Wesley y el bautismo cristiano
La
fundación y práctica de las tres formas bíblicas de bautismo y bautismo
infantil
Odilon Massolar Chaves
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Massolar Chaves
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Odilon Massolar Chaves es un
pastor metodista jubilado, con un doctorado en Teología e Historia por la
Universidad Metodista de São Paulo.
Su tesis trató sobre el
renacimiento metodista en Inglaterra en el siglo XVIII y su contribución como
paradigma para nuestros días.
Fue editor del periódico oficial
metodista y coordinador del Curso de Teología.
Es escritor, poeta y youtuber.
Toda la gloria sea al Señor.
"Digo
lavando, sumergiendo o rociando, porque la Escritura no determina cuál de estos
medios debe usarse ni por precepto expreso, ni por un ejemplo claro que lo
demuestre, ni por la fuerza ni por el significado de la palabra bautizar."[1]
(John Wesley)
Índice
· Introducción
· Bautismo cristiano
· Wesley y la práctica del bautismo
· El bautismo registrado en el diario de Wesley
· Charles Wesley y su práctica
de bautismo
· El bautismo de los infantes
Introducción
"Wesley
y el bautismo cristiano" es un libro sobre la fundación, práctica y
defensa de Wesley de formas de bautismo cristiano y de bebés.
Wesley se basaba en leer la Biblia en griego
original, investigar a los llamados Padres Apostólicos y escribir a los santos
de su época.
En este libro, hablamos de la práctica del bautismo
registrada en los diarios de John y Charles Wesley.
Un libro que puede sorprender a algunos sobre la
práctica de Wesley al revelar una dificultad sobre el bautismo de bebés cuando estaba en Savannah.
En nuestra investigación recurrimos a los llamados
Padres Apostólicos.
Dios os dé un corazón abierto para entender la
práctica de Juan, Carlos Wesley y los argumentos de los Padres Apostólicos en
defensa del bautismo infantil.
El autor
Bautismo cristiano
"Digo lavando, inmersiéndose o rociando porque
la Escritura no determina cuál de estos medios debe usarse."
¿Qué es el bautismo?
Wesley dice: "Es el sacramento iniciático el
que nos hace entrar en el pacto con Dios.
Fue instituido
por Cristo, que solo tiene el poder de instituir un sacramento adecuado,
* Una señal,
un sello, garantía y medios de gracia,
* Perpetuamente
vinculante para todos los cristianos."
La Biblia no se preocupa por la forma. Solo dice:
«El que cree y es bautizado será salvado» (Hechos 16:16).
Veamos ahora las tres formas de bautismo:
1. Rociar
Rociar consiste en echar un poco de agua sobre la
cabeza de la persona. Hay varios eventos en la Biblia que muestran esta
práctica:
- Ananías se
fue, entró en la casa, le puso las manos sobre él y dijo: "Saulo,
hermano mío, el Señor me envía a este Jesús que se te apareció en el camino por
donde vinisteis... Entonces resucitó y fue bautizado" (Hechos
9:17-19).
- El carcelero filipenso también fue bautizado
dentro de la cárcel y no en un río (Hechos 16:31-33).
- Es importante recordar que la palabra bautismo se
usa para significar que el Espíritu Santo ha venido sobre la persona
(Hechos 1:5-8; 11:15-17).
2. Inmersión
La inmersión consiste en sumergir a la persona en
el agua; hay dos hechos en la Biblia que dan la idea de que fue un bautismo por
inmersión;
- El bautismo de Juan el Bautista (Marcos 3:6).
- El bautismo del eunuco (Hechos 8:26-40).
3. Verter o lavar
Consiste en verter agua sobre la persona; hay un
hecho en la Biblia que da la impresión de que este bautismo tuvo lugar: cuando
tres mil personas fueron bautizadas en un solo día (Hechos 2:41).
Ezequiel 36:25 dice: «Derramaré sobre vosotros agua
pura, y estaréis limpios...»
"La palabra 'bautismo' se usa para describir
la limpieza de ollas, copas y camas (Marcos 7:4)"
Para Wesley, el agua se administra "lavando,
remojando o rociando". Se apresura a añadir que no existe ningún precepto
bíblico para uno de estos métodos. Y razona que no hay un significado expreso
en la palabra "bautizar" en las Escrituras que nos imponga un método
específico. Esto se entiende cuando Wesley señala cómo la palabra
"bautismo" se usa para describir la purificación de vasijas, copas y
camas (Marcos 7:4). Sostiene que, aunque una olla y un vaso pueden sumergirse o
sumergirse en agua para ser limpiados, es ilógico suponer que las camas se
limpian de la misma manera."[2]
Los elementos del Bautismo:
* Jesús
solo dijo: "Id y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en
el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo." (Mateo
28:19).
Así que, en el bautismo es importante:
- Bautizarse con agua;
- Bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo.
"Este sello de autoridad tiene un valor
significativo"
Para Wesley, el bautismo es "una señal del
pacto que Dios nos ha dado a través de Cristo, que 'solo tiene el poder de
instituir'. Este sello de autoridad tiene un valor significativo, ya que es
difícil negarse a cualquier mandato o doctrina que venga de Dios a través de
Cristo. Por lo tanto, se puede decir principalmente que Wesley entiende el
bautismo como alguien con orígenes y propósitos divinos." [3]
La forma del bautismo
Wesley dice: "Digo por lavado, inmersión o
rociado, porque la Escritura no determina cuál de estos medios debe usarse, ni
por precepto expreso, ni por un ejemplo claro que lo demuestre, ni por la
fuerza ni por el significado de la palabra bautizar." [4]
Los beneficios del bautismo
"Y la virtud de este don
gratuito, los méritos de la vida y muerte de Cristo, se aplican a nosotros en
el bautismo"
- Estamos lavados de nuestra culpa del pecado
original
Wesley afirma: "... todos nacemos de la culpa
del pecado de Adán... Y la virtud de este don gratuito, los méritos de la vida
y muerte de Cristo, se aplican a nosotros en el bautismo." [5]
- Entramos en el pacto de Dios
Wesley dice: "Como la circuncisión era el
medio para entrar en ese pacto; el bautismo ya es así." [6]
- Somos hechos miembros de Cristo
Wesley afirma: "Somos admitidos en la Iglesia
por bautismo y, en consecuencia, hacemos miembros de Cristo su cabeza. Porque
"todos los que son bautizados en Cristo" (Gálatas 3:27), es decir,
están místicamente unidos y hechos uno con Él." [7]
- Somos hijos de Dios
Wesley dice: "Al ser injertados en el cuerpo
de la Iglesia de Cristo, somos hijos de Dios por adopción y gracia."[8]
Esto se basa en lo siguiente: «Si el hombre no nace
del agua y del Espíritu, no podrá entrar en el reino de Dios» (Juan 3:5). Así,
por el agua como medio, el agua del bautismo, somos regenerados o renacidos, de
donde el ser que también llamó por el apóstol 'lavado de la
regeneración'." [9]
- Somos herederos del Reino de los Cielos
"Somos herederos del Reino de los Cielos como
resultado de haber sido hechos hijos de Dios."[10]
"El bautismo nos salva si nuestra vida
corresponde a él, si nos arrepentimos, creemos y obedecemos el Evangelio;
supongamos esto, así como nos admite en la Iglesia aquí, también estamos en
gloria futura." [11]
La Didaché y el Bautismo
La
Didaqué, también llamada la Instrucción de los Doce Apóstoles (transliterado en griego, Didache kyriou dia
ton dodeka apostolon ethesin), o la Doctrina de los Doce Apóstoles, es un
escrito del siglo I sobre el catecismo cristiano, compuesto por dieciséis
capítulos (considerados de valor histórico y teológico). [12]
"Bautizadvos en el nombre del Padre, del Hijo
y del Espíritu Santo en agua corriente"
Hay una breve referencia al bautismo en la Didaché
que revela que no era un tema debatido ni uno que causara dudas en su momento:
"En cuanto al bautismo, bautizad en el nombre
del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo en agua corriente. Si no tienes agua
corriente, bautiza en otra agua; Si no puedes hacerlo en agua fría, hazlo en
agua caliente. En ausencia de ambos, vierte agua tres veces sobre su cabeza en
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Pero antes del bautismo, quien
bautiza y quien es bautizado, y si otros pueden, ayuno; a quien sea bautizado,
debe imponer un ayuno de uno o dos días (Didachi 7)."[13]
Wesley
y la práctica del bautismo
"Un
Espíritu, teniendo una sola fe, una sola esperanza, un solo bautismo; un solo
Dios y Padre de todos"
"¿Qué es la Iglesia?" [14]
Wesley pregunta y responde:
"La Iglesia católica o universal
consiste en todas las personas del universo a las que Dios ha llamado fuera del
mundo concediéndoles las cualidades mencionadas anteriormente, 'como un solo
cuerpo unido por un solo Espíritu, que tiene una sola fe, una sola esperanza,
un solo bautismo; un Dios y Padre de todos, que está por encima de todo, a
través de todo y en todo". [15]
"Bautizé
a siete adultos, dos de ellos por inmersión"
En
Colchester, el miércoles 21 de marzo de 1759, Wesley dijo: "Bauticé a
siete adultos, dos de ellos por inmersión; y por la noche (los propios
ministros los expulsaron por ir a escuchar a los metodistas) les administré la
Cena del Señor, y a muchos otros, a quienes sus varios maestros habían
rechazado por la misma razón." [16]
La Fundación Teológica del Bautismo
"Lavando, sumergiendo o
rociando, porque la Escritura no determina cuál de estos medios debe usarse ni
por precepto expreso."
Bautismo y el nuevo nacimiento
"Insiste en el bautismo
infantil, que basa en la gracia salvadora, uno de los beneficios universales de
la expiación"
Para Wesley, "el bautismo
está relacionado con el nuevo nacimiento y lo requiere para ser efectivo, real.
Insiste en el bautismo infantil, que basa en la gracia salvadora, uno de los
beneficios universales de la expiación. Wesley nunca dejó de enfatizar el deber
de la expiación. Wesley nunca dejó de enfatizar el deber de la comunión
frecuente, deseando que yo, como pueblo, participe en ella al menos una vez a
la semana."[17]
¿Qué es el bautismo?
"La Escritura no determina
cuál de estos medios debe usarse ni por precepto expreso"
"Es el sacramento
iniciático el que nos hace entrar en el pacto de Dios. Ha sido instituida solo
por Cristo, quien tiene poder para instituir un sacramento adecuado, un signo,
un sello, una garantía y un medio de gracia, perpetuamente obligatorio para
todos los cristianos. No sabemos realmente el momento exacto de su institución,
pero sí sabemos que fue mucho antes de la ascensión del Señor. Se instituyó en
la sala de circuncisión, porque así como eso fue una señal y un sello del pacto
de Dios, así lo es. El elemento de este sacramento es el agua, que es la más
adecuada para este uso simbólico, dado su poder natural de purificación. El
bautismo se realiza lavando, sumergiendo o rociando a la persona en nombre del
Padre, del Hijo y del Espíritu Santo", dijo Wesley.
Y añade: "Digo por lavado,
inmersión o rociado, porque la Escritura no determina cuál de estos medios debe
usarse, ni por precepto expreso, ni por un ejemplo claro que lo pruebe, ni por
la fuerza ni por el significado de la palabra bautizar." [19]
Entramos en el pacto de Dios por
bautismo
"Un corazón nuevo y un
espíritu nuevo y rocía agua limpia sobre ellos"
"Entramos en el pacto de
Dios por bautismo", dijo Wesley, "en ese pacto eterno que Él ha
ordenado para siempre—el Sl. 111:9; ese nuevo pacto que prometió hacer con el
Israel espiritual, "darles un corazón nuevo y un espíritu nuevo, y rociar
agua limpia sobre ellos", del cual el bautismo no es más que una figura,
"y no recordar más sus pecados e iniquidades"; en una palabra, ser su
Dios como prometió a Abraham, en el pacto evangélico hecho con él y con todos
sus descendientes espirituales —el general 17:7,8", [20]
dijo Wesley.
Circuncisión y bautismo
"Los judíos eran admitidos
en la Iglesia por circuncisión; también lo son los cristianos por
bautismo."
"Así como la circuncisión
fue el medio para entrar en ese pacto", dijo Wesley, "el bautismo es
ahora así, que el Apóstol (sus palabras son reproducidas por muchos buenos
intérpretes) 'la condición, contrato o pacto de una buena conciencia con Dios.'
Somos admitidos en la Iglesia por bautismo y, en consecuencia, nos hacen
miembros de Cristo, su cabeza. Los judíos eran admitidos en la Iglesia
mediante circuncisión; también lo son los cristianos por bautismo. Porque
'todos los que están bautizados en Cristo', en su nombre, han 'vestido a
Cristo' - Gal. 3:27, es decir, están místicamente unidos a Cristo y se han
unido con él. "Todos estamos bautizados por un solo Espíritu, formando un
solo cuerpo" - I Cor. 12:13, especialmente la Iglesia - 'el cuerpo de
Cristo' - Ef. 4:12”. [21]
"Somos regenerados o
renacernos"
"Así, por el agua como
medio, el agua del bautismo, regeneramos o renaceremos", dijo Wesley,
"de donde el ser también lo llamó por el Apóstol 'el lavado de la
regeneración'." Por tanto, nuestra Iglesia no le atribuye al bautismo una
virtud mayor que la que Cristo mismo lo hizo. Tampoco atribuye este hecho al
lavado externo, sino a la gracia interior, que, sumada al acto, la convierte en
un sacramento", dijo
Wesley.
Bautismo y Salvación
"El bautismo nos salva si
nuestras vidas corresponden a él, si nos arrepentimos, creemos y obedecemos el
evangelio"
"El bautismo nos salva si
nuestras vidas corresponden a él, si nos arrepentimos, creemos y obedecemos el
evangelio; supongamos esto, como nos admite en la Iglesia aquí, también estamos
en gloria futura", dijo. [23]
"De acuerdo con la práctica
ininterrumpida de toda la Iglesia de Cristo desde los tiempos más
antiguos"
"En resumen, por tanto, es
nuestro deber", dijo Wesley, "no solo lícito e inocente, sino justo y
estricto, según la práctica ininterrumpida de toda la Iglesia de Cristo desde
los tiempos más antiguos, consagrar a nuestros hijos a Dios por bautismo como
era la orden para la Iglesia de los Judíos hacerlo mediante la circuncisión.
Obras: "Una obra sobre el bautismo", 1, de aquí y allá (X, 188,
190-92, 201)". [24]
Los beneficios
En "A Treatise on Baptism
(1756)", Wesley se basó extensamente en la obra anterior de su padre, The
Pious Communicant (1700), para presentar una defensa contundente de la práctica
como sacramento instituido por Cristo y de obligación perpetua. Aquí los
beneficios conferidos son los tradicionalmente asociados con el bautismo: el
lavado del pecado original; la entrada en el nuevo pacto en Cristo;
incorporación a la Iglesia; y regeneración o nuevo nacimiento." [25]
El bautismo registrado en el
diario de Wesley
"Bauticé a una dama en la fundición; y la paz
que encontró de inmediato fue una nueva prueba de esa señal externa"
Wesley se niega a bautizar
"Ni el señor P. ni yo aceptaremos la inmersión"
Fue
el miércoles 5 de mayo de 1736, en Savannah, cuando Wesley dijo: "Me
pidieron bautizar a un hijo del señor Parker, segundo alguacil de Savannah.
Pero la señora Parker me dijo: 'Ni el señor P. ni yo aceptaremos la
inmersión.' Le respondí: 'Si te aseguras de que tu hijo está débil,
será suficiente (según la rúbrica) con
echarle agua'. Ella respondió: 'No, el niño no es débil; pero estoy
decidida a que no será hundido.' Este argumento no podía discutirlo. Así
que me fui a casa; y el niño fue bautizado por otra persona." [26]
Una de las quejas contra Wesley
en Savannah era sobre el tema del bautismo
"El
señor Causton entregó al jurado principal un documento titulado, 'Lista de
quejas presentadas por el jurado principal de Savannah, aquel día del 22 de
agosto de 1737.' Esto, la mayoría del jurado principal cambió en algunos
detalles, y el jueves 1 de septiembre las presentó de nuevo al Tribunal en
forma de dos quejas que contenían diez quejas, que luego fueron leídas. En la
que afirmaron, bajo juramento: 'Que John Wesley, un clérigo, había violado las
leyes del reino, en contra de la paz de nuestro soberano Señor el Rey, su
corona y dignidad.' [27]
La quinta queja era: "Negarse a bautizar al
hijo del señor Parker de cualquier otra manera que no fuera por inmersión, a
menos que los padres certificaran que era débil e incapaz de soportarlo."[28]
Bautismo infantil
"Después del sermón, trajeron a cuatro niños
para bautizar. Estuve en la iglesia por la mañana mientras el ministro
bautizaba a varios inmediatamente"
En Escocia, el miércoles 7 de junio de 1757, Wesley
escribió que se había ido a Glasgow. "Por la tarde se colocó la tienda
(como llaman púlpito cubierto) en el patio de la casa de pobres, un lugar muy
grande y cómodo. Delante del púlpito estaba la enfermería, con la mayoría de
los pacientes en o cerca de las ventanas. Junto a este estaba el hospital para
locos; Varios de ellos prestaron mucha atención. ¿Y no puede Dios también
darles el espíritu de una mente sana? Tras el sermón, trajeron a cuatro
niños para bautizar. Estuve en la iglesia por la mañana mientras el ministro
bautizaba a varios inmediatamente después del sermón, así que no me perdió su
forma de bautizar. Creo que esto eliminó muchos prejuicios. Cantando un salmo
escocés." [29]
Bautismo de una dama
"Bauticé a una dama en la fundición; y la paz
que encontró de inmediato fue una nueva prueba de esa señal externa"
El 5 de febrero de 1760, Wesley dijo: "Bauticé
a una dama en la fundición; y la paz que encontró de inmediato fue una nueva
prueba de que el signo exterior, debidamente recibido, siempre va acompañado de
gracia interior."[30]
Charles
Wesley y su práctica de bautismo
"Recé enIslingtoncon Anne Gates, creyendo que teníamos las
peticiones que pedimos. Entonces bautizé a una niña y ella"
Bautizar a una mujer y a un
niño
"En el momento en que el agua la tocó, declara
que sintió que su carga se quitaba y recibió sensatamente el perdón."
El viernes 2 de mayo de 1740 escribió: "Recé
enIslingtoncon Anne Gates, creyendo que teníamos las
peticiones que pedimos. Luego bauticé a una niña y a ella. Todos
sentimos el descenso del Espíritu Santo. Antes, estaba en espíritu de pesadez y
atadura. En el momento en que el agua la tocó, declaró que sintió que su
carga se quitaba y recibió sensatamente el perdón. La tristeza y los
suspiros huyeron. El Espíritu dio testimonio con el agua, y ella anhelaba estar
con Cristo. Demos gloria a Dios, que ha magnificado tanto su ordenanza."[31]
"Exhorté a los últimos bautizados"
Fue el domingo 29 de junio de 1740 cuando Charles
Wesley dijo: "Me encontré con el espíritu de los colisionadores antes de
empezar a hablar. Entonces se abrió la boca para declarar la promesa de
santificación en Ezequiel. Di el sacramento a unos ochenta colisionadores;
Exhorté a los últimos bautizados; se reunió con los hombres líderes; predicó a
la congregación habitual en Rosegreen; y regresó sin fuerzas a la Feria de
Caballos".[32]
Bautizar a un niño
"Leí oraciones por la tarde, bauticé a un niño
y predicé la ley y el Evangelio con gran claridad"
El domingo 9 de noviembre de 1740, Carlos escribió
en su diario: "A las seis en punto expliqué el estatus legal de Rom. VII.
Leí oraciones y prediqué a una gran congregación: 'Todos han pecado y no han
alcanzado la gloria de Dios.' Administré el sacramento a muchos
desconocidos. Leía oraciones por la tarde, bautizaba a un niño y predicaba
la ley y el Evangelio con gran claridad. Mis oyentes fueron
sorprendentemente pacientes. Solo queda uno. Seguí hablando hasta que anochecí;
y me sentí muy cómodo habiendo transmitido mi mensaje". [33]
Bautizado y Criado en Gracia
"Varios de los que bautizé y encontré
crecieron en gracia"
El domingo 22 de junio, en Kingswood, Charles dijo
que se reunió con "varios de los que bautizé y los encontró adultos en
gracia. Unos pocos miles me esperaban en Rose-green, a quien expuse a Ezek. Y
sin duda el Señor pasó y dijo a algunos en su sangre: Vive. Concluí el día en
el banquete de amor de los hombres. La paz, la unidad y el amor están aquí. No
hemos olvidado a nuestros pobres hermanos distraídos que lo estaban, hasta que
llegaron los moravos."[34]
Bautizar a un adulto
"Bauticé a un adulto"
El martes 1 de agosto de 1738, Carlos dijo:
"He leído oraciones enIslingtony bauticé a un adulto; El Sr. Stonehouse, el Sr.
Sims y el Sr. Breton, como testigos,"[35] dijo Carlos.
Bautismo hipotético
"Bauticé a la señora Bell con un bautismo
hipotético"
Charles Wesley escribió en su diario del 16 de
noviembre de 1738, un jueves: "Tras las oraciones matutinas, bauticé a la
señora Bell con un bautismo hipotético. Canté y recé con ayuda, en casa del señor
Stonehouse." [36]
Preparados
para el Bautismo
"El
tiempo de la conferencia con los candidatos al bautismo. Todos parecen
preparados para esta santa ordenanza."
El lunes 5 de noviembre de 1739. "Conocí a algunas de las bandas en casa de
nuestra hermana Linford", escribió Carlos. "En oración recibió
perdón. Tuvimos una bendición mayor en el Salón que nunca. Resumí todo lo que
había dicho, ya fuera a los taberneros o a los fariseos, para la comodidad o la
incomodidad de cada uno de los presentes." [37]
Después,
Charles pasó "el tiempo de la conferencia con los candidatos al bautismo.
Todos parecen preparados para esta sagrada ordenanza." [38]
Bautismo
en la sociedad
"Recibí
a Jane Sheep en el redil por el Bautismo, que en ese momento ella sintió que
era para la remisión de los pecados."
"DentroKingswood,Recibí a Jane Sheep en el redil por bautismo, que
ella consideró en ese momento para la remisión de los pecados", dijo
Charles, domingo 12 de julio de 1741.[39]
Preguntas
con un ministro sobre el bautismo
"Esperé
con mi hermano a un ministro para bautizar a una parte de su parroquia"
El
sábado 13 de octubre de 1739, Charles Wesley dijo: "Esperé con mi hermano
un ministro, para bautizar parte de su parroquia. Se quejaba enérgicamente de
la multitud de nuestros comulgantes y presentó el canon contra los forasteros.
No podía admitir que, como motivo para su llegada a su iglesia, no tenían
sacramento propio. Ofrecí mi ayuda para aliviar sus problemas; pero se negó.
'Hubo cien nuevos comunicantes', nos dijo, 'el domingo pasado; y estoy
informado de forma creíble, algunos de ellos se fueron por despecho hacia
mí." [40]
El bautismo de los infantes
"Bautizad
primero a los niños, y si pueden hablar por sí mismos, que lo hagan. Si no,
deja que tus padres u otros familiares hablen por ellos."
Al fin y al cabo, ¿por qué consagramos a los niños
a Dios mediante el bautismo?
Debemos volver al Antiguo Testamento para entender
esta doctrina.
Primero, estaba la institución de la circuncisión
por parte del propio Dios. Se aplicaba a niños varones a los ocho días de edad
(Gén. 17:12).
Es importante entender aquí que no fue el niño
quien decidió, sino sus padres (Gén. 17:9-14).
Pero hay un gran mensaje en el bautismo infantil:
Dios da el primer paso para salvar al ser humano. No tenemos nada que ofrecer,
así que con Su gracia Dios derrama Su gran amor en nuestros corazones.
Es el inicio del proceso de nutrición y desarrollo
espiritual del niño. La gracia del perdón comienza a actuar en el niño incluso
antes de que él se dé cuenta.
La salvación era para toda la familia:
* La familia de Cornelio (Hechos 11:14; 10:48),
* La familia de Lidia (Hechos 16:15),
* Familia de Estebanas (1 Corintios 1:16),
* Familia de Crispo (Hechos 18:8).
La fe es importante en el acto del bautismo
* La
gracia es algo que nos da por amor.
Pero la fe por sí sola ya hace válido el bautismo:
- Los padres deben pertenecer al Pueblo de Dios;
- El bautismo es para quienes pertenecen a la
Familia de la Fe;
- El niño debe crecer espiritualmente (Lucas 2:52;
2 Timoteo 1:5).
Los Padres Apostólicos Bautizaron a los Niños
Los llamados Padres Apostólicos eran escritores,
pastores o teólogos de la antigüedad cristiana que tenían un testimonio
autoritario de fe.
"Un primer grupo entre los Padres de la
Iglesia se conoció como los Padres Apostólicos. Estos son: Clemente de Roma,
Policarpo de Esmirna e Ignacio de Antioquía. Estos, como la generación que
sucedió a los apóstoles en el siglo II, prepararon y legaron una serie de
textos."[41]
"Cuidado con las facciones y herejías y,
especialmente, con la fidelidad en medio de la persecución"
"Sus temas más comunes son: la necesidad de
comunión y cuidado mutuo entre cristianos, cuidado con las facciones y herejías
y, sobre todo, fidelidad en medio de la persecución. En estos textos se observa
una gran influencia de los escritos de los apóstoles Pablo y Juan. En esta
época, otro texto famoso, utilizado en catequesis, es la llamada Didaché o
Enseñanza de los Doce Apóstoles (c. 150)". [42]
La claridad de Wesley
"En ningún lugar el Nuevo Testamento prohíbe
explícitamente esta práctica"
"Aunque la evidencia directa del bautismo
infantil es bastante escasa en el siglo I, se practicaba claramente en el
segundo, lo cual es difícil de explicar si no se hubiera practicado en los
primeros años de la iglesia. Para quienes siguen siendo escépticos, Wesley les
recuerda que en ningún lugar el Nuevo Testamento prohíbe explícitamente esta
práctica.[43]
"Bautizad primero a los niños, y si pueden hablar
por sí mismos, que lo hagan. De lo contrario, deja que tus padres u otros
familiares hablen por ellos" (Tradición Apostólica 21:16 [215
d.C.])."[44]
Consulta algunos datos históricos:
Orígenes (185-254) nació en Alejandría de padres
cristianos. Fue teólogo, escritor y filósofo.[45]
Fue el conocedor más completo de la Biblia entre los escritores cristianos de
los primeros siglos. Escribió que el bautismo infantil vino de los apóstoles:
"Orígenes también sostiene que la Iglesia debe
bautizar a los bebés: 'La Iglesia recibió de los Apóstoles la tradición de bautizar también a los recién
nacidos' (Epist. ad Rom. Libro 5,9)."[46]
"La Iglesia recibió de los apóstoles la
tradición de bautizar incluso a los infantes"
Dijo: "Cada alma que nace en carne está
manchada con la suciedad de la maldad y el pecado... En la Iglesia, el bautismo
se da para la remisión de los pecados y, según la costumbre de la Iglesia, el
bautismo se da incluso a los niños. Si no hubiera nada en los bebés que
requiriera la remisión de los pecados, y nada en ellos relacionado con el
perdón, la gracia del bautismo parecería superflua' (Homilías sobre Levítico
8:3 [248 d.C.]). "La Iglesia recibió de los apóstoles la tradición de
bautizar incluso a los niños. Los apóstoles, a quienes se confiaron los
secretos de los sacramentos divinos, sabían que en cada persona hay tensiones
innatas de [pecado] original, que deben ser lavadas por el agua y el Espíritu'
(Comentarios a Romanos 5:9 [248 d.C.])." [47]
Policarpo fue obispo y discípulo del apóstol Juan.
En el año 155 d.C., fue quemado vivo por los
romanos por no negar su fe en Jesús. Su testimonio fue: "Ochenta y seis
años le he servido, y nunca me ha hecho daño. ¿Cómo puedo blasfemar, mi Rey y
Salvador?' (Policarpo, Martirio de Policarpo 9 c. 156 d.C.).
Polycarp tenía 86 años en el
momento de su muerte. Por lo tanto, si se dice que
"sirvió a Jesús durante 86 años, se deduce que fue bautizado de niño. Y en
otros lugares se nos dice que Policarpo fue bautizado nada menos que por el
apóstol Juan. :-) Por lo tanto, al menos en el caso de San Juan, podemos
demostrar de forma concluyente que los Apóstoles bautizaron a los
infantes."[48]
Testimonio de Cipriano
Cipriano fue obispo de Cartago en el siglo
III. Afirmó que el bautismo infantil era una práctica común entre los
cristianos. Esto se confirma en el Concilio de Cartago (255 - 256 d.C.).[49]
"No deben ser bautizados el segundo o tercer
día después de nacer"
Dijo: "En cuanto al caso de los bebés: Tú
[Fidus] dijiste que no debían ser bautizados el segundo o tercer día después de
nacer, que debía tenerse en cuenta la antigua ley de la circuncisión, y que tú
no lo hicisteis. Creo que alguien debería ser bautizado y santificado en el
octavo día después de su nacimiento. En nuestro consejo, nos parecía muy
diferente. Nadie estuvo de acuerdo con el camino que pensabas que debía tomar.
Más bien, todos juzgamos que la misericordia y la gracia de Dios no deben ser
negadas a ningún hombre nacido" (Cartas 58:2 [253 d.C.])."[50]
Oposición al bautismo infantil
No fue hasta el siglo XVI cuando surgieron los
anabaptistas condenando el bautismo de los infantes.
"Los
anabaptistas llevaban este nombre porque rechazaban el bautismo en edad
infantil, reservandolo solo para la edad adulta, en la que el individuo podía
decidir al respecto."[51]
Martín Lutero, que fue bautizado de niño y que
realizó la Reforma protestante, no estaba de acuerdo con los anabaptistas y
estaba a favor del bautismo infantil.
En nuestra época, otro Martín Lutero Junior también
fue bautizado de niño.
El bautismo de Martin Luther King Jr
"El reverendo Martin Luther King Jr. fue
bautizado de niño en la iglesia"
Martin Luther King Jr. (1929-1968) "fue un
pastor bautista estadounidense conocido por su liderazgo en la lucha contra la
segregación racial en Estados Unidos durante las décadas de 1950 y 1960".[52]
Martin
Luther King Jr. era hijo del
ministro bautista Martin Luther King y de Alberta Williams King. Su padre era pastor en la Iglesia Bautista
Ebenezer.
"A lo largo de su larga historia, la Iglesia
Bautista Ebenezer, situada en Atlanta, Georgia, ha sido un hogar espiritual
para muchos ciudadanos de la comunidad 'Sweet Auburn'. Su miembro más famoso,
el reverendo Martin Luther King Jr., fue bautizado de niño en la iglesia. Tras
dar un sermón experimental a la congregación en Ebenezer, a los 19 años, Martin
fue ordenado ministro. En 1960, el Dr. He se convirtió en copastor de Ebenezer
junto con su padre, el reverendo. Permaneció en ese cargo hasta su muerte en
1968. Como despedida final a su hogar espiritual, el funeral del Dr. Martin
Luther King Jr."[53]
El distrito "Sweet Auburn" se encuentra
al este del centro de Atlanta.
Un deber
"Consagrando a nuestros hijos a Dios mediante
el bautismo"
Wesley dice: "En resumen, por tanto, es
nuestro deber no solo lícito e inocente, sino justo y estricto, según la
práctica ininterrumpida de toda la Iglesia de Cristo desde los primeros
tiempos, consagrar a nuestros hijos a Dios por bautismo, tal como se ordenó que
la Iglesia de los Judíos lo hiciera mediante la circuncisión." [54]
BURTNER, Robert W.; CHILES, Robert E. Compilación
de la Teología de John Wesley. JGEC. São Paulo: Methodist Press, 1960, p. 273.
[2]
https://www.featheredprop.com/assessing-john-wesleys-view-of-baptims/
[3]
https://www.featheredprop.com/assessing-john-wesleys-view-of-baptims/
[4] BURTNER, Robert W.; CHILES,
Robert E. Compilación de la Teología de John Wesley. JGEC.
São Paulo: Methodist Press, 1960, p. 273.
[5] Robert
W. Burtner y Robert E. Chiles, op. cit. p. 274
[6] Idem.
[7] Robert
W. Burtner y Robert E. Chiles, op. cit. p. 275
[8] Robert
W. Burtner y Robert E. Chiles, op. cit. p. 275.
[9] Idem.
[10] Ibid.
[11] Robert
W. Burtner y Robert E. Chiles, op. cit. p. 275.
[12]
https://pt.wikipedia.org/wiki/Didaquê
[13]
https://paulowon.wordpress.com/
2013/11/23/la-forma-de-bautismo-segundo-de-di-didáchi/
[14] COLECCIÓN DE LA TEOLOGÍA DE
JOHN WESLEY Compilación de Robert W. Burtner y Robert E. Chiles. 2ª edición: 1995. Editor: Filipe P. de Mesquita.
Sector de Publicaciones del Bennett Pastoral Bennett Methodist Institute,
p.101.
[15]
Idem.
[16]
Wesley, su propio historiador. Wesley, su propio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
su propio historiador. Cincinnati: Hitchcock y Walden. 1870.
[17]
BURTNER, Robert W.; CHILES, Robert E. Compilación de la Teología de John
Wesley. JGEC. São Paulo: Imprensa Metodista, 1960.
[18]
Idem.
[19]
Idem.
[20]
Idem.
[21]
Idem.
[22]
Idem.
[23]
Ibid.
[24]
Idem.
[25]
https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=137
[26]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext
[27]
WESLEY, João. Extractos del diario de John Wesley. São Paulo: Imprensa
Metodista, 1965.
[28]
Idem.
[29] http://danielrjennings.org/tsoojw2.pdf. Los sucesos sobrenaturales de John Wesley por
Daniel R. Jennings
[30]
Wesley, su propio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
su propio historiador. Cincinnati: Hitchcock y Walden. 1870.
[31] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/C_Wesley/11
[32] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/C_Wesley/10
[35]El
diario del reverendo Charles Wesley, m.a. Una introducción y notas ocasionales,
por Thomas Jackson. Y dos volúmenes. vol. i. Londres - Sala de libros metodista
wesleyana, 2, Castle Street City road, etc.; y gg, Paternoster Row, K.C, p.125.
[36] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/C_Wesley/ 6
[37] El
diario del reverendo Charles Wesley, op.cit, p. 194
[38] Idem.
[39] El
diario del reverendo Charles Wesley, op.cit, p. 286.
[40] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/C_Wesley/9
[41] https://www.oamadorteologo.com/
publicación/historia-del-iglesia-los-padres-de la iglesia#
[42] Idem.
[43]
http://www.allanbevere.com/2015/08/john-wesley-on-infant-baptism.html
[44]
https://www.churchfathers.org/infant-baptism
[45]
https://www.estudantedefilosofia.com.br/filosofos/origenes.php
[46]
https://pt.wikipedia.org/wiki/Orígenes
[47]
https://www.churchfathers.org/infant-baptism
[48]
https://servantofchrist.tripod.com/ofsuchisthekingdom/id18.html
[49]https://servantofchrist.tripod.com/ofsuchisthekingdom/id18.html;
https://northamanglican.com/infant-baptism-a-treatise-in-defense-of-infant-baptism-written-in-the-scholastic-style-part-i/
[50]
https://www.churchfathers.org/infant-baptism
[51]https://escolakids.uol.com.br/historia/revoltas-anabatistas.htm
[52]
https://brasilescola.uol.com.br/historiag/martin-luther-king.htm
[53]
https://www.nps.gov/malu/planyourvisit/ebenezer_baptist_church.htm
[54] BURTNER, Robert W.; CHILES, Robert E.
Compilación de la Teología de John Wesley. JGEC. São Paulo: Methodist Press, 1960.p.210.
[1] BURTNER, Robert W.; CHILES, Robert E. Compilación
de la Teología de John Wesley. JGEC.
São Paulo: Methodist Press, 1960, p. 273.
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