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Metodistas notáveis apelidados com o nome de pessoas famosas

Odilon Massolar Chaves

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É permitido ler, copiar e compartilhar gratuitamente.

Art. 184 do Código Penal e Lei 96710 de 19 de fevereiro de 1998.

Livros publicados na Biblioteca Digital Wesleyana: 746

Livros publicados pelo autor: 791

Endereço: https://bibliotecawesleyana.blogspot.com

Capa: Granville Tailer Woods, Nicolás Villegas Zamora, Lucio Schirò, John Downes (em cima), Hugh Price Hughes, Harriet Tubman, Ryu Gwansun (embaixo).

Toda gloria a Deus!

Odilon Massolar Chaves é pastor metodista aposentado, doutor em Teologia e História pela Universidade Metodista de São Paulo.

Filho do rev. Adherico Ribeiro Chaves e Roza Massolar Chaves.

É casado com RoseMary.

Tem duas filhas: Liliana e Luciana.

Sua tese tratou sobre o avivamento metodista na Inglaterra no século XVIII e a sua contribuição como paradigma para nossos dias.

Foi editor do jornal oficial metodista e coordenador de Curso de Teologia.

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“O movimento metodista, iniciado por John Wesley no século XVIII, gerou diversos líderes e figuras notáveis que ficaram conhecidos por apelidos ou títulos honoríficos, baseados em suas ações, dedicação e impacto”. ^{^[1]}

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Índice

· Introdução

· Destaques dos capítulos do livro

· O Daniel Bonne do metodismo

· O Isaac Newton do metodismo

· O Thomas Edison negro

· O Sócrates da Igreja Metodista

· O Martin Luther King da Sicília

· O segundo Wesley

· A Joana d’Arc da Coreia

· O John Wesley das Filipinas

· O Moises Negro

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Introdução

“Metodistas notáveis apelidados com o nome de pessoas famosas” é um livro de 24 páginas que relata a história de metodistas notáveis que receberam apelidos por suas ações lembrarem pessoas famosas.

O próprio nome “metodista” foi um apelido pejorativo dado por alunos e alunas em Oxford.

“Alguns dos metodistas mais notáveis da história, incluindo os fundadores do movimento, receberam apelidos marcantes — muitas vezes pejorativos no início — que se tornaram sinônimos de sua dedicação espiritual e trabalho metódico”. [3]

Neste livro, há a história de duas mulheres.

Os capítulos estão assim divididos: O Daniel Bonne do metodismo; O Isaac Newton do metodismo; O Thomas Edison negro; O Sócrates da Igreja Metodista; O Martin Luther King da Sicília; O segundo Wesley; A Joana d’Arc da Coreia/ O John Wesley das Filipinas; O Moises Negro.

Histórias que nos edificam.

O Autor

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Destaques dos capítulos do livro

O Daniel Bonne do metodismo

Jesse Walker (1766–1835) foi um proeminente pregador itinerante metodista, frequentemente chamado de "Daniel Boone do Metodismo" devido ao seu espírito pioneiro e papel fundamental na expansão da igreja na fronteira americana, especialmente nos estados de Illinois e Missouri.^{^[4]}

O Isaac Newton do metodismo

John Downes (1722-1774) foi um dos primeiros e mais notáveis pregadores leigos do movimento metodista britânico, liderado por John Wesley. Ele ficou conhecido na história metodista não apenas por sua pregação, mas por sua genialidade mecânica e matemática, que levou Wesley a descrevê-lo como "um gênio tão grande quanto Sir Isaac Newton".^{^[5]}

O Thomas Edison negro

Granville Tailer Woods (1856-1910) foi um prolífico inventor afro-americano e engenheiro, conhecido como o "Edison Negro" por suas mais de 60 invenções patenteadas, focadas em trens e eletricidade. Autodidata, ele revolucionou o transporte com o Multiplex Telegraph (comunicação em trens) e o "terceiro trilho" elétrico.^{^[6]}

O Sócrates da Igreja Metodista

Borden Parker Bowne (1847–1910) foi um influente filósofo e teólogo norte-americano, figura central na tradição metodista e fundador da escola de pensamento conhecida como Personalismo de Boston (Boston Personalism). Muitas vezes descrito como o "Sócrates da Igreja Metodista" por seu papel intelectual e questionador no final do século XIX e início do XX, Bowne defendeu uma abordagem teísta pessoal contra o mecanicismo e o materialismo de sua época. ^{^[7]}

O Martin Luther King da Sicília

Lucio Schirò (1877–1961), conhecido como o "Martin Luther King da Sicília", foi um influente pastor metodista, político socialista e ativista pacifista italiano que dedicou sua vida à justiça social e à resistência contra o fascismo.^{^[8]}

O segundo Wesley

Hugh Price Hughes (1847-1902) foi um influente ministro metodista wesleyano galês, líder do "Forward Movement" e da missão de West London. Conhecido como um grande orador e reformador social, ele editou o Methodist Times e presidiu a Conferência Wesleyana em 1898, sendo fundamental para o metodismo britânico do final do século XIX.^{^[9]}

A Joana d’Arc da Coreia

Ryu Gwansun (1902–1920) é amplamente reverenciada como a "Joana d'Arc da Coreia" por seu papel heroico e sacrifício na luta pela independência coreana contra o domínio colonial japonês. Ativista desde a adolescência, ela se tornou o símbolo máximo de resistência e patriotismo do país.^{^[10]}

O John Wesley das Filipinas

Nicolás Villegas Zamora (1875–1914) foi uma figura central no protestantismo filipino, frequentemente aclamado como o "John Wesley das Filipinas". Ele é historicamente reconhecido como o primeiro ministro protestante filipino ordenado e o fundador da primeira igreja evangélica indígena do país. ^{^[11]}

O Moises Negro

Araminta Harriet Ross, mais conhecida como Harriet Tubman (c. 1822 – 10 de março de 1913), foi uma abolicionista, ativista e espiã americana, famosa por se tornar a "Moisés" do seu povo por guiar centenas de pessoas escravizadas à liberdade.^{^[12]}

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O Daniel Bonne do metodismo

Jesse Walker (1766–1835) nasceu em Buckingham, Virgínia, EUA. Era filho de Elmore Walker e Mary LeSelle. Seus pais não eram religiosos, mas eram pessoas corretas e o ensinaram a orar e frequentar a Igreja. Ele foi ensinado a abster-se de erros grosseiros e pecados. Sua escolaridade foi limitada.

Em 1804, aos 20 anos, ele entrou para o ministério metodista. Ele se casou com Susannah Webley Walker (1757-1832), filha de um anglicano rico. Em 1806, Walker foi nomeado para o circuito em Illinois. Jesse foi com quatro cavalos levando a família e um livro de hinos, uma Bíblia e livros metodistas. Ele era de intelecto forte, inteligente, de bom senso e modesto.

Em 1823 Jesse Walker viajou a cavalo e espalhou o cristianismo aos indios de Pottawatomie perto do rio de DuPage. Foi o missionário pioneiro nessa região. Ele pregou o evangelho em outras regiões, dentre elas: Virgínia, Carolina do Norte, Tennesse, Kentucky, Indiana, Arkansas e Wisconsin.

Ele iniciou o metodismo nas Comunidades de Peoria, St. Louis, Chicago e Plainfield. Em 1829, Jesse Walker, James Walker e mais 10 colonos formaram a primeira classe metodista em Walker's Grove. Jesse foi o primeiro pastor desta classe.

Ele lançou as bases do metodismo em Illinois e Missouri. Foi o primeiro presidente do distrito de Illinois e distrito de Missouri. Foi ainda o fundador do metodismo na cidade de St. Louis. Pedro Cartwright era um amigo pessoal de Walker, que lhe deu carta de exortador metodista.

Em 1826, ele o jovem pregador auxiliar, Rev. Stephen R. Beggs foram muito bem recebidos na aldeia dos índios Potawatomie. Muitos se converteram e foram batizados no rio DuPage. Jesse usava um “casaco de pêlo reto, de cor preta, e um chapéu de castor branco de aba larga” e Rev. Sr. Beggs vestia um casaco verde e um chapéu de peles. Jesse Walker foi chamado de “Daniel Boone do Metodismo” e “o cavaleiro de Deus".[14]

O Isaac Newton do metodismo

John Downes (1722-1774) foi um dos primeiros pregadores leigos de João Wesley e um dos convidados a participar da quarta Conferência em 1747. Ele havia sido pressionado como soldado e preso”.[16]

Quando deixou de viajar por problemas de saúde, “tornou-se tipógrafo de Wesley”. ^{^[17]}

Viagem missionária

“No final da noite de 29 de agosto de 1743, dois dos pregadores de John Wesley, John Nelson e John Downes, encontraram-se em Trewint, em seu caminho para a Cornualha para se preparar para Wesley, que era seguindo atrás deles. Descobrindo que a aldeia não tinha pousada, Nelson sugeriu que eles batessem na porta da casa de campo com 'a pedra alpendre.’ A mulher da casa respondeu a porta e, ao ouvir o seu pedido, ofereceu eles pão, manteiga e leite e feno para o cavalo”.^{^[18]}

O metodismo chegou cedo a Taunton, já que geralmente era a primeira parada de John Wesley em seu caminho de Bristol para a Cornualha.

“Em sua primeira visita, em agosto de 1743, acompanhado por John Nelson e John Downes, ele pregou em Taunton Cross (que ficava na junção das ruas Norte, Leste e Corporation). Como resultado, uma sociedade começou a se reunir no Three Cups Inn (mais tarde o County Hotel e agora o local de Marks and Spencer). As reuniões eram nas casas dos membros até que, em 1776, Wesley abriu uma casa de pregação na Middle Street, o último de seus 14 octógonos. Este foi projetado sob as instruções de Wesley pelo arquiteto londrino James Perrett. Sobreviveu em uso secular e seu bicentenário foi celebrado em 2016”.^{^[19]}

“Sinto tanto amor pelas pessoas da West Street”

Na segunda-feira, 31 de outubro de 1774 e nos dias seguintes, Wesley visitou as sociedades perto de Londres. Na sexta-feira, 4 de novembro de 1774, Wesley disse: “John Downes (que havia pregado conosco por muitos anos) estava dizendo: ‘Sinto tanto amor pelas pessoas da West Street que poderia me contentar em morrer com elas. Não me encontro muito bem; mas devo estar com eles esta noite." Ele foi para lá e começou a pregar: "Vinde a mim, vós que estais cansados e oprimidos". Depois de falar dez ou doze minutos, ele afundou e não falou mais, até que seu espírito retornou a Deus”.^{^[20]}

Um gênio

Wesley o considerava um gênio mecânico e o comparava a Isaac Newton.

Ele foi “um dos primeiros pregadores leigos de John Wesley. Ele foi artisticamente talentoso e gravou um retrato de John Wesley para o frontispício de suas ‘Notas Explicativas".^{^[21]}

“Um gênio tão grande quanto Sir Isaac Newton”

“Suponho que ele era, por natureza, um gênio tão grande quanto Sir Isaac Newton”, disse Wesley. “Mencionarei apenas dois ou três exemplos disso: quando ele estava na escola aprendendo Álgebra, ele veio um dia ao seu mestre e disse: "Senhor, posso provar que essa proposição é uma maneira melhor do que é provada no livro". Seu mestre pensou que não poderia ser, mas após o julgamento, reconheceu que era assim. Algum tempo depois, seu pai o enviou para New castle com um relógio que deveria ser consertado. Ele observou as ferramentas do relojoeiro e a maneira como ele as pegou em pedaços e as juntou novamente; quando ele chegou em casa, ele primeiro se fez ferramentas, e depois fez um relógio que era tão verdadeiro quanto qualquer outro na cidade. Suponho que tal força de gênio como esta mal tenha sido conhecida na Europa antes”.^{^[22]}

"O que você está fazendo?"

"O que você está fazendo?" Ele respondeu: "Estou tomando seu rosto, que pretendo gravar em uma placa de cobre"

Sobre a genialidade de John Downes, Wesley disse: “Outra prova disso foi esta: Trinta anos atrás, enquanto eu estava me barbeando, ele estava batendo a parte de cima de uma vara. Perguntei: ‘O que você está fazendo?’ Ele respondeu: ‘Estou tomando seu rosto, que pretendo gravar em uma placa de cobre’. Assim, sem qualquer instrução, ele primeiro se fez ferramentas e depois gravou a placa.

A segunda imagem que ele gravou foi a que foi prefixada às Notas sobre o Novo Testamento. Tal outro exemplo, suponho, nem toda a Inglaterra, ou talvez a Europa, pode produzir”.^{^[23]}

“Comunhão muito mais profunda com Deus”

Sobre a vida espiritual de John Downes, Wesley disse: “Durante vários meses, ele teve uma comunhão muito mais profunda com Deus do que jamais tivera em sua vida; e por alguns dias ele vinha dizendo com frequência: "Estou tão feliz, que mal sei como viver. Eu desfruto de tal comunhão com Deus como eu pensei que não poderia ser tido deste lado do céu." E tendo agora terminado seu curso de cinquenta e dois anos, depois de um longo conflito com dor, doença e pobreza, ele gloriosamente descansou de seus trabalhos e entrou na alegria de seu Senhor”.^{^[24]}

O Thomas Edison negro

Granville Tailer Woods (1856-1910) foi um prolífico inventor afro-americano e engenheiro, conhecido como o "Edison Negro" por suas mais de 60 invenções patenteadas, focadas em trens e eletricidade. Autodidata, ele revolucionou o transporte com o Multiplex Telegraph (comunicação em trens) e o "terceiro trilho" elétrico.^{^[25]}

Granville Tailer Woods (1856-1910) nasceu numa família mestiça em Columbus, EUA, onde frequentou a escola até 10 anos de idade e foi aprendiz de maquinista e ferreiro. Fez dois anos de curso universitário em Engenharia Elétrica e Mecânica.

Foi bombeiro e se tornou engenheiro. Em 1880, mudou-se para Cincinnati, Ohio, onde atuou como engenheiro elétrico e inventor. Recebeu a patente do telégrafo multiplex e reorganizou sua empresa, a Companhia Elétrica Woods.

Em 1892, ele se mudou para Nova York. Sua primeira patente, em 1884, foi para uma fornalha da caldeira de vapor.

Suas invenções principais foram: transmissor de telefone melhorado, 1884; aparelho elétrico para a transmissão de mensagens, 1885; sistema de telégrafo de indução, 1887; bateria galvânica, 1888; sistema de segurança automático cut-out para as correntes elétricas, 1889.

Criou ainda o sistema de abastecimento ferroviário reelétrico, 1893; regulador para motores elétricos, 1896; incubadora de ovos, 1900; freio de ar automático; projetou uma roda, chamada troller, que permitiu que o carro recebesse a corrente elétrica, reduzindo o atrito – é a origem do nome popular para um carro de rua.

Foi chamado de black Edison. Em seu túmulo está escrito: “Mr. Woods talvez seja o mais conhecido de todos os inventores, cujas realizações contribuem para o crédito de nossa raça; na sua morte, ele nos deixou o rico legado de uma vida dedicada com sucesso à causa do progresso”.

A Escola Pública Elementary, no Brooklyn, Nova York, tem o nome dedicado a Granville. Ele recebeu cerca de 60 patentes (alguns afirmam que foram mais de 100).

Ele era da Igreja Metodista Episcopal Africana. Foi o primeiro negro dos EUA a ser engenheiro mecânico e elétrico.[26]

O Sócrates da Igreja Metodista

Borden Parker Bowne (1847-1910) nasceu em Leonardville, Nova Jersey, EUA. Seu pai era um agricultor, pregador metodista e abolicionista.

Sua mãe era Quaker e também abolicionista. Bowne aprendeu com seus pais a ser inflexível em questão moral e realçar a dignidade das pessoas.

Ele tinha uma vida disciplinada na linha do metodismo. Bowne se casou com Kate Morrison e não tiveram filhos. Ele fez a conclusão de seu grau no seminário de Pennington e entrou na Universidade de Nova York, em 1867. Ele se formou com o Bacharelado em Artes em 1871.

Em 1872, foi ordenado diácono metodista e designado para uma congregação rural em Long Island, em Whitestone, mas logo depois, em 1873, foi estudar na Europa onde trabalhou como um jornalista em New York City (1874-1876). Ele se formou em mestre de artes na universidade de New York, em 1876.

Em 1886, Bowne se tornou chefe do departamento de filosofia da Universidade Boston por mais de trinta anos. Neste período, freqüentou a ·Igreja Metodista em Brookline, Boston.

Bowne chegou a ser acusado de heresia. Em 1904, ele se defendeu e foi absolvido pela Igreja. Ele foi mais influenciado pelo Bíblia do que qualquer outro livro.

Tinha uma devoção a um Deus pessoal e amoroso. Bowne foi um crítico agudo do positivismo e do naturalismo. Dentre suas obras, estão: Metaphysics (1882); Personalismo (1908); A Revelação Cristã (1898); A imanência de Deus (1905); A Essência da Religião (1910), etc. Bowne influenciou a filosofia.

Uma de suas maiores influencia foi em Martin Luther King Jr., que estudou na Universidade de Boston.

Foi um defensor da Temperança e um apologista intransigente da moralidade progressiva. Para ele, o modo de se relacionar na familiar mantém nossas melhores pistas para o progresso moral. “Bowne foi um dos pensadores e escritores mais influentes da escola personalista norte-americana de filosofia”.

Recebeu nove nomeações para o Prêmio Nobel de Literatura entre 1906 e 1909. Ele é considerado "o pai do personalismo americano".[28]

O Martin Luther King da Sicília

Lucio Schiro (1877-1961) nasceu em Park, Palermo, Itália. Seus pais eram de origem albanesa. Desde 1908 foi pastor em Scicli, centro agrícola do sudeste da Sicília e um ambiente de exploração dos proprietários de terras.

Ele fundou "O Simplista" (1913-1915 e 1919-1924), órgão da Igreja Metodista atento para a situação local e as questões da política nacional. Schiro era fascinado pela espiritualidade de John Wesley. Foi ser pastor em Umbria e fundou uma escola primária para os filhos de agricultores.

Ele foi eleito vereador em Modica. Quando chegou a guerra na Europa, como um pacifista, ardentemente lutou contra a guerra considerando-a bárbara e anticristã. Schiro era um orador carismático que citava a Bíblia unindo-a ao socialismo. Suas armas eram a palavra, discutir, dialogar.

Em 1919, foi eleito secretário da Federação Socialista do Syracuse. Ele foi detestado pelos fascistas, que o perseguiram.

Em 1920, tornou-se prefeito de Scicli e vice-presidente do Conselho Provincial Syracuse. Ele e sua família foram ameaçados e ele foi forçado a renunciar ao cargo de prefeito. Lucio foi ferido e o seu único objetivo era lutar pela paz e a unidade de toda a comunidade.

Em 1921, ele escreveu: "nós temos que ir para pregar o Evangelho, para construir consciências, para ensinar as pessoas nas escolas”. Como pastor metodista e diretor de uma escola foi advertido e monitorado pelos fascistas.

Em 1924, o regime fascista fechou “O Simplista”. Em 1943, caiu o fascismo e Schiro retomou seu lugar no PSI e foi um dos líderes na sede provincial. Foi presidente do Comitê para a purificação do Ragusa.

Foi prefeito de Scicli (1944-1947) e líder do Movimento da Paz. Foi um lutador desarmado. Ele teve uma fé inabalável e foi capaz de provar ao mundo que podemos praticar o maior mandamento: "Ame o seu próximo como a si mesmo”.

Foi uma das figuras mais representativas e carismáticas do metodismo italiano do século XX. Foi chamado o Martin Luther King da Sicília.^{^[30]}

O segundo Wesley

Hugh Price Hughes (1847-1902) nasceu em Carmarthen, País de Gales. Era filho de John Hughes, um cirurgião, e de Anne Phillips, de origem judaica. Já aos 14 anos pregava. Estudou na Escola Carmarthen.

Em 1865, entrou para o Richmond College em preparação para o ministério da Igreja Metodista Wesleyana.

Em 1869, ele se formou na Universidade de Londres. Foi pastor em diversas cidades: Dover, Brighton, Tottenham, Dulwich e Oxford. Ele se casou, em 1873, com Mary Katherine Howard, filha do reverendo Alfred Barrett, governador de Richmond College.

Em 1884, Hughes se tornou superintendente de Brixton Hill, em Londres. Em 1885, fundou o jornal The Methodist Times. Em 1896, foi eleito primeiro presidente do Conselho Nacional da Igreja Livre.

Foi o mais influente líder metodista e um dos maiores pregadores e reformadores sociais na Grã-Bretanha durante o século 19.

Pregava com entusiasmo e tinha paixão profética. Foi chamado de segundo Wesley. Um dos livros sobre sua vida tem como título: Hugh Hughes e ‘o Evangelho Social’ britânico.

Defensor do Evangelho Social, era um orador fluente e um jornalista perfeito. Foi o maior galês de sua geração e o líder metodista mais influente de seu tempo. Ele expandiu o ensino do socialismo cristão e retirou a Igreja do seu conservadorismo.^{^[32]}

A Joana d’Arc da Coreia

Ryu Gwansun (1902-1920) nasceu em Cheonan-si, Chungcheongnam-do, Coreia do Sul. Era filha Ryu Jung-gwon e Yi So-je. Em 1919, era uma estudante na escola metodista Ewha Womans, em Seul.

A escola foi fundada em 1886 por Mary F. Scranton, missionária metodista dos EUA. Sua professora Alice Sharp era missionária ocidental. Gwansun entrou na escola de Ewha com uma bolsa de estudante. Gwansun ficou conhecida pela organização do Movimento 1º de Março contra o domínio colonial japonês da Coréia do Sul. Sua profunda fé em Deus e os ensinamentos da escola metodista Ewha lhes deram coragem de agir.

Ela voltou para sua casa em Jiryeong-ri quando o governo japonês fechou todas as escolas coreanas. Junto com sua família, ela começou a despertar sentimentos públicos contra a ocupação japonesa.

Visitou igrejas explicando sobre as condições das manifestações que se realizariam em Seul.

Ambos os seus pais foram mortos a tiros pela polícia japonesa. Ela foi presa e sofreu tortura. Foi condenada a cinco anos de prisão. Durante o julgamento, Gwansun protestou contra a injusta administração colonial japonesa e a lei do Governador-Geral da Coreia. Gwansun morreu na prisão, em 28 de setembro de 1920.

Suas palavras finais foram: "Mesmo que minhas unhas sejam arrancadas, o nariz e as orelhas sejam rasgadas, e as minhas pernas e braços sejam esmagadas, esta dor física não se compara à dor de perder a minha nação. Meu único arrependimento é não ser capaz de fazer mais do que dedicar minha vida para o meu país."

Os japoneses não qjueriam liberar o corpo, mas Lulu Frey e Jeannette Walter, diretores de Ewha Womans School, ameaçaram divulgar a causa de sua morte. Em 14 de outubro de 1920 seu funeral foi realizado na Igreja em Jung-dong pelo ministro Kim Jong-wu. Gwansun tem sido chamada de Joana d'Arc da Coreia.

Foi condecorada com a Ordem do Mérito da Independência, em 1962. É um símbolo da luta coreana pela independência pelo protesto pacífico.^{^[34]}

O John Wesley das Filipinas

Nicolás Villegas Zamora (1875–1914) foi uma figura central no protestantismo filipino, frequentemente aclamado como o "John Wesley das Filipinas". Ele é historicamente reconhecido como o primeiro ministro protestante filipino ordenado e o fundador da primeira igreja evangélica indígena do país. ^{^[35]}

Nicolás Villegas Zamora (1875-1914) nasceu em Intramuros, Manila, Filipinas. Seu pai Paulino Zamora foi considerado o primeiro protestante nas Filipinas. Zamora foi educado inicialmente pelo padre Pedro Serrano de Intramuros.

Depois cursou o ensino superior no Ateneo Municipal de Manila. Na Revolução filipina, em 1896, Zamora serviu como Tenente Maior. Ele lia secretamente a Bíblia. Isso o convenceu à fé de seu pai. Ele e seu pai passaram a pregar o Evangelho antes dos missionários protestantes chegarem, o que aconteceu em 1899.

Zamora foi batizado em 1899 pelos presbiterianos, mas ele foi para a missão Metodista. A missão metodista foi a primeira a realizar um culto nas Filipinas com Arthur W. Prautch, em 1899. Como o intérprete não chegou, Zamora concordou em ser o intérprete.

Em 1900, o bispo metodista James M. Thoburn ordenou Zamora diácono. Na Primeira Conferência Distrital, em 1900, o relatório de Zamora incluía evangelísmo em sete lugares, com oito cultos semanais, 220 membros em período de estágio, sete batismos, 38 casamentos, etc.

Em 1903, Zamora foi ordenado ancião no Teatro Libertad em Manila. Ele atraia multidões com suas pregações. Zamora foi transferido para a igreja de Tondo, que cresceu de 500 membros (1906) para 588 membros (1907).

Em 1908, com a recusa da concessão do status de "campo estrangeiro" à Igreja nas Filipinas, Zamora ficou desencantado. Ele queria a Autonomia para a Igreja. Em 1909, ele se encontrou com alguns membros e organizou a Igreja Evangélica Metodista nas Filipinas.

Em 1910, na Primeira Conferência Ministerial, Zamora foi eleito o primeiro Superintendente Geral da Igreja Evangélica Metodista nas Filipinas (1909-1914). Em 1914, Zamora adoeceu e faleceu aos 39 anos de idade. Ele é considerado o primeiro ministro filipino protestante nas Filipinas e fundador da primeira Igreja Protestante indígena nas Filipinas.

Recebeu vários títulos, dentre eles: Martinho Lutero das Filipinas; John Wesley das Filipinas; Defensor da Liberdade Religiosa etc. ^{^[36]}

O Moises Negro

Araminta Harriet Ross ou Harriet Tubman (1820-1913) nasceu em Maryland, EUA.

“Ganhou o apelido de Minty. Os pais, Harriet Green e Benjamin Ross, eram escravizados. Ela tinha quatro irmãos e quatro irmãs e começou a servir como escrava doméstica aos cinco anos de idade. Na adolescência, passou a trabalhar como escrava na lavoura.”^{^[38]}

Foi exemplo de coragem e determinação.

Quando criança, foi submetida a chicotadas. Nas noites frias, dormia perto do fogo e, por vezes, os dedos dos pés ficavam presos nas cinzas. Sua principal fonte de nutrição era farinha de milho.

A maior parte de sua infância foi ao lado da avó. Aos 12 anos, um inspetor causou grave ferimento em sua cabeça.

Por volta de 1844, ela se casou com um negro livre, John Tubman. Mas, como ele não quis fugir, em 1849, ela deixou o marido e fugiu para a Filadélfia.

Um casal abolicionista lhe deu carona. Harriet conseguiu um emprego e seu salário ajudou a libertar outros escravos. Num período de dez anos, fez 19 viagens para o Sul e libertou mais de 300 escravos, inclusive, os seus pais.

Na guerra civil americana, trabalhou para o exército da União como cozinheira, enfermeira e espiã.

Conhecida como o Moisés Negro, havia uma recompensa por sua captura. Era analfabeta. Atribuía suas visões a Deus.

Ajudou a organizar a Igreja Metodista Episcopal Africana e criou um lar para indigentes idosos africanos americanos, Harriet Tubman Home.

Entre os filmes sobre sua vida estão: “Uma mulher chamada Moisés” e “Harriet Tubman”, um desenho da Discovery.^{^[39]}

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