O
legado de notáveis de coração aquecido
O
legado de metodistas em 10 países
Odilon
Massolar Chaves
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Copyright © 2026, Odilon Massolar
Chaves
Todos os direitos reservados ao autor.
É permitido ler, copiar e
compartilhar gratuitamente.
Art. 184 do Código Penal e Lei
96710 de 19 de fevereiro de 1998.
Livros publicados na Biblioteca
Digital Wesleyana: 737
Livros publicados pelo autor: 782
Capa: Eduard Khegay, John Cowper Granbery, William
Butler (Parte de cima, da esquerda para a direita).
Sallie A.
Crenshaw, Oleg e Yulia Starodubets, James Mills Thoburn, William Fitzjames
Oldham (Parte do meio, da esquerda para a direita).
Mark Slaney, Igor Pak, Marion e
Anita Way (Parte debaixo, da esquerda para a direita).
Foto de Sallie A. Crenshaw, por Mike DuBose, UM News.
Tradutor: Google
Toda gloria a Deus!
Odilon Massolar Chaves é pastor
metodista aposentado, doutor em Teologia e História pela Universidade Metodista
de São Paulo.
É casado com RoseMary.
Tem duas filhas: Liliana e
Luciana.
Sua tese tratou sobre o
avivamento metodista na Inglaterra no século XVIII e a sua contribuição como
paradigma para nossos dias.
Foi editor do jornal oficial
metodista e coordenador de Curso de Teologia.
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Índice
·
Introdução
· Destaques dos capítulos do livro
· Primeiro bispo missionário na
índia e Malásia
· Fundador do metodismo na Índia e
México
· O bispo que foi figura central na
estruturação da Igreja Metodista no Brasil
· Um indiano foi pioneiro do
metodismo em Singapura
· Uma mulher à frente de seu tempo
· Bispo da Igreja Metodista Global
na Rússia
· Presidente do metodismo na
Escócia
· Missionário preso por se opor ao
domínio português em Angola
· Deu a vida servindo como pastor
na Ucrânia
· Pastores na Ucrânia em plena
Guerra com a Rússia
Introdução
“O legado de notáveis de coração aquecido” é um
livro de 46 páginas de metodistas que se deram pelo Reino de Deus em diversos
países.
O casal Oleg e Yulia Starodubets, na Ucrânia; o
bispo Eduard Khegay, na Rússia; e o Revd. Mark Slaney, na Escócia, ainda estão
em atividade servindo ao Reino de Deus.
Os capítulos estão assim
divididos: Primeiro bispo missionário na índia e Malásia; Fundador do metodismo
na Índia e México; O bispo que foi figura central na estruturação da Igreja
Metodista no Brasil; Um indiano foi pioneiro do metodismo em Singapura; Uma
mulher à frente de seu tempo; Bispo da Igreja Metodista Global na Rússia;
Presidente do metodismo na Escócia; Missionário preso por se opor ao domínio
português em Angola; Deu a vida servindo como pastor na Ucrânia; Pastores na
Ucrânia em plena Guerra com a Rússia.
Todos enfrentaram lutas, mas o foco estava em
servir ao Reino de Deus com um coração aquecido pelo amor e poder de Deus.
Alguns atuaram no passado, outros ainda estão
atuando na atualidade.
São exemplos para nós hoje.
O Autor
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Destaques dos capítulos do livro
Primeiro bispo missionário na
índia e Malásia
James
Mills Thoburn (1836–1922) foi um influente bispo e
missionário americano da Igreja Metodista Episcopal, amplamente reconhecido por
expandir o metodismo na Ásia. Seu legado é marcado pelo crescimento
exponencial do cristianismo na Índia,
na Malásia e
nas Filipinas,
onde ele implementou métodos inovadores de evangelismo e educação.[1]
Fundador do metodismo na Índia e México
William Butler (1818–1899) foi um influente missionário metodista irlandês-americano, conhecido principalmente por estabelecer as missões da Igreja Metodista Episcopal na Índia e no México. Sua atuação no século XIX foi fundamental para a expansão global do metodismo, focando em educação, orfanatos e literatura. [2]
O
bispo que foi figura central na estruturação da Igreja Metodista no Brasil
O
Bispo John Cowper Granbery (1829-1907) foi
uma figura central no estabelecimento e estruturação da Igreja Metodista no
Brasil, deixando um legado duradouro focado na organização eclesiástica, no
avanço da educação confessional e na formação de lideranças. Sua atuação foi
fundamental para a consolidação do metodismo brasileiro no final do século XIX. [3]
Um indiano foi pioneiro do
metodismo em Singapura
O legado de William Fitzjames Oldham (1854–1937) é definido por sua atuação pioneira como missionário, educador e bispo da Igreja Metodista Episcopal, sendo a figura central na fundação do metodismo no Sudeste Asiático e um líder influente na América Latina.
Uma
mulher à frente de seu tempo
O
legado de Sallie A. Crenshaw (1900-1986) é marcado
pelo pioneirismo na quebra de barreiras raciais e de gênero dentro da Igreja
Metodista nos Estados Unidos, além de uma dedicação profunda ao serviço social
e missionário.
Bispo da
Igreja Metodista Global na Rússia
O legado
do Bispo
Eduard Khegay (frequentemente grafado como "Edward Chegay"
em buscas lusófonas) na Igreja
Metodista Global (GMC) é marcado por sua liderança na
região da Eurásia e
sua transição histórica da Igreja Metodista Unida (UMC) para a nova denominação
conservadora.
Presidente do metodismo na Escócia
O legado
do Revd.
Mark Slaney na Igreja Metodista da Escócia é marcado
pela liderança durante um período de reestruturação organizacional e por um
compromisso com o que ele descreve como a palavra de três letras "ALL" (TUDO/TODOS),
representando um Evangelho inclusivo que abrange "todos, em todos os
lugares e todas as coisas".
O legado dos missionários
americanos Marion e Anita Way na
Igreja Metodista é marcado por mais de seis décadas de dedicação ao serviço
social e à evangelização, com impactos profundos no Brasil e na África. O casal é
amplamente reconhecido por unir a pregação do Evangelho a ações concretas de
dignidade humana e justiça social.
Deu a vida servindo como pastor na Ucrânia
O legado
do Reverendo Igor Pak (ou Igor Park) na Ucrânia é central para
a fundação e o desenvolvimento da Igreja Metodista Unida no
país, especialmente na região de Kharkiv. Seu trabalho é marcado
pelo pioneirismo missionário e pela resistência espiritual em tempos de guerra.
Pastores na Ucrânia em plena Guerra com a
Rússia
O
legado dos pastores metodistas Oleg e Yulia Starodubets na Ucrânia
é definido por uma atuação de liderança corajosa, assistência humanitária ativa
e resiliência espiritual durante a invasão russa, que começou em 2022. Eles se
tornaram figuras centrais na resposta da Igreja Metodista Unida (UMC) na região,
combinando cuidados pastorais com necessidades práticas de emergência.
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Primeiro
bispo missionário na índia e Malásia
James
Mills Thoburn (1836–1922) foi um influente bispo e missionário americano da
Igreja Metodista Episcopal, amplamente reconhecido por expandir o metodismo na
Ásia. Seu
legado é marcado pelo crescimento exponencial do cristianismo na Índia, na Malásia e nas Filipinas, onde ele implementou
métodos inovadores de evangelismo e educação.[4]
James Mills Thoburn (1836 -1922) nasceu em St. Clairsville, Ohio, EUA. Era filho de imigrantes da
Irlanda.
Ele “se formou no Allegheny College em Meadville, Pensilvânia, em 1857, iniciando
seu ministério de pregação metodista no mesmo ano na Conferência de Pittsburgh.
Ele foi ordenado élder em
1858”. [5]
Foi “enviado para a Índia pela
Sociedade Missionária de sua igreja em 1859. Ele se casou com a viúva Sarah
Minerva (Rockwell) Downey, em 1861. Ela morreu em 1862 após dar à luz um filho.
[6]
Carreira missionária
Thoburn foi para a Índia como
missionário em 1859. “Inicialmente,
Thoburn trabalhou com William Butler, o
primeiro missionário metodista americano na Índia que havia chegado em 1856,
fazendo evangelismo em aldeias e plantação de igrejas no norte da Índia.
Insatisfeito com o ritmo de expansão e as restrições dos acordos de cortesia,
Thoburn convidou o evangelista independente metodista americano, William Taylor, para vir
à Índia para liderar um reavivamento e a expansão do trabalho metodista”. [7]
“Thoburn deixou Lucknow em
1874 para servir como missionário, sem salário, da Sociedade Missionária, em
Calcutá, e foi associado a esse empreendimento missionário em 1888”. [8]
Ele foi estacionado
sucessivamente em Nynee Tal, Moradabad, Lucknow e Calcutá, onde fundou a Calcutá Boys' School em
1877”. [9]
Thoburn
pregava nas línguas nativas e europeias. “Construiu a maior igreja da Índia
naquela época. Como Ancião Presidente da Conferência Indiana, ele pregou por
algum tempo em Simla, a capital de verão da Índia, e foi por
cinco anos editor da Testemunha Indiana”. [10]
“Em 1874,
Thoburn começou um pastorado de treze anos da florescente igreja fundada por
Taylor em Calcutá. Em 1880, enquanto falava nos Estados Unidos, Thoburn
conheceu e se casou com Anna Jones, uma candidata a missionária médica, na
Filadélfia. Ele voltou para a Índia dois dias após o casamento; ela seguiu dois
anos depois, após concluir a faculdade de medicina”. [11] Anna morreu em 1902.
Em Calcutá, Thoburn construiu uma igreja, que
estava duas vezes lotada todos os domingos. “Thoburn estabeleceu a Missão
Birmânia em 1879”. [12]
Na Conferência Geral Metodista
Episcopal de 1888, realizada na cidade de Nova York, “Thoburn
foi eleito o primeiro bispo missionário da Índia e da Malásia. ele estava
comprometido em um esforço para "colocar a Índia no coração da
América". [13]
“Thoburn
iniciou o trabalho metodista em Rangum em 1879 e em Cingapura em 1885. Em 1888
foi eleito bispo, com responsabilidade episcopal por toda a Índia e trabalho
metodista na Birmânia e na Malásia”. [14]
Thoburn foi ainda um escritor.
Ele publicou o livro intitulado 'My Missionary Apprenticeship, em 1884, uma
história de vinte e cinco anos na Índia e uma coleção intitulada Sermões
Missionários em 1888.
Dentre outras obras, estão:
Nações Sem Cristo (1894), A Igreja de
Pentecostes (1899), Vida de Isabella Thoburn (1903), A
Conquista Cristã da Índia (1906), Índia e Sul da Ásia (1907)
e Heróis de Deus, Nossos Exemplos (1914).
Thoburn se aposentou em 1908 em Meadville. Ele morreu em 28 de novembro de 1922, aos 86 anos. [15]
Fundador do metodismo na Índia e México
William
Butler (1818–1899) foi um influente missionário metodista irlandês-americano,
conhecido principalmente por estabelecer as missões da Igreja Metodista
Episcopal na Índia e no México. Sua atuação no século XIX foi fundamental para a expansão
global do metodismo, focando em educação, orfanatos e literatura. [16]
William Butler (1818-1899) nasceu na Irlanda onde passou por uma experiência
de conversão.
“Órfão cedo na vida, ele esteve por alguns anos
sob os cuidados de uma bisavó, que costumava induzir o menino a montar uma
cadeira para um púlpito e, vestido com uma sobrepeliz improvisada, ler as lições do dia do livro de orações da Igreja da Inglaterra. Este serviço foi um grande conforto para a
velha, que não podia mais frequentar a igreja”. [17]
Sua conversão e sua conexão com o movimento
metodista foram provocadas por uma mulher, que havia entrado em uma experiência
religiosa consciente sob a influência dos metodistas”.[18]
Em 1842, ele soube que um
pregador americano estava falando em uma capela metodista. “Ele ficou
impressionado com a apresentação clara do evangelho pelo orador. Seu texto era
Isaías 42:3: "Não quebrará a cana quebrada, e o pavio fumegante não
apagará". Ele entendeu a misericórdia de Cristo e entregou seu coração e
alma a Deus.
Butler frequentou o Centro Teológico Wesleyano em Didsbury, Inglaterra,
por dois anos. Em seguida, ele foi para o oeste da Irlanda, onde a maioria das
pessoas era católica. Ele teve sucesso em avivamentos e pregou em outras partes
da Irlanda. Ele imigrou para a América em 1850”.[19]
“Seu primeiro sermão foi pregado
no St John's Market, Liverpool, em 1839. Ele se juntou à Conferência
Metodista Irlandesa em 1844. Após três anos de estudo teológico, ele se
juntou à Conferência Wesleyana Irlandesa e foi ordenado em 1848”. [20]
“Ele imigrou para os EUA em 1850. Depois de ficar viúvo duas vezes, ele escreveu para Clementina Rowe na Irlanda, que havia sido influenciada por sua pregação alguns anos antes. Clementina cruzou o oceano e eles se casaram em 1854”.[21]
Ele foi o fundador da Missão Metodista Episcopal na Índia e, posteriormente, da Missão no México.
“Os Butlers foram provavelmente o casal missionário metodista mais conhecido no final do século XIX”.[22] , William foi considerado a melhor pessoa para fundar o trabalho metodista no México em 1873. [23]
Mas primeiro, ele foi para a Índia.
“Depois de alguns anos, o projeto de uma missão na Índia foi assumido pelo Conselho missionário da Igreja Metodista Episcopal, e apelos foram feitos ao ministério para que alguém se oferecesse para começar o trabalho. Mas por mais de três anos, ninguém apto para o cargo foi encontrado. Butler compartilhou a ansiedade dos secretários e bispos para que o empreendimento não fracassasse por falta de um líder adequado. Por causa de seus quatro filhos pequenos, ele hesitou em se oferecer. Mas, finalmente, seu senso da grande necessidade do povo da Índia o levou a consultar as autoridades e, em novembro de 1855, [4] foi nomeado pelo bispo Matthew Simpson como superintendente da nova missão. Sua esposa o apoiou em sua determinação. Deixando dois meninos na escola nos EUA, a família partiu dos EUA em abril de 1856“.[24]
Chegando em Calcutá, em 1856, William Butler verificou que as pessoas eram intensamente hostis ao cristianismo.
Houve uma “Rebelião dos Sipaios, apenas dez semanas depois que os Butlers começaram seu trabalho em Bareilly. Eles foram obrigados a fugir para as montanhas, onde em Naini Tal, encontraram refúgio por vários meses. Seus vizinhos missionários mais próximos, da missão presbiteriana, do outro lado do Ganges, que haviam fugido de Futtyghur em busca de segurança, foram massacrados, a casa de Butler foi queimada e uma forca erguida para ele na praça pública em Bareilly, o líder rebelde expressou sua grande decepção quando descobriu que o missionário havia escapado”.[25]
Nos EUA, chegaram a publicar a sua morte.
Assim que a paz foi restaurada,
o trabalho foi reiniciado. Ele foi reforçado por missionários dos EUA e, em
1864, a Missão foi organizada em uma Conferência Anual. O plano de
Butler para as missões era evitar controvérsias. A Sociedade Missionária Estrangeira da Mulher da Igreja Metodista Episcopal veio para ajudar neste
trabalho. As principais cidades das duas províncias foram supridas com
missionários estrangeiros e, a partir desses centros, o trabalho foi empurrado
para as aldeias vizinhas.
A saúde de Butler tornou
necessário que ele deixasse a Índia. Ele partiu para os Estados Unidos em
janeiro de 1865 a bordo de um veleiro”. [26]
Em 1872,
Butler foi nomeado superintendente de uma missão a ser fundada no México. Ele
chegou ao México em fevereiro de 1873. Em seis anos, a missão foi bem
estabelecida e Butler voltou aos EUA com a saúde abalada.
Dois filhos continuaram o trabalho de
seus pais. John W. Butler e
Clementina Butler.[27]
Butler e sua esposa revisitaram a Índia em 1883 e 1884
para revisar o progresso do trabalho. Visitaram também o México.
Um dos livros que escreveu foi “A TERRA
DOS VEDA”.
Após se aposentar, “ele gostava de ler relatórios de campo
semanais. Ele também continuou a escrever súplicas para as missões da igreja,
sendo um de seus últimos esforços garantir capelas em algumas aldeias da
Índia.
Butler morreu em Old Orchard, Maine, em 18 de agosto de 1899. Ele deixou sua esposa, dois filhos
e duas filhas. O presidente Porfirio Díaz, do México, foi um dos primeiros a enviar uma carta de
condolências ao filho de Butler, Dr. John W. Butler, que continuou o trabalho
iniciado por seu pai”. [28]
O bispo que foi figura central na estruturação da Igreja
Metodista no Brasil
O Bispo John Cowper Granbery
(1829-1907) foi uma figura central no estabelecimento e
estruturação da Igreja Metodista no Brasil, deixando um legado duradouro focado
na organização eclesiástica, no avanço da educação confessional e na formação
de lideranças.
Sua atuação foi fundamental para a consolidação do metodismo brasileiro no
final do século XIX. [29]
John Cowper Grambey (1829-1907)[30]
nasceu em Norfolk, Virgínia, em 5 de dezembro de 1829. Era “filho de Richard
A. Granbery e Mary Granbery, foi casado com Ella Fayette Winston Granbery
(1837/1906).”[31]
Granbery se graduou no Randolph-Macon College, em
1848, e no mesmo ano tornou-se um pregador na Igreja Metodista Episcopal.
Durante a
guerra civil, “Granbery serviu como capelão no exército confederado e foi
ferido em 1862 nos campos de batalha na fazenda de Frazier, onde perdeu a visão
em um olho. Capturado, ele foi levado para Fort Warren, Boston, mas foi trocado
em 03 de julho”. [32]
Em 1870, ele publicou um "Dicionário da
Bíblia" (Nashville, Tennessee, 1882)”.[33]
De 1875 a 1882 foi professor de filosofia moral e
teologia prática na Universidade vanderbilt, Nashville, Tennessee.
Em 1882, foi nomeado bispo na Igreja Metodista
Episcopal.
Ele “veio ao Brasil em 1886 com o objetivo de organizar
melhor o trabalho e criar uma organização para legalizar as propriedades da
missão. Ele autorizou a transformação da Missão Brasileira em uma conferência
anual”.[34]
Bispo John Cowper Granbery
convocou, organizou e presidiu a Conferência Annual Brasileira da Egreja
Methodista Episcopal do Sul, no dia “16 de Setembro de 1886, na capella
methodista, Largo do Cattete, Rio de Janeiro”.[35]
Além de eleições, havia na Conferencia
alegria “pela segunda visita episcopal do Revmo Bispo Granbery e pela vinda de
quatro novos missionarios, enviados pela Egreja - Mãe, a saber, os Srs. Miguel
Dickie e esposa, D. Bella, E. A. Tilly e Miss Elvira Granbery, filha dilecta do
proprio bispo Granbery”. [36]
A organização da Conferência foi
plenamente autorizada pela Conferência Geral. Foi a “primeira na história da
nossa querida Egreja Brasileira! Dia memorável!” [37]
Ele presidiu quatro
Conferências. Sua segunda Conferência foi no dia “27 de Julho de 1888, a
terceira sessão da Conferencia Annual abriu-se na Capital de São Paulo, à rua
da Conceição, nº 85, perto da Estação da Luz”. [38]
Em 1889, Bispo Granbery procurou criar
uma escola metodista em Juiz de Fora, que em 1890 recebeu o nome de Colégio
Americano Granbery. Posteriormente, Instituto Granbery da Igreja
Metodista.
Inicialmente, o Granbery ofereceu três
cursos: primário, ginásio e a repartição teológica.[39]
Bispo Granbery havia levado a ideia ao
“Board of Mission” nos Estados Unidos, que foi imediatamente aprovada.
Vieram os “pastores John MaCPhearson
Lander e James William Wolling para iniciarem o projeto, que inaugura com
apenas dois alunos: Ludgero de Miranda e Felipe R. de Carvalho.”[40] John
McPhearson Lander foi o primeiro reitor do Collegio Americano Granbery e
diretor do colégio.[41]
Foram criadas as faculdades de
Odontologia e Farmácia em 1905 e de Direito em 1912. Com isso, o Granbery
ganhou visibilidade em toda região e recebeu estudantes de diversos lugares do
país.
O colégio se tornou um seminário
teológico. Em 1928, ganhou status de Faculdade de Teologia e em 1939 foi
transferido para São Bernardo do Campo - SP, no bairro Rudge Ramos.
Mas nem tudo foi marcado pela
tranquilidade nos colégios metodistas em Piracicaba, Petrópolis e em Juiz de
Fora. Eles sofreram perseguições do catolicismo.
“Em todos os locais onde a Igreja
Metodista Episcopal do Sul fundava um colégio, a Igreja romana abria um
estabelecimento de ensino. Considerando-se que o episcopado brasileiro proibia,
sob pena de excomunhão, as famílias católicas de matricularem seus filhos em
colégios protestantes, a presença de uma instituição de ensino católica criava,
evidentemente, muitos obstáculos para a obra educacional metodista”.[42]
“O primeiro movimento de oposição
católica ao Colégio Granbery registrado na
imprensa local aconteceu em 1904 e girou em torno da questão da
oficialização do ensino. Num protesto veiculado pelo jornal O Pharol, os católicos
denunciaram o Granbery por afirmar no seu regulamento que a equiparação ao
Ginásio Nacional já havia lhe sido concedida pelo governo federal, o que,
segundo os signatários do protesto, era uma informação não verídica. Eis os
termos da denúncia: Sr. Redator – Caiu em nossas mãos, por acaso, um folheto
contendo o Regulamento do Colégio Americano Granbery, equiparado ao Ginásio
Nacional. [...] Viemos, pois, a propósito, dar alguns esclarecimentos à
população desta cidade e de todo município, a fim de que fiquem ao par das
coisas. Existe nesta cidade um colégio de propaganda metodista, o qual, não só
em o novo regulamento, como no almanaque Laemmert, se faz passar por ginásio
equiparado. Não nos diz, porém, qual o número do decreto que lhe concedeu essa
equiparação. Tal, porém, não poderá fazer porque a apregoada equiparação não
existe. O colégio Granbery não é equiparado, nem goza até hoje de nenhuma das
regalias dos ginásios reconhecidos pelo governo. Por enquanto, o colégio
Granbery pediu a equiparação e o simples pedido não lhe dá certamente o direito
de se proclamar equiparado ao Ginásio Nacional. [...] Pode ser que, brevemente,
o colégio Granbery consiga a desejada equiparação, mas antes disso, é um abuso,
é mesmo uma falsidade declarar-se equiparado, o que pode ser considerado um meio
de iludir a boa-fé dos chefes de família. Parece-nos que esses fatos devem
merecer a atenção dos poderes competentes e é para esse fim que os levamos ao
conhecimento público (O Pharol, ano XXXVIII, 02 de junho de 1904)”.[43]
Em 1924, o artigo “Colégios Metodistas
– Educação à Americana: coisas que muitos católicos ignoram e que deveriam
saber” revela o nível de ataque às Instituições metodistas.
“Em março de 1924, o jornal Lar
Catholico, um dos mais importantes veículos de doutrinação da Igreja Católica
de Juiz de Fora, lançou uma extensa polêmica em torno do Granbery, sob o título
de “Colégios Metodistas – Educação à Americana: coisas que muitos católicos
ignoram e que deveriam saber”.[44]
Foram longos anos de ataques ao
Granbery.
“As polêmicas em torno da presença do
Colégio Granbery em Juiz de Fora continuaram sendo veiculadas na imprensa
ultramontana local durante os anos subsequentes. Embora o jornal Lampadario,
criado em 1926, também tenha se manifestado contra a presença metodista na
cidade, o Lar Catholico foi o grande veículo de oposição ao Granbery e aos
metodistas. Desde a sua fundação em 1891, um ano após a instalação do colégio
metodista”.[45]
O Colégio Granbery em Juiz de Fora era
considerado pelo catolicismo um colégio de propaganda do metodismo
norte-americano.
Houve reações dos metodistas em
relação às perseguições. O missionário
metodista William B. Lee, em carta aberta dirigida ao padre Júlio Maria, publicada no periódico juizforano
Jornal do Commercio, fez a seguinte afirmação:
“Esta geração brasileira é o produto
de 400 anos de domínio da igreja romana. Durante 400 anos, tempo que basta para
mostrar o que uma igreja pode fazer, “formou-se um povo”. Durante 400 anos se
prepararam todos os elementos desta crise social. Não é injustiça esquecer que
durante quatro séculos “o Brasil foi preparado para esta triste situação”
debaixo dos ensinos dos papas? Não é deslealdade esquecer que as leis do país
reconheciam o romanismo como a única religião digna dos brasileiros, até dando
subsídio aos padres, e proibindo a propagação livre do Evangelho pelos
protestantes?”.[46]
W.B.Lee prosseguiu: “ Vemos no Brasil
hoje o que a igreja romana pode fazer com o povo. Aqueles que querem ainda mais
disto, que a defendam. Quanto a mim, sou inimigo franco, porque a julgo a
principal culpada da atualidade, e creio que este povo, naturalmente bom e
hospitaleiro, merece uma coisa melhor do que a “decadência profunda” em que
atualmente se acha (Jornal do Commercio, ano V, 5 de dezembro de 1900).”[47]
W.B. Lee foi reitor
assumindo suas funções em 9 de fevereiro de 1911.[48]
Um dos resultados dessa oposição ao
metodismo em Juiz e Fora foi a saída do
padre Hipólito Campos do catolicismo e sua adesão ao metodismo. Ele se tornou um
abençoado pastor metodista. Em 1921, escreveu o livro “Porque deixei a Igreja
Romana”.
Por muito tempo o padre Hipólito
considerava os metodistas como “pervertidos”
e “pervertores”. mas o metodismo acabou conquistando o padre
Hipólito de Campos.
Tempos depois, ele se comparou a
Nicodemos e escreveu: “[...] tal
confiança me inspiraram
os protestantes de
Juiz de Fora,
que longe de
fugir de sua
pregação, como fazia,
procurava assistir, sem
querer ser visto,
como Nicodemus, aos
atos religiosos na sua casa
de culto”.[49]
Legado do bispo Granbery
Além de criar o Colégio Granbery, nome dado em sua homenagem, ele também, foi escritor.
Dentre seu livros publicados, estão: Esboço da Christologia do Novo Testamento: Um Estudo das Relações Genéticas Dentro da Christologia do Período do Novo Testamento;
Verdadeiro heroísmo; e outros sermões. (Richmond, B. F. Johnson Pub. Co., 1899), também por R. N. Sledd;
Doze sermões. (Nashville, Tenn., Pub. House of the M.E. Church, South, 1896) (imagens de página em HathiTrust).[50]
Ele foi uma figura central no estabelecimento e estruturação da Igreja Metodista no Brasil.
Em 1891, Granbery voltou para Ashland, Virginia,
sede do Randolph Macon College, e morreu em Ashland, na Virgínia, aos 78
anos, em 1907.[51]
Um indiano foi pioneiro do metodismo em Singapura
O legado de William Fitzjames Oldham (1854–1937)
é definido por sua atuação pioneira como missionário, educador e bispo da
Igreja Metodista Episcopal, sendo a figura central na fundação do metodismo no
Sudeste Asiático e um líder influente na América Latina.
William Fitzjames
Oldham (1854-1937) nasceu em Bangalore, Índia. Ainda bebê, perdeu a mãe e foi
amamentado e criado por uma indiana.
Seu pai, James
Oldham, era católico e oficial do exército britânico na Índia.
William Fitzjames Oldham foi estudar nos EUA.
“Oldham obteve um diploma de bacharel pela Universidade de Boston e um mestrado pelo Allegheny College, e tornou-se um agrimensor do governo. Ele foi escolhido a dedo para o
Grande Levantamento Trigonométrico da Índia, uma pesquisa chave do século 19
sobre a Índia e suas terras adjacentes”.[52]
Em 1873, Oldham foi
convidado para as tendas de pregação do visitante americano Daniel O. Fox na
Índia. Os ensinamentos desses missionários metodistas, liderados pelo
bispo William Taylor, levaram a sua conversão e ele se tornou
metodista.
Obteve, em 1876, sua
licença de pregador local e pôde pregar em igrejas metodistas.
“Durante esse tempo, ele conheceu Marie
Augusta Mulligan (1857-1938); Os dois se casaram mais tarde e começaram a
trabalhar como missionários educacionais. [1] Em
1879, Oldham viajou para o Allegheny College em Meadville, Pensilvânia, para
treinamento; Marie mais tarde viajou para os Estados Unidos para estudar no Mt
Holyoke College”.[53]
Em 1879, foi enviado para estudar no Colégio
Alleghany, na Pensilvânia, EUA. Sua esposa Marie Augusta só foi para os EUA
quando William estava bem financeiramente. Em 1883, ele se formou em Teologia
na Universidade de Boston
Em 1883, Oldham entrou para a Conferência
Anual de Michigan da Igreja ME.
“Ele também serviu por um tempo sob os
auspícios da Conferência de Ohio. Ele foi o fundador de um ministério
missionário em Cingapura. Os Oldhams foram então nomeados para acompanhar o
Bispo Thoburn para iniciar o trabalho metodista pioneiro em Cingapura. Eles
chegaram em 7 de fevereiro de 1885 no SS Khandalla e foram recebidos por
Charles Phillips. O trabalho dos Oldhams incluía cultos em inglês na
Prefeitura, palestras em casas, reuniões evangelísticas no Instituto Cristão na
Waterloo Street e pregação regular nas ruas”. [54]
Em Cingapura, Oldham “encontrou acesso à
população mercantil chinesa por meio de escolas; ele estabeleceu o que se
tornou a primeira de um grande número de escolas metodistas no que era então a
Malásia britânica e as Índias Orientais Holandesas (Indonésia), bem como a
primeira Igreja Metodista em Cingapura”.[55]
Com as conversões, em 1885, organizou a Igreja
Metodista Wesley e foi pastor da primeira capela construída na Península da
Malásia.
Foram estabelecidas duas escolas para meninas:
Escola Metodista de Meninas e Escola Metodista de Fairfield entre 1887-1888.
A missão ainda desenvolveu uma
clínica e albergues para crianças sem-teto.[56]
Em 1887, a missionária Sophia Blackmore
organizou uma escola metodista para meninas.
William ficou doente, obteve licença e voltou
para os EUA em 1889. Depois, foi pastor nos EUA. Em 1904, foi consagrado bispo
do norte da Índia e Malásia.
Em 1912, foi nomeado secretário do Conselho
Metodista de Missões Estrangeiras. Em 1916, foi eleito superintendente geral e
assumiu a supervisão da América do Sul até sua aposentadoria em 1928.
O dia 1º de março é designado como o Dia do
Fundador da Escola Anglo-Chinesa, em Singapura. William escreveu diversos
livros e lançou os fundamentos espirituais e intelectuais para muitas gerações
na Ásia. É lembrado como amigo, pai e mestre da família anglo-chinesa.[57]
“Ele foi um forte defensor dos primeiros
esforços de união da igreja nas Filipinas e apoiou o Comitê Interdenominacional
de Cooperação na América Latina. Na Índia, Sudeste Asiático e Filipinas, ele
encorajou o desenvolvimento de ministérios educacionais e sociais como um
elogio ao trabalho evangelístico”. [58]
Sua principal contribuição para o “pensamento
missiológico na Igreja Metodista Episcopal foi em três áreas relacionadas:
missões semi-autossuficientes, educação e liderança nativa”. [59]
Ele faleceu em 27 de março de 1937, Glendale, Califórnia, EUA.
Uma
mulher à frente de seu tempo
O
legado de Sallie A. Crenshaw (1900-1986) é marcado
pelo pioneirismo na quebra de barreiras raciais e de gênero dentro da Igreja
Metodista nos Estados Unidos, além de uma dedicação profunda ao serviço social
e missionário.
Sallie A Crenshaw
(1900-1986) “estava à frente de seu tempo, servindo como missionária e pastora
quando o ministério era limitado para mulheres, especialmente mulheres negras”.[60]
Ela
estudou em várias escolas metodistas. Dentre elas, Gammon
Theological Seminary e Clark College. Foi a primeira estudante negra a frequentar o
Tennessee Wesleyan College. [61]
“Na
década de 1930, ela se tornou uma missionária de pregação licenciada, o que lhe
permitiu servir no ministério, apesar das proibições contra a ordenação de
mulheres. Mais tarde, tornou-se uma das duas primeiras mulheres negras
ordenadas na Igreja Metodista Episcopal. Em 1958, dois anos depois que a Igreja
Metodista aprovou os direitos plenos do clero para as mulheres, ela foi uma das
duas primeiras mulheres negras a receber esses direitos como membro pleno do
clero da Conferência do Leste do Tennessee na Jurisdição Central racialmente
segregada. Crenshaw também é conhecida como uma das primeiras clérigas negras
na Conferência de Holston e na Jurisdição do Sudeste”.[62]
Nomeada
como missionária para mineiros
Em 1930, ela foi nomeada
como missionária de pregação licenciada da Junta de Missões.[63]
“Crenshaw
serviu como missionária para mineiros de carvão negros nos campos de carvão dos
Apalaches da Virgínia e mais tarde pastoreou igrejas em bairros pobres no leste
do Tennessee”. [64]
Fundação
de uma creche
“Em 1947, a Conferência
de Tennesse Oriental pediu-lhe para explorar oportunidades de ministério na
área de Chattanooga”. [65]
Nomeada
como missionária ofereceu estudos bíblicos, aulas da escola dominical e
programas de alimentação para crianças.[66]
Sallie fundou a “Missão
Santo Elmo no bairro de mesmo nome, inicialmente realizando cultos em uma
taberna alugada. Na primavera seguinte, ela alugou uma casa antiga e abriu um
programa de creche e alimentação para crianças. A creche foi inicialmente
chamada de creche Good Shepherd Fold, mas foi renomeada em homenagem a Crenshaw
como Sallie Crenshaw Bethlehem Center em 1968. Crenshaw permaneceu como membro
do conselho da organização que fundou mesmo após sua aposentadoria em 1971”.[67]
Centenário
“O
centro, que comemorou seu centenário em 2020, continua servindo à comunidade e
é um legado duradouro de sua liderança na região”. [68]
Bispo da Igreja Metodista Global na Rússia
O legado do Bispo Eduard Khegay (frequentemente grafado como "Edward Chegay" em buscas
lusófonas) na Igreja
Metodista Global (GMC) é marcado por sua liderança na
região da Eurásia e
sua transição histórica da Igreja Metodista Unida (UMC) para a nova denominação
conservadora
Eduard
Khegay nasceu em1970 e cresceu em Alma-Ata, Cazaquistão, União Soviética.
Ele disse:
“Nasci em Almaty, Cazaquistão, que na época fazia parte da União Soviética. Eu
cresci lá até terminar o ensino médio. E então me mud ei para Moscou para estudar na universidade técnica”.[69]
Ele
estudou na Universidade Técnica Bauman de Moscou e se formou em Engenharia
Hidráulica Mecânica.
“Crescendo
na União Soviética, ele era cético em relação à fé cristã. Então, um grupo de
amigos convidou o futuro bispo para a igreja, onde ele descobriu o que
significava seguir a Cristo, servir ao próximo, viver com alegria e fazer parte
de algo maior”.[70]
Bispo
Khegay disse: “Parte do meu estudo foram as armas nucleares e, particularmente,
os mísseis com armas nucleares... Fomos treinados para construir mísseis
melhores para proteger nosso país. Nunca senti tanto amor, graça e diversão...
Se a fé cristã é assim, quero seguir a Cristo. Eu quero servir aos outros.
Quero ter uma vida alegre e quero fazer parte de algo maior”.[71]
Eduard é
casado com Viktoria Nogay e eles têm duas filhas, Liudmila e Lydia.[72]
“Ele se
tornou cristão através do trabalho missionário de Jonathan Park durante seus
anos na universidade e passou a estudar no Seminário Teológico Metodista Unido
de Moscou, onde se formou em 1996”. [73]
“Durante a
década de 1990, Eduard serviu como líder dos ministérios de estudantes
universitários na UMC Central de Moscou e pastor da Primeira UMC em São
Petersburgo. Na década de 2000, ele serviu como diretor de desenvolvimento de
igrejas da UMC da Rússia, pastor da UMC de Aspiração e superintendente
distrital do distrito de São Petersburgo, pastor do ministério Raduga da UMC de
Moscou, assistente do bispo Hans Vaxby e superintendente distrital da Ásia
Central”. [74]
Em 2006,
Khegay gerenciou o Mesto Vstrechi, a edição russa do guia de devoção diária de
renome mundial, o No Cenáculo.
“Ele
recebeu seu mestrado em Divindade pela Candler School of Theology, Emory
University em Atlanta, Geórgia em 2001 e doutorado em Ministério pelo Wesley
Seminary em Washington, DC em 2010. Eduard é casado com Viktoria Nogay e eles
têm duas filhas, Liudmila e Lydia. Eles moram em Moscou, Rússia”. [75]
Após seus
estudos, “Khegay retornou ao seu país natal para servir como superintendente
distrital de 2009 a 2011 e até sua eleição como bispo foi diretor de relações
internacionais do Centro de Liderança da Igreja na Ásia Central”. [76]
Aos 42
anos, Eduard foi eleito bispo da Área Episcopal da Eurásia da Igreja Metodista
na Eurásia.
Foi eleito
em 19 de outubro de 2012 como o novo bispo da Área Episcopal da Eurásia da
Igreja Metodista Unida, a partir do início de 2013.
A área episcopal da Eurásia incluía Rússia, Ucrânia, Cazaquistão, Bielorrússia e Moldávia.
Ele
sucedeu o bispo Hans Växby, que se aposentou.Ele é o primeiro bispo Metodista
Unido da antiga União Soviética.
Bispo
Khegay disse: “Bem, eu nunca quis ser um líder. Cheguei à fé por causa de um
missionário dos EUA que me discipulou naquele ano. E eu estava tão inspirado
por... através dos estudos bíblicos, comunhão e amizade”.
Quem fez
seu discipulado foi o pastor Jonathan Park.
O novo
bispo era pastor da Igreja Metodista Unida Raduga em Moscou e assistente de
Växby desde 2005. “Ele também ocupou uma ampla gama de cargos dentro da Igreja
Metodista Unida Russa nos últimos doze anos. Ele continuou uma afiliação com
ministérios missionários e educacionais nessa área”.[77]
Khegay
disse que sua "missão é inspirar as pessoas a se tornarem semelhantes a
Cristo e [a] se desenvolverem em pleno potencial dado por Deus para servir a
Deus e às pessoas".[78]
Bispo
Khegay disse ainda: “Eu senti que se toda a fé cristã é assim que eu quero
ser... Eu quero seguir a Cristo. Quero servir aos outros e quero ter uma vida
alegre. E eu quero fazer parte de algo maior”. [79]
Especialmente,
por casa da questão de casamento entre pessoas do mesmo sexo, em 2024, bispo
Khegay deixou a Igreja Metodista Unida juntamente com as Igrejas metodistas na
Rússia, Bielorrússia, Quirguistão e Cazaquistão e formaram uma Igreja autônoma,
a Igreja Metodista Cristã. Esse desejo de desligamento foi aprovado por uma
grande maioria dos delegados da Conferência Geral que ocorreu em Charlotte,
Carolina do Norte, em 25 de abril de 2024. [80]
Na época,
foi dito: “As quatro conferências anuais da Eurásia – todas lideradas pelo
bispo Eduard Khegay, que também está saindo – têm 66 igrejas no total. De
acordo com os dados mais recentes do Conselho Geral de Finanças e Administração
da denominação, as conferências tinham 1.123 membros em 2017”.
O bispo
Eduard Khegay apontou vários motivos para que as “igrejas eurasianas” tomassem
essa decisão: a divisão entre Oriente e Ocidente, lutas de poder geopolítico,
altos e baixos econômicos e também controvérsias teológicas.
Mas em
2025, o bispo se filiou à Igreja Metodista Global.
Assim foi noticiado:
"Temos
o prazer de anunciar que o Comitê Episcopal Global e a Assembleia dos Bispos
receberam o Bispo Eduard Khegay na Assembleia dos Bispos.
Chris
Ritter, Presidente do Comitê Episcopal, descreveu o Bispo Khegay como um
"líder guiado pelo Espírito com um profundo compromisso em espalhar a
santidade bíblica por todo o mundo".
Junte-se a
nós para dar as boas-vindas ao Bispo Khegay e orem por ele em sua transição
para este novo papel como líder na Igreja Metodista Global".
Presidente do metodismo na Escócia
O legado
do Revd. Mark Slaney na Igreja
Metodista da Escócia é marcado pela liderança durante um período de
reestruturação organizacional e por um compromisso com o que ele descreve como
a palavra de três letras "ALL" (TUDO/TODOS),
representando um Evangelho inclusivo que abrange "todos, em todos os
lugares e todas as coisas".
Mark
Slaney pregou seu primeiro sermão aos 15 anos de idade. Antes de sua
ordenação, “Mark serviu 10 anos no trabalho com jovens, além de empregos como
companheiro de construtor, faxineiro e motorista de van”. [81]
Mark
completou seus estudos no Wesley College, Bristol.
Sua
primeira nomeação foi para a igreja em Wellington Road, Bebington.[82]
É casado
com Rachel.
Ele se
qualificou “em estudos comunitários e juvenis e sido responsável pelo
desenvolvimento da área do movimento Crusaders em Yorkshire”. [83]
Ser
metodista
Para ele, o
que mais importa para ele “como metodista é a palavra de três letras 'TODOS'
que significa todos, em todos os lugares, tudo, o escopo do Evangelho e do
Reino e, portanto, adoração, missão e ministério. [84]
“A história
de Mark inclui missão formativa, parcerias de estudo e colocações com a Igreja
do Sul da Índia e a Igreja Metodista de Serra Leoa, apoio do Fórum
Inter-religioso”.
Na sua
escolha para ser Presidente da Igreja Metodista na Escócia, ele disse:
"Estou muito feliz e honrado que a Conferência tenha escolhido me designar
como Presidente para 2026. Estou realmente ansioso para conhecer o maior número
possível de metodistas e parceiros ecumênicos, além de representar a Igreja
Metodista na Grã-Bretanha e no exterior."[85]
Apaixonado
por teologia
Mark é “apaixonado por teologia e como
ela informa a maneira como a igreja é e poderia ser. Ele está empenhado em
explorar como o padrão de vida, morte e ressurreição que vemos em Jesus também
está sendo vivido em nossas igrejas”. [86]
Na sua mensagem do Natal de 2024, baseado
em Sofonias 1.7, Rev. Mark
Slaney disse: “Queridos irmãos, irmãs, irmãos em Cristo,
'Silêncio diante do Senhor Deus, porque o dia do Senhor está próximo!' Sofonias
1 v.7 (Bíblia Inglesa Comum) 'Silencie o barulho' tem sido o tema dos recursos
do Advento para a Igreja Metodista este ano e fomos convidados a 'ouvir a
canção de amor dos anjos e participar”. [87]
Ele disse
ainda que “Deus nos ama silenciosamente porque Deus
não tem nenhum caso a fazer contra nós. A comunhão silenciosa absorve nosso
ódio a nós mesmos, como todo amante sabe. Não se trata de ausência, mas de
promessa e presença de Emanuel – Deus conosco. Deus é amor. Você é amado e você
é o suficiente.[88]
Rev. Mark
Slaney citou ainda Wesley: “John Wesley ...
acreditava que Deus espera que as pessoas se acalmem, pois o mundo está cheio
de barulho e atividade. Wesley acreditava que as pessoas muitas vezes são
apressadas e apressadas quando vêm a Deus, e que isso torna improvável que
ouçam a voz de Deus. Ele também acreditava que as pessoas que são apanhadas no
barulho do mundo perdem o contato com seu eu interior”. [89]
Sobre o caráter e ministério do Rev. S
Mark Slaney
Sobre o Rev. Mark Slaney foi escrito:
“Ele é um ministro envolvente e enérgico, com uma óbvia profundidade de fé.
Antes do ministério ordenado, Mark tinha ampla experiência no trabalho cristão
com jovens. Ele é um praticante reflexivo que ouve e constrói sobre as ideias
de outras pessoas. Ele tem treinamento e experiência em resolução de conflitos
que está disposto a usar para capacitar outras pessoas.”[90]
Mark tem também um engajamento ecumênico
de várias maneiras, “particularmente expresso através do envolvimento em uma
escola metodista-anglicana e seu lugar na comunidade, e ele está ansioso para
trazer ênfases metodistas distintas para o engajamento ecumênico em Shetland e
na Escócia”. [91]
Por causa de sua energia, entusiasmo e um
desejo de ajudar os distritos a se envolverem com a alfabetização bíblica e a
ação social, alguns Sínodos havia recomendado “à Conferência que o Rev. S Mark
Slaney fosse nomeado para servir como Presidente dos Distritos de Shetland e
Escócia por um período de seis anos (...)”.[92]
Mark é destacado pelo seu amor pelo
Evangelho e pelo dom de pregar além dos “muros da Igreja”.
Missionário
preso por se opor ao domínio português em Angola
O
legado dos missionários americanos Marion e Anita Way na
Igreja Metodista é marcado por mais de seis décadas de dedicação ao serviço
social e à evangelização, com impactos profundos no Brasil e na África. O casal é
amplamente reconhecido por unir a pregação do Evangelho a ações concretas de
dignidade humana e justiça social.
Marion e Anita Way serviram como missionários da Igreja Metodista Unida.
Anita Betts Way (1931-2024) “nasceu em 3 de
dezembro de 1931 em Uruguaiana, Rio Grande do Sul, filha de missionários
metodistas americanos que serviam à Igreja Metodista do Brasil desde 1919”.[93]
Anita teve sua formação básica no Brasil. De 1952 a 1956
cursou a universidade nos EUA onde se formou em música sacra e educação cristã.
Depois, foi para uma escola de treinamento missionário para leigos onde
conheceu o Mário Way.
Mário (1930- 2013) nasceu na Carolina do Sul, EUA, filho de
metodistas. “Participou no movimento Estudantil Universitário Metodista dos
Estados Unidos, cujo um dos objetivos era o fim da segregação racial e a
construção da justiça e fraternidade entre todas as etnias e povos. Em 1951
formou-se em Pedagogia. Na Igreja trabalhou em muitos ministérios e tarefas.
Também em 1951 ficou sabendo que a Igreja estava procurando jovens que tivessem
experiência no trabalho com juventude para serem enviados a trabalhar em várias
partes da África. Sentindo o chamado de Deus na sua vida, foi enviado pela
Igreja para trabalhar em Angola, então uma colônia portuguesa na parte sul do
continente africano. Sua tarefa era basicamente organizar sociedades de jovens,
promovendo acampamentos, congressos, treinamentos; ajudando as igrejas locais a
formarem grupos de jovens. Participava regularmente de equipes de pastores,
professores, enfermeiras, etc... que visitavam as aldeias”.[94]
Marion serviu à Igreja
Metodista de Angola até 1955, “quando então retorna aos Estados Unidos para se
fazer seu mestrado em Serviço Social, e candidatar-se a ter um ministério
permanente como missionário. Foi nessa época que conheceu Anita”. [95]
Estudaram na mesma escola para
missionários. Anita e Mário casaram-se em 1957 em Porto Alegre, Brasil, e
passaram a lua de mel no Rio de Janeiro. Foi quando visitaram o Instituto
Central do Povo (ICP) e o Acampamento Clay. ‘Foi amor a primeira vista’, dizem
em relação ao ICP e ao Brasil. ‘Se não houvesse o compromisso com Angola,
gostaria de trabalhar aqui’, o Mário disse na ocasião”. [96]
Serviram como missionários em
Angola “durante uma época em que as igrejas metodistas eram rotineiramente
acusadas de instigar o povo angolano a trabalhar pela independência de
Portugal”. [97]
Anita “desenvolveu um brilhante trabalho na área de educação
e música, no Centro Comunitário em Luanda”. [98]
“Marion desenvolveu vários programas, inclusive capacitando
as pessoas em diversas áreas, por exemplo, datilografia, costura, aulas de
inglês e conhecimentos de informática. Anita era responsável pela educação,
serviços de apoio cristão para crianças carentes, além de ser professora de
música. Ao longo dos anos servindo no Brasil, o casal estava sempre atento às
mudanças da sociedade. Em 1995, Anita foi nomeada para a Equipe Regional de
Trabalho com Crianças”.[99]
Marion ou Mário serviu em
Angola de “1958-1961 até Marion ser detido, preso e deportado junto com a
esposa”.[100]
Marion foi preso por duas
semanas “sendo acusado de conspiração; posteriormente foi transferido para
Portugal onde permaneceu durante três meses sem acusação formal. Foi liberto e
expulso do país. [101]
Em 1962 o casal foi enviado
pela Junta de Ministérios Globais da Igreja como missionários no Instituto Central do Povo –
ICP”, [102] no
Brasil, onde serviram por mais de 50 anos.
O casal missionário, Marion
(em memória) e Anita Way, recebeu o Prêmio Metodista Mundial da Paz de 2013 em
reconhecimento ao seu trabalho em Angola e no Brasil.
O prêmio foi entregue em 12 de
setembro de 2013, na Capela Wesley, em Londres, Inglaterra, durante reunião do
Conselho Metodista Mundial.[103]
“Ao longo de 54 anos de
trabalho contínuo, o casal ajudou mais de 15.000 crianças e 45.000 famílias, e
mais de 100.000 foram alcançadas por meio de seus esforços. Eles usaram sua fé
para ajudar na luta contra a opressão política, o racismo e outros obstáculos
ao longo de sua carreira”.[104]
Marion Way faleceu em 2013 e
Anita em 2024.[105]
O “Colégio Estadual
Missionário Mario Way”, em Inhoaíba, RJ, é uma homenagem a Marion. Foi
inaugurado em 2014.
A “Creche
Comunitária Anita Way”, localizada no Morro da Providência, RJ, é uma
homenagem à Anita.
Deu a vida servindo como pastor na Ucrânia
O legado do Reverendo Igor Pak (ou
Igor Park) na Ucrânia é central para a fundação e o desenvolvimento da Igreja
Metodista Unida no país, especialmente na região de Kharkiv.
Seu trabalho é marcado pelo pioneirismo missionário e pela resistência
espiritual em tempos de guerra.
Seu ministério
"Em 2001, a Igreja Metodista de Kharkiv, Ucrânia, foi fundada pelo
Rev. Igor Pak e sua irmã Rimma. Em 2010, eles compraram um terreno com a
intenção de construir uma nova igreja. O Rev. Igor Pak não só ajudou a
financiar a construção, como também dedicou muitas horas à construção. Em 2017,
eles concluíram o novo santuário".
Igor foi pastor, carpinteiro e artista. Ele optou em permanecer em sua
igreja durante a guerra com a Rússia. Ele disse que enquanto houvesse membros
da igreja, ele permaneceria e abrigaria
membros que perderam suas casas nos bombardeios, disse Oleg.
A sua família teve que ser evacuada para a Romênia: “A minha mulher
mudou-se para a Romênia, mas eu fico aqui”, disse.[106]
A compra das obras de arte de Igor Pak ajudou a cobrir os custos de
manutenção do prédio durante este período difícil.
Pastor Oleg disse: “Kharkiv é a cidade
heroína que está sob o ataque constante da Rússia há 12 dias. A cidade está mal
destruída, a infraestrutura está paralisada. Mas o exército russo não conseguiu
capturá-la. É possível ver muitos equipamentos militares russos queimados pela
cidade...
“Muitos membros da nossa igreja Kharkiv
deixaram a cidade como refugiados e nós recebemo-los no oeste da Ucrânia.
Alguns dos membros não foram capazes de sair e esconder-se dos bombardeamentos
nos subterrâneos”, disse Oleg.
Pastor Igor ficou na cidade e continua
apoiando os membros da sua igreja. Apoio a conexão diária com esse homem
corajoso e fiel por telefone.
Oleg pediu orações pelo pastor Igor:
“orem pelo pastor Igor e pela segurança da sua igreja”.[107]
Quando perguntaram ao pastor Igor num
canal de Youtube para o que ele pediria
orações, ele disse: “Pela paz, pela liberdade, e depois pelos nossos soldados”, [108]
disse igor. E disse mais: “Ah! Eles não podiam morrer...Eu entendo que é
guerra, mas seria ótimo se eles pudessem estar vivos e eles pudessem ser
pastores ou plantadores de Igrejas como negócios, ser bons maridos.” [109]
Ele pediu também oração para sua esposa
Suzanna e filhos, que tiveram que fugir para a Romênia.
Ele completou: “Mas eu fico aqui!”.
Pediu ainda oração para que pudesse
servir às pessoas com atos de amor, como podia mostrar o evangelho às pessoas.
Igor
foi um homem corajoso e fiel, como disse seu superintendente distrital Oleg
Starodubets.
Seu falecimento
Rev. Oleg noticiou o falecimento do rev. Igor ocorrido em em 26/07/2025.
Oleg Starodubets disse que ele era excelente pregador e extremamente
sábio.
“Ele viveu três anos e meio sob intenso bombardeio diário”, disse seu
superintendente, rev.Oleg Starodubets.
Pastores
na Ucrânia em plena Guerra com a Rússia
O
legado dos pastores metodistas Oleg e Yulia Starodubets na Ucrânia
é definido por uma atuação de liderança corajosa, assistência humanitária ativa
e resiliência espiritual durante a invasão russa, que começou em 2022. Eles se
tornaram figuras centrais na resposta da Igreja Metodista Unida (UMC) na
região, combinando cuidados pastorais com necessidades práticas de emergência.
Oleg
Starodubets nasceu em 14 de janeiro de 1980.. [110]
Em
2018, Oleg se tornou pastor da Igreja Metodista Unida.
Em
2002, ele se casou com a Rev. Dra. Yulia Starodubets (Pastora e Médica).
Eles
têm sido fonte de resistência, apoio e informações na guerra da Rússia e
Ucrânia.
A
Rússia invadiu a Ucrânia em 24 de fevereiro de 2022.
"Fomos acordados do sono matinal profundo pelo som de explosões e
muitos telefonemas de amigos", disse o reverendo Oleg Starodubets,
superintendente distrital que enviou uma mensagem ao Notícias MU de Kiev em 24
de fevereiro. "As pessoas pegaram seus entes queridos e tentaram deixar as
cidades."[111]
Oleg é Superintendente Distrital na Ucrânia. “Oleg atuou como SD da
UMC da Ásia Central. A Rev. Yulia Starodubets serve como pastora na Lighthouse
UMC, Kiev”.
Eles plantaram a Igreja Metodista Unida de Lighthouse em 2018.
No início da guerra, a Igreja Metodista Unida na Ucrânia era
composta por dez igrejas e 350 membros ativos.[112]
Muitos têm ido embora.
Rev. Yulia Starodubets disse: "Temos mães de soldados
mortos", disse ela. "Todas as famílias têm sua própria história
especial. Todos eles experimentaram uma tragédia."[113]
"Nos primeiros dois anos da guerra, as pessoas estavam mais
otimistas e mais patrióticas", disse a Rev. Yulia Starodubets, que está
morando com refugiados em Under the Castle, um centro missionário Metodista
Unido perto de Kam'yanytsya, Ucrânia, enquanto faz o que pode para ajudar.
"Hoje em dia, as pessoas se cansam e, claro, os soldados se cansam. … Não
estamos tão otimistas hoje em dia."[114]
Abrigo
"Desde
os primeiros dias da guerra, nosso objetivo era encontrar lugares seguros para
nosso povo", disse Yulia Starodubets.
Ela
disse que antes que a igreja tivesse abrigos montados - agora são três - os
membros formaram uma rede de pessoas dispostas a receber os evacuados em suas
próprias casas ou encontrar lugares para abrigá-los.
No
início, eles iam diariamente à estação de trem para encontrar os evacuados que
chegavam. Agora, existem páginas de mídia social criadas para que as pessoas
possam aprender sobre os abrigos Metodistas Unidos antes mesmo de deixarem sua
área”. [115]
Fuga e pedido de oração
Oleg
disse: “Uma guerra é o momento difícil. Mas durante este tempo tornas-te
testemunha do trabalho de Deus através dos nossos irmãos e irmãs de todo o
mundo. O mundo inteiro ora pela Ucrânia e apoia financeiramente”.[116]
“À medida que a invasão russa aumentava, o reverendo Starodubets, sua
esposa e filhas gêmeas de 9 anos tiveram que fugir de sua casa em Kiev para o
oeste da Ucrânia para buscar abrigo em uma escola. Eles estão na Ucrânia para
continuar a fornecer ajuda aos membros de sua igreja e outros que permanecem no
país. "Temos um pastor de uma igreja em Kharvkiv que foi cercada por
bombardeios no início da guerra que não foi embora", disse o Rev.
Starodubets”. [117]
Um dos pedidos de oração do rev. Oleg é para que a capital Kiev
permaneça. “Queremos paz para o nosso povo. Queremos a paz sob a condição de
liberdade dos ocupantes que estão matando nosso povo para deixar nossa terra.
Ore pela liberdade da Ucrânia." Como John Wesley disse: "O mundo é
minha paróquia". O amor de Cristo não conhece fronteiras. Isso nos lembra
que temos mais trabalho a fazer em nossa missão de aproximar o mundo do Reino
de Deus na Terra. Oramos pela segurança dos ucranianos e pelo fim desta guerra”.[118]
Oleg e família se refugiram no metro após ataque aéreo russo
Relato de uma reportagem
"Um ataque aéreo russo deixou ao menos sete mortos e 82 feridos em
Kiev, capital da Ucrânia, na madrugada desta quinta-feira (31). Segundo
autoridades ucranianas, mais de 12 locais foram atingidos, e o número de
vítimas pode aumentar. A ofensiva envolveu 309 drones e oito mísseis
hipersônicos Iskander lançados pela Rússia".[119]
Relato de Oleg
De Kiev, com as mãos trêmulas.
Nossa primeira noite em Kiev a caminho de Kharkiv — para
enterrar o Pastor Igor Pak.
Não esperávamos que começasse assim.
Sirenes. Drones. Mísseis.
Corremos para o metrô com as meninas.
Passamos a noite no subsolo, ouvindo o céu rugir e estalar.
As explosões estavam perto. Perto demais.
As meninas estavam assustadas, mas não choraram. Elas
seguraram a mão do pai e esperaram.
É o que as crianças na Ucrânia fazem agora — esperam o fim da
guerra em silêncio.
Pela manhã, mais foguetes.
Alguns não sobreviveram à noite.
Casas foram destruídas.
Vidas foram perdidas.
Isso não é "apenas guerra".
Isso é terror — direcionado a pessoas que dormem.
E ainda temos um longo caminho pela frente.
Para Kharkiv. Para o luto. Para a fé.
Mas estamos vivos.
E ainda acreditamos na luz”.[120]
[1]
Visão geral criada por IA
[2]
Visão geral criada por IA
[3]
Visão geral criada por IA
[4]
Visão geral criada por IA
[5] https://en.wikipedia.org/wiki/James_Mills_Thoburn
[6]
https://www.bu.edu/missiology/missionary-biography/t-u-v/thoburn-james-mills-1836-1922/
[7] https://en.wikipedia.org/wiki/James_Mills_Thoburn
[8] https://en.wikipedia.org/wiki/James_Mills_Thoburn
[9] https://en.wikipedia.org/wiki/James_Mills_Thoburn
[10] https://en.wikipedia.org/wiki/James_Mills_Thoburn
[11] https://en.wikipedia.org/wiki/James_Mills_Thoburn
[12] https://en.wikipedia.org/wiki/James_Mills_Thoburn
[13] https://en.wikipedia.org/wiki/James_Mills_Thoburn
[14]
https://pt.findagrave.com/memorial/56336607/james_mills-thoburn
[15] https://en.wikipedia.org/wiki/James_Mills_Thoburn
[16]
Visão geral criada por IA
[17]
https://en.wikipedia.org//wiki/William_Butler_(missionary)
[18]
https://en.wikipedia.org//wiki/William_Butler_(missionary)
[19]
https://thealabamabaptist.org/heroes-of-the-faith-william-butler/
[20]
https://en.wikipedia.org//wiki/William_Butler_(missionary)
[21] https://www.bu.edu/
missiology/missionary-biography/a-c/butler-william-1818-1899-and-clementina-rowe-1820-1913/
[22]Idem.
[23]Idem.
[24] https://en.wikipedia.org/wiki/William_Butler_(missionary)
[25]https://en.wikipedia.org/wiki/William_Butler_(missionary)
[26]https://en.wikipedia.org/wiki/William_Butler_(missionary)
[27]https://www.bu.edu/
missiology/missionary-biography/a-c/butler-william-1818-1899-and-clementina-rowe-1820-1913/
[28] https://en.wikipedia.org/
wiki/William_Butler_(missionary)
[29]
Visão geral criada por IA
[30] http://granbery.edu.br ›
institucional › história.
[34]https://worldmethodistcouncil.org/member-churches/name/brazil-methodist-church/
[35] “Criada
em 16 de setembro de 1886, tinha como um de seus objetivos tornar-se
reconhecida pelo governo brasileiro e ter o direito de registrar suas propriedades.
Isso só ocorreu com a instalação da República (1889)”.
http://www.expositorcristao.com.br/wp-content/uploads/2017/03/O-Metodismo-na-4ª-Região-Eclesiástica.pdf
[36] “Criada
em 16 de setembro de 1886, tinha como um de seus objetivos tornar-se
reconhecida pelo governo brasileiro e ter o direito de registrar suas
propriedades. Isso só ocorreu com a instalação da República (1889)”.
http://www.expositorcristao.com.br/wp-content/uploads/2017/03/O-Metodismo-na-4ª-Região-Eclesiástica.pdf
[37] “Criada
em 16 de setembro de 1886, tinha como um de seus objetivos tornar-se
reconhecida pelo governo brasileiro e ter o direito de registrar suas
propriedades. Isso só ocorreu com a instalação da República (1889)”.
http://www.expositorcristao.com.br/wp-content/uploads/2017/03/O-Metodismo-na-4ª-Região-Eclesiástica.pdf
[38]
KENNEDY, J.L. Cinquenta Anos de Metodismo no Brasil. São Paulo:Imprensa
Metodista, 1928, p.50-172.
[39]
https://www.historia.uff.br/tricto/td/1707.pdf
[40]
https://www.ufsj.edu.br/portal2-repositorio/File/mestradoeducacao/Dissertacao13PriscilaDelmonte.pdfhttp://colegiometodista.g12.br/granbery/institucional/apresentacao/apresentacao
[41]
https://ge.globo.com/mg/zona-da-mata-centro-oeste/noticia/2015/07/escola-de-mg-tem-registro-de-futebol-no-brasil-antes-da-chegada-de-miller.html
[42]
“Metodismo e educação no brasil: as tensões com o catolicismo na primeira
república”. Tese apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Ciência da
Religião como requisito parcial à obtenção do título doutora em Ciência da
Religião por Ana Lúcia Meyer Cordeiro. universidade federal de juiz de fora instituto de ciências humanas programa de pós-graduação em ciência da religião,
p.159.
[43] “Metodismo e educação no brasil: as tensões com o catolicismo na primeira
república”. Tese apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Ciência da Religião
como requisito parcial à obtenção do título doutora
em Ciência da Religião por Ana Lúcia Meyer Cordeiro. universidade federal
de juiz de fora instituto de ciências humanas programa de pós-graduação em ciência da religião,
p.165.
[44]Metodismo
e educação no brasil: as tensões com o catolicismo na primeira república. Tese
apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Ciência da Religião como requisito
parcial à obtenção do título doutora em Ciência da Religião por Ana Lúcia Meyer
Cordeiro. universidade federal de juiz de fora instituto de ciências humanas
programa de pós-graduação em ciência da religião, p.167.
[45]
Op.cit, p.168.
[46]
Metodismo e educação no brasil: as tensões com o catolicismo na primeira
república. Tese apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Ciência da Religião
como requisito parcial à obtenção do título doutora em Ciência da Religião por
Ana Lúcia Meyer Cordeiro. universidade federal de juiz de fora instituto de
ciências humanas programa de pós-graduação em ciência da religião, p.168.
[47] Idem.
[48]
http://sv2.fabricadofuturo.org.br/memoriaepatrimonio/as_representacoes_do_colegio_cataguases.pdf
[49] A
Missão Metodista em Juiz de Fora: relações com o catolicismo entre 1884 e
1900”, por Ana Lúcia Meyer Cordeiro.
UFJF.https://periodicos.ufjf.br/index.php/sacrilegens/article/view/26248/18105
[50]
http://onlinebooks.library.upenn.edu ›
[52] https://en.wikipedia.org/
wiki/William_Fitzjames_Oldham
[53]
https://en.wikipedia.org/wiki/William_Fitzjames_Oldham
[54]
https://en.wikipedia.org/wiki/William_Fitzjames_Oldham
[55]
https://www.bu.edu/missiology/missionary-biography/n-o-p-q/oldham-william-fitzjames-1854-1937/
[56]
https://www.liquisearch.com/methodist_church_in_singapore/history
[57]
* Península da Malásia ou Malaia é uma grande península do sueste asiático e
inclui Tailândia, Myanmar, Singapura e Malásia.
Crédito
foto: Library of Congress/Prints and Photographs Division/Washington. Fonte
foto: https://www.flickr.com/photos/library_of_congress/12678842233
Pesquisa: http://www.bu.edu/missiology/missionary-biography/n-o-p-q/oldham-william-fitzjames-1854-1937/
http://en.wikipedia.org/wiki/William_Fitzjames_Oldham
http://www.bu.edu/missiology/missionary-biography/n-o-p-q/oldham-william-fitzjames-1854-1937/
http://www.methodist.org.sg/index.php/about-us/our-church
[58]
https://www.bu.edu/missiology/missionary-biography/n-o-p-q/oldham-william-fitzjames-1854-1937/
[59]
https://www.bu.edu/missiology/missionary-biography/n-o-p-q/oldham-william-fitzjames-1854-1937/
[60]
https://www.umc.org/en/content/ask-the-umc-black-women-pioneers-part-2
[61]
Idem.
[62]
https://www.umc.org/en/content/ask-the-umc-black-women-pioneers-part-2
[63]
https://www.bu.edu/missiology/2020/03/22/crenshaw-sallie-a-1900-1986/
[64]
https://www.umc.org/en/content/ask-the-umc-black-women-pioneers-part-2
[66]
https://www.umc.org/en/content/ask-the-umc-black-women-pioneers-part-2
https://www.bu.edu/missiology/2020/03/22/crenshaw-sallie-a-1900-1986/
[68]
https://www.umc.org/en/content/ask-the-umc-black-women-pioneers-part-2
[69]https://www.umc.org/en/content/meet-bishop-eduard-khegay-get-your-spirit-in-shape
[70]
https://www.umc.org/en/content/meet-bishop-eduard-khegay-get-your-spirit-in-shape
[71]https://www.umc.org/en/content/meet-bishop-eduard-khegay-get-your-spirit-in-shape
[72]
https://beyondthesewalls.com/eduard-khegay
[73]
https://beyondthesewalls.com/eduard-khegay
[74]
https://beyondthesewalls.com/eduard-khegay
[75]
https://beyondthesewalls.com/eduard-khegay
[76]
https://um-insight.net/in-the-church/eduard-khegay-elected-bishop-of-eurasia/
[77] https://um-insight.net/i
in-the-church/eduard-khegay-elected-bishop-of-eurasia/
[78] https://um-insight.net/i
in-the-church/eduard-khegay-elected-bishop-of-eurasia/
[79]https://www.umc.org/en/content/meet-bishop-eduard-khegay-get-your-spirit-in-shape
[80]https://www.umc-cse.org/
en/liste_661832-1056714/the-umc-in-eurasia-leaves-the-worldwide-united-methodist-church.html
[81]
https://www.methodist.org.uk/about/structure-and-governance/the-methodist-conference/conference-2025/presidency/president-and-vice-president-designate-2026-27/
[82]https://www.wirralglobe.co.uk/
news/7425780.churches-get-new-minister/
[83]https://www.wirralglobe.co.uk/
news/7425780.churches-get-new-minister/
[84]
https://www.methodist.org.uk/about/structure-and-governance/the-methodist-conference/conference-2025/presidency/president-and-vice-president-designate-2026-27/
[85]
https://www.methodist.org.uk/about/structure-and-governance/the-methodist-conference/conference-2025/presidency/president-and-vice-president-designate-2026-27/
[86]
https://media.methodist.org.uk/media/documents/conf-2018-50-Appointments-of-District-Chairs_ktoaN6n.pdf
[87]https://dundeemethodist.org.uk/what
Deus fez por nós
[88]https://dundeemethodist.org.uk/what
Deus fez por nós
[89]https://dundeemethodist.org.uk/what
Deus fez por nós
[90]
https://media.methodist.org.uk/media/documents/conf-2018-50-Appointments-of-District-Chairs_ktoaN6n.pdf
[91]
https://media.methodist.org.uk/media/documents/conf-2018-50-Appointments-of-District-Chairs_ktoaN6n.pdf
[92]
https://media.methodist.org.uk/media/documents/conf-2018-50-Appointments-of-District-Chairs_ktoaN6n.pdf
[93]
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=995660439262507&id=100064556808152&set=a.552251453603410
[94]
https://www.facebook.com/FMM1Re/posts/nota-de-falecimento-que-o-espírito-santo-console-nossos-corações-e-de-todos-os-f/1032000562300900/
[95]
https://www.facebook.com/FMM1Re/posts/nota-de-falecimento-que-o-espírito-santo-console-nossos-corações-e-de-todos-os-f/1032000562300900/
[96]
https://www.facebook.com/FMM1Re/posts/nota-de-falecimento-que-o-espírito-santo-console-nossos-corações-e-de-todos-os-f/1032000562300900/
[97]
https://share.google/35FxSP0nSLhFxxV8R
[98]
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=995660439262507&id=100064556808152&set=a.552251453603410
[99]
https://www.metodista.org.br/vencedores-do-premio-mundial-metodista-da-paz-trabalharam-no-brasil-e-angola
[100]
https://www.facebook.com/
perfeito.massamba.75/posts/retrato-do-rev-sebastião-joão-rodrigues-segurando-a-criança-do-casal-missionário/1458486118453880/
[101]
https://www.facebook.com/FMM1Re/posts/nota-de-falecimento-que-o-espírito-santo-console-nossos-corações-e-de-todos-os-f/1032000562300900/
[102]
https://www.metodista.org.br/
vencedores-do-premio-mundial-metodista-da-paz-trabalharam-no-brasil-e-angola
[103]
https://share.google/kHnETgyQbxuqncUnJ
[104]
https://share.google/35FxSP0nSLhFxxV8R
[105]
https://share.google/cXl2NbOptxzUzMfzq
[106]
https://www.facebook.com/100064702539510/posts/an-update-from-pastor-igor-one-of-our-global-partners-who-is-in-kiev-ukraine-con/10158143089671216/
[107]
https://www.facebook.com/oleg.starodubets
[108]
https://www.facebook.com/100064702539510/posts/an-update-from-pastor-igor-one-of-our-global-partners-who-is-in-kiev-ukraine-con/10158143089671216/
[109]
https://www.facebook.com/100064702539510/posts/an-update-from-pastor-igor-one-of-our-global-partners-who-is-in-kiev-ukraine-con/10158143089671216/
[110]
https://www.facebook.com//oleg.starodubets/about_contact_and_basic_info
[111]
https://www.calpacumc.org/news/united-methodists-respond-to-invasion-of-ukraine-um-news/
[112]
https://www.umc-ne.org/blogs/a-country-at-war/
[113]
https://www.umnews.org/news/ukrainian-delegate-glad-to-be-united-methodist
[114]https://www.nyac.com/
newsdetail/bishops-ukrainians-need-church-s-presence-19252319
https://www.calpacumc.org/[115]
stories/ukrainian-united-methodists-care-for-fellow-countrymen-um-news/
[116]https://
www.facebook.com/oleg.starodubets
[117]https://www.umcnic.org/media/files/eNews/Prayers%20for%20Ukranian%20Methodists.pdf
[118]https://www.umcnic.org/media/files/eNews/Prayers%20for%20Ukranian%20Methodists.pdf
[119] Reportagem: Luca Bassani, #JornalDaManhã; Jovem Pan news.
[120]
https://www.facebook.com/share/v/1CjJU2ZJYq/
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