Como viver em santidade para se aproximar de
um Deus santo
Estudo do livro de Levítico com notas
explicativas de Wesley
Odilon
Massolar Chaves
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Tradutor:
Google
Toda
gloria a Deus!
Odilon
Massolar Chaves é pastor metodista aposentado, doutor em Teologia e História
pela Universidade Metodista de São Paulo.
É
casado com RoseMary. Tem duas filhas: Liliana e Luciana.
Sua
tese tratou sobre o avivamento metodista na Inglaterra no século XVIII e a sua
contribuição como paradigma para nossos dias.
Foi
editor do jornal oficial metodista e coordenador de Curso de Teologia.
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Índice
· Introdução
· Adoração e dedicação total a Deus através do sacrifício voluntário
· A oferta de manjares
· A oferta pacífica
· A oferta pelo pecado
· A oferta pela culpa
· A consagração de Arão e seus filhos para o sacerdócio
· As leis de pureza e impureza relacionadas a fluidos corporais
· O chamado de Deus à santidade
· O estabelecimento e do Ano Sabático e do Ano do
Jubileu
· A consagração de pessoas, animais e propriedades a Deus
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Introdução
“Como
viver em santidade para se aproximar de um Deus santo” é um livro de 79 páginas
baseado em alguns capítulos do livro de levítico com notas explicativas de João
Wesley.
“O tema central de Levítico
é a santidade, ensinando o povo de Israel a viver de forma
pura e separada do mundo para se aproximar de um Deus santo, através de leis
detalhadas sobre sacrifícios, rituais, pureza física e moral, e conduta ética, mostrando que a proximidade com Deus requer
um coração e uma vida santificados”. [1]
O
livro trata de termas como: oferta pela culpa, oferta pelo pecado; adoração e
dedicação total a Deus através do sacrifício voluntário; a consagração de Arão e seus
filhos para o sacerdócio; o chamado de
Deus à santidade; o estabelecimento e do Ano Sabático e do Ano do Jubileu, etc.
Wesley
disse: “Existem vários tipos de sacrifícios aqui prescritos, alguns como
reconhecimento a Deus por misericórdias, sejam desejadas ou recebidas; outros
por satisfazer Deus pelos pecados dos homens; outros eram meros exercícios de
devoção”.
Nas suas
notas explicativas, Wesley aborda constantemente sobre Cristo ao interpretar o livro
de Levítico.
O Autor
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Adoração e dedicação total a Deus através do
sacrifício voluntário
O tema
central de Levítico 1 é a adoração
e dedicação total a Deus através do sacrifício voluntário,
especificamente o holocausto, que simbolizava uma entrega completa
do ofertante e um "aroma" agradável ao Senhor, ensinando sobre a
necessidade de pureza e a expiação pelo pecado para se aproximar de um Deus
santo. [2]
Levítico 1
E o SENHOR chamou a Moisés
E o SENHOR chamou a Moisés, e falou com ele do tabernáculo da congregação,
dizendo,
Moisés — Estava lá fora, Êxodo 40:35, esperando o chamado de Deus.
O tabernáculo — Do assento da misericórdia no
tabernáculo.
Falai aos filhos de Israel e diz-lhes: Se algum de vós trouxer uma
oferta ao SENHOR, trazerá a vossa oferta do gado, do rebanho e do rebanho.
Notas
explicativas de Wesley
Existem
vários tipos de sacrifícios aqui prescritos, alguns como reconhecimento a Deus
por misericórdias, sejam desejadas ou recebidas; outros por satisfazer Deus
pelos pecados dos homens; outros eram meros exercícios de devoção. E a razão
pela qual havia tantos tipos deles era, em parte, um respeito ao estado
infantil dos judeus, que, pelo costume das nações e suas próprias inclinações
naturais, eram muito viciados em ritos e cerimônias exteriores, para que
pudessem ter pleno emprego desse tipo a serviço dos Deuses, e assim serem
mantidos de tentações à idolatria; e em parte para representar tanto as várias
perfeições de Cristo, o verdadeiro sacrifício e os diversos benefícios de sua
morte, quanto os vários deveres que os homens devem ao seu Criador e Redentor,
todos os quais não poderiam ser tão bem expressos por um único tipo de
sacrifício.
Notas
explicativas de Wesley
Do rebanho — Ou, Das ovelhas; embora a palavra
hebraica inclua tanto as ovelhas quanto as cabras. Agora, Deus escolheu essas
criaturas para seus sacrifícios, ou seja, 1. Em oposição à idolatria egípcia, à
qual mergulhadores dos israelitas haviam se acostumado e ainda corriam o risco
de se revoltar novamente, a destruição frequente dessas criaturas poderia
desprezar tais divindades tolas. Ou, 2. Porque essas são as representações mais
adequadas tanto de Cristo quanto dos verdadeiros cristãos, como sendo gentis,
inofensivos, pacientes e úteis aos homens. Ou, 3. Como as melhores e mais
lucrativas criaturas, com as quais Deus deve ser servido, e que devemos estar
prontos para nos desfazer, quando Deus nos exigir. Ou — 4. Como coisas mais
comuns, que os homens talvez nunca queiram um sacrifício quando precisam, ou
Deus o exige.
Se sua oferta for um sacrifício queimado do rebanho, que ofereça um
macho sem mácula: ele a oferecerá por vontade própria na porta do tabernáculo
da congregação diante do SENHOR.
Notas
explicativas de Wesley
Um sacrifício queimado —
Estritamente assim chamado, como se devesse ser queimado, exceto a pele. Pois
todo sacrifício era queimado, mais ou menos. Os sacrifícios significavam que o
homem inteiro, em cujo lugar o sacrifício era oferecido, deveria ser
inteiramente oferecido ou dedicado ao serviço de Deus; e que o homem inteiro
merecia ser completamente consumido, se Deus o tratasse severamente; e nos
orientou a servir ao Senhor com toda a unicidade de coração, e a estar prontos
para oferecer a Deus até sacrifícios ou serviços nos quais nós mesmos não
deveríamos ter parte ou benefício.
Um homem — Como sendo mais perfeito que a
mulher, Malaquias 1:14, e representando mais verdadeiramente Cristo.
Notas
explicativas de Wesley
Sem manchas — Para significar, 1. Que Deus servisse
com o melhor de todos os tipos — 2. Que o homem, representado por esses
sacrifícios, deva buscar toda perfeição de coração e vida, e que os cristãos um
dia a alcancem, Efésios 5:273. A santidade imaculada e completa de Cristo.
Por sua própria vontade —
Segundo esta tradução, o local fala apenas de ofertas de livre arbítrio, ou
aquelas que não foram prescritas por Deus para serem oferecidas em curso, mas
oferecidas pela devoção voluntária de qualquer pessoa, seja como súplica por
qualquer misericórdia, seja como ação de graças por qualquer bênção recebida.
Mas pode parecer impróprio restringir as regras aqui dadas às oferendas de
livre-arbítrio, que também deveriam ser observadas em outras oferendas.
Na porta — No pátio perto da porta, onde estava o
altar, Levítico 1:5. Pois ali seria sacrificado, e aqui o povo
poderia contemplar a oferenda dela. E isso significava que os homens não
poderiam ter entrada, nem para o tabernáculo terreno, para a igreja, nem para o
tabernáculo celestial da glória, senão por Cristo, que é a porta, João 10:7; João 10:9, por quem somente temos acesso a Deus.
E ele colocará a mão sobre a cabeça do holocausto; e será aceito que ele
faça expiação por ele.
Notas
explicativas de Wesley
Ele colocará sua mão — Ambas as mãos, Levítico 8:14; Levítico
8:18, e Levítico 16:21. Pelo
qual ele significava, 1. que ele a deu voluntariamente ao Senhor — 2. Que se
julgou digno da morte que sofreu em seu lugar; e que ele depositou seus pecados
sobre ela com um olhar para quem Deus colocaria a iniquidade de todos
nós, Isaías 53:6, e que junto com isso
ele se ofereceu livremente a Deus.
Fazer expiação — Sacramentalmente; como direcionar sua
fé e pensamentos para aquele verdadeiro sacrifício propiciatório que, com o
tempo, seria oferecido por ele. E embora os holocaustos fossem comumente
oferecidos como agradecimento; ainda assim, às vezes eram oferecidos como
expiação pelo pecado, ou seja, pelos pecados em geral, como aparece em Jó 1:5, mas para pecados particulares havia
sacrifícios especiais.
E ele matará o boi diante do SENHOR; e os sacerdotes, filhos de Aarão,
trarão o sangue e espalharão o sangue ao redor do altar que fica junto à porta
do tabernáculo da congregação.
Notas
explicativas de Wesley
E ele — Ou 1. o oferente, que se diz fazê-lo,
ou seja, pelo sacerdote; pois dizem comumente que os homens fazem o que fazem
os outros fazerem, como João 4:1-2. Ou,
2. o sacerdote, como se segue, ou o levita, cujo ofício era esse.
Deve
salpicar o sangue — O que
foi feito em grande quantidade, e pelo qual foi sinalizado, 1. Que o proponente
merecia ter seu sangue derramado dessa forma — 2. Que o sangue de Cristo fosse
derramado pelos pecadores, e que esse fosse o único meio de reconciliação deles
com Deus e aceitação com Ele.
E ele esfolará o holocausto queimado e o cortará em seus pedaços.
Partes — A saber, a cabeça, a gordura, e para
dentro, e as pernas, Levítico 1:8-9,
explicou Wesley.
E os filhos de Aão, o sacerdote, colocarão fogo sobre o altar e
ordenarão a lenha sobre o fogo:
Notas
explicativas de Wesley
Coloque fogo — Ou, descarte o fogo, ou seja,
exploda-o e junte-o para que seja adequado para o trabalho atual. Pois o fogo
ali usado e permitido desceu do céu, Levítico
9:24, e deveria ser cuidadosamente preservado ali, e todo outro fogo era
proibido, Levítico 10:1, etc.
E os sacerdotes, filhos de Aarão, deverão colocar as partes, a cabeça e
a gordura, em ordem sobre a madeira que está sobre o fogo que está sobre o
altar:
Notas
explicativas de Wesley
A gordura — Toda a gordura deveria ser separada da
carne, e junta, aumentar a chama e consumir as outras partes do sacrifício mais
rapidamente.
Mas seu interior e suas pernas ele lavará em água: e o sacerdote
queimará tudo o que está no altar, para ser um sacrifício queimado, uma
oferenda feita pelo fogo, de um doce sabor ao SENHOR.
Notas
explicativas de Wesley
Mas o interior ele lavará —
Para significar a pureza universal e perfeita tanto do interior, ou do coração,
quanto das pernas, ou caminhos ou ações, que estava em Cristo, e que deveria
estar em todos os cristãos. E ele lavou não só as partes mencionadas, mas todas
as outras, o tronco do corpo e os ombros.
Um doce sabor — Não em si, pois causava um cheiro, mas
porque representava a oferta de Cristo a Deus como um aroma doce.
E ele a matará ao lado do altar ao norte diante do SENHOR: e os
sacerdotes, filhos de Aarão, espalharão seu sangue sobre o altar.
Notas
explicativas de Wesley
Direção norte — Aqui este e outros tipos de
sacrifícios foram eliminados, Levítico 6:25 e Levítico 7:2, porque aqui parece ter sido o maior
e mais conveniente lugar para esse trabalho, o altar provavelmente ficava
próximo ao meio da extremidade leste do edifício, e a entrada ficava no lado
sul. Além disso, isso poderia designar o local da morte de Cristo tanto de
forma mais geral, em Jerusalém, que ficava ao norte, Salmos 48:2, quanto mais especificamente, no monte
Calvário, que ficava no lado noroeste de Jerusalém.
E se o sacrifício queimado para sua oferenda ao SENHOR for de aves,
então ele trará sua oferenda de rolas ou de pombos jovens.
Notas
explicativas de Wesley
Rolas-torres — Essas aves foram designadas para os
pobres que não podiam trazer melhor. E essas aves são preferidas antes de
outras, em parte porque foram facilmente conquistadas, e em parte porque são
representações adequadas da castidade, da mansidão e da gentileza de Cristo,
pelas quais essas aves são notáveis. Os pombos devem ser jovens, porque assim
são melhores; mas as rolas-torres são melhores quando crescem e, portanto, não
ficam confinadas a essa idade.
E o sacerdote a levará ao altar, arrancará sua cabeça e a queimará no
altar; e o sangue dele será escorrido ao lado do altar:
Notas
explicativas de Wesley
Sua cabeça — Do resto do corpo; como se revela,
pois este deveria ser queimado sozinho e o corpo depois, Levítico 1:17. E enquanto é dito Levítico 5:8.
Ele — torcerá a cabeça do pescoço, mas não a
dividirá, que não é falado do holocausto como aqui, mas do ofrenda pelo pecado.
E ele arrancará sua colheita com suas penas, e a lançará ao lado do
altar na parte leste, no lugar das cinzas:
Notas
explicativas de Wesley
Com suas penas — Ou, com seu esterco ou sujeira,
contida na colheita e nas entranhas.
A leste — Do Tabernáculo. Ali a sujeira era
lançada, porque este era o local mais remoto do sagrado dos santos, que ficava
no extremo oeste; para nos ensinar que coisas e pessoas impuras não devem
presumir se aproximar de Deus, e que devem ser banidas de sua presença.
O local das cinzas — Onde as cinzas
caíram e repousaram, de onde foram depois removidas sem o acampamento.
E ele a partirá com as suas asas, mas não a
dividirá em seções; e o sacerdote a queimará no altar, sobre a lenha que está
sobre o fogo: é um sacrifício queimado, uma oferenda feita pelo fogo, de um
doce sabor ao SENHOR.
Ele
deve cortar o pássaro por todo o comprimento, mas para não separar um lado do
outro.
Um doce sabor ao Senhor — Mas, afinal, amar a Deus de todo o coração,
e amar o próximo como a nós mesmos, é melhor do que todos os holocaustos e
sacrifícios.[3]
A oferta
de manjares
O tema
central do livro de Levítico, capítulo 2, é a oferta de manjares (ou
oferta de cereais), que expressava a gratidão, a homenagem e a lealdade do
adorador para com Deus. [4]
Levítico
2
Verso 1
E quando algum oferecer uma oferta
de carne ao SENHOR
E quando algum oferecer uma oferta de carne ao
SENHOR, sua oferta será de farinha
fina; e ele derramará óleo sobre ela, e colocará incenso sobre ela:
Notas
explicativas de Wesley
Uma oferta de refeição —
(Não uma oferta de carne, uma antiga impressão falsa, que já foi publicada em
muitas edições da nossa bíblia.) Eram de dois tipos, uma unida a outras
oferendas, Números 15:4; Números 15:7; Números 15:10, que foi prescrito, junto com a medida ou
proporção dela: o outro, do qual este lugar fala, foi deixado à boa vontade do
ofertante tanto para a coisa quanto para a quantidade. E o motivo dessa oferta
eram coisas sem vida, como farinha, milho ou bolos. Esse tipo de sacrifício foi
nomeado, 1. porque essas são coisas de maior necessidade e benefício para o
homem, e portanto é adequado que Deus seja servido com elas, possuído e louvado
como o doador delas — 2. Em condescendência aos pobres, para que eles não
quisessem uma oferta para Deus, e para mostrar que Deus aceitaria até os
serviços mais mesquinhos, quando oferecidos com sinceridade — 3. Essas eram
provisões necessárias para a festa que deveria ser apresentada a Deus, e para o
uso dos sacerdotes, que deveriam atender a esses sagrados ministros.
Ele derramará óleo — Isso pode notar as
graças do Espírito Santo, que são comparadas ao óleo, e ungir com ele, Salmos 45:7; 1 João 2:20, e que são necessárias para tornar qualquer
oferta aceitável a Deus.
Incenso — Manifestamente desenhado a satisfação
e intercessão de Cristo, que é comparado a um doce aroma, Efésios 5:2, explicou Wesley.
Verso 2
E ele a levará aos filhos de Aonão, os sacerdotes; e tirará daí seu
punhado da farinha e do óleo dela, com todo o incenso disso; e o sacerdote
queimará o memorial dela no altar, para ser uma oferenda feita pelo fogo, de
doce sabor ao SENHOR:
Notas
explicativas de Wesley
Ele tomará — Aquele sacerdote a quem ele trouxe e
que foi designado para oferecê-lo.
O memorial — Essa parte assim selecionada e
oferecida; que é chamado de memorial, ou — 1. ao oferente, que ao oferecer esta
parte entende que todo o que ele trouxe, e de tudo o que ele tem desse tipo, é
de Deus, a quem essa parte foi paga como reconhecimento. Ou — 2. a Deus, que
(para falar à maneira dos homens) isso fez lembrar de sua aliança graciosa e
promessas de favor, e aceitação do oferente e de sua oferta.
Um doce sabor ao Senhor — E
assim são nossas oferendas espirituais, feitas pelo fogo do amor santo,
particularmente o da esmola. Com tais sacrifícios, Deus está bem satisfeito.
Verso 3
E o restante da oferta de carne será de Aarão e seus filhos: é algo
muito santo entre as ofertas do SENHOR feitas pelo fogo.
Notas
explicativas de Wesley
Filhos — Para serem comidos por eles, Levítico 6:16.
Santíssimo — Ou aqueles que fossem comidos apenas
pelos padres, e que só no lugar sagrado próximo ao altar.
Verso 4
E se trouxeres uma oferta de carne assada no forno, serão bolos sem
fermento de farinha fina misturados com óleo, ou hóstias sem fermento ungidas
com óleo.
No forno — Feito no santuário para esse uso,
explico
Verso 6
Partirás em pedaços e derramarás óleo sobre eles: é uma oferta de carne.
Em pedaços — Porque parte dela foi oferecida a
Deus, e parte dada aos sacerdotes, explicou Wesley.
Verso 11
Nenhuma oferta de carne que levares ao SENHOR será feita com fermento;
pois não queimareis fermento, nem mel, em qualquer oferta do SENHOR feita pelo
fogo.
Notas
explicativas de Wesley
Sem fermento — Ou seja, naquele que é oferecido de
livre-arbítrio; pois em outras oferendas pode ser usada, Levítico 7:13; Levítico
23:17. Isso foi proibido, em parte para lembrar que eles foram
libertados do Egito, quando foram forçados às pressas a levar sua refeição ou
massa (que era motivo dessa oferenda) sem ázimo; em parte para significar o que
Cristo seria, e o que eles deveriam ser, puros e livres de todo erro na fé e
adoração de Deus, e de toda hipocrisia, malícia ou maldade, tudo isso
significado por fermento.
Nem mel — Nem um pouco, 1. Porque tem o mesmo
efeito com fermento em pasta ou massa, tornando-o azedo e inchando. Ou, 2. em
oposição aos sacrifícios dos gentios, nos quais o uso do mel era mais
frequente. Ou, 3. para nos ensinar que a adoração de Deus não deve ser
governada pelas fantasias e apetites dos homens, mas pela vontade de Deus.
Quanto à oferta dos primeiros frutos, oferecereis ao SENHOR; mas não
serão queimados no altar para um doce sabor.
Notas
explicativas de Wesley
Podem oferecer a eles — Ou
qualquer um deles, fermento ou mel.
Eles não serão queimados — mas reservados para
os sacerdotes.
E toda oferta de carne tua temperará com sal; nem deixarás que falte sal
da aliança de teu Deus em tua oferta de carne: com todas as tuas oferendas
oferecerás sal.
Notas
explicativas de Wesley
Sal — Para significar essa incorrupção da
mente e sinceridade da graça, que nas escrituras é indicada pelo sal, Marcos 9:49; Colossenses
4:6, e que é necessário em todos eles que oferecem uma oferta aceitável
a Deus. Ou em testemunho daquela comunhão que tinham com Deus nesses exercícios
de adoração; O sal sendo o grande símbolo da amizade em todas as nações é
chamado de 1. porque representava a perpetuidade da aliança de Deus com eles,
que é desenhada com sal, Números 18:19; 2 Crônicas 13:5. Ou, 2. porque era tão
particularmente necessário como condição de sua aliança com Deus; isso sendo
absolutamente necessário em todas as suas ofertas; e assim como a negligência
dos sacrifícios foi uma violação da aliança da parte deles, assim também foi a
negligência do sal em seus sacrifícios.
Verso 14
E se ofereceres uma oferta de carne dos teus primeiros frutos ao SENHOR,
oferecerás pela oferta de carne dos teus primeiros frutos, espigas verdes de
milho secas pelo fogo, até mesmo milho batido de espigas cheias.
Primeiros frutos — De tua vontade
própria; pois havia outros primeiros frutos, e de vários tipos, que eram
prescritos, e o tempo, qualidade e proporção deles determinados por Deus,
explicou Wesley.
Versículo 16
E o padre queimará o memorial dela, parte do milho
batido e parte do óleo do mesmo, com todo o incenso dele: é uma oferenda feita
pelo fogo ao SENHOR.
Feito pelo fogo —
O fogo denota aquele fervor de espírito, que deveria estar em todos os nossos
serviços religiosos. O amor santo é o fogo pelo qual todas as nossas oferendas
devem ser feitas: caso contrário, elas não têm um sabor doce para Deus. [5]
A oferta pacífica
O tema central do livro de Levítico, capítulo 3,
é a oferta pacífica (ou sacrifício de comunhão), que
simbolizava a paz e a comunhão entre o homem e Deus.
Diferentemente de outras ofertas que eram totalmente queimadas, a oferta
pacífica tinha uma característica distintiva: era uma refeição em comum,
compartilhada entre o ofertante, sua família, os sacerdotes e Deus, no pátio do
santuário. Era um momento de alegria e celebração da paz e do relacionamento
estabelecido com Deus. [6]
Levítico
3
Verso 1
Oferecerá sem mancha diante do
SENHOR
E se sua oferta for um sacrifício de paz, se ele a oferecer do rebanho;
seja homem ou mulher, ele a oferecerá sem mancha diante
do SENHOR.
Notas
explicativas de Wesley
Uma oferta de paz — Era uma oferta de paz
e prosperidade, e a bênção de Deus, ou seja, 1. obtido, e assim era uma oferta
de agradecimento, ou, 2. desejado; e assim foi uma espécie de súplica a Deus.
Uma mulher — Que eram permitidos aqui, embora não
em holocaustos, porque aqueles respeitavam principalmente a honra de Deus, que
deve ser servido com o melhor; mas as ofertas de paz respeitavam principalmente
o benefício do oferente, e portanto a escolha ficou a seu critério. As
oferendas queimadas tinham consideração para Deus, como em si mesmo o melhor
dos seres, e portanto eram totalmente queimadas. Mas as ofertas de paz tinham
em consideração Deus como benfeitor de suas criaturas e, portanto, eram divididas
entre o altar, o sacerdote e o oferente.
Verso 2
E ele porá a mão sobre a cabeça de sua oferenda, e a matará à porta do
tabernáculo da congregação; e os filhos de Aonão, os sacerdotes, espalharão o
sangue sobre o altar ao redor.
Notas
explicativas de Wesley
Na porta — Não no lado norte do altar, onde o
holocausto foi morto, assim como o holocausto pelo pecado e o ofrenda por
transgressão, mas na própria entrada do pátio, onde ficava o altar de bronze,
lugar que não era tão sagrado quanto o outro; como se manifesta tanto porque
era mais distante do Santo dos Santos, quanto porque as cinzas dos sacrifícios
deveriam ser depositadas aqui. E a razão dessa diferença não é obscura, tanto
porque parte desse sacrifício deveria ser agitada pelas mãos do oferente, Levítico 7:30, que talvez não entrasse no tribunal; e
porque essa oferta não era tão sagrada quanto as outras, que deveriam ser
comidas apenas pelo sacerdote, enquanto parte dessas era comida pelo oferente.
Verso 5
E os filhos de Aaron a queimarão no altar sobre o sacrifício queimado,
que é sobre a lenha que está no fogo: é uma oferenda feita pelo fogo, de um
doce sabor ao SENHOR.
Notas
explicativas de Wesley
Sobre o sacrifício queimado — Ou
1. Sobre os restos dele, que ainda estavam em chamas; ou melhor, 2. Depois
disso; pois o holocausto diário era o primeiro a ser oferecido, tanto por
respeito mais eminente à honra de Deus; e como o sacrifício mais solene e
declarado, que deve ocorrer de todas as oblações ocasionais, e como um
sacrifício de natureza superior, sendo por expiação, sem a qual não se obteria
paz, nem se ofereceria a paz com aceitação.
Verso 9
E ele oferecerá do sacrifício da oferta de paz uma oferta feita pelo
fogo ao SENHOR; a gordura e toda a traseira será arrancada com força pela
coluna; e a gordura que cobre o interior, e toda a gordura que está sobre o interior,
A garupa — Que nas ovelhas é gorda, doce, e por
aqui era muito maior e melhor que a nossa, explicou Wesley.
Verso 11
E o sacerdote a queimará no altar: é o alimento da oferta feita pelo
fogo ao SENHOR.
Notas
explicativas de Wesley
Queimado — As partes mencionadas agora; o
restante ficou a cargo do sacerdote, Levítico
7:31.
A comida — Ou seja, o combustível do fogo, ou a
matéria da oferta. Isso se chama comida, Heb. pão, para notar a aceitação de
Deus e se deleitar com ele; enquanto os homens se deleitam com sua comida.
Versículo 16
E o sacerdote as queimará no altar: é o alimento da oferenda feita pelo
fogo para um doce sabor: toda a gordura é do SENHOR.
Notas
explicativas de Wesley
Queimarão — As partes mencionadas, entre as quais a
cauda não é uma, como estava nas ovelhas. Porque isso nas cabras é uma parte de
lixo.
Toda a gordura — Isso deve ser limitado, 1. Às bestas
que foram oferecidas ou oferecidas em sacrifício, como é explicado, Levítico
7:23,252. Àquele tipo de gordura que é mencionado acima, e que precisava ser
oferecida, que era separada ou facilmente separável da carne pela gordura que
estava aqui e ali misturada com a carne que eles poderiam comer.
Versículo 17
Será um estatuto perpétuo para as gerações em todas
as suas moradas, que não comam gordura nem sangue.
Todas as suas moradas — Não apenas no tabernáculo ou perto dele,
não só das bestas que você realmente sacrifica, mas também em suas várias moradias,
e de todo esse tipo de bestas.
Gordo —
Era proibido, 1. Para preservar a reverência dos ritos e sacrifícios sagrados —
2. Para que possam ser ensinados a reconhecer Deus como seu Senhor, e o Senhor
de todas as criaturas, que poderia reservar para si o que ele quisesse — 3.
Exercitá-los em obediência a Deus, e na autonegação e mortificação de seus
apetites, mesmo nas coisas que provavelmente muitos deles desejariam muito.
Sangue —
Era proibido em parte para manter reverência a Deus e sua adoração; em parte
por oposição aos idólatras, que costumavam beber o sangue de seus sacrifícios;
em parte com respeito ao Sangue de Cristo, assim manifestamente representado.
Deus não permitiria que as próprias sombras disso fossem usadas como algo
comum. Nem permitirá que nós, mesmo que tenhamos o conforto da expiação feita,
assumamos para nós mesmos qualquer parte da honra de fazê-la. [7]
A
oferta pelo pecado
O tema central do capítulo 4 do livro de Levítico é a oferta
pelo pecado (ou sacrifício pelo pecado), que estabelece procedimentos
para a expiação de pecados cometidos por ignorância ou sem intenção.
Este capítulo detalha como diferentes grupos de pessoas — o sacerdote,
toda a congregação de Israel, um líder (príncipe) e qualquer pessoa comum —
deveriam apresentar sacrifícios específicos para obter o perdão de Deus. [8]
Levítico
4
Verso 1
O SENHOR
falou a Moisés
E o SENHOR falou a Moisés, dizendo,
O Senhor falou a Moisés — As leis contidas nos três primeiros
capítulos parecem ter sido entregues a Moisés em algum momento. Aqui começam as
leis de outro dia, que Deus libertou entre os Querubins, explicou Wesley.
Verso 2
Fale aos filhos de Israel, dizendo: Se uma alma
pecar por ignorância contra qualquer um dos mandamentos do SENHOR sobre coisas
que não devem ser feitas, e fará contra qualquer uma delas:
Notas explicativas de Wesley
Se uma alma pecar —
Isso deve necessariamente ser compreendido como algo além das infrunidades
comuns do dia a dia; pois se cada pecado assim exigisse uma oferenda, não teria
sido possível nem para a maioria dos pecadores suportar tal encargo, nem para o
altar receber tantos sacrifícios, nem para os sacerdotes administrar uma obra
tão infinita. E pelos pecados comuns, eram cerimonialmente expiados pela oferta
diária, e pelo que foi no grande dia da expiação, Levítico 16:30.
Por ignorância —
Ou, erro, seja por não saber que seu ato era pecaminoso, como aparece ao
comparar Levítico 4:13-14,
ou por não considerá-lo, mas caindo no pecado pelo poder de alguma paixão ou
tentação repentina, como a palavra hebraica significa, Salmos 119:67.
Coisas que não devem ser feitas — As palavras podem ser proferidas, em ou
sobre cada um ou qualquer um dos mandamentos do Senhor que não devem ser
feitos; ou, que envolvem coisas que não devem ser feitas, ou seja, em qualquer
comando negativo. (E há grande razão para que um sacrifício seja mais
necessário para esses pecados do que para outros pecados, porque os preceitos
afirmativos não vinculam os homens tão estritamente e constantemente quanto os
negativos.) Então ele oferecerá conforme sua qualidade, que aqui deve ser
entendida a partir dos versículos seguintes.
Verso 3
Se o sacerdote ungido pecar segundo o pecado do
povo; então que traga por seu pecado, que pecou, um jovem boi sem mancha ao
SENHOR como oferta de pecado.
Notas explicativas de Wesley
Se o sacerdote —
Ou seja, o sumo-sacerdote, que só foi ungido após a primeira vez. Sua unção é
mencionada, porque ele não era sumo sacerdote completo até ser ungido.
Peque —
Seja em doutrina ou prática, que aqui se supõe que ele possa fazer. E isso é
notado como um caráter de imperfeição no sacerdócio da lei, pelo qual os
israelitas foram orientados a esperar outro e melhor sumo sacerdote, mesmo que
seja santo, inofensivo e separado dos pecadores, Hebreus 7:26.
Segundo o pecado do povo — Da mesma forma que qualquer um do povo; o
que implica que Deus esperava mais cautela dele do que do povo. Mas as palavras
podem ser ditas ao pecado ou culpa do povo, que podem ser mencionadas como uma
agressão ao seu pecado, que por ela ele frequentemente traz pecado, culpa e
punição ao povo, que é infectado ou escandalizado por seu exemplo.
Um jovem boi —
O mesmo sacrifício que foi oferecido por todo o povo, para mostrar o quanto seu
pecado foi agravado por sua qualidade.
Oferta pelo pecado — Heb. pecado, que palavra é frequentemente
entendida nesse sentido, explicou Wesley.
Verso 4
E ele levará o boi à porta do tabernáculo da
congregação diante do SENHOR; e colocará a mão sobre a cabeça do boi, e matará
o boi diante do SENHOR.
Notas explicativas de Wesley
Na cabeça —
Para testemunhar tanto seu reconhecimento de seu pecado quanto a fé na promessa
de Deus para a expiação de seus pecados por Cristo, que esse sacrifício
exemplificou.
Matar o boi —
Por um dos padres, que ele deve mandar fazer isso.
Verso 5
E o sacerdote ungido tirará o sangue do boi e o
levará ao tabernáculo da congregação:
Notas explicativas de Wesley
Para o tabernáculo — Para dentro do tabernáculo; que não era
exigido nem permitido em nenhum outro sacrifício, possivelmente para mostrar a
grandeza do pecado do sumo sacerdote, que exigia mais do que uma diligência
comum nele, e favor de Deus para expiar isso.
Verso 6
E o sacerdote mergulhará o dedo no sangue, e aspergirá
o sangue sete vezes diante do SENHOR, diante do véu do santuário.
Notas explicativas de Wesley
Sete vezes —
Um número muito usado nas escrituras, como um número de perfeição; e aqui
prescreveu, ou para mostrar que seus pecados precisavam de mais do que uma
purga comum, e mais exercício de sua fé e arrependimento, graças que ele era
obrigado a unir a esse rito cerimonial.
Antes do véu —
O segundo véu divide entre o santo dos santos, geralmente chamado de véu do
santuário.
Verso 7
E o sacerdote colocará um pouco do sangue sobre os
chifres do altar do doce incenso diante do SENHOR, que está no tabernáculo da
congregação; e derramará todo o sangue do boi no fundo do altar do holocausto,
que fica na porta do tabernáculo da congregação.
Todo o sangue —
Todo o resto; em parte foi destinada a outros lugares, explicou Wesley.
Verso 12
Até o boi inteiro ele levará fora do acampamento
para um lugar limpo, onde as cinzas serão derramadas, e o queimará na lenha com
fogo; onde as cinzas forem derramadas será queimado.
Notas explicativas de Wesley
O boi inteiro —
Então nenhuma parte disso deveria ser comida pelos sacerdotes, como acontecia
em outras oferendas de pecado. A razão é clara, pois o oferente não podia comer
de sua própria oferta pelo pecado, e o padre era o oferente nesse caso, assim
como na oferta por pecado para toda a congregação abaixo, da qual o próprio
padre era membro.
Será realizado —
Não ele mesmo, que o teria profanado, mas por outro que ele designará para esse
trabalho.
Sem o acampamento —
Para significar qualquer um, 1. A natureza abominável do pecado, especialmente
em pessoas elevadas e santas, ou quando se espalha por todo um povo. Ou, 2. A
remoção da culpa ou punição desse pecado do povo. Ou, 3. Que Cristo deveria
sofrer sem o acampamento ou o portão.
Onde estão as cinzas — Pois as cinzas, embora inicialmente tenham
sido jogadas perto do altar, Levítico 1:16, depois elas, junto com a
sujeira dos sacrifícios, foram levadas para um certo lugar sem o acampamento.
Verso 13
E se toda a congregação de Israel pecar por
ignorância, e a coisa for escondida dos olhos da assembleia, e fizeram algo
contra qualquer mandamento do SENHOR quanto a coisas que não devem ser feitas,
e são culpados;
Toda a congregação — O corpo do povo, ou a maior parte deles,
seus governantes concordando com eles, explicou Wesley.
Verso 14
Quando o pecado que eles pecaram contra ele for
conhecido, então a congregação oferecerá um jovem boi pelo pecado e o levará
diante do tabernáculo da congregação.
Um boi —
Mas se o pecado da congregação fosse apenas a omissão de algum dever
cerimonial, um filhote de cabras deveria ser oferecido, Números 15:24,
explicou Wesley.
Versículo 15
E os anciãos da congregação poverão as mãos sobre a
cabeça do boi diante do SENHOR: e o touro será morto diante do SENHOR.
Os anciãos —
Que aqui agiram em nome de todo o povo, que não poderiam realizar esse ato por
conta própria, explicou Wesley.
Versículo 17
E o sacerdote mergulhará o dedo em um pouco do
sangue, e o aspergerá sete vezes diante do SENHOR, até mesmo diante do vail.
Notas explicativas de Wesley
E polvilhar —
Não era para ser derramado ali, mas apenas polvilhado; pois a virtude
purificadora do sangue de Cristo era suficientemente representada pela
aspersão. Foi polvilhado sete vezes: sete é um número de perfeição; porque Deus
fez o mundo em seis dias e descansou o sétimo. Isso significou a satisfação
perfeita que Cristo proporcionou, e a purificação completa de nossas almas por
isso.
E ele colocará um pouco do sangue sobre os chifres
do altar que está diante do SENHOR, que está no tabernáculo da congregação, e
derramará todo o sangue no fundo do altar do holocausto, que está na porta do
tabernáculo da congregação.
O altar —
Do incenso: Que está diante do Senhor - Ou seja, diante do santo dos santos,
onde o Senhor estava presente de maneira mais especial, explicou Wesley.
E ele fará com o boi o que fez com o touro como
oferta de pecado, assim fará com isto: e o padre fará expiação por eles, e será
perdoado.
Para uma oferta pelo pecado — Ou seja, para a oferta pelo pecado do
sacerdote, chamada o primeiro boi, Levítico 4:21, explicou Wesley.
E ele colocará a mão sobre a cabeça do bode, e a
matará no lugar onde matam o holocausto queimado diante do SENHOR: é oferta de
pecado.
Notas explicativas de Wesley
A oferta queimada —
Assim chamada por eminência, ou seja, a oferta queimada diária.
É uma oferta de pecado — E, portanto, ser morto onde o holocausto é
morto; pelo qual se distingue da oferta de paz, que foram mortas em outros
lugares.
E queimará toda a sua gordura sobre o altar, como a
gordura do sacrifício das oferendas de paz; e o sacerdote fará expiação por ele
quanto ao seu pecado, e será perdoado.
Será perdoado —
Tanto judicialmente, quanto a todas as censuras eclesiásticas ou punições
civis; e realmente, sob a condição de arrependimento e fé no Messias que viria,
explicou Wesley.
Ou se seu pecado, que ele pecou, vier ao seu
conhecimento: então ele trará sua oferta, um filhote das cabras, uma fêmea sem
mancha, pelo pecado que ele pecou.
Uma mulher —
O que aqui era suficiente, porque o pecado de um desses era menor que o pecado
do governante, para quem era necessário um homem, explicou Wesley.
E ele colocará a mão sobre a cabeça da oferta de
pecado, e a matará como oferta de pecado no lugar onde eles matam a oferta
queimada.
Ele a matará —
Não por si mesmo, mas pelas mãos do padre, explicou Wesley.
E ele tirará toda a gordura dela, assim como a
gordura do cordeiro é retirada do sacrifício das ofertas de paz; e o sacerdote
as queimará no altar, segundo as oferendas feitas pelo fogo ao SENHOR: e o
sacerdote fará expiação pelo pecado que cometeu, e será perdoado.
Queime-os —
A gordura; mas ele usa o número plural, porque a gordura era de vários tipos,
como vimos Levítico 4:8-9, Hebreus. sobre as oferendas, junto com elas, ou
depois delas; porque os holocaustos deveriam ter o primeiro lugar. [9]
A
oferta pela culpa
O tema
central do livro de Levítico, capítulo 5, é a oferta
pela culpa (asham) para
pecados específicos cometidos por ignorância ou negligência, que resultavam em
impureza ou dano a outras pessoas.
O capítulo detalha como esses pecados, que nem sempre eram intencionais, podiam
ser reparados para que o indivíduo pudesse restaurar sua comunhão com Deus e
com a comunidade. [10]
Levítico
5
Verso 1
Se uma alma pecar
E se uma alma pecar, ouvir a voz de
juramento, e for testemunha, quer tenha visto ou sabido disso; se não a
pronunciar, então suportará sua iniquidade.
Notas explicativas de Wesley
E ouça — E para isso, como essa partícula é
frequentemente usada. Pois isso declara em particular qual foi o pecado. Ou, ou
seja, a de maldição, blasfêmia ou execração, como a palavra comumente
significa, e que seja contra o próximo, ou contra Deus. Isso pode parecer ser
principalmente intencional aqui, pois o crime mencionado é de natureza tão
elevada que quem o ouviu foi obrigado a revelá-lo e processar os culpados.
Ele viu — Esteve presente quando foi dito.
Ou conhecido — Por informações suficientes de outros.
Sua iniquidade — Ou seja, o castigo dela; então essa
palavra é frequentemente usada, como Gênesis 19:15; Números 18:1.
Verso 2
Ou se uma alma tocar qualquer coisa impura, seja um cadáver de uma besta
impura, ou um carcaça de gado impuro, ou o carcaça de coisas impuras
rastejantes, e se isso for escondido dele; ele também será impuro e culpado.
Notas explicativas de Wesley
Se isso for escondido dele — Se
ele fizer isso sem perceber, mas isso não o desculparia, porque ele deveria ter
sido mais cauteloso para evitar todas as coisas impuras. Assim, Deus planejou
despertar os homens para a vigilância e arrependimento por seus pecados
desconhecidos ou não observados.
Ele será limpo — Não moralmente, pois a consciência não
foi diretamente contaminada por essas coisas, mas cerimonialmente.
Verso 3
Ou se ele tocar a impureza do homem, seja qual for a impureza, que um
homem seja profanado e que lhe seja escondido; quando souber disso, então será
culpado.
Notas explicativas de Wesley
Quando ele souber — Assim que souber,
não deve demorar em fazer as pazes com Deus.
Caso contrário, ele será culpado — por
sua violação e desprezo da autoridade e do mandamento de Deus.
Verso 4
Ou se uma alma jurar, pronunciando com os lábios fazer o mal, ou fazer o
bem, seja qual for o que um homem pronuncie com juramento, e isso lhe seja
escondido; quando souber disso, será culpado de um destes.
Notas explicativas de Wesley
Se uma alma jurar — Precipitadamente,
sem consideração nem pela lei de Deus, nem pelo próprio poder ou direito, como
Davi fez, 1 Samuel 25:22.
Fazer o mal — A si mesmo, punir-se em seu corpo, ou
propriedade, ou em algo que lhe seja querido. Ou melhor, para seu vizinho.
E foi escondido dele — Ou seja, ele não
sabia, ou não considerava, que o que jurou fazer era ou seria impossível, ou
ilegal: Quando descobre que é assim, seja por sua própria consideração, seja
por informação de outros, seja por bom ou mau que jurou fazer.
Verso 5
E será, quando ele for culpado de uma dessas coisas, que confessará que
pecou naquela coisa:
Notas explicativas de Wesley
Em uma dessas coisas — Em um dos três casos
mencionados, seja por silêncio pecaminoso, por um toque impuro ou por palavrões
precipitados.
Ele confessará — Diante do Senhor no local de culto
público. E essa confissão não deve ser restringida ao caso presente, mas sim
por uma paridade de razão e comparação de outras escrituras, a ser estendida a
outros sacrifícios pelo pecado, para os quais esta foi uma companheira
constante.
Verso 6
E ele trará sua oferta de transgressão ao SENHOR pelo pecado que
cometeu, uma mulher do rebanho, um cordeiro ou um filhote dos cabras, como
oferta pecaminosa; e o sacerdote fará uma expiação por ele em relação ao seu
pecado.
Notas explicativas de Wesley
Sua oferta de transgressão — Mas
como é que a confissão e um sacrifício são necessários para quem tocou algo
impuro, quando tais pessoas foram purificadas com simples lavagem, como aparece
em Levítico 11:25; Levítico 11:28; Levítico
11:32; Levítico 11:40; Levítico 11:43, e Números
19:7-8; Números 19:10; Números 19:19? Este lugar fala dele que, sendo
assim impuro, entrou no tabernáculo, como se pode deduzir comparando este lugar
com Números 19:13, que, se algum homem
o fizesse, sabendo que era impuro, como era o caso ali, seria cortado por isso;
e se ele o fez por ignorância, que é o caso aqui, ao descobrir isso, ele
deveria oferecer esse sacrifício.
Verso 7
E se não puder trazer um cordeiro, então levará por sua transgressão,
que ele comedou, duas rolas ou dois pombos jovens, ao SENHOR; Um para uma
oferta de pecado e outro para um holocausto.
Notas explicativas de Wesley
Não pode — Por causa da pobreza. E essa exceção
também era permitida em outras ofertas de pecado.
Para uma oferta pelo pecado — Que
era para aquele pecado específico, e portanto oferecida primeiro: antes do
holocausto, que era para os pecados em geral; para nos ensinar a não descansar
em confissões gerais e arrependimento, mas de forma distinta e particular,
tanto quanto possível, a buscar, confessar, detestar e deixar nossos pecados
particulares, sem os quais Deus não aceitará nossos outros serviços religiosos.
Verso 9
E ele aspergerá do sangue da oferta de pecado ao lado do altar; e o
restante do sangue será espremido no fundo do altar: é uma oferta de pecado.
É uma oferenda de pecado —
Isso é acrescentado como a razão pela qual seu sangue foi tão aspergido e
derramado, explicou Wesley.
E oferecerá o segundo como holocausto, conforme o costume: e o sacerdote
fará expiação por ele pelo pecado que pecou, e será perdoado.
Notas explicativas de Wesley
De acordo com a maneira — Ou
ordem designada por Deus.
O sacerdote fará uma expiação — Ou
declarativamente, ele o declarará como perdoado; ou tipicamente, com respeito a
Cristo.
Verso 11
Mas se não puder trazer duas rolas ou dois pombos jovens, então quem
pecar trará como oferta a décima parte de um ephah de farinha fina como oferta
pecaminosa; não deve colocar óleo nela, nem incenso sobre ela: pois é uma oferta
pecaminosa.
Notas explicativas de Wesley
A décima parte de um ephah —
Cerca de seis pints.
Não colocará óleo, nem incenso — Seja para
distinguir essas das ofertas de refeição, Levítico
2:1, ou como expressão adequada de sua tristeza pelos pecados, no
sentido de que se abstivessem de coisas agradáveis; ou para significar que, por
seus pecados, merecia ser completamente privado tanto do óleo da alegria,
quanto dos dons, graças e confortos do Espírito Santo; e da aceitação graciosa
de Deus de suas orações e sacrifícios, que é simbolizada pelo incenso, Salmos 141:2.
Verso 13
E o sacerdote fará expiação por ele por tocar o pecado que ele tenha
cometido em um destes, e será perdoado; e o remanescente será do sacerdote,
como oferenda de carne.
Notas explicativas de Wesley
Como oferenda de refeição —
Como na oferenda de refeição, onde todos, exceto um punhado, caíram para a
parte dos sacerdotes. E isso é o que é mencionado aqui, porque nos sacrifícios
anteriores, Levítico 4:3, etc., Levítico 4:13, etc., o sacerdote não tinha parte
reservada para ele.
Versículo 15
Se uma alma cometer uma ofensa e pecar por ignorância, nas coisas
sagradas do SENHOR; então ele trará ao SENHOR um carneiro sem mancha dos
rebanhos, com a tua estimativa por shekels de prata, após o shekel do
santuário, como oferta de transgressão:
Notas explicativas de Wesley
Uma ofensa — Contra o Senhor e seus sacerdotes.
Por ignorância — Pois se um homem o fizesse
conscientemente, ele deveria ser cortado, Números
15:30.
Nas coisas sagradas — Nas coisas
consagradas a Deus, e para usos sagrados; como dízimos e primofrutos, ou
qualquer coisa devida, ou devota a Deus, que possivelmente um homem poderia
reter ou usar para algum uso comum.
Um carneiro — Um sacrifício mais cobrável que o
anterior, pois o pecado do sacrilégio era maior.
Com tua estima — Como estimares ou estimares, ó
sacerdote; e no momento, tu, ó Moisés, pois ele ainda desempenhou o papel de
sacerdote. E isso era uma acusação e punição adicional para ele; Além do
carneiro, ele deveria pagar pela coisa sagrada que havia retido ou abusado,
quantos shekels de prata o sacerdote deveria considerar proporcionais a ela,
explicou Wesley.
Versículo 17
E se uma alma pecar e cometer alguma dessas coisas
que são proibidas pelos mandamentos do SENHOR; embora não queira, é culpado e
suportará sua iniquidade.
A
primeira lei trata da alienação de coisas sagradas do uso sagrado para o uso
comum; isso pode tratar de outros erros sobre coisas sagradas e deveres
sagrados, como pode ser deduzido de Levítico 5:19, onde se diz que isso é uma
ofensa contra o Senhor, não em sentido geral, pois assim foi todo pecado; mas
em um sentido próprio e peculiar. [11]
A consagração
de Arão e seus filhos para
o sacerdócio
O tema
central de Levítico 8 é a consagração
de Arão e seus filhos para
o sacerdócio, detalhando a
cerimônia de unção e preparação que os separou para o serviço santo no
Tabernáculo, enfatizando a necessidade de pureza, obediência e dedicação total
a Deus para servir como mediadores entre Ele e o povo, um modelo de santidade
que aponta para o sacerdócio de Cristo e o chamado para todo crente. [12]
Levítico
8
Reuni toda a congregação
Verso 3
E reuni toda a congregação junto à porta do tabernáculo da congregação.
Notas explicativas de Wesley
Toda a congregação — Os anciãos que
representaram todos, e o maior número possível de pessoas que quisessem e
pudessem chegar ali, para que todos fossem testemunhas tanto da comissão de
Aaron de Deus quanto de seu trabalho e negócios.
Verso 12
E derramou o óleo de unção sobre a cabeça de Aarão e o ungiu para
santificá-lo.
Notas explicativas de Wesley
Ele derramou — De forma abundante, como aparece
em Salmos 133:2, enquanto outras pessoas e coisas só foram
salpicadas com ele: porque sua unção era para tipificar a unção de Cristo com o
Espírito, que não lhe foi dado por medida. Uma medida da mesma unção é dada a
todos os crentes.
Verso 14
E ele trouxe o boi para a oferta de pecado; e Arão e seus filhos
colocaram as mãos sobre a cabeça do boi para a oferta de pecado.
O boi — Havia de fato sete bois para ser
oferecidos em sua consagração, um por dia; mas aqui ele menciona apenas uma,
pois aqui descreve apenas o trabalho do primeiro dia, explicou Wesley.
Versículo 17
Mas o boi, sua pele, sua carne e seu esterco, ele queimou com fogo sem o
acampamento; como o SENHOR ordenou a Moisés.
Sua pele — Que nas oferendas ao povo não foi
queimada, mas dada ao sacerdote, explicou Wesley.
Verso 18
E ele trouxe o carneiro para o holocausto; e Arão e seus filhos
colocaram as mãos sobre a cabeça do carneiro.
Notas explicativas de Wesley
Ele trouxe o carneiro —
Assim eles deram a Deus a glória dessa grande honra que lhes foi colocada: e
também significaram a dedicação de si mesmos e de todo o seu serviço a Deus.
E ele a matou; e Moisés espalhou o sangue sobre o altar ao redor.
Notas explicativas de Wesley
Ele — Ou Moisés, como na cláusula seguinte,
ou outra pessoa por sua nomeação; o que pode ser a razão pela qual ele não é
nomeado aqui, assim como é para a aspersão de sangue, que era uma ação mais
própria do sacerdote e mais essencial para o sacrifício.
E Moisés pegou o peito e acenou nele como uma oferenda diante do SENHOR:
pois do carneiro da consagração era parte de Moisés; como o SENHOR ordenou a
Moisés.
A parte de Moisés — Que, nessa época,
administrava o ofício do sacerdote, deveria receber o salário do sacerdote,
explicou Wesley.
E Moisés disse a Aarão e aos seus filhos: Fervam a carne na porta do tabernáculo
da congregação; e lá comam-na com o pão que está no cesto das consagrações,
como eu ordenei, dizendo: Arão e seus filhos devem comê-la.
Notas explicativas de Wesley
A carne — Aquilo que restou do carneiro, e
particularmente o peito, que se dizia ser parte de Moisés, Levítico 8:29, e por ele foi dado a Aarão, para
que ele e seus filhos pudessem comer dela, como sinal de que eles e somente
eles teriam o direito de fazer isso no futuro.
Versículo 33
E não saíredes pela porta do tabernáculo da congregação em sete dias,
até que os dias da vossa consagração terminem: pois sete dias ele vos
consagrará.
Notas explicativas de Wesley
Sete dias — Em cada um dos quais as mesmas
cerimônias deveriam ser repetidas e outros ritos a serem realizados.
Ele — Ou Deus ou Moisés; pois as palavras
podem ser ditas por Moisés, seja em nome de Deus ou em seu próprio; Moisés
falando de si mesmo na terceira pessoa, o que é muito comum nas escrituras.
Assim, Arão e seus filhos fizeram tudo o que o
SENHOR ordenou por mão de Moisés.
Assim, Arão e seus filhos fizeram todas as coisas — E assim foi feita a aliança da vida e da
paz, Malaquias 2:5, com eles. Mas, após todas as cerimônias usadas em
sua consagração, um ponto foi reservado para a honra do sacerdócio de Cristo.
Eles foram feitos sacerdotes sem juramento; mas Cristo com um juramento, Hebreus 7:21.
Pois nem esses padres, nem seu sacerdócio, continuariam. Mas o dele é um
sacerdócio perpétuo e imutável. [13]
As leis de pureza e impureza relacionadas a fluidos corporais
O tema central de Levítico 15 são as leis de pureza e impureza relacionadas
a fluidos corporais, abordando a
impureza ritual masculina e feminina (fluxos, emissão de sêmen, menstruação) e
a necessidade de separação temporária para manter a santidade e a proximidade
com Deus, destacando que a impureza não era pecado, mas um estado que exigia
purificação para participar do culto. [14]
Levítico 15
Falai aos
filhos de Israel
Verso 2
Falai aos filhos de Israel e diz-lhes: Quando algum homem tiver um projétese
de sua carne, por causa de seu projétese ele é impuro.
Um problema de corrida — Comumente chamado de corrida das rédeas,
uma doença grave e repugnante, geralmente consequência do pecado, explicou
Wesley.
Verso 3
E esta será sua impureza em sua linha: seja sua
carne correndo com sua descendência, ou sua carne sendo impedida de sua
descendência, é sua impureza.
Sua carne seja parada — Ou seja, se ela fugiu, e foi parada em
grande medida, seja pela grosseria do humor, seja por algum obstáculo que não
possa correr livremente, explicou Wesley.
Verso 7
E aquele que tocar na carne daquele que tem a
descendência lavará suas roupas, se banhará em água e ficará impuro até o
anoitecer.
A carne —
Ou seja, qualquer parte do corpo dele, explicou Wesley.
Verso 11
E quem ele tocar que tiver descendência, e não
lavar as mãos com água, lavará suas roupas, se banhará em água e ficará impuro
até o final.
E não enxaguou —
Ou seja, a pessoa tocada, a quem está prescrita a lavagem das mãos, se feita
rapidamente; mas se isso fosse negligenciado, um caminho mais laborioso era
imposto, explicou Wesley.
Verso 13
E quando aquele que tem descendência é purificado
de sua descendência; então ele contará para si sete dias para sua purificação,
lavará suas roupas, banhará sua carne em água corrente e estará limpo.
Quando ele for purificado — Quando sua descendência tiver cessado
completamente, explicou Wesley.
Versículo 15
E o sacerdote os oferecerá, um como oferta pelo
pecado e o outro como holocausto; e o sacerdote fará expiação por ele diante do
SENHOR por sua descendência.
Uma expiação —
Não como se isso fosse um pecado em si, mas apenas um castigo pelo pecado;
embora muitas vezes fosse pecaminoso, pois fruto da intemperança, explicou
Wesley.
Verso 18
A mulher com quem o homem se deitar com a semente
da cópula, ambas se banharão em água e ficarão impuras até o anoitecer.
Notas explicativas de Wesley
Um homem —
ou, o homem, que teve um problema assim, que claramente deve ser entendido fora
de todo o contexto. Pois, embora em alguns casos especiais relacionados à
adoração a Deus, os homens devessem abster-se do uso do leito nupcial,
afirmassem que o uso dele em outros casos geralmente profanava as pessoas,
tornando-as impuras até mesmo ser contra toda a corrente das escrituras, que
afirma que o leito nupcial está sem mancha, Hebreus 13:4, à prática dos judeus, que é um
bom comentário sobre suas próprias leis e à luz da natureza e da razão.
Verso 19
E se uma mulher tiver descendência, e sua
descendência em carne for de sangue, ela será separada por sete dias; e quem a
tocar será impuro até o final.
Notas explicativas de Wesley
E se for uma mulher — Heb. E uma mulher, quando tiver
descendência de sangue, e sua descendência será em sua carne, ou seja, em suas
partes secretas, assim como a carne é tirada, Levítico 15:2.
Então ele registra a doença mensal dela.
Separada —
Não fora do acampamento, mas de conversas com o marido e outros, e do acesso à
casa de Deus.
Sete dias —
Pois às vezes isso dura por tanto tempo; E era decente permitir algum tempo
para purificação após o fim de seus problemas.
Quem a toca —
De pessoas adultas. Pois o bebê, a quem nesse caso ela poderia dar sução, era
isenta dessa poluição pela lei maior da necessidade e por aquela lei anterior
que exigia que as mulheres machassem seus próprios filhos.
Versículo 24
E se algum homem se deitar com ela, e suas flores
estiverem sobre ele, ele ficará impuro sete dias; e todo o leito onde ele jaça
será impuro.
Notas explicativas de Wesley
Sete dias —
Se ele fizesse isso por ignorância; mas se o homem e a mulher fizessem isso
conscientemente, sendo acusados e condenados, eram punidos com a morte, Levítico 20:18,
pois assim como havia turpitude na ação, isso era muito prejudicial para as
crianças então geradas, que eram geralmente fracas ou leprosas; o que também
foi um dano à comunidade de Israel, e que foi desonrado por Deus e pela
verdadeira religião, que os professores dessa instituição deram tais evidências
públicas de sua intemperança.
Verso 28
Mas se ela for purificada de sua descendência,
então ela contará para si mesma sete dias, e depois disso estará limpa.
Sete dias —
Desde o fim do problema dela. E isso era para julgamento, fosse apenas uma
obstrução temporária ou uma cessação real, explicou Wesley.
Versículo 31
Assim separareis os filhos de Israel de sua
impureza; que não morram em sua impureza, quando profanam meu tabernáculo que
está entre eles.
Notas explicativas de Wesley
Quando profanam meu tabernáculo — Tanto cerimonialmente, entrando nele em sua
impureza, quanto moralmente pelo desprezo do mandamento expresso de Deus de se
purificarem. A grande razão de todas essas leis era separar os filhos de Israel
de sua impureza. Assim, eles foram ensinados sobre seu privilégio e honra, que
foram purificados para Deus, um povo peculiar; pois isso era uma profanação
para eles, o que não era para outros. Eles também aprenderam seu dever, que era
se manterem limpos de todas as poluições. [15]
O chamado de Deus à santidade
O tema central do livro de Levítico, capítulo 20, é o chamado de Deus à santidade e
as consequências
severas (incluindo a pena de morte) para a desobediência às
leis divinas, especialmente em questões de pureza sexual e adoração. [16]
Levítico 20
Darás aos filhos de Israel
Verso 2
De novo, darás aos filhos de Israel: Quem
for filho de Israel, ou dos estrangeiros que permanecem em Israel, que der
algum de seus descendentes a Moleque; Ele certamente será executado: o povo da
terra o apedrejará com pedras.
O povo — Aqui seguem as punições dos crimes
proibidos nos capítulos anteriores, explicou Wesley.
Verso 3
E eu vou enfrontar meu rosto àquele homem, e o cortarei de entre seu
povo; porque ele deu sua descendência a Molec, para profanar meu santuário e
profanar meu santo nome.
Notas explicativas de Wesley
Vou enfrentar esse homem — tratarei-o
como inimigo e o farei um monumento à minha justiça.
Profanar meu santuário —
Porque o santuário foi profanado por abominações grosseiras cometidas naquela
cidade ou terra onde estava o santuário de Deus: ou porque, por essas ações,
declararam a todos os homens que estimavam o santuário e o serviço de Deus
abominável e vil, preferindo tal idolatria odiosa a ele.
E profanar meu nome — Em parte
desprezando-o eles mesmos, em parte desonrando-o para os outros, dando-lhes
motivo para blasfemá-lo e abominar a verdadeira religião.
Verso 4
E se o povo da terra fizer, esconda os olhos do homem, quando ele der
sua descendência a Molech, e não o mate:
Esconder os olhos deles —
piscar para sua culpa, e abster-se de acusá-lo e punir, explicou Wesley.
Verso 6
E a alma que se virar atrás daqueles que têm espíritos familiares, e
depois dos magos, para ir atrás deles, eu até encostarei meu rosto a essa alma,
e o cortarei entre seu povo.
Ir para uma prostituta — Buscar
conselho ou ajuda deles, explicou Wesley.
Verso 8
E guardareis meus estatutos, e cumprirei-os: Eu sou o SENHOR que vos
santifica.
Que os santificam — Que os separam de
todas as nações, e de suas impurezas e idolatrias, para serem um povo peculiar
a mim; e que lhe concede minha graça para guardar meus estatutos, explicou
Wesley.
Verso 9
Pois todo aquele que amaldiçoar seu pai ou sua mãe certamente será
condenado à morte: ele amaldiçoou seu pai ou sua mãe; Seu sangue estará sobre
ele.
Notas explicativas de Wesley
Maldição — Aqui não se refere a toda expressão
perversa, mas a repreensões amargas ou imprecações.
Seu sangue estará sobre ele — Ele
é culpado de sua própria morte: merece morrer por um crime tão antinatural.
Verso 12
E se um homem se deitar com sua nora, ambas certamente serão executadas:
causaram confusão; O sangue deles estará sobre eles.
Confusão — Pervertendo a ordem que Deus
estabeleceu, e fazendo com que os mesmos descendentes sejam tanto seu próprio
filho quanto seu neto, explicou Wesley,
Verso 13
Se um homem também se deita com a humanidade, assim como dorme com uma
mulher, ambos cometeram uma abominação: certamente serão executados; O sangue
deles estará sobre eles.
Executado — Exceto que uma das partes foi forçada
pela outra. Veja Deuteronômio 22:25,
explicou Wesley.
Verso 14
E se um homem tomar uma esposa e sua mãe, é maldade: serão queimadas com
fogo, tanto ele quanto eles; que não haja maldade entre vocês.
Eles — Todos que consentiram com isso,
explicou Wesley.
Versículo 15
E se um homem se deitar com uma fera, certamente será executado: e vocês
matarão a besta.
Matar a fera — Em parte para prevenir nascimentos
monstruosos, em parte para apagar a memória de um crime tão repugnante,
explicou Wesley.
Versículo 17
E se um homem tomar sua irmã, filha de seu pai ou filha de sua mãe, e
vir sua nudez, e ela vir sua nudez; É uma coisa perversa; e serão cortados
diante de seu povo: ele revelou a nudez de sua irmã; ele suportará sua
iniquidade.
Veja sua
nudez — Neste e em vários dos versículos seguintes, revelar a nudez claramente
parece significar não casamento, mas fornicação ou adultério, explicou Wesley.
Verso 20
E se um homem se deitar com a esposa do tio, ele descobriu a nudez do
tio: eles suportarão seu pecado; eles morrerão sem filhos.
Eles morrerão sem filhos —
Qualquer um deles será rapidamente cortado antes de ter um filho por essa
conjunção incestuosa; se isso parecer um crime menor do que a maioria das
misturas incestuosas anteriores, e portanto o magistrado se abstiver de puni-lo
com a morte; ainda assim, ou não terão filhos de tal leito ilícito, ou seus
filhos morrerão antes deles.
E se um homem tomar a esposa do irmão, é coisa impura: ele descobriu a
nudez do irmão; eles não terão filhos.
A esposa do irmão — Exceto no caso
permitido por Deus, Deuteronômio 25:5,
explicou Wesley.
Um homem ou mulher que tenha um espírito familiar,
ou que seja um mago, certamente será executado: eles os apedrejarão com pedras;
seu sangue estará sobre eles.
Um homem ou uma mulher que tenha um espírito
familiar, certamente será condenado à morte —
Aqueles que estão em conluio com o diabo, na prática fizeram um pacto com a
morte: e assim será sua perdição, explicou Wesley. [17]
O estabelecimento e do Ano Sabático e do Ano do Jubileu
O tema central do livro de Levítico, capítulo 25, é o estabelecimento, por Deus, do Ano Sabático e do Ano do Jubileu para
o povo de Israel. Essas leis tinham como objetivo
santificar a economia e a sociedade da nação, lembrando-os de que Deus é o
Senhor de toda a terra e do tempo. [18]
Levítico 25
Verso 1
O SENHOR falou a Moisés
E o SENHOR falou a Moisés no monte Sinai,
dizendo,
No Monte Sinai — Ou seja, perto do Monte Sinai. Então,
às vezes é usada a partícula hebraica Beth. Portanto, não há necessidade de
perturbar a história deste lugar, explicou Wesley.
Verso 2
Falem aos filhos de Israel e digam a eles: Quando entrarem na terra que
vos dou, então a terra guardará um sábado ao SENHOR.
Notas explicativas de Wesley
Quando vierem à terra —
Para se estabelecerem nela; pois o tempo das guerras não era contabilizado, nem
o período anterior à distribuição da terra por Josué entre eles.
Guarde um sábado — Ou seja, aproveite o
descanso e a liberdade de arar e lavrar o arar.
Ao Senhor — Em obediência e à honra de Deus. Isso
foi instituído, 1. Pela afirmação do direito soberano de Deus sobre a terra, na
qual os israelitas eram apenas arrendatários à vontade de Deus — 2. Para a
prova de obediência — 3. Pela demonstração de sua providência em geral também
em relação aos homens, especialmente em relação ao seu próprio povo — 4.
Desmamá-los do amor excessivo e da busca por vantagens mundanas, e ensiná-los a
depender somente de Deus e da bênção de Deus para sua subsistência — 5.
Lembrar-lhes que o descanso abençoado e eterno provê a todos os homens bons.
Verso 4
Mas no sétimo ano será um sábado de descanso para a terra, um sábado
para o SENHOR: não semearás o teu campo, nem podarás a vinha.
Notas explicativas de Wesley
Um sábado de descanso para a terra —
Eles não deveriam fazer nenhum trabalho a respeito, nem esperar qualquer
colheita. Todos os trabalhos anuais deveriam ser intermitentes no sétimo ano, assim
como os trabalhos diários no sétimo dia.
Verso 5
O que crescer por vontade própria da tua colheita não colherás, nem
recolherás as uvas da tua videira sem roupa: pois é um ano de descanso para a
terra.
Notas explicativas de Wesley
Por vontade própria — Dos grãos que caíram das
espigas na última colheita.
Não colherás — Ou seja, como é teu próprio de
forma peculiar, mas apenas para que outros possam colhê-la contigo, como
alimento presente.
Despido — Não cortado por ti, mas sofrido para
crescer para o uso dos pobres.
Verso 6
E o sábado da terra será carne para vocês; por ti, por teu servo, por
tua criada, por teu servo contratado e por teu estranho que vive contigo,
Notas explicativas de Wesley
O sábado da terra — Ou seja, o
crescimento do sábado, ou aquele fruto que cresce no ano sabático.
Para teu servo — Para todos promíscuos, para tomar
comida dali conforme precisarem.
Verso 9
Então farás soar a trombeta do jubilar no décimo dia do sétimo mês, no
dia da expiação farás a trombeta soar por toda a tua terra.
Notas explicativas de Wesley
O jubileu — Significou a verdadeira liberdade de
nossas dívidas espirituais e escravidões para ser comprada por Cristo e
publicada ao mundo pelo som do evangelho.
O sétimo mês — que era o primeiro mês do ano para
assuntos civis; O jubileu, portanto, começou naquele mês; e, ao que parece,
neste décimo dia, quando a trombeta soou, como outras festas geralmente
começavam quando a trombeta tocava.
No dia da expiação — Um tempo muito
adequado, para que, quando jejuavam e oravam pela misericórdia de Deus para
eles no perdão de seus pecados, pudessem exercer sua caridade com os homens
perdoando suas dívidas; e para nos ensinar que o fundamento de todo conforto sólido
deve ser colocado no arrependimento e na expiação por nossos pecados por meio
de Cristo.
Verso 10
E santificarás o quinquagésimo ano, e proclamareis liberdade por toda a
terra a todos os habitantes dela: será um jubilo para vocês; e devolverei todo
homem à sua posse, e devolverei todo homem à sua família.
Notas explicativas de Wesley
O quinquagésimo ano — O ano do jubileu não
foi o quarenta e nono ano, como alguns eruditos pensam, mas precisamente o
quinquagésimo. O antigo sábado semanal é chamado de sétimo dia, porque
realmente era assim, sendo o próximo após os seis dias da semana e distinto de todos
eles: e o ano de liberação é chamado de sétimo ano, Levítico 25:4, como imediatamente após os seis
anos, Levítico 25:3, e distinto de
todos eles. E, da mesma forma, o jubileu é chamado de quinquagésimo ano, porque
vem em seguida após sete tempos, sete ou quarenta e nove anos, Levítico 25:8, e é distinto de todos eles.
A todos os habitantes —
Entendam aqueles que eram os israelitas; principalmente para todos os servos,
até mesmo para aqueles que não quiseram ou não saíram no sétimo ano, e para os
pobres, que agora foram absolvidos de todas as suas dívidas e restaurados em
suas posses.
Jubileu — Assim chamado da palavra hebraica
Jobel, que significa primeiro carneiro e depois corneta de carneiro, pelo som
do qual foi proclamado; ou de Jubal, o inventor dos instrumentos
musicais, Gênesis 4:21, porque era
celebrado com música e todas as expressões de alegria.
Notas explicativas de Wesley
Em sua posse — que havia sido vendida ou alienada
dele. Essa lei não era injusta, pois todos os compradores e vendedores tinham
em conta essa condição em seus acordos; Mas foi conveniente em muitos aspectos,
como — 1. Lembrar-lhes que só Deus era o Senhor e proprietário deles e de suas
terras, e eles apenas seus arrendatários; um ponto que eles tendiam muito a
esquecer — 2. Que por meio deste período heranças, famílias e tribos pudessem
ser mantidas inteiras e limpas até a vinda do Messias, que seria conhecido por
outras coisas, assim pela tribo e família da qual ele viria. E isso, portanto,
foi feito pela providência singular de Deus até que o Senhor Jesus veio. Desde
então, esses personagens estão miseravelmente confusos: o que não é um
argumento pequeno de que o Messias chegou — 3. Estabelecer limites tanto à
insaziável avareza de alguns quanto à prodigalidade tola de outros, para que os
primeiros não engolissem total e definitivamente as heranças de seus irmãos, e
os segundos não pudessem se desfazer e desfazer sua descendência para sempre, o
que era um privilégio singular desta lei e do povo.
Sua família — De quem ele se foi, sendo vendido para
outra família, seja por ele mesmo ou pelo pai, explicou Wesley.
Verso 12
Pois é o jubilar; será sagrado para vós: comerão o aumento dele do
campo.
Notas explicativas de Wesley
Será santo — Assim foi, porque foi em grande parte
isolado dos trabalhos mundanos e dedicado a Deus, e ao exercício da alegria
santa e gratidão; e porque era uma espécie daquele jubileu sagrado e feliz que
deveriam esperar e desfrutar sob o Messias.
O aumento dele — Coisas que produziu de si mesma.
Fora do campo — De onde eles se juntam com outros,
podem tomar como necessário; mas não deve colocá-la em celeiros, veja Levítico 25:5 e Êxodo
23:11.
Verso 14
E se venderes o que deves ao teu vizinho, ou comprares o que deves da
mão do teu vizinho, não oprimirás uns aos outros:
Não oprimirás — Nem o vendedor exigindo mais, nem o
comprador por tirar vantagem das necessidades do irmão para lhe dar menos do
que o valor disso, explicou Wesley.
Versículo 15
De acordo com o número de anos após o jubilar que comprarás do teu
próximo, e de acordo com o número de anos dos frutos que ele venderá a ti:
Anos de frutos — Ou, anos frutíferos; pois houve alguns
anos infrutíferos; aqueles em que não lhes era permitido semear ou colher,
explicou Wesley.
Versículo 16
De acordo com a multiplicidade de anos aumentarás o preço disso, e
segundo a quantidade de anos diminuirás o preço disso: pois segundo o número de
anos dos frutos ele te vende.
Anos de frutas — Ou, pelo número de frutas. O
significado é que ele não vende a terra, mas apenas os frutos dela, e isso por
um certo tempo, explicou Wesley.
Verso 21
Então ordenarei minha bênção sobre vocês no sexto ano, e ela trará
frutos por três anos.
Notas explicativas de Wesley
Por três anos — Não completamente, mas em grande
parte, ou seja, para a parte do sexto ano que foi entre o início da colheita e
o início do sétimo ano, durante todo o sétimo ano, e para a parte do oitavo ano
que foi antes da colheita, que chegou quase até o início do nono ano. Isso é
acrescentado para mostrar a equidade desse comando. Assim como Deus quis testar
sua fé e obediência, assim lhes deu uma prova eminente de sua própria
providência exata e cuidado terno para com eles ao fazer provisões adequadas às
suas necessidades.
E semeareis no oitavo ano, e ainda comerei frutos velhos até o nono ano;
Até que seus frutos cheguem, vocês comerão da velha armazém.
Fruto velho — Principalmente do sexto ano, se não
exclusivamente, explicou Wesley.
A terra não será vendida para sempre: pois a terra é minha; pois vocês
são estranhos e viajantes comigo.
Notas explicativas de Wesley
Para sempre — Para ficar sempre alienado da família
que o vende. Ou, absoluta e adequadamente, para que se torne propriedade do
comprador: Ou, para o extermínio ou corte total, ou seja, do vendedor, de todas
as esperanças e possibilidades de resgate.
A terra é minha — Adquirida para você
por meu poder, dada a você pela minha graça e generosidade, e o direito de
propriedade reservado por mim.
Comigo — Ou seja, na minha terra ou casas:
assim diz-se que ele vive com outro que habita em sua casa. Por mais que em
suas próprias opiniões ou em outras pessoas sejam consideradas senhores e
proprietários, na verdade são apenas estrangeiros e viajantes, não para possuir
a terra para sempre, mas apenas por um tempo, e deixá-la para aqueles que eu
designei para ela.
Versículo 24
E em toda a terra que possui, concederão uma redenção pela terra.
Uma redenção — Um direito de redenção no tempo e da
forma seguintes, explicou Wesley.
Se teu irmão for pobre e vendeu parte de sua posse, e se algum de seus
parentes vier resgatá-la, então ele resgatará aquilo que seu irmão vendeu.
Notas explicativas de Wesley
Se algum de seus parentes vier — Ou,
se o redentor vier, estando próximo a ele, que nisso era um tipo eminente de
Cristo, que foi feito próximo a nós ao tomar nossa carne, para que Ele possa
realizar a obra de redenção por nós.
Verso 27
Então que conte os anos da venda e devolva o excedente ao homem a quem
vendeu; para que ele possa voltar para sua posse.
Notas explicativas de Wesley
Os anos da venda — Ou seja, do momento
da venda até o jubileu. Veja acima, Levítico
25:15-16.
O excesso — Ou seja, um preço conveniente para os
anos desde essa redenção até o jubileu.
Verso 28
Mas se ele não conseguir devolvê-lo, então o que for vendido permanecerá
nas mãos de quem o comprou até o ano do jubilar; e no jubilar será extinto, e
ele retornará à sua posse.
Sair — Ou seja, fora do controle do
comprador, sem nenhum dinheiro de resgate, explicou Wesley.
E se não for resgatada no espaço de um ano inteiro, então a casa que
está na cidade murada será estabelecida para sempre a quem a comprou ao longo
de suas gerações: não se apagará no jubilar.
Notas explicativas de Wesley
Não deve sair — As razões acima atribuídas para terras
não valem nessas casas; Não havia perigo de confusão em tribos ou famílias
devido à alienação das casas. O vendedor também tinha maior propriedade nas
casas do que nas terras, por serem comumente construídas pelo custo e
diligência do proprietário, e, portanto, tinha mais poder para dispor delas. Além
disso, Deus incentivaria as pessoas a comprar e possuir casas em tais lugares,
pois a frequência e a abundância dos habitantes nas cidades eram uma grande
força, honra e vantagem para toda a terra.
Versículo 31
Mas as casas das aldeias que não têm muros ao redor serão contadas como
campos do país: podem ser redimidas, e sairão em júbilo.
Nas aldeias — Porque pertenciam e eram necessárias
para a administração das terras, explicou Wesley.,
Mas o campo dos subúrbios de suas cidades não pode ser vendido; pois é
sua posse perpétua.
Notas explicativas de Wesley
Não pode ser vendido — Não pode ser vendido
de forma alguma, em parte, porque era de absoluta necessidade para eles para a
criação de seu gado, e em parte porque não eram cercas, mas campos comuns, nos
quais todos os levitas que viviam em tal cidade tinham interesse, e portanto
nenhum levita particular poderia dispor de sua parte nela.
Versículo 35
E se teu irmão estiver pobre e cair em decadência contigo; então o
aliviarás: sim, mesmo que seja estrangeiro ou viajante; para que ele possa
viver contigo.
Um viajante — Entenda isso apenas dos proselitos,
pois de outros estrangeiros lhes foi permitido tomar usura, Deuteronômio 23:20, explicou Wesley.
Verso 36
Não tomes usura dele, nem aumentas: mas temas a Deus tuo; para que teu
irmão possa viver contigo.
Notas explicativas de Wesley
D'ele — Ou seja, de teu irmão, seja ele
israelita ou prosélito.
Ou aumento — Todos os tipos de usura são neste caso
proibidos, seja em dinheiro, em mantimentos ou em qualquer coisa que seja
comumente emprestada por um homem a outro mediante usura, ou sob a condição de
receber o que foi emprestado com vantagem e em excesso. Se alguém pegar
emprestado em sua necessidade, não há dúvida de que esta lei ainda é
vinculativa. Mas não pode ser considerado vinculativo, quando dinheiro é
emprestado para compra de terras, comércio ou outras melhorias. Pois é razoável
que o credor compartilhe com o mutuário o lucro.
E se teu irmão que habita ao teu lado for pobre e te for vendido; Não o
obrigarás a servir como servo:
Como escravo — Nem para o tempo, nem para sempre, nem
pela maneira, com os tipos mais duros e vis de serviço, rigorosa e severamente
exigidos, explicou Wesley.
E então ele partirá de ti, ele e seus filhos com ele, e retornará à sua
própria família, e à posse de seus pais retornará.
Então ele partirá — Não permitirás que
ele ou seus permaneçam mais tempo em teu serviço, como poderás fazer no ano da
libertação, Êxodo 21:2; Êxodo 21:6, explicou Wesley.
Pois são meus servos, que trouxe da terra do Egito: não serão vendidos
como escravos.
Notas explicativas de Wesley
Eles são meus servos — Eles, nada menos que
você, são membros da minha igreja e do meu povo; como escolhi de entre todos os
mundos para me servir aqui e para me desfrutar daqui em diante, e portanto não
devem ser oprimidos, nem vocês são senhores absolutos sobre eles para lidar com
eles como quiserem.
Não governarás sobre ele com rigor; mas temerás o teu Deus.
Teme a Deus — Embora não tema aqueles que estão em
seu poder e não podem se corrigir, teme que Deus que lhe ordenou que os use com
bondade, e que pode e vai vingar sua causa, se os oprimir, explicou Wesley.
E se um viajante ou estrangeiro enriquecer por ti, e teu irmão que
habita junto a ele se empobrecer, e se vender ao estrangeiro ou estrangeiro por
ti, ou ao ramo da família do estrangeiro:
Notas explicativas de Wesley
O rebanho — Heb. A raiz, ou seja, uma das raízes
ou bandos. Portanto, a palavra raiz é usada em outro lugar para o ramo ou
descendente que cresce a partir dele. Ele parece notar um de uma raça e país
estrangeiros, transplantados para a terra de Israel, e ali tendo enraizado
entre o povo de Deus, mas mesmo tal, embora tenha algum privilégio por isso,
não terá poder para impedir um servo hebreu do benefício da redenção.
E ele contará com aquele que o comprou desde o ano em que lhe foi
vendido até o ano do jubilar: e o preço de sua venda será de acordo com o
número de anos, segundo o tempo de um servo contratado que estará com ele.
De acordo com o tempo de um empregado contratado
— A substância deve ser concedida pelo tempo em que ele serviu, proporcional ao
que é dado a um empregado contratado por tanto tempo de serviço, pois sua
condição é semelhante à deles; não é propriamente sua pessoa, mas sim seu
trabalho e trabalho que foram vendidos.
E como servo contratado anualmente estará com ele;
e o outro não governará com rigor sobre ele aos teus olhos.
À tua vista —
Não permitirás que isso aconteça, mas seja magistrado ou particular, cuidarás
conforme a tua capacidade para resolver isso, explicou Wesley. [19]
A consagração de pessoas, animais e propriedades a Deus
O tema central do livro de Levítico, capítulo 27, é a consagração de pessoas, animais e propriedades a Deus, e as leis para o resgate (avaliação e redenção) dessas
coisas dedicadas ao Senhor. O capítulo
conclui o código de santidade do livro, enfatizando que tudo pertence a Deus e
deve ser tratado com justiça e santidade. [20]
Levítico 27
Verso 2
Falai aos
filhos de Israel
Falai aos filhos de Israel e diz-lhes: Quando um homem fizer um voto singular,
as pessoas serão para o SENHOR segundo a tua estima.
Notas explicativas de Wesley
Um
voto singular de ouro, um voto eminente ou duro, não sobre coisas, que era
costume, mas sobre pessoas, que ele dedicou ao Senhor, o que era incomum e
difícil: ainda assim, não faltam casos de pessoas que se dedicaram a si mesmas
ou aos filhos, e que sejam mais estritamente, como os nazaritas e os
levitas, 1 Samuel 1:11, e por isso não havia redenção admitida, mas eles
estavam em mão para prestar o serviço ao qual eram devotos: ou, mais
amplamente, como alguns que não eram levitas, ainda poderiam, por zelo a Deus,
ou para obter a ajuda de Deus, que desejavam ou desejavam, dedicar-se ou
dedicar seus filhos ao serviço de Deus e do santuário, embora não de forma como
os levitas, o que era proibido, mas em algum tipo de subserviência a eles. E
como pode haver um número excessivo de pessoas assim dedicadas, o que pode ser
um ônus para o santuário, uma troca é permitida, e os padres são orientados a
receber um imposto para sua resgate.
Notas explicativas de Wesley
Por tua estimativa — Tua, ó homem que vota, como aparece
em Levítico 27:8, onde sua estimativa é oposta à valorização do
sacerdote. Também não havia medo de sua parcialidade em sua própria causa, pois
o preço é particularmente limitado. Mas onde o preço não é determinado, ali,
para evitar esse inconveniente, o sacerdote deve avaliá-lo, como Levítico 27:8; Levítico 27:12.
Verso 3
E a tua estimativa será do homem dos vinte até os
sessenta anos, até tua estimativa será de cinquenta shekels de prata, depois do
shekel do santuário.
Até sessenta anos —
Que é o melhor momento para força e serviço, e portanto valorizado na maior
proporção, explicou Wesley.
Verso 4
E se for uma mulher, então sua estimativa será de
trinta shekels.
Trinta shekels —
Menos do que o preço do homem, porque ela é inferior a ele tanto em força
quanto em utilidade, explicou Wesley.
Verso 5
E se for de cinco anos até vinte anos, então a tua
estima será dos vinte shekels masculinos, e para a fêmea dez shekels.
Notas explicativas de Wesley
Cinco anos —
Idade em que podem ser jurados pelos pais, como aparece de 1Samuel 1:11-28,
embora não sozinhos; e as crianças eram obrigadas pelos pais a jurar, o que não
é estranho, considerando o direito dos pais de dispor de seus filhos, desde que
não seja contrário à mente de Deus.
Verso 8
Mas se for mais pobre do que você estima, então se
apresentará diante do sacerdote, e o padre o valorizará; De acordo com sua
capacidade que o sacerdote o valorizará.
Do que a tua estima — Se ele não puder pagar o preço que tu,
segundo as regras aqui dadas, exiges dele, explicou Wesley.
Verso 9
E se for uma besta da qual os homens trazem uma
oferenda ao SENHOR, tudo o que qualquer homem der ao SENHOR será sagrado.
Notas explicativas de Wesley
Da qual os homens trazem uma oferenda — Ou seja, uma fera limpa.
Dar — Voto
para dar: Será santo - Consagrado a Deus, seja para ser sacrificado ou dado ao
sacerdote, de acordo com o modo do voto e a intenção daquele que votar.
Verso 10
Ele não a alterará, nem a transformará, um bem por
um mal, ou um mal por um bem: e se ele trocar besta por besta, então ela e sua
troca serão sagradas.
Notas explicativas de Wesley
Ele não a alterará, nem a mudará — Duas palavras expressando a mesma coisa de
forma mais enfática, ou seja, ele de forma alguma a mudará, nem por uma da
mesma forma, nem de outro tipo: em parte porque Deus quer preservar a
reverência das coisas consagradas e, portanto, não quer que sejam alienadas, e
em parte para evitar abusos daqueles que, sob esse pretexto, possam trocá-la
por pior.
Ele e a troca —
Ou seja, tanto a coisa que primeiro se prometeu, quanto a coisa oferecida ou
dada em troca. Isso lhe foi imposto como uma justa penalidade por sua leveza em
assuntos tão importantes.
Verso 11
E se for algum animal impuro, do qual não ofereçam
sacrifício ao SENHOR, então ele apresentará o animal diante do sacerdote:
Impuro —
Seja pelo tipo, seja pela qualidade; se fosse um que talvez não fosse oferecido,
explicou Wesley.
Verso 14
E quando um homem santificar sua casa para ser
santa ao SENHOR, então o sacerdote a estimará, seja boa ou má: assim como o
sacerdote avaliar, assim será.
Santifice sua casa — Por um voto, pois dessa maneira e maneira
de santificação ele fala em todo este capítulo, explicou Wesley.
Versículo 15
E se aquele que a santificou redimir sua casa,
então adicionará a quinta parte do dinheiro que você estima, e será dele.
A quinta parte —
O que talvez fosse melhor ele fazer, porque os padres geralmente colocavam uma
taxa moderada, explicou Wesley.
Versículo 16
E se um homem santificar ao SENHOR alguma parte de
um campo de sua posse, então sua estimativa será de acordo com a semente disso:
um homer de sementes de cevada será avaliado em cinquenta shekels de prata.
Notas explicativas de Wesley
De sua posse —
Ou seja, que é dele por herança, porque uma direção particular é dada sobre
terras compradas, Levítico 27:22. E ele diz, parte dela, pois era ilegal renunciar
a todos os seus bens, pois assim se incapacitava do cumprimento de diversos
deveres e se tornava um fardo para seus irmãos.
De acordo com a semente — Ou seja, de acordo com a quantidade e
qualidade da terra, conhecida pela quantidade de sementes que ela pode receber
e devolver.
Notas explicativas de Wesley
Cinquenta shekels —
Não a serem pagos anualmente, até o ano do jubileu, mas de uma vez por todas,
como é muito provável, 1. Porque aqui não há menção a nenhum pagamento anual,
mas apenas a um pagamento — 2. Como é provável que as terras tivessem valor
moderado, os homens pudessem ser mais incentivados a fazer tais votos do que
dissuadidos por imposições excessivas. Mas se fosse aluguel anual, era uma taxa
excessiva e muito maior do que a terra normalmente rendia. Pois um omer é
apenas a décima parte de um ephah, cerca de um pottle da nossa medida,
quantidade de semente que não se estenderia muito, e em algumas terras
produziria apenas uma colheita insignificante, especialmente em cevada, que era
mais barata que o trigo e que, por essa razão, entre outros, pode ser
mencionada em vez do trigo.
Versículo 17
Se ele santificar seu campo desde o ano do jubilar,
segundo sua estimativa, ele permanecerá.
Notas explicativas de Wesley
Do ano do jubileu —
Ou seja, imediatamente após o ano do jubileu ter passado.
Segundo sua estimativa — Agora mencionada, de cinquenta shekels por
um omer de sementes de cevada.
Ela permanecerá —
Ou seja, esse preço será pago sem diminuição.
Verso 18
Mas se ele santificar seu campo após o jubilar,
então o sacerdote lhe contará o dinheiro de acordo com os anos que ainda
restam, até o ano do jubilar, e será atenuado de tua estima.
Após o jubileu —
Ou seja, um tempo considerável depois. A defalcação do preço cheio de cinquenta
shekels será mais ou menos conforme os anos forem mais ou menos, explicou
Wesley.
Verso 20
E se ele não resgatar o campo, ou se tiver vendido
o campo para outro homem, ele não será mais resgatado.
Notas explicativas de Wesley
Se ele não o resgatar — Quando o padre estabelecer um preço sobre
ele, e o oferecer a ele em primeiro lugar para resgatá-lo: ou, ao contrário, e,
pois isso parece ser adicionado por acúmulo, se ele, isto é, o sacerdote, de
quem poderia ter resgatado, ao recusar, oferece-o à venda, e vendeu o campo a
outro homem - Ele perderá para sempre o benefício da redenção.
Verso 21
Mas o campo, quando sair no jubilar, será sagrado
para o SENHOR, como um campo dedicado; a posse dela será do padre.
Notas explicativas de Wesley
Quando ela se apaga — Ou seja, sai da posse do outro homem a quem
o padre a vendeu.
A posse será dos padres — Para sua manutenção. Nem isso é contrário a
essa lei, que os sacerdotes não tivessem herança sobre a terra, Números 18:20,
pois isso é mencionado apenas pela tribo de Levi em geral, em referência à
primeira divisão da terra, na qual os levitas não deveriam ter uma parte
distinta da terra, como outras tribos tinham; mas isso não impede, embora
algumas terras particulares possam ser juradas e dadas aos sacerdotes, seja
para benefício próprio, seja para o serviço do santuário.
Verso 22
E se um homem santificar ao SENHOR um campo que ele
comprou, que não é dos campos de sua posse;
Sua posse —
Seu patrimônio ou herança, explicou Wesley.
Versículo 23
Então o sacerdote lhe contará o valor da tua
estima, até o ano do jubilar; e dará a tua estima naquele dia, como coisa santa
ao SENHOR.
Notas explicativas de Wesley
Tua estimativa —
Ou seja, o preço que tu, ó Moisés, por minha orientação, estabeleceste nesses
casos.
Ao jubileu —
Tanto quanto valha, por aquele intervalo de tempo entre a promessa e o ano do jubileu:
pois ele não tinha direito a ele por mais tempo, como o próximo versículo nos
diz.
Como algo santo —
Como aquilo que deve ser consagrado a Deus em vez da terra redimida por ele.
Verso 25
E todas as tuas estimativas serão segundo o shekel
do santuário: vinte gerahs serão o shekel.
O shekel —
Cerca de 2s6d, explicou Wesley.
Versículo 26
Apenas o primo-criado das feras, que deveria ser o
primo-descendente do SENHOR, ninguém o santificará; seja boi ou ovelha: é do
SENHOR.
Notas explicativas de Wesley
Ninguém a santificará — Por voto; porque não é dele, mas já do
Senhor, e portanto jurar tal coisa a Deus é uma depreciação tácita, uma
usurpação do direito do Senhor e uma zombaria de Deus ao fingir dar aquilo que
não podemos negar a ele.
Ou boi ou ovelha —
Sob essas duas espécies eminentes ele compreende todas as outras bestas que
poderiam ser sacrificadas a Deus, cujos primeiros filhos não poderiam ser
redimidos, mas deveriam ser sacrificados; enquanto os primeiros homens deveriam
ser redimidos, e portanto podiam ser votados, como vemos, 1 Samuel 1:11.
Verso 27
E se for de um animal impuro, então ele o redimirá
segundo a tua estimativa, e acrescentará uma quinta parte disso; ou, se não for
redimido, será vendido conforme a tua estima.
Notas explicativas de Wesley
Uma besta impura —
Ou seja, se for primogênita de uma besta impura, como aparece em Levítico 27:26,
que não pôde ser votada, porque era primogênita, nem oferecida, porque era
impura, e por isso aqui é ordenada a ser redimida ou vendida.
Será vendido —
E o preço dele foi dado aos sacerdotes, ou trazido para o tesouro do Senhor.
Verso 28
Mesmo que não seja nada devoto, que um homem
dedique ao SENHOR de tudo o que tem, tanto de homem quanto de besta, e do campo
de sua posse, será vendido ou redimido: toda coisa devota é sagrada ao SENHOR.
Notas explicativas de Wesley
Nenhuma coisa devota — Ou seja, nada que seja absolutamente
dedicado a Deus com uma maldição sobre si mesmos ou sobre outros, se não dispor
disso segundo seu voto; como a palavra hebraica sugere.
Santíssimo —
Ou seja, apenas para ser tocado ou empregado pelos padres, e por nenhuma outra
pessoa; não, não por suas próprias famílias, pois esse era o estado das coisas
mais sagradas.
Versículo 29
Nenhum devoto, que for dedicado a homens, será
redimido; mas certamente será executado.
Notas explicativas de Wesley
Devota aos homens —
Não por homens, como alguns poderiam evitar; mas dos homens, pois é evidente
tanto deste quanto dos versículos anteriores, que aqui os homens não são pessoas
devotas, mas dedicadas à destruição, seja por sentença de Deus, como
idólatras, Êxodo 22:20; Deuteronômio 23:15, os cananeus, Deuteronômio 20:17,
os amalecitas, Deuteronômio 25:19; Deuteronômio 25:1 Samuel 15:3,26,
Benhaded, 1 Reis 20:42, ou por homens, em cumprimento a uma sentença de
Deus, como Números 21:2; Números 3, ou para qualquer crime de grande
natureza, como Juízes 21:5; Josué 17:15. Mas isso não deve ser
geralmente entendido, como alguns interpretaram, como se um judeu pudesse, em
virtude deste Texto, dedicar seu filho ou seu servo ao Senhor, obrigando-se
assim a executá-los. Pois isso é expressamente limitado a tudo o que um homem
possui, ou que é seu, ou seja, sobre o qual ele tem poder. Mas os judeus não
tinham poder sobre a vida de seus filhos ou servos, mas eram diretamente
proibidos de tirá-los; por essa grande ordem, não cometerás assassinato. E
vendo que aquele que matou seu servo casualmente com um golpe de vara
certamente seria punido, como é dito em Êxodo 21:20, não poderia ser lícito de
propósito tirar sua vida sob o pretexto de qualquer voto assim. Mas para os
cananeus, amalecitas, etc. Deus, o inegável Senhor da vida de todos os homens,
deu aos israelitas poder sobre suas pessoas e vidas, e um mandamento para
executá-los. E esse versículo pode ter um respeito especial por eles ou algo
semelhante, explicou Wesley.
Verso 30
E todo o dízimo da terra, seja da semente da terra
ou do fruto da árvore, é do SENHOR: é sagrado para o SENHOR.
Notas explicativas de Wesley
O dízimo —
Existem vários tipos de dízimos, mas isso parece ser entendido apenas como os
dízimos ordinários e anuais pertencentes aos levitas, como a própria expressão
sugere, e a adição da quinta parte em caso de redenção implica isso.
E quanto ao dízimo do rebanho, ou do rebanho, até
de tudo que passar sob a vara, o décimo será santo para o SENHOR.
Notas explicativas de Wesley
Sob a haste —
Ou 1. A vara do dízimo, sendo a maneira dos judeus no dízimo fazer todo o seu
gado passar por algum portão ou passagem estreita, onde o décimo era marcado
por uma pessoa designada para esse fim e reservada para o sacerdote. Ou — 2. a
vara do pastor, sob a qual passavam os rebanhos e rebanhos, e pela qual eram
governados e numerados. Veja Jeremias 33:13.
Versículo 34
Estes são os mandamentos que o SENHOR ordenou a
Moisés para os filhos de Israel no monte Sinai.
Notas explicativas de Wesley
Estes são os mandamentos que o Senhor ordenou a
Moisés para os filhos de Israel no monte Sinai — Isso faz referência a todo o livro. Muitos
desses mandamentos são morais: outros cerimoniais e peculiares à economia
judaica: que, no entanto, são instrutivos para nós, que temos uma chave para os
mistérios que neles contêm. No geral, temos motivos para abençoar a Deus, pois
não viemos ao monte Sinai, não estamos sob as sombras sombrias da lei, mas
desfrutamos da luz clara do evangelho. A doutrina da nossa reconciliação com
Deus por um Mediador não é encoberta pela fumaça dos sacrifícios ardentes, mas
dissipada pelo conhecimento de Cristo, e Ele crucificado. E podemos louvá-lo,
pois não estamos sob o jugo da lei, mas sob as doces e fáceis instruções do
evangelho, que proclama verdadeiros adoradores aqueles que adoram o Pai em
espírito e em verdade, somente por Cristo, que é nosso sacerdote, templo,
altar, sacrifício, purificação e tudo. [21]
[1] Visão geral criada por I
[2] Visão geral criada por I
[3] https://www.studylight.org/comentários/eng/wen/leviticus-1.html.
[4] Visão geral criada por I
[5] https://www.studylight.org/comentários/eng/wen/leviticus-2.html.
[6] Visão geral criada por I
[7] https://www.studylight.org/comentários/eng/wen/leviticus-3.html.
[8] Visão geral criada por I
[9] https://www.studylight.org/comentários/eng/wen/leviticus-4.html.
[10] Visão geral criada por I
[11] https://www.studylight.org/comentários/eng/wen/leviticus-5.html.
[12] Visão geral criada por I
[13] https://www.studylight.org/comentários/eng/wen/leviticus-8.html.
[14] Visão geral criada por I
[15] https://www.studylight.org/comentários/eng/wen/leviticus-15.html.
[16] Visão geral criada por I
[17] https://www.studylight.org/comentários/eng/wen/leviticus-20.html.
[18] Visão geral criada por I
[19] https://www.studylight.org/comentários/eng/wen/leviticus-25.html.
[20] Visão geral criada por I
[21] https://www.studylight.org/comentários/eng/wen/leviticus-27.html.
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