Odilon Massolar Chaves
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Copyright
© 2026, Odilon Massolar Chaves
Todos los derechos reservados al autor.
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compartir gratis.
Artículo 184 del Código Penal y Ley 96710 de 19 de
febrero de 1998.
Libros publicados en la Biblioteca Digital
Wesleyana: 760
Libros publicados por el autor: 804
Dirección: https://bibliotecawesleyana.blogspot.com
Portada: John Wesley - Facebook José Viladecans
¡Toda
la gloria a Dios!
Odilon Massolar Chaves es un pastor metodista
jubilado, con un doctorado en Teología e Historia por la Universidad Metodista
de São Paulo.
Hijo del
reverendo Adherico Ribeiro Chaves y de Roza Massolar Chaves.
Está casado con RoseMary.
Tiene dos hijas: Liliana y Luciana.
Su tesis trató sobre el renacimiento metodista en
Inglaterra en el siglo XVIII y su contribución como paradigma para nuestros
días.
Teología.
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Índice
· Introducción
· Aspectos destacados de los
capítulos del libro
· La madre del metodismo en
América
· Loca por Jesús
· Un hombre de fuego
· Precursor del metodismo en
Antigua
· De rebelde a confidente de
Wesley
· Fundador del metodismo en
América
· Príncipe de los predicadores
metodistas
· Gran teólogo metodista profundamente
influido por la influencia directa de John Wesley
· Padre de las misiones metodistas
· El apóstol del metodismo en
América
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Introducción
"Líderes convertidos y discipulados por
Wesley" es un libro de 47 páginas sobre la historia de conversión y
discipulado de hombres y mujeres que escucharon predicar a Wesley y se
convirtieron.
Algunos han tenido una conversión genuina al nacer
de nuevo. Otros se convirtieron al metodismo, como Thomas Coke.
Adam Clarke se convirtió en metodista y fue moldeado por la influencia directa de John
Wesley. Wesley fue el mentor espiritual de
Francis Asbury.
Más tarde, varios de ellos se convirtieron en predicadores
o líderes de clase e incluso obispos.
"El movimiento metodista en el siglo XVIII se vio
impulsado por la predicación de John Wesley tras su experiencia de conversión
(el "corazón cálido") en 1738. Wesley predicaba no solo en iglesias,
sino también al aire libre, lo que llevó a la conversión de miles de personas
comunes, muchas de las cuales se convirtieron en jinetes itinerantes y líderes
de clase. [1]
Los grandes líderes del Movimiento Metodista contaron
con la influencia directa de Wesley.
Estudio que resalte la importancia de la predicación y
el discipulado. En el Movimiento Metodista, así es como muchos se convirtieron
en grandes líderes.
El autor
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Aspectos destacados de los capítulos del
libro
La madre del metodismo en
América
Barbara
Ruckle Heck (1734-1804) se convirtió a los 18 años gracias a la
predicación directa de John Wesley.
Conocida
como la "Madre del metodismo americano", desempeñó un papel crucial
en la historia religiosa.[2]
Loco por Jesús
Después de escuchar a
Wesley, experimentó un profundo cambio espiritual, cantando himnos
constantemente. Este cambio de comportamiento hizo que su empleador y sus
médicos la consideraran loca. [3]
Un hombre de fuego
Thomas Webb (1724–1796), conocido como el capitán Webb, fue una figura clave en el metodismo temprano y su experiencia de conversión estuvo vinculada al movimiento metodista liderado por John Wesley. [4]
Precursor del metodismo en Antigua
Nathaniel Gilbert
(1721-1774), un influyente abogado, terrateniente y político de Antigua, se
convirtió al metodismo en Londres tras escuchar a John Wesley, el fundador del
movimiento metodista. [5]
De rebelde a confidente de Wesley
Mather trabajaba con su padre en la panadería. A los 19 años se trasladó a Londres, donde se convirtió en panadero y se convirtió gracias a la predicación de Wesley. [6]
Fundador del metodismo en América
Philip Embury se convirtió en 1752 tras escuchar predicar a John Wesley
en Irlanda. Aunque nació en una familia de origen alemán (palatina), su
experiencia religiosa decisiva tuvo lugar bajo la influencia directa del
movimiento metodista liderado por Wesley. [7]
Príncipe de los predicadores metodistas
John Nelson (1707–1774), cantero y uno de los predicadores laicos más
destacados del movimiento metodista temprano, se convirtió tras escuchar a John
Wesley predicar en Moorfields, Londres, en 1739. [8]
Gran teólogo metodista profundamente influido por
la influencia directa de John Wesley
Adam Clarke (c. 1760/1762 – 1832) fue un
influyente teólogo metodista británico, predicador y estudioso bíblico,
profundamente marcado por la influencia directa de John Wesley. Es famoso por su
exhaustivo comentario bíblico, que sirvió como principal recurso teológico
metodista durante dos siglos.[9]
Padre de
las misiones metodistas
Thomas Coke (1747–1814): Conocido como el "padre de
las misiones metodistas." Tras conocer a Wesley, se convirtió al ferviente
metodismo y se convirtió en uno de los principales organizadores y líderes,
siendo enviado por Wesley como uno de los primeros obispos metodistas en
Estados Unidos." [10]
El apóstol
del metodismo en América
"John Wesley fue el mentor y una gran influencia teológica y
estructural en la vida de Francis Asbury, formándolo como el líder del
metodismo americano. Wesley nombró a Asbury en 1771 para las colonias y en 1784
lo nombró superintendente, inspirando la itinerancia y la organización
eclesiástica que Asbury estableció en América." [11]
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La madre
del metodismo en América
Barbara Ruckle Heck (1734-1804) se convirtió a los 18 años
gracias a la predicación directa de John Wesley.
Conocida como la "Madre del metodismo
americano", desempeñó un papel crucial en la historia religiosa.[12]
Barbara Ruckle Heck (1734-1804) nació en el condado de
Limerick, Irlanda. Sus padres habían huido de la persecución religiosa en
Alemania. Era hija de Sebastian Ruckle. Heck pertenecía a una colonia de
alemanes que vinieron del Palatinado y se establecieron en Ballingrane, condado
de Limerick, hacia 1708.
Se convirtió a los 18 años gracias a la
predicación de Wesley. "Tras la segunda visita de John Wesley a Irlanda en
1748, que llevaría al establecimiento de la Conferencia Irlandesa, muchos de
este grupo de unas 100 familias se convirtieron en metodistas. Entre los
conversos, que se reunieron en sociedades metodistas, estaban Barbara Ruckle y
su futuro marido, Paul Heck." Se casaron en 1760 y tuvieron dos hijas y tres
hijos.
En 1760, partieron con un grupo de irlandeses
hacia el Nuevo Mundo, estableciéndose en la colonia de Nueva York. Emigraron
con el objetivo de fundar una fábrica de lino en Nueva York, que no se logró.
Ella y los nuevos colonos tenían varias otras formas de empleo.
En el grupo estaba su primo Philip Embury,
carpintero, que también se había convertido con Wesley en Irlanda y que había
recibido una carta de predicador. Pero el grupo perdió su fervor religioso y
cayó en decadencia espiritual.
En 1766, al ver a un grupo jugando a las
cartas, Bárbara barrió la mesa, arrojó las cartas a la chimenea y retó a Felipe
a predicar en su propia casa con la frase: "Felipe, debes predicarnos o
todos iremos al infierno y Dios exigirá nuestra sangre de tus manos."
Crearon dos clases en Nueva York. Pronto el
lugar se hizo pequeño y alquilaron un "Cenáculo".
El primer grupo incluía a los Heck y su
esclava, Betty, inmigrantes irlandeses y varios afroamericanos. Barbara Heck
diseñó la sencilla capilla en John Street, que representó la primera ubicación
permanente del grupo.
Al año siguiente, contaron con el apoyo del
capitán y metodista Thomas Webb. En 1768, en St. John's Street en Nueva York, se erigió la primera capilla
metodista de América.
Junto
a su marido y otros miembros de la comunidad fue a cultivar tierras cultivadas
cerca de Salem, en el condado de Washington, Nueva York (1770);
Cuando
comenzó la Guerra de Independencia de Estados Unidos en 1766, Paul Heck tomó
las armas para luchar por los británicos.
Paul
participó en el ejército del general inglés John Burgoyne y finalmente fue
arrestado por soldados patriotas, pero escapó de noche mientras dormían y huyó
con su esposa a Augusta, Canadá. En 1778, su granja en Vermont fue confiscada
por los rebeldes.
En
1774, la familia recibió una concesión de tierras en Maynard, donde celebraron
la primera clase metodista en su pequeña cabaña en el bosque, donde
permanecieron el resto de sus vidas.
"Ellos
y otras antiguas familias palatinas que llegaron a esta zona y a los barrios de
la Bahía de Quinte aparentemente buscaban mantener vivos los rudimentos de la
comunión y disciplina metodista. Estos dos grupos fueron el núcleo de los
primeros circuitos en lo que se convertiría en la Conferencia de Canadá de la
Iglesia Metodista Episcopal."
El
clérigo metodista Albert Carman comentó que Barbara Heck tuvo una vida humilde,
santa e intachable e murió entre sus familiares con su Biblia de rodillas.
En
1817, el hijo de Barbara, Samuel, fue ordenado diácono en la capilla metodista
de Elizabethtown.[13]
Loca por
Jesús
Después de escuchar a
Wesley, experimentó un profundo cambio espiritual, cantando himnos
constantemente. Este cambio de comportamiento hizo que su empleador y sus
médicos la consideraran loca. [14]
Martha Thompson (1731-1820) nació en Preston, Inglaterra. A los diecinueve años ya había aprendido a ser costurera. Pero su madre murió, y cuando su padre volvió a casarse, su hogar se volvió infeliz.
Martha deseaba un cambio y recordaba a Crankshaw, una mujer adinerada que se había mudado y vivido en una mansión en Londres. Le escribió pidiéndole ser criada y fue aceptada. Fue un viaje muy arduo y largo de 209 millas.
Tras dos años de trabajo, un día al pasar por Moorfields, vio a un predicador en medio de una multitud diciendo: "Debes renacer." Era Wesley. El sermón le tocó el corazón.
Meses después, pasó por Moorfields y vio a la multitud, escuchó himnos y predicaciones de Wesley diciéndoles que se arrepintieran y fueran una persona nueva en Jesús. Eso fue lo que hizo Martha.
Empezó a elogiar en el trabajo, irritando a sus compañeros que se quejaban con su jefe. Fue examinada por un médico que la diagnosticó con "manía religiosa". Fue internada en Bedlam, la "Casa de los Locos". Algún tiempo después, un caballero metodista visitó Bedlam, conoció a Martha y llevó una carta suya a John Wesley en Londres.
Al día siguiente, Wesley envió a dos médicos, que la declararon cuerda. Wesley la llevó a la casa de los metodistas, que la cuidaron. Su deseo era regresar a casa en Preston. Un día Wesley la llevó a caballo durante muchos kilómetros.
Al llegar a Stafford, donde iba a predicar, subió a Martha a una diligencia y ella llegó a Preston. Su padre la recibió con alegría. Su corazón era metodista y viajó seis millas para ir a una sociedad metodista en Hoghton. Luego reunió a cinco personas interesadas en una clase en Preston y progresó como costurera.
En 1766, se casó con el metodista Joseph Whitehead. Wesley estuvo en Preston al menos tres veces predicando y visitando a los enfermos. Marta atendía a los pobres y visitaba a los enfermos.
La llamaban el "ángel de la luz". Su historia se cuenta en el musical "Ride! ¡Ride!", escrita por Alan Thornhill y compuesta por Penelope Thwaites, producida por primera vez en 1973.[15]
Un hombre
de fuego
Thomas Webb (1724–1796), conocido como el capitán Webb, fue una figura clave en
el metodismo temprano y su experiencia de
conversión estuvo vinculada al movimiento metodista liderado por John Wesley. [16]
Thomas Webb (1724-1796) nació en Salisbury, Inglaterra. Era un oficial británico y un hombre rico.
En 1758, viajó a América para luchar contra las fuerzas francesas en la Guerra de los Siete Años.
Sirvió en Amherst y Wolfe. Fue capturado en Nueva Escocia y perdió un ojo durante la batalla de Louisberg en 1759, y comenzó a llevar un parche verde. Ese año publicó un tratado militar sobre la ciencia de la guerra.
Para 1764, estaba deprimido y convencido de que era un pecador.
En 1765, se convirtió mientras escuchaba predicar a Wesley, en Bristol,
Inglaterra, y se unió a la Sociedad Metodista. Poco después, obtuvo una
licencia como predicador local.
Webb ofreció sus servicios a Barbara y Philip en febrero de 1767 en Nueva York y desempeñó un papel destacado en el crecimiento de la congregación.
Pertenecía al ejército inglés. "Destinado en Albany, Nueva York, Webb abrió una casa de oración con soldados británicos." Predicaba con su abrigo rojo y su espada.
Webb fundó el metodismo en Filadelfia en 1768. También introdujo el metodismo en Delaware en 1769 y ayudó en la compra del primer templo metodista en St. George en 1770. Webb regresó a Nueva York como civil y laico.
Durante seis meses, realizó un intenso trabajo evangelístico en Nueva York. Incansable, inauguró una obra metodista en Nueva Jersey, Delaware, Maryland y muchas zonas de Pensilvania.
En 1772, fue delegado a la Conferencia Metodista en Leeds, Inglaterra.
Reconociendo sus talentos administrativos, John Wesley le envió a resolver asuntos en Limerick y Dublín, Irlanda.
En 1773, regresó a América con su nueva esposa, Grace. Fue acusado de ser espía para los británicos. Fue encarcelado y confinado en un campo de prisioneros de guerra, donde predicó. Dificultaron su liberación, pero más tarde logró ser intercambiado por otro prisionero.
El metodismo estaba creciendo y Webb recaudó fondos para construir nuevas capillas. Tenía gran elocuencia y vitalidad. Falleció en Bristol a los 72 años.
Charles Wesley lo llamó honesto, ferviente y entusiasta cariñoso. Predicaba con una espada desde el púlpito. Se le llama el primer apóstol del metodismo americano.
También fue conocido por sus esfuerzos filantrópicos a favor de los prisioneros de guerra franceses y de los soldados y marineros destinados en Porsmouth.
John Adams dijo que a través de sus sermones alcanzaba la imaginación y tocaba muy bien las pasiones.
Muchos lo consideran el fundador del metodismo americano.
Arthur Bruce Moss escribió un libro sobre su vida: "Un hombre de
coraje y visión en conmemoración del 250º aniversario de su nacimiento el 31 de
mayo de 1725."[17]
Precursor
del metodismo en Antigua
Nathaniel Gilbert
(1721-1774), un influyente abogado, terrateniente y político de Antigua, se
convirtió al metodismo en Londres tras escuchar a John Wesley, el fundador del
movimiento metodista. [18]
Francis Gilbert (1725-1779) nació en Inglaterra y se licenció en Medicina en Cambridge, Inglaterra. Su hermano Nathaniel Gilbert fue el fundador del metodismo en Antigua.
Debido a problemas fraudulentos y deudas, Francisco se empobreció, huyó a Jamaica y luego a Londres.
En Inglaterra, se unió a la sociedad de John Wesley.
En 1753 se convirtió en metodista y, en 1758, predicador en servicio en Bristol (1759).
Francis tenía una casa en Wandsworth, Londres, y mantenía una estrecha relación con Wesley, quien lo nombró "Secretario del Predicador".
Francisco llevó a cabo campañas evangelísticas en Antigua (1763-1764), y en 1767 se casó con Mary Leadbetter.
Fue Francis quien influyó en su hermano Nathaniel Gilbert (1721-1774), abogado, propietario de esclavos y presidente de la Cámara de Representantes en Antigua. En 1756, Nathaniel leyó el libro de Wesley, Un llamamiento a hombres de razón y religión, que le fue enviado por Francisco. Nathaniel quedó impresionado con lo que Wesley había escrito.
Decidió encontrarse con Wesley y, en 1757, navegó hacia Inglaterra llevando consigo a tres esclavos. Escuchó predicar a John Wesley y se convirtió al metodismo.
Regresó a Antigua en 1759 y comenzó a predicar a sus amigos y esclavos el mensaje de salvación que había escuchado de John Wesley hasta su muerte en 1774.
Francis Gilbert le apoyó durante sus visitas a Antigua entre 1763-1764 y 1773-1775. Francis fue uno de los predicadores itinerantes de Wesley en Inglaterra.
Aunque no fue nombrado por Wesley, trabajó con la aprobación y apoyo de Wesley.
Cuando Nathaniel murió, Francis asumió la iniciativa durante un año, pero enfermó y regresó a Inglaterra.
Dejó el trabajo espiritual con Sophia Campbell y Mary Alley, ambas de ascendencia negra.[19]
De rebelde a confidente de Wesley
Mather trabajaba con su padre en la panadería. A los 19 años se trasladó a Londres, donde se convirtió en panadero y se convirtió gracias a la predicación de Wesley. [20]
Alexander Mather (1733-1800) nació en Brechin, Escocia. Recibió una educación rigurosa y severa de su padre, que era anglicano. Esto le llevó a abandonar su hogar a los 12 años en 1745 para apoyar a los rebeldes contra el rey en la "Revuelta jacobita".
Fue salvado de morir en combate, y cuando fue salvado de ahogarse, sintió que Dios le había salvado por un propósito. Los rebeldes fueron perseguidos y su padre no lo aceptó de nuevo.
Tras el perdón a los rebeldes, su padre le permitió regresar a casa, pero no le apoyó en la escuela. Mather trabajaba con su padre en la panadería. A los 19 años se trasladó a Londres, donde se convirtió en panadero y se convirtió gracias a la predicación de Wesley.
Convenció a su jefe y a los demás panaderos de Londres para que se negaran a hornear pan los domingos. Con el tiempo, su jefe se hizo rico. Esto se consideraba para honrar el domingo.
En 1756, cuando sintió la llamada a predicar, Wesley le dijo: "Ser predicador metodista no es el camino para facilitar, honrar, placer o obtener beneficios. Es una vida de trabajo duro y fracaso".
Para decirlo claramente, Wesley dijo que los predicadores a menudo viven con la escasez y "son propensos a ser apedregados, golpeados y maltratados de diversas maneras. Considera esto antes de involucrarte en una forma de vida tan incómoda."
Era un guerrero y aceptó. Mather organizó iglesias, y su predicación de la perfección cristiana fue poderosa. Permaneció en la historia metodista.
En 1757, se convirtió en el primer predicador casado en ser aceptado y continuó predicando en Irlanda.
Ese mismo año, tras su petición a Wesley, la Conferencia Metodista de Londres aprobó fondos adicionales para la esposa de Alexander Mather, dando así inicio a la tradición de proveer a la esposa itinerante del predicador.
En 1788, se convirtió en el primer itinerante ordenado para trabajar en Inglaterra.
Mather fue quien invitó a Francis Asbury a ser predicador local. Más tarde, en América, Asbury se convirtió en el primer obispo metodista norteamericano. Mather era uno de los confidentes más cercanos de Wesley.
Preguntó y Mather relató su experiencia, que tuvo lugar en 1857, en Rotherham, Inglaterra: "Lo que experimenté en mi propia alma fue una liberación instantánea de todos esos malos ánimos y afectos que tenía ... un desapego completo de toda criatura, con una devoción total a Dios; y desde ese momento encontré un placer indescriptible en hacer la voluntad de Dios en todas las cosas. También tenía el poder de hacerlo, y la aprobación constante de mi propia conciencia y de Dios.
Tenía sencillez de
corazón y una sola mirada a Dios, en todo momento y en todos los lugares, con
tanto celo por la gloria de Dios y el bien de las almas. Por encima de todo,
tuve una comunión ininterrumpida con Dios (...)".[21]
Se le veía como alguien que podría reemplazar a Wesley, junto con Thomas Coke, en la supervisión episcopal. Wesley murió en 1791, y en 1792 Mather fue presidente de la Conferencia y miembro de todos los comités de la Conferencia hasta 1797.
Fundador del metodismo en América
Philip Embury se convirtió en 1752 tras escuchar a John Wesley predicar en Irlanda.
Aunque nació en una familia de origen alemán (palatina), su experiencia religiosa decisiva tuvo lugar bajo la influencia directa del movimiento metodista liderado por Wesley. [22]
Philip Embury (1729-1773) nació en Ballygaran, condado de Limerick, Irlanda. Sus padres eran miembros de la colonia de alemanes que emigraron del Palatinado, hacia 1709, a Irlanda. Recibió educación en una escuela cerca de Ballingrane y aprendió el oficio de carpintero.
Posteriormente, un destacamento de la Black Watch fue trasladado de Dublín a Limerick con varios metodistas entre sus oficiales.
En 1749, el predicador metodista Thomas Williams visitó Limerick y fue escuchado por varios palatinos cuya reacción inmediata fue: "¡Esto es como la predicación que solíamos oír en Alemania!" Entre los oyentes estaban Thomas Walsh y Philip Guier, que se convirtieron en predicadores metodistas.
John Wesley realizó su primera visita al asentamiento de los Palatinos en 1756. Ese mismo año, Wesley volvió a visitar Limerick predicando en Ballingran, la casa de Philip Embury y Barbara Heck.
El 16 de junio, Wesley escribió en su diario: "Por la tarde me dirigí a Ballygarane (Ballingran), una ciudad de los Palatinos, que llegó en tiempos de la reina Ana. Conservan gran parte del temperamento y los modales de su propio país (...). Encontré mucha vida entre estas personas, una gente simple, ingenua y seria. Toda la ciudad se reunía por la noche" para escuchar a Wesley predicar.
Wesley volvió a estar en Limerich y en el asentamiento de los Palatinados. Philip escuchó predicar a Wesley y abrazó la fe metodista. Se convirtió en predicador local en 1758 en Southwell Farm.
Ese año, buscó construir la primera capilla metodista en Southwell Farm. A los 30 años, el 31 de octubre de 1758, se casó con Margaret Switzer de Court-Matrix, que tenía 16 años y descendía de uno de los Palatinos.
En 1759, Felipe se convirtió en propietario en pleno derecho. En 1760, viajó con un grupo de jóvenes a América. Zarpó en el barco Perry desde Limerick y tardó nueve semanas en llegar a Nueva York, donde trabajó como maestro. Durante mucho tiempo, perdió interés en la Iglesia.
No fue hasta 1766 cuando reanudó su ministerio tras reprender a su prima Barbara Heck, reavivando su fervor evangélico. Comenzó a celebrar servicios en su casa de Barrack Street y en un desván de William Street. Su congregación fue la primera asamblea de metodistas en América. Su casa se volvió demasiado pequeña para acomodar a todos. Se recaudó dinero y se construyó una iglesia en 1768 y 1769.
Esta iglesia pasó a conocerse como John Street Church. El púlpito donde predicaba Felipe sigue en su lugar. Esta fue la primera iglesia metodista en Norteamérica.
Philip también construyó la primera iglesia metodista en John Street en 1768, donde predicó durante un año.
En 1769, John Wesley envió predicadores que llegaron a Nueva York. Philip comenzó a trabajar en el barrio de Albany, en Camden Valley, Nueva York, donde continuó ejerciendo su oficio entre semana y predicaba todos los domingos.
En mayo de 1770, él y los miembros de la colonia comenzaron a despejar, cultivar y construir edificios para sus viviendas.
Fue nombrado líder y, bajo su liderazgo, comenzó a elegir cada parcela equitativa de tierra que se les asignaba. Philip también fue nombrado por el gobernador provincial como juez de paz del condado de Albany. Más tarde, también fue nombrado comisionado.
Philip y Thomas Ashton formaron una Sociedad Metodista en Ashgrove y una clase en West Camden. Philip y Margaret tuvieron cinco hijos.
Philip es conocido, junto con su prima Barbara Heck, como los fundadores del metodismo en Norteamérica.[23]
Príncipe de
los predicadores metodistas
John Nelson (1707–1774), cantero y uno de los predicadores laicos más destacados
del movimiento metodista temprano, se convirtió tras escuchar a John Wesley
predicar en Moorfields, Londres, en 1739. [24]
John Nelson (1707-1770) nació en Birstal,
Inglaterra. De niño, escuchaba a su padre leer la Biblia a la familia. Cuando
murió su padre, se volvió adicto a casi todo tipo de pecados. Siempre estaba
angustiado y decidió mudarse para romper sus hábitos pecaminosos.
En busca de descanso y paz, buscó varias denominaciones en Londres, pero
solo encontró paz tras verse afectado por la predicación de Wesley.
Escuchó predicar a Whitefield, estaba muy feliz, pero aún no estaba
seguro de la salvación. Asistió al culto público de casi todas las
denominaciones sin ningún resultado en su vida.
Luego escuchó a Wesley predicar en Moorfields, y después relató: "Su
semblante me causó un miedo tan terrible, antes de oírle hablar, que hizo que
mi corazón se balanceara como el péndulo de un reloj; y cuando habló, pensé que
todo su discurso iba dirigido a mí. Cuando terminó, le dije: 'Este hombre puede
contar los secretos de mi corazón, ha descrito completamente la enfermedad de
mi corazón, pero no me dejó allí, porque mostró la medicina, incluso la sangre
de Jesús. Entonces mi alma se llenó de consuelo a través de la esperanza.'
Llena del Espíritu Santo, sus compañeras de habitación se alarmaron y le
ordenaron que abandonara la habitación. Después, sus amigos quisieron llevarle
de vuelta al pecado, pero él se resistió. Los vecinos acudían en gran número
para ver lo que el Señor había hecho en su vida. Durante el día trabajaba en el
comercio y por la noche predicaba, convirtiendo a varios vecinos.
Una vez estaba predicando en una congregación en Adwalton cuando un
policía lo llevó ante los comisionados en Halifax, quienes se negaron a aceptar
la fianza o a escuchar cualquier cosa a su favor. Lo llevaron de Halifax a
Bradford y allí lo encerraron en una mazmorra sin comida ni bebida. Se hicieron
varias peticiones al capitán para que permitiera alojamientos más cómodos, lo
cual fue inútil.
Se trasladó desde Bradford hasta Leeds, donde cientos se habían reunido
para ver al predicador metodista. Nelson relató: "Una mujer alegre y bien
vestida se acercó a mí, puso su rostro casi en el mío, y me dijo: 'Ahora,
Nelson, ¿dónde está tu Dios? Él le respondió que leyera Miqueas 7:8-9. Gracias
a la influencia de Wesley, Lady Huntingdon y otros, Nelson fue liberado.
En 1742, Wesley visitó a Nelson, predicó en su vecindario y se alojó en
su casa. Fue el pionero metodista en West Yorkshire. Dejó su trabajo y se fue a
varios lugares para predicar el Evangelio. Wesley le llamó a Londres para
evangelizar. Muchas vidas fueron convirtidas. Viajaban, predicaban, recogían
moras para su comida y dormían en el suelo.
Nelson sufrió una fuerte persecución por parte del clero y de personas
hostiles. Era de un valor valiente. Su vida parecía un acto continuo de fe.
Era abnegado y de estricta templanza. Durante dos horas, cada día habló
con Dios. Ayunaba una vez a la semana y donaba el valor de la comida a los
pobres. Durante 33 años viajó como predicador.
Era vivaz, activo y fuerte. Su experiencia fue clara y bíblica. Su vida
parecía un acto continuo de fe. Era de gran comprensión y profunda piedad, y
era muy estimado. Fue llamado el "príncipe de los predicadores
metodistas" y "Apóstol del Norte".
Era un hombre de ternura, vigilancia en sus palabras, y especialmente en cuanto a la abnegación y la templanza rígida. [25]
Gran
teólogo metodista profundamente influido por la influencia directa de John
Wesley
Adam Clarke (c. 1760/1762 – 1832) fue un
influyente teólogo metodista británico, predicador y estudioso bíblico,
profundamente marcado por la influencia directa de John Wesley. Es famoso por su exhaustivo comentario bíblico, que
sirvió como principal recurso teológico metodista durante dos siglos.[26]
Adam Clarke (1760 o
1762-1832) nació en el pueblo de Moybeg, en la actual Irlanda
del Norte.[27] Su madre era
presbiteriana y su padre anglicano.[28]
Recibió una
educación limitada y trabajó como aprendiz en un fabricante de ropa y en la
granja de su padre: "A los 14 años, Adam fue sacado de la granja y la
escuela y colocado con el señor Barnett, un fabricante de lino, para aprender
este oficio."[29]
No vivió de lujo y
seguía trabajando. "Pasó su infancia en una cabaña de paja en Cappagh,
cerca de Portstewart, mientras trabajaba como aprendiz de cortina en
Coleraine."[30] Unos meses después, volvió a
su casa porque encontraba el trabajo desmotivador.[31]
Adam Clarke tuvo
dificultades en su formación académica. Clarke atravesó muchas dificultades en su camino
para formarse y como predicador itinerante piloto. La vida de Clarke está bien
narrada por Douglass Gorrie[32] en la vida de eminentes
ministros metodistas."[33]
Su padre tenía
educación universitaria y era maestro parroquial, pero ganaba poco y no podía
ofrecer a sus hijos una buena educación.
Adam estaba lleno
de vida, pero no le gustaba estudiar. Tras ser ridiculizado por sus compañeros,
comenzó a estudiar con entusiasmo y se convirtió en un estudiante estudioso.
Tras ser recomendado por uno de los
predicadores, John Wesley invitó a Adam a ser alumno en un seminario que fundó
en Kingswood."[34]
Entonces Wesley le
preguntó si quería convertirse en predicador itinerante. Él aceptó de
inmediato. Adam ejerció el ministerio en circuitos durante 26 años.
Su
ministerio
En 1777, a los 17
años, escuchó predicar al metodista John Brettel y se convirtió. En 1782, uno
de los predicadores del circuito de Londonderry vio en él una promesa y
escribió a Wesley, quien le invitó a la Escuela Metodista de Kingswood.
Fue el predicador
más joven del metodismo. "A los 17 años, se convirtió en líder de clase.
John Wesley le envió en 1782 a Kingswood, donde compró una Biblia hebrea y
aprendió el idioma."[35]
Procedió a caminar
tres o cuatro millas hasta la reunión metodista. Comenzó a estudiar la Biblia y
visitó las aldeas cercanas exhortándole a hacerlo.
Clarke se convirtió al
metodismo en 1778 y fue sucesivamente exhortador, predicador local y predicador
habitual. Su primer circuito fue el de Bradford, Wiltshire, al que fue nombrado
en 1782. Sirvió en varios lugares y viajó por toda Gran Bretaña, alcanzando
fama como predicador y siendo presidente de la Conferencia Británica en 1806, 1814 y 1822."[36]
Se casó con Mary
Cooke en 1788. Sirvió dos veces en el
circuito londinense. [37]
En 1831 construyó
seis pequeñas escuelas/capillas metodistas en Antrim y Londonderry.
"Uno de ellos
estaba en Portrush, donde ahora se encuentra la Iglesia Conmemorativa Dr. Adam
Clarke. En esta pequeña escuela/capilla se celebraban reuniones para todas las
clases de la comunidad, y los metodistas eran realmente una minoría clara. Desgraciadamente
murió en 1832 antes de que la escuela estuviera terminada, pero sí visitó la
etapa de construcción de la escuela."[38]
La pequeña
casa/capilla metodista fue el primer lugar de culto construido en Portrush
"desde que una antigua abadía, que se encontraba en el emplazamiento de
los jardines frente al antiguo hotel de los Condados del Norte, fue destruida
por el general Munroe en 1642."[39]
Su oposición a la esclavitud
Adam Clarke se unió
a otros metodistas como uno de los primeros críticos de la esclavitud en
Inglaterra en el siglo XVIII.
En su comentario
sobre Isaías 58:6, escribe: "Que vayan los oprimidos en libertad: ¿Cómo
puede una nación pretender ayunar o adorar a Dios, o atreverse a profesar que
cree en la existencia de tal Ser, mientras practica el comercio de esclavos y
el tráfico de almas, sangre y cuerpos de los hombres? Oh, desgraciados de los
sinvergüenzas y peores de los hipócritas, quitad la máscara de la religión de
inmediato; ¡y no profundizéis vuestra perdición eterna profesando la fe de
nuestro Señor Jesucristo, mientras continuáis en este oficio!"[40]
Su teología
Clarke o Clark reforzaron las enseñanzas de
John Wesley sobre la santidad.
Como teólogo, Clarke enseñó que la Biblia
ofrece una interpretación completa de la voluntad y la naturaleza de Dios.
Consideraba la propia Escritura como un milagro de la gracia de Dios,' '... que
elimina el velo de oscuridad e ignorancia. Con tal comprensión, Clarke era,
ante todo, un teólogo bíblico, a menudo incómodo con enfoques puramente
sistemáticos de la teología."[41]
Un escritor hábil
Adam Clarke escribió y también tradujo libros
del "alemán al inglés (Reflexiones sobre las obras de Dios en la
naturaleza y la providencia para todos los días del año, Christopher Christian
Sturm, 1833)".[42]
Entre el calendario de sus publicaciones y
actividades se encuentran:
"1802: Clark publicó el 'Diccionario
Biográfico'.
1806: Se convirtió en presidente de la
Conferencia Británica y publicó "The Biographical Miscellany."
1810: Comenzó a trabajar en el
"Comentario sobre la Biblia", que tardó cuarenta años en completarse.
1814: Se convirtió en miembro de la Sociedad
Misionera Wesleyana.[43]
Escribió las "Memorias de la familia
Wesley" (1823). Dominó varios idiomas, entre ellos: latín, hebreo, caldeo
y lenguas de Europa Occidental.
"La más importante de sus numerosas
obras fue su Comentario sobre la Biblia (publicado originalmente en ocho volúmenes,
1810-26), que tuvo una larga y extensa circulación y que a Clarke le llevó más
de cuatro décadas producirlo. También publicó un diccionario biográfico (1802)
y su suplemento, The Bioical Miscellany (1806). Sus Obras
Misceláneas fueron editadas en trece
volúmenes por J. Everett (1836-37)".[44]
Adam se dedicó con fervor al trabajo pastoral
como predicador itinerante, pero aún así encontró tiempo para el estudio
diligente del hebreo y otras lenguas orientales, realizado principalmente con
la intención de calificarse para la gran obra de su vida, su comentario sobre
las Sagradas Escrituras (8 vols., 1810-1826)."[45]
La British and Foreign
Bible Society le contrató para trabajar en la preparación de la Biblia árabe.
Había docenas de libros escritos por Adam
Clarke.
"Su comentario y notas críticas sobre
toda la Biblia se completaron en 1826 y representaron más de 30 años de ntensa
investigación y escritura. Otros estudiosos han escrito comentarios sobre toda
la Biblia, pero Clarke es un diccionario de conocimientos bíblicos, orientales,
filosóficos y clásicos sin igual entre otros. Cuando uno recuerda que todo este
trabajo se realizó mientras Clarke era un predicador wesleyano itinerante y
ocupado que nunca tuvo una hora de ayuda secretarial en su vida, esto, junto
con todas sus demás publicaciones, indica un logro literario prodigioso."[46]
Adam Clark fue un ferviente exponente de la
santidad bíblica.
Padre de las misiones metodistas
Thomas Coke (1747–1814): Conocido como el "padre de las misiones metodistas." Tras
conocer a Wesley, se convirtió al ferviente metodismo y se convirtió en uno de
los principales organizadores y líderes, siendo enviado por Wesley como uno de
los primeros obispos metodistas en Estados Unidos." [47]
Thomas Coke (1747-1814) fue hijo único y nació
en Brecon, Brecknockshire, Gales.
Su padre era "un cirujano rico e
influyente. Su educación inicial incluyó una educación preparatoria antes de
quedar bajo la tutela del reverendo Griffiths hasta su ingreso en el Jesuit
College de Oxford a los diecisiete años."[48]
Thomas fue elegido concejal a los 22 años y,
un año después, en 1770, elegido alguacil.
Recibió órdenes
anglicanas en 1772 y un doctorado en derecho.
Sin embargo, él aún no había tenido un
encuentro con Cristo y estaba genuinamente convertido.
"En su búsqueda, Coke acabó
convenciéndose de que el énfasis metodista en la justificación por la fe y el
testimonio del Espíritu era verdadero. Predicando en South Pemberton, la verdad
de la redención mostrada cada vez más en su propio corazón, pronto se convirtió
genuinamente."[49]
Continuó subiendo al púlpito y predicando de
forma improvisada, y su mensaje conmovió a algunos corazones que despertaron,
pero sus mensajes también delataron la ira de algunas personas y del obispo.
Fue expulsado.
El 13 de agosto de 1776, Wesley registró en su
diario que había conocido a un joven clérigo que había viajado 30 kilómetros
para encontrarse con él.
El primer encuentro de Thomas Coke con Wesley
fue decepcionante. "El 13 de agosto de 1776, Coke conoció por primera vez
al reverendo John Wesley y, esperando una oferta de empleo como predicador
metodista; para su decepción, Wesley le aconsejó que regresara a su curaduro.
En menos de un año, Cock fue expulsado de su parroquia cuando se hizo evidente
que la gestionaba como un circuito metodista. Desesperado, fue a ver a Wesley
para presentar su caso y le aconsejaron que "vaya y predice el evangelio a
todo el mundo. Thomas Coke se convirtió en un valioso ayudante de Wesley y fue
fundamental en el inicio de la Iglesia Metodista Episcopal, y pronto se
convirtió en uno de sus obispos."[50]
En su diario, Wesley dijo que había hablado
mucho con él y que había formado una unión que creía que nunca terminaría. El 19 de agosto de 1777, Wesley escribió:
"Fui a Taunton con el Dr. Coke, quien, al ser destituido de su tutela, ha
abandonado su honorable nombre y está decidido a unirse a nosotros." El
Dr. Coke invertiría toda su energía, fortuna y vida en los metodistas."[51]
Wesley lo consideraba su "mano
derecha" y era llamado "Ministro de Asuntos Exteriores
metodista" por su pasión misionera.
Al principio, Thomas Coke "se mantuvo
ocupado viajando a caballo por todo el país, utilizando su formación jurídica
para trabajar en nombre de Wesley y resolver los problemas que surgieron a
medida que el movimiento metodista empezaba a desarrollar su propia existencia."[52]
Se convirtió en el primer presidente de la
Conferencia Irlandesa de Metodistas en 1782.
Junto con Francis Asbury, Wesley ordenó a
Thomas Coke en 1784 como superintendentes de la Iglesia Metodista en las
colonias americanas, con el poder de ordenar a otros superintendentes en el
Nuevo Mundo.
En 1784, Wesley pidió voluntarios para acompañar a Thomas Coke en
América. Eligió a Thomás Vazey y Richard Whatcoat.[53]
Wesley recogió en su diario, 31 de agosto de 1784:
"El doctor Coke, el señor
Whatcoat y el señor Vazey llegaron desde Londres para embarcar hacia América.
Miércoles, 1 de septiembre. Ahora que estaba iluminado en mi propia mente, di
un paso que me había agobiado durante mucho tiempo, y nombré al señor Whatcoat
y al señor Vazey para ir a servir a las ovejas desconsoladas en América."[54]
En 1784, el primero de septiembre, Whatcoart y
Vasey son nombrados diáconos en América. Poco después, fueron ordenados sacerdotes. Thomas Coke fue nombrado
superintendente en América.[55]
Thomas Coke predicó en París. Promovió la
creación de misiones en Escocia y Canadá. Tras un cambio de rumbo en una
tormenta, llegó en 1786 a Antigua, en el Caribe, donde encontró una
congregación metodista compuesta casi en su totalidad por negros.
"El Dr. Thomas Coke, fundador y director de misiones extranjeras
dentro del metodismo, visitó Antigua en 1786. Durante su visita, Anne
Hart Gilbert y su hermana, Elizabeth Hart, se convirtieron al metodismo tras su
bautismo en la fe."[56]
Las hermanas Hart fueron líderes de la Iglesia
Metodista y en la lucha contra la esclavitud.
El Plan de la Misión y
el espíritu pionero de Thomas Coke en el Caribe
Es importante subrayar la importancia de
Thomas Coke en el desarrollo del metodismo en el Caribe.
El 12 de marzo de 1786, propuso un movimiento
de Misiones a Metodismo. Escribió una carta introductoria a John Wesley e
imprimió un folleto de doce páginas proponiendo un movimiento para las
misiones.
Wesley aprobó lo que se llamaría 'Misiones
Locales' y 'Misiones Extranjeras'.
El Plan de Misión tenía estos objetivos:
El primer objetivo era establecer y apoyar
una misión en las tierras altas y las islas adyacentes de Escocia.
El segundo objetivo era un proyecto en
francés.
El propósito era "cuidar y continuar el
trabajo... en nuestras islas de Jersey y Guernsey.' La Iglesia Metodista
Episcopal de EE. UU. había comenzado a trabajar en Nueva Escocia, Quebec y
Terranova."
Thomas Coke quería enviar misioneros a las
provincias de América y a la isla de Terranova.
Destacó el trabajo en las Indias Occidentales
y el ministerio de John Baxter entre los esclavos negros de Antigua y las
posibilidades en San Cristóbal. El tercer objetivo era establecer y apoyar
misiones en las islas de las Indias Occidentales. [57]
Thomas Coke visitó Anguilla, en el Caribe, en
1786. Predicó y bautizó.
La liberación de esclavos aún no había
llegado a Inglaterra ni a Antigua. Un gran movimiento a favor de la abolición
de la esclavitud en Antigua solo comenzó realmente con las hermanas Elizabeth
Hart Thwaites (1772-1833) y Anne Hart Gilbert (1773-1833), que fueron
bautizadas por Thomas Coke en 1786 y se convirtieron en líderes metodistas.
Fueron educadores, escritores y abolicionistas.
En 1786, hombres y mujeres mestizos que habían sido esclavos y
sirvientes fueron pioneros metodistas en San Cristóbal, San Cristóbal. Thomas Coke visitó San Cristóbal el 16 de
enero de 1787.[58]
Thomas Coke también visitó una isla holandesa. "Fue recibido por
varios negros libres cuando desembarcó en la isla holandesa de San Eustaquio el
24 de enero de 1787."[59]
Continuando
su viaje misionero, Thomas Coke llegó a Dominica, en el Caribe; el 5 de enero
de 1787, el Dr. Thomas Coke junto con otros tres predicadores metodistas
itinerantes, John Baxter y William Hammet, llegó a Dominica, desembarcando en
Portsmouth. El capitán de la balandra les había hablado de un campesino apuesto
llamado Burn, y lo buscaron inmediatamente después de desembarcar. Les recibió y animó a
iniciar una misión en la isla. Coke y su grupo se dirigieron a Roseau, donde
conocieron a una mujer mulata—la señora Webley—que se había convertido en
Antigua bajo la predicación de John Baxter. Abrió su
casa a los misioneros y fue allí donde Cock predicó ante una audiencia
llena."[60]
No
siempre fue fácil para los misioneros. La malaria y la fiebre
amarilla mataron a varios de ellos. Ocho de
los primeros diez misioneros murieron en poco tiempo. Durante años, la señora
Webley mantuvo la Sociedad en funcionamiento.
Thomas Coke nació en la isla holandesa de un hombre negro que sirvió y
fue el compañero de viaje de Francis Asbury en América, Harry Hosier.[61]
Para Thomas Coke, Harry Hosier fue uno de los mejores predicadores del
mundo: "A veces aviso inmediatamente después de predicar que en poco
tiempo Harry predicará a los negros; Pero los blancos siempre se quedan para
escucharle. A veces la publico para predicar a la luz de las velas, porque los
negros pueden observar mejor a esa hora. Realmente creo que es uno de los
mejores predicadores del mundo, hay un poder increíble en su predicación,
aunque no sabe leer; y es una de las criaturas más humildes que he visto
jamás."[62]
Puede considerarse un misionero pionero afroamericano. Se sugiere que es
el primer metodista afroamericano en ser misionero.
Thomas Coke llevó el Evangelio a Jamaica en 1789.
Y fue la
providencia de Dios la que llevó a Thomas Coke a Jamaica. No era su plan, sino
de Dios. Una tormenta le llevó a Jamaica. Había salido de "Inglaterra el
24 de septiembre de 1786 rumbo a Estados Unidos, llevando a tres misioneros a
su destino. En el camino, su bote fue envuelto por una tormenta, lo que le hizo
desviarse de su curso. Aún en el mar en diciembre, Coke y sus compañeros casi
fueron arrojados por la borda como alimento para peces porque se les
consideraba un mal presagio. A primera hora de la mañana de Navidad, su barco
llegó al puerto de St. John's en Antigua, a más de 3.000 kilómetros de su
destino, Nueva Escocia."[63]
Y una
vez más llegó la providencia de Dios, y se abrieron puertas improbables para
Thomas Coke y el metodismo. Un caballero le recibió con la bienvenida, otro le
ofreció su hogar para el culto, y un católico romano le ofreció una sala de
conciertos para su predicación.
"Tras
desembarcar en Port Royal el 17 de enero de 1789. Recibió una cálida bienvenida
de un tal señor Fishley, el capitán Calafate del astillero, a quien presentó su
carta de presentación. El primer sermón de Coke fue ante una gran congregación
en la casa de un tal señor Treble en Kingston. La casa del señor Treble era pequeña, por lo que el señor Burn, un
caballero católico romano, le cedió el uso de una gran sala de conciertos. La
segunda noche reunió un total de seiscientas personas, 400 blancos y 200 negros."[64]
Thomas Coke pronto se enfrentó a la oposición de la aristocracia cuando un grupo de
hombres blancos borrachos irrumpió en el lugar donde predicaba a unos 400
blancos y 200 negros.
Fue defendido por Tauro y Mary Ann Smith, que
cogieron unas tijeras y exclamaron: "Ahora puedes hacer lo que quieras,
pero el primer hombre que ponga una mano violenta en ella tendrá estas tijeras
clavadas en el corazón."
Los abusadores se retiraron refunfuñando. En 1789, llegó el primer misionero, el reverendo William Hammett. Se abrió una celda
con ocho personas negras, blancas, latinas, esclavas o libres. Mary Ann Smith
fue la líder. [65]
Thomas Coke
también visitó la isla holandesa de Sint Eustatius. "Fue recibido por
varios negros libres cuando desembarcó en la isla holandesa de San Eustaquio el
24 de enero de 1787."[66]
Liderazgo de la misión
En 1790, Thomas Coke también asistió a la última conferencia a la que
asistió John Wesley en Bristol. Nombró a Coke "para encabezar el primer
comité misionero metodista (más tarde fue nombrado su presidente, tras la
revisión de la organización en 1804)." Suplico de puerta en puerta', les
dijo a sus amigos sin vergüenza, y donó la fortuna de su familia al esfuerzo
misionero. A partir de 1792, lideró el envío de misioneros pioneros a la
mayoría de las islas de las Indias Occidentales, así como a nuevas misiones en
Sierra Leona, Nueva Escocia, Irlanda y Francia."[67]
En 1800, como parte del trabajo de la Conexión Metodista, Coke "fue
principalmente responsable de establecer el metodismo wesleyano galés como
parte de la labor misionera de la conexión metodista, de la misma manera que
los predicadores fueron enviados por iniciativa propia a predicar en Erse,
Irlanda, en 1799."[68]
Estableció una misión en
Gibraltar en 1803. Viajó cinco años en defensa de las misiones metodistas, incluyendo una
visita a Sierra Leona.
Siempre predicó vehementemente contra la
esclavitud en América.
Thomas Coke se casó el 1 de abril de 1805 con
Penelope Goulding Smith, una mujer adinerada que gastó su fortuna en misiones. Ella falleció en 1811. Thomas Coke se volvió a casar con Anne Loxdale,
que falleció en 1812.[69]
Además de estas
pérdidas, hubo "enormes dificultades en los viajes que emprendió, tanto
por tierra como por mar. En tierra, había arduos viajes a caballo a través de
vastos bosques y ríos anchos, a veces llenos de inundaciones. En el mar, muchos
días —y a veces meses— se pasaron en pequeños veleros de madera, con la
ferocidad de los vendavales del Atlántico medio que enfrentar."[70]
Reconocimiento y legado
Thomas Coke ha publicado varios libros, entre ellos: Comentarios sobre la
Santa Biblia; Una historia de las Indias Occidentales (1808-1811); Una vida de
John Wesley (con Henry Moore, 1792); Actas de 1784, Conferencia de la Iglesia
Metodista Episcopal en América, etc. [71]
Thomas Coke esperaba abrir misiones metodistas
en las Indias Orientales. Partió hacia Ceilán el 30 de diciembre de 1813, a su
propio coste.
Murió a los 66 años tras cuatro meses en el
mar de camino a Ceilán (Sri Lanka). Murió el 3 de mayo de 1814 a bordo de un
barco en el Océano Índico, donde también fue enterrado.[72]
El deseo de Thomas Coke de evangelizar Ceilán
(actual Sri Lanka) no fue en vano. Es reconocido por la Iglesia Metodista de
Sri Lanka como el "principal responsable de la misión en el extranjero a
Ceilán (actual Sri Lanka) que zarpó del puerto de Portsmouth el 30 de diciembre
de 1813. Durante el viaje, Coke enfermó, murió y fue enterrado en el mar el 3
de mayo de 1814. James Lynch, Thomas Hall
Squance, William Ault, George Erskine y Benjamin Clough llegaron a Galle el 29
de junio de 1814."[73]
Los compañeros de Thomas Coke pronto
comenzaron la misión. Se extendieron a diferentes lugares del país.
En diciembre de 1816, se
completó y abrió al culto la capilla llamada The Wesleyan Mission House.
La educación fue un punto fuerte de los
misioneros metodistas. Trabajaron con niños de todo el país, crearon hogares
para huérfanos, hogares para ancianos y guarderías.
Otros misioneros llegan más tarde. Publicaron
libros. En 1834, los misioneros fundaron el Colegio de Niñas de Vembadi.
"Junto con Pandit Arumuga Navalar, Peter Percival tradujo la Biblia al
tamil. También escribió el Diccionario Anglo-Tamil (1838), que junto con su
Colección de Proverbios en Tamil con su traducción al inglés fue publicado por
la Jaffna Book Society.[74]
Thomas Coke había expresado su deseo de ser
enterrado en la catedral de su ciudad natal de Brecon, en Gales. Luego, una
gran placa conmemorativa de pizarra en la catedral da testimonio de su fe y
servicio.[75]
Francis Asbury describió a Thomas Coke como
"un caballero, un erudito, un obispo para nosotros; y como ministro de
Cristo, en celo, en trabajo, en servicio, el hombre más grande del siglo
pasado."[76]
Thomas Coke durante mucho tiempo "fue el principal promotor y
pionero de las misiones metodistas extranjeras. Nombrado por John Wesley como
co-superintendente junto a Francis Asbury de la Iglesia Metodista en América
(donde eran conocidos como obispos), Coke realizó dieciocho viajes
transatlánticos, visitó trece islas del Caribe, presidió muchas conferencias
irlandesas y organizó en solitario el reclutamiento, los viajes y el apoyo de los
primeros misioneros."[77]
Uno de los libros sobre Thomas Coke lo llama apóstol: "Thomas Coke:
Apóstol del metodismo" de John A. Vicke, 2013.
También se le conoce como el Padre de las Misiones Metodistas.[78]
El apóstol del metodismo en América
John Wesley fue el mentor y la
principal influencia teológica y estructural en la vida de Francis Asbury,
formándole como el líder del metodismo americano. Wesley asignó a Asbury en
1771 a las colonias y en 1784 lo nombró superintendente, inspirando la
itinerancia y la organización eclesiástica que Asbury estableció en América. [79]
Francis
Asbury (1745-1816) nació en el puente de Hamstead, en Staffordshire,
Inglaterra. Sus padres eran pobres y, a los 14 años, tras un breve periodo de
estudios en la escuela del pueblo de Barre, empezó a trabajar como aprendiz en
un fabricante de hebillas para cinturones.
Él y
su madre comenzaron a asistir a reuniones metodistas. La devoción de su madre a
la religión dio a Francisco una nueva dimensión espiritual. Wesley lo
consideraba su "mano derecha" y era llamado "Ministro de Asuntos
Exteriores metodista" por su pasión misionera.
A los
siete años ya leía la Biblia. Sus padres estuvieron entre los primeros
conversos en el avivamiento en Inglaterra. Francisco se convirtió al metodismo
a los 13 años y a los 16 se convirtió en predicador local. Era un hablante
sencillo y fluido, y tuvo tanto éxito que en 1767 el propio Wesley le nombró
ministro itinerante habitual.
En
1771, Wesley invitó a predicadores metodistas a venir a América para
evangelizar, y Francisco aceptó. Sin dinero, unos amigos le ayudaron con una
"colecta".
En
1784, Wesley le nombró, junto con Thomas Cock, superintendente del metodismo en
América. Fue elegido el primer obispo metodista en América.
Era
una persona humilde, sin vanidad y "uno de los hombres más sabios y
visionarios de su tiempo". Se levantaba a las 5 de la mañana para leer la
Biblia.
Nunca
se casó, pues deseaba servir al Señor sin ninguna vergüenza.
Él
"tomó la decisión deliberada de permanecer célibe para dedicarse por
completo a la evangelización itinerante [1, 2].
Aquí
tienes algunos puntos que explican esta elección:
Vida
itinerante: Viajó constantemente a caballo (se estima que fueron 430 mil
kilómetros a lo largo de su vida), cruzando fronteras y territorios peligrosos.
Creía que una esposa e hijos sufrirían por su ausencia o por la precariedad de
esta rutina [1, 2].
Ejemplo
de sacrificio: Asbury veía el celibato como un sacrificio necesario para
establecer la Iglesia Metodista Episcopal en Estados Unidos, lo que le permitía
estar disponible para "sufrir con el pueblo" en cualquier lugar [2,
3].
Visión
práctica: Incluso escribió en su diario que, aunque no estaba en contra del
matrimonio de otros ministros, para su misión específica, los lazos familiares
serían una "vergüenza" (obstáculo) para el trabajo misionero
urgente."[80]
Predicó
unos 16.500 sermones, recorrió 432.000 km y expandió el metodismo en América.
Se enfrentó a todo tipo de adversidades y enfermedades, como fiebres, úlceras,
reumatismo crónico, pero nunca se rindió.
Francis
Asbury ha sido llamado el "apóstol del metodismo en América." En
reconocimiento a lo que hizo por América, en 1924 se erigió una estatua suya en
Washington.[81]
[1]
Resumen de Google AI
[2]
Resumen de Google AI
[3]
Resumen de Google AI
[4]
Resumen de Google AI
[5]
Resumen de Google AI
[6]
Resumen de Google AI
[7]
Resumen de Google AI
[8]
Resumen de Google AI
[9]
Resumen impulsado por Google AI
[10]
Resumen impulsado por Google AI
[11]
Resumen impulsado por Google AI
[12]
Resumen de Google AI
[13]*El Palatinado es históricamente una región del suroeste de Alemania (https://en.wikipedia.org/wiki/Palatinate_(región).
** El general
John Burgoyne (1722–1792) fue un oficial del ejército británico, político y
dramaturgo. Es más conocido por su papel en la Guerra de Independencia de
Estados Unidos. Ideó un plan de invasión y fue nombrado comandante de una
fuerza que se desplazaba hacia el sur desde Canadá para cortar Nueva Inglaterra
y sofocar la rebelión (https://en.wikipedia.org/wiki/John_Burgoyne).
http://www.biographi.ca/en/bio/ruckle_barbara_5E.html
http://www.encyclopedia.com/women/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/heck-barbara-ruckle-1734-1804
http://www.fumcphoenixville.org/pt/Divided-Families/blog.htm
Buscar: www.en.wikipedia.org/wiki/Barbara_Heck
www.victorshepherd.on.ca/Heritage/barbara.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Barbara_Heck
www.home.ripnet.com/.../barbara_and_paul_heck.html
http://home.ripnet.com/legacy/colonel_edward_jessup/UEL_Col_J/barbara_and_paul_heck.html
www.interpretermagazine.org ›... ›
Abril de 2004
[14]
Resumen de Google AI
[15]
* A principios del siglo XVIII, Moorfields, Londres, fue escenario de mercados
al aire libre, conciertos y vendedores/subastas esporádicos. Las casas cercanas
y dentro de Moorfields eran lugares de pobres, y la zona tenía fama de albergar
bandidos (https://en.wikipedia.org/wiki/Moorfields).
http://www.blogpreston.co.uk/2014/10/notable-people-of-preston-martha-thompson-the-first-methodist/
http://openplaques.org/places/gb/areas/preston/plaques
http://www.fulwoodmethodist.org.uk/fmcmag/Summer%202013/thompson/martha_thompson.htm
[16]
Resumen de Google AI
[17]
* La Guerra de los Siete Años fue una serie de conflictos internacionales que
tuvieron lugar entre 1756
y 1763,
durante el reinado de Luis XV, entre Francia,
la Monarquía de los Habsburgo y sus aliados.
Fue el primer conflicto con carácter mundial, y su resultado se señala a menudo
como el punto clave que dio lugar a la inauguración de la era moderna (https://pt.wikipedia.org/wiki/Guerra_dos_Sete_Anos).
https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Webb_ (Metodista)
http://www.pregacaoexpositiva.com.br/downloads/Estranha_Estirpe_de_Audazes.pdf
https://canadianperspective.wordpress.com/2006/05/22/thomas-webb-the-methodist-captain/
http://media.sabda.org/alkitab-6/wh2-hdm/hdm0211.pdf
http://iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=bio_webbt
http://www.nyhistory.org/exhibit/captain-thomas-webb-1724-1796
http://historicstgeorges.weebly.com/at-the-start.html
[18]
Resumen de Google AI
[19]http://hollandmethodistchurch.org/about-us/movement/
http://www.methodistheritage.org.uk/missionary-history-neal-william-warrener-2013.pdf
https://en.wikipedia.org/wiki/Methodism
http://methodistchurchantigua.org/new/our-history/our-history-1
http://www.methodistheritage.org.uk/missionary-history-neal-in-the-beginning-2011.pdf
[20]
Resumen de Google AI
[21]
* Los levantamientos jacobitas, una serie de insurrecciones, rebeliones y batallas
en los reinos de Inglaterra, Escocia e Irlanda
que tuvieron lugar entre 1688 y 1746. Las insurrecciones tenían como objetivo restaurar a Jacobo II de Inglaterra, y más tarde a
los descendientes de la Casa de Estuardo, en el trono tras haber sido
depuesto por el Parlamento durante la Revolución Gloriosa. El origen del nombre de la serie de conflictos se
encuentra en Jacobus, la forma latina del nombre
inglés James. Aunque cada levantamiento jacobita tenía características
únicas, formaban parte de una serie mayor de campañas militares jacobitas,
incluso llamadas la Guerra Jacobita, en un
intento de restaurar a los reyes Estuardo en los tronos de Escocia
e Inglaterra
(https://pt.wikipedia.org/wiki/Levantes_jacobitas).
http://holinesslibrary.com/index/htec/m/alexander-mather/
https://www.francisasburytriptych.com/alexander-mather/
http://weeklywesley.blogspot.com.br/2010/11/alexander-mather-methodist-preacher.html
http://www.npg.org.uk/collections/search/portrait/mw64790/Alexander-Mather
[22]
Resumen de Google AI
[23]
* El Palatinado es históricamente una región del suroeste de Alemania
(https://en.wikipedia.org/wiki/Palatinate_(región).
** La Guardia Negra, o 3º Batallón del Real Regimiento
Escocés (3 SCOTS) es un batallón de ... Miembros destacados
(https://www.google.com.br/?gws_rd=ssl#q=Black+Watch+).
Los asentamientos palatinos no resultaron viables a
largo plazo, salvo los establecidos en el condado de Limerick y el condado de
Wexford en Irlanda, así como la colonia de Nueva York en la América del Norte
británica. En Irlanda, quedaban menos de 200 familias tras el asentamiento
original en 1709. Sin embargo, mantuvieron su cultura distintiva hasta bien
entrado el siglo XIX y los apellidos palatinos están ahora muy extendidos por
todo el país. La mayor concentración de descendientes de residentes irlandeses
del Palatinado vive alrededor de Rathkeale, condado de Limerick
(https://en.wikipedia.org/wiki/German_Palatines).
http://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?page=gr&GRid=37438225
https://en.wikipedia.org/wiki/Philip_Embury
http://www.irishpalatines.org/about/methodism.html
http://jasonatjohnstreet.blogspot.com.br/2014/03/irish-methodism-and-seeds-of-john.html
https://fisherbelfast.wordpress.com/tag/irish-methodists/
http://www.archive.org/stream/irelandandcente00croogoog/irelandandcente00croogoog_djvu.txt
[24]
Resumen de Google AI
[25]
www.methodistheritage.org.uk/johnnelsonsstudy.htm
www.pregacaoexpositiva.com.br/.../Estranha_Estirpe_de_Audazes.pdf
www.nelsonfamilies.com/.../john-nelson-methodist-preach
www.path2prayer.com/.../john-nelson-early-methodi
http://www.revival-library.org/catalogues/1725ff/nelson.html
[26]
Resumen impulsado por Google AI
[27]https://
findbiographies.com/adam-clarke-81.php
[28]
http://www.causewaymethodistchurches.com/home/portrush/history?msclkid=9cfdcb94d13011ec83690912cf8e8a9
[29]
https://www.libraryireland.com/CIL/AdamClarke.php?msclkid=fbcecdbcd12d11ec902a395c73c84b57
[30]
https://causewaymethodistchurches.com/home/portrush/history?msclkid=fc6a67c7d05e11ec978097016571e732
[31]
https://pt.wikipedia.org/wiki/Adam_Clarke
[32] "Las vidas de eminentes ministros metodistas:
conteniendo esbozos biográficos, incidentes, anécdotas, registros de viajes,
reflexiones, etc. 1881," Gorrie, P. Douglass (Peter Douglass),
https://www.abebooks.com/book-search/author/gorrie-douglass/?msclkid=5c6b99dbd16511ecb67f8749da9efd81
[33]
https://www.conservapedia.com/Adam_Clarke?msclkid=32744f8bd06211ecb075bf7bf5b39725
[34]
https://michaelfisherreporter.com/2013/03/11/adam-clarke-methodist-theologian/?msclkid=3274661ed06211ecb4dd53a2d11d5d54
[35]
https://holyjoys.org/biographical-adam-clarke/?msclkid=fbce79a3d12d11ecba42d5c8899401ba
[36]https://
www.swordsearcher.com/christian-authors/adam-clarke.html?msclkid=fc6a1342d05e11ecb1850153cddca851
[37]
https://www.findbiographies.com/adam-clarke-81.php
[38]
https://causewaymethodistchurches.com/home/portrush/history?msclkid=fc6a67c7d05e11ec978097016571e732
[39]
Lo mismo.
[40]
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Adam_Clarke
[41]
https://www.theopedia.com/adam-clarke
[42]holyjoys.org/biographical-adam-clarke/?msclkid=f470bc6ad12f11ec911849aadcc655e2
[43]
https://www.findbiographies.com/adam-clarke-81.php
[44]https://www.swordsearcher.com/christian-authors/adam-clarke.html?msclkid=9cfd6f8ed13011ecba824ac9f8f6bd41
[46]
https://biblehub.com/library/clarke/entire_sanctification/about_adam_clarke.htm
[47]
Resumen impulsado por Google AI
[48] https://holyjoys.org/the-legacy-of-thomas-coke-the-father-of-methodist-missions-part-1/
[49]
https://holyjoys.org/the-legacy-of-thomas-coke-the-father-of-methodist-missions-part-1/
[51]
https://holyjoys.org/the-legacy-of-thomas-coke-the-father-of-methodist-missions-part-1/
[52]
http://www.methodistheritage.org.uk/thomas-coke-memorial-celebrations-readings-from-brecon-cathedral-0514.pdf
[53] HEITZENHATER, Richard P., Ibidem,
p.287.
[54]
WESLEY, João. Extractos del diario de John Wesley. Ibidem, p.165.
[55] HEITZENHATER, Richard P., cit.,
p.287.
[56]
http://www.bu.edu/missiology/gilbert-anne-hart-1768-1833/
[58] www.methodistheritage.org.uk/missionary-history-neal-in-the-beginning-2011.pdf
[60]
https://www.localprayers.com/DM/Roseau/138256516537928/Dominica-Circuit-of-the-Methodist-Church-in-the-Caribbean-and-the-Americas
[62] Lo mismo.
[65]
http://jamaicamethodist.org/index.php?option=com_content&view=article&id=46&Itemid=27http://jamaica-gleaner.com/gleaner/20060122/out/out3.htmlhttps://sites.google.com/site/beemethodistjamaica/history-of-the-methodists-in-jmhttp://jis.gov.jm/kingston-heritage-sites/
[67]http://www.bu.edu/missiology/missionary-biography/c-d/coke-thomas-1747-1814/
[68]
https://biography.wales/article/s-COKE-THO-1747?&query=Lewis%20Owen&sort=sort_name&page=6
[69]
https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Coke_(obispo)
[70]
http://www.methodistheritage.org.uk/thomas-coke-memorial-celebrations-readings-from-brecon-cathedral-0514.pdf
[71]
https://www.goodreads.com/author/list/2842681.Thomas_Coke
[72]
https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Coke_(obispo)
[73]
https://en.wikipedia.org/wiki/Methodist_Church_in_Sri_Lanka
[74]
Lo mismo.
[75]
http://www.methodistheritage.org.uk/thomas-coke-memorial-celebrations.htm
[76]
Lo mismo.
[77]
http://www.methodistheritage.org.uk/missionaryhistory-overview.htm
[78]
https://holyjoys.org/the-legacy-of-thomas-coke-the-father-of-methodist-missions-part-1/
[79]
Resumen impulsado por Google AI
[80]
Modo IA de Google
[81]
Buscar: www.en.wikipedia.org/wiki/Francis_Asbury
www.christianitytoday.com/ch/.../asbury.htm
www.wesley.nnu.edu/other-theologians/francis-asbury
www.archive.org ›... › El Proyecto
Metodista Americano
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