Wesley
e a Ecologia
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Toda gloria a Deus!
Odilon Massolar Chaves é pastor
metodista aposentado, doutor em Teologia e História pela Universidade Metodista
de São Paulo.
Sua tese tratou sobre o
avivamento metodista na Inglaterra no século XVIII e a sua contribuição como
paradigma para nossos dias.
Foi editor do jornal oficial
metodista e coordenador de Curso de Teologia.
Declaração de direitos autorais: Esses
arquivos são de domínio público e são derivados de uma edição eletrônica que
está disponível no site da Biblioteca Etérea dos Clássicos Cristãos.
Rio de Janeiro – Brasil7
Índice
·
Introdução
·
Contribuições de Wesley para uma perspectiva ecológica
· Comentários de Wesley sobre a criação do mundo
·
Deus termina sua perfeita criação
· Redenção do meio ambiente
segundo Wesley
·
A
redenção de toda criação
Introdução
“Wesley e a Ecologia” é um
livro de 45 páginas baseado nas notas explicativas de Wesley e em alguns estudos
de estudiosos e teólogos.
Importante saber que “John
Wesley não é conhecido como um ecologista, pois seu foco era a salvação e a
santidade de vida. No entanto, é possível encontrar princípios em sua
teologia que sustentam a responsabilidade ecológica, como a ideia de que a
criação de Deus é mantida em equilíbrio divino, a importância de cuidar da
humanidade e do próximo e a visão de que a religião deve ser vivida no
mundo. Sua abordagem de ‘ecoteologia’ se baseia nas descrições de criação,
queda e redenção, que podem ser aplicadas à relação da humanidade com a
natureza”.[1]
Para
Wesley, “tão perfeita é a obra de Deus que nada pode ser acrescentado a ela ou
tirado dela”.
Wesley
aborda sobre a redenção da criação ao seu excelente estado em que foram
criados: A própria criação será entregue – “Destruição não é libertação: portanto,
tudo o que é destruído, ou deixa de ser, não é entregue de forma alguma. Será
então destruída alguma parte da criação? Na liberdade gloriosa - O excelente
estado em que foram criados”.
Um
tema atual que todo metodista precisa saber.
O Autor
Contribuições de Wesley para uma
perspectiva ecológica
A
Criação como fundamento teológico
Importante ressaltar que para Wesley a Criação como elemento de
fundamento teológico do metodismo é essencial.
“Falava-se de um quinto elemento do quadrilátero [ wesleyano: Ao
lado dos elementos Bíblia, Tradição, Razão e Experiência, contemplava-se também
da Criação”.[2]
Para se ter uma visão completa do fundamento teológico do metodismo, a
natureza não pode ser deixada de lado.
Para Wesley, todas as partes
da natureza nos conduzem ao Deus da natureza.
“O mundo ao redor de nós é o
poderoso volume onde Deus se revelou. As línguas e os caracteres humanos são
diferentes nas diferentes nações. Os de uma nação não são entendidos pelo
resto. Mas o livro da natureza foi escrito em caracteres universais e qualquer
homem pode lê-lo na sua própria língua. Ela não consiste de palavras, mas de
coisas que pintam as perfeições divinas. O firmamento estendido sobre todas as
partes com toda a sua multidão de estrelas declara a imensidade e a
magnificência, o poder e a sabedoria do seu Criador. O trovão, o relâmpago, as
tempestades, os tremores de terra e os vulcões mostram o terror da sua ira. A
chuva na sua estação própria, a luz solar e a colheita mostram a sua abundância
e bondade e demonstram como ele abre a sua mão e enche todas as coisas de
abundância. O constante suceder de gerações de plantas e de animais implica a
eternidade da sua causa primeira. A vida subsistindo em milhões de formas
diferentes mostra a vasta difusão do seu poder animador e a morte indica a infinita
desproporção entre ele e todas as coisas vivas. Mesmo as ações dos animais são
uma linguagem eloquente e patética. Aqueles que querem o auxílio do homem
encontram mil modos prometedores, os quais, como a voz de Deus falando ao seu
coração, os comandam a preservá-los e a acariciá-los. No entanto os movimentos
ou olhares daqueles que lhes podem fazer mal os aterrorizam e os avisam quer
para que fujam ou se armem contra eles. Assim todas as partes da natureza nos
conduzem ao Deus da natureza”. [3]
Dentro das contribuições de
Wesley para uma perspectiva ecológica encontramos também:
“Criação divina e equilíbrio:
Wesley via o ecossistema como mantido em um equilíbrio divino. Isso
sugere uma visão da natureza como uma obra de arte de Deus, que não deve ser
explorada de forma predatória, mas sim cuidada e mantida”. [4]
Responsabilidade humana:
“Sua obra enfatiza a responsabilidade dos seres humanos de cuidar uns
dos outros e do mundo. O amor ao próximo, um tema central em sua teologia,
pode ser estendido ao cuidado com o meio ambiente”. [5]
“A ecologia estuda a interação dos seres vivos entre si e com o meio
ambiente. Dependendo de como os cavalos são tratados e manejados, essa
interação pode ter impactos tanto positivos quanto negativos no ecossistema”. [6]
Nesse sentido, Wesley contribuiu sobre a responsabilidade que o ser
humano tem com os animais, fruto da criação de Deus.
“Sua afeição por sua montaria e seu conselho aos pregadores foram
expressos nesta regra: ‘Tenha misericórdia de seu animal. Não apenas cavalgue
com moderação, mas veja com seus próprios olhos que seu cavalo seja esfregado,
alimentado e acomodado." [7]
Experiência e prática:
“A religião para Wesley não era apenas teórica, mas vivida na
prática. A fé, a santidade e a compaixão se refletem em ações concretas,
como a construção de capelas, orfanatos e abrigos, o que pode ser estendido ao
cuidado ecológico (...)” [8].
Ecologia como parte da teologia:
“Pesquisadores exploram a aplicação da visão de Wesley sobre
"criação, queda e redenção" ao meio ambiente, o que permite uma
reflexão sobre o estado atual da natureza sob a perspectiva cristã.
Em resumo, embora a ecologia não
fosse uma preocupação explícita em sua época, os princípios teológicos de John
Wesley fornecem uma base para a sustentabilidade, argumentando que a fé deve
ser vivida em harmonia com o mundo e com os outros seres criados por
Deus”. [9]
Comentários de Wesley sobre a criação do mundo
Este primeiro capítulo em Gênesis trata dos seis primeiros dias da
criação.
Wesley lembra que “O Espírito de Deus foi o
primeiro Motor; Ele se moveu sobre a
face das águas”.
E explica que quando a Bíblia diz: “Façamos o homem
- As três pessoas da Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, consultam sobre
isso e concordam com isso; porque o homem, quando foi feito, deveria ser
dedicado e devotado ao Pai, Filho e Espírito Santo”.
A imagem de Deus sobre o homem consiste em conhecimento, justiça e verdadeira santidade.
Capítulo 1, Versículo 1:
No princípio, Deus criou o céu e a terra.
Comentários de Wesley
No entanto,
mesmo nisso há segredos que não podem ser sondados, nem explicados
Observe
aqui - 1. O efeito produzido, O céu e a terra - Ou seja, o mundo, incluindo
toda a estrutura e mobília do universo. Mas é apenas a
parte visível da criação que Moisés planeja dar conta. No entanto, mesmo nisso
há segredos que não podem ser sondados, nem explicados. Mas do que vemos do
céu e da terra, podemos inferir o poder eterno e a divindade do grande Criador.
E que façamos e coloquemos, como homens, lembre-nos de nosso dever, como
cristãos, que é sempre manter o céu em nossos olhos e a terra sob nossos pés.
Observe –
O nome
plural de Deus em hebraico, que fala dele como muitos, embora ele seja apenas
um, era para os gentios talvez um favor de morte para morte, endurecendo-os em
sua idolatria; mas é para nós um favor de vida para vida, confirmando nossa fé
na doutrina da Trindade, que, embora sombriamente insinuada no Antigo
Testamento, é claramente revelada no Novo
2.
O autor é causa desta grande obra, Deus. A palavra hebraica é Elohim; que (1.)
parece significar O Deus da Aliança, sendo derivado de uma palavra que
significa jurar. (2) A pluralidade de pessoas na Divindade, Pai, Filho e
Espírito Santo. O nome plural de Deus em hebraico, que fala dele como muitos,
embora ele seja apenas um, era para os gentios talvez um favor de morte para
morte, endurecendo-os em sua idolatria; mas é para nós um favor de vida para
vida, confirmando nossa fé na doutrina da Trindade, que, embora sombriamente
insinuada no Antigo Testamento, é claramente revelada no Novo. Observe –
Deus criou,
isto é, fez do nada. Não havia nenhuma matéria preexistente da qual o mundo
fosse produzido
3.
A maneira como esse trabalho foi efetuado; Deus criou,
isto é, fez do nada. Não havia nenhuma matéria preexistente da qual o mundo
fosse produzido. Os peixes e as aves foram de fato produzidos das águas, e
os animais e o homem da terra; mas que a terra e aquelas águas foram feitas do
nada. Observe –
Antes do
início dos tempos, não havia ninguém além daquele Ser Infinito que habita a
eternidade
4.
Quando este trabalho foi produzido; No princípio - Ou seja, no início dos
tempos. O tempo começou com a produção daqueles seres que são medidos pelo
tempo. Antes do início dos tempos, não havia ninguém além daquele Ser Infinito
que habita a eternidade. Se perguntarmos por que Deus não fez o mundo antes,
devemos apenas obscurecer o conselho com palavras sem conhecimento; pois como
poderia haver mais cedo ou mais tarde na eternidade?
E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas
sobre a face do abismo. E o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas.
Comentários de Wesley
Um caos foi
a primeira questão
Onde
temos um relato do primeiro assunto e do primeiro Mover - 1. Um caos foi a
primeira questão. É aqui chamada de terra, (embora a terra, devidamente tomada,
não tenha sido feita até o terceiro dia, Gênesis 1:10) porque se
assemelhava mais àquela que mais tarde foi chamada de terra, uma massa pesada e
pesada. Também é chamado de abismo, tanto por sua vastidão quanto porque as
águas que depois foram separadas da terra agora estavam misturadas com ele.
Essa poderosa massa de matéria era isso, da qual todos os corpos foram
posteriormente produzidos. O Criador poderia ter aperfeiçoado sua obra no
início, mas por esse procedimento gradual ele mostraria o que é ordinariamente
o método de sua providência e graça. Esse caos era sem forma e vazio. Tohu e
Bohu, confusão e vazio, então essas palavras são traduzidas, Isaías 34:11 .
Era
disforme, era inútil, era sem habitantes, sem ornamentos; a sombra ou rascunho
áspero do que está por vir
Era disforme, era inútil, era sem habitantes, sem ornamentos; a sombra ou rascunho áspero do que está por vir. Para aqueles que têm seus corações no céu, este mundo inferior, em comparação com o superior, ainda parece ser confusão e vazio. E a escuridão estava sobre a face do profundo Deus não criou essa escuridão (como se diz que ele criou a escuridão da aflição, Isaías 45: 7), pois era apenas a falta de luz –
O Espírito
de Deus foi o primeiro a Motor; Ele se moveu sobre a face das águas
2.
O Espírito de Deus foi o primeiro a Motor; Ele se moveu sobre a face das águas
- Ele se moveu sobre a face do abismo, como a galinha reúne seu frango sob suas
asas, e paira sobre eles, para aquecê-los e apreciá-los, Mateus 23:37 como a
águia agita seu ninho, e esvoaça sobre seus filhotes, ('tis a mesma palavra que
é usada aqui) Deuteronômio 32:11
.
E disse Deus: Haja luz, e houve luz. E viu Deus a
luz, que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas. E Deus chamou à luz
Dia, e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manhã, o primeiro dia.
Comentários de Wesley
Que o
primeiro de todos os seres visíveis que Deus criou foi a luz, a grande beleza e
bênção do universo: como o primogênito, ele, de todos os seres visíveis, é o
que mais se assemelha ao seu grande pai em pureza e poder, brilho e
beneficência
Temos
aqui um relato mais aprofundado do trabalho do primeiro dia. Em que observar,
1. Que o primeiro de todos os seres visíveis que Deus criou foi a luz, a grande
beleza e bênção do universo: como o primogênito, ele, de todos os seres
visíveis, é o que mais se assemelha ao seu grande pai em pureza e poder, brilho
e beneficência - 2. Que a luz foi feita pela palavra do poder de Deus; Ele
disse: Haja luz - Ele quis, e foi feito; havia luz - Uma cópia que respondia
exatamente à ideia original na mente eterna - 3. Que a luz que Deus quis, ele
aprovou.
Deus
dividiu-se assim entre a luz e as trevas, porque ele nos lembraria diariamente
de que este é um mundo de misturas e mudanças
Deus viu a luz, que era boa - 'Era exatamente como ele a projetou; e era
adequado responder ao fim para o qual ele o projetou - 4. Que Deus separou a
luz das trevas - Então separe-os, pois eles nunca poderiam ser unidos: e ainda
assim ele dividiu o tempo entre eles, o dia para a luz e a noite para as
trevas, em uma sucessão constante. Embora a escuridão agora estivesse espalhada
pela luz, ainda assim ela tem seu lugar, porque tem seu uso; pois assim como a
luz da manhã faz amizade com os negócios do dia, as sombras da noite fazem
amizade com o repouso da noite. Deus dividiu-se assim
entre a luz e as trevas, porque ele nos lembraria diariamente de que este é um
mundo de misturas e mudanças.
Ele é o
Senhor do tempo, e assim será até que o dia e a noite cheguem ao fim, e a
corrente do tempo seja engolida pelo oceano da eternidade
No
céu há luz perpétua e não há trevas; no inferno escuridão absoluta e sem luz:
mas neste mundo eles são contra-trocados, e passamos diariamente de um para
outro; para que possamos aprender a esperar as mesmas vicissitudes na
providência de Deus - 5. Que Deus os dividiu uns dos outros distinguindo nomes.
Ele chamou a luz de dia, e as trevas ele chamou de noite - Ele lhes deu nomes
como Senhor de ambos. Ele é o Senhor do tempo, e assim
será até que o dia e a noite cheguem ao fim, e a corrente do tempo seja engolida
pelo oceano da eternidade –
A escuridão
da noite estava antes da luz da manhã
6.
Que este foi o primeiro dia de trabalho, A tarde e a manhã foram o primeiro dia
- A escuridão da noite estava antes da luz da manhã, para que pudesse
desencadeá-la e fazê-la brilhar ainda mais.
E disse Deus: Haja um firmamento no meio das águas,
e haja separação entre águas e águas. E fez Deus o firmamento, e separou as
águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento;
e assim foi. E Deus chamou o firmamento de Céu. E foi a tarde e a manhã, o
segundo dia.
Comentários de Wesley
Temos aqui
um relato do trabalho do segundo dia
Temos
aqui um relato do trabalho do segundo dia, a criação do firmamento. Em que
observar, 1. O mandamento de Deus; Que haja um firmamento - Uma expansão; assim
a palavra hebraica significa, como um lençol estendido ou uma cortina
estendida. Isso inclui tudo o que é visível acima da terra, entre ela e o
terceiro céu, o ar, sua região superior, média e inferior, o globo celeste e
todos os orbes de luz acima; chega tão alto quanto o lugar onde as estrelas
estão fixas, pois isso é chamado aqui de firmamento do céu, Gênesis 1: 14-15,
e tão baixo quanto o lugar onde os pássaros voam, pois isso também é chamado de
firmamento do céu, Gênesis 1: 202. A criação dele: e Deus fez o firmamento –
A altura
dos céus deve nos lembrar da supremacia de Deus e da distância infinita que
existe entre nós e ele
3.
O design dele; para separar as águas das águas – Isto é, distinguir entre as
águas que estão envoltas nas nuvens e aquelas que cobrem o mar; as águas no ar
e as da terra - 4. O nomeá-lo; Ele chamou o firmamento de Céu - É o céu
visível, o pavimento da cidade santa. A altura dos céus deve nos lembrar da
supremacia de Deus e da distância infinita que existe entre nós e ele; o brilho
dos céus e sua pureza devem nos lembrar de sua majestade e perfeita santidade;
A vastidão dos céus, e sua abrangência da terra, e influência sobre ela, devem
nos lembrar de sua imensidão e providência universal.
E disse Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas
debaixo do céu, e apareça a terra seca; e assim foi. E Deus chamou a terra seca
de Terra; e o ajuntamento das águas chamou mares: e Deus viu que era bom. E
disse Deus: Produza a terra erva, a erva que dê semente, e a árvore frutífera
que dê fruto segundo a sua espécie, cuja semente está em si mesma, sobre a
terra; e assim foi. E a terra produziu erva, e erva que dava semente segundo a
sua espécie, e a árvore que dava fruto, cuja semente era em si mesma, segundo a
sua espécie; e viu Deus que era boa. E foi a tarde e a manhã, o terceiro dia.
Comentários de Wesley
O trabalho
do terceiro dia
O
trabalho do terceiro dia é relatado nesses versículos; a formação do mar e da
terra seca, e tornando a terra frutífera. Até então, o poder do Criador havia
sido empregado na parte superior do mundo visível;
Agora ele
desce a este mundo inferior, projetado para os filhos dos homens, tanto para
sua habitação quanto para sua manutenção
Agora ele desce a este mundo inferior, projetado
para os filhos dos homens, tanto para sua habitação quanto para sua manutenção. E aqui temos um relato da adequação disso para
ambos; a construção de sua casa e a extensão de sua mesa.
Como a
terra foi preparada para ser uma habitação para o homem
Observe,
1. Como a terra foi preparada para ser uma habitação
para o homem pelo ajuntamento das águas e fazendo aparecer a terra seca.
Assim, em vez daquela confusão que existia, quando a terra e a água estavam
misturadas em uma grande massa; agora há ordem, por uma separação que os tornou
úteis. (1.)
Comentários
de Wesley
As águas que
cobriam a terra foram ordenadas a se retirar e se reunir em um só lugar
As águas que cobriam a terra foram ordenadas a se
retirar e se reunir em um só lugar,
a saber, aquelas cavidades que foram adequadas para sua recepção. As águas
assim alojadas em seu devido lugar, ele chamou de Seas; pois, embora sejam
muitos, em regiões distantes, ainda assim, acima ou abaixo do solo, eles têm
comunicação uns com os outros, e assim eles são um, e o receptáculo comum das
águas, para o qual todos os rios correm. (2.)
A terra
seca foi feita para aparecer e emergir das águas, e foi chamada de Terra
A terra seca foi feita para aparecer e emergir
das águas, e foi chamada de Terra. Observe, 2. Como a terra foi fornecida para
o sustento do homem, Gênesis 1: 11-12 . A provisão atual foi feita, pelos produtos
imediatos da terra, que, em obediência ao mandamento de Deus, não foi feita
mais cedo, mas tornou-se frutífera.
Da mesma
forma, foi feita provisão para o futuro, pela perpetuação das várias espécies
de vegetais
Da
mesma forma, foi feita provisão para o futuro, pela perpetuação das várias
espécies de vegetais, cada uma tendo sua semente em si mesma segundo sua
espécie, para que, durante a continuação do homem na terra, o alimento pudesse
ser buscado da terra, para seu uso e benefício.
E disse Deus: Haja luminares no firmamento do céu,
para fazerem separação entre o dia e a noite; e sirvam eles de sinais, e de
estações, e de dias, e de anos, e sirvam eles de luminares no firmamento do
céu, para alumiar a terra, e assim foi. E Deus fez dois grandes luminares; a
luz maior para governar o dia, e a luz menor para governar a noite: ele fez
também as estrelas. E Deus os pôs no firmamento do céu, para alumiarem a terra,
e para dominarem o dia e a noite, e para fazerem separação entre a luz e as trevas;
e viu Deus que isso era bom. E foi a tarde e a manhã, o quarto dia.
Comentários de Wesley
Esta é a
história do trabalho do quarto dia
Esta
é a história do trabalho do quarto dia, a criação do sol, da lua e das
estrelas. Disso temos uma conta, 1. Em geral, versículo 14,15. onde temos, (1.)
A ordem dada a respeito deles.
Eles devem
ser para a distinção de tempos, de dia e noite, verão e inverno
Haja luzes no firmamento do céu - Deus havia dito, Gênesis 1: 3 Haja luz, e houve luz; mas isso
era, por assim dizer, um caos de luz, disperso e confuso; agora foi coletado e
transformado em vários luminares, e assim se tornou mais glorioso e mais útil.
(2.) O uso que eles deveriam ter para esta terra. 1.] Eles devem ser para a
distinção de tempos, de dia e noite, verão e inverno. 2.] Eles devem ser para a
direção das ações: eles são para sinais da mudança do tempo, para que o
lavrador possa ordenar seus negócios com discrição. Eles também dão luz sobre a
terra - Para que possamos andar em João 11:9 e trabalhar em João 9:4
de acordo com o dever de cada dia exige.
Comentários de Wesley
As luzes do
céu não brilham para si mesmas, nem para o mundo dos espíritos acima, elas não
precisam delas; mas eles brilham para nós e para nosso prazer e vantagem
As
luzes do céu não brilham para si mesmas, nem para o mundo dos espíritos acima,
elas não precisam delas; mas eles brilham para nós e para nosso prazer e
vantagem. Senhor, o que é o homem para que ele seja assim considerado, Salmo 8:
3,42 . Em particular, Gênesis 1:16-18, As luzes do céu são o sol, a lua e as estrelas, e
tudo isso é obra das mãos de Deus.
O sol é a
maior luz de todas, e a mais gloriosa e útil de todas as lâmpadas do céu; um
nobre exemplo da sabedoria, poder e bondade do Criador
(1.) O sol é a maior luz de todas, e a mais
gloriosa e útil de todas as lâmpadas do céu; um nobre exemplo da sabedoria,
poder e bondade do Criador, e uma bênção inestimável para as criaturas deste
mundo inferior. (2)
Comentários de Wesley
A lua é uma
luz menor e, no entanto, é aqui considerada uma das maiores luzes
A lua é uma luz menor e, no entanto, é aqui
considerada uma das maiores luzes, porque, embora em relação à sua magnitude,
seja inferior a muitas das estrelas, ainda assim, no que diz respeito à sua
utilidade para a terra, é mais excelente do que elas. (3.) Ele também fez as
estrelas - Que aqui são mencionadas apenas em geral; pois as escrituras foram
escritas não para satisfazer nossa curiosidade, mas para nos levar a Deus.
Comentários de Wesley
Aqui,
diz-se que a luz menor, a lua, governa a noite
Agora,
diz-se que essas luzes governam, Gênesis 1:16; Gênesis 1:18; não que eles tenham um domínio
supremo como Deus tem, mas eles são governantes sob ele. Aqui, diz-se que a luz
menor, a lua, governa a noite; mas Salmos 136:9 as estrelas são mencionadas
como participantes desse governo, a lua e as estrelas para governar à noite.
A melhor e
mais honrosa maneira de governar é dando luz e fazendo o bem
Não
se quer dizer mais, mas que eles dão luz, Jeremias 31:35 . A melhor e mais honrosa
maneira de governar é dando luz e fazendo o bem.
E disse Deus: Produzam as águas abundantemente a
criatura movente que tem vida, e aves que voem sobre a terra no firmamento
aberto do céu. E criou Deus as grandes baleias, e todos os seres viventes que
se movem, os quais as águas produziram abundantemente, segundo a sua espécie, e
todas as aves aladas segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom. E Deus
os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos, enchei as águas dos mares e
multiplicai-vos as aves na terra. E foi a tarde e a manhã, o quinto dia.
Comentários de Wesley
Foi no
quinto dia que os peixes e as aves foram criados
Cada
dia até agora produziu seres muito excelentes, mas não lemos sobre a criação de
qualquer criatura viva até o quinto dia. A obra da criação não apenas procedeu gradualmente
de uma coisa para outra, mas avançou gradualmente do que era menos excelente,
para o que era mais. Foi no quinto dia que os peixes e as aves foram criados, e
ambos fora a das águas. Observe, 1. A fabricação dos peixes e aves no
início. Gênesis 1:20-21 Deus ordenou que fossem produzidos, ele disse:
Insetos que
são tão variados quanto qualquer espécie de animal, e sua estrutura tão
curiosa, faziam parte do trabalho deste dia, alguns deles sendo aliados aos
peixes e outros às aves
Que
as águas produzam em abundância - Os peixes nas águas, e as aves deles. Este
comando ele mesmo executou, Deus criou grandes baleias, etc. - Insetos que são tão variados quanto qualquer espécie de
animal, e sua estrutura tão curiosa, faziam parte do trabalho deste dia, alguns
deles sendo aliados aos peixes e outros às aves. Observa-se aqui as várias
espécies de peixes e aves, cada uma segunda sua espécie; e do grande número de
ambos os que foram produzidos, pois as águas produziram abundantemente; e, em particular,
das grandes baleias, o maior dos peixes, cujo volume e força são provas
notáveis do poder e grandeza do Criador.
O sábio
Criador não apenas fez os indivíduos, mas providenciou a propagação das várias
espécies
Observe,
2, A bênção deles para sua continuidade. A vida é uma coisa desperdiçadora, sua
força não é a força das pedras; portanto, o sábio Criador não apenas fez os
indivíduos, mas providenciou a propagação das várias espécies, Gênesis 1:22.
A
fecundidade é o efeito da bênção de Deus
Deus os abençoou, dizendo: Sede fecundos e
multiplicai-vos - A fecundidade é o efeito da
bênção de Deus, e deve ser atribuída a ela; A multiplicação dos peixes e aves
de ano para ano ainda é fruto dessa bênção aqui.
E disse Deus: Produza a terra o ser vivente segundo
a sua espécie, o gado, e o réptil, e o animal da terra segundo a sua espécie; e
assim foi. E Deus fez os animais da terra segundo a sua espécie, e os bois
segundo a sua espécie, e tudo o que se arrasta sobre a terra segundo a sua
espécie; e viu Deus que era bom.
Comentários de Wesley
Temos aqui
a primeira parte do trabalho do sexto dia
Temos
aqui a primeira parte do trabalho do sexto dia. O mar estava no dia anterior
reabastecido de peixes e o ar de aves; e hoje são feitos animais da terra, gado
e répteis que pertencem à terra. Aqui, como antes,
Não apenas
de diversas formas, mas de diversas naturezas, maneiras, alimentos e modas
(1.)
O Senhor deu a palavra: ele disse: Que a terra produza - Que essas criaturas
venham a existir na terra, e for a dela, em suas respectivas espécies - 2. Ele
também fez o trabalho; ele os fez todos segundo sua espécie - Não apenas de
diversas formas, mas de diversas naturezas, maneiras, alimentos e modas: Em
tudo o que aparece a múltipla sabedoria do Criador.
E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem,
conforme a nossa semelhança, e domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves
do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo réptil que
se arrasta sobre a terra. Então Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de
Deus o criou; homem e mulher os criou. E Deus os abençoou, e disse-lhes:
Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a, e dominai sobre os
peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os seres vivos que se movem sobre
a terra.
Comentários de Wesley
Temos aqui
a segunda parte do trabalho do sexto dia, a criação do homem
Temos
aqui a segunda parte do trabalho do sexto dia, a criação do homem, que estamos
de uma maneira especial preocupada em notar. Observe, 1. Aquele homem foi feito
o último de todas as criaturas, o que era uma honra e um favor para ele: uma
honra, pois a criação deveria avançar do que era menos perfeito, para o que era
mais perfeito e um favor, pois não era adequado que ele fosse alojado no
palácio projetado para ele, até que foi completamente equipado e mobiliado para
sua recepção.
O homem,
assim que foi feito, teve toda a criação visível diante dele, tanto para
contemplar quanto para se confortar
O
homem, assim que foi feito, teve toda a criação visível diante dele, tanto para
contemplar quanto para se confortar
Comentários de Wesley
A criação desse
homem foi um mero ato de sinal de sabedoria e poder divinos, do que o das
outras criaturas
2.
A criação desse homem foi um mero ato de sinal de sabedoria e poder divinos, do
que o das outras criaturas. A narrativa é introduzida com solenidade e uma
distinção manifesta do resto. Até então havia sido dito: Haja luz, e haja
firmamento: mas agora a palavra de comando se transforma em palavra de
consulta: Façamos o homem - por causa de quem o resto das criaturas foram
feitas.
O homem
deveria ser uma criatura diferente de tudo o que havia sido feito até então.
Carne e espírito, céu e terra devem ser colocados juntos nele, e ele deve estar
aliado a ambos os mundos
O homem deveria ser uma criatura diferente de tudo
o que havia sido feito até então. Carne e espírito, céu e terra devem ser
colocados juntos nele, e ele deve estar aliado a ambos os mundos. E, portanto, o próprio Deus não apenas se
compromete a fazer, mas se agrada de se expressar, como se convocasse um
conselho para considerar a sua criação;
Comentários de Wesley
Façamos o
homem - As três pessoas da Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, consultam
sobre isso e concordam com isso; porque o homem, quando foi feito, deveria ser
dedicado e devotado ao Pai, Filho e Espírito Santo
Façamos
o homem - As três pessoas da Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, consultam
sobre isso e concordam com isso; porque o homem, quando foi feito, deveria ser
dedicado e devotado ao Pai, Filho e Espírito Santo –
Comentários de Wesley
A imagem de
Deus sobre o homem consiste
3. Que o homem foi feito à imagem de Deus e à
sua semelhança; duas palavras para expressar a mesma coisa. A imagem de Deus
sobre o homem consiste,
Em sua
natureza
1.
Em sua natureza, não a de seu corpo, pois Deus não tem um corpo, mas o de sua
alma. A alma é um espírito, um espírito inteligente e imortal, um espírito
ativo, aqui semelhante a Deus, o Pai dos espíritos, e a alma do mundo
Comentários de Wesley
Em seu
lugar e autoridade
2.
Em seu lugar e autoridade. Façamos o homem à nossa imagem, e dominemo-lo. Como
ele tem o governo das criaturas inferiores, ele é como que o representante de
Deus na terra. No entanto, seu governo de si mesmo pela liberdade de sua
vontade, tem mais da imagem de Deus do que seu governo das criaturas –
Comentários de Wesley
A imagem de
Deus sobre o homem consiste em conhecimento, justiça e verdadeira santidade
3.
E principalmente em sua pureza e retidão. A imagem de Deus sobre o homem
consiste em conhecimento, justiça e verdadeira santidade, Efésios 4:24;
Colossenses 3:10.
Ele era reto, Eclesiastes 7:29 . Ele tinha uma conformidade habitual de todos os
seus poderes naturais com toda a vontade de Deus.
Seu
entendimento via claramente as coisas divinas e não havia erros em seu
conhecimento
Seu
entendimento via claramente as coisas divinas e não havia erros em seu
conhecimento: sua vontade cumpria pronta e universalmente a vontade de Deus;
sem relutância: suas afeições eram todas regulares e ele não tinha apetites ou
paixões desordenadas: seus pensamentos eram facilmente fixados nos melhores
assuntos, e não havia vaidade ou ingovernabilidade neles. E todos os poderes
inferiores estavam sujeitos aos ditames do superior.
Assim
santos, assim felizes, foram nossos primeiros pais
Assim
santos, assim felizes, foram nossos primeiros pais, em ter a imagem de Deus
sobre eles. Mas como caíste, ó filho da alva? Como essa imagem de Deus sobre o
homem é desfigurada! Quão pequenos são os restos dele, e quão grandes são suas
ruínas! O Senhor o renove em nossas almas por sua graça santificadora! 4. Esse
homem foi feito homem e mulher, e abençoado com fecundidade. Ele o criou homem
e mulher, Adão e Eva: Adão primeiro da terra e Eva do seu lado. Deus fez apenas
um macho e uma fêmea, que todos osções de homens podem saber que são feitos de
um sangue, descendentes, de uma linhagem comum, e podem assim ser induzidos a
amar uns aos outros.
Comentários de Wesley
Deus os
tornou capazes de transmitir a natureza que haviam recebido
Deus
os tornou capazes de transmitir a natureza que haviam recebido, disse-lhes:
Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei a terra - Aqui ele lhes deu,
Servo de
sua providência
1.
Uma grande herança; encher a terra, na qual Deus colocou o homem para ser o
servo de sua providência, no governo das criaturas inferiores, e como se fosse
a inteligência deste orbe; ser também o coletor de seus louvores neste mundo
inferior e, por último, ser um probacionista para um estado melhor –
Comentários de Wesley
Uma
numerosa família duradoura para desfrutar dessa herança
2.
Uma numerosa família duradoura para desfrutar dessa herança; pronunciando uma
bênção sobre eles, em virtude da qual sua posteridade deve se estender até os
cantos mais distantes da terra e continuar até o período máximo de tempo –
Que Deus
deu ao homem um domínio
5.
Que Deus deu ao homem um domínio sobre as criaturas inferiores, sobre os peixes
do mar e sobre as aves do céu - Embora o homem não proveja nenhum dos dois, ele
tem poder sobre ambos, muito mais sobre todos os seres vivos que se movem sobre
a terra - Deus designou por meio disso colocar uma honra sobre o homem, para que ele pudesse se ver mais fortemente
obrigado a trazer honra ao seu Criador.
E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda erva que
dá semente, que está sobre a face de toda a terra, e toda árvore em que há
fruto de árvore que dá semente; para você será para comida. E a todos os
animais da terra, e a todas as aves dos céus, e a todos os répteis sobre a
terra, em que há vida, tenho dado toda erva verde por mantimento; e assim foi.
Comentários de Wesley
Temos aqui
a terceira parte do trabalho do sexto dia
Temos
aqui a terceira parte do trabalho do sexto dia, que não foi uma nova criação,
mas uma provisão graciosa de alimento para toda a carne, Salmos 136:25
. Comida fornecida para o homem, Gênesis 1:29. ervas e frutas devem ser sua
carne, incluindo o milho, e todos os produtos da terra.
Eram mais
agradáveis ao paladar, e mais fortalecedores e nutritivos para o corpo
E
antes que a terra fosse inundada, muito mais antes de ser amaldiçoada por causa
do homem, seus frutos, sem dúvida, eram mais agradáveis
ao paladar, e mais fortalecedores e nutritivos para o corpo - 2. Comida
fornecida para os animais, Gênesis
1:30 . Deus cuida dos bois? Sim,
certamente, ele provê alimento conveniente para eles; e não apenas para bois
que foram usados em seus sacrifícios e no serviço do homem, mas mesmo os jovens
leões e os jovens corvos são os cuidados de sua providência, eles pedem e recebem
sua carne de Deus.
E Deus viu tudo o que tinha feito, e eis que era
muito bom. E foi a tarde e a manhã, o sexto dia.
Comentários de Wesley
Temos aqui
a aprovação e conclusão de toda a obra da criação
Temos
aqui a aprovação e conclusão de toda a obra da criação. Observe, 1. A revisão
que Deus fez de seu trabalho, ele viu tudo o que havia feito - Então ele ainda
o faz; todas as obras de suas mãos estão sob seus olhos; Aquele que fez tudo vê
tudo - 2. A complacência que Deus teve em seu trabalho.
Deus
revisou
Quando chegamos a revisar nossas obras,
descobrimos, para nossa vergonha, que muito tem sido muito ruim; mas quando
Deus revisou o seu, tudo estava muito bem –
Foi bom
1.
Foi bom. Bom, pois tudo é agradável à mente do criador. Bom, pois responde ao
fim de sua criação. Bom, pois é útil ao homem, a quem Deus designou senhor da
criação visível. Bom, pois é tudo para a glória de Deus; há aquilo em toda a
criação visível que é uma demonstração do ser e das perfeições de Deus, e que
tende a gerar na alma do homem uma consideração religiosa por ele –
Foi muito
bom
2.
Foi muito bom - De cada dia de trabalho (exceto o segundo) dizia-se que era
bom, mas agora é muito bom. Pois, 1. Ora, foi feito o homem, que era o chefe
dos caminhos de Deus, a imagem visível da glória do Criador, 2. Agora tudo foi
feito, cada parte era boa, mas todas juntas muito boas. A glória e a bondade, a
beleza e a harmonia das obras de Deus, tanto da providência quanto da graça,
como a da criação, aparecerão melhor quando forem aperfeiçoadas - 3. O momento
em que este trabalho foi concluído.
Não devemos
pensar que Deus poderia ter feito o mundo em um instante
A tarde e a manhã foram o sexto dia - De modo que em seis dias Deus fez o mundo. Não
devemos pensar que Deus poderia ter feito o mundo em um instante: mas ele o fez
em seis dias, para que pudesse se mostrar um agente livre, fazendo seu próprio
trabalho, tanto à sua maneira quanto em seu próprio tempo; que sua sabedoria,
poder e bondade possam aparecer para nós e ser meditados por nós, com mais
clareza; e para que ele nos desse o exemplo de trabalhar seis dias e descansar
o sétimo.
Estimulemos
a nós mesmos, e a tudo o que há em nós, a adorar aquele que fez o céu, a terra
e o mar, e as fontes das águas
E
agora, enquanto Deus revisa sua obra, vamos rever nossas meditações sobre ela;
Estimulemos a nós mesmos, e a tudo o que há em nós, a adorar aquele que fez o
céu, a terra e o mar, e as fontes das águas. Todas as suas obras em todos os
lugares de seu domínio o abençoam e, portanto, bendizes ao Senhor, ó minha
alma.[10]
Deus
termina sua perfeita criação
Neste capítulo 2, “foram acabados os céus e a terra, e todo o
seu exército. E no sétimo dia Deus terminou a obra que havia feito; e descansou
no sétimo dia de toda a sua obra que fizera. E abençoou Deus o sétimo dia, e o
santificou, porquanto nele descansou de toda a sua obra que Deus criou e fez”.
Wesley disse que “o corpo do homem é
curiosamente trabalhado. E a alma se eleva do sopro do céu. Veio imediatamente
de Deus; ele deu para ser colocado no corpo”
Ele afirmou que “o sábado e o casamento foram
duas ordenanças instituídas na inocência, a primeira para a preservação da
igreja, a segunda para a preservação da humanidade”.
Wesley disse que “tinha duas árvores
extraordinárias peculiares a si mesma, na terra não havia nada parecidas” –
havia a árvore da vida no meio do jardim e havia a árvore do conhecimento do
bem e do mal.
Deus ensina a Adão e Eva que “da árvore do
conhecimento do bem e do mal, dela não comerás, porque no dia em que dela
comeres, certamente morrerás”.
E
Wesley explica: “ou seja, você perderá toda a felicidade que você tem em posse
ou perspectiva”.
Capítulo 2
E abençoou Deus o sétimo dia
Assim foram acabados os céus e a terra, e todo o seu exército. E no
sétimo dia Deus terminou a obra que havia feito; e descansou no sétimo dia de
toda a sua obra que fizera. E abençoou Deus o sétimo dia, e o santificou, porquanto
nele descansou de toda a sua obra que Deus criou e fez.
Comentários de Wesley
O estabelecimento do reino da natureza
Temos aqui,
(1.) O estabelecimento do reino da natureza, no descanso de Deus da obra da
criação, Gênesis 2: 1-2 . Onde observar, 1.
Que as criaturas feitas tanto no céu quanto na terra são as hostes ou exércitos
deles, o que os fala numerosos, mas organizados, disciplinados e sob comando.
Deus os usa como seus exércitos para a defesa de seu povo e a destruição de
seus inimigos - 2. Que os céus e a terra são pedaços acabados, assim como todas
as criaturas neles.
Tão perfeita é a obra de Deus que nada pode ser
acrescentado a ela ou tirado dela
Tão
perfeita é a obra de Deus que nada pode ser acrescentado a ela ou tirado dela,
Eclesiastes 3:143. Que após o término dos primeiros seis dias, Deus cessou toda
obra da criação.
Ele terminou seu trabalho
Ele
terminou seu trabalho, como se em sua providência ele trabalhasse até agora, João 5:17 . preservando e governando todas as
criaturas, mas ele não faz nenhuma nova espécie de criaturas –
Que a solene observação de um dia em sete como um
dia de descanso santo e trabalho sagrado é o dever indispensável
4. Que o
Deus eterno, embora infinitamente feliz em si mesmo, ainda assim teve uma
satisfação no trabalho de suas próprias mãos. Ele não descansou como alguém
cansado, mas como alguém satisfeito com os exemplos de sua própria bondade. (2)
O início do reino da graça, na santificação do dia de sábado, Gênesis 2: 3 . Ele descansou naquele dia, e tomou
complacência em suas criaturas, e então a santificou, e nos designou naquele
dia para descansar e ter uma complacência no Criador; e seu descanso está no
quarto mandamento feito uma razão para nós depois de seis dias de trabalho.
Observe, 1. Que a solene observação de um dia em sete
como um dia de descanso santo e trabalho sagrado é o dever indispensável de
todos aqueles a quem Deus revelou seus santos sábados –
Que o sábado do Senhor é verdadeiramente honroso, e
temos motivos para honrá-lo
2. Que os
sábados são tão antigos quanto o mundo - 3. Que o sábado do Senhor é
verdadeiramente honroso, e temos motivos para honrá-lo; honre-o por causa de
sua antiguidade, seu grande autor e a santificação do primeiro sábado pelo
próprio Deus santo e, em obediência a ele, por nossos primeiros pais na
inocência.
Senhor Deus não tinha feito chover sobre a terra, e
não havia homem para lavrar a terra
Estas são as gerações dos céus e da terra, quando foram criadas, no dia
em que o Senhor Deus fez a terra e os céus, e toda a erva do campo, antes de
haver na terra, e toda erva do campo antes de crescer; porque o Senhor Deus não tinha feito chover sobre a terra, e não
havia homem para lavrar a terra. Mas subiu uma névoa da terra, e regou toda
a face da terra. E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou-lhe
nas narinas o fôlego da vida; e o homem se tornou uma alma vivente.
Comentários de Wesley
Este é aquele grande e incomunicável nome de Deus, que fala de ter seu
ser de si mesmo e de dar o ser a todas as coisas. Significa apropriadamente,
Aquele que era, e que é, e que está por vir
Nestes
versículos, 1. Aqui está um nome dado ao Criador, que ainda não encontramos,
Jeová. O SENHOR em letras maiúsculas, é constantemente usado em nossa tradução
para o inglês, para Jeová. Este é aquele grande e incomunicável nome de Deus,
que fala de ter seu ser de si mesmo e de dar o ser a todas as coisas. Significa
apropriadamente, Aquele que era, e que é, e que está por vir –
O homem é um
pequeno mundo, consistindo de céu e terra, alma e corpo
2. Mais
atenção à produção de plantas e ervas, porque elas foram feitas para serem
alimento para a oração de Manassés 1: 3. Um
relato mais particular da criação do homem, Gênesis
2: 7 . O homem é um pequeno mundo, consistindo de céu e terra, alma e
corpo. Aqui temos todos os relatos do original de ambos, e a junção de ambos:
O Senhor Deus, a grande fonte do ser e do poder,
formou o homem. Das outras criaturas, diz-se, elas foram criadas e feitas
O Senhor
Deus, a grande fonte do ser e do poder, formou o homem. Das outras criaturas,
diz-se, elas foram criadas e feitas; mas do homem, que ele foi formado, o que
observa um processo gradual no trabalho com grande precisão e exatidão. Para
expressar a criação dessa coisa nova, ele usa uma nova palavra: uma palavra
(alguns pensam) emprestada do oleiro formando seu vaso sobre a roda.
O corpo do homem é curiosamente trabalhado. E a
alma se eleva do sopro do céu. Veio imediatamente de Deus
O corpo do homem é curiosamente trabalhado. E a alma se eleva do sopro
do céu. Veio imediatamente de Deus; ele deu para ser
colocado no corpo, Eclesiastes 12: 7 como
depois ele deu as tábuas de pedra de sua própria escrita para serem colocadas
na arca. É por isso que o homem é uma alma vivente, isto é, um homem vivo. O
corpo seria uma carcaça inútil e inútil, se a alma não o animasse.
E o Senhor Deus plantou um jardim para o oriente,
no Éden
E o Senhor Deus plantou um jardim para o oriente, no Éden; e ali pôs o
homem que havia formado. E fez o Senhor Deus brotar da terra toda árvore
agradável à vista e boa para comida; a árvore da vida também no meio do jardim,
e a árvore do conhecimento do bem e do mal. E um rio saía do Éden para regar o
jardim; e dali se separou e se dividiu em quatro cabeças. O nome do primeiro é
Pisão: é o que circunda toda a terra de Havilá, onde há ouro; E o ouro daquela
terra é bom: há bdélio e a pedra de ônix. E o nome do segundo rio é Giom, o
mesmo que rodeia toda a terra da Etiópia. E o nome do terceiro rio é Hiddekel,
que é o que vai para o oriente da Assíria. E o quarto rio é o Eufrates. E o
Senhor Deus tomou o homem, e o pôs no jardim do Éden, para o lavrar e guardar.
Comentários de Wesley
Foi feliz, pois foi colocada no paraíso de Deus
O homem
consistindo de corpo e alma, um corpo feito da terra e uma alma racional
imortal, temos nesses versículos a provisão que foi feita para a felicidade de
ambos. Aquela parte do homem, que está aliada ao mundo dos sentidos, foi feliz, pois foi colocada no paraíso de Deus;
aquela parte que está aliada ao mundo dos espíritos foi bem provida, pois ele
foi levado em aliança com Deus. Aqui temos,
Uma descrição do jardim do Éden, que se destinava
ao palácio deste príncipe
Uma descrição do jardim do Éden, que se destinava ao palácio deste príncipe. O escritor inspirado nesta história escrevendo primeiro para os judeus, e calculando suas narrativas a partir do estado infantil da igreja, descreve as coisas por suas aparências sensíveis externas e nos deixa, por mais descobertas da luz divina, para sermos levados à compreensão dos mistérios expressos sob eles. Portanto, ele não insiste tanto na felicidade da mente de Adão, mas na de seu estado externo. A história mosaica, assim como a lei mosaica, tem mais os padrões das coisas celestiais do que as próprias coisas celestiais, Hebreus 9:23 .
O local designado para a residência de Adão era um jardim; não uma casa de marfim
Observe, (1.) O local designado para a residência de Adão era um jardim; não uma casa de marfim. Assim como as roupas vieram com o pecado, o mesmo aconteceu com as casas.
O céu era o telhado da casa de Adão, e nunca nenhum telhado foi tão curiosamente pintado e pintado: a terra era seu chão, e nunca houve nenhum piso tão ricamente incrustado
O céu era o telhado da casa de Adão, e nunca nenhum telhado foi tão curiosamente pintado e pintado: a terra era seu chão, e nunca houve nenhum piso tão ricamente incrustado: a sombra das árvores era seu retiro, e nunca houve quartos tão finamente pendurados: os de Salomão em toda a sua glória não estavam vestidos como eles.
Podemos muito bem supor que seja o lugar mais realizado que o sol já viu
(2.) O artifício e a mobília deste jardim foram obra imediata da sabedoria e do poder de Deus. O Senhor Deus plantou este jardim, isto é, ele o plantou, no terceiro dia, quando os frutos da terra foram feitos. Podemos muito bem supor que seja o lugar mais realizado que o sol já viu, quando o próprio Deus Todo-suficiente o projetou para ser a felicidade presente de sua amada criatura. (3.)
Que seja nosso cuidado garantir um lugar no paraíso celestial, e então não precisamos nos confundir com a busca do lugar do paraíso terrestre
A situação deste jardim era extremamente doce; foi no Éden, que significa deleite e prazer. O lugar é aqui particularmente apontado por marcas e limites que eram suficientes quando Moisés escreveu, para especificar o lugar para aqueles que conheciam aquele país; mas agora parece que os curiosos não podem se satisfazer com isso.
Que seja nosso cuidado garantir um lugar no paraíso celestial, e então não precisamos nos confundir com a busca do lugar do paraíso terrestre. (4.) As árvores com as quais este jardim foi plantado. 1.] Tinha todas as melhores e mais escolhidas árvores em comum com o resto do terreno. Foi embelezado com todas as árvores que eram agradáveis à vista - Foi enriquecido com todas as árvores que deram frutos, agradecidos ao paladar e úteis ao corpo. Mas, 2.]
Tinha duas árvores extraordinárias peculiares a si mesma, na terra não havia nada parecidas
Tinha duas árvores extraordinárias peculiares a si mesma, na terra não havia nada parecidas –
Havia a árvore da vida no meio do jardim
1. Havia a árvore da vida no meio do jardim - Que não era tanto um meio natural de preservar ou prolongar a vida; mas pretendia principalmente ser um sinal para Adão, assegurando-lhe a continuação da vida e da felicidade sob a condição de sua perseverança na inocência e obediência –
Havia a árvore do conhecimento do bem e do mal
1. Havia a árvore do conhecimento do bem e do mal - Assim chamada, não porque tivesse alguma virtude para gerar conhecimento útil, mas porque havia uma revelação expressa da vontade de Deus em relação a esta árvore, para que por ela ele pudesse conhecer o bem e o mal. O que é bom? É bom não comer desta árvore: o que é mau? Para comer desta árvore. A distinção entre todos os outros bens morais e o mal estava escrito no coração do homem; mas isso, que resultou de uma lei positiva, foi escrito nesta árvore. E, no caso, provou dar a Adão um conhecimento experimental do bem pela perda dele, e do mal pelo sentido dele. (5.)
Esses quatro rios (ou um rio ramificado em quatro riachos) contribuíram muito para a agradabilidade e a fecundidade deste jardim
Os rios com os quais este jardim foi regado, Gênesis 2:10-14. Esses quatro rios (ou um rio ramificado em quatro riachos) contribuíram muito para a agradabilidade e a fecundidade deste jardim. Hiddekel e Eufrates são rios da Babilônia.
Aqui vimos Deus; o poderoso Criador do homem e seu generoso benfeitor; Agora ele aparece como seu governante e legislador
Havilá tinha ouro, especiarias e pedras preciosas; mas o Éden tinha o que era infinitamente melhor, a árvore da vida e a comunhão com Deus - 2. O mandamento que Deus deu ao homem em inocência, e a aliança que ele então o aceitou. Aqui vimos Deus; o poderoso Criador do homem e seu generoso benfeitor; Agora ele aparece como seu governante e legislador.
E o Senhor Deus ordenou ao homem, dizendo: De toda árvore do jardim
comerás livremente; mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não
comerás, porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás.
Comentários de Wesley
Ou seja, você perderá toda a felicidade que você tem em posse ou
perspectiva
Tu morrerás - Ou seja, você
perderá toda a felicidade que você tem em posse ou perspectiva; e você se
tornará sujeito à morte, e todas as misérias que o precedem e acompanham. Isso
foi ameaçado como consequência imediata do pecado.
Não só te tornarás mortal, mas a morte espiritual
No dia em que comeres, morrerás - Não só
te tornarás mortal, mas a morte espiritual e os precursores da morte temporal
imediatamente te agarrarão.
Não é bom que o homem esteja só
E disse o Senhor Deus: Não é bom que o homem esteja só; farei dele uma
ajudadora idônea para ele. E formou o Senhor Deus da terra todos os animais do
campo e todas as aves do céu; e os trouxe a Adão para ver como ele os chamaria:
e tudo o que Adão chamou a todos os seres viventes, esse foi o seu nome. E Adão
deu nomes a todos os animais domésticos, e às aves do céu, e a todos os animais
do campo; mas para Adão não se achou ajudadora idônea para ele.
Comentários de Wesley
Embora houvesse um mundo superior de anjos, e um mundo inferior de
brutos, ainda não havendo nenhum do mesmo nível de seres com ele, ele poderia
ser verdadeiramente dito estar sozinho
Não é bom que o homem - Este
homem, deve estar sozinho - Embora houvesse um mundo superior de anjos, e um
mundo inferior de brutos, ainda não havendo nenhum do mesmo nível de seres com
ele, ele poderia ser verdadeiramente dito estar sozinho. E todos os animais do
campo e todas as aves do céu Deus trouxe a Adão – Seja pelo ministério dos
anjos, ou por um instinto especial de que ele pudesse nomeá-los, e assim dar
uma prova de seu conhecimento, os nomes que ele lhes deu expressando suas
naturezas mais íntimas.
E o Senhor Deus fez cair um sono profundo sobre Adão, e ele dormiu: e
ele tomou uma de suas costelas, e fechou a carne em seu lugar; E a costela que
o Senhor Deus tomara do homem, fez uma mulher, e a trouxe ao homem.
Comentários de Wesley
Deus cuidará para que ele não sinta dor
Isso foi
feito no sexto dia, assim como a colocação de Adão no paraíso, embora seja aqui
mencionado após um relato do descanso do sétimo dia: mas o que foi dito em
geral, Gênesis 1:27, que Deus fez o homem homem e a mulher está
mais distintamente relacionado aqui, Deus fez o sono cair sobre Adão, e fez disso um sono profundo, para que a
abertura de seu lado não fosse uma queixa para ele: enquanto ele não conhece
pecado, Deus cuidará para que ele não sinta dor.
Versículo 23
E disse Adão: Esta é agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne:
ela será chamada mulher, porque foi tirada do homem.
Comentários de Wesley
Provavelmente foi revelado a Adão em uma visão, quando ele estava
dormindo, que esta adorável criatura, agora apresentada a ele, era um pedaço de
si mesmo e deveria ser sua companheira
E Adão disse: este é agora osso dos meus ossos - Provavelmente foi revelado a Adão em uma
visão, quando ele estava dormindo, que esta adorável criatura, agora
apresentada a ele, era um pedaço de si mesmo e deveria ser sua companheira,
e a esposa de sua aliança - Em sinal de sua aceitação dela, ele deu-lhe um
nome, não peculiar a ela, mas comum ao
seu sexo; ela será chamada de mulher, Isha, uma She-man, diferindo do homem
apenas no sexo, não na natureza; feito de homem e unido ao homem.
Portanto, deixará o homem seu pai e sua mãe, e se unirá à sua mulher, e
serão ambos uma só carne.
Comentários de Wesley
O sábado e o casamento foram duas ordenanças
instituídas na inocência, a primeira para a preservação da igreja, a segunda
para a preservação da humanidade
O sábado e
o casamento foram duas ordenanças instituídas na inocência, a primeira para a
preservação da igreja, a segunda para a preservação da humanidade. Parece em Mateus 19:4-5, que foi o próprio Deus quem disse aqui, um
homem deve deixar todos os seus parentes para se apegar à sua esposa; mas se
ele falou por Moisés ou por Adão que falou, Gênesis 2:23 é incerto: Deve parecer que são as palavras
de Adão em nome de Deus, estabelecendo esta lei para toda a sua posteridade. A
virtude de uma ordenança divina e os laços dela são mais fortes até do que os
da natureza.
Veja como é necessário que os filhos levem o
consentimento dos pais com eles em seu casamento
Veja como é
necessário que os filhos levem o consentimento dos pais com eles em seu
casamento; e quão injustos eles são com seus pais, bem como desobedientes, se
se casarem sem ele; pois eles roubam deles o direito a eles, e o interesse
neles, e o alienam a outro de forma fraudulenta e não natural.
Versículo 25
E ambos estavam nus, o homem e sua mulher, e não se
envergonhavam.
Comentários de Wesley
Eles não
sabiam o que era vergonha
Ambos
estavam nus, não precisavam de roupas para se defender contra o frio ou o
calor, pois nenhum deles poderia ser prejudicial para eles: eles não precisavam
de nenhum para ornamento. Salomão, em toda a sua glória, não se vestia como um
deles. Não, eles não precisavam de nada para a decência, estavam nus e não
tinham motivos para se envergonhar. Eles não sabiam o que era vergonha, então o
caldeu lê. Corar agora é a cor da virtude, mas não era a cor da inocência.[11]
Redenção do meio ambiente segundo
Wesley
O
tema ecologia é abordado no meio metodista e acadêmico. Vinicius Magno Borges
Nunes Couto defendeu pela Universidade Metodista de São Paulo a tese: “Criação,
queda e redenção do meio ambiente no pensamento de John Wesley”.[12]
Adriani
Milli Rodrigues publicou no atrigo “Imagem de Deus e nova criação: traços de
responsabilidade ecológica cristã na teologia de John Wesley”
Adriani
disse: “Muito embora os problemas ambientais de hoje sejam bem diferentes do
contexto de Wesley, seu pensamento oferece, ao contrário de muitas outras
tradições teológicas, importantes impulsos para uma compreensão adequada da
responsabilidade do cristão em relação ao meio ambiente. Inicialmente é feita
uma contextualização geral da Inglaterra do século XVIII, marcada pelos
primórdios da Revolução Industrial que propiciaram intensos problemas sociais e
ambientais, bem como as práticas colonialistas do império inglês exercidas em
outras terras”. [13]
Adriani lembra que “ao reconhecer o mundo natural como perfeita obra da criação de Deus e, de forma comparativa, observar como ele atualmente está bastante desfigurado, Wesley procura descobrir o propósito divino da criação original. No entanto, esta busca não ocorre por conta de uma mera curiosidade que deseja conhecer como as coisas eram no passado, mas para entender como as coisas serão no futuro. Em outras palavras, o propósito divino da criação original é, em realidade, o propósito divino da nova criação. A erradicação do pecado permite o retorno ao propósito original.12Ibid., 165.13Não faz parte do escopo deste estudo discutir até que ponto Wesley estava consciente dos problemas políticos e econômicos da expansão capitalista”.[14]
Wesley revela
uma preocupação a respeito das questões da natureza no seu livro “Uma
Investigação sobre a Sabedoria de Deus na Criação”. “Nessa obra, Wesley
apresenta o resultado de sua investigação, a qual passava das complexidades
físicas do corpo humano até o reino animal, com observações sobre a ecologia,
especificamente na capacidade de convivência harmoniosa entre os seres vivos e
a natureza. [15]
Por acaso sou eu tutor da Criação?
A
68ª Semana Wesleyana realizada em maio de 2019, na FATIM, refletiu sobre o
assunto.
“O
tema abordado, Por acaso sou eu tutor da Criação? Graça
responsável e cuidado do meio ambiente, mais uma vez aponta que a Igreja está
preocupada não somente nos âmbitos eclesiais, mas também na esfera acadêmica”. [16]
“Meio Ambiente e
Missão. A Responsabilidade Ecológica das Igrejas” foi também tema da 51º Semana Wesleyana, realizada
de 20 a 24 de maio de 2002, na Faculdade de Teologia.
“John
Wesley, defende que os seres humanos têm a obrigação de cuidar da criação
de Deus, compreendendo o equilíbrio do ecossistema e atuando de forma a
protegê-lo. Essa visão implica que a ética ambiental é parte integral da
vida cristã, exigindo ações individuais e coletivas para o uso racional dos
recursos naturais, o combate à poluição e o respeito pela vida na Terra”.[17]
Mordomos de Deus
O teólogo Theodore Runyon, no livro A Nova Criação – A teologia de João Wesley hoje, afirma que que somos "mordomos" de Deus.[18]
“Não possuímos nada. Apenas detemos a custódia de um mundo que pertence ao Criador. João Wesley acreditava que todos os elementos da natureza, mesmo os que parecem insignificantes, têm lugar legítimo na ordem estabelecida por Deus; e a humanidade é dotada de intelecto para compreender e defender esse lugar. Esse papel que nos cabe faz parte da "imagem política de Deus" que portamos como seus filhos e filhas. Segundo Wesley, a imagem política é um dos modos pelo qual a humanidade reflete o seu criador”. [19]
“A
compreensão wesleyana acerca da responsabilidade humana para com a criação,
conforme expressa em Gênesis 1:28, era diametralmente oposta à interpretação de
domínio da natureza da expansão do capitalismo e da modernidade. A concepção
deísta, vigente nos círculos intelectuais da época de Wesley, negava a presença
contínua de Deus no mundo, e entedia o ser humano como senhor e proprietário do
mundo natural”.[20]
A perfeição divina na criação
Wesley
disse que “O mundo ao redor de nós é o poderoso volume em que Deus tem
declarado a si mesmo. Linguagens humanas e caracteres são diferentes em
diferentes nações. Os de uma nação não são entendidos pelos outros. Mas o livro
da natureza está escrito em caracteres universais, os quais todos os homens
podem ler em sua própria linguagem. Ele não consiste de palavras, mas coisas
que retratam a perfeição divina”. [21]
A redenção de toda criação
“Será então destruída alguma parte da criação? Na
liberdade gloriosa - O excelente estado em que foram criados”
No
seu comentário ao livro de Romanos, no capítulo 8, Wesley aborda sobre a
redenção de toda criação:
Romanos 8.19:
Pois a ardente expectativa da criatura aguarda a
manifestação dos filhos de Deus.
Wesley
comenta: “Para a expectativa sincera - A palavra denota uma esperança viva de algo
se aproximando, e um desejo veemente por ele.
Wesley
comenta mais: Da criação - De todas as criaturas visíveis, exceto os
crentes, que são mencionados à parte; cada tipo, de acordo com a sua capacidade”,
disse Wesley. “Todos estes foram sofredores pelo pecado; e a todos estes
(exceto os finalmente impenitentes) redundará refrigério da glória dos filhos
de Deus. Os pagãos retos não devem de forma alguma ser excluídos dessa
expectativa sincera: não, talvez algo disso possa às vezes ser encontrado até
mesmo no mais vaidoso dos homens; que (embora na pressa da vida confundam
vaidade com liberdade, e em parte sufocam. em parte dissimulam, seus gemidos,
ainda) em suas horas sóbrias, quietas, insones e aflitas, derramam muitos
suspiros no ouvido de Deus.
Versículo 20
Pois a criatura foi sujeita à vaidade, não por sua
vontade, mas por causa daquele que a sujeitou em esperança,
Wesley
explica: A criação foi sujeita à vaidade - abuso, miséria e corrupção.
Por aquele que o sujeitou - Ou seja, Deus, Gênesis 3:17; Gênesis 5:29.
Adão apenas o tornou sujeito à sentença que Deus pronunciou; mas não sem
esperança.
Versículo 21
Porque também a própria criatura será libertada da
escravidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus.
O excelente
estado em que foram criados
Wesley
aborda sobre a redenção da criação ao seu excelente estado em que foram
criados: A própria criação será entregue – “Destruição não é libertação: portanto,
tudo o que é destruído, ou deixa de ser, não é entregue de forma alguma. Será
então destruída alguma parte da criação? Na liberdade gloriosa - O excelente
estado em que foram criados”.
Versículo 22
Pois sabemos que toda a criação geme e está
juntamente com dores de parto até agora.
Wesley
comenta: Pois toda a criação geme juntamente - Com gemidos conjuntos, por assim dizer, a
uma só voz.
Comentários
de Wesley:
E dores de parto –
Literalmente, está nas dores do parto, para ser libertado do fardo da maldição.
Até agora -
Até esta mesma hora; e assim por diante até o momento da libertação.
Versículo 23
E não somente eles, mas também nós mesmos, que
temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando a
adoção, a saber, a redenção do nosso corpo.
Comentários
de Wesley:
E até nós, que temos as primícias do Espírito - Ou seja, o Espírito, que é as primícias da
nossa herança.
A adoção -
Pessoas que haviam sido adotadas em particular entre os romanos eram frequentemente
trazidas para o fórum, e lá possuíam publicamente como seus filhos por aqueles
que os adotaram. Assim, na ressurreição geral, quando o próprio corpo for
redimido da morte, os filhos de Deus serão publicamente possuídos por ele na
grande assembleia de homens e anjos.
A redenção do nosso corpo - Da corrupção à glória e imortalidade”.[22]
[1] Visão geral criada por IA
[2] https://teologiaehistoria.ucel.edu.ar/graca-salvacao-e-teologia-da-sustentabilidade-como-tema-da-teologia-wesleyana/
[3]
BURTNER, Robert; CHILES, Robert. Coletânea da Teologia de João Wesley, JGEC,
São Paulo, 1960, P.36-7.
[4] Visão geral criada por IA
[5] Visão geral criada por IA
[6] Visão geral criada por IA
[7]
https://babasiga.blogspot.com/2010/05/when-john-wesley-rode-horse.html?m=1
[8] Visão geral criada por IA
[9] Visão geral criada por IA
[10]
https://www.studylight.org/commentaries/eng/wen/genesis-1.html
[11]https://www.studylight.org/commentaries/eng/wen/genesis-2.html
[12] https://seer.pucgoias.edu.br/index.php/caminhos/article/view/7715
[13]https://revistas.unasp.edu.br/kerygma/article/view/199
[14] https://revistas.unasp.edu.br/
kerygma/article/view/199/200
[15]
https://www.expositorcristao.com.br/dia-mundial-do-meio-ambiente/
[16]
https://www.expositorcristao.com.br/dia-mundial-do-meio-ambiente/
[17] Visão
geral criada por IA
[18]
Theodore Hubert Runyon, Jr (1930-2017)
foi professor na Escola de Teologia Candler da Universidade Emory durante 40
anos. “Ele participou e presidiu inúmeras conferências ao longo de sua
carreira, incluindo a copresidência do Simpósio Internacional do Centenário de
Paul Tillich e do Instituto de Estudos Teológicos Metodistas de Oxford. Ele
serviu na Comissão da Associação Geral "Nossa Tarefa Teológica" e
presidiu "Teologia, Política e Paz", uma conferência realizada no
Carter Center e na Emory University. As numerosas publicações de Ted
Runyon incluíam mais notavelmente The New Creation: John Wesley's Theology
Today”. (https://www.legacy.com/
us/obituaries/atlanta/name/theodore-runyon-obituary?id=17579916).
[19]
https://www.metodista.org.br/a-nova-criacao/
[20]
https://revistas.unasp.edu.br/kerygma/article/view/199/200
[21] John Wesley, A Compendium of Natural Philosophy:
being a Survey of the Wisdom of God in the Creation, 3 vols. ed. Robert
Mudie(London: Thomas Tegg and Son, 1836)
[22] https://www.studylight.org/ comentários/eng/wen/romans-8.html
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