी धर्म, प्यासिफिक नर्थवेस्ट थियोलोजिकल सोसाइटी (अध्यक्ष 1985)।

[59]https://digitalcommons.georgefox.edu/ CGI/viewcontent.cgi?article=1252& सन्दर्भ=wes_theses

[60] http://wesley.nnu.edu/john-wesleyjohn-wesleys-notes-on-the-bible/notes-on-the-epistle-to-the-hebrews/#Chapter+I

[61]http://thomasjayoord.com/index.php ब्लग/सङ्ग्रह/john_wesley_and_the_bible

[62] http://www.craigladams.com/archivefiles/john-wesley-on-the-bible.html