A essência da Vida e Ministério de Wesley

Odilon Massolar Chaves

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Art. 184 do Código Penal e Lei 96710 de 19 de fevereiro de 1998.

Livros publicados na Biblioteca Digital Wesleyana: 475

Livros publicados pelo autor: 705

Capa: https://ministeriospaodiario.org/autores-classicos/john-wesley/

Toda gloria a Deus!

Odilon Massolar Chaves é pastor metodista aposentado, doutor em Teologia e História pela Universidade Metodista de São Paulo.

Sua tese tratou sobre o avivamento metodista na Inglaterra no século XVIII e a sua contribuição como paradigma para nossos dias.

Foi editor do jornal oficial metodista e coordenador de Curso de Teologia.

Declaração de direitos autorais: Esses arquivos são de domínio público e são derivados de uma edição eletrônica que está disponível no site da Biblioteca Etérea dos Clássicos Cristãos.

Rio de Janeiro – Brasil

Índice

· Introdução

· “Wesley e o crescimento da Igreja”

· “Os Discípulos de Wesley”

· “Wesley e o caminho para a cura da alma”

· “Wesley e os Pioneiros do metodismo na Europa”

· “Wesley e o combate aos maus-tratos e a esportes violentos com animais”

· “Cura Interior e Santidade, segundo Wesley”

· “O Discipulado eficaz de Wesley”

· “Wesley, Missionário e Visionário”

· “A teologia e o teólogo João Wesley”

· “Wesley e o ministério dos leigos”

· “O melhor de tudo é que Deus esteve sempre com Wesley”

· “Wesley e o seu ensino sobre o inferno”

· “A arte de morrer bem segundo Wesley”

· “Um tição tirado do fogo”

· “O impacto das experiências de Wesley”

· “História do Metodismo no País de Gales”

· “Wesley, o metodismo e os povos indígenas”

· “Wesley e a Páscoa”

· “A fé que levou Wesley a ser muito usado por Deus”

· “A família no tempo de Wesley”

· “Pregações históricas de Wesley”

· “Wesley e a guarda do Dia do Senhor”

· “O Evangelho e a Lei, segundo Jesus, Paulo e Wesley”

· “Santidade segundo Wesley e Epístola aos Efésios

· “Wesley e a Ceia do Senhor”

· “A Permissão Deus segundo Wesley”

· “A Trindade segundo a Bíblia, Pais Apostólicos e Wesley”

· “A divindade de Jesus segundo a Bíblia e Wesley”

· “Deus, Pai de Jesus Cristo”

· “Base Doutrinária Metodista”

· “O caráter de um metodista”

· “Os 25 Artigos de Religião do Metodismo”

· “Discurso de Wesley ao Clero”

· “O Deus de João Wesley”

· “Wesley, os pregadores e a Conferência Anual”

· “As Cartas de João Wesley”

· “Wesley e a Plantação de Igrejas”

· “A Literatura na Vida de Wesley”

· “Último ano de Wesley”

· “Metodismo e o cristianismo bíblico primitivo”

· “Quando a maré virou”

· “Vida que segue”

· “O bom senso de Wesley”

· Wesley na cura da alma e do corpo”

· “Eu sou John Wesley”

· “A Resiliência de Wesley diante das adversidades”

· “Chamados para fazer o bem”

· “A mão de Deus nas viagens de Wesley”

· “Sede vós perfeitos”

· “A Ética Libertadora de Wesley”

· “Paraiso, o Pórtico do céu”

· “Ministério de Wesley, um modelo para nossos dias”

· “O Extraordinário na vida e ministério de Wesley”

· “Salvação, Promessas e Galardão segundo Apocalipse”

· “Graça Preveniente, o começo da salvação”

· “O Pentágono Wesleyano”

· “Oxford, berço do metodismo”

· “Testemunho do Espírito”

· “Livre Arbítrio no ensino de Jesus”

· “O ministério de Wesley junto aos pobres e oprimidos”

· “Wesley e a Renovação da Aliança com Deus”

· “Notas Explicativas de Wesley sobre os Dons do Espírito e a Supremacia do Amor”

· “Pregação de Campo de Wesley”

· “O tempo das maiores experiências e de amadurecimento de Wesley”

· “Discipulado com propósito segundo João Wesley”

· “A sabedoria de Wesley aos 50 anos”

· “Wesley e os papistas em meio às perseguições na Inglaterra”

· “Graça imerecida e gratuita segundo Wesley”

· “Derramamento do amor, uma urgência para nossos dias”

· “As incríveis viagens de Wesley, o Cavaleiro de Deus”

· “Wesley e a luta contra o príncipe deste mundo”

· “Sempre juntos”

· “Por trás da maior e mais cruel perseguição”

· “Para serem semelhante à Igreja Primitiva”

· “O Extraordinário de Deus no Metodismo”

· “Pentecostes e os Dons do Espírito no Movimento Metodista”

· “O Ministério Feminino no tempo de Wesley”

· “O Espírito Santo no ensino e na vida de Jesus e Wesley”

· “A Fundição, o berço e a sede do metodismo wesleyano”

· “História e a teologia de Wesley”

· “Batismo de fogo”

· “A blindagem da vida de Wesley”

· “O surpreendente lazer de Wesley”

· “Pregações de Wesley no anfiteatro Gwennap”

· “A vida sentimental dos irmãos Wesley”

· “Cavalgando até o fim da Terra”

· “Em busca do Perfeito Amor”

· “Importância dos livros para Wesley e sua crítica literária”

· “Wesley, os cavalos e a missão”

· “Por dentro da viagem de Wesley à América”

· “Wesley e o pastoreio dos colonos em Savannah”

· “As Árvores no Ministério de Wesley”

· “A chaise de Wesley”

· “Wesley, o homem de mil e um livros”

· “As viagens marcantes de Wesley na Inglaterra

· “Missão e Perseguição aos metodistas em Jersey”

· “Missões de Wesley na Ilha de Man”

· “Missões de Wesley na Ilha de Wight”

· “Missão de Wesley na Ilha St.Mary’s”

· “As Pregações e a Paróquia de Wesley”

· “O Impacto das Missões de Wesley”

· “Wesley e a Doutrina do Espírito Santo”

· “Ministério de Wesley na agradável Escócia”

· “Wesley no tempo da sombria Irlanda”

· “A terceira idade saudável e com propósito de Wesley”

· “Wesley e a Perpétua Guerra Espiritual”

· “Wesley, um príncipe no País de Gales”

· “A saúde e a cura no ministério de Wesley”

· “Viagens e Pregações de Wesley após os 80 anos”

· “Santificação, segundo Wesley”

· “O amor de Wesley pelos pobres e sua luta pelos oprimidos”

· “O avivamento wesleyano e a classe operária inglesa”

· “O DNA Metodista”

· “Em que creem os metodistas”

· “A essência doutrinária de Wesley”

· “Wesley e o Batismo Cristão”

· “O que Wesley diria hoje à Igreja”

· “Quando Wesley se tornou sexagenário”

· “João, Carlos Wesley e os mineiros na terra do Rei Arthur”

· “Londres, onde bateu forte o coração wesleyano”

· “Quando os metodistas foram chamados de Exército de Gideão

· “Wesley enfrentou tempestades imensas para chegar de

· “História dos membros do Clube Santo”

· “A influência de Wesley na abolição da escravidão na Inglaterra”

· “A Teologia e a Espiritualidade do Hinos de João Wesley”

· “O propósito de Wesley com a Escola Kingswood”

· “A revolução das células de Wesley”

· “Wesley, os índios e os negros na América”

· “Wesley e os últimos tempos do mundo”

· “Wesley e o combate à bebida alcoólica”

· “Transformando Leões em Cordeiros”

· “Queridos Amigos e Irmãos”

· “João Wesley, Principe do Arminianismo”

· “O amor de Wesley pelas crianças”

· “O vigor de Wesley após os 70 anos”

· “Wesley e os Palatinos da Irlanda”

· “Wesley e os oleiros de Burslem”

· “Os Carvoeiros de Kingswood”

· “A Revolução das Classes”

· “No inferno das prisões para salvar vidas”

· “A Peregrinação de Wesley na Alemanha”

· “A compaixão libertadora de Wesley pelos pobres”

Introdução

“A essência da Vida e Ministério de Wesley” é um livro de 205 páginas que tem o propósito de proporcionar um conhecimento maior e mais profundo sobre a vida e o ministério de João Wesley.

Há uma tendência de nos aprofundarmos somente em uma parte do seu ministério ou de sua vida.

Os que são da “esquerda” ou da “direita” ou mesmo do “centro” se baseiam em certos fatos ou parte de sua teologia para defender uma tese, teologia ou doutrina.

Os que defendem o avivamento, os que defendem o ministério profético, os que defendem o ecumenismo têm a tendência de se basear quase que exclusivamente em uma parte das afirmações e ensinos de Wesley. É um Wesley em retalhos...

Por isso, não temos avançado tanto na unidade e no propósito para o qual o metodismo foi chamado por Deus.

Wesley é muito mais do que geralmente conhecemos.

Este livro se baseia nas introduções aos livros que escrevi sobre Wesley. Como pesquisamos ao longo dos anos sobre diferentes aspectos da vida e ministério de Wesley, podemos agora ter uma visão geral do real Wesley e da sua real teologia, trazendo assim um equilíbrio.

Evidentemente, não queremos com isso dizer que nada mais falta para conhecer sobre a vida e o ministério de Wesley.

Aqui está a introdução de 142 livros sobre Wesley. Umas introduções são breves e outras mais longas. Não estão incluídos aqui livros com comentários de Wesley.

O todo trará uma visão geral e um equilíbrio sobre a vida e o ministério de Wesley.

Acredito que será prazeroso meditar nesse livro.

O Autor

“Wesley e o crescimento da Igreja”

“Wesley e o crescimento da Igreja” é um livro de 53 páginas com comentários de Wesley do seu Comentário sobre o Novo Testamento; registro de seu Diário; visão geral da AI do Google sobre o crescimento do metodismo no tempo de Wesley e textos publicados em livros.

Wesley comenta sobre o crescimento da Igreja em Atos dos Apóstolos nos capítulos 2, 4 e 19.

Abordamos o início do grande crescimento do metodismo em Bristol e as classes como fator de crescimento espiritual e também numérico. “Em 1742, em uma sociedade em Londres havia 426 membros, divididos em 65 classes. Dezoito meses mais tarde essa mesma sociedade tinha 2200 membros, os quais estavam em classes.

Abordamos o Plano de Missões de Thomas Coke aprovado por Wesley e os “Principais elementos do crescimento do Metodismo impulsionados por John Wesley”.

Exclusão de membros no tempo de Wesley e o crescimento com o Pentecoste fazem parte também da abordagem do livro.

Abordamos ainda o crescimento do metodismo antes e após a morte de Wesley e, por fim, as primeiras missões do metodismo nos continentes.

O "segredo" do “crescimento da igreja, na visão de John Wesley, residia em uma combinação de discipulado focado na santidade e na prática comunitária, ênfase na oração e na experiência pessoal com Deus, e uma abordagem socialmente engajada da fé”. [1]

Um estudo histórico que nos edifica e pode nos despertar para à obra missionária.

“Os Discípulos de Wesley”

“Os Discípulos de Wesley” foram os membros do movimento metodista. Alguns seguiram os passos de Wesley e foram muito mais além ou foram pessoas muito próximas do líder do metodismo.

É um livro de 41 páginas com biografia de alguns dos principais pregadores do movimento metodista e de mulheres que colaboraram e ministraram no metodismo.

“Os ‘discípulos’ de John Wesley são os membros do movimento metodista que foram formados e guiados por ele para o crescimento na santidade e a propagação do Evangelho, utilizando-se de pequenos grupos, como as Classes, Sociedades e Bands, para apoio mútuo e formação espiritual contínua. Embora não haja uma lista específica de ‘discípulos nominais, a sua abordagem visava a criação de ‘discípulos’ engajados no serviço cristão e no aprimoramento da sua fé”. [2]

Os pregadores que seguiram mais de perto Wesley e andaram como ele foram diversos, dentre eles destacamos: João Nelson, John Fletcher, Thomas Cook, Francis Asbury, Thomas Walsh, Thomas Olivers, etc.

Dentre as mulheres: Mary Bosanquet, Hester Ann Roe Elizabeth Patten Bennis, etc.

Homens e mulheres exemplares com caráter provado

“Wesley e o caminho para a cura da alma”

Um dia participava de uma reunião de oração em minha igreja. Em um determinado momento, uma jovem senhora caiu e começou a falar como uma criança. Pensei em possessão, mas percebi logo que não era. Notei, então, que ela estava revivendo fatos do passado, pois chamava pela mãe. Foi assim que entrei nesse mundo complexo e maravilhoso do inconsciente e da cura interior.

Tive que aprender em livros, na prática, com colegas e, acima de tudo, com o Espírito Santo. Ministrei em alguns estados como São Paulo, Minas Gerais, Paraná, Rondônia e Rio de Janeiro. Percebi a grande necessidade das pessoas. Percebi, também, as barreiras existentes nos mais conservadores e o entusiasmo dos avivados em relação à ministração de cura interior.

Decidi, então, colocar meus conhecimentos e experiências à disposição, com a finalidade de ajudar, principalmente, os líderes. Foram já milhares de ministrações. Sempre as faço com temor e tremor, mas, também, na certeza de que o Espírito Santo vai atuar.

Este livro tem como pano de fundo os ensinamentos de João Wesley, um cristão que viveu no século XVIII, e que, na verdade, é o pai da cura interior, pois a sua teologia e prática sempre tiveram como objetivos eliminar as doenças da alma e alcançar a perfeição cristã na medida da estatura de Jesus.

Wesley nasceu em 1703; Freud, em 1856, mas, cento e cinquenta anos antes, João Wesley já falava em “esgotamento”, “desordem nervosa”, “mal histérico”, etc.. Falava em “cura da maledicência”, “inimigo interior”, “pecado interior”. Ainda nos deu ensinamentos fantásticos dizendo que uma ferida não pode ser curada enquanto o dardo estiver encravado na carne. Disse ainda que os métodos de cura de enfermidades da alma devem ser variados, como são as causas dessas enfermidades.

Por fim, disse que devemos evocar o tempo que passou para descobrirmos as causas das nossas enfermidades. Com bom humor, ele fala da Dalila que ainda existe em cada um de nós e quer nos levar para o abismo.

“Wesley e os Pioneiros do metodismo na Europa”

“Wesley e os Pioneiros do metodismo na Europa” é um livro de 55 páginas relatando a história do início do metodismo em 20 países da Europa.

Abordamos aqui os principais países onde o metodismo é mais forte. Os países do báltico (Estónia, Letônia e Lituânia) ficaram de fora porque já abordamos a história dos três países em outro livro.

A Rússia igualmente já foi abordada sua história em outro livro. A Rússia é composta por grande parte da Europa oriental e do norte da Ásia.

Wesley foi o primeiro metodista a pregar ou visitar alguns países da Europa, fora da Inglaterra, dentre eles, a Alemanha, Holanda e a atual República Tcheca.

Histórias que revelam muita dedicação e amor ao Reino de Deus e ao metodismo.

“Wesley e o combate aos maus-tratos e a esportes violentos com animais”

“Wesley e o combate aos maus-tratos e a esportes violentos com animais” é um livro de 36 páginas que trata do cuidado de Wesley e de wesleyanos com os animais.

Wesley fala das diversões selvagens, esportes irracionais e antinaturais e cita as touradas, brigas de galos, corridas de cavalos e caça, na Inglaterra. Disse que estas diversões causam dor a todos os cristãos.^{^[3]}

“John Wesley não é diretamente conhecido por ativismo em proteção animal, mas sua teologia, que enfatiza a misericórdia divina e a renovação de toda a criação em Cristo, sugere uma compaixão que se estende aos animais, sendo que a renovação de Deus incluirá a todos, tanto de "duas pernas" quanto de "quatro". Sua visão da ordem criada e a ênfase na "libertação geral de Deus" implicam que os animais também serão contemplados na salvação final.[4]

No século 18, a Inglaterra era chamada de a “nação selvagem”. As touradas e rinha de galo eram passatempos considerados normais.

“No século XVIII em Inglaterra, os combates entre galos (cockfighting) eram jogos violentos e populares, embora desprovidos de regulamentação e cheios de crueldade, nos quais os galos eram treinados e lutavam até a morte, com o público a apostar no resultado, algo que só seria proibido no século XIX”.[5]

Para aumentar a violência e a emoção, os galos eram “equipados com lâminas nas patas para aumentar a brutalidade do combate, que terminava com um dos animais a morrer, ou ambos”. [6]

Wesley considerava as brigas de galo “um passatempo cruel e um ‘reproche à religião’. Wesley registrou em seu diário, em 1756, sua preocupação com o interesse dos homens em atividades como a luta de galos, descrevendo o ‘sofrimento infligido a cada coração cristão por esses divertimentos selvagens’ e questionando sua crueldade”. [7]

Wesley explicou Provérbios 10.12 sobre a atitude e o cuidado do justo com seus animais: “Ele não o destruirá nem pelo trabalho além de suas forças, nem negando-lhe o alimento ou descanso necessários. [8]

Já no ímpio “há crueldade misturada até mesmo com suas ações mais misericordiosas”, disse Wesley.

Wesley disse aos pregadores metodistas: ‘Tenha misericórdia de seu animal. Não apenas cavalgue com moderação, mas veja com seus próprios olhos que seu cavalo seja esfregado, alimentado e acomodado."

O livro ainda relata a história de metodistas que contribuíram para bem-estar dos animais, especialmente na Inglaterra e Argentina.

Wesley orava pelos seus cavalos e acreditava na influência espiritual sobre eles.

Wesley fala também sobre a eternidade dos animais.

Um livro que todo metodista deve ler.

“Cura Interior e Santidade, segundo Wesley”

“Cura Interior e Santidade, segundo Wesley” é um livro de 26 páginas que aborda sobre as doenças da alma e a necessidade de cura. O pecado é a doença mais profunda.

O livro procura dar ainda uma visão teológica da cura da alma.

Na verdade, todos precisam de cura interior.

“Todos” não significa necessariamente que todos têm problemas emocionais, mas é dentro da visão de que o processo de cura interior é um meio de nos aperfeiçoar para adquirir o caráter de Cristo.

O que temos é uma alma doente por causa das consequências do pecado.

“John Wesley acreditava que a salvação é um processo de cura da alma, onde o pecado é visto como a doença mais profunda, e a cura envolve o perdão, a transformação e o amor perfeito. Ele enfatizava que a salvação não é apenas um evento, mas um processo contínuo de santificação, onde a graça de Deus capacita o crente a viver uma vida santa e livre do poder do pecado”. [9]

Efésios 4.13 afirma que Deus colocou na Igreja ministros para aperfeiçoarem os santos com o seguinte propósito: "até que todos alcancemos a unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, e cheguemos à maturidade, atingindo a medida da plenitude de Cristo".

Precisamos adquirir o caráter de Cristo: amar como Jesus amou; perdoar como Jesus perdoou; ser sensível e solidário como Jesus foi; doar-se como Jesus se doou na cruz, etc.

Se não temos essas práticas, então precisamos ainda nos aperfeiçoar e a cura interior é um meio de nos aperfeiçoar.

Conheci algumas pessoas que tinham algumas marcas do caráter de Cristo, mas não todas. Todos, então, precisam de cura interior.

Por que precisamos de cura interior?

“Independentemente da idade que temos, trazemos em nós a sede de amar e ser amado. Mas temos os nossos afetos e emoções feridos, trazemos carências que são verdadeiros poços de necessidades. A consequência, muitas vezes, são os extravios em nossa sexualidade. O desejo de Deus é curar nosso coração, por meio da força do Espírito Santo. O que precisamos para suprir o vazio do nosso interior é o Amor Divino”.[10]

Nos ultimos capítulos abordamos a visão deWesley sobre a cura da alma e a inteira santificação.

O livro não é um manual de psicologia. São dicas para auxiliar os conselheiros e conselheiras espirituais.

É preciso entender que, em muitos casos, é necessário enviar o membro da Igreja para profissionais da área. Em muitos casos, é preciso mais do que a oração. Ela pode aliviar e trazer paz, mas para a cura ser completa pode ser necessário medicamentos que só o profissional poderá orientar.

É preciso entender que os medicamentos vieram por inspiração e direção de Deus.

O livro é resultado de experiências e pesquisas.

Na verdade, seus maiores amigos são os autossabotadores, aqueles que sempre estão dizendo na sua mente que você não pode e nem vai conseguir. Que essas dicas lhe ajudem a realizar melhor seu ministério e também às pessoas que precisam ser aconselhadas ou tratadas.³

“O Discipulado eficaz de Wesley”

“O Discipulado eficaz de Wesley” é um livro de 37 páginas sobre a história e a prática do discipulado de Wesley.

Os pequenos grupos ou Bands faziam parte de uma estratégia de Wesley para os novos convertidos não se perderem, mas que alcançassem à perfeição cristã.

“Para Wesley, uma reunião de avivamento sem uma classe para conservar a obra era tão inócua quanto, para um fazendeiro, era a ceifa do campo sem a preocupação de se amarrar os feixes e recolhê-los”.^[2]

Seu discipulado foi eficaz.

“Embora seus métodos de formação de discípulos não fossem novos, eram tremendamente eficazes. O conceito de discipulado defendido por Wesley pode ser dividido em quatro convicções auxiliares: 1) a necessidade do discipulado; 2) a necessidade de grupos pequenos para discipulado; 3) a necessidade de liderança leiga para o discipulado; e 4) a necessidade de fazer da santidade e do serviço o alvo duplo desse discipulado”. ^[3]

À medida das necessidades, Wesley aperfeiçoava a organização metodista.

Tanto as bands (1739), classes para adultos (1742) e classes para crianças (1760) surgiram em Bristol. Em março de 1764, já havia a sociedade seleta. Wesley escreveu em seu diário: "Conheci a sociedade seleta (em Worcester)”.

Wesley criou ainda a banda dos penitente para aqueles que haviam se afastado e estavam voltando arrependidos, mas precisavam de apoio.

George Whitefield pregava a grandes multidões, mas não seguiu o modelo dos pequenos grupos de Wesley.

Ele disse: “Meu irmão Wesley agiu sabiamente, as almas que foram despertadas em seu ministério ele as reuniu em sala de aula e, assim, preservou os frutos de seu trabalho. Isso eu tenho negligenciado e o meu povo é uma corda de areia”.^[4]

Para Wesley, as pregações deixavam as pessoas apenas “meio acordadas” e o diabo podia faze-las novamente entrar num sono.

Em seu diário, no dia 13 de março de 1743, em Tanfield, Wesley disse: “Pelas terríveis condições que testemunhei aqui (e deveras em todas as partes da Inglaterra), estou cada vez mais convencido de que o diabo não deseja outra coisa senão isto: que o povo em qualquer parte seja meio acordado, e depois deixado para cair no sono novamente. Portanto, estou resolvido, pela graça de Deus, a não iniciar o trabalho em qualquer lugar sem a probabilidade de conservá-lo”. ^[5]

Era necessário apoio mútuo e líderes para desperta-los para um viver santo. “A chave para o reavivamento espiritual na Inglaterra e na América foi a organização dos cristãos em vários pequenos grupos, então chamados de sociedades selecionadas, reuniões de classe e bandas. O propósito de cada um era buscar a santidade juntos. Essas estruturas permitiam responsabilidade mútua, onde amigos espirituais confessavam pecados sem medo de condenação”.[6]

Wesley não utilizava a palavra “discipulado”, mas o propósito do metodismo de Wesley era que todos alcançassem o perfeito amor, um viver santo, ser igual a Jesus.

Wesley acreditava que o cristianismo primitivo poderia ser restaurado pela renovação da doutrina, liturgia, disciplina e prática devocional precisas da igreja primitiva”.^[7]

Até parte da organização dos metodistas tinha como modelo a prática da Igreja Primitiva. Havia um propósito de Wesley em restaurar a doutrina e prática da Igreja Primitiva.

O objetivo principal dos pequenos grupos era reunir “pessoas interessadas em buscar seriamente o estudo de um viver santo”.^[8]

As Bandas em especial proporcionavam comunhão e a busca do perfeito amor.

As Classes estimulavam com uma disciplina espiritual, a confissão, o desenvolvimento da salvação e da santificação. Havia uma responsabilidade de uns com os outros.

Wesley disse: “Somente em Londres, mais de 400 membros das sociedades testificaram que foram libertos de todo pecado. Em Liverpool, a sociedade passou por uma verdadeira metamorfose em sua perfeição.”^[9]

Depois das bands e classes, Wesley criou as Sociedades Seletas para aqueles que haviam alcançado o perfeito amor.

O discipulado de Wesley gerou um novo tipo de cidadão.

“Em 1777, ele descreveu como eram esses novos cidadãos: Esse avivamento religioso se espalhou a tal ponto que nós e nem nossos pais conheceram [...] Multidões são convencidas de seu pecado e, pouco tempo depois, ficam tão cheias de alegria e amor que, se estão no corpo ou fora do corpo, não saberiam dizer. E no poder deste amor, colocaram debaixo dos seus pés tudo o que o mundo oferecia, seja algo terrível ou desejável, mostrando evidências, durante as provas mais duras, uma boa vontade invariável e branda para com a humanidade, e todos os frutos da santidade”.^[10]

Como Whitefield reconheceu, o discipulado é uma prática necessária dentro da Igreja para que não tenhamos uma “corda de areia”.

É importante notar que o discipulado de Wesley tinha um propósito muito elevado.

“Wesley, Missionário e Visionário”

“Wesley, Missionário e Visionário” é um livro de 46 páginas que trata especialmente sobre o trabalho missionário de Wesley, as casas de pregação e as classes organizadas por Wesley.

Wesley foi evangelista, organizador, pastor, profeta, apóstolo, educador, missionário, etc.

“Ele foi um visionário que, através de seu trabalho, transformou a paisagem religiosa e social da Inglaterra e além. Sua ênfase na santidade pessoal, na pregação ao ar livre e no engajamento social teve um impacto profundo e duradouro (...). Ele liderou um avivamento religioso que transformou a igreja na Inglaterra e nos Estados Unidos, “enfatizando a santidade pessoal e o serviço ao próximo”. ^{^[11]}

Wesley foi um “homem de fé, intelectual e visionário, que deixou um legado duradouro. Sua ênfase na vida de santidade, no estudo da Palavra de Deus e no serviço ao próximo continua inspirando e desafiando os cristãos até os dias de hoje”.[12]

Depois de realizar a missão na Geórgia pela “Sociedade de propagação do Evangelho em partes Estrangeiras”, uma organização da Igreja Anglicana, e depois da experiência do coração aquecido, movido pelo Espírito Santo e pelo desejo de pregar o Evangelho e espalhar a santidade bíblica, Wesley passou a realizar missões.

Em junho de 1739, Wesley conheceu o pregador galês Howell Harris enquanto visitava e pregava em Bristol, e recebeu um convite dele para visitar o País de Gales no final daquele ano. Foi sua primeira viagem missionária.

Ao realizar as missões, com sua visão e sabedoria, Wesley percebeu que precisava criar casas de pregação para reunir os metodistas.

Como um homem visionário, além do seu tempo, Wesley percebeu depois a necessidade de criar classe.

A classe se tornou uma ferramenta crucial para capacitar os metodistas a "vigiar uns sobre os outros em amor", para apoiar e encorajar uns aos outros em suas vidas com Deus.

Os cavalos e a chaise foram importantes para a realização da missão.

Wesley tinha uma cadeira de exercícios que simulava o movimento de andar a cavalo. O "cavalo de câmara" mostra a “preocupação de Wesley com sua saúde e bem-estar, buscando alternativas para se manter ativo quando não podia cavalgar”. ^{^[13]}

Neste livro, destacamos alguns lugares em que Wesley realizou missões pela primeira vez.

“A teologia e o teólogo João Wesley”

“A teologia e o teólogo João Wesley” é um livro de 27 páginas cujo foco é sobre teologia, mas especialmente sobre a teologia de João Wesley.

Neste livro, destacamos alguns teólogos que abordam sobre a teologia e o teólogo Wesley.

Afinal, Wesley foi ou não um teólogo?

Fica claro que sim!

Também publicamos parte da produção literária de Wesley.

Os livros ocuparam uma importância grande em Wesley na sua formação teológica.

Em 1750, ele lançou um conjunto de cinquenta volumes de livros. “Em um esforço para tornar os livros menos caros e mais simples, ele publicou sua Biblioteca Cristã – 50 volumes! Ele pegou os escritos de outros e os resumiu.

Alguns autores e livros influenciaram Wesley.

Mas como é a teologia de Wesley?

Segundo Thomas A. Noble do Seminário Teológico Nazareno, a teologia de Wesley “é uma teologia evangélica. Isso quer dizer que é a teologia de alguém que é antes de tudo um evangelista, e que é uma teologia que surge da teologia evangélica da Reforma”.

Para o teólogo metodista Kenneth J. Collins afirmou que “John Wesley fez teologia a serviço da igreja em missão. Brunner e Tillich são teólogos que viveram recentemente e desenvolveram uma abordagem sistemática. Wesley se refere ao seu estudo da teologia como divindade prática. Ele o vê como participativo para que as verdades da Escritura sejam atualizadas na prática e na comunidade, não apenas um exercício intelectual individual”.

Wesley foi pregador, evangelista, apóstolo, missionário, organizador, professor, escritor, pastor e também um teólogo.

“Wesley e o ministério dos leigos”

“Wesley e o ministério dos leigos” é um livro de 44 páginas sobre a importância dos leigos no movimento metodista, no século XVIII, na Inglaterra.

O metodismo foi um movimento leigo. João Wesley considerava que o movimento metodista era uma Dispensação Extraordinária da Providência de Deus: “Wesley aceitou os argumentos de um ´chamado extraordinário, reconhecendo que não apenas a pregação leiga, mas também ´todo o trabalho de Deus chamado Metodista´ era uma ´dispensação extraordinária.” ^{^[14]}

O ministério dos leigos foi algo extraordinário vindo de Deus e foi fundamental no desenvolvimento do metodismo.

“No Metodismo, John Wesley desempenhou um papel crucial no desenvolvimento do ministério leigo, reconhecendo e valorizando o papel dos leigos na igreja e na sociedade. Ele incentivou e capacitou leigos a pregarem, ensinarem e servirem em suas comunidades, ampliando o alcance do evangelho e promovendo a transformação social”. ^{^[15]}

Seu desejo era, através das sociedades, criar um povo capacitado e santificado para assim transformar a Igreja Anglicana e a nação inglesa. Tanto é verdade, que no início, ele não ministrava a Santa Ceia nas sociedades, mas pedia que o povo participasse da Igreja Anglicana.^{^[16]}

Ele não marcava cultos no mesmo horário dos cultos anglicanos e nem tinha pastores, mas leigos pregadores. Wesley, contudo, tinha uma visão clara dos seus objetivos e de suas possibilidades:

“Dê-me cem pregadores que não tenham medo de nada, a não ser do pecado, e que não desejem mais nada, a não ser servir a Deus, e, não me importo se são clérigos ou leigos, eles sozinhos farão tremer os portões do inferno e estabelecerão o reino dos céus aqui na terra.”^{^[17]}

Com o desenvolvimento, porém, Wesley foi obrigado a tomar certas decisões e a criar certos organismos que foram aos poucos afastando mais o Metodismo do Anglicanismo. O rompimento oficial, porém, só ocorreu quatro anos após a sua morte, na Conferência Anual realizada em 1795.^{^[18]}

Wesley procurava pregadores destemidos para anunciar o Evangelho libertador na Inglaterra. A grande maioria foi destemida. Veremos neste livro a história de pregadores e de líderes de classe que foram usados por Deus para impactar a Inglaterra. Esses homens e mulheres foram destemidos e abnegados. Tiveram uma vida cristã semelhante aos discípulos de Jesus.

Wesley disse, certa vez, a Alexander Mather: "Ser um pregador metodista não é o caminho para a facilidade, honra, prazer ou lucro. É uma vida de muito trabalho e reprovação”. E disse mais: “são propensos de serem apedrejados, espancados e abusados de várias maneiras. Considere isso antes de se envolver em um modo de vida tão desconfortável”.

Os pregadores leigos eram destemidos. Thomas Walsh quando era expulso de uma cidade pela multidão voltava para pregar. William Seward foi o primeiro mártir metodista. Pregava nos País de Gales e foi atingido por uma pedra. Caiu inconsciente e depois morreu.

Thomas Olivers foi nomeado para toda Grã-Bretanha e Irlanda porque pregava sem medo. Wesley sabia que os pregadores deveriam ser destemidos. Ele disse: “Dê-me cem pregadores que não tenham medo de nada (...).”[19]

Eles eram abnegados. Deixavam tudo para trás viajando longas milhas para pregar e visitar. John Nelson todo dia conversava com Deus por duas horas. Jejuava uma vez por semana e doava o valor da alimentação aos pobres. Durante 33 anos viajou como um pregador.

Importante ressaltar a origem da participação leiga no metodismo. Algo que faz parte do seu DNA e não pode ser retirado.

Tudo isso fazia parte do que Wesley acreditava ser uma Dispensação Extraordinária da Providência de Deus ao metodismo.

Destacamos alguns leigos e leigas que foram essenciais no desenvolvimento do metodismo.

“O melhor de tudo é que Deus esteve sempre com Wesley”

“O melhor de tudo é que Deus esteve sempre com Wesley” é um livro de 88 páginas que retrata situações difíceis, mas também boas em que Deus esteve ao lado de Wesley com Sua mão poderosa.

O título do livro é baseado na frase de Wesley “O melhor de tudo é que Deus está conosco”, no final de sua vida.

Retratamos a experiência do coração aquecido e o Pentecostes, bem como Wesley pregando para multidões com manifestações espirituais.

Mas também o perigo da morte na viagem paras à Geórgia e a maior perseguição a Wesley e ao povo metodista entre 1743-1744, em Wednesbury, Inglaterra.

George Clifton, o “capitão da ralé”, que mudou de lado e resgatou Wesley, deu um testemunho. “Ele ficou tão impressionado com o espírito de Wesley que imediatamente abandonou sua gangue ímpia e perdulária, e foi recebido em julgamento na sociedade metodista por Charles”.

Charles lhe perguntou: "O que você acha do meu irmão?" "Pense nele?" foi a resposta: "Que ele é um homem de Deus; e Deus estava do seu lado” e que ninguém poderia matá-lo”.

Histórias muito edificantes que são motivacionais para a nossa vida e ministério.

“Wesley e o seu ensino sobre o inferno”

“Wesley e o seu ensino sobre o inferno” é um livro de 62 páginas. A palavra é encontrada no Diário, hinos, pregações e cartas de Wesley.

Wesley aborda profundamente o tema.

Wesley explica o significado do “fogo do inferno”: “No vale de Hinom (de onde a palavra no original é tirada) as crianças costumavam ser queimadas vivas para Moloch (...)”.

Wesley comentou a expressão bíblica: “Está nas trevas” – “No pecado, perplexidade, emaranhamento. Ele anda em trevas e não sabe que está no caminho principal para o inferno”.

E cita uma situação que uma mulher passava: “As dores do inferno se apoderavam dela”.

Dentre suas afirmações sobre o inferno, destacamos estas:

“Até que pensemos que nenhum pecado é pequeno, já que cada um é um passo em direção ao inferno” e “Indo para o inferno por medo da necessidade”.

No seu famoso sermão “O quase cristão”, ele afirma: corajosamente numa universidade: “Rogo-vos, irmãos, como na presença daquele Deus diante de quem ‘o inferno e a destruição são sem cobertura – quanto mais o coração dos filhos dos homens?’ – que cada um de vocês pergunte ao seu próprio coração: ‘Eu sou desse número?”

Ele faz uma importante observação: “Mas não parece que nosso Senhor tenha ido ao inferno. Sua alma, quando foi separada do corpo, não foi para lá, mas para o paraíso”.

Wesley cita também uma conhecida afirmação: "O inferno está pavimentado com boas intenções".

E ensina: “Salvação é mais do que libertação do inferno. “Não apenas libertação do inferno, ou ir para o céu, mas uma libertação presente do pecado, uma restauração da alma à sua saúde primitiva, sua pureza original”

Wesley também fala brevemente sobre o caminho para o inferno.

Em quatro ocasiões, Wesley fala sobre o inferno na sua conhecida “Carta a católico romano”. Em uma das afirmações, ele diz: “Acredito que, assim como os injustos, após sua ressurreição, serão atormentados no inferno para sempre, os justos desfrutarão de felicidade inconcebível na presença de Deus por toda a eternidade”.

Não podemos viver “politicamente corretos” não tratando de um assunto que muitos ignoram.

É um tema bíblico e necessário conhecermos.

“A arte de morrer bem segundo Wesley”

“A arte de morrer bem segundo Wesley” é um livro de 40 páginas sobre os ensinamentos de Wesley sobre como morrer bem. Os metodistas eram conhecidos como aqueles que morriam bem.

Um dos ensinamentos necessários em todos tempos, pois a morte é inevitável. A questão é como morrer bem.

Wesley teve livramentos bem claros da morte, pelo menos, em três ocasiões.

Depois da experiência traumática no incêndio, aos 5 anos, e a situação que passou no navio quando ia para à Geórgia, em 1735, quando teve medo de morrer, Wesley aprendeu a ter a confiança necessária em Deus.

Aprendeu com os moravianos, com a sua própria experiência com Deus e com os fundamentos da Palavra

Vivia em tal comunhão com Deus que enfrentou todas as adversidades com fé e coragem.

O céu sempre foi visto por Wesley como uma graça de Deus.

Um hino, no capítulo final, ressalta muito bem essa visão de Wesley.

Relatamos aqui alguns exemplos do final da vida terrena de alguns metodistas e a própria morte de Wesley.

Eles aprenderam a morrer bem.

“Um tição tirado do fogo”

“Um tição tirado do fogo” é um livro de 30 páginas que relata o incêndio ocorrido na casa pastoral em Epworth e o incrível livramento de Wesley do incêndio aos 5 anos de idade.

Wesley foi o último a ser salvo pela janela através de uma escada humana. Logo após ele ter sido retirado da casa, a parede caiu.

A isso se atribui um livramento e propósito de Deusa na vida de Wesley.

Susanna passou a dar mais atenção a João.

Após o incêndio, Susanna às vezes se referia a seu Jacky (Wesley) como um tição tirado do fogo, uma referência a Zacarias 3.2.

Ela acreditava que Deus salvou seu filho por um motivo especial.

O incêndio foi criminoso colocado por paroquianos de Samuel Wesley. John Wesley atribuiu a maior calamidade que seu pai já sofreu à malícia de seus paroquianos inescrupulosos.

As crianças foram distribuídas em diversas casas durante um ano até que fosse reconstruída a reitoria e casa pastoral.

Isso trouxer problemas para Susanna. Além do afastamento dos seus filhos e filhas, elas adquiriram hábitos negativos na convivência com outras pessoas.

Há um rico detalhe sobre o incêndio escrito por diversos historiadores.

Epworth é descrito como o 'Lar do Metodismo' e há uma igreja metodista no centro da cidade. Epworth atrai centenas de visitantes de todo o mundo a cada ano, traçando a história do movimento metodista. Há uma trilha ao redor da cidade ligando os locais que foram significativos para a família Wesley.

Uma história que nos edifica mostrando o cuidado de Deus e Sua providencia na vida de Wesley.

“O impacto das experiências de Wesley”

“O impacto das experiências de Wesley” é um livro de 34 páginas que procura tratar sobre os frutos da experiência do coração aquecido e do chamado “Pentecostes Metodista” ocorrido na vigília de fim de ano entre 31 de dezembro de 1738 e 1º de janeiro de 1739, quando cerca de 60 metodistas, inclusive Carlos e João Wesley, experimentaram grandemente o poder de Deus.

Mas Wesley havia voltado da Geórgia decepcionado e achando que não tinha fé.

Sua pergunta era quem me salvará?

O livro procura destacar as atitudes de Wesley para passar a ter uma fé viva que traz santidade e felicidade.

Procura destacar que após o seu Pentecostes ele foi convidado por George Whitefield para pregar nas ruas em Bristol.

Fatos sobrenaturais começaram a acontecer que o próprio Whitefield, no início, julgou que eram questões apenas físicas e emocionais, mas os frutos logo mostraram que eram resultado do grande poder de Deus que começou a acontecer nas pregações de Wesley.

Histórias que nos edificam e ensinam a seguir os passos de Wesley para sair de uma fé inativa para uma fé de filho de Deus.

Histórias que nos ensinam que é possível Deus nos usar poderosamente através do Espírito Santo.

“História do Metodismo no País de Gales”

“História do Metodismo no País de Gales” é um livro de 27 páginas que conta a história do início do metodismo com Wesley em 1739 até nossos dias.

Depois de pregar em Bristol onde houve milhares de pessoas assistindo e fenômenos acontecendo, João Wesley visitou o País de Gales pela primeira vez em 1739 convidado por Howel Harris quando tinha 36 anos.

O galês Howel Harris foi um instrumento para Wesley visitar e desenvolver seu ministério no País de Gales, apesar de ele ser da linha calvinista.

Outros personagens de origem do País de Gales foram importantes no metodismo.

Um deles foi o Pai das Missões chamado de “Ministro das Relações Exteriores do Metodismo”.

A mais famosa poetisa no País de Gales se tornou metodista.

E ainda houve na liderança metodista, mais recentemente, um dos maiores pregadores e reformadores sociais na Grã-Bretanha”.

Um livro que mostra o apoio e as dificuldades que Wesley teve em um país de língua diferente da sua e em um ambiente calvinista.

“Wesley, o metodismo e os povos indígenas”

“Wesley, o metodismo e os povos indígenas” é um livro de 37 páginas que trata do relacionamento do metodismo com os povos indígenas a começar com Wesley, na Geórgia.

Alguns chefes indígenas foram importantes metodistas, como Gerônimo, Cizi Manduca e Maskepetoon, chefe indígena da tribo Cree, no Canadá.

O primeiro contato de Wesley com um chefe indígena foi com “Tomochichi” ou “Tomo-Chachi”, em 1736, na Geórgia.

Famoso também é o diálogo entre Wesley e o chefe indígena Paustoobee, na Geórgia.

Já João Wesley Powell liderou diversas expedições para as Montanhas Rochosas e ao redor dos rios Verde e Colorado, entre elas a primeira expedição com propósitos científicos a atravessar o Grande Canyon. Powell atuou como segundo diretor do Serviço Geológico dos EUA (1881-1894). Ele criou o primeiro Museu de Antropologia da Illinois Daryl Junes-Joe State University.

O pastor (depois bispo) metodista Scilla Franco foi inovador na Missão Tapeporã, em Mato Grosso. Sua prática missionária representou uma nova forma de “evangelizar” os índios em oposição ao proselitismo muito comum na entre os evangélicos. Ele percebeu a riqueza da cultura indígena e a dignidade dos índios

Daryl Junes-Joe é da reserva Navajo em Shiprock, Novo México, EUA, e serve como Presidente de Governança do conselho nacional das Mulheres Metodistas Unidas. Ela serviu como promotor tribal da Nação Navajo por 30 anos, fazendo um extenso trabalho na reserva Navajo.

Um livro que nos edifica e nos desperta para também defendermos os direitos dos povos indígenas.

“Wesley e a Páscoa”

“Wesley e a Páscoa” é um livro de 58 páginas onde é abordado os comentários e realizações de Wesley sobre a sexta-feira santa e a Páscoa.

Páscoa significa “passagem” da morte para a vida. Jesus ressuscitou na Páscoa.

Nas Notas explicativas, Wesley aborda sobre a determinação da celebração da Páscoa no Antigo Testamento, a celebração da Páscoa com Josué e a Páscoa com o rei Josias.

Ainda temos uma carta de Wesley para sua mãe Susanna Wesley onde ele faz menção de encontrá-la após a Páscoa.

No Novo Testamento Wesley comenta sobre a Páscoa de Pedro, que foi salvo de ser morto por Herodes no dia da Páscoa, e a Páscoa de Lázaro, que ressuscitou, passando da morte para a vida (Passagem – Páscoa). Era época da Páscoa: “E a páscoa dos judeus estava próxima, e muitos saíram do campo para Jerusalém, antes da páscoa, para se purificarem” (João 11.55).

Wesley comenta sobre a Última Ceia celebrada por Jesus na Páscoa.

Por fim, temos no livro diversos momentos de Wesley na celebração da Páscoa. Em uma delas havia cerca de seiscentos comungantes, como disse Wesley.

Um livro que nos edifica e ressalta a importância da Páscoa.

“A fé que levou Wesley a ser muito usado por Deus”

“A fé que levou Wesley a ser muito usado por Deus” é um livro de 45 páginas baseado no Novo Testamento, sermão de Wesley, um artigo sobre a fé em Wesley e nas notas explicativas de Wesley.

Este livro é um convite para você meditar mais na Bíblia e se aprofundar nas notas explicativas de Wesley.

Apesar de ter dirigido o Clube Santo, ter sido missionário na Geórgia, Wesley pensava que não tinha fé.

A consciência de sua situação, após voltar decepcionado da Geórgia, o levou a procurar ajuda e a se humilhar. Pedro Bohler foi um moraviano que lhe ensinou sobre a fé viva. Wesley disse: “(...) me surpreendeu mais e mais com a explicação que me deu a respeito dos frutos da fé viva, a santidade e a felicidade que ele afirmou acompanharem tal fé.”[20]

Os moravianos diziam que não existem graus de fé. Ou você tem ou não tem fé. Wesley não tinha a fé que os moravianos tinham, por isso, se julgava um incrédulo. Pedro Bohler lhe ensinou sobre a fé viva.

Como consequência, veio a experiência do coração aquecido que transformou sua fé de servo em uma fé de um filho de Deus.

Este livro mostra a profundidade que Wesley passou a ter sobre a fé, uma fé que proporcionou que Deus o usasse grandemente.

Neste livro, Wesley comenta sobre a fé em Hebreus 11 e Romanos 3.

Seu sermão “Sobre a fé” é profundo e nos ajuda a compreender sua visão sobre a fé.

Para Wesley, a fé genuína é acompanhada de amor e serviço ao próximo e a Deus.

Um tema que nos edifica e esclarece sobre a verdadeira fé.

“A família no tempo de Wesley”

“A família no tempo de Wesley” é um livro de 35 páginas sobre relacionamentos conjugais entre casais metodistas, orientação de Wesley sobre a família e a educação dos filhos e o casamento de Susanna Wesley.

O livro está dividido nos seguintes capítulos: Destaques dos capítulos do livro; Eu e minha casa serviremos ao Senhor; Um casal de completa devoção a Deus; Susanna Wesley, uma mãe virtuosa; Susanna Wesley, esposa e cristã exemplar; Carlos Wesley, esposo e cristão exemplar; Casados para servir melhor ao Senhor; Princípios de Wesley sobre o casamento.

Ensino profundo de Wesley baseado na afirmação de Josué: “Eu e a minha casa serviremos ao Senhor”.

Wesley disse sobre o casamento: “Sendo o casamento santo e honrado não pode ser usado como uma pretensão em dar largas aos nossos desejos”.

Um estudo quer nos leva a refletir sobre nosso relacionamento conjugal, educação dos filhos e princípios bíblicos sobre o casamento.

“Notas Explicativas de Wesley sobre os sinais da volta de Jesus”

“Notas Explicativas de Wesley sobre os sinais da volta de Jesus” é um livro sobre as Notas Explicativas de Wesley sobre a Bíblia.

O livro é baseado nos capítulos 24 e 25 do Evangelho de Mateus.

Para Wesley, os sinais para aquela época e os sinais para o futuro

Wesley destaca a importância que Jesus alertou sobre vigiar.

Ele ainda destaca a perseverança pela fé que opera no amor.

Os temas centrais dos dois capítulos são: “Os sinais para aquela época e para o futuro sobre a vinda de Jesus”: “A importância de manter a fé viva e de vigiar”.

Nestes capítulos, Wesley fala de uma grande tribulação e do arrebatamento quando comenta Jesus dizendo: “Duas mulheres estarão moendo no moinho; uma será tomada e a outra deixada”.

No Evangelho de Lucas 21.28, Jesus diz claramente: “E quando essas coisas começarem a acontecer, então olhem para cima e levantem suas cabeças; pois a tua redenção se aproxima”.

Wesley comenta: “Agora, quando essas coisas - Mencionado Lucas 21:8; Lucas 21:10, etc., começam a acontecer, olhai para cima com fé firme e levantai a cabeça com alegria: porque a vossa redenção de muitas tribulações se aproxima, pela destruição de Deus dos vossos inimigos implacáveis”.^{^[21]}

As notas explicativas de Wesley, como sempre, são profundas e esclarecedoras.

“Pregações históricas de Wesley”

“Pregações históricas de Wesley” é um livro de 33 páginas baseado no diário de João Wesley e em seus sermões.

Wesley pregou em estábulo, no quintal, em Loja dos Maçons, na rua, em mercado, nas escolas, em Câmara Municipal, no monte, em casas simples e de Lordes, em Igrejas e Sociedades, em presídios, terrenos, debaixo de árvore, sala, ilha, cemitério, tribunal, praça, capela, cais, castelo, assentamento, salão de baile, pátio da Alfândega, barco, Catedral, etc.

Suas pregações, em alguns lugares, foram históricas.

É o que publicamos neste livro.

Os capítulos estão assim divididos: Destaques dos capítulos do livro; Em Bristol, Wesley prega para multidões; No anfiteatro de Gwennap, Wesley prega para 30 mil pessoas; Na Universidade em St. Mary's, Oxford; No enterro de Whitefield; Pregando sob árvores que plantou há 40 anos atrás; Pregando nos seus aniversários; Últimas pregações de Wesley.

Um livro que mostra a importância das pregações especialmente, fora dos templos.

“Wesley e a guarda do Dia do Senhor”

“Wesley e a guarda do Dia do Senhor” é um livro de 31 páginas que trata sobre a questão da guarda do Dia do Senhor com base histórica, bíblica e fundamentando nas Notas explicativas de Wesley.

É uma questão que temos que verificar com base sólida.

No seu sermão “No Sábado”, Wesley defende a guarda do sábado. Ele disse que esse mandamento não mudou. Só o Senhor pode miudar o que estabeleceu.

Contudo, Wesley observava o domingo porque ele entendia que o Dia do Senhor era o primeiro dia da semana. Assim, ele guardava sim o “sábado”, o Dia do Senhor (domingo), um dia de descanso e para adorar ao Senhor.

Comentando sobre as revelações ao apóstolo no Dia do Senhor, Apocalipse 1.10, Wesley disse: “No dia do Senhor - Sobre este nosso Senhor ressuscitou dos mortos: sobre isso os antigos acreditavam que ele viria a julgamento. Foi, portanto, com a maior propriedade que São João neste dia viu e descreveu sua vinda”.^{^[22]}

Wesley realizava a ministração da Ceia do Senhor sempre aos domingos. Suas pregações nos templos das outras denominações, bem como em capelas metodistas, geralmente eram aos domingos.

Quando ele esteve em outro país, em 1783, na Holanda, também pregou no domingo na nova capela para os ingleses.

Wesley também pregou para crianças na Escola Dominical, no domingo, na Grã-Bretanha.

Era o “sábado” determinado pelo Senhor para ser guardado.

Foi um dos Pai da Igreja, Inácio de Antioquia, que aprovou a não observância do sábado. Constantino oficializou o domingo como o Dia do Senhor.

Em 13/05/1762, Wesley mostrou seu zelo ao comentar sobre um líder e utilizou a expressão “Dia do Senhor” (domingo): “Assim sendo, deu ordens expressas para não se trabalhar no dia do Senhor, mas me certifiquei de que ele permitiu que se divertissem, como mais lhes agradasse, com jogos de cartas em especial; mais ainda, assegurou que era sua obrigação assim fazerem, a fim de restaurarem seus corpos e mentes. Ai de mim! Um líder de cegos, cego! Ele não comete um pecado mais grave?”.

Um texto importante para nossos dias e para termos um fundamento bíblico, teológico e histórico sobre o Dia do Senhor.

“O Evangelho e a Lei, segundo Jesus, Paulo e Wesley”

“O Evangelho e a Lei, segundo Jesus, Paulo e Wesley” é um livro de 49 páginas baseado no Novo Testamento e nas Notas explicativas de Wesley.

O autor do livro de hebreus também argumenta sobre a superioridade de Cristo e da fé sobre a Lei: “A lei é apenas uma sombra dos benefícios que virão, não a sua realidade. Por isso, ela nunca consegue, com os mesmos sacrifícios repetidos” (Hb 10.1).

Wesley dá orientações sobre alguns textos bíblicos do tema.

Dentre elas, estão: “Ouvistes que foi dito pelos antigos”...“Eu, porém, vos digo”.

Wesley afirmou: “Qual dos profetas falou assim? Sua linguagem é: Assim diz o Senhor. Quem tem autoridade para usar esta linguagem, senão o único legislador, que é capaz de salvar e destruir”.

Wesley explica onde se encontra a expressão “Foi dito”. “Na lei, como uma orientação para os juízes, na facilidade de ataques violentos e bárbaros.

E quão sábio e gracioso é isso, para resumir e, por assim dizer, selar todos os seus mandamentos com uma promessa! Até mesmo a promessa adequada do Evangelho”, disse Wesley.

Wesley fala do acréscimo dos escribas na Lei. Ele explicou: “Amarás o teu próximo; E odeie o teu inimigo – Deus falou a primeira parte; os escribas acrescentaram o último. Levítico 19:18”.

Wesley ainda argumenta: “Moisés descreve a única justiça que é alcançável pela lei, quando diz: O homem que faz essas coisas viverá por elas - isto é, aquele que guarda perfeitamente todos esses preceitos em todos os pontos, somente ele pode reivindicar vida e salvação por eles”, mas Wesley afirma: “Mas essa forma de justificação é impossível para qualquer um que já tenha transgredido qualquer lei em qualquer ponto”.

Paulo mesmo depois diz: “Mas que ninguém é justificado pela lei diante de Deus, é manifesto, porque o justo viverá da fé”.

Num tempo de volta às práticas judaicas do Antigo Testamento, importante conhecer bem o entendimento de Jesus, Paulo e Wesley sobre o tema

Importante lembrar que Jesus disse que “A lei e os profetas duraram até João; desde então é anunciado o reino de Deus, e todo o homem emprega força para entrar nele” (Lucas 16.16).

Importante termos em mente o que o Evangelho de João diz: “Porque a lei foi dada por Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo” (João 1. 17).

“Santidade segundo Wesley e Epístola aos Efésios

“Santidade segundo Wesley e Epístola aos Efésios” e com comentários de Wesley é um livro de 34 páginas.

Você é convidado a meditar nos textos bíblicos do tema e nos comentários de Wesley.

Abordamos o livro em duas partes: breve estudo de Wesley sobre santidade e a santidade na epístola aos Efésios.

Santidade, perfeição cristão, circuncisão do coração e inteira santificação tem o mesmo sentido para Wesley.

A base de toda santidade é o amor.

Os capítulos do livro estão assim divididos: Destaques de textos do livro; Wesley e a santidade; Para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus; Criado em justiça e verdadeira santidade; Andar como filhos da luz.

Paulo deu ênfase aos Efésios sobre o novo homem: “E que vos revistais do novo homem, que segundo Deus é criado em justiça e verdadeira santidade” e sobre andar como filhos da luz: “Porque outrora éreis trevas, mas agora sois luz no Senhor; andai como filhos da luz; (Porque o fruto do Espírito está em toda a bondade, justiça e verdade)”.

Um tema para nos firmarmos na santidade bíblica.

“Wesley e a Ceia do Senhor”

“Wesley e a Ceia do Senhor” é um livro de 43 páginas baseado em textos bíblicos, comentários de teólogos metodistas e nas notas explicativas de Wesley.

Este livro é enriquecido com os comentários de cinco teólogos metodistas: Tom Sweeney, Henry H. Knight III, Ryan Danker, Paul Chilcote e Steve Harper.

Um dos teólogos disse: “Wesley viu a Ceia do Senhor como um meio de graça. Ele descreve ‘meios de graça’ como sinais, palavras ou ações externas ordenadas por Deus e designadas para esse fim - para serem os canais comuns pelos quais ele pode transmitir a homens e mulheres a graça preventiva, justificadora ou santificadora”.

Os principais destaques do livro são: Wesley sobre a Importância da Comunhão; A Ceia do Senhor, um meio de graça; Três ênfases de Wesley na Ceia do Senhor; A visão de Wesley sobre a Santa Ceia; O que é a Ceia do Senhor; O sacramento da Ceia do Senhor; A última Páscoa; O Ensinamento de Paulo sobre a Ceia.

Um livro extremamente importante dentro da tradição Wesleyana.

“A Permissão Deus segundo Wesley”

“A Permissão Deus segundo Wesley” é um livro de 50 páginas baseado na Bíblia e nas Notas explicativas de Wesley.

A questão da permissão de Deus é um tanto complexa. É preciso ter equilíbrio e verificar a amplitude das afirmações bíblicas para termos uma posição correta.

Para Wesley, as permissões de Deus existem na Bíblia, mas algumas são pontuais, por tempo determinado e todas tiveram propósitos elevados de Deus.

Wesley cita a permissão para Adão e Eva comer do fruto proibido. Mas o fato aconteceu por causa do livre arbítrio dado por Deus.

Wesley disse sobre o propósito elevados de Deus: “Se Deus tivesse impedido a queda do homem, "o Verbo" nunca teria sido "feito carne"; nem nós nunca "vimos a sua glória, a glória como do unigênito do Pai". Esses mistérios nunca foram exibidos "que os próprios "anjos desejam examinar". Parece-me que essa consideração engole todo o resto e nunca deve estar fora de nossos pensamentos”.

O sofrimento de Jó, a tentação e o sacrifício de Jesus tiveram propósitos elevados por Deus.

Mas nem tudo é permissão de Deus, como acidentes, mortes violentas, etc. A Bíblia não diz que a morte do apóstolo Tiago (Atos 12.1) foi permissão de Deus e nem a prisão de Pedro.

Na verdade, Pedro estrava marcado para morrer por vontade de Herodes e não de Deus. Como havia oração incessante por parte da Igreja a favor de Pedro, o anjo o libertou da prisão (Atos 12.5).

Quando a Bíblia cita fatos sobre livramento de Deus é evidente que o fato não foi permitido por Deus. Aconteceu pela força da natureza, pela ação pecaminosa, pela imprudência, por acidente, pela ação maligna ou pela maldade humana.

Wesley em seu diário fala do livramento que tiveram da tempestade no navio quando iam para à América.

O livro de Atos dos Apóstolos registra o livramento que Paulo teve quando a tempestade estava para destruir o navio. O Senhor disse que Paulo não deveria tremer, pois era necessário ele ir até Roma.

Há poucas referências sobre a permissão de Deus na Bíblia. Apocalipse 2.10 diz: “Não temais nada do que haveis de sofrer: eis que o diabo lançará alguns de vós na prisão, para que sejais provados; e tereis tribulação dez dias: sê fiel até a morte, e eu te darei uma coroa de vida”, mas não diz sobre permissão de Deus e sim para eles não temerem e serem fiéis mesmo que tenham que morrer.

Os Salmos falam bastante sobre as orações dos salmistas pedindo socorro e livramento.

Como Deus iria trazer livramento de algo que teria permitido? Evidente que Deus tudo pode, mas os clamores dos salmistas foram realizados pela confiança que tinham na bondade e fidelidade de Deus.

Deus disciplina seus filhos e filhas, mas a maldade e a insensibilidade não fazem parte do caráter e nem dos atributos de Deus. Ao contrário o anjo do Senhor livra aos que temem ao Senhor (Salmo 34.7).

Resumindo, há permissão de Deus, mas com propósitos elevados e nem tudo é permissão de Deus.

“A Trindade segundo a Bíblia, Pais Apostólicos e Wesley”

“A Trindade segundo a Bíblia, Pais Apostólicos e Wesley” é um livro de 32 páginas baseado na Bíblia, Pais Apostólicos e nas notas explicativas de Wesley.

Os Pais Apostólicos (Pais da Igreja) eram escritores que lideraram a Igreja Antiga entre os anos de 95 e 150 d.C. De alguma forma, eles tiveram um contato próximo com os apóstolos. Viveram em diferentes regiões do mundo como Roma, Alexandria, Antioquia e Constantinopla.

Eles eram chamados carinhosamente de “Pais” “devido ao amor e zelo que tinham pela Igreja.”^{^[23]}

Vivendo em um ambiente hostil de perseguição e de heresias, “os Pais Apostólicos ajudaram a desenvolver a doutrina cristã sobre a Trindade, a encarnação e a salvação, entre outras questões teológicas. Eles também defendiam a autoridade das Escrituras e da tradição apostólica, e estabeleceram os fundamentos da igreja como uma instituição”.^{^[24]}

O período em que vieram os Pais da Igreja é chamado de Patrística.

Os questionamentos sobre a Trindade e outras doutrinas bíblicas não cessaram. Permanecem e é importante, por isso, conhecer nossos fundamentos bíblicos e heranças doutrinárias.

Há uma riqueza de textos bíblicos sobre a Trindade e uma grande contribuição dos Pais Apostólicos e de João Wesley na defesa e afirmação da doutrina da Trindade.

“A divindade de Jesus segundo a Bíblia e Wesley”

“A divindade de Jesus segundo a Bíblia e Wesley” é um livro de 37 páginas baseado na Bíblia e nos comentários de Wesley.

Este livro é um convite para meditar em textos bíblicos de acordo com o tema e se aprofundar nas Notas explicativas de Wesley.

Diante de várias heresias existentes, o Concílio da Calcedônia realizado em 451 d.C. reafirmou o que a Bíblia sempre disse sobre a divindade de Cristo: “Os seguidores do Concílio acreditam que sua mais importante conquista foi a definição do Credo calcedoniano, afirmando que Jesus é ‘perfeito tanto na divindade quanto na humanidade; esse mesmo é na verdade Deus e realmente homem".^{^[25]}

Mas hoje ainda existem seitas e pessoas que não veem Jesus como Deus encarnado e nem acreditam na Trindade.

Este livro reafirma o que a Bíblia diz sobre Jesus ser o Emanuel, o Deus encarnado.

Os capítulos estão assim divididos: Destaques dos capítulos do livro; A Trindade na criação do mundo; Deus poderoso, Pai da eternidade, Principe da paz; Belém onde nasceu o Messias; Emanuel - Deus conosco; Deus enviou seu único Filho; O Filho faz o que o Pai faz; O Pai pela Palavra fez todas as coisas; Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Um livro que nos edifica.

“Deus, Pai de Jesus Cristo”

“Deus, Pai de Jesus Cristo” é um livro de 48 páginas baseado nos Evangelhos com comentários de João Wesley.

A motivação para escrever este livro foi ter ouvido um famoso líder de um grupo musical gospel afirmar que é unicista – crê que há somente Deus e não a Trindade. Ele não crê também que Deus é Pai.

A palavra "Pai" (patēr) ocorre 136 vezes no Evangelho de João e 18 vezes nas cartas de João, totalizando mais de um terço dos usos no NT.[26]

Assim, são muitas afirmações sobre Deus ser Pai. Destacamos apenas alguns versículos sobre as afirmações de Jesus sobre o Pai.

Comentando sobre o “Pai Nosso”, Wesley disse: “Pai Nosso - que é bom e bondoso com todos, nosso Criador, nosso Preservador; o Pai de nosso Senhor, e de nós nele, teus filhos por adoção e graça: não somente meu Pai, que agora te clama, mas o Pai do universo, de anjos e homens (...).

Um livro que nos edifica especialmente com as Notas explicativas de João Wesley.

“Base Doutrinária Metodista”

“Base Doutrinária Metodista” é um livro de 194 páginas sobre a doutrina wesleyana cujo fundamento está na Bíblia; Credo dos Apóstolos; 25 Artigos de Religião; Notas Explicativas de João Wesley sobre o Novo Testamento e Sermões Doutrinários.

Em relação à Bíblia, publicamos um capítulo com comentários de Wesley sobre as Escrituras. Nos “25 Artigos de Religião” há itens sobre a Bíblia.

Em relação ao Credo dos Apóstolos, ele é publicado integralmente.

Publicamos na totalidade também os 25 Artigos de Religião.

Sobre as Notas Explicativas de João Wesley sobre o Novo Testamento, publicamos suas notas sobre a Epístola de Efésios e Epístola aos Gálatas, como exemplos.

Sobre o item “Sermões Doutrinários”, publicamos dois sermões como exemplos: “A Perfeição Cristã” e “A necessidade da comunhão constante”, que é um sermão sobre a Ceia do Senhor.

Evidentemente que é apenas uma visão geral sobre a Base Doutrinária Metodista. Há muitos outros sermões doutrinários de Wesley e muitas outras Notas sobre textos do Novo Testamento.

Mas o propósito é despertar para uma compreensão maior sobre a Base Doutrinária Metodista.

“O caráter de um metodista”

“O caráter de um metodista” é um livro de 31 páginas cujo conteúdo é de João Wesley. Colocamos o texto em um formato mais popular para uma leitura mais fácil. É também conhecido como “As marcas de um metodista”.

São muitas afirmações profundas e belíssimas de Wesley.

Dentre elas, destacamos sobre o metodista: Pensamos e deixamos pensar; Não nos distinguimos na maneira de vestir, postura do corpo ou no cobrir a cabeça; Um Metodista é alguém que tem o amor de Deus em seu coração; O metodista dá graças do fundo do seu ser; Sua única intenção é ser agradável a Deus; Tudo ele faz em nome do Senhor Jesus dando glória a Deus Pai; Ele faz o bem a todos; Seu coração está sempre elevado a Deus, em todas as horas e lugares; Ama a Deus e a seu irmão; Suporta e perdoa; Tem a mente e anda como Cristo andou, etc.

Um texto profundo essencial para nós metodistas.

“Os 25 Artigos de Religião do Metodismo”

“Os 25 Artigos de Religião do Metodismo” é um livro de 28 páginas e trata sobre a história e os 25 artigos de religião do metodismo.

Os artigos de religião começaram com o rei Henrique VIII, que ao se separar do catolicismo, precisava de uma base doutrinária começando com 10 artigos, em 1736, sendo concluído em 1771, com 39 artigos.

Wesley excluiu doutrinas e práticas que não tinham nada em comum com o metodismo, especialmente no que se referia a predestinação. Ele deixou apenas 25 artigos de religião.

Nos 25 artigos de religião, o metodismo aceita a “a autoridade final da Escritura e afirma a ortodoxia teológica e cristológica dos primeiros cinco séculos. O metodismo afirma a espiritualidade e o desejo de conformidade com Cristo expressos em muitos dos escritores espirituais do cristianismo medieval. O metodismo se separou claramente das principais doutrinas distintivas do calvinismo”.

Um livro necessário para todos os metodistas O fundamento essencial da doutrina metodista é a Bíblia. Outros fundamentos essenciais são o Credo Apostólico; os 25 Artigos de Religião;
os sermões doutrinários de Wesley e suas Notas explicativas sobre o Novo Testamento.

“Discurso de Wesley ao Clero”

“Discurso de Wesley ao Clero” é um livro de 36 páginas baseado no diário de Wesley.

Wesley escreve tanto ao clero da Igreja Anglicana como aos demais clérigos de outras denominações.

Seu propósito é dar orientações essenciais para a prática de um ministério pastoral eficaz dentro da visão bíblica e das necessidades do povo em geral.

Nos destaques de seus ensinos vemos a sua seriedade e profundidade. Wesley descreve as principais funções e necessidades do clero: Vigiar a Igreja de Deus; Bom entendimento e capacidade de raciocínio; Clareza e prontidão de pensamento; O conhecimento do seu próprio ofício; Necessário o conhecimento das Escrituras; Necessário conhecer a língua original; Necessário o conhecimento da história profana, ciência, lógica, filosofia, geometria; Necessário o conhecimento dos Patriarcas; Necessário o bom senso e a educação; Para ter uma boa elocução; Intenção no empreender este importante ofício e no executar cada parte dele; Necessário ser dotado com uma eminente medida de amor a Deus e amor a todos os seus irmãos; Necessário ser todo dedicado a Deus.

No final, Wesley disse: “Vamos continuar em todas as ordenanças de Deus, particularmente na meditação de sua palavra; ‘no negar a nós mesmos e tomar nossa cruz diariamente’, e, ‘quando tivermos oportunidade, fazer o bem a todos os homens’; e, então, seguramente, nosso ‘grande Pastor’, e de nosso rebanho, ‘nos fará perfeitos em toda boa obra, para fazer sua vontade, e operar em nós tudo que é bem agradável à suas vistas!”

Um texto muito atual para a formação de pastores e pastoras e para os clérigos atuais.

“O Deus de João Wesley”

Li em um site que Wesley afirmou que não acreditava em Deus.

Evidente, se Wesley disse isso, ele falou antes de 24 de maio de 1738.

Wesley nunca escondeu que tinha dificuldade de crer antes de sua experiência do coração aquecido.

Essa foi a motivação de Escrever “O Deus de João Wesley” de 71 páginas e baseado em seu diário e nas notas explicativas sobre a Bíblia.

Três fatos experiências mudaram sua visão sobre Deus e o firmaram na fé:

Em 24 de maio de 1738, Wesley teve seu coração estranhamente aquecido. Sentiu seus pecados perdoados e obteve a paz em Deus.^{^[27]}

Na vigília de 31 de dezembro de 1738 para 1739, aconteceu o que alguns chamam de Pentecostes metodista: “Na passagem do novo ano, durante uma noite de vigília na celebração da festa do amor, o poder de Deus veio poderosamente sobre o grupo Fetter Lane, de tal maneira que muitos gritavam com extraordinária alegria e muitos caíram no solo.”^{^[28]}

Nesse grupo estavam João e Carlos Wesley e cerca de sessenta outros metodistas, que com temor entoaram o cântico que diz: "Louvamos-Te, ó Deus, reconhecemos a Ti como Senhor.”

“Wesley, os pregadores e a Conferência Anual”

“Wesley, os pregadores e a Conferência Anual” é um livro que relata resumidamente as decisões das Conferências Anuais no tempo de Wesley.

O livro tem 25 páginas baseado especialmente no diário de João Wesley.

A primeira conferência foi em 1744, com poucas pessoas. A primeira sem a liderança de Wesley foi em 1791.

Os temas centrais dos capítulos são: Temas centrais das Conferências Anuais; As decisões das Conferências Anuais

Dados históricos da Primeira Conferência; Após Conferência de 1749, Condessa decidiu não pregar mais nas capelas metodistas; Conferência Metodista de 1751; Sobre comportamento na Conferência; 13ª Conferência; Conferência de 1784; Conferência de 1885; Conferência de 1787; Conferência de 1788; Primeira Conferência sem a presença de Wesley.

Um livro que revela o propósito dos irmãos Wesley e dos pregadores dentro do movimento metodista.

A expressão “Conferência Anual” continuou na maior parte das Igrejas Metodistas pelo mundo. O metodismo brasileiro passou a utilizar a expressão “Concílio”. O último registro como Conferência Anual Brasileira foi na década de 20.

“As Cartas de João Wesley”

“As Cartas de João Wesley” é um livro de 47 páginas baseado no diário de Wesley.

Um historiador afirmou que quando a pessoa é relevante para a sociedade, as suas cartas devem ser também estudadas. Ele se referia a João Wesley.

É o que fazemos neste livro, se bem que elas estão, em sua grande parte, publicadas apenas literalmente sem comentários maiores. Algumas cartas demos destaques em seus parágrafos.

Algumas cartas são históricas e conhecidas, como a carta a William Wilberforce e a carta a um católico romano.

Além dessas, há uma carta a um batista, a um vigário e a um sacerdote papista.

Há cartas pessoais de Wesley a seu irmão Carlos Wesley, sua mãe Susanna, sua esposa Molly e aos seus sobrinhos Sammy e Charles Wesley.

Cartas que revelam seus sentimentos e a profunda seriedade de seu ministério.

“Wesley e a Plantação de Igrejas”

“Wesley e a Plantação de Igrejas” é um livro de 42 páginas baseado no diário de João Wesley.

No século XVIKII, o termo “plantação de Igrejas” não era utilizado.

Wesley plantou Igrejas em seu tempo pensando no futuro e para proteger os convertidos da geração atual para que não voltassem à perdição.

Ele disse: “No ano de 1738, quando Deus começou Sua grande obra na Inglaterra, comecei a pregar na mesma hora, inverno e verão, e nunca quis uma congregação. Se eles não comparecerem agora, eles perderam o zelo; e então, não se pode negar, eles são um povo caído.

E, enquanto isso, estamos trabalhando para garantir as casas de pregação para a próxima geração! Em nome de Deus, vamos, se possível, proteger a geração atual de voltar à perdição”. [29]

Wesley chamava de “casa de pregação” ou capelas em vez de Igrejas, certamente, para diferenciar das igrejas Anglicanas.

Inicialmente, Wesley passou a pregar nos campos, mas depois percebeu a necessidade de criar bands, as células, para proteger, desenvolver e preparar os novos convertidos.

Depois percebeu a necessidade de criar capela, a chapel, ou casa de pregação para poder reunir o povo chamado metodista.

Em 1739, em Bristol, ele fundou sociedades. Sob a direção de Wesley, o edifício seguiu dois meses depois, tornando-se a capela metodista mais antiga do mundo. Ele o chamou de "nossa nova sala na Feira de Cavalos".

Especialmente, nos anos finais de sua vida há uma percepção da criação de plantar noivas Igrejas, novas casas de pregação.

Wesley estimulou e precisou dar orientação para a construção das capelas ou casas de pregação.

A Fundição foi a sede do metodismo: “A Fundição se tornou o quartel general de Wesley em Londres. As dependências da reconstrução incluíam: (A) os apartamentos de Wesley, (B) seu escritório, (C) um sino batendo diariamente às 3 horas da manhã para os cultos matinais e às 4 horas da tarde para as orações vespertinas, (D) a entrada principal, (E) a entrada para o salão de pregações, (F) uma habitação para família, pregadores, etc, (F) sala de aula, sala para os grupos, (H) estábulo, (I) cocheira e quintal”.^{^[30]}

Uma clínica popular gratuita estava estabelecida na Fundição.

Um livro histórico onde vemos em seu diário sua dedicação, fervor e resultados com a graça de Deus.

“A Literatura na Vida de Wesley”

“A Literatura na Vida de Wesley” é um livro sobre Wesley e os livros com 42 páginas baseado em seu diário.

Os livros sempre fizeram parte da vida de Wesley. Na sua formação espiritual foi muito fundamental livros de alguns autores.

Os livros foram muitos importantes para a saúde de Wesley. Na leitura de escritos do Dr. George Cheyne, aprendeu a comer com moderação e a beber água.

A venda dos livros resolveu até para garantir o casamento de Carlos Wesley e Sally. Foi ainda importante para seu sustento no ministério.

Mas Wesley distribuiu muitos livros em suas viagens para pessoais simples e autoridades como governador.

Wesley leu livros de pessoas importantes e muitas vezes fez severas críticas ou elogios, dentre eles: Voltaire, Pascal e Shakespeare.

Quando terminou o livro do Dr. Burnet, “A Teoria da Terra”, Wesley disse: “Ele, sem dúvida, é um dos escritores de primeira classe”.

No Clube Santo livros eram lidos semanalmente. Criou a Revista Arminiana.

Wesley preparava lições para as crianças da escola de Kingswood: Ele preparou “uma breve História da Inglaterra para o uso das crianças; e na sexta-feira e no sábado uma breve História Romana, como introdução aos historiadores latinos”.

Wesley imprimia livros para vender. Distribuiu também muitos gratuitamente.

E uma vez queimou todos os seus sermões, pois considerava uma vergonha não escrever algo melhor.

Outro fato importante: Em 1754 “comecei a escrever as “Notas do Novo Testamento”, um trabalho que dificilmente teria feito se não tivesse tão doente e incapacitado para viajar ou pregar, mas, contudo, tão bem para ler e escrever”. Foi publicado pela primeira vez em 1755.

Em 1750, ele lançou um conjunto de cinquenta volumes de livros. “Em um esforço para tornar os livros menos caros e mais simples, ele publicou sua "Biblioteca Cristã" – 50 volumes! Ele pegou os escritos de outros e os resumiu”. [31]

Segundo Wesley, consultar os escritos dos cristãos primitivos até o terceiro século é um dos cinco fundamentos para chegar à verdade. Um outro dele e principal é a Bíblia.

No seu testamento, Wesley deixou livros para várias pessoas.

Escreveu muitas cartas, a principal foi a carta para o abolicionista William Wilberforce continuar fazendo o bem para a libertação dos escravos. Foi escrita da cama poucos dias antes dele morrer.

Uma história que tem muito o que nos ensinar.

“Último ano de Wesley”

“Último ano de Wesley” relata sua vida de 01 de janeiro de 1790 a 2 de março de 1791. Um livro de 59 páginas baseado em seu diário.

Seu último sermão aconteceu em 23 de fevereiro de 1791.

Faltando uns dias para falecer, em 24 de fevereiro de 1791, ele escreveu ao líder abolicionista William Wilberforce para que ele continuasse sua luta pela libertação dos escravos.

Os capítulos estão assim divididos: Temas principais dos capítulos do livro; Viagem, visita, pregações, respondendo cartas; As novas casas de pregação metodista; Apesar da idade, Wesley manteve o ritmo de viajar e pregar; Uma das mais bonitas capelas na Grã-Bretanha; Aos 86 anos, Wesley começa a sentir mudança em sua saúde; Em contato com amigos e pessoas amáveis; Carta a William Wilberforce; Últimos dias de vida de Wesley.

No último ano, foi um tempo de abrir novas capelas ou casas de pregação. Wesley chegou a fazer um documento para regularizar as construções das novas casas de pregação.

Wesley passou seus últimos momentos com seus principais amigos, no quarto.

Ele pediu: “Não me deixe ser enterrado em coisa alguma a não ser em lã, e permita que meu corpo seja carregado, em meu caixão, para dentro da Capela”.

Seu último pedido foi para que o sermão que tinha escrito sobre o amor de Deus pudesse ser distribuído nos arredores e dado a todos.

Pedia sempre para uns dos metodistas presentes orar e/ou cantar.

Uma de suas últimas frases foi: “o melhor de tudo é que Deus está conosco”. Sua última palavra foi uma despedida: “Adeus”.

Em 2 de março de 1791 Wesley descansou no Senhor.

“Metodismo e o cristianismo bíblico primitivo”

“Metodismo e o cristianismo bíblico primitivo” é um livro de 68 páginas baseado no diário de Wesley.

Para Wesley, o metodismo era semelhante ao cristianismo do tempo dos apóstolos. Foi sempre seu propósito com o metodismo.

Wesley disse: “Mais tarde, fiz um relato do surgimento do metodismo (que é cristianismo bíblico primitivo) a toda a congregação, de como a verdade será dita às claras, e o amor aparecerá à luz do sol.

Wesley disse ainda: “Não existe outra sociedade religiosa debaixo do céu, que nada requeira dos homens com o objetivo de sua admissão a não ser o desejo de salvar suas almas. Olhe à sua volta e poderá notar que não pode ser admitido em uma igreja, ou sociedade de presbiterianos, anabatistas, quacres ou quaisquer outras, a menos que abrace as mesmas opiniões que eles e os mesmos modos de adoração (...)”.

Foi seu propósito que o metodismo recuperasse o cristianismo primitivo. “Em um sermão em 1777, "Sobre o lançamento da fundação da nova capela, perto da City-Road, Londres", o Sr. Wesley reiterou seu louvor ao cristianismo primitivo e também enfatizou uma afirmação que ele vinha fazendo ao longo de sua carreira como líder do metodismo, a saber, a alegação de que a verdadeira identidade do metodismo é um movimento para recuperar o cristianismo primitivo”.^{^[32]}

Este livro relata parte dos anos 80 da vida de Wesley, quando a maré havia virado, para citar uma frase sua.

Foi um período que Wesley começou a sentir dificuldades na saúde e passou a haver profecia sobre sua morte. Foi ainda quando Carlos Wesley faleceu.

Mas foi um novo tempo com portas se abrindo para Wesley.

Um livro que nos estimula a não desistir.

“Quando a maré virou”

“Quando a maré virou” é uma expressão de Wesley, afirmando que agora ele e o metodismo não eram mais perseguidos. Ao contrário, os convites para ele pregar em Igrejas eram em tal número que não tinha como atender a todos.

Em 19 de janeiro de 1783, num domingo, ele disse: “Preguei na Igreja de St. Thomas, à tarde, e na de St. Swithin, à noite. A maré agora virou, e eu tenho mais convites para pregar em igrejas do que posso aceitar”.

Este livro tem 34 páginas e é baseado no diário de Wesley, no período do início dos seus 80 anos de idade

Os capítulos estão assim divididos: Resumo dos capítulos do livro; Tempo com sobrinhos, um Lorde amigo e crianças; Falecimento da esposa, anjos protetores e sem tempo para descansar; A maré virou, um tempo agradável; Cuidando dos pobres; Procurando proteger a presente geração; Cartas aos sobrinhos; Investindo no metodismo na América; Wesley nos seus 83 anos de idade.

Neste período, ele teve a notícia do falecimento de sua esposa, que o havia abandonado.

Foi um tempo em que Wesley ainda não via dificuldades em sua saúde para ministrar: “Meu octogésimo terceiro ano de vida. Estou maravilhado comigo mesmo. Faz agora doze anos, desde que tive alguma sensação de fraqueza. Nunca estou cansado (tal é a misericórdia de Deus!), tanto escrevendo e pregando, quanto viajando. Uma das causas naturais, sem dúvida, é meu exercício contínuo e a mudança de área. Como o último contribui para a saúde, eu não sei, mas certamente contribuiu!”

Um livro fundamentado no Diário de Wesley que mostra a sua trajetória vitoriosa no período dos seus 80 anos de vida.

“Vida que segue”

“Vida que segue” é um livro de 63 páginas baseado no diário de Wesley que trata das suas lutas, viagens acidentadas, abandono, mortes, enfermidades, confusão em sociedade, acidentes, etc.

Nos anos 70 de sua vida, Wesley sofreu perdas: a morte de seu amigo Whitefield e o abandono de sua esposa.

Mas, vida que se segue. Foi época de grandes avanços, como a construção da nova capela substituindo a Fundição, em Londres.

Vida que segue é uma “expressão coloquial utilizada para transmitir a ideia de continuar em frente diante de situações desafiadoras, superar obstáculos e seguir adiante com a vida.”^{^[33]}

Foi época de muitas leituras de livros, mas de oposição e de tentativa de prisão de Wesley.

Foi um período em que Wesley relembrava em cada ano o aniversário em 28 de junho. Aos 72 anos, ele disse que sua saúde era a mesma de 30 anos atrás. Ele disse: “A grande causa disto tudo é o enorme prazer de Deus naquele que faz o que lhe agrada. Os principais motivos são esses. Meu despertar constante às quatro horas da manhã, cerca de cinquenta anos. Pregar, geralmente, às cinco horas da manhã: o exercício mais saudável do mundo. Viajar nunca menos que quatro mil e quinhentas milhas, por mar ou terra durante o ano”.

Um livro que mostra que Wesley seguiu em frente apesar de todas adversidades. Ele sabia que só tinha que cumprir sua missão de pregar o Evangelho.

Um livro que nos edifica e serve de estímulo para os que enfrentam adversidades.

“O bom senso de Wesley”

“O bom senso de Wesley” é um livro de 38 páginas baseado nos anos 50 da sua vida e ministério.

Histórias e ensinamentos retirados especialmente do Diário de João Wesley.

Wesley foi incansável em suas viagens. Ele disse: “Depois de pregar, às quatro horas (por causa da colheita), peguei o cavalo e cavalguei facilmente para Londres. Realmente desejava um pouco de descanso, tendo cavalgado, em sete meses, cento e vinte e quatro milhas”. O bom senso foi determinante.

Wesley tinha o bom senso de ouvir amigos, especialmente em questão de cuidado com sua saúde.

Wesley precisou de muita sabedoria, discernimento e bom senso para resolver muitas questões nas sociedades, no relacionamento com outras Igrejas e líderes, com turbas, autoridades, etc.

Wesley era reconhecido como tendo bom senso.

David Cambpell cita uma afirmação de Wesley no seu livro: “Bom senso e sabedoria - os bens mais raros”:

“Quando eu era jovem, eu tinha certeza de tudo; em poucos anos, tendo me enganado mil vezes, eu não tinha nem metade da certeza da maioria das coisas como tinha antes; atualmente, dificilmente tenho certeza de qualquer coisa, exceto o que Deus me revelou." John Wesley”.[34]

Wesley escreveu o livro: “O desiderato: ou eletricidade tornada clara e útil. Por um amante da humanidade e do bom senso”.

“Vários autores creditam a Wesley o papel anteriormente não reconhecido na história médica e psiquiátrica e por ser, junto com Richard Lovett, Jean-Paul Marat e James Graham, um dos quatro maiores eletroterapeutas dos anos 1700”.^{^[35]}

Wesley se considerava um amante da humanidade e do bom senso.

Ele leu um tratado que disse ser muito curioso: “Um Credo Fundamentado sobre o Bom Senso”. Sua essência, eu admiro como muito engenhosa, mas ainda não posso acreditar: 1. Que os Dez Mandamentos não foram designados como uma regra completa de vida e comportamento; ou 2. Que o Antigo Testamento nunca foi entendido até 1700 anos depois de Cristo”.

Leu e escreveu muito, teve misericórdia dos prisioneiros, escreveu distribuiu e recomendou medicamentos para os pobres, etc.

Wesley pagou um preço elevado em suas viagens e pregações, mas ele disse: “No entanto, agradeço a Deus que tenha aprendido a qualquer preço”. A graça de Deus o sustentou.

Num tempo em que o ministério pastoral passa por tantas lutas e desafios, o ministério de Wesley é um referencial para todos.

“O Ministério de Wesley na cura da alma e do corpo”

“O Ministério de Wesley na cura da alma e do corpo” é um livro de 60 páginas baseado em parte dos anos 50 da sua vida e ministério.

Histórias e ensinamentos retirados no Diário de João Wesley.

Um destaque especial ao seu cuidado com as sociedades metodistas e as classes. Um destaque ainda a sua preocupação com a saúde do povo e a sua própria saúde e. porque não dizer de Carlos Wesley.

Passou muito frio viajando e pregando em meio à geada. Viajou e pregou doente, foi perseguido e sofreu oposição de muitos. Sua resiliência era grande.

Leu e escreveu muito; teve misericórdia dos prisioneiros; distribuiu e recomendou medicamentos para os pobres, etc.

Wesley pagou um preço elevado em suas viagens e pregações, mas ele disse: “No entanto, agradeço a Deus que tenha aprendido a qualquer preço”. A graça de Deus o sustentou.

Wesley procurou curar a alma e o corpo do ser humano.

Em 1760, Wesley escreveu: “O desiderato: ou eletricidade tornada clara e útil. Por um amante da humanidade e do bom senso”.

O que é eletroterapia?

“A eletroterapia, como o próprio nome sugere, é a terapia por meio da aplicação de ondas elétricas”.[37] “O eletroterapeuta se vale de correntes elétricas baixas para ativar determinadas funções no organismo”.[38]

Wesley publicou um livro em 1747 chamado “An Easy and Natural way of Curing Most Diseases” (Uma maneira fácil e natural de curar a maioria das doenças).. Este livro falava sobre o uso da água como uma forma de cura [3,7]”.^{^[39]}

Num tempo em que a o ministério pastoral é questionado e precisa ampliar os horizontes, o ministério de Wesley é um referencial para todos.

“Eu sou John Wesley”

“Eu sou John Wesley” é um livro de 49 páginas que destaca a vida e a missão de Wesley nos anos 40 de sua vida (1743-1744).

Um tempo de muita insegurança na Inglaterra por ameaça de invasão francesa, conflito com os espanhóis, ameaça dos papistas lutarem contra o Rei da Inglaterra, tempo de turbas, etc.

Especialmente, o metodismo foi muito perseguido. Wesley sofreu muito.

Mas com sua resiliência sempre foi em frente cumprindo sua vocação. Ele disse: “Quão gentilmente, Deus nos prepara para sua vontade! Dois anos atrás, um pedaço de tijolo roçou meus ombros. Um ano depois que uma pedra acertou-me entre os olhos. O mês passado, eu recebi um murro, e essa noite, dois; um antes de chegarmos à cidade e outro depois que fomos embora, mas ambos foram nada: porque um homem me golpeou no peito com toda sua força, e outro na boca, com tal violência que o sangue esguichou para fora imediatamente. Eu, porém, não senti mais dor, com ambos os murros, do que se eles tivessem me tocado com uma palha”.

E quando disseram para ele não voltar à cidade, ele disse: “Logo depois, você e seus amigos entraram e exigiram que prometesse que nunca mais retornaria a Roughlee”. Wesley disse “que preferia cortar minha mão fora a fazer tal promessa; nem empenharia palavra de que algum de meus amigos faria”.

Um livro que nos faz entender a frase que ele disse algumas vezes: “Eu sou John Wesley!”.

Um livro que nos leva a perguntar: “Quem é você?”

“A Resiliência de Wesley diante das adversidades”

“A Resiliência de Wesley diante das adversidades” é um livro de 31 páginas baseado no Diário de João Wesley com destaque especial às suas atividades e adversidades de 1753.

“A resiliência é a capacidade de lidar com as adversidades, superá-las e até mesmo enxergá-las como oportunidade de crescimento”.^{^[40]}

O ano de 1953 foi um ano muito difícil para Wesley. Um ano difícil com muitas enfermidades. Mas Wesley foi muito resiliente.

“Em novembro de 1753, John contraiu uma infecção nos pulmões por pregar em temperaturas congelantes ao ar livre”.^{^[41]}

Wesley chegou ao ponto de pensar que iria morrer e escreveu seu epitáfio para colocar em seu túmulo.

Mas Wesley sempre viu a mão e a providência de Deus para trazer cura para ele.

Jamais esmoreceu em realizar suas pregações e viagens. Pregou muitas vezes com enfermidades, mas houve ocasiões em que precisou pedir a alguém para pregar em seu lugar.

No epitáfio, ele se considerou “um servo improdutivo” e pediu misericórdia a Deus.

Disse também que estava deixando dez libras atrás de si.

Mas foi também um ano produtivo. Dentro de sua sensibilidade e resiliência, no início de 1753, Wesley adquiriu uma máquina elétrica e começou a pensar sobre sua aplicação prática para o alívio do sofrimento humano.

Dentro de sua resiliência, Wesley viu benefícios em sua enfermidade. Em 06 de Janeiro de 1754, “comecei a escrever as “Notas do Novo Testamento”, um trabalho que dificilmente teria feito se não tivesse tão doente e incapacitado para viajar ou pregar, mas, contudo, tão bem para ler e escrever”.

Ele estabeleceu um método: “Estabeleci um método regular: levantando-me na minha hora e escrevendo das cinco às nove horas da noite, com exceção dos momentos em que estou cavalgando, meia hora para cada refeição, e a hora entre cinco e seis da tarde”.

Foi publicado pela primeira vez em 1755.

E assim Deus o preservou para espalhar o Evangelho através do metodismo e para nos deixar um grande legado

Um livro que nos motiva pelas dificuldades que Wesley passou e venceu.

“Chamados para fazer o bem”

“Chamados para fazer o bem” é um livro de 24 páginas baseado nos ensinamentos de Wesley.

Jesus por onde andava fazia o bem (Atos 10.38). E Wesley foi discípulo de Jesus.

Wesley disse que “Deus é o gerador e causador de todo bem que está no homem ou é praticado por ele”.^{^[42]}

Wesley ensinou, pregou e viveu fazendo o bem. Ele criou escola para os pobres, criou três clínicas populares para os necessitados, lutou contra a escravidão, dava real apoio aos presos, ajudava os desempregados, etc.

Para o historiador J. Earnest Rattenbury, autor de “Wesley, um legado para o mundo”, “Wesley modificou o curso da história inglesa, o que corrobora na ideia de que ele é um autor consagrado do campo religioso inglês do século XVIII, passível de ter suas produções, como suas cartas privadas, por exemplo, estudadas e analisadas”. [43]

Wesley, na verdade, é ainda hoje muito admirado. J. Earnest Rattenbury disse: “Há na verdade, pouca dúvida, de que o cidadão inglês do século dezoito, de maior importância para o mundo não era um político nem poeta, nem soldado ou marinheiro, mas o pequeno itinerante a cavalo – o Grande Cavaleiro, como eu o chamaria – que ainda está cavalgando para novas conquistas. (RATTEMBURY, 1928, p. 53).[44]

Wesley tinha um princípio: fazer o bem.

Faça todo o bem que puder,
Por todos os meios que puder,
De todas as maneiras que você pode,
Em todos os lugares que você puder,
Em todas as vezes que você puder,
Para todas as pessoas que você puder,
Enquanto você pode sempre.[45]

Contudo, para ele, simplesmente fazer o bem não qualificava uma pessoa para ser considerada cristã.

Ele dizia que era preciso muito mais.

Um livro bem atual sobre os ensinamentos de Wesley.

“A mão de Deus nas viagens de Wesley”

“A mão de Deus nas viagens de Wesley” é um livro de 45 páginas sobre acidentes, livramento e a missão realizada por Wesley através de cavalos, éguas e chaise.

Wesley tinha um cuidado especial com seus animais e recomendava aos pregadores todo cuidado:

Ele disse aos pregadores metodistas: “Tenha misericórdia de seu animal. Não apenas cavalgue com moderação, mas veja com seus próprios olhos que seu cavalo seja esfregado, alimentado e acomodado."^{^[46]}

O livro é baseado especialmente no diário de Wesley.

Este livro tem os seguintes capítulos: Wesley e as viagens; O cavaleiro de Deus; Admiração e cuidado com os cavalos; Problemas com a égua; Parceiros na Missão; Problemas com os cavalos; Acidentes com os cavalos; Uma chaise de presente; Melhoria e Cura de seu cavalo; Problemas com o cavalo e a égua; A obra de Deus através de Wesley.

Wesley “foi um dos maiores cavaleiros de todos os tempos. Embora não seja robusto, ele viajou nada menos que 5.000 milhas por ano durante mais da metade do século XVIII, um total de 250.000 milhas, o equivalente a dez vezes ao redor da Terra”.

Ele era incansável e nada o impedia de realizar a missão mesmo sofrendo diversos acidentes. Sempre houve a mão de Deus para protege-lo.

Um livro que nos edifica e serve como exemplo de dedicação, abnegação e determinação para pregar o Evangelho.

“Sede vós perfeitos”

“Sede vós perfeitos” é um livro com 37 páginas baseado nas notas explicativas de Wesley.

Um livro colocado em um formato para despertar a leitura da Bíblia dentro do tema proposto e com comentários de João Wesley.

Perfeição é um tema controverso, não muito estudado e até rejeitado. A afirmação comum é: “Perfeito só Deus”.

Mas porque então Jesus disse em Mateus 5.48: “Sede vós perfeitos como perfeito é vosso Pai dos céus”?

Jesus nos ensina que a perfeição é possível. Wesley tinha a doutrina da perfeição como um alvo e o principal tema do metodismo.

A questão é entender o que é perfeição.

Acima de tudo, a perfeição é uma vida de amor. Como diz 1 João 4.18: “No amor não há medo; ao contrário o perfeito amor expulsa o medo”.

O contexto em que Jesus afirma para sermos perfeitos está relacionado ao amor: “Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem” (Mateus 5.44). Depois Jesus diz: “Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus” (Mateus 5.48).

Mostrando toda seriedade e profundidade no assunto, Wesley diz: “Assim corre o original, referindo-se a toda a santidade descrita nos versículos anteriores, que nosso Senhor no início do capítulo recomenda como felicidade, e no final dele como perfeição”.

Wesley disse em seu diário: “No mesmo sermão que observei, “O amor é o cumprimento da lei” [Romanos 13:10], “o fim do mandamento” [ 1 Timóteo 1: 5 ]. Não é apenas o primeiro e grande mandamento [Mateus 22:38], mas todos os mandamentos em um: “Tudo o que é justo, tudo o que é puro, se houver virtude, se houver louvor” [Filipenses 4: 8], todos eles estão incluídos nesta palavra, amor. Nisso está perfeição, glória e felicidade!”^{^[47]}

Os capítulos do livro estão assim divididos: Jesus e a santidade nos Evangelhos; Sede vós perfeitos como é perfeito o vosso Pai; Convite à verdadeira santidade e felicidade; Quem permanece em Jesus dá muito fruto; Parábola das bodas; Santidade produz bons frutos.

Um tema essencial nos dias de hoje.

“A Ética Libertadora de Wesley”

“A Ética Libertadora de Wesley” é um livro de 32 páginas com o propósito de nos aprofundarmos sobre a ética de Wesley.

Neste livro temos o apoio de teólogos metodistas e da Igreja do Nazareno que nos ajudam a entender toda essa dinâmica da ética wesleyana.

O alvo do ensinamento de Wesley, especialmente, nas Bands, era buscar a perfeição em amor, a santidade.

O artigo “Teologia Wesleyana-Santidade” publicado na Asbury University afirma: “Jesus ordenou: ‘Sede perfeitos, pois, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus’ (Mt 5:48). Jesus também ensinou que o verdadeiro discipulado cristão requer amar a Deus com todo o coração, alma, mente e força, e amar o próximo como a si mesmo (Mt 22:34-40).^{^[48]}

A santidade ensinada por Wesley nos leva a amar a Deus e ao próximo. É uma santidade social e libertadora. O próximo está sempre como alvo para ser alcançado.

O teólogo Mark K. Olson ensina Bíblia, teologia e filosofia na Indiana Wesleyan University, Nazarene Bible College e West Africa Theological Seminary. Ele afirmou: “Proclamamos que Cristo veio para nos salvar de nossos pecados (Mt 1:24) para que possamos amar a Deus e ao próximo de acordo com os dois Grandes Mandamentos (Mt 23:38). Mas isso só é realizado quando somos libertos da culpa do pecado na justificação, redimidos do poder escravizador do pecado no novo nascimento e libertos da propensão interior do pecado na santificação completa. Pois é impossível amar livremente alguém com amor semelhante ao de Cristo quando estamos sobrecarregados com condenação e paixões pecaminosas. É por meio da paz do perdão, da liberação de uma nova vida em Cristo e da plenitude do amor de Deus batendo em nossos corações que nos capacitamos a nos entregar verdadeiramente como sacrifícios vivos a Deus e a servir uns aos outros com atitudes e dons semelhantes aos de Cristo (Rm 12:1, 1 Co 13)”. ^{^[49]}

Michael D. Simants^{^[50]}, do Departamento de Teologia e Religião de Durham do Reino Unido, afirma que “a ética wesleyana é entendida comunitariamente no sentido de que toda santidade é santidade social, e a ética wesleyana tem como preocupação principal o encargo de Wesley de não fazer mal, fazer o bem e permanecer apaixonado por Deus”.[51]

O teólogo Manfred Marquardt, Diretor do Seminário da UMC em Reutlingen, Alemanha e autor de “Graça Viva” e “A Ética social de Wesley”, descreve a ética de Wesley como "uma ética de responsabilidade e solidariedade."^{^[52]}

A santidade ensinada por Wesley, que proporcionava uma ética social, era prática, com atos de misericórdia. A sua ética o levou a criar clínicas para os pobres gratuitamente e a lutar pela libertação dos escravos. Neste livro, temos um capítulo sobre sua ação contra a escravidão na Inglaterra.

Wesley procurou fazer o bem e dar dignidade aos presos. Ele criou escola para as crianças pobres de Kingswood e colocou como encargo para os pregadores dar atenção especial às crianças.

Suas pregações visavam a transformação das pessoas, pregando um Evangelho libertador, a começar com o arrependimento, depois novo nascimento, santificação e, por fim, a santidade ou perfeito amor, que é uma vida livre do domínio do pecado e cheio de amor a Deus e ao próximo.

No encerramento deste livro, colocamos um hino traduzido por Wesley – “Ó Deus, que oferta darei?” – que aborda o amor por Deus.

Um livro útil e necessário para nossos tempos onde o amor de muitos tem se esfriado. Além disso, também precisamos de uma diretriz segura para nossas ações pela ética.

“Paraiso, o Pórtico do céu”

“Paraiso, o Pórtico do céu” é um livro de 30 páginas sobre o Paraíso baseado nas Sermões e notas explicativas de Wesley.

Max Lucado disse sobre o Paraíso: John Wesley chamou o Paraíso de "apenas o pórtico do Céu". É simplesmente o local de reunião dos salvos até que Cristo venha para seus filhos”.

Wesley é uma referência quando se trata do assunto “Paraíso”.

Os capítulos estão assim divididos: O pórtico do Céu; Elias e o Paraíso; O apóstolo Paulo no terceiro céu; O rico e o mendigo; O ladrão na cruz; Paulo e o Paraiso.

No livro abordamos em duas ocasiões sobre Paulo no terceiro céu.

Um tema desconhecido pela maior parte dos metodistas da atualidade que precisam conhecer sobre essa abordagem de Wesley, que é seguida por muitos.

“Ministério de Wesley, um modelo para nossos dias”

“Ministério de Wesley, um modelo para nossos dias” é um livro de 41 páginas sobre o ministério pastoral na Inglaterra, no Século XVIII.

O livro é um chamado para o ministério pastoral de hoje olhar para a pratica pastoral de Wesley e aplicar em nosso contexto sua visão e atitudes, de acordo com as necessidades locais.

A visão de Wesley era de que o metodismo estrava envolvido em algo extraordinário de Deus.

Havia um mandato de Deus para o metodismo espalhar a santidade bíblica por toda terra e nisso havia concessões de Deus para a pregação dos leigos, ministério das mulheres e ênfase doutrinária metodista como pregar a santidade, restaurar a doutrina do Espírito Santo. Tudo sempre fundamentado na Bíblia.

Sempre houve uma amplitude e um equilíbrio na sua compreensão da Bíblia e na prática do seu ministério.

Ele pregava para as pessoas se arrependerem de seus pecados, ensinava sobre a busca da santidade e criou clinicas populares gratuitas para o povo e lutou contra a escravidão.

O índice deste livro mostra essa amplitude: Wesley envolvido em algo extraordinário de Deus; Pregando para um povo incrédulo; As Bandas; A degradação moral e social na Inglaterra; O ministério de Wesley junto aos pobres; O cuidado de Wesley com a saúde física e mental; Wesley e os prisioneiros da Inglaterra; Wesley, o amor e o ensino para as crianças; Sua compaixão e luta contra a escravidão

O ministério pastoral de Wesley é um modelo para os pastores e pastoras nos dias de hoje.

A Faculdade Adventista do Paraná afirmou: “Considera-se que a vida e o ministério de John Wesley é um exemplo que deve ser adotado como modelo de liderança pelos pastores adventistas atuais para alcançar a eficiência na pregação do evangelho”.^[2]

A sua vida e ministério devem ser mais estudadas e seguidas. Recomendo que comecemos com este livro.

“O Extraordinário na vida e ministério de Wesley”

“O Extraordinário na vida e ministério de Wesley” é um livro histórico de 57 páginas baseado em pesquisas e no Diário de Wesley.

Wesley considerava que o movimento metodista era uma “Dispensação Extraordinária da Providência de Deus”.

“Wesley aceitou os argumentos de um ´chamado extraordinário, reconhecendo que não apenas a pregação leiga, mas também ´todo o trabalho de Deus chamado Metodista´ era uma ´dispensação extraordinária.” ^{^[53]}

E assim o metodismo restaurou as doutrinas da santidade e dos dons do Espírito, esquecidos e deixados de lado, na época.

Como era um movimento extraordinário, o ministério dos leigos e das mulheres eram perfeitamente compreendidos por Wesley.

Mas extraordinária foi ainda a educação que teve com Susanna Wesley e a criação do Clube Santo em Oxford.

Simples e extraordinária foi sua experiência do coração aquecido, mas extremamente extraordinário foi o Pentecostes Metodista logo em seguida.

Extraordinárias foram suas pregações em Bristol, em 1739, atraindo em três meses cerca de 131.800 pessoas e, pela primeira vez, com fenômenos que Wesley chamava de sinais exteriores ou sinais e maravilhas como resultado do poder de Deus.

Extraordinário foi pregar para 30 mil pessoas em Gwennap Pit, na vila da Cornualha, situada no coração da região de mineração de estanho do condado.

Extraordinário foi Wesley criar clinicas populares gratuitas e lutar contra a escravidão; foi ter abençoado aos sofridos prisioneiros; foi ter se aproximado das classes sofredoras como os mineiros de Kingswood, Burslem e os Palatinos de Limerick.

Extraordinário foi seu legado deixado que se espalhou pelo mundo.

Somos chamados a seguir seus passos.

“Salvação, Promessas e Galardão” baseado no livro de Apocalipse e nas Notas explicativas de Wesley.

“Salvação, Promessas e Galardão segundo Apocalipse”

Em Apocalipse está a promessa de galardão do Senhor: “Eis que venho sem demora! E trago comigo o galardão que tenho para premiar a cada um segundo as suas obras. Eu Sou o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Derradeiro, o Princípio e o Fim” (Ap 22.12-13).

E ainda promessas endereçadas às sete Igrejas da Ásia.

Wesley afirmou: “Há uma variedade inconcebível nos graus de recompensa no outro mundo. Que nenhum preguiçoso diga: "Se eu chegar ao céu, ficarei contente": "tal pessoa pode deixar o céu ir completamente. Nas coisas mundanas, os homens são ambiciosos para chegar o mais alto possível. Os cristãos têm uma ambição muito mais nobre. A diferença entre o estado mais alto e o mais baixo do mundo não é nada comparado à menor diferença entre os graus de glória. Mas quem tem tempo para pensar nisso? Quem está preocupado com isso? De pé diante do trono - Na visão completa de Deus”.

Sobre as promessas do Senhor, Wesley comentou: “Deve-se observar que a superação, ou vitória, (à qual somente essas promessas peculiares estão anexadas) não é a vitória comum obtida por todo crente; mas uma vitória especial sobre grandes e peculiares tentações, por aqueles que são fortes na fé”.

Sobe a salvação, o apóstolo João escreveu: E depois destas coisas ouvi uma grande voz de muita gente no céu, dizendo: Aleluia; Salvação, e glória, e honra, e poder, ao Senhor nosso Deus;

O livro está dividido nos seguintes capítulos: Salvação dos 144 mil; Ceia das Bodas do Cordeiro; Promessas ao que vencer,

Estudo que nos leva à reflexão sobre nossa fidelidade a Deus e desperta a consciência de que temos promessas de bênçãos e galardão, além da salvação.

“Graça Preveniente, o começo da salvação”

“Graça Preveniente, o começo da salvação” é um livro de 34 páginas baseado na Bíblia e nas notas explicativas de Wesley.

Graça preveniente é o termo teológico que explica a forma como Deus capacita o homem previamente para que possa atender ao chamado da salvação.

Significa preceder ou chegar antes. Há uma ação de Deus, Jesus e o Espírito Santo na graça preveniente.

Tem um lugar fundamental na teologia de João Wesley porque salvação é algo central na fé cristã.

A graça preveniente permite as pessoas exercerem o seu livre-arbítrio dado por Deus, podendo então, escolher a salvação oferecida por Deus em Jesus Cristo ou rejeitar a oferta salvífica.

Os capítulos estão assim divididos: Notas sobre a graça preveniente; Sua importância; O que é Graça Preveniente; A Trindade age na graça preveniente; Não é um termo bíblico e sim teológico; A graça preveniente e a cooperação do ser humano; Um processo quádruplo da graça; Textos bíblicos sobre a graça preveniente; Sua origem; Posição da Igreja do Nazareno e Metodista Unida; A graça preveniente no chamado de Saulo; A graça preveniente no ato de Jesus permite a Zaqueu tomar uma decisão para mudança de vida; Graça preveniente nos hinos de Carlos e João Wesley.

Um livro com as notas explicativas de Wesley muito importante para nossos dias. Um tema quase desconhecido por muitos, inclusive por pastores, pastoras e bispos.

“O Pentágono Wesleyano”

“O Pentágono Wesleyano” é um livro de 35 páginas com base em pesquisas e nas Notas explicativas de Wesley.

Segundo estudiosos, foi Martinho Lutero quem criou o “Trilátero”: a Bíblia, a razão e a tradição como critério para chegar à verdade, apesar da Bíblia ser para ele a única fonte infalível e suprema.

O teólogo, pastor e historiador metodista americano Albert Outler (1908-1989) foi quem criou a terminologia “Quadrilátero” em 1964, que ele chamava de “Fortaleza Wesleyana”. Muitos adotaram o “Quadrilátero”.

Robert Wallace Burtner publicou a “Coletânea da Teologia de João Wesley” em 1954, como coautor, onde defende as cinco fontes de conhecimento espiritual incluindo a Criação Natural. Dez anos depois, em 1964, foi que Albert Outler publicou sobre o “Quadrilátero Wesleyano” excluindo a Criação Natural.

Mas, na verdade, tudo indica que Wesley incluiu também a criação natural como fonte, apesar dele não usar essas fontes como um todo em pregação ou estudo sistemático. Para Wesley, a Bíblia era a fonte suprema.

As outras fontes, como um todo, ajudam na compreensão da verdade. Por exemplo, em questões de batismo, os chamados Pais da Igreja ou Apologistas, na Tradição Cristã, auxiliam muito em compreender a real verdade bíblica sobre o batismo.

Talvez, deveríamos colocar a Bíblia como fonte primária e as outras como secundárias ou mesmo auxiliares.

É o que Wesley fala da razão. Ela ajuda a compreender a Bíblia, mas somente com a assistência do Espírito Santo.

Sobre a Criação Natural, que o “Quadrilátero” não incluiu, Wesley disse: “os céus não ensinam os homens audivelmente, ou falando aos seus ouvidos, mas visivelmente propondo coisas aos seus olhos, o que é feito em linhas ou escritos”.

Disse mais: “Existem diversas nações no mundo, que têm várias línguas, de modo que uma não pode dialogar ou ser compreendida por outra, mas os céus são um professor tão universal que podem falar a todas as pessoas e ser claramente compreendidos por todos,” disse Wesley.

Apesar do “Quadrilátero” ter excluído a Criação Natural, Wesley a considerava bastante. A natureza sempre foi importante para ele. Há, inclusive a “Árvore Wesley”.

Podemos, então dizer que temos o “Pentágono Wesleyano”?

Se consideraremos as cinco fontes, sim!

O fato é que o metodismo de Wesley sempre teve um equilíbrio, seja como “Quadrilátero”, “Pentágono” e mesmo tendo a Bíblia como fonte primária e as outras como secundárias.

Mesmo havendo uma fonte primária e quatro secundárias, todas elas são importantes e são cinco as fontes.

Este livro está baseado nas cinco fontes de conhecimento espiritual ou na Bíblia como a fonte primária e a razão, tradição, experiência pessoal e a criação natural como fontes secundárias.

Poderíamos até chamar de “A Bíblia e as fontes primárias para conhecimento espiritual”. Acredito que seria mais correto com os ensinos de Wesley.

O fato é que essas fontes secundárias são importantes para compreendermos o verdadeiro ensino da Bíblia.

Um estudo necessário em nossos tempos para mantermos o equilíbrio e estarmos mais pertos de chegarmos sempre à verdade espiritual ou teológica.

“Oxford, berço do metodismo”

“Oxford, berço do metodismo” é um livro de 40 páginas com uma coletânea de fatos históricos em relação a Wesley na cidade e Universidade de Oxford.

Oxford é uma cidade situada no condado de Oxfordshire, a cerca de duas horas de Londres. É conhecida por ser berço de uma das universidades mais antigas do mundo.

É conhecida como “Cidade das Faculdades”. Algumas das escolas mais conceituadas da Inglaterra estão em Oxford. Dizem até que a elite do país é formada em suas salas de aula.

A universidade é um composto de mais de 40 escolas espalhadas

Foi em Oxford que estudaram figuras como Margaret Thatcher, Tony Blair, Indira Gandhi ou Oscar Wilde, entre muitas outras, e também entre os seus cenários se criaram obras literárias de renome, como Alice no País das Maravilhas (Lewis Carroll) e também foi berço de “O Senhor dos Anéis” de J. R. R. Tolkien.

Por outro lado, foi onde Carlos e João Wesley estudaram e nasceu o Clube Santo. Thomas Coke também estudou em Oxford tendo se tornado o braço direito de Wesley e conhecido como o Pai das Missões do metodismo.

Foi em Oxford onde Wesley foi ordenado e onde pregou o seu primeiro sermão. Foi em 26 de setembro de 1725, um domingo imediatamente após sua ordenação.

Foi onde também pregou seu último sermão na Universidade de Santa Maria. Em 1744, Wesley confrontou sem rodeios a Universidade de Oxford com sua falha em viver de acordo com o ensino das Escrituras. Foi a última vez que Wesley foi convidado para pregar em St. Mary.

Um livro com fatos históricos que mostra o surgimento do metodismo numa cidade também histórica.

“Testemunho do Espírito”

“Testemunho do Espírito” é um livro de 30 páginas baseado nos Sermões, Diário e Notas explicativas de Wesley.

Um tema que tem sido deixado de lado, mas que foi e será sempre de suma importância.

Podemos resumir esse tema com a seguinte afirmação: “A verdadeira certeza da salvação é um resultado da obra de Deus em nós. O Espírito Santo testifica ao nosso espírito que somos filhos de Deus (Romanos 8.16). Esse testemunho interno, juntamente com a evidência de uma vida transformada e santificada, nos dá a certeza de que pertencemos a Deus.”

O testemunho do Espírito está relacionado ao fruto do Espírito.

Wesley diz: “Nem afirmamos que pode haver qualquer testemunho real do Espírito sem o fruto do Espírito. Afirmamos, ao contrário, que o fruto do Espírito brota imediatamente desse testemunho; nem sempre, de fato, no mesmo grau, mesmo quando o testemunho é dado pela primeira vez: e muito menos depois, nem a alegria nem a paz estão sempre em um único momento; não, nem amor; como nenhum dos dois é o próprio testemunho sempre igualmente forte e claro”.

O testemunho do Espírito ocorre pela operação do Espírito Santo.

Os capítulos estão assim divididos: O Testemunho do Espírito; Testemunho do Espírito; Testemunhos de metodistas na Inglaterra sobre a certeza da salvação: Alexander Mather, William Seward e João Wesley; O amor é o começo da vida eterna; A certeza da salvação nos hinos de Carlos Wesley.

“Livre Arbítrio no ensino de Jesus”

“Livre Arbítrio no ensino de Jesus” é um livro com 45 páginas baseado nos Evangelhos e nas Notas explicativas de Wesley.

Em seu tempo, Wesley enfrentou a oposição da predestinação, que ele combateu.

Wesley seguiu o arminianismo.

“Arminianismo é uma escola de pensamento soteriológica (doutrina da salvação), baseada nas ideias do pastor e professor holandês Jacó Arminio (1560-1609)”.^{^[54]}

O ponto crucial do arminianismo “reside na centralidade da graça divina, que possibilita ao pecador caído responder à oferta de salvação. Sem a graça de Deus, é impossível que haja alguma resposta humana, pois não há livre-arbítrio”. [55]

Nos Evangelhos é muito claro a posição e ensino de Jesus sobre a necessidade de tomar uma decisão, haver arrependimento, abandono do pecado e uma entrega a Deus.

Jesus disse que quem crê no Filho tem a vida eterna. Quem não crê, está condenado: “Quem nele crê não é condenado, mas quem não crê já está condenado, porque não crê no nome do Filho unigênito de Deus” João 3.18).

E para quem afirma que a salvação é para sempre, Jesus diz: “E a vontade do Pai que me enviou é esta: Que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no último dia” (João 6.39). Ele fala da possibilidade de se perder...

Wesley comentou: “De tudo o que ele já me deu - Veja João 17:6; João 17:12. Se eles perseverarem até o fim. Mas Judas não o fez”.[56]

Os capítulos estão assim divididos: O livre arbítrio no ensino de Jesus; Deus enviou seu único Filho para que todo que nele crê tenha a vida eterna; Quem crê no Filho tem a vida eterna; O livre arbítrio no convite para as bodas do filho do Rei; Jesus prega o arrependimento; O arrependimento nos leva aos braços do Pai; Somente os que nascem da água e do Espírito podem entrar no Reino de Deus; Quem crê no Filho tem a vida.

A Notas explicativas de Wesley sobre o ensino de Jesus são muito necessárias em nossos dias.

“O ministério de Wesley junto aos pobres e oprimidos”

Começou com as visitas do Clube Santo aos prisioneiros, depois a atuação junto aos indígenas e escravos na América.

Na verdade, o ministério de Wesley foi muito voltado para os pobres, crianças, prisioneiros, escravos, etc.

Importante saber que o metodismo é reconhecido como tendo participado na formação da classe operária inglesa.

Wesley ainda criou três clínicas gratuitas para os pobres, escreveu livro de medicina popular, lutou pela libertação dos escravos e dignidade dos prisioneiros.

Os capítulos do livro são: O ministério de Wesley junto aos pobres e oprimidos; O ministério de Wesley em Kingswood; O ministério de Wesley junto aos pobres ceramistas de Burslem; O ministério de Wesley junto aos oprimidos palatinos.

A visão de Wesley era ampla: pregação da salvação da alma; orava para a cura e a libertação; agiu para melhorar a saúde das pessoas pobres; lutou contra a escravidão; etc.

Destacamos neste livro seu ministério junto aos carvoeiros de Kingswood, os oprimidos palatinos de Limerick e os pobres ceramistas de Burslem.

“Wesley e a Renovação da Aliança com Deus”

“Wesley e a Renovação da Aliança com Deus” é um livro sobre as história e prática do culto da renovação da aliança com Deus criado por Wesley.

Para estimular e orientar, Wesley escreveu um livreto em 1780: chamado "Instruções para Renovar Nossa Aliança com Deus".

Os temas dos capítulos do livro são: O início do culto da renovação aliança com Deus; A Renovação da Aliança dos Moravianos; O Pentecostes metodista na vigília do dia 31 de dezembro; Livro de Wesley sobre a Renovação da Aliança.

Para edificação e compreensão histórica, colocamos dois capítulos relacionados ao tema: A Renovação da Aliança dos Moravianos; O Pentecostes metodista na vigília do dia 31 de dezembro.

Uma prática esquecida em muitos lugares. É verdade que muitos costumam fazer uma renovação de aliança com Deus na passagem do ano ou em outras ocasiões.

Mas é uma ênfase wesleyana a necessidade de renovarmos nossa aliança com Deus.

“Notas Explicativas de Wesley sobre os Dons do Espírito e a Supremacia do Amor”

“Notas Explicativas de Wesley sobre os Dons do Espírito e a Supremacia do Amor” é baseado nas Notas Explicativas de Wesley sobre a Bíblia.

O livro é comentário de Wesley sobre os capítulos 12, 13 e 14 de 1 Coríntios.

Os temas centrais dos capítulos são: “Orientação sobre o uso dos dons do Espírito e a importância do corpo de Cristo”; “A supremacia do amor”; Seguir o amor e buscar os dons espirituais”.

A ênfase do livro é “segui a o amor e desejai os dons espirituais, mas antes para que profetizeis”. Para Paulo, profetizar edifica mais.

Wesley comentou: “Siga o amor - Com zelo, vigor, coragem, paciência; caso contrário, você não pode alcançá-lo nem mantê-lo”.

Para Wesley, fé, esperança e amor “são a soma da perfeição na terra; somente o amor é a soma da perfeição no céu.

“Pregação de Campo de Wesley” revela

O livro “Pregação de Campo de Wesley” revela que a pregação de campo era algo estranho, uma cruz e vil, mas eficaz para Wesley.

O livro trata sobre as pregações de Wesley no campo, ao ar livre. Wesley considerava uma cruz, algo estranho que o tornava vil, mas para ele a pregação de campo era muito eficaz.

Wesley citou várias razões para sua pregação de campo: o pedido de seu amigo George Whitefield; a eficácia da pregação ao ar livre e as portas fechadas da Igreja Anglicana.

Histórias retiradas do diário de João Wesley que mostram toda uma dedicação e o alcance de multidões de pessoas.

Um método desprezado em nossos dias, mas que revela sua importância dentro do Movimento Metodista.

“O tempo das maiores experiências e de amadurecimento de Wesley”

“O tempo das maiores experiências e de amadurecimento de Wesley” é um livro que aborda a vida e o ministério de Wesley no tempo dos seus trinta anos.

Os anos 30 de Wesley foram muito ricos em experiências, descobertas e amadurecimento.

Foi o período em que estava ainda com o Clube Santo e ajudou seu pai durante um tempo na paróquia em Epworth.

Wesley fez 30 anos em 28 de junho de 1733.

Foi quando aos 32 anos, em 1735, decidiu ir como missionário à Geórgia. E aos 34 anos, em 1738, antes de completar 35 anos, teve a experiência do coração aquecido.

Foram tempos de muita riqueza espiritual, com o coração aquecido e o Pentecostes metodista. Foi tempo de busca, quando foi à Alemanha, aos 35 anos, conhecer de perto os moravianos, que tanto o impressionaram na sua viagem para Geórgia.

Foi quando Wesley também pregou pela primeira vez ao ar livre em Bristol, em 1739, para multidões e viu, pela primeira vez, os fatos sobrenaturais acontecerem em suas pregações.

Foi quando decidiu ir pregar em outros países indo primeiro para o País de Gales, em 1739, aos 36 anos de vida.

No tempo dos seus 30 anos, foi tempo de amadurecimento espiritual.

“Discipulado com propósito segundo João Wesley”

Quando não havia ainda se transformado em uma Igreja, o metodismo se reunia como Sociedade para adorar, orar; ter vida de comunhão e estudo da Palavra, na Inglaterra, século 18. Dentro da organização das Sociedades metodistas havia os pequenos grupos de discipulado chamados de classe ou band.

O objetivo desses grupos de discipulado era levar os participantes ao perfeito amor, à perfeição cristã. As classes eram agrupadas geograficamente e os bands por faixa etária ou sexo.

João Wesley orientou como as pessoas deveriam se agrupar para cuidarem de sua salvação: “Para que se possa discernir mais facilmente se estão realmente realizando a sua salvação, cada sociedade é dividida em grupos menores chamados classes, de acordo com as suas residências. Há cerca de 12 pessoas em cada classe sendo uma delas indicada para ser o líder.”[57]

As classes se diferenciavam dos bands: eram agrupadas geograficamente, em vez de serem divididas por idade, sexo ou estado civil, como os bands. Elas continham todas as pessoas da sociedade, não apenas aquelas que voluntariamente se agrupavam^{^[58]}.

O alvo dos bands era o crescimento espiritual: “Suas principais atividades eram a confissão dos pecados e a oração; o alvo deles era o crescimento espiritual. Os bands eram homogêneos, de acordo com o modelo morávio: havia band de mulheres, de homens e mesmo de rapazes (...).^{^[59]}

O objetivo principal dos pequenos grupos era reunir “pessoas interessadas em buscar seriamente o estudo de um viver santo.”^{^[60]} Mais tarde, diante das novas exigências, Wesley fez novas adaptações, criou os bands seletos para aqueles que haviam recebido a remissão dos pecados e estavam tendo uma vida exemplar.

Portanto, a volta do grupo de discipulado, células ou pequenos grupos, na atualidade, não é algo inédito e não é uma novidade para o metodismo. Começaram com Wesley.

Estes estudos e encontros do Grupo de Discipulado com Propósito têm também o propósito de capacitar de uma forma objetiva os participantes dos grupos de discipulado para alcançarem um viver santo, um guerreiro espiritual, um vencedor pela fé através de Jesus. Os estudos têm este propósito.

No final de cada um dos estudos, há um propósito do dia que deverá ser buscado, pelo menos, durante toda a semana seguinte. Esses propósitos foram criados por Wesley para as sociedades metodistas no século 18, na Inglaterra, visando a santidade.

O líder do grupo de discipulado é fundamental para motivar os participantes. Os estudos determinados deverão todos ser ministrados.

A base do Grupo de Discipulado com Propósito deverá ser o amor. Amor para compreender e ajudar aos que têm dificuldades de superar barreiras. Andar em amor para ser testemunha e um Gadita de Cristo.

Este propósito será uma bênção, se o levarmos a sério e o praticarmos.

“A sabedoria de Wesley aos 50 anos”

“A sabedoria de Wesley aos 50 anos” é um livro que procura retratar sua vida e ministério em torno dos seus 50 anos de idade.

Wesley fez 50 anos no dia 17 de junho de 1753.

O livro trata sobre os seus pensamentos e atividades entre os anos de 1754-1756, datas escolhidas para verificarmos sobre sua história de vida.

Em 1754 foi quando Wesley começou a escrever as “Notas sobre o Novo Testamento, uma obra que eu dificilmente teria tentado se não estivesse tão doente a ponto de não poder viajar ou pregar e, no entanto, tão bem quanto ser capaz de ler e escrever”.

Nesse período, Wesley continuou lendo livros de autores contemporâneos e apreciando em suas viagens a bela natureza do País de Gales, Irlanda e Inglaterra.

Como sempre, viajou e pregou bastante.

Enfrentou adversidades vinda da natureza, especialmente da neve, chuvas e ventos.

Sempre usou sua fé e a sabedoria que Deus lhe deu.

“Wesley e os papistas em meio às perseguições na Inglaterra”

O livro “Wesley e os papistas em meio às perseguições na Inglaterra” revela a busca de uma convivência cristã em meio às perseguições históricas, preconceitos, mal-entendidos e diferenças religiosas.

Wesley constantemente foi acusado de ser papista, um termo muito utilizado na época.

Papistas eram aquelem que esperavam a volta do rei católico Stuart para retomar o trono na Inglaterra. Também eram chamados de “jacobitas”, como Susanna Wesley foi chamada.

Os católicos foram ser “perseguidos por causa de sua associação com a dinastia católica exilada Stuart. A legislação de 1715 exigia o registro de propriedades católicas”.^{^[61]}

A descoberta do envolvimento católico em um suposto complô em 1722 para restaurar os Stuarts ao trono britânico levou a uma legislação imediata fazendo com que os católicos pagassem o que era conhecido como um "imposto papista".^{^[62]}

Mas muitos papistas também perturbavam Wesley em suas pregações. Contudo, Wesley procurava ter uma convivência cristã em meio à toda turbulência e diferenças religiosas com os católicos. A “Carta a um católico romano” revela isso.

Um livro recomendado: “Metodistas e Papistas: John Wesley e a Igreja Católica no Século XVIII” por David Butler.

“Graça imerecida e gratuita segundo Wesley”

“Graça imerecida e gratuita segundo Wesley” aborda alguns aspectos fundamentais sobre a graça de Deus.

O livro está fundamentando na visão de João Wesley, avivador do cristianismo no século XVIII, na Inglaterra, e usado por Deus para impactar essa nação e espalhar a santidade bíblica por toda a terra.

A graça tem, pelo menos, duas importantes facetas bíblicas: uma se refere a dar graças, agradecer a Deus por Seu amor e providencia em nossas vidas. Outra tem um sentido relacionado à salvação.

Afinal, a graça é irresistível?

A graça deve ser buscada?

Todos podem ter a graça de Deus?

Quais as etapas da graça de Deus em nossas vidas?

Qual o fundamento para a graça de Deus?

Existe biblicamente a graça preveniente?

São questões importantes que precisamos entender biblicamente para o nosso próprio benefício.

No passado, o corinho “A sua graça é melhor que a vida” marcou toda uma geração. Outros cânticos, como “Amazing grace”, retratam o que é realmente a graça de Deus.

“Derramamento do amor, uma urgência para nossos dias”

O livro “Derramamento do amor, uma urgência para nossos dias” tem como texto base Romanos 5.5 e Efésios 3.16-19 onde Paulo fala do derramamento do amor de Deus em nossos corações pelo Espírito Santo e o fortalecimento do homem interior pelo Espírito Santo. Mas, especialmente, seguimos os ensinamentos de João Wesley com seus comentários bíblicos.

O fato é que o amor é o início e o propósito final da vida cristã. Você ama porque Deus o amou primeiro e o propósito da vida cristã é alcançar o perfeito amor. E só é possível alcançar o perfeito amor com a perfeição cristã.

O derramamento do amor, conforme Romanos 5.5, é fundamental para alcançarmos o perfeito amor.

Para Wesley, o derramamento do amor é o impulso, o motor necessário para se alcançar a perfeição cristã e o perfeito amor.

Grandes líderes concordam em um ponto chave: o amor derramado pelo Espírito é essencial para amarmos a Deus e o próximo. É a razão de ser e o ponto inicial e de chegada da vida cristã.

Jesus e os apóstolos João e Paulo realçaram a importância do amor. O amor é a base da santidade. A experiência com o derramamento de amor é fundamental para o amadurecimento espiritual, emocional e também para a prática pastoral.

Este livro tem como propósito resgatar a ênfase na prática do amor ágape, conforme a Bíblia e os ensinamentos de Wesley.

A maior parte dos membros da Igreja conhece o Caminho e a Verdade, mas nem todos experimentaram a Vida em abundância que Jesus prometeu dar. Falta receber o derramamento do amor que cura as feridas, santifica e faz com que Jesus reine nos corações.

Wesley resgatou a doutrina da santidade em seu tempo e entendeu que esta era a missão, o “grande depósito”, que Deus concedeu ao povo chamado metodista.

Hoje precisamos também urgentemente restaurar a doutrina da santidade, a perfeição cristã que gera o perfeito amor em nossas vidas. Há um grande déficit de amor na Igreja, família e mundo.

Além do “Derramamento do amor”, Tomo 1, mais dois livros compõe a série: “Derramamento do amor no ensino de grandes líderes”, Tomo 2, e “O propósito do Derramamento do amor”, Tomo 3.

Nossos agradecimentos ao bispo Paulo Lockmann pela sua participação e suas palavras carinhosas no prefácio deste livro. Agradecemos a Eliede Castro Massolar e a pastora Dilcilene Couto pelas correções e sugestões.

Que o Espírito Santo ilumine a sua mente na leitura deste livro e encha seu coração de amor.

“As incríveis viagens de Wesley, o Cavaleiro de Deus”

“As incríveis viagens de Wesley, o Cavaleiro de Deus” relata suas atividades entre os anos de 1746-1748, na Inglaterra e Irlanda.

“Em 1739, Wesley mudou-se para Bristol, mas logo começou a viajar para outras partes da Inglaterra. Em 1742 viajou para Newcastle Upon Tyne e em 1747 para a Cornualha. Em 1747 viajou para a Irlanda e em 1751 para a Escócia”.^{^[63]}

É um Wesley que foi além do que conhecemos porque geralmente conhecemos apenas sobre os relatos de alguns livros e pelo livro “Trechos do Diário de João Wesley”.

Neste livro, vemos um Wesley sabendo lidar com as multidões enfurecidas com carinho; sua determinação ao enfrentar grandes dificuldades na neve; sua grande fé que o levou até a cura de seu cavalo e a ter livramentos.

Um Wesley que renovava suas forças na medida que cavalgava para pregar a Palavra.

“Wesley era um pregador poderoso e chamava seu público ao arrependimento e à fé, à confiança pessoal na graça de Jesus Cristo”.[64]

Um homem que viajava longas horas a cavalo, mas aproveitava para ler, dentre outros livros, a Iliada de Homero.

Conquistou o apelido de “O Cavaleiro de Deus”.^{^[65]}

Um homem de Deus que teve a coragem de ir para a rua pregar para que as pessoas não fossem se divertir com a briga de galos.

Wesley foi um “Cavaleiro de Deus”.

Ele “viajou cerca de 400 quilômetros sobre o lombo de animais ou em carruagens por toda a Inglaterra, País de Gales, Escócia e Irlanda, pregando e organizando novas congregações que iam surgindo”.[66]

É preciso conhecer mais de Wesley, que traz uma grande mensagem às novas gerações de pastores e pastoras sobre a necessidade de dedicação ao ministério pastoral e como levar a sério o Reino de Deus.

Um livro que nos edifica e nos ensina que é possível realizar grandes coisas com e pelo Senhor.

“Wesley e a luta contra o príncipe deste mundo”

“Wesley e a luta contra o príncipe deste mundo” é um livro fundamentado na Bíblia e confirmado pelas diversas experiências de Wesley nessa área registradas em seu diário.

João Wesley era também um intelectual (publicou “Primitive Physick” sobre medicina popular; lia e comentava sobre os principais autores contemporâneos desde William Shakespeare a Voltaire) com uma visão e atuação social (atacou e escreveu contra a escravidão; criou clinicas populares gratuitas; criou escola para crianças pobres) e com uma grande visão espiritual (restaurou as doutrinas da santidade e do Espírito Santo).

Dentro de sua ampla visão espiritual, ele entendia bem sobre o reino das trevas.

Dentre seus sermões estão: “As maquinações de satanás” e “Dos anjos maus”.

Para uns, é mais apropriado não falar em diabo demônios ou satanás no ministério de Wesley. Mas agindo assim é distorcer João Wesley e se apropriar apenas de uma parte do seu ministério e ressaltar apenas o que nos é conveniente.

Wesley seguiu os passos e ensinamentos de Jesus. Falava a linguagem bíblica de Jesus e dos Evangelhos e não teve problema em falar e alertar sobre satanás e seu reino.

Para ele, satanás governa esse mundo dentro de um limite permitido por Deus. Wesley esteve constantemente em lutas espirituais em seu ministério.

Wesley comentou: “O diabo mostrou-lhe todos os reinos do mundo num instante de tempo’. (Uma medida tão surpreendente de poder ainda é deixada no príncipe das trevas!) ‘E o diabo disse: Todo este poder te darei, e a glória deles, porque isso me é entregue; e a quem eu quiser, eu dou’. (Mateus 4:5, 6). Eles são ‘os governantes das trevas desta era’; (assim as palavras são literalmente traduzidas) do estado atual das coisas, durante o qual "o mundo inteiro jaz no ímpio". [67]

Ele enfrentou casos de possessão demoníaca e ensinou como vencer a batalha espiritual diária e eterna contra o reino das trevas.

Um testemunho e ensinamentos necessários para nossos dias em que politicamente correto é nem utilizar a palavra “satanás”.

“Sempre juntos”

“Sempre juntos” é um livro que procura destacar os diversos momentos em que João e Carlos Wesley tiveram juntos, especialmente no serviço ao Senhor.

Eles tiveram a mesma formação com Susanna Wesley e a mesma educação intelectual. Ambos se tornaram pastores anglicanos.

Carlos Wesley criou o Clube Santo em 1729 e logo depois Wesley assumiu a direção. Em 1735, eles foram como missionários para a Georgia e igualmente voltaram frustrados.

Tiveram suas experiências com Deus no mesmo mês de maio de 1738. Carlos teve a experiência dia 21 de maio e João dia 24 de maio.

Em alguns casos, João precedeu Carlos. Em outros assuntos, no entanto, Carlos assumiu a liderança, como em seu despertar espiritual e seu casamento.

Carlos foi pregador, mas se destacou mais na composição de hinos e João nas pregações e administração do movimento metodista.

Durante quase sessenta anos (1729-1788) estiveram juntos servindo ao Senhor e evidentemente pensavam diferentes em algumas questões até porque amadureceram nesse período.

Contudo no essencial tiveram a mesma visão.

Carlos faleceu em 1788 e João em 1791.

“Por trás da maior e mais cruel perseguição”

O livro “Por trás da maior e mais cruel perseguição” descreve em detalhes a terrível perseguição ocorrida entre 1743-1744, contra Wesley e os metodistas em Wednesbury, Inglaterra, no século XVIII.

Foi uma grande perseguição o que houve em Wednesbury, em 1743. Foi a maior em tempo de duração, maior em danos sofridos, maior número de pessoas afligidas e de pessoas envolvidas na perseguição.

Houve uma combinação de fatores que proporcionaram essa imensa perseguição e foi preciso Wesley escrever um livro para explicar a verdade “nua e crua” com diversos testemunhos.

Dentre esses fatores estão: mensagem rude de um pregador metodista; incitação à violência pelo vigário local e a falta de cumprimento dos deveres das autoridades locais que “lavaram as mãos”.

A resistência, fé, determinação e equilíbrio dos metodistas foram fundamentais para a situação ser resolvida.

A atitude mansa e sábia de João Wesley impressionou.

O fato é que a morte do vigário e a intervenção do rei trouxeram o fim da violência.

É fato também que o deus Woden (Odin, o deus nórdico), que deu origem à cidade de Wednesbury, está relacionado ao poder político e à violência.[68] Isso pode explicar o fato do vigário e os juízes terem se levantado contra os metodistas e a população ter sido tão violenta.

A “ligação entre Woden e reis e senhores da guerra era de violência e supremacia”.^{^[69]}

Supremacia significa “soberania ou autoridade derradeira; poder absoluto e máximo”.^{^[70]}

E Wesley foi pregar em Wednesbury sobre o poder de um novo Senhor e Rei, Jesus.

A história, contudo, mudou em Wednesbury e a pregação wesleyana tem influência nessa mudança.

Em 15 de março de 1761, Wesley pregou diante de uma multidão entre 8.000 e 10.000 pessoas em Monway Field,^{^[71]} Wednesbury.

Hoje há uma Igreja Metodista na cidade onde se guarda a história e objetos daquele tempo.

Essa é uma história que não foi esquecida. Está registrada na história da cidade. Sites e livros relatam sobre a perseguição violenta.

Abordamos aqui algumas hipóteses a partir dos testemunhos, publicações e pesquisa sobre a origem do nome da cidade e do deus Woden.

“Para serem semelhante à Igreja Primitiva”

“Para serem semelhante à Igreja Primitiva” é um livro especialmente baseado no diário de João e Carlos Wesley que supervisionaram, ministraram e criaram sociedades, bandas e classes.

Wesley foi o gênio organizador que sempre estava em missões. Era sábio na condução das sociedades, bandas e classes.

Nos diários de João e Carlos Wesley há registro das lutas, dificuldades, mover do Espírito Santo, restaurações e ministrações da Palavra.

Carlos e João Wesley em seus diários revelam o dia-a-dia dos membros das bandas, classes e sociedades.

Vidas que tiveram o propósito de se santificarem e que buscaram nos pequenos grupos wesleyanos uma força e apoio para prosseguirem na caminhada cristã.

Para terem uma vida semelhante à Igreja Primitiva.

Dentre os autores metodistas que escreveram sobre essa visão, estão:

Geordan Hammond escreveu: “Versões do Cristianismo Primitivo: As Relações de John Wesley com os Morávios na Geórgia, 1735-1737.

William F. III Slater escreveu em 1885: “Metodismo à Luz da Igreja Primitiva: Sendo a Décima Quinta Conferência Fernley”.

As Sociedades wesleyanas relembram muito a vivência da Igreja Primitiva que perseveravam na doutrina dos apóstolos, na comunhão, nas orações e no partir do pão.

Vamos nos aprofundar e conhecer um pouco da vivência nas sociedades metodistas no século XVIII, na Grã-Bretanha.

“O Extraordinário de Deus no Metodismo”

O livro “O Extraordinário de Deus no Metodismo” revela o que está por trás de haver no metodismo práticas que o diferenciam de Igrejas mais tradicionais, especialmente no quis respeito à consagração e nomeação de pastoras.

Explica porque ao longo dos anos metodistas inventaram e fizeram descobertas para o bem da humanidade.

Wesley entendeu que havia uma concessão extraordinária de Deus para mudar a face da Inglaterra.

Wesley percebeu essa concessão e se manteve firme fundamentado na Bíblia. Wesley era um homem de “um só livro”. Ele traduziu do grego e publicou as Notas do Novo Testamento.

O metodismo restaurou a doutrina do Espírito e a abertura para os dons espirituais cuja crença comum afirmava que eles tinham cessado após a morte dos apóstolos.

Apesar de toda perseguição, o metodismo wesleyano foi muito além.

Mas o extraordinário de Deus não acontece só no ambiente da Igreja.

Este livro revela que as marcas do extraordinário de Deus acontecem ainda em personagens metodistas em nosso tempo e em diferentes lugares.

O metodismo tem cerca de 80 milhões de membros e está em mais de 135 países e territórios com suas diferentes denominações wesleyanas.

“Pentecostes e os Dons do Espírito no Movimento Metodista”

“Pentecostes e os Dons do Espírito no Movimento Metodista” é um livro que retrata como foram as manifestações dos dons do Espírito no Movimento Metodista, no século XVIII, na Inglaterra.

Wesley restaurou a doutrina da santidade e do Espírito Santo em seu tempo, que eram consideradas doutrinas secundárias. O Espírito Santo era apenas considerado um coadjuvante.

Os dons do Espírito, que para diversas Igrejas haviam desaparecido após a morte dos apóstolos, Wesley mostrou que eles apenas deixaram de se manifestar por causa do esfriamento do amor dos chamados cristãos.

Wesley evidenciou e declarou a vinda do Pentecostes e o constante derramar do Espírito Santo no meio do povo metodista

Muitos líderes do movimento metodista receberam os dons espirituais. Alguns dele, inclusive, na vida do próprio Wesley.

Que o Espírito Santo ilumine sua vida na leitura desse livro.

“O Ministério Feminino no tempo de Wesley”

“O Ministério Feminino no tempo de Wesley” é um livro que trata sobre o ministério das mulheres no metodismo primitivo, especialmente das mulheres pregadoras.

Wesley entendeu que Deus deu ao metodismo diversas responsabilidades, no século XVIII, na Inglaterra. Uma delas foi de espalhar a santidade bíblica por toda terra.

O ministério feminino no metodismo estava dentro de certeza que tinha Wesley de ser uma concessão especial e extraordinária ao metodismo, no século XVIII, num tempo de impedimento sobre essa prática.

O fato é que a pregação das mulheres foi algo entregue ao metodismo, naquela época. Não significa hoje que outras Igrejas não tenham também esse chamado.

Havia toda uma cultura contra às pregações das mulheres em público. Se hoje há tanto preconceito, imagina naquela época.

Contudo, Wesley acreditava que o metodismo estava dentro de uma concessão extraordinária de Deus. Alguns chamam isso de messianismo de Wesley.

Por isso, Wesley foi em frente.

Sarah Crosby e Mary Bosanquet deram início às pregações em público.

Hoje o ministério pastoral feminino é uma realidade no metodismo mundialmente.

Muitas Igrejas entendem até que essa não é uma prática bíblica.

A prática no metodismo, contudo, está alicerçada dentro da certeza de que Deus foi quem fez esse chamado. Os frutos sempre comprovaram esse chamado.

“O Espírito Santo no ensino e na vida de Jesus e Wesley”

“O Espírito Santo no ensino e na vida de Jesus e Wesley” é um livro que trata basicamente sobre o Espírito nos Evangelhos e em Atos dos Apóstolos segundo o ensino e prática de Jesus.

Nos Evangelhos e Atos colocamos os comentários de João Wesley sobre os ensinos de Jesus.

Jesus ensinou sobre o Espírito Santo, movia-se por meio do Espírito e prometeu o envio do Consolador para capacitar os discípulos.

João Wesley resgatou a doutrina do Espírito Santo, no século XVIII. Ele o considerava essencial na vida do cristão.

Suas experiências com o derramamento do Espírito foram imensas registradas em seu diário. O avivamento metodista na Inglaterra é considerado modelo para os cristãos em nossos dias.

Que o Espírito Santo ilumine sua mente na leitura deste livro.

“A Fundição, o berço e a sede do metodismo wesleyano”

A Fundição foi um local onde o metodismo deu seus primeiros passos de forma concreta na prática do Evangelho integral de amor a Deus e ao próximo entre 1739 e 1778.

Wesley alugou uma fábrica de canhões abandonada na Inglaterra e a chamou de "The Foundry."

Um local onde era fabricado canhões, passou a ser um local para abençoar vidas.

Foi usada para adoração, acolhimento, residência, local de reuniões, estábulo e também serviu como um centro de ministério para os pobres.

“Os primeiros metodistas usavam ‘The Foundry’ para distribuir alimentos e roupas, ajudar as pessoas a iniciar pequenos negócios, dar aulas para crianças em idade escolar, ensinar programas de alfabetização para adultos e hospedar clínicas médicas e odontológicas gratuitas”.^{^[72]}

Este livro dá uma visão geral da importância do que foi a fundição na amplitude de sua utilidade.

“O casamento de Wesley e Molly”

“O casamento de Wesley e Molly” é um livro que trata do relacionamento de Wesley com Mary Vazeille também conhecida como “Molly”.

Foi um relacionamento que começou errado porque foi realizado em apenas oito dias de namoro.

“Seu relacionamento de trinta anos com Mary Vazeille, viúva de um rico comerciante, promoveu intensa dor emocional e psicológica tanto para ele quanto para ela”.^{^[73]}

Wesley tinha 47 anos e Molly 41 anos quando se casaram. Ela era uma viúva rica com quatro filhos adultos cujo marido comerciante havia morrido quatro anos antes.

Eles concordaram que todos os seus bens iriam para seus filhos.

A grande questão foram as viagens constantes de Wesley e a sua atenção carinhosa com todos, inclusive às mulheres.

O ciúme e a desconfiança de Molly foram grandes.

“A relação deles era tempestuosa. Ela ficou com ciúmes do tempo que Wesley passou viajando e ficou furiosa com sua correspondência com mulheres. Ele cometeu o erro de dizer a ela que ela poderia7 abrir e ler todas as cartas que chegassem até ele. Ela foi com ele em várias de suas missões de pregação e estava infeliz com as condições que eles tinham que suportar. Na verdade, ela destruiu parte do diário de Wesley”. ^{^[74]}

“Um dia, um pastor visitante bateu à porta de Wesley. Ela se abriu, revelando João no chão com Maria o arrastando por seus longos cabelos”.^{^[75]}

“Ela o deixou várias vezes, mas voltou. Finalmente, ela saiu novamente e João disse: "Eu não pedi para ela sair, mas não vou pedir para ela voltar". Eles foram casados por 20 anos tumultuados e separados por 10. Ele voltou de uma de suas missões de pregação para saber que Molly havia morrido e sido enterrada”.^{^[76]}

O teólogo metodista Kenneth Collins dividiu o relacionamento de Wesley e sua esposa baseado nas correspondências:

“1) De junho de 1750 a abril de 1752 (Afeto desmedido e a Obra do Senhor); 2) De maio de 1752 a agosto de 1764 (desconfiança, ciúmes e cartas roubadas); 3) setembro de 1764 a agosto de 1774 (A Fenda Crescente); e 4) De setembro de 1774 a outubro de 1781 (Partida Final)”. ^{^[77]}

Mas tanto Molly como Wesley diziam que se amavam.

“Multidões e Sinais e Maravilhas nas pregações de Wesley

“Multidões e Sinais e Maravilhas nas pregações de Wesley” é um livro que relata os fatos extraordinários que aconteceram, em 1739, em Bristol, nas pregações de Wesley para multidões ou mesmo para um pequeno grupo.

Wesley preferiu chamar de “sinais e maravilhas” e “sinais exteriores” às manifestações que ocorriam em suas pregações, que ele atribuía ao poder de Deus.

Dois livros nos dão suporte sobre os fenômenos sobrenaturais que aconteciam nas pregações de Wesley.

Primeiro, “As Ocorrências Sobrenaturais de John Wesley”, de Daniel Jennings.^{^[78]}

Só o título já traz o relato de que havia o entendimento de que havia o sobrenatural nas pregações de Wesley.

“A abordagem de Jennings é simples e direta. Após a mais breve introdução à vida e carreira de Wesley, ele imediatamente passa a listar fenômenos extraordinários dos Diários de Wesley.”^{^[79]}

Segundo, “O metodismo e os milagres”, de Robert Webster.^{^[80]}

O autor Robert Webster “discute a epistemologia de Wesley, identificando-o como um empirista e observando que Wesley considerava o testemunho pessoal uma forma importante e confiável de evidência empírica. Webster analisa o uso interessante de Wesley da linguagem de ‘sensação espiritual”, uma categoria que Wesley usou ao discutir como o Espírito fala imediatamente à pessoa humana”. [81]

Webster demonstra como “Wesley foi capaz de dar crédito sério às experiências dramáticas do Espírito de dentro de uma epistemologia coerente e racional que estava fundamentada nas Escrituras, na experiência e na tradição da igreja primitiva”. ^{^[82]}

O maior fundamento, contudo, são as notas de seu diário onde Wesley relata diversas experiências espirituais com as quais ele teve que lidar, procurar compreender e explicar às pessoas.

Também é fundamental entender que foi após três meses do chamado “Pentecostes Metodista”, entre 31 de dezembro de 1738 e 1º de janeiro de 1739, que Wesley começou a pregar para as multidões no “campo”,[83] em Bristol, e a presenciar diversos fatos sobrenaturais.

O que se pode perceber hoje é que havia uma grande unção em Wesley, fruto do “Pentecostes Metodista”, que trazia conversões, quebrantamento, arrependimento, fatos sobrenaturais, curas, dons e libertação de demônios.

Mesmo depois de quando Wesley saia do local da pregação, a unção do Espírito continuava a agir nas pessoas. Foi assim com um tecelão cristão crítico ou zeloso que foi averiguar se os fenômenos que aconteciam nas pregações de Wesley eram fato ou ilusão.

Depois que Wesley pregou e se retirou do lugar, o tecelão lia um sermão na cadeira e “mudou de cor, caiu da cadeira e começou a gritar e a bater-se contra o chão”. Todos se assustaram, oraram e ele reconheceu, depois, que Wesley era de Deus. As dores do tecelão cessaram, ele foi posto em liberdade e disse: ‘Ay, este é ele, que eu disse que era um enganador do povo. Mas Deus me tomou demais. Eu disse, era tudo uma ilusão. Mas isso não é ilusão”.[84]

O segredo era a unção do Espírito Santo que estava em Wesley por onde ele pregava. O fato é que Wesley restaurou a doutrina do Espírito Santo na Inglaterra, no século XVIII, com os dons do Espírito.

Restaurou ainda a doutrina da santidade.

Este livro aborda o ministério de Wesley em Bristol nos meses de abril e maio de 1739.

Só em abril de 1739, Wesley pregou para cerca de 45.800 mil pessoas em Bristol, que é considerado o berço do Movimento Metodista.

Em maio de 1739, ele pregou para 39.500 pessoas. Em junho cerca de 45 mil pessoas ouviram suas pregações. Um total em três meses de cerca de 131.800 pessoas em Bristol.

Dois fatos marcantes passaram a ocorrer nas pregações de Wesley, a partir de abril de 1739, em Bristol: presença de milhares de pessoas e fenômenos espirituais com diversas pessoas, que Wesley chamava de sinais exteriores ou sinais e maravilhas como resultado do poder de Deus.

Dentre as definições de fenômeno está
“acontecimento raro, extraordinário”.[85] Nesse sentido, foi um fenômeno.

Wesley não afirmava que esses acontecimentos eram avivamentos, o que só passou a acontecer mais tarde e impulsionaram muito mais o Movimento Metodista.

“O poder de Deus nas pregações de Wesley”

“O poder de Deus nas pregações de Wesley” é um livro que aborda em profundidade as pregações do “pai do metodismo”.

Wesley experimentou a transformação do coração aquecido e movido pelo Espírito Santo pregava com autoridade, propósito e entusiasmo.

Ele pregou em templos, praças, topo da montanha, minas de carvão, sobre o túmulo de seu pai no cemitério, em prisões e nas ruas.

O que diferenciava Wesley de outros, como George Whitefield, é que os novos convertidos eram incluídos em uma band, célula, para iniciar um processo de santificação visando alcançar a perfeição Cristã.

Homens e mulheres que experimentaram a transformação de suas vidas com as pregações de Wesley se tornaram pregadores e pregadoras ungidos. É o que mostramos neste livro.

Podemos aprender nos dias atuais muito com os ensinamentos e experiências e Wesley.

“Wesley, os pregadores e a Missão em Guernsey”

“Wesley, os pregadores e a Missão em Guernsey” é um livro que trata sobre o início do metodismo na ilha Guernsey, que é um país insular localizado no Canal da Mancha.

Em 1987 foi comemorado o bicentenário da visita de Wesley a Guernsey com a publicação de selos[86] com registros de diferentes lugares onde João Wesley esteve pregando em 1787.

É uma história marcada pela extrema dedicação dos pregadores metodistas e onde não se viu nenhuma perseguição ao metodismo, diferente do que aconteceu em outras ilhas do Canal da Mancha quando o rei teve que intervir para garantir liberdade de culto aos metodistas.

Wesley era uma pessoa muito popular na Inglaterra. Ele foi recebido e jantou com o governador.

Mas especialmente Wesley enfrentou grandes tempestades ao navegar para Guernsey.

Uma história que nos inspira para as missões em nossos dias.

“A visão de Wesley sobre o jejum”

A grande verdade é que não valorizamos o jejum como fazia o Povo de Deus no Antigo Testamento e a Igreja Primitiva.

Com isso estamos perdendo a grande oportunidade de alcançarmos grandes bênçãos para nós, pois é inegável as respostas que o Senhor dava ao Seu povo quando humildemente clamavam, após jejuar.

Quando alguém resolve jejuar, muitas vezes, acaba deixando de praticar um jejum aceitável ao Senhor, exatamente por falta de orientação da Igreja.

Por essa razão é que fizemos um resumo, com acréscimos, ao sermão de João Wesley sobre o jejum e o publicamos nesse livreto.

Esse sermão encontra-se no livro Sermões de Wesley, volume II, entre as páginas 17 e 36. Tudo que se encontra entre aspas significa a palavra de Wesley.

Procuramos colocar nesse livreto diversos versículos para percebermos mais claramente a prática comum do jejum e a seriedade com que o Povo de Deus o exercia.

Há igrejas hoje que têm a prática semanal do jejum e clamam ao Senhor pelas chamadas causas impossíveis. Outros têm uma prática quase diária.

Devemos levar a sério a prática do jejum verificando a orientação bíblica para, inclusive, evitar erros e exageros.

Conheço pessoas que tiveram problemas por causa dos exageros, bem como conheço pessoas que jejuaram conforme a orientação bíblica e foram abençoadas.

Por esse e outros motivos devemos levar a sério a prática do jejum.

No último capítulo fazemos algumas observações e damos orientações sobre o verdadeiro objetivo do jejum.

“O Poder da Compaixão no Ministério de Wesley”

O livro “O Poder da Compaixão no Ministério de Wesley” mostra a sua compaixão pelos pobres, crianças, prisioneiros e escravos. O livro trata da sua fidelidade à missão dada por Deus ao metodismo de espalhar a santidade bíblica.

Santidade na visão bíblica de Wesley é essencialmente amar a Deus e ao próximo.

Wesley viveu no século XVIII, na Inglaterra, onde estava ocorrendo o progresso com a Revolução Industrial, mas também o retrocesso no tratamento às pessoas, especialmente aos pobres, crianças, prisioneiros e escravos.

O metodismo de Wesley lutou contra a escravidão, por melhores escolas e pela reforma das prisões. Wesley, muitas vezes, agiu profeticamente contra as explorações.

Ele teve compaixão e foi prático na solução dos problemas sociais.

“Amigos e Companheiros de Wesley”

“Amigos e Companheiros de Wesley” é um livro que relata a vida e ministério de uma boa parte dos pregadores metodistas, no século XVIII, depois que Wesley voltou da América.

Amigo é “aquele com quem podemos contar a qualquer hora. Que sempre está disposto a ajudar”.^{^[87]}

Companheiro é “aquele que confiamos o suficiente para senta-lo em nossa mesa e dividir nossas ideias, vitórias, derrotas ou um simples pedaço de pão”.^{^[88]}

Wesley teve amigos e companheiros de viagem missionária. Alguns foram amigos e também companheiros.

Neste livro, citamos um pregador que foi parente de Wesley e muito dedicado ao metodismo e amigo de Wesley.

George Whitefield foi pregador eloquente em avivamentos junto com Wesley. Foi um amigo de Wesley.

Destacamos ainda um conselheiro que os irmãos Wesley tiveram.

Nem todos estão relacionados aqui, como Thomas Coke e Adam Clarke, que foram grandes líderes do metodismo. Foram amigos e companheiros.

Havia um exército de pregadores metodistas e de consagradas mulheres.

Histórias de vida que nos edificam e estimulam a fazer parte dessa linha de esplendor sem fim do metodismo.

“Wesley, um homem honrado”

“Wesley, um homem honrado” é um livro que relata a ação missionária de Wesley nos anos de 1771 e 1772, a partir do seu diário.

Wesley pregou no cais, praça, prefeitura, colégio, Loja dos Maçons, Igreja Anglicana, na rua, casa, na Fundição, etc.

Em todo lugar possível, ele pregava. Especialmente, pregava no “campo”, ao ar livre.

Ele disse: “Não vejo outra maneira de pregar o evangelho a toda criatura".

Wesley pregava em diferentes horários, à noite, de tarde, de manhã e de madrugada ainda: “Embora fosse uma casa solitária, tínhamos uma grande congregação às cinco da manhã”.

Pregava aos mineiros, maçons, nobres, anglicanos, pobres, marinheiros, soldados, gente do campo etc.

Já no final dos seus 60 anos, especialmente nos anos de 1771-1772, Wesley já era muito bem aceito. Não se encontrava mais multidões se opondo.

No final de sua vida, ele foi descrito como "o homem mais amado da Inglaterra."^{^[89]}Ganhou títulos de prefeitura e de nobres em, pelo menos, duas cidades.

Posteriormente, alguns selos foram publicados em lembrança do bicentenário de visitas de Wesley.

Já bem idoso, Wesley disse: “À noite, preguei em Norwich, mas a casa não continha a congregação. Como é maravilhosa a virada! Estou me tornando um homem honrado no Norwich. Deus fez com que nossos inimigos ficassem em paz conosco, e quase ninguém além dos antinomianos abre a boca contra nós”.^{^[90]}

Em 26 de junho de 1785, Wesley escreveu: "Eu me tornei, não sei como, um homem honrado."^{^[91]}

Um livro que nos edifica e revela muito mais da abnegação, dedicação e amor de Wesley pelo Evangelho e metodismo.

“Os 15 anos acrescentados por Deus à vida de Wesley”

“Os 15 anos acrescentados por Deus à vida de Wesley” é um livro que trata de um assunto um pouco desconhecido das novas gerações: o acréscimo de 15 anos à vida de Wesley após ele estar muito doente. Em 1775, ele escreveu em seu diário: “Não posso dar conta do que se seguiu por dois ou três dias, estando mais morto do que vivo”.

Thomas Payne, um de seus pregadores, orou com alguns amigos para que Deus prolongasse a vida de Wesley, como no caso de Ezequias (2 Reis 20. 5-6). A Sra. Gayer, que o hospedava, estava orando ajoelhada e subitamente exclamou: “A oração é concedida”.

A notícia da morte de Wesley já havia sido publicada em um jornal, o que trouxe apreensão a muitos metodistas, dentre eles, Carlos Wesley. Um pregador metodista leu a notícia e decidiu pedir confirmação a Deus. Ele foi para seu quarto e encontrou a Bíblia aberta na página contendo as palavras: “Eis que acrescentarei aos teus dias quinze anos”. Ele foi à capela metodista local para orar para que a promessa fosse cumprida.

Ao longo dos anos, historiadores e o povo metodista comentaram sobre essa história.

Mas como foi a vida de Wesley nos seus últimos 15 anos?

Wesley teve problemas de saúde nos 15 anos de vida concedidos por Deus?

É o que mostramos nesse livro, inclusive sobre a vida das pessoas envolvidas direta e indiretamente nessa bela história.

Uma história de um povo que acreditava no poder da oração.

Uma história de fé e do poder de Deus.

"Maravilhosa graça de Deus segundo João Wesley"

O livro "Maravilhosa graça de Deus segundo João Wesley" trata de abordarmos bíblica e teologicamente a expressão "graça" na Bíblia.

A palavra graça tem raiz na palavra grega: CHARIS, a qual tem por significado: Amor incondicional, dom gratuito, favor concedido a alguém, Generosidade incondicional

Wesley definiu a graça como a "generosidade ou favor de Deus: seu favor gratuito e imerecido, ... o homem não tendo direito à menor das suas misericórdias.

Foi a graça livre que 'formou o homem do pó da terra e soprou em ele uma alma vivente.

Graça é a presença de Deus para criar, curar, perdoar, reconciliar e transformar os corações humanos, comunidades e toda a criação. Onde quer que Deus esteja presente, há graça!

“A oposição à guerra de Wesley e dos Wesleyanos”

“A oposição à guerra de Wesley e dos Wesleyanos” é um livro que revela o pensamento e as atitudes de Wesley e de metodistas espalhados pelo mundo.

Muitos foram mártires e heróis. Um relato da atuação em 5 continentes.

Wesley sempre foi contra a guerra e ajudou com cobertores mais de mil soldados franceses que estavam presos e passando frio, na guerra entre França e Inglaterra.

Ele chamou a guerra de monstro e disse que ela revela a falta de razão, virtude e humanidade.

O metodismo mundial promove a paz. A promoção da justiça, o diálogo, o respeito às nações, aos direitos humanos e à liberdade são fundamentais para a paz.

O profeta Isaias deixa claro que sem justiça não há paz (Is 59.4-9).

A paz é um fruto do Espírito (Gl 5.22). Jesus é chamado de Príncipe da Paz e somos enviados como mensageiros da paz.

Um livro profundo que relata a vida e o ministério de metodistas que foram mártires e heróis. Deram suas vidas para a paz entre as pessoas, entre nações.

Há tristes e belas histórias relatadas como o que agia como Cristo e um soldado japonês não suportou essa situação e, por isso, o crucificou.

Podemos e devemos retirar várias lições para os nossos dias.

Que o Espírito Santo lhe dê a paz e você seja instrumento dessa paz.^{^[92]}

“A essência do amor ágape segundo João Wesley”

“A essência do amor ágape segundo João Wesley” é um livro que trata especificamente sobre o amor.

Dividimos o livro em três partes. Primeiro, os textos bíblicos que tratam do amor no Evangelho de João, com comentários de João Wesley na maior parte dos trinta versículos. Esses comentários foram retirados de suas Notas sobre o Novo testamento.

Em segundo lugar, analisamos os textos bíblicos também das epístolas de João verificando o original grego e também contando com alguns comentários de teólogos.

Em terceiro lugar, abordamos a visão que João Wesley tinha sobre a importância do amor.

Wesley foi um dos líderes religiosos que mais enfatizaram o amor. Para ele, alcançaremos a santidade quando tivermos o perfeito amor.

O amor é a essência e a fonte da vida. Sem o amor, não temos vida aqui e nem na eternidade. A Bíblia diz que Deus é Amor.

Esse livro procura despertar a todos para a importância do amor na vida cristã.

“Wesley e a Esperança de Israel”

“Wesley e a Esperança de Israel” é um livro que trata especialmente sobre a visão teológica de Wesley sobre Israel, os “paroquianos judeus” e as pregações sobre a “Casa de Israel”.

O título se baseia no livro que João Wesley escreveu: “The Hope of Israel” (A esperança de Israel). [93]

O livro foi baseado em Jeremias 14.8:"Ó esperança de Israel, o salvador dela em tempo de aflição, por que haveis de ser como um estrangeiro na terra, e como um homem que se desvia para ficar por uma noite?".

Na Georgia, Wesley considerou um grupo de judeus como seus “paroquianos”. Particularmente, pediu a um médico judeu que lhe ensinasse espanhol.

Wesley sempre deu uma importância grande a Israel, mas dentro de uma visão bíblica.

Muitas vezes, ele pregou usando terminologias do Antigo Testamento sobre Israel. Pregou muitas vezes sobre “Por que então morrerás, ó casa de Israel?” (Ezequiel 33.11). Era um chamado ao arrependimento.

Mas Wesley foi muito crítico ao ir a um culto numa sinagoga na Holanda. Ficou horrorizado.

Também em seu livro “Um apelo sincero aos homens de razão e religião”, publicado em 1745, ele rebate críticas e acusações contra os metodistas e Wesley. E os judeus estavam dentro dessas críticas.

Mas também aborda Romanos 9 sobre o futuro espiritual de Israel. E, em momentos decisivos, cantou hinos que falam do Israel de Deus.

Em diversos momentos, Wesley se refere à Igreja como Israel.

Hinos escritos por metodistas se basearam em textos bíblicos sobre Israel. Em especial, Carlos Wesley publicou um hino que fala sobre a salvação de Israel.

Um livro que nos ajuda a compreender a visão dos irmãos Wesley sobre Israel.

“João, Carlos Wesley e os grupos religiosos da Inglaterra”

“João, Carlos Wesley e os grupos religiosos da Inglaterra” é um livro que mostra como os irmãos Wesley tiveram dificuldades com grupos religiosos, que se opuseram ao metodismo.

Especialmente, os Predestinarianos, Quakers e Papistas se opuseram ao metodismo. Importante ressaltar que havia um bom contato com alguns participantes desses grupos.

Uma história de dedicação, firmeza na doutrina que acreditavam e um grande cuidado com o rebanho de João e Carlos Wesley.

Na Inglaterra do século XVIII, “havia embriaguez e brigas de galos, sem dúvida, mas também havia deístas, místicos, swedenborgianos, antiônimos, necessitarianos, anabatistas, quakers, heresias nascentes e delírios de morte lenta. As aldeias foram divididas em grupos rivais (...).”^{^[94]}

Para Wesley, papistas, romanistas e católicos eram a mesma coisa.

Um livro que podemos consultar é de David Butler que escreveu “Metodistas e papistas: John Wesley e a Igreja Católica no século XVIII”, publicado em 1995.

Apesar de vivermos em outros tempos onde o respeito e o diálogo são fundamentais, não podemos deixar de conhecer essa história de lutas e de amor ao Evangelho e ao metodismo.

Um livro baseado nos diários de João e Carlos Wesley.

“História e a teologia de Wesley”

Neste livro abordamos essencialmente a história e a teologia de Wesley. Ele faz parte da minha tese de doutorado pela Universidade Metodista de São Paulo.

Originalmente, a tese tem como título “Avivamento e o Compromisso Social Metodista, no século XVIII, na Inglaterra cujo subsídio poderá servir para a identidade metodista no novo milênio”.

No livro, abordamos o contexto social, politico e religioso onde nasceu Wesley e surgiu o metodismo na Inglaterra, no século XVIII.

Analisamos também o perfil bibliográfico do criador do metodismo, João Wesley. Depois veremos como foi formada a identidade teológica do movimento metodista verificando os diversos movimentos da época, bem como a formação e desenvolvimento da sua organização e a contribuição dos diversos líderes da época ligados ao metodismo.

Destacamos o equilíbrio wesleyano entre a piedade e o seu forte compromisso social.

Cremos que o avivamento metodista ocorrido na Inglaterra, serve como paradigma para a Igreja hoje. Nosso pressuposto básico é de que avivamento e compromisso social fazem parte do todo do Evangelho e da identidade metodista.

Acreditamos que este livro será uma fonte de inspiração para a nossa caminhada como Igreja nos dias atuais.

“Batismo de fogo”

“Batismo de fogo” é um livro baseado no diário de João Wesley e que retrata as imensas dificuldades em seu ministério em 1739. Retrata ainda os sinais e maravilhas em suas pregações em Bristol, em 1739.

Wesley passou pelo fogo que prova e pelo fogo do Espírito que capacita. Ele disse:

“Por quão suaves graus Deus nos prepara para a Sua vontade! Dois anos atrás, um pedaço de tijolo roçou meus ombros. Foi um ano depois que a pedra me atingiu entre os olhos. No mês passado recebi um golpe e esta noite dois; um antes de entrarmos na cidade e um depois de termos saído; mas ambos eram como nada: pois embora um homem me atingisse no peito com todas as suas forças, e o outro na boca com tanta força que o sangue jorrava imediatamente, eu não sentia mais dor de nenhum dos golpes do que se eles tivessem me tocado com um canudo”.^{^[95]}

O livro aborda o seu ministério de 4 de junho de 1739 a 16 de setembro de 1739.

Nesse período, havia muitos sinais e maravilhas ou sinais exteriores em suas pregações. Foi a prova do seu batismo de fogo.

Wesley e os metodistas primitivos foram provados pelo fogo com terríveis perseguições. Neste livro retratamos apenas algumas.

"John Wesley viveu em uma era de divisão, partidarismo e violência de um grau ainda desconhecido no Ocidente hoje’, escreveu Hanson. ‘Ele serve de modelo para a nossa geração não apenas lamentar as dificuldades e disputas, mas ver a oposição como uma oportunidade de transformar um mundo que está saindo do controle,"[96] disse o metodista Jake Hanson.

Quando era pequeno, aos cinco anos de idade, Wesley foi salvo de um incêndio, em 9 de fevereiro de 1709, e ficou conhecido como "tição tirado do fogo.”^{^[97]}

Wesley é um exemplo para o ministério pastoral em todos os tempos, mas especialmente nos nossos dias em que carecemos de pregadores éticos, com unção, fundamentando nas Escrituras e que realmente deixa tudo por Cristo.

“A blindagem da vida de Wesley”

“A blindagem da vida de Wesley” é um livro que descreve a forte oposição, calúnias, violência, preconceitos e perseguições ao ministério de João Wesley e aos metodistas, no século XVIII, e mostra como eles conseguiram impactar e transformar a face da Inglaterra.

Por muito menos, muitos desistem ou mudam sua posição religiosa e doutrinária para se adaptarem aos desejos dos críticos.

Wesley, contudo, tinha uma forte convicção de que os metodistas tinham um chamado extraordinário de Deus para reformar a nação, especialmente à Igreja, e espalhar a santidade bíblica sobre a Terra.

Não era um projeto pessoal. Havia a consciência de que Deus estava “nesse negócio”.

Sua forte educação na infância; o exemplo de sua mãe Susanna Wesley, que suportou e venceu lutas imensas em sua casa; sua forte experiencia espiritual foram também algumas dos alicerces, que colocaram uma blindagem em Wesley para suportar tudo e ser instrumento de Deus.

Lazer para João Wesley era muito mais entendido como um tempo de folga onde ele poderia terminar ou começar algum estudo.

“O surpreendente lazer de Wesley”

Em 1º de outubro de 1759, Wesley escreveu: “Todo o meu tempo de lazer, durante minha estadia em Bristol, trabalhei para terminar o quarto volume de ‘Discursos’; provavelmente a última que publicarei.^[1]

Na segunda-feira, dia 2 de abril de 1764, Wesley disse: “Tive um dia de descanso”, o que foi raro.

Wesley viajava muito para missões evangelísticas e, em algumas ocasiões, aproveitava para conhecer algo precioso da cidade, especialmente relacionado à Igreja e à natureza.

Algumas pessoas acreditam que Wesley não tinha de fato lazer. Tinha apenas um tempo de folga.

Mas Wesley procurava estar atualizado. Ele ia ao teatro, museu e lia livros que estavam sendo comentados na época. Ele tinha consciência do que acontecia ao seu redor.

Um passeio programado que ele gostou muito foi ir à Holanda, que inclusive mudou seu conceito sobre o povo holandês.

“O Surpreendente Lazer de Wesley” é um livro que relata as viagens de Wesley e o seu tempo de folga quando ele visitava cidades, museu, templos, ruínas, campos, etc.

Um dos locais que ele visitou foi o Museu Britânico. Seus comentários sobre esse e outros locais revelam um grande conhecimento histórico.

Um livro que nos leva a refletir sobre o nosso lazer em nossos dias atuais.

“Pregações de Wesley no anfiteatro Gwennap”

“Pregações de Wesley no anfiteatro Gwennap” é um livro que relata a impressionante história de Wesley no anfiteatro em Gwennap, na Cornualha.

Ele chegou a pregar para 32 mil pessoas no anfiteatro, que havia sido um poço de mineração.

Wesley pregou 18 vezes no anfiteatro. Ele tinha 59 anos em sua primeira visita e 86 quando pregou lá pela última vez.^[2]

Quando Wesley faleceu, os metodistas compraram o local.

Em 1806, remodelaram o poço como um memorial a Wesley. “Eles construíram um muro em torno dele e criaram as 12 fileiras de assentos em terraços que permanecem até hoje. Localizado perto da cidade de Redruth, na Cornualha. Gwennap Pit tornou-se um lugar de peregrinação para metodistas e aficionados de Wesley de todo o mundo”. ^[3]

O local agora é Patrimônio Mundial da UNESCO.

Há um livro sobre o anfiteatro: “Gwennap Pit: John Wesley's Amphitheatre - A Cornish Perdon”.

Foi publicado em 1992 por Thomas Shaw.

Uma história que nos edifica e mostra a força das pregações de Wesley.

“A vida sentimental dos irmãos Wesley”

O homem que Deus usou poderosamente na Inglaterra com um avivamento que mudou a sorte de milhares de pessoas e do país não foi feliz no casamento.

Na visão de Wesley, sua missão era espalhar a santidade e transformar a Igreja. Além disso, O casamento era uma concessão à fraqueza humana. Devia ser adiado o quanto fosse possível,

Os seus três relacionamentos foram desastrosos, mas o casamento foi uma tragédia.

João Wesley teve, pelo menos, quatro relacionamentos sentimentais. O primeiro foi muito superficial, sendo mais para um estudante que se apaixona, mas nunca se declara. Começou no Clube Santo com a irmã de um dos membros. Ela o influenciou na visão sobre a perfeição e passou a ter a admiração de Wesley, mas não foi nada mais do que isso.

O segundo, na Geórgia, foi um grande desastre. O que tirou de bom foi que o estimulou de alguma forma a buscar mais a sua experiencia com Deus.

O terceiro foi muito sofredor. Um relacionamento que tinha tudo para dar certo, mas Wesley, mais uma vez, sofreu com o abandono.

O último foi uma grande tragédia, pois no final sua esposa o abandonou e ele nunca mais quis se casar.

Já Carlos Wesley foi um romântico apaixonado que foi muito feliz no casamento.

Pela ordem histórica, estudaremos um pouco sobree as mulheres para quem Wesley teve um relacionamento sentimental: Betty Kirkham; Sophy Hopkey; Graça Murray e Molly Vazeille.

No final, veremos o ensino de João Wesley sobre o casamento e o lar.

“Cavalgando até o fim da Terra”

“Cavalgando até o fim da Terra” é um livro que relata o intenso trabalho evangelístico de Wesley que acarretou longas viagens pela Escócia e Inglaterra, nos anos de 1757,1758 e 1759.

Em 1759, Wesley viajou em seis meses mais de 675 km. Só em uma outra viagem foram 90 milhas.

Uma das questões que Wesley verificou com carinho nesse período foram os chamados transes em sociedades metodistas. Com uma atitude sábia, Wesley verificou que, na maior parte, eram experiencias sérias e verdadeiras, que traziam paz e amor aos que passavam pelo transe. Mais tarde, ele verificou que, em alguns casos, a experiência com o transe havia se deteriorado.

Wesley visitou Igrejas e lugares históricos. Leu uma peça, uma das melhores que ele leu. Dedicou-se a terminar de escrever o quarto volume de “Discursos” e também leu o Novo Testamento grego com algumas pessoas.

Teve algumas dificuldades nas viagens e até escreveu orientando aos viajantes.

“No sábado, dia 10 de setembro de 1757, Wesley disse: “cavalgamos até o fim da Terra”.[2]

Um livro que revela a humanidade, a sabedoria, a determinação e o desejo intenso de pregar o Evangelho de um servo de Deus.

“Em busca do Perfeito Amor”

“Em busca do Perfeito Amor” é um livro especialmente baseado no diário de João e Carlos Wesley que supervisionaram, ministraram e criaram sociedades, bandas e classes.

Segundo o metodista Kevin Watson não se pode conceber o sucesso do metodismo no século XVIII na Inglaterra apenas com a pregação de campo de Wesley. O impacto teve a ver com o cuidado que ele tomava para organizar as massas em classes e bandas.

Wesley foi o gênio organizador que sempre estava em missões. Era sábio na condução das sociedades, bandas e classes.

Inspirado na experiência morávia, na Alemanha, João Wesley organizou as sociedades metodistas em bandas.

Nos diários dos irmãos Wesley há registros das lutas, dificuldades, mover do Espírito Santo, restaurações e ministrações da Palavra.

João e Carlos Wesley em seus diários revelam o dia-a-dia dos membros das bandas. Vidas que tiveram o propósito de se santificarem e que buscaram nos pequenos grupos wesleyanos uma força e apoio para prosseguirem na caminhada cristã.

“Importância dos livros para Wesley e sua crítica literária”

“Importância dos livros para Wesley e sua crítica literária” é um livro sobre a literatura e os principais escritores, especialmente do século XVIII.

Os livros sempre fizeram parte da vida de Wesley. Na sua formação espiritual foi muito fundamental. No Clube Santo era utilizado semanalmente.

Os livros foram muitos importantes para a saúde de Wesley. Na leitura de escritos do Dr. George Cheyne, aprendeu a comer com moderação e a beber água.

Resolveu até para garantir o casamento de Carlos Wesley e Sally. Foi ainda importante para seu sustento no ministério.

Mas Wesley distribuiu muitos livros em suas viagens para pessoais simples e autoridades como governador.

No Clube Santo livros eram lidos semanalmente.

Segundo Wesley, consultar os escritos dos cristãos primitivos até o terceiro século é um dos cinco fundamentos para chegar à verdade. Um outro dele e principal é a Bíblia.

No seu testamento, Wesley deixou livros para várias pessoas.

Uma história que tem muito o que nos ensinar.

“Wesley, os cavalos e a missão”

“Wesley, os cavalos e a missão” é um livro que revela as missões árduas, as dificuldades e o cuidado e carinho de Wesley com seus cavalos e éguas.

Sem os cavalos, a missão estaria limitada.

“Estima-se que, ao longo de sua vida, ele andou a cavalo 250.000 milhas pregando o evangelho”.^[2]

Alguns livros foram escritos sobre esse tema, dentre eles: “John Wesley e seu cavalo” por Hulme, T. Ferrier; “Um cavalo estranhamente aquecido: a vida de John Wesley contada por seus cavalos” por Ken Schenck e “John Wesley – Gênio a cavalo” por Paul Cook.

Wesley tinha o propósito de espalhar a santidade bíblica por toda a Grã-Bretanha e utilizava de todos os meios possíveis, dentre eles: cavalo, chaise, barco de pesca, carroça, saveiro, a pé, post-chaise (carruagem), etc.

Os cavalos para Wesley eram especiais, a ponto dele perceber que os cavalos gostavam de música, que soltando as rédeas os cavalos não tropeçavam.

Os cavalos de Wesley tinham os seguintes nomes: “Maggot, Holey, Sophy, Grace, Georgy e Charlie”.[3]

Wesley percebeu influência espiritual nos cavalos. Ele orou e seu cavalo ficou curado. Quando houve um problema sério com a chaise puxada pelos cavalos, Wesley percebeu a ação de demônios e também de anjos trazendo livramento.

Ele orientou aos seus pregadores para tratarem bem seus cavalos.

Destacamos num capítulo suas viagens com a égua para que entendamos que haviam cavalos e éguas nas viagens de Wesley. Duas de suas éguas se chamavam Sophy e Grace.

Na parte final, publicamos um hino que retrata o ministério de Wesley: “John Wesley era um homenzinho que montava em cima de um cavalo”.

Uma história onde hoje podemos aprender muito.

“Por dentro da viagem de Wesley à América”

“Por dentro da viagem de Wesley à América” é um livro que relata as dificuldades nas violentas tempestades que Wesley e seus companheiros enfrentaram na viagem até à Geórgia.

A viagem não teve só momentos preocupantes.

Além das grandes dificuldades, Wesley teve oportunidade de ministrar no navio. Inclusive realizou batismo e ministrou a Ceia do Senhor.

Também aproveitou o tempo para estudar, aconselhar e compartilhar com seus companheiros.

Durante o início da viagem, houve a oportunidade de parar em alguns lugares onde a natureza foi apreciada.

Carlos Wesley pregou numa das paradas e Wesley distribuiu livros.

O contato com os moravianos foi a parte mais importantes da viagem porque Wesley pode ser despertado para a busca de uma vida espiritual mais profunda.

O livro aborda desde a partida da Inglaterra até a chegada à Geórgia.

Foram mais de sete violentas tempestades e um furacão, segundo Wesley. Muito mais do que se costuma falar. De tão violentas, muitos a bordo tiveram medo de morrer, menos os moravianos.

“Wesley e o pastoreio dos colonos em Savannah”

“Wesley e o pastoreio dos colonos em Savannah” é um livro baseado especialmente no diário de João Wesley sobre seu pastoreiro entre os colonos em Savannah, Geórgia, a cidade mais antiga dos EUA.

Wesley foi para a “colônia para evangelizar os nativos americanos, mas acabou passando a maior parte de seu ministério pregando para colonos europeus como pastor da igreja em Savannah.”^[1]

O ministério de Wesley entre os colonos em Savannah começou no dia 7 de março de 1736. Ele “não sentia que o ministério para os colonos era sua principal vocação, mas tentou tirar o melhor proveito da situação”. ^[2]

Wesley conversou com alguns chefes indígenas, ministrou também aos franceses, alemães e judeus.

Dentro de sua visão social, procurou cuidar dos pobres e criou uma escola para crianças.

Sua dedicação foi imensa, mas problemas com uma paroquiana, que era sobrinha do magistrado de Savannah, o levou a apressar sua volta à Inglaterra.

Na volta, no navio, Wesley expressou seus sentimentos de frustração e tristeza, mas não deixou de ministrar: realizou cultos a bordo e discipulou dois jovens negros.

Wesley aprendeu que precisava de uma verdadeira fé, que é uma confiança plena em Cristo, o que ele adquiriu em 24 de maio de 1738.

“As Árvores no Ministério de Wesley”

“As Árvores no Ministério de Wesley” é um livro que relata o contato de Wesley com as árvores onde muitas vezes pregou.

Em 1784, em Kingswood, Wesley pregou um sermão debaixo de uma fileira de árvores que ele havia plantado há 40 anos.

Em outubro de 1790, ele pregou seu último sermão debaixo da sombra de uma árvore em Winchelsea.

Durante seu ministério, Wesley esteve em contato com muitas espécies de árvores. Ele plantou árvores e criou uma árvore que recebeu posteriormente o nome de “Árvore Wesley”. Ele uniu duas mudas da faia Ballyskeagh. Para uns, a árvore simboliza a união do metodismo com o anglicanismo.

Também uma cruz de madeira feita de uma árvore foi designada como “Carvalho Wesley.”

Ele admirava os olmos e a natureza da Escócia e Holanda.

Em diversos lugares, há registro histórico de suas pregações realizadas embaixo de uma árvore.

Em algumas ocasiões, as árvores protegeram Wesley e seus companheiros das fortes chuvas.

Em suas viagens, registrou os belos jardins, as diferentes espécies de árvores, as belas flores, as montanhas e os campos.

Ele escreveu sobre a verdadeira natureza da árvore do chá.

Em Kingswood, Wesley também plantou uma pereira. Uma ilustração sobre o pé de pera foi feita trazendo um comentário: “A pereira guarda grande simbolismo nesse contexto, representando crescimento, resiliência e disseminação dos valores cristãos”.

“A chaise de Wesley”

“A chaise de Wesley” é um livro sobre os meios de transporte que Wesley utilizava para suas viagens missionárias, com destaque para a chaise que ele ganhou de presente de uma metodista.

Wesley ganhou a chaise quando tinha 62 anos, em 1765, depois de cair de seu cavalo. Portanto, em mais da metade do seu ministério ele utilizou a chaise.

Sempre que era necessário, ele utilizava barcos, cavalos ou a chaise. A post-chaise era usada quando era necessário ser mais rápido.

A chaise era uma carruagem. Havia muitos tipos de carruagem na Inglaterra.

Se trouxe mais conforto ao seu corpo, as dificuldades das estradas não foram diferentes. Muitas vezes, Wesley caiu com sua chaise.

Sua chaise era de cor amarela e tinha um espaço para uma biblioteca.

Ela se tornou tão importante para ele que quando ela precisou ficar umas duas semanas no conserto, ele lamentou muito.

No final de sua vida, ele incluiu a chaise em seu testamento.

“Wesley, o homem de mil e um livros”

“Wesley, o homem de mil e um livros” é um livro escrito com o propósito para revelar que Wesley era um homem de um livro, a Bíblia, mas ele leu também muitos outros livros

O título do livro segue de perto o pastor e teólogo metodista Clifton Stringer [1], que escreveu: “Wesley: um homem de um livro e mil”.[2]

Ele tinha mais de mil livros. “John Wesley viveu de acordo com a Bíblia e afirmou ser um homem de um livro (homo unius libri). Mas seu foco único nas Escrituras não resultou da falha em ler outros livros. Foi algo que ele conseguiu no outro lado da leitura ampla e de muito aprendizado. Wesley sabia como aprender com cristãos de todas as idades e denominações, e ele queria passar esse privilégio para o maior número de pessoas que pudesse”.^[3]

Ele extraiu o melhor das obras de seus autores favoritos, “preservando aproximadamente uma página de cada cinquenta páginas de texto original, Wesley teve o cuidado de editar qualquer indício da doutrina da predestinação, de modo a enfatizar o que ele julgou ser suas contribuições mais edificantes para o fio comum da piedade cristã”.^[5]

Dentre os livros históricos, estão: “As Epístolas dos Padres Apostólicos, São Clemente, Santo Inácio, São Policarpo, Os Martírios de Santo Inácio e São Policarpo”.^[6]

Wesley leu sobre Sócrates, Shakespeare, Ilíada de Homero, Jean-Jacques Rousseau, etc. Só para citar alguns.

Leu livros sobre viagens, poesia, história, teologia, gramática e livros que estavam “bombando” na época. Leu sobre peça teatral famosa.

Wesley lia especialmente nas viagens a cavalo e nos momentos de lazer.

Quando não podia mais ler, devido a sua idade avançada, uma enfermeira metodista passou a ler para ele.

Wesley era, sim, um homem de um livro, a Bíblia, e os outros livros eram auxiliares.

“As viagens marcantes de Wesley na Inglaterra

O livro “As viagens marcantes de Wesley na Inglaterra” destaca especialmente seu ministério em lugares marcantes na história do metodismo, como Bristol, Londres, Kingswood, Wednesbury, Cornualha, e interior da Inglaterra.

O diário de Wesley revela suas viagens, pregações, lutas e vitórias em diversas cidades.

Começou assim as viagens e pregações de Wesley: “A partir de setembro de 1738, João começou a pregar uma mensagem de salvação para reuniões de sociedades religiosas em Londres e Oxford. Então, em março de 1739, seu amigo George Whitefield pediu a John que viesse ajudá-lo em Bristol”.^[1]

Wesley viajou e pregou em ilhas importantes, especialmente no Canal da Mancha, três das quais são países: Jersey, Ilha de Man e Guernsey.

Suas viagens e pregações pela Irlanda, Escócia e País de Gales foram memoráveis.

Em diversos locais há referência à passagem de Wesley por determinado lugar ou por algum dos seus feitos.

É importante destacar o Clube Santo em Oxford.

Escolhermos Bristol, Wednesbury, Londres, Cornualha, Kingswood e interior da Inglaterra por terem sido lugares marcantes e para destacar a dedicação de Wesley, Carlos Wesley e dos pregadores metodistas.

Viagens e pregações que nos inspiram para o momento em que vivemos.

“Missão e Perseguição aos metodistas em Jersey”

“Missão e Perseguição aos metodistas em Jersey” é um livro que relata o início do metodismo na Ilha Jersey.

Tamanha foi a perseguição que foi preciso o rei intervir para os metodistas terem liberdade de culto.

Wesley visitou Jersey por 10 dias em 1787 já com 84 anos.

Jersey não faz parte do Reino Unido. É um país insular perto da costa francesa no Canal da Mancha,^[2] mas é uma dependência da coroa britânica.

Jersey é um dos menores países da Europa e o 226º do mundo em termos de área. [3]

Wesley deu tanta importância para a missão em Jersey que enviou dois dos maiores líderes metodistas da época para ministrarem em Jersey: Thomas Coke e Adam Clark.

Ambos viriam a ser presidentes da Conferência Metodista após o falecimento de Wesley.

Wesley nomeou ainda um pregador metodista que sabia o francês porque era a língua falada em Jersey junto com o inglês.

Uma história que revela o amor e a extrema dedicação dos pregadores na expansão do Reino de Deus e do metodismo em Jersey.

Homenagens a John Wesley e a pregadores metodistas estão espalhadas pelo país.

“Missões de Wesley na Ilha de Man”

“Missões de Wesley na Ilha de Man” é um livro que relata sobre as visitas de Wesley na Ilha de Man em 1777 e 1781.

O bicentenário de sua primeira visita foi comemorado em 1977 com alguns selos, um dos quais se encontra na capa.

Wesley foi chamado de “O Apóstolo da Ilha de Man”.

Sua viagem ao país foi marcada com entusiasmo, acidente com uma chaise, oposição à sua pregação pelo bispo e sua admiração pela natureza e pelo povo.

Foram os ventos que levaram o primeiro pregador metodista, chamado de “Profeta Choroso”, até a Ilha de Man.

Na época, o pregador metodista disse que a Ilha era um “ninho de contrabandistas”.

Hoje o metodismo é a segunda maior denominação cristã no país. A Igreja desempenhou e “continua a desempenhar um papel muito considerável no Governo e na vida da ilha”.^[1]

Um país pequeno, com um nome não tão compreendido, com uma situação política um tanto complexa, com duas línguas oficiais e uma capital com o nome de um homem.

Wesley foi surpreendido pelos pássaros da Ilha que cantavam o dia todo.

A Ilha de Man é uma das nações célticas modernas.[2]

O metodismo sempre teve grande influência social e política na Ilha de Man, alguns fazendo parte da Casa das Chaves, que é a câmara eleita diretamente do Parlamento da Ilha de Man.

Uma viagem no tempo que vale a pena fazer para conhecer a bela história do metodismo na Ilha de Man.

“Missões de Wesley na Ilha de Wight”

“Missões de Wesley na Ilha de Wight” é um livro que relata a visita e a pregação de Wesley à maior ilha do Canal da Mancha, Ilha de Wight.

Wesley esteve na Ilha de Wight, pela primeira vez, quando estava indo em missão à Georgia, em 1735. Voltou novamente em 1753.

Em sua última visita à Ilha de Wight, ele tinha 84 anos.

Suas visitas à Ilha trouxeram frutos. Em 1846 houve o lançamento do navio missionário John Wesley em Cowes, na Ilha de Wight. Depois vieram outros navios missionários.

São histórias de imensa dedicação, visão ampla do Reino de Deus e de amor ao metodismo.

“Missão de Wesley na Ilha St.Mary’s”

“Missão de Wesley na Ilha St.Mary’s” é um livro que relata os detalhes da visita de Wesley e dois pregadores à maior Ilha do arquipélago das Ilhas de Scilly, cujo moradores antigos foram os celtas.

Junto com pregadores metodistas, Wesley pregou e estabeleceu o metodismo em diversas Ilhas do Canal da Mancha, dentre elas estão: Ilha de Man, um país insular no mar da Irlanda; Jersey, Guernsey, Alderney e a Ilha Wrigh no Canal da Mancha.

Wesley desejou, que fosse apenas por um dia, visitar e pregar nas Ilhas de Scilly.

Ele conseguiu apoio de dois evangelistas – João Nelson e William Shepherd - e viajou num barco de pesca e visitou a Ilha St.Mary’s, que faz parte do arquipélago das Ilhas de Scilly, na costa sudoeste da Cornualha, na Inglaterra.

Hoje a Igreja Metodista se localiza na cidade de Hugh Town, em St. Mary’s.

Neste livro, vamos conhecer um pouco da história de vida dos pregadores João Nelson e William Shepherd que acompanharam Wesley.

Wesley pregou nas ruas para quase toda a cidade e muitos soldados, marinheiros e operários. Distribuiu entre “200 e 300 hinos e livrinhos”. Ele se encontrou com o governador o qual ofereceu também literatura.

Na manhã seguinte, pregou novamente. Ele se referiu à Ilha St. Mary’s como “um lugar árido e sombrio”, provavelmente porque é um lugar formado por granito.

Hoje o arquipélago das Ilhas Scilly, onde está a Ilha St.Mary’s, é chamado de paraíso por causa de sua beleza natural.

“As Pregações e a Paróquia de Wesley”

“As Pregações e a Paróquia de Wesley” é um livro histórico sobre os temas das pregações de João Wesley e os diferentes lugares e situações em que pregou.

Selecionamos algumas situações de suas viagens missionárias para termos uma visão geral de suas pregações.

Em todo tempo e em todo lugar, em qualquer situação, Wesley aproveitava às oportunidades para pregar.

Ele pregou na América (EUA), Inglaterra, Irlanda, País de Gales, Escócia e Holanda.

Na quarta-feira, 6 de outubro de 1771, Wesley disse: “Eu preguei em South Lye. Foi aqui que preguei meu primeiro sermão, quarenta e seis anos”.^[2]

Pregou cerca de 40 mil sermões em diferentes lugares e horários.

Enfrentou toda adversidade e chegou a pregar de joelhos por não poder ficar em pé.

Wesley cumpriu o seu ministério em sua paróquia, que era o mundo.

“O Impacto das Missões de Wesley”

“O Impacto das Missões de Wesley” é um livro que detalha as viagens e missões de Wesley em onze países.

Em seu tempo, Wesley esteve em nove países. Atualizando para nossos dias, são onze países atuais que tiveram a presença impactante de Wesley.

Em seu tempo, no século XVIII, só havia uma Irlanda. Hoje há a Irlanda do Norte e a República da Irlanda. Em 1937, a ilha foi dividida em dois países. Wesley ministrou nos atuais dois países.[2]

Em seu tempo também, na América, “as trezes colônias eram parte da coroa inglesa, mesmo vivendo em uma ‘quase independência’. Os colonos responsáveis pelas regiões possuíam liberdade e autonomia política, social e administrativa para tomar a maioria das decisões ligadas a manutenção do sistema e da sociedade”.^[3]

Em 4 de julho de 1776, exatamente 40 anos depois de Wesley chegar à América para iniciar seu ministério, as treze colônias se tornaram independentes com o nome de Estados Unidos da América (EUA).

No capítulo sobre a Inglaterra, destacamos o início de seu ministério em 1739, em Bristol, berço do metodismo, onde ocorreram muitos fenômenos e milagres.

Para nosso entendimento, o Reino Unido atual “é composto por quatro países: a Inglaterra (em inglês, England), a Escócia (Scotland), o País de Gales (Wales) e a Irlanda do Norte (Northern Ireland)”.^[4]

Mas há três ilhas que são independentes e não fazem parte do Reino Unido. São consideradas países.

São elas: Ilha de Man, Jersey e Guersey.

“A ilha de Man - este pequeno país flutuando no mar entre a Grã-Bretanha e a Irlanda tem seu próprio governo, hino nacional próprio, moeda própria, idioma próprio (Manx) e bandeira própria!”[5]

Jersey tem o sistema parlamentarista, monarquia constitucional com dependência da Coroa britânica...^[6]. Jersey, contudo, não faz parte do Reino Unido. É um país insular perto da costa francesa no Canal da Mancha.^[7]

Guernsey é um país independente do Reino Unido e tem seu próprio parlamento eleito democraticamente.

O Parlamento “controla as leis, o orçamento e os níveis de tributação da ilha. A independência legislativa e fiscal significa que a ilha pode responder rapidamente às necessidades dos negócios”.^[8]

Wesley fez uma peregrinação espiritual na Alemanha para conhecer de perto os moravianos. Ele visitou também e depois pregou na Holanda.

Jornadas inesquecíveis de Wesley pelos atuais onze países que mostram um servo de Deus com imensa dedicação e fé para cumprir o designío de Deus de espalhar a santidade bíblica por toda a terra.

“Wesley e a Doutrina do Espírito Santo”

“Wesley e a Doutrina do Espírito Santo” é um livro que relata a importância que João Wesley deu ao Espírito Santo e mostra a sua ação em meio ao povo chamado metodista, na Inglaterra, no século XVIII.

Wesley acreditava que os dons do Espírito estão disponíveis para os cristãos hoje. Para ele os dons do Espírito são uma consequência natural da santidade genuína e da morada do Espírito de Deus no coração.

A ênfase no Espírito Santo havia sido negligenciada em seu tempo pelas Igrejas, na Inglaterra. A crença era de que os dons do Espírito haviam cessado nos primeiros séculos depois de Cristo.

Mas Wesley afirmou: "Não parece que esses dons extraordinários do Espírito Santo fossem comuns na Igreja por mais de dois ou três séculos ... A causa disso não era porque não havia ocasião para eles porque todo o mundo se tornou cristão. A verdadeira causa foi [que] "o amor de muitos", quase todos os cristãos, assim chamados, estavam "gelados". Esta era a verdadeira razão pela qual os dons extraordinários do Espírito Santo já não se encontravam na Igreja cristã, porque os cristãos voltaram a ser pagãos e só restavam uma forma morta”.^[2]

O Espírito Santo, os dons e o fruto do Espírito não são opções que podemos ter como cristãos. São necessidades em nossa vida.

Carlos Wesley afirmou: "O dia de pentecoste não chegou ainda na sua plenitude; mas não duvido que venha”.^[3] Wesley acreditava que os dons do Espírito estão disponíveis para os cristãos hoje. Para ele os dons do Espírito são uma consequência natural da santidade genuína e da morada do Espírito de Deus no coração. E ele veio!

Carlos e João Wesley tinham expectativa de um novo Pentecostes. Carlos Wesley dizia frequentemente: "O dia de pentecoste não chegou ainda na sua plenitude; mas não duvido que venha; e então você verá tantas pessoas santificadas como justificadas."^[4]

Em 1762, Wesley afirmaria que o Pentecostes finalmente havia chegado e ele viu alguns sinais como o progresso da obra missionária e uma verdadeira metamorfose na sociedade metodista em relação a perfeição cristã.

“Ministério de Wesley na agradável Escócia”

O livro “Ministério de Wesley na agradável Escócia” trata essencialmente sobre as visitas e pregações de João Wesley na Escócia, no século XVIII.

A primeira vez que Wesley visitou a Escócia foi em 1751. A última vez foi em 1790. Para uns, ele visitou 22 vezes a Escócia. Para outros, “Wesley visitou a Escócia 23 vezes entre 1751 e 1790”.^[1]

Há diversos livros sobre as viagens e missões de Wesley. Um deles é de Samuel Rogal, que escreveu “Missão de John Wesley na Escócia, 1751-1790 (Estudos na História das Missões)”, publicado na Amazon, em 1º de janeiro de 1989.

Como o metodismo chegou na Escócia?

“O metodismo wesleyano foi provavelmente trazido pela primeira vez para a Escócia por tropas do governo enviadas após a rebelião de 1745. John Wesley fez a primeira de 22 visitas em 1751 a convite de Bartolomeu Gallatin, comandante dos dragões em Musselburgh”. ^[2]

A segunda visita de Wesley foi a Glasgow, em 1753, a convite de John Gillies, ministro do College Kirk. ^[3]

Nos 20 anos seguintes, diversos pregadores metodistas pregaram à Escócia, dentre eles, Christopher Hopper, Thomas Taylor, Thomas Cherry, Thomas Hanby, Duncan Wright, Duncan McAllum, Alexander McNab e Robert Dall

Eles espalharam o metodismo para diversas cidades.

Dentre elas, estão: Dunbar, Edimburgo, Leith, Perth, Arbroath, Dundee, Aberdeen, costa de Moray e Inverness, Glasgow, Greenock, Port Glasgow e Ayr.^[4]

Um livro que revela as dificuldades, lutas, pregações em diversos lugares e a beleza da Escócia, que Wesley sempre elogiou.

Wesley se referia à Escócia como um país agradável.

“Wesley no tempo da sombria Irlanda”

“Wesley no tempo da sombria Irlanda” relata as viagens de Wesley na Irlanda durante um período social muito difícil.

“A vida era difícil para muitos na Irlanda do século XVIII. Desde a divisão entre ricos e pobres, questões de proprietários, leis penais e a revolução[98]”, etc.

No início do século 18 começou uma turbulência na Irlanda. “Uma série de decisões na casa do Parlamento britânico tirou cada vez mais o controle das mãos dos irlandeses.” ^{^[99]}

Havia grande dificuldade na lavoura.

“Exceto nas plantações do Ulster, o arrendatário era relativamente pobre em comparação com o da Inglaterra e empregava métodos agrícolas inferiores. Em grandes partes do leste e do sul, a lavoura havia dado lugar ao pasto. No norte da Irlanda, uma tendência semelhante criou um declínio na demanda por mão-de-obra.”^{^[100]}

Muitos foram para a América do Norte no século 18, inclusive metodistas.

Wesley comentou a situação dos Paladinos, em 1765: "Como eles não podiam obter comida ou roupas aqui, com toda a sua diligência ou frugalidade, parte está espalhada para cima e para baixo no reino [da Irlanda] e parte foi para a América[101].”

Havia uma grave escassez e falta de socorro. No século XVIII, a população experimentou uma grave escassez de alimentos.

Talvez, isso explique o fato de Wesley ter dito que viajava “através de um país muito sombrio”.^{^[102]}

O local mais fotografado hoje na Irlanda do Norte se chama “Dark Hedges”, as “Sebes Negras”. “Elas são verdadeiramente assombrosamente belas”^{^[103]} e “extremamente populares”.[104]É retratado aqui na capa com a presença incluída de Wesley.

E Wesley faz parte da história das árvores na Irlanda:

“A Irlanda do Norte tem muitos espécimes magníficos, incluindo as famosas Sebes Escuras perto de Stranocum, e a Faia Ballyskeagh, o resultado de duas mudas de faia torcidas juntas na década de 1780 pelo Rev. John Wesley, o fundador do Metodismo”.^{^[105]}

Hoje a Irlanda e Irlanda do Norte são diferentes.

“A Irlanda é um país muito desenvolvido e industrializado situado na Europa do Norte. A infraestrutura do país é bastante moderna e a economia tem como base as indústrias, os serviços e o turismo. A população irlandesa desfruta de um alto nível de vida, uma vez que é uma das nações mais desenvolvidas e industrializadas do mundo”.^{^[106]}

Já a “Irlanda do Norte é a menor das nações que compõem o Reino Unido com cerca de 1,8 milhões de habitantes e uma área de 14.100 km2”.^{^[107]}Sua economia é a menor do Reino Unido e se baseia na agricultura e na indústria. O solo infértil e o clima frio prejudicam. ^{^[108]}

Alguns livros foram escritos sobre as visitas de Wesley à Irlanda, dentre eles: “John Wesley na Irlanda”, de T. W. Freeman.

Outro livro foi “John Wesley na Irlanda, 1747-1789”, de Samuel J. Rogal.

No tempo de Wesley, a Irlanda e Irlanda do Norte formavam um só país. Com os conflitos por causa de questões religiosas, políticas e econômicas, os dois se tornaram países independentes.

“O clima de hostilidade durou até o século passado, em 1920, quando o parlamento inglês criou duas regiões com autogoverno limitado na ilha: a de Ulster, ou Irlanda do Norte, com predomínio britânico e de protestantes, e a dos condados restantes, a Irlanda, com maioria católica”.[109]

Belfast é a capital da Irlanda do Norte e Dublin é a capital da Irlanda.

Este livro revela muitas lutas que Wesley passou na Irlanda, mas mostra ainda sua determinação, pregações e seus momentos de lazer.

“A terceira idade saudável e com propósito de Wesley”

O livro “A terceira idade saudável e com propósito de Wesley” contêm relatos do seu diário sobre como viver a terceira idade saudável e com um sentido na vida.

Escolhemos a expressão terceira idade[2] em vez de velhice: “Já a noção de ‘terceira idade’ torna-se sinônimo dos “jovens velhos”, os aposentados dinâmicos que se inserem em atividades sociais, culturais e esportivas. Idoso, por sua vez, é a designação dos “velhos respeitados”. ^[3]

O livro é relato das suas conclusões de ter vivido tantos anos com tão boa saúde.

Wesley sempre se preocupou com a saúde e criou clinicas populares. Escreveu um livro de remédios caseiros para doenças comuns.

O vigor de Wesley era grande e ele atribui isso a diversas práticas, dentre elas, às suas frequentes viagens e levantar cedo para pregar. Também a boa alimentação e vida de oração.

Exercício contínuo, mudança de ar, alimentação moderada, beber água e capacidade de dormir logo. “Quando cresci, em consequência da leitura do Dr. Cheyne, escolhi comer com moderação e beber água”, disse Wesley.

Mas para Wesley, a grande causa “é o bom prazer de Deus, que faz tudo o que Lhe agrada”.

Wesley enumerou sempre os motivos de ter boa saúde.

Ele disse: “Acredito que poucos podem dizer isso: em setenta anos nunca perdi uma noite de sono!”

Certa vez, Wesley disse que não tinha “nenhuma das enfermidades da velhice e perdi várias que tive na minha juventude.”

Contudo, foi inevitável, com o passar dos anos, que ele tenha começado a perceber as dificuldades da terceira idade especialmente com a visão, memória e voz. Ele passou a andar mais devagar, especialmente subindo morros, a pregar menos no dia, etc.

Mas aos 86 anos, em 1789, ele disse: “preguei lá novamente de manhã e à noite no anfiteatro, suponho, pela última vez. Minha voz não pode agora comandar a multidão ainda crescente”.

Um livro quem nos ensina sobre a saúde, dificuldades e a importância de ter propósito na terceira idade.

“Wesley e a Perpétua Guerra Espiritual”

O título do livro “Wesley e a Perpétua Guerra Espiritual” é baseado na afirmação de Wesley de que “a guerra é perpétua.”^[1]

É uma guerra eterna enquanto estivermos aqui nesse mundo.

Abordamos diversos comentários de João Wesley e sua prática de guerra espiritual em seu tempo.

Um livro que aborda uma realidade que muitos desconhecem ou interpretam de uma outra forma.

Como disse Wesley: “Um endemoniado, cego e surdo - Muitos, sem dúvida, supunham que esses defeitos fossem meramente naturais”.

Alguém afirmou: “É fácil ser derrotado na guerra espiritual pelos dispositivos de Satanás, especialmente quando você quer negar a própria existência de guerra espiritual”.^[2]

Por isso, convido você a mergulhar nesses estudos para reflexão e aprofundamento espiritual.

“Wesley, um príncipe no País de Gales”

“Wesley, um príncipe no País de Gales” relata sobre suas viagens e pregações nesse país onde ele esteve em diversas ocasiões, no período de 14 de outubro de 1739 a 24 de outubro de 1790.^[2]

Destacamos alguns períodos de seu ministério no País de Gales.

Wesley precisou conviver com um ambiente diferente das missões em outros países, especialmente em relação à língua e ao calvinismo.

Logo no início, em 1739, numa das primeiras pregações de Wesley, ele mostrou como Deus exaltou Jesus para ser um Príncipe e um Salvador, para dar arrependimento e remissão de pecados.

O galês Howel Harris foi um instrumento para Wesley visitar e desenvolver seu ministério no País de Gales, apesar de ele ser da linha calvinista. No final, passou a haver uma Igreja Metodista calvinista e outra arminiana no País de Gales.

Wesley em tudo agiu com diplomacia, sendo um cavaleiro, um príncipe no País de Gales.

Havia perseguição aos metodistas no País de Gales e Wesley, como um príncipe, precisou escrever, em 1744, uma carta ao rei George II chamada “Uma humilde mensagem das Sociedades da Inglaterra e Gales daqueles que em escarnio são chamados metodistas”.

Só em 1800 Thomas Coke enviou pregadores metodistas de língua galesa para o País de Gales.

Wesley desfrutou de uma excelente hospedagem em um famoso castelo de Fonmon (capa com o castelo e a família Jones) de propriedade de fervorosos metodistas, que abriram caminho para suas pregações no País.

Em 25 de agosto de 1763, no País de Gales, Wesley amadurecido afirma estar mais convencido do que nunca da importância do discipulado, das bands.

Para ele, a pregação sem unir aqueles que são despertados e treiná-los nos caminhos de Deus, está apenas gerando filhos para o assassino.

Parte da elegia que Carlos Wesley escreveu sobre a morte de Robert Jones, proprietário do castelo, são publicadas.

Uma história de dedicação de Wesley em meio a um ambiente diferente dos outros em que ele realizou missões.

“A saúde e a cura no ministério de Wesley”

“A saúde e a cura no ministério de Wesley” é um livro que trata sobre a saúde segundo a visão e orientação de João Wesley, organizador do metodismo.

João Wesley foi um líder que viveu 88 anos porque sempre se preocupou com a saúde tanto dele como dos pobres e do povo metodista.

Viajou muito a cavalo. Calcula-se que em 50 anos ele viajou cerca de 400 mil km. Levantava às 4 ou 5 da manhã para orar, estudar ou pregar nas minas de carvão.

Ele escreveu sobre os cuidados com a saúde e se dedicou a cuidar do corpo, mente e espírito. Criou clinicas para atender especialmente ao povo pobre. Escreveu um compêndio de medicina especialmente para os pobres que foi largamente difundido.

Para alguns, João Wesley foi o pioneiro em saúde mental. Para outros, pioneiro em diversos medicamentos.

“John Wesley abordou a missão cristã por meio de um tratamento terapêutico (no sentido bíblico) motivo. Wesley usou cura física, espiritual e social para promover a missão cristã na Inglaterra, Irlanda e América. O Evangelho informa, e impulsiona a missão cristã, a compreensão de Wesley e prática de cura. Este estudo ilumina as formas e graus que Wesley empregou práticas de cura física que o ajudaram a cuidar e alcançaras massas na Inglaterra com o evangelho. Wesley demonstrou que a medicina e a intervenção médica foi um elemento importante na missão /trabalho ministerial. Deus não só trabalha por meio de intervenção direta, mas por meio de remédios também. Wesley usou todos os meios bíblicos, éticos e teologicamente conveniente para a missão cristã”.^[2]

Vários historiadores atribuíram a Wesley um dos mais notáveis eletroterapeutas do século XVIII e estimulantes desenvolvimentos do século XIX em psiquiatria e medicina geral.^[3]

No final do livro, abordamos o sermão de Wesley que trata sobre a cura: “A vida no deserto”.

São orientações e práticas que servem muito especialmente para os nossos dias.

“Viagens e Pregações de Wesley após os 80 anos”

O livro “Viagens e Pregações de Wesley após os 80 anos” relata sua trajetória de 1783 a 1788.

Em cada aniversário, após os 80 anos, Wesley fazia um breve balanço de sua situação de saúde com equilíbrio.

Completando 81 anos, chegou a dizer: “Não encontro mais dor ou enfermidades corporais do que aos cinco e vinte anos.”

Em 1788, disse: “Considerei a diferença que encontro por um aumento de anos”.

Admirável foi o seu vigor e entusiasmo para as viagens e pregações.

Toda sua trajetória aqui publicada parte exclusivamente de seu diário, com os detalhes que ele quis registrar.

Uma história de vida e ministério que tem muito a nos ensinar em nosso tempo.

“Santificação, segundo Wesley”

O livro “Santificação, segundo Wesley” foi publicado pela primeira vez em 1983, quando fui Secretario de Ministério Cristão da Primeira Região Eclesiástica da Igreja Metodista sendo bispo Paulo Ayres Mattos.

Um breve estudo fundamentado nos escritos de Wesley e motivado pelo Plano de Vida e Missão da Igreja (PVMI) aprovado em 1982 pelo XVIII Concílio Geral da Igreja Metodista.

Apesar de ser um livro com poucas páginas, ele é bem fundamentado, pois muitos desses conceitos de Wesley permanecem desconhecidos por muitos cristãos.

São conceitos profundos e necessários conhecer para caminharmos dentro de um equilibro bíblico e wesleyano.

O livro está sendo republicado no formato que ele foi publicado há décadas atrás. Apenas com algumas modificações.

No final, acrescentei o estudo “Santifique a sua vida” para completar o livro.

Que o Espírito Santo ilumine sua mente na leitura deste livro.

“O amor de Wesley pelos pobres e sua luta pelos oprimidos”

“O amor de Wesley pelos pobres e sua luta pelos oprimidos” é um livro que aborda a luta de João Wesley em benefício dos menos favorecidos.

Destaca sua atuação diante do pecado da escravidão e pobreza e diante do caos na saúde, educação e sistema prisional na Inglaterra, no século XVIII.

O professor de teologia metodista John B. Cobb Jr. escreveu sobre “Wesley, o Libertador”^[2]afirmando que “claramente Wesley estava ciente dos pobres e oprimidos e preocupados com eles” e que teria apoiado o Evangelho Social.^[3]

João Wesley teve uma atuação diferenciada diante dos males sociais. Chegou a ser considerado o maior educador na área da saúde no século XVIII.

Wesley pregava, acima de tudo, a santidade, cuja marca maior é o amor a Deus e o próximo. Por isso, essa sua sensibilidade e luta pelos menos favorecidos da sociedade.

Um livro que mostra a ação profética de Wesley e que nos ensina hoje como ser sal da terra e luz do mundo expressando o amor de Deus de uma forma concreta ao próximo.

“O avivamento wesleyano e a classe operária inglesa”

O avivamento metodista no século XVIII, na Inglaterra, e a formação da classe operária inglesa estão interligados. Sem o avivamento, os metodistas não teriam sido resgatados, restaurados, capacitados e estimulados para fazer o bem ao próximo.

João Wesley colocou os pilares e o metodismo contribuiu para a formação da classe operária inglesa. Ele conseguiu unir piedade e misericórdia. Conseguiu estimular o amor ao próximo e a Deus dentro da ênfase da perfeição cristã, cuja marca principal é o amor a Deus e ao próximo.

Citamos muitas opiniões de historiadores e líderes de diversas Igrejas sobre o avivamento metodista, que é considerado ainda hoje um modelo de avivamento.

Reconhecidamente, na formação da classe operária inglesa houve uma participação efetiva de líderes leigos metodistas. A vida e o exemplo de cada um criando e liderando sindicatos são confirmações do título deste livro.[1]

“O DNA Metodista”

O livro “O DNA Metodista” é um relato da visão de Wesley sobre as marcas de um real metodista e do metodismo.

O DNA do metodista está relacionado às pessoas e consequentemente ao seu caráter.

Na visão de Wesley, o que caracteriza esse caráter é o amor de Deus derramado pelo Espírito Santo em nossos corações. Amor que é expresso na adoração e serviço a Deus e amor e serviço ao próximo.

Pela fé, a pessoa é justificada e tem início o processo para alcançar a santidade.

Os fundamentos que deram origem aos DNA metodista são a Bíblia, a razão, a natureza, a tradição cristã e a experiência pessoal com Cristo.

O DNA da organização metodista teve por propósito proporcionar alcançar a santidade, o perfeito amor.

Para Wesley, Deus levantou o povo metodista parta espalhar a santidade bíblica por toda a terra.

As pregações de Wesley visavam proporcionar o arrependimento, a justificação e a salvação dos ouvintes.

Faz parte do DNA metodista pregar para a salvação através da fé em Jesus.

As classes e bandas contribuíram para o propósito de alcançar o perfeito amor.

Os hinos de Carlos Wesley e as traduções de hinos de Wesley tinham por base a santidade, o amor de Deus e a justificação, perdão dos pecados.

Em seu tempo, Wesley restaurou as doutrinas do Espirito Santo e da santidade.

O Espírito Santo é fundamental no processo da santificação.

O batismo nos introduz no corpo de Cristo. A forma não importa e sim a fé e ser batizado com água.

“Em que creem os metodistas”

Alguns costumam dizer que a Igreja Metodista não tem doutrinas.

Tem sim!

A maior parte das pessoas desconhece as doutrinas da Igreja Metodista. Na verdade, outras denominações questionam a Igreja por não ser tão regida com costumes.

O metodismo brasileiro tem os fundamentos da sua doutrina claramente delineados. Os princípios de fé da Igreja Metodista no Brasil são os mesmos aceitos pelo Metodismo universal.

Sob a liderança de João Wesley, os pregadores participavam de reuniões para avaliação, aprovação de assuntos relacionados à vida e à missão do metodismo. Nas Conferencias Anuais haviam estudos, debates, orientações, exame dos pregadores, planos, etc, proporcionando assim a formação da identidade e trazendo unidade aos metodistas.^[1]

A primeira Conferência Anual teve início em 25 de junho de 1744 e foi um marco no desenvolvimento da doutrina e disciplina wesleyana. Foi uma reunião realizada para direcionar o reavivamento e fazer ajustes. A Conferência durou uma semana. Além dos irmãos Wesley e os pregadores, estavam presentes mais quatro ministros anglicanos: João Hodges, Henrique Piers, Samuel Taylor e João Meriton.^[2]

“A Conferência tinha em sua ordem do dia três perguntas:

1.O que ensinar?

2.Como ensinar?3.Como regulamentar a doutrina, a disciplina e a prática?”^[3]

Na segunda Conferência, realizada em 1º de agosto de 1745, a santificação continuou sendo o principal assunto.^[4] Foi discutido "o que pregar" e as doutrinas básicas com ênfase na perfeição sem negligenciar a justificação. Ficou estabelecida a prática de uma Conferência Anual.^[5]

“As resoluções das consultas das conferências anuais do movimento de Wesley foram protocoladas e publicadas, formando a base doutrinária (...)”.^[6]

“A perfeição cristã, cria Wesley, era o depositum que Deus havia entregue aos metodistas como sua responsabilidade especial.”^[7]

Richard Heitzenhater disse:

“O foco unificador para Wesley era a preocupação com o espalhar a santidade bíblica. Esta ênfase na teologia pratica era o traço central da tradição do ´viver santo´ que por séculos havia atravessado muitas das divisões tradicionais dentro do cristianismo (...).”^[8]

Wesley acreditava ter sido o metodismo levantado por Deus para mudar a situação vigente, ou seja, para: “(...) reformar a nação (...) e espalhar a santidade bíblica sobre a terra.”^[9]

O fundamento essencial da doutrina metodista é a Bíblia, tanto o Antigo como o Novo Testamento.

Em um nível imediatamente inferior à Bíblia estão outros fundamentos essenciais da nossa doutrina:

1) O Credo Apostólico;

2) Os 25 Artigos de Religião e;

3) Os sermões doutrinários de Wesley e suas Notas explicativas sobre o Novo Testamento.^[10]

Cremos nas seguintes doutrinas: Trindade (Deus, Jesus e Espírito Santo), livre arbítrio, justificação pela fé, novo nascimento, certeza da salvação, perfeição cristã, ressurreição dos mortos, volta de Jesus, julgamento final, vida eterna, etc.

É essencial termos uma clareza e fundamento daquilo que cremos.

Convido você a mergulhar na beleza doutrinária metodista.

“A essência doutrinária de Wesley”

“A essência doutrinária de Wesley” é um livro que aborda profundamente sobre o metodismo praticado por Wesley e pelos primeiros metodistas na Inglaterra, no século XVIII, e a perda de identidade ao longo dos anos.

Wesley pode até não ser considerado um teólogo sistemático, mas ele e os primeiros metodistas sabiam muito bem no que criam e praticavam. Inclusive, a Conferência Anual definia as práticas e os conteúdos teológicos do metodismo, desde 1744.

Em 1744, a “Conferência tinha em sua ordem do dia três perguntas:

1.O que ensinar?

2.Como ensinar?

3.Como regulamentar a doutrina, a disciplina e a prática?”^[1]

Na segunda Conferência, realizada em 1º de agosto de 1745, a santificação continuou sendo o principal assunto.^[2] Foi discutido "o que pregar" e as doutrinas básicas com ênfase na perfeição sem negligenciar a justificação. Ficou estabelecida a prática de uma Conferência Anual.^[3]

Era um Movimento dirigido pelo Espírito Santo, que movia os primeiros metodistas.

Mas qual é a essência do metodismo de Wesley?

É o que nos propomos mostrar nesse livro.

“Wesley e o Batismo Cristão”

“Wesley e o Batismo Cristão” é um livro sobre o fundamento, prática e a defesa de Wesley sobre as formas de batismo cristão e o batismo de crianças.

Wesley se baseava na leitura da Bíblia no original grego, pesquisa nos chamados Pais Apostólicos e escritos de homens santos em sua época.

Neste livro, abordamos a prática de batismo registrada nos diários de João e Carlos Wesley.

Um livro que poderá surpreender alguns sobre a prática de Wesley revelando uma dificuldade sobre o batismo de crianças quando ele estava em Savannah.

Recorremos aos chamados Pais Apostólicos em nossa pesquisa.

Deus te dê um coração aberto para entender a prática de João, Carlos Wesley e dos argumentos dos Pais Apostólicos na defesa do batismo de crianças.

“O que Wesley diria hoje à Igreja”

O livro “O que Wesley diria hoje à Igreja” traz à memória que o metodismo surgiu com um dos propósitos de reformar à Igreja, no século XVIII, na Inglaterra.

Wesley é chamado hoje de um “reformador inglês”. Os membros do Clube Santo são chamados hoje de “reformadores de Oxford!”.

Wesley pregava especialmente sobre o arrependimento e a necessidade da fé em Jesus para sermos justificados gratuitamente pela graça, através da redenção que está em Jesus.

Hoje ele pregaria o mesmo.

Uma das pregações mais utilizadas por Wesley especialmente para o povo anglicano era: “Voltem, voltem dos seus maus caminhos! Por que então morrerás, ó casa de Israel?” (Ezequiel 33.11). Neste livro, você verá, pelo menos, dez vezes em que Wesley pregou sobre este texto.

Wesley pregou também para Deus curar retrocessos. Os anglicanos ingleses eram o Israel que precisava voltar para Cristo através do arrependimento e da fé.

Partindo de sua própria experiência, como anglicano inglês, Wesley acreditava que primeiro era preciso arrependimento e crer em Jesus. Em suas viagens, ele quase não pregava sobre santidade, a não ser nas classes, bands e sociedades onde o objetivo principal era alcançar o perfeito amor.

A religião na Inglaterra, no século XVIII, era nula e o clero inoperante, em sua maioria. Por esse motivo, a maior parte do povo andava em trevas.

Muitas das pregações de Wesley, especialmente em Bristol, tiveram como resultado grandes manifestações físicas, inclusive demoníacas.

Importante ressaltar que muitos anglicanos buscavam a santidade de vida e deram todo apoio a Wesley.

O mesmo que a Igreja da Inglaterra precisava, no século XVIII, o metodismo em terra brasileira hoje precisa.

O que Wesley pregaria nos dias de hoje à Igreja?

O metodismo não precisa hoje em terra brasileira de uma nova Reforma, como também precisa a maior parte das Igrejas?

Há necessidade de muitos membros e muitos clérigos colocarem Jesus em primeiro lugar. É necessário deixar ideologias e abandonar os ídolos.

O rei Josias (640-609 aC) precisou fazer uma Reforma em Judá (2Rs 22.1-7; 23.4-20). Foi preciso arrependimento, destruição de altares pagãos e de ídolos e especialmente uma volta à prática da Páscoa e Escrituras.

Hoje é preciso também arrependimento, destruição de ídolos e volta às Escrituras.

Precisamos voltar à Palavra e ao metodismo de Wesley para a renovação das nossas vidas através da graça de Deus e ação do Espírito Santo.

“Quando Wesley se tornou sexagenário”

“Quando Wesley se tornou sexagenário” é um livro baseado no diário de João Wesley sobre suas viagens e pregações entre 1763-1773.

É o Wesley sexagenário, com mais de 60 anos.

Sexagenário é a pessoa que tem entre 60 e 69 anos de idade.^[1]

Wesley se dedicava ao máximo na obra do Senhor, mas também cuidava de sua saúde. Ele disse que quando cresceu, optou “por comer com moderação e beber água. Este foi outro grande meio de continuar minha saúde”.

Enfrentou adversidades, acidentes e oposição com fé e determinação.

O metodista Matthew Lelievre, no seu livro: “João Wesley: sua vida e sua obra”, ao abordar o início da década de sessenta em que Wesley viveu, afirmou:

“Wesley era quase um sexagenário no início da década em que ainda estamos entrando: sua atividade, porém, não sofreu abatimento. Embora com a idade estivesse beirando a velhice, no ardor com que prosseguia seu trabalho ele era tão jovem quanto nunca”.[2]

Uma história que nos ensina muito para nossos dias

“João, Carlos Wesley e os mineiros na terra do Rei Arthur”

“João, Carlos Wesley e os mineiros na terra do Rei Arthur” é um livro que descreve parte da bela missão do metodismo em Cornualha, local dos mineiros de Cornualha. Local também do lendário Rei Arthur que algumas pessoas relacionam a João e Carlos Wesley.

Só que os mineiros de Cornualha, a terra do Rei Arthur, não viviam de lenda ou fantasia e nem havia um rei para defende-los. A situação dos mineiros de estanho de Cornualha era sofrida. Eles precisavam de esperança e apoio.

Wesley e Carlos Wesley não andaram por castelos, a não ser para pregar. Certa vez, Wesley disse: “Quando estive aqui pela última vez não tínhamos lugar na cidade; eu só podia pregar a cerca de meia milha dele”.

Wesley chegou em 1743 e uma das suas pregações inicias foi “Eu vou curar seus retrocessos, eu vou amá-los livremente." Wesley falava do Rei e Senhor Jesus.

Entre 1750 e 1850, a Cornualha se tonou o centro de mineração de rochas duras do mundo. Nesse período João e Carlos Wesley atuaram em Cornualha.

Logo no início de suas pregações, Carlos Wesley percebeu a situação degradante deles: “Eu preguei em Crowen, para entre um e dois mil tínners (mineiros), que pareciam ter começado a sair da terra. Vários esconderam seus rostos e lamentaram interiormente, sendo profundamente afetados para gritar”.

Inicialmente, João e Carlos Wesley foram perseguidos tanto pela oposição de clérigos como também por alguns confundirem as sociedades metodistas com grupos da França que estavam em guerra com a Inglaterra.

Wesley foi ameaçado de prisão por um juiz.

Um historiador disse que o momento da missão metodista coincidiu com uma expectativa de invasão pelos franceses.

Gradativamente houve aceitação da mensagem dos metodistas. Foi um dos locais onde Wesley mais pregou. Anos mais tarde, Wesley disse: “A maré mudou”.

Cornualha foi o local onde o metodismo se tornou mais popular e mais forte na Inglaterra. Wesley chegou a pregar para 32 mil pessoas em Gwennap, no Anfiteatro Pit.

Nas terras do Rei Arthur, João e Carlos Wesley apresentaram um Rei salvador e real: Jesus Cristo.

Uma história edificante de dedicação ao Evangelho, amor ao metodismo e às pessoas oprimidas.

“Londres, onde bateu forte o coração wesleyano”

O livro “Londres, onde bateu forte o coração wesleyano” relata como foi importante a cidade de Londres para o metodismo e para João Wesley.

Foi em meio à Revolução Industrial que surgiu o metodismo como uma resposta espiritual e social à sofrida população e à decadente espiritualidade na Grã-Bretanha.

Wesley entendeu que o metodismo foi um chamado de Deus, uma concessão extraordinária, para abrir espaço para o ministério dos leigos, mulheres e para espalhar a santidade bíblica.

A pregação ao ar livre o despertar para o mover do Espírito Santo foram marcas do metodismo liderado por Wesley.

Londres foi o local das primeiras grandes experiencias espirituais dos líderes metodistas. Foi onde Carlos e João Wesley tiveram, quase ao mesmo tempo, a justificação e o coração aquecido”.

Foi onde ocorreu o Pentecoste metodista para cerca de 60 líderes.

Era o local de chegada para descanso e para colocar as cartas, contas, atas, etc em dia. Era o local também de partida para as missões em toda Grã-Bretanha.

Wesley lia nas viagens, mas em Londres era um local onde ele lia diversos livros e preparava estudos e escrevia livros.

Seu casamento foi em Londres e seu enterro também.

Histórias marcantes que nos edificam.

“Quando os metodistas foram chamados de Exército de Gideão

“Quando os metodistas foram chamados de Exército de Gideão” é um livro que relata as viagens e pregações de Wesley e as lutas dos metodistas na Ilha Alderney, no Canal da Mancha.

Os pregadores metodistas Adam Clarke e Jean de Quetteville foram os primeiros pregadores metodistas em Alderney. Uma carta de Adam Clarke a Wesley, em 1787, revela a perseguição do Governador e a coragem de Adam de ir à ilha de Alderney, na qual pregou na mesma noite que chegou.

Jean de Quetteville foi chamado de “Apóstolo das Ilhas do Canal” onde passou mais de 60 anos.

Wesley enfrentou tempestades imensas para chegar de barco às ilhas, mas sua contribuição foi fundamental.

Houve lutas e resistência dos metodistas contra as perseguições, que os levou a serem chamados de “Exército de Gideão”. A liberdade aos metodistas veio somente dez anos depois com a intervenção do rei George lll.

A troca de cartas entre Wesley e Adam Clarke é esclarecedor e emocionante.

Um livro que revela a imensa dedicação dos primeiros metodistas para pregar Jesus Cristo.

“História dos membros do Clube Santo”

“História dos membros do Clube Santo” é um livro que relata a vida dos principais membros do Clube Santo.

Alguns falam em 14 membros, outros afirmam que eles não se reuniam todos ao mesmo tempo. Na verdade, “os números flutuaram, e quando os Wesleys partiram para a Geórgia o Clube Santo tinha treze membros”. ^[3]

Fala-se ainda que entre 1729 e 1735 cerca de quarenta e cinco indivíduos estiveram envolvidos em atividades metodistas na universidade.

Abordamos aqui a vida de 14 membros do Clube Santo.

Alguns apenas passaram ou tiveram uma participação superficial no Clube Santo. Outros se envolveram, amadureceram e trouxeram uma boa contribuição.

Após o Clube Santo, eles tiveram as seguintes profissões: bispo moraviano, pastor anglicano, pastor moraviano, curador, avivalista, Diretor Executivo de Sociedade e outros ainda criaram suas próprias Igrejas. Uns compuseram hinos e outros foram escritores.

A maior parte foi íntegra e considerada notável. Um teve problema moral, outro emocional.

Pelo menos, sete dos que foram membros do Clube Santo romperam ou tiveram desavenças sérias com Wesley. Dois deles, posteriormente fizeram a reconciliação.

Dois se casaram com irmãs de Wesley e ele foi mentor de outros.

Um morreu ainda jovem, mas trouxe uma grande contribuição.

Apesar das diferenças, Wesley reconhecia os que tinham valores éticos e espirituais.

O fato é que somente João e Carlos Wesley prosseguiram fieis aos princípios do Clube Santo até o fim de suas vidas e deram origem ao metodismo.

Wesley foi o último dos membros do Clube Santo a morrer.

História de vidas que nos inspiram, mas também trazem alerta sobre a vida cristã.

“A influência de Wesley na abolição da escravidão na Inglaterra”

O livro “A influência de Wesley na abolição da escravidão na Inglaterra” relata a atuação decisiva de João Wesley para a acabar om a escravidão na Inglaterra.

Wesley tinha um conhecimento profundo da situação da escravidão que é relatada no seu livro Pensamentos sobre a escravidão” publicada em 1774.

“Ele entrou em contato pela primeira vez com a escravidão quando foi pregar na colônia britânica da Geórgia na América entre 1736 e 1737”. [2]

Ele não só pregou e escreveu, mas se reuniu com os principais líderes ingleses, como o político William Wilberforce. Alguns desses líderes tinham simpatia e marcas do metodismo.

Mais do que isso, Wesley influenciou decisivamente os líderes e motivou o povo metodistas e atuar na abolição do tráfico de escravos e o fim da escravidão.

Um livro histórico que nos inspira, motiva e aumenta mais a nossa admiração pelos atos e teologia de Wesley.

“A Teologia e a Espiritualidade do Hinos de João Wesley”

“A Teologia e a Espiritualidade do Hinos de João Wesley” é um livro com letras de hinos escritos e publicados no século XVIII.

São 16 hinos escritos ou traduzidos por João Wesley.

Pelo menos, João Wesley fez 38 traduções de hinos.[1]

Geralmente, conhecemos os hinos de Carlos Wesley que escreveu cerca de 9 mil hinos. Mas Wesley também esteve muito envolvido com hinos inclusive publicando hinários e coleção de hinos.

Foi um trabalho de tradução de João Wesley e não de Carlos Wesley.

Wesley publicou ainda: Uma coleção de salmos e hinos. Charlestown, 1737; coleção de salmos e hinos. Londres: impresso no ano de 1738; coleção de hinos, para o uso do povo chamado metodista (Londres: John Mason, 1779); Hinário de Bolso para o Uso de Cristãos de Todas as Denominações, 1785.^[2]

Em cada início do hino que publicamos fizemos um breve comentário sobre datas de publicação, autor da música, o conteúdo e a teologia do hino.

Em alguns hinos há expressões da época que não foi possível traduzir, mas publicamos pela profundidade, beleza e historicidade do hino.

Meditar nestes hinos é fazer uma viagem ao século XVIII onde podemos perceber a profundidade, seriedade e grande propósito dos irmãos Wesley de servir ao Senhor de todo o coração.

“O propósito de Wesley com a Escola Kingswood”

O livro “O propósito de Wesley com a Escola Kingswood” trata sobre educação e salvação dentro da visão teológica de João Wesley para o ensino de crianças.

Wesley foi tanto um pregador quanto um educador. Basta lembrar que ele foi educado por Susanna Wesley e foi professor do Lincoln College, em Oxford.

Quando foi pregar em Kingswood e viu a pobreza e o sofrimento dos colisores, Wesley decidiu criar uma escola para atender os filhos dos carvoeiros e, depois, dos pregadores metodistas itinerantes.

Foi um dos maiores investimentos que ele fez. Ele disse: “Gastei mais dinheiro, tempo e cuidado com isso do que quase qualquer projeto que já tive”. Mas ele disse que vale o investimento.

Wesley via as crianças como capazes de experimentar a plena graça de Deus e possuir a capacidade de crescer na graça.

Acreditava que as crianças não precisavam atingir a idade adulta para receber a salvação e a santificação de Deus ou adquirir a capacidade de buscar a fé.

Para ele, era necessário “quebrar a vontade" da criança para alcançar a obediência, que ele via como o fundamento para a formação da fé.

Para Wesley, o objetivo da educação é curar as doenças da natureza humana.

Kingswood se tornou uma marca de excelência e escolas com o nome de Kingswood foram criadas nos EUA, Canadá, África do Sul, Sri Lanka, etc.

Vamos nos basear no exemplo da primeira escola, a Escola de Kingswood, na Inglaterra.

Uma visão e prática de Wesley que podem nos ajudar hoje tanto nas escolas como na Escola Dominical e nas famílias.

“A revolução das células de Wesley”

João Wesley acreditava que o povo metodista havia sido chamado por Deus para transformar a Igreja, a nação e para espalhar a santidade por todo o mundo. Não era um projeto pequeno, mas muito grande.

O propósito de Wesley não era criar uma Igreja e sim fortalecer à Igreja Anglicana, por isso, criou células para santificar às pessoas, na medida que elas se convertiam.

O metodismo surgiu no momento da Revolução Industrial inglesa, no século XVIII. O povo estava sem organização, sem identidade e mesmo sem um sentido para a vida.

Os grupos de Wesley reorganizaram o povo e lhe deu uma identidade um sentido para a vida.

Há indicação de Wesley ter organizado dez mil células. Não foi sem motivo que o metodismo participou efetivamente na criação da classe operária inglesa.

Para Wesley, a Igreja não irá transformar o mundo fazendo convertidos e sim fazendo discípulos.

Neste livro contamos um pouco dessa bela e revolucionária história.

“Wesley, os índios e os negros na América”

“Wesley, os índios e os negros na América” é um livro que trata do contato de Wesley, entre 1736-1737, com os índios e negros na América.

Carlos Wesley serviu como secretário do general James Edward Oglethorpe e como capelão em Fort Frederica.^{^[110]}“O ministério de Wesley na América destinava-se não apenas aos colonos ingleses, mas também às tribos nativas amigas na Geórgia”.^{^[111]}

Seu trabalho foi intenso na área pastoral, inclusive criando bands para o crescimento pessoal e salvação.

No domingo, dia 9 de maio de 1736, Wesley disse: “Comecei a dividir as orações públicas, de acordo com a designação original da igreja (ainda observada em alguns lugares na Inglaterra). O culto da manhã começou às cinco. A comunhão (com o sermão) às onze”.[112]

À noite também havia serviço (culto). “E neste dia comecei a ler orações na Corte; um lugar grande e conveniente”, disse Wesley.^{^[113]}

Suas atividades pastorais incluíam também visitas. Na segunda-feira, dia 10 de maio de 1736, Wesley disse: “comecei a visitar meus paroquianos em ordem, de casa em casa; para o qual separei o tempo (quando não podem trabalhar, por causa do calor, viz.) das doze às três da tarde”. ^{^[114]}

Além de Savannah, Wesley abriu trabalho em Frederica. Na quinta-feira, 10 de junho de 1736, “em Frederica iniciamos um trabalho, o qual havíamos concordado realizar em Savannah anteriormente”, disse Wesley. “Nosso objetivo era, aos domingos à tarde, e todas as tardes depois do culto, passar algum tempo com os mais sérios dos comungantes; cantando, lendo e conversando. Hoje, tivemos apenas Mark Hird. Mas no domingo, o Sr. Hird e dois mais pediram para serem admitidos. Depois do salmo e uma pequena conversa, li a “Perfeição Cristã”, do Sr. Law, e concluí com outro salmo”.^{^[115]}

Ele não teve tantos contatos com os índios e teve menos ainda com os negros. Sua responsabilidade era grande e havia o general Oglethorpe que o supervisionava.

Logo que chegou, Wesley queria ir às aldeias indígenas, mas Oglethorpe não permitiu. "Você será morto e escalpelado!”, disse ele. [116]

Mas logo no início também ele se tornou “amigo do chefe Tomochichi e da tradutora, Mary Musgrove.”[117]

O diálogo com Paustoobee, chefe do povo Chickasaw, é histórico e único. Foi através desse dialogo registrado no diário de João Wesley que Paustoobee ficou conhecido. Anos mais tarde, Wesley relata esse diálogo em um dos seus sermões.

Wesley teve ainda um diálogo espiritual com o chefe Chicali.

Também foi importante o relato a Wesley de um francês de Nova Orleans que vivera vários meses entre os índios Chicasaws.

Não consta que Wesley tenha pregado aos índios. Ele teve contato e diálogo, mas “em sua viagem de volta à Inglaterra, John Wesley escreveu em seu diário uma riqueza de informações sobre várias tribos indígenas perto de Savannah. Ele contou quantos guerreiros cada tribo tinha e como eles eram governados. Ele descreveu quantos quilômetros cada tribo vivia de Savannah”. ^{^[118]}

Wesley os chamava de índios georgianos. Ele não conseguiu evangelizar os índios.

Na sua saída da América para a Inglaterra desabafou dizendo: “Não havendo ainda possibilidade de instruir os índios: nem havia encontrado ou ouvido falar de nenhum índio no continente da América que tivesse o menor desejo de ser instruído.”^{^[119]}

Wesley conseguiu, sim, começar a discipular alguns jovens negros.

Suas experiências, lutas, decepções e o contato com diversas pessoas e com uma diversidade de culturas contribuíram para seu amadurecimento e aprofundamento espiritual.

Na volta à Inglaterra, teve a experiência do coração aquecido em 24 de maio de 1738.

Nesse mesmo ano, fez uma peregrinação aos moravianos na Alemanha. Em Bristol, em 1739, o Espírito Santo o usou de forma sobrenatural convertendo milhares de pessoas.

Através de seu ministério, houve uma grande transformação espiritual e social na Inglaterra.

Deixou um grande legado.

“Wesley e os últimos tempos do mundo”

“Wesley e os últimos tempos do mundo” é um livro que trata sobre a visão bíblica sobre a volta de Jesus, o arrebatamento, a grande tribulação, o milênio e a vida eterna.

O título é baseado na afirmação de Wesley: “Esses mil anos são seguidos pelos últimos tempos do mundo, a liberação de Satanás, que reúne Gog e Magog”.[120]

Essa questão tem sido abordada ao longo dos séculos. Muito previram e erraram sobre o dia da volta de Jesus.

É uma questão que sempre aparece, especialmente em momentos difíceis da humanidade, como guerras, terremotos, doenças etc. É uma questão também difícil de interpretar. Geralmente, há quatro fontes principais: Antigo Testamento, Evangelhos, as cartas de Paulo e o Apocalipse. Há muito simbolismos, por isso, as dificuldades são maiores.

O propósito deste livro é trazer a visão de Wesley para que você tenha um conhecimento geral sobre a volta de Jesus e os fins dos tempos.

O livro, em sua maior parte, está em ordem cronológica, mas alguns capítulos estão apenas colocados por temas para explicar melhor.

“Wesley e o combate à bebida alcoólica”

“Wesley e o combate à bebida alcoólica” é um livro onde descrevemos a luta de João Wesley, no século XVIII, na Inglaterra, no combate ao alcoolismo.

Este é um livro em que vemos a luta de um homem que lutou com todas as suas forças pelo bem do próximo, baseado no amor derramando em nossos corações pelo Espírito Santo (Rm 5.5).

São dados históricos no contexto social da Inglaterra onde o alcoolismo havia se tornado extremamente prejudicial ao ser humano.

Wesley viu o alcoolismo como uma questão de pecado e exploração comercial. Ele percebeu os grandes males da bebida e, por isso, combateu fortemente. Ele, contudo, entendia que o álcool poderia ser usado com propósitos de saúde do ser humano também.

Essa questão divide opiniões especialmente em países onde a bebida é comum. Por isso, esta pesquisa traz luz para a nossa prática wesleyana em nossos dias.

Destacamos dois personagens metodistas na luta pelo combate à bebida alcoólica: Frances Willard (1839-1898) e Thomas Bramwell Welch (1825-1903).

Frances Willard foi uma das mulheres mais conhecidas e influentes de sua época e chefiou a União Feminina Cristã de Temperança de 1879 a 1898.

Thomas Bramwell Welch foi o descobridor e fundador do Suco de Uva Welch. Usando o método de Louis Pasteur, ele conseguiu evitar a fermentação do suco de uva. Foi uma solução para as igrejas na ministração a Ceia do Senhor.

O metodismo não só tem combatido, mas também procura dar tratamento aos que têm problemas com alcoolismo, como o Hospital Wesley, em Sidney, Austrália, uma Igreja Wesleyana, que tem o nome de Missão Wesley.

Nos últimos anos, “os metodistas têm tendência para uma postura mais liberal”^{^[121]} em relação à bebida. Nos EUA, a liderança da Igreja chegou a incentivar a “Quaresma Livre de Álcool em toda a igreja”.[122]

Bebida alcoólica é ainda um tema bem atual.

Em Wesley, há uma posição clara e firme sobre o alcoolismo.

“Transformando Leões em Cordeiros”

“Transformando Leões em Cordeiros” é um livro sobre a perseguição aos metodistas, no século XVIII, e sobre o ministério e João Wesley.

Mais do que escrever sobre perseguição, o livro destaca a determinação, segurança, firmeza de fé e santidade de João Wesley diante de situações tão adversas.

Wesley costumava chamar aos seus agressores de leões. Disse, algumas vezes, que estava numa “cova de leões”. Leões significava para ele pessoas selvagens, que ele também chamava de feras ou bestas.

Mas muitos desses leões se transformaram em cordeiros.

O teólogo metodista Samuel J. Rogal escreveu o livro “John Wesley no País de Gales, 1739-90: Leões e Cordeiros”.

“Este volume destaca o valor das experiências de Wesley no País de Gales, começando em 15 de outubro de 1739 e continuando intermitentemente até 21 de agosto de 1790, usando os pensamentos e observações de Wesley através de suas cartas, diários e diários^”.^{^[123]}

Dr. Samuel Rogal foi o “Presidente da Divisão de Humanidades e Belas Artes no Illinois Valley Community College, Oglesby, Illinois. Autor de muitos livros e artigos, publicou várias monografias especializadas sobre John Wesley”. ^{^[124]}

Uma das marcas do ministério de Wesley foi transformar vidas pelo poder do Espírito Santo. Ele observou que muitos desses leões se transformaram em cordeiros: Ele disse que “os leões de Breage estão agora transformados em cordeiros”. [125]

Um livro que nos edifica.

“Queridos Amigos e Irmãos”

“Queridos Amigos e Irmãos” é um livro sobre a forte amizade entre João Wesley e George Whitefield, que superou sérias divergências doutrinárias.

Ambos se referiam um ao outro como “amigo e irmão”. Havia um grande respeito entre os dois.

Ambos tiveram diferenças de formação na infância. Wesley era de família pastoral e Whitefield nasceu numa taberna de venda de bebida alcoólica.

No casamento, tiveram posicionamentos semelhantes priorizando a pregação e às missões e, por isso, não foram bem-sucedidos.

Na área social, Whitefield se preocupou com os pobres, como Wesley, criando orfanatos. A diferença é que Whitefield achava normal a escravidão[126] e Wesley a combateu intensamente.

Foram grandes pregadores. Whitefield foi considerado melhor pregador, mas Wesley como um gênio na organização preservou os que eram salvos e Whitefield reconheceu isso mais tarde.

Uma história que revela a importância e a força da verdadeira amizade.

Nem a diferença de interpretação doutrinária foi suficiente para destruir essa amizade.

A expressão “queridos amigos e irmãos” era comum ser dita entre esses grandes amigos.

Um livro que nos ensina hoje sobre o respeito às posições doutrinárias diferentes.

No tempo que vivemos de radicalismo, a amizade entre Whitefield e Wesley deve ser vista como exemplar.

“João Wesley, Principe do Arminianismo”

“João Wesley, Principe do Arminianismo” é um livro sobre Wesley e sua defesa das doutrinas bíblicas da salvação oferecida à todas pessoas e o livre arbítrio.

Se Jacob Arminius é o “Pai do arminianismo”, Wesley é chamado de “Principe do arminianismo”.

Outros o chamam de “um Principe entre os arminianos”.

O pregador inglês reformado Charles Spurgeon (1834-1892) chamou Wesley de “O príncipe moderno dos arminianos”.^{^[127]}

Apesar de ser contrário ao arminianismo, ele admirava Wesley pelo seu caráter.

No passado, especialmente no XVIII, na Inglaterra, houve muitas controvérsias sobre livre arbítrio e a predestinação.

João Wesley e George Whitefield tiveram divergências.

Mas hoje você encontra artigos perguntando se um arminiano pode ser salvo. Outros chamam Wesley de herege.

Importante conhecer sobre o arminianismo, a história de Jacob Arminius e a sua teologia.

Dois lideres metodistas do tempo de Wesley - John William Fletcher e Adam Clark – tiveram argumentos fortes em favor do arminianismo e contra a predestinação.

O fato é que hoje a maior parte das chamadas Igrejas históricas e as chamadas Igrejas neopentecostais adotaram o arminianismo.

Em grande parte, dizem alguns estudiosos, por influência de Wesley.

“O amor de Wesley pelas crianças”

“O amor de Wesley pelas crianças” é um livro sobre a importância que Wesley dava às crianças. Ele investiu na educação e na vida espiritual das crianças.

John Wesley deu prioridade no treinamento e educação das crianças no amor e conhecimento de Deus. “Tal era a prioridade que ele deu a isso que o viu como um papel vital para os pregadores metodistas e questionou o chamado daqueles que argumentariam que fazer isso não era seu papel”.^{^[128]}

Na infância, Wesley viveu em um ambiente onde a disciplina e a vida espiritual eram intensamente praticadas.

Sua mãe, Susanna, foi sua primeira professora. Foi grande sua dedicação e amor aos filhos e filhas. Isso marcou e ensinou a Wesley.

Wesley amava as crianças. Ele as conhecia pelos nomes, percebia suas atitudes e tocava nelas com carinho.

Destacamos dois livros sobre Wesley e a educação das crianças:

“John Wesley e a educação religiosa”, de Elmer L. Towns, Professor Associado de Educação Cristã, Trinity Evangelical Divinity School, Deerfield, Illinois.

“John Wesley e a Educação das Crianças: Gênero, Classe e Piedade”, de Linda A. Ryan. ^{^[129]} Carlos Wesley publicou “Hinos para crianças” e João Wesley “Instruções para crianças”.

Wesley orientava que era necessário "quebrar a vontade" da criança, a fim de alcançar a obediência, que ele via como o fundamento para a formação da fé.

“Wesley via as crianças como capazes de experimentar a plena graça de Deus e possuir a capacidade de crescer na graça. Wesley também percebeu que a tendência natural de uma criança era buscar seu próprio caminho e agradar a si mesma. Wesley exortou os pais e ministros a quebrar a vontade da criança e movê-la de buscar desejos egoístas para a obediência. Ele sugeriu que a obediência aos pais deve primeiro ser alcançada antes que uma criança possa aprender a obediência a Deus e pediu que a educação cristã que resultasse em obediência fosse consistente, pessoal, suave, amorosa e guiada pelo Espírito”.^{^[130]}

No seu sermão “Sobre a Educação das Crianças”,[131] Wesley aborda sobre essa questão. Ele desejava a salvação das crianças.

Em 1740, ele disse: “Eu preguei a Cristo, o caminho, a verdade e a vida, para mil criancinhas em Kingswood”.[132]

Para ele, as crianças eram “capazes de experimentar a plena graça de Deus e possuir a capacidade de crescer na graça”.^{^[133]}

Ele também se preocupava em dar o melhor conteúdo intelectual para as crianças pesquisando nos livros dos melhores autores da época. Ele também escrevia as lições para a Escola de Kingswood.

Suas atitudes e providências para o bem-estar das crianças revelam seu grande amor.

“O vigor de Wesley após os 70 anos”

O livro “O vigor de Wesley após os 70 anos” relata suas viagens, pregações, momentos de lazer e da forte oposição que sofreu na realização do seu ministério evangelístico por onde passou.

Sempre viajando, pregando e enfrentando adversidades, Wesley atribuía ao seu vigor especialmente à graça de Deus e pelo fato de se levantar cedo e pregar de manhã e à noite.

Abordamos suas atividades entre os anos de 1773 à 1776 e no contexto do seu aniversário em 1780.

Uma mudança que Wesley fez com o passar dos anos foi utilizar uma chaise em suas viagens, uma carruagem puxada por um ou dois cavalos.

Aos 72 anos, ele dizia que se encontrava exatamente com a mesma força que tinha trinta anos atrás.

Aos 78 anos, ele dizia ser exatamente o mesmo de quando entrou no vigésimo oitavo ano e sua vida.

O fato é que é admirável que uma pessoa após os setenta anos possa realizar tantas atividades pelo Reino de Deus enfrentando grandes dificuldades com determinação, coragem, dinamismo, entusiasmo, amor e tanto vigor.

Esse é João Wesley.

Um exemplo para as novas gerações que têm hoje tantos recursos.

“Wesley e os Palatinos da Irlanda”

O livro “Wesley e os Palatinos da Irlanda” relata a história dos Palatinos que fugiram da Alemanha por causa de guerra e o frio rigoroso e foram para a América, Inglaterra e Irlanda.[134]

Foi um povo sofrido por causa da perseguição na Alemanha e pelas dificuldades na Irlanda.

Alguns Palatinos deixaram grande contribuição, pois emigraram para a América e foram os pioneiros do metodismo.

Por diversas vezes, Wesley foi a Irlanda e visitou os Palatinos até o final de sua vida. Bárbara e Philip se converteram com Wesley. Philip Embury se tornou um pregador metodista na Irlanda e na América.

“John Wesley na Irlanda, 1747-1789”, é um livro que pode auxiliar na pesquisa sobre os Palatinos. Foi escrito por Samuel J. Rogal.[135]

Uma história que revela a luta e o sofrimento dos Palatinos alemães e irlandeses, a dedicação de Wesley e amor ao metodismo dos Palatinos que foram para a América e Canadá.

“Wesley e os oleiros de Burslem”

“Wesley e os oleiros de Burslem” é um livro que trata do início e do desenvolvimento do metodismo em Burslem, Inglaterra, no século XVIII.

Burslem foi o centro das olarias e da produção de cerâmica do país.

O busto de Wesley foi moldado nessa cidade por um famoso oleiro local e até os dias de hoje é encontrado e vendido no local ou pela internet.

Em Burslem o metodismo se desenvolveu muito bem até porque os vigários anglicanos não investiam na vida espiritual dos moradores locais.

Constantemente, Wesley e os pregadores metodistas estiveram em Burslem. Não havia perseguição ou qualquer polêmica, como era comum acontecer em outras cidades.

Wesley os chamava de “pobres oleiros”.

Ele acompanhou a transformação dos “oleiros selvagens” e a transformação da cidade nos primeiros vinte anos em que foi pregar em Burslem.

Sua última pregação na cidade foi em 1790, um ano antes de falecer.

Uma lenda sobre um busto moldado de Wesley, que revela seu caráter e o seu coração misericordioso, foi impresso e até na América foi espalhado.

“Os Carvoeiros de Kingswood”

“Os Carvoeiros de Kingswood” é um livro que trata especialmente sobre os colisores da Inglaterra, no século XVIII, em Kingswood.

Considerado um povo sem instrução, ingovernável, selvagem e grosseiro, os sofridos colisores foram transformados pelo Evangelho pregado pelos metodistas.

João e Carlos Wesley chamavam os trabalhadores das minas de carvão de colliders (colisores), o que mantemos no livro. Os historiadores os chamam de carvoeiros ou mineiros.

Kingswood era um lugar onde apenas os mais intrépidos ousavam pôr os pés.

Wesley registrou em seu diário ministrações aos colisores de Coleford, Placey, Burslem, Madeley Wood, South Biddick e Two-Mile-hill, que fica no extremo leste da cidade de Bristol, a oeste de Kingswood, no sul de Gloucestershire.

Especialmente, Kingswood foi o local onde o metodismo mais atuou inclusive criando uma escola, em 1748, para os filhos dos mineiros das minas de carvão.

Wesley teve compaixão dos colisores, que ele chamou de “pobres colisores” e procurou agir para transformar suas vidas pelo poder de Deus, além dos cuidados sociais.

Os mineiros de carvão viviam e trabalhavam em condições atrozes. Homens, mulheres e as crianças trabalhavam longas horas nas minas.^{^[136]}

Um livro que retrata o engajamento dos primeiros metodistas na vida dos mineiros oferecendo o Evangelho libertador, o amor que transforma e um sentido para a vida daqueles que viviam sem condições mínimas de uma vida saudável.

Wesley disse: “O cenário já mudou. Kingswood não ressoa agora, como há um ano, com xingamentos e blasfêmias. Não está mais cheio de embriaguez e impureza e os desvios ociosos que naturalmente levam a isso. Não está mais cheia de guerras e lutas, de clamor e amargura, de ira e invejas. Paz e amor estão lá”.[137]

“A Revolução das Classes”

“A Revolução das Classes” é um livro especialmente baseado no diário de João e Carlos Wesley.

As classes proporcionaram acolhimento, confissão, crescimento e santificação. Tinham o propósito da salvação e de buscar uma vida santa.

Nas classes não havia estudos e sim acompanhamento sobre o desenvolvimento da vida cristã dos participantes.

Segundo Michael Henderson “a reunião de classe acabou sendo o principal meio de trazer milhões das pessoas mais desesperadas da Inglaterra para a disciplina libertadora da fé cristã.” ^{^[138]}

Ele escreveu “Reunião de Classe de John Wesley: Um Modelo para Fazer Discípulos”, onde a classe é colocada num contexto maior na organização de Wesley.

Era uma época de revoluções: Revolução Industrial, Revolução Americana, Revolução Francesa, etc. No metodismo houve a revolução das classes[139] wesleyanas.

Segundo o metodista Kevin Watson não se pode conceber o sucesso do metodismo no século XVIII na Inglaterra apenas com a pregação de campo de Wesley.

O impacto teve a ver com o cuidado que ele tomava para organizar as massas em classes e bandas.

Wesley foi o gênio organizador que sempre estava em missões. Era sábio na condução das sociedades, bandas e classes.

Além das sociedades e bandas, em 1742, Wesley incluiu as classes na organização metodista.

No diário de Carlos e João Wesley há registro das lutas, dificuldades, mover do Espírito Santo, restaurações e ministrações.

Eles em seus diários revelam o dia-a-dia dos membros das bandas e classes.

Vidas que tiveram o propósito de se santificarem e que buscaram nos pequenos grupos wesleyanos uma força e apoio para prosseguirem na caminhada cristã.

“No inferno das prisões para salvar vidas”

“No inferno das prisões para salvar vidas” é um livro que trata da ação pastoral dos irmãos Wesley nas prisões da Inglaterra, no século XVIII.

João Wesley era considerado amigo constante dos prisioneiros.

João e Carlos Wesley se referiam aos prisioneiros como “os pobres prisioneiros” porque as prisões da Inglaterra eram os lugares mais próximo do inferno aqui na Terra, segundo Wesley.

Wesley considerava algumas das prisões da Inglaterra o berçário de todo tipo de maldade.

A prisão de Newgate foi considerada o "protótipo do inferno".^{^[140]} Stephen Halliday escreveu o livro “Newgate: o protótipo do inferno de Londres”.

Além de sermões, ministração do sacramento e apoio, os irmãos Wesley fizeram sermões beneficentes para ajudar aos “pobres prisioneiros”.

Também levantaram coletas para comprar roupas e cobertores especialmente para os prisioneiros franceses, presos por causa da guerra Inglaterra-França.

Além disso, Wesley denunciou os sofrimentos dos prisioneiros. Também escreveu sobre prisões injustas. Uma delas foi de João Nelson, pregador metodista, o qual pessoalmente ele lutou para libertá-lo.

Carlos Wesley chegou a pedir e passou uma noite trancado na prisão junto aos prisioneiros que seriam mortos no dia seguinte, para trazer salvação e paz às suas vidas.

Um livro que revela a compaixão, luta e ação pastoral por parte de João e Carlos Wesley aos prisioneiros, muitos deles condenados à morte.

“A Peregrinação de Wesley na Alemanha”

“A Peregrinação de Wesley na Alemanha” é um livro que aborda a jornada de Wesley, em 1738, para compreender mais sobre a fé e prática espiritual dos moravianos.

Conhecer, aprender e se aprofundar espiritualmente. Esses foram os principais propósitos de Wesley na sua peregrinação até a Igreja dos morávianos, na Alemanha.

É uma antiga região da Checoslováquia. Faz parte atualmente da República Tcheca.

A parte oriental da República Tcheca é composta pela Morávia e pela Silésia.

O que é peregrinar?

“Peregrinar não é apenas caminhar até um determinado lugar, é realizar essa missão por algo maior que o mova e o inspire a ser peregrino. É ter como objetivos encontrar sua essência e seus valores, buscar o sentido da existência e evoluir espiritualmente”.^{^[141]}

Wesley conheceu os moravianos na Alemanha, especialmente em Marienborn e Herrnhut. Especificamente, “John Wesley viajou para a Alemanha, especificamente para ver Herrnhut na Saxônia, pois desejava experimentar a vida espiritual da congregação da Morávia”.^{^[142]}

Depois da Holanda, “ele visitou pela primeira vez a morada do Conde Zinzendorf em Marienborn; daí ele foi para Herrnhut.”^{^[143]}

Wesley teve um propósito espiritual em sua jornada até o reduto dos moravianos: “E eu esperava que a conversa com esses homens santos, que eram eles mesmos testemunhas vivas do poder completo da fé, e ainda capazes de suportar aqueles que são fracos, fosse um meio, sob Deus, de estabelecer minha alma de tal forma, para que eu pudesse continuar de fé em fé, e de força em força.^{^[144]}

Wesley teve encontros com líderes e participou de diversas reuniões com os morávios de Herrnhut, na Alemanha. ^{^[145]}

“Os morávios são uma comunidade pietista de irmãos, propriamente chamada Unitas Fratrum, que emanou de uma aldeia de refugiados organizada por Zinzendorf em Herrnhut (Saxônia, Alemanha)”.^{^[146]}

No século XVIII, Herrnhut foi o centro do movimento morávio na Europa.^{^[147]}

Wesley aprendeu bastante com os moravianos, sobre as Bands, Festa do Amor, evangelismo, vida de santidade, etc.

Havia uma diferença: "Para Zinzendorf, é muito importante entender que toda santidade pertence a Cristo. Para Wesley, toda santidade é tornada possível por Cristo".^{^[148]}

Wesley esteve especialmente em dois lugares em 1738 onde conviveu com os moravianos: Marienborn e Herrnhut.^{^[149]}

Wesley e seus companheiros tiveram muitas dificuldades em entrar em algumas cidades na Alemanha. Havia um controle muito rígido e, segundo Wesley, havia muita falta de hospitalidade.

“Após a visita a Herrnhut, ele desenvolveu uma intensa atividade evangelística, começando como pregador ao ar livre em Kingswood e Bristol, pregando aos mineiros fora de suas minas de carvão”.^{^[150]}

“A compaixão libertadora de Wesley pelos pobres”

“A compaixão libertadora de Wesley pelos pobres” é um livro sobre o amor de João Wesley pelos pobres.

Wesley deu atenção especial aos pobres. Ele pregava na parte mais pobre e desprezível da cidade. Ele teve um “profundo e permanente compromisso com os pobres”.^{^[151]}

Ele criou clínicas populares e escolas, distribuiu alimentação, roupas e carvão, levantou ofertas semanais, conseguiu empregos, escreveu um livro de remédios caseiros para doenças comuns. Estimulava a visita aos pobres e doentes.

Sua vida foi uma completa doação a Deus e ao próximo. “Estima-se que ele doou cerca de US$ 6 milhões (em dólares atuais)”.^{^[152]}

Importante saber que Wesley vendia seus livros e escritos. “Wesley fez enormes somas com a pregação; a venda de seus escritos fez dele um dos homens mais ricos da Inglaterra. Em uma época em que um homem solteiro podia viver confortavelmente com £ 30 por ano, sua renda anual chegava a £ 1.400”. [153]

Ele disse: “O dinheiro nunca fica comigo. Me queimaria se o fizesse. Eu o jogo fora de minhas mãos o mais rápido possível, para que não encontre seu caminho em meu coração”.^{^[154]}

Para seu conhecimento, veja os sermões de Wesley sobre esse tema:

"O Perigo das Riquezas"b) "Sobre as Riquezas"c) "Sobre o Perigo do Aumento das Riquezas"d) "Causas da Ineficácia do Cristianismo"e) "Sobre a Visita aos Enfermos"f) "Sobre o Zelo".^{^[155]}

Wesley teve uma compaixão libertadora. A sua compaixão não gerava dependentes e sim agentes, líderes, como os líderes de classe e pregadores.

Para uns, “Wesley deve ser visto como um empreendedor compassivo – com a compaixão de um libertador e a prática de um empreendedor, pois ele encorajou os crentes a participar ativamente de atividades econômicas e reconheceu o empreendedorismo como uma maneira sustentável e significativa de capacitar os pobres”. ^{^[156]}

Como consequência, no início do século XIX, diversos metodistas, na Inglaterra, contribuíram para a formação da classe operária inglesa, dentre eles:

- Joseph Arch - fundou a União Nacional de Trabalhadores Agrícolas;

- George Edwards - fundou a União Nacional dos Aliados e Trabalhadores Agrícolas;

- Edward Bates Cowey - pregador e presidente da Associação de Mineiros Yorkshire;

Samuel Finney - presidente da Federação dos Mineiros - North Staffordshire.[157]

Um livro que revela a essência da santidade que se expressa no amor a Deus e ao próximo.

[1] Visão geral criada por IA do Google.

[2] Visão geral da IA do Google

[3] https://veganplace.blog/tag/navs-summerfest/

[4] Visão geral criada por IA do Google

[5] Visão geral criada por IA do Google

[6] Visão geral criada por IA do Google

[7] Visão geral criada por IA do Google

[8] https://www.biblestudytools.com/ccommentaries/wesleys-explanatory-notes/proverbs/proverbs-12.html

[9] Visão geral da IA do Google

[10] 1https://formacao.cancaonova.com/espiritualidade/cura-

[11] Visão geral criada por IA

[12] https://wesleyano.inf.br/o-legado-de-john-wesley/

[13] Visão geral criada por IA do Google

[14] Ibidem, p.248.

[15] Visão geral criada por IA

[16] HEITZENHATER, Richard P., Ibidem, p. 191.

[17] Ibidem, p.266.

[18] Ibidem, p. 317-8.

[19] HEITZENHATER, Richard P. Wesley e o povo chamado Metodista. São Bernardo do Campo-Rio de Janeiro: Editeo-Pastoral Bennett, 1986, p.266.

[20] WESLEY, João. Trecho do Diário de João Wesley, ibidem, p.215-6.

[21] https://www.studylight.org/commentaries/eng/wen/luke-21.html

[22] https://www.studylight.org/ comentários/eng/wen/revelation-1.html.

[23] https://marcosandreclubdateologia.blogspot.com//2018/11/estudo-biblico-quem-foram-os-pais-da.html

[24] https://www.repositoriocristao.com/conteúdo/estudos/pais-da-igreja

[25] https://pt.wikipedia.org/wiki/Concílio_de_Calcedónia

[26] https://sabbath-school.adventech.io/pt/2024-04/11/04-tuesday-conhecer-o-filho-é-conhecer-o-pai

[27] Abordamos a experiência de Wesley no 3º capítulo.

[28] Ibidem, p. 90. Esta experiência é citada por alguns carismáticos e pentecostais como a experiência do Batismo com o Espírito Santo ou unção do Espírito . No livro Heróis da Fé está escrito sobre essa experiência: ”Essa unção do Espírito Santo dilatou grandemente os horizontes espirituais de Wesley” (BOYER, Orlando. Heróis da Fé. Rio de Janeiro: CPAD, 1986, p.68).

[29] https://ccel.org/ccel/wesley/journal/journal.vi.xix.xvii.htm

[30] HEITZENHATER, Richard P., Wesley e o Povo Chamado Metodista, Editeo-Pastoral Bennett, 1996, p.109.

[31] https://www.sgaumc.org/newsdetail/john-wesley-s-christian-library-16379290

[32] https://juicyecumenism.com/2021/08/20/john-wesley-church-fathers-identity-of-methodism/

[33] https://www.dicionarioinformal.com.br//vida+que+segue/#:

[34] https://hubpages.com/religion-philosophy/Whence-Cometh-Wisdom

[35] https://wesleyano.inf.br/cultura-wesleyana/1577/

[36] https://wesleyano.inf.br/cultura-wesleyana/1577/

[37]https://blog.carcioficial.com.br/e /eletroterapia/

[38] https://www.psicanaliseclinica.com/eletroterapia/

[39]https://interfisio.com.br/ hidroterapia/

[40] https://www.tjsc.jus.br/web/servidor/dicas-de-gestao/-/asset_publisher/Vzr9I2D1M5Lh/content/a-import-

[41]https://www.inspirationalchristians.org/ preachers/biographyjohn-wesley/

[42] https://www.frasemotivacional.com.br/frases/autor/john-wesley-2428

[43] file:///C:/Users/lalur/Downloads/ricofrei,+artigo_12%20(1).pdf

[44] file:///C:/Users/lalur/Downloads/ricofrei,+artigo_12%20(1).pdf

[45] https://www.pensador.com/frase/NjY5NjM5/

[46] https://babasiga.blogspot.com/2010/05/when-john-wesley-rode-horse.html?m=1

[47] https://finestofthewheat.org/plain_account_01/

[48]https://www.asbury.edu/about/spiritual-vitality/wesleyan-holiness-theology/

[49]https://wesleyscholar.com/john-wesley-on-sin-and-holiness/

[50] Autor de “A Ética da Perfeição: Explorando as Implicações Éticas da Doutrina da Perfeição de Wesley”.

[51] https://durham-repository.worktribe.com/ output/2254342.

[52] https://www.acton.org/pub/religion-liberty/volume-3-number-6/john-wesleys-social-ethic.

Manfred Marquardt é Diretor do Seminário da UMC em Reutlingen, Alemanha. Autor de “Graça Viva” e “A Ética social de Wesley”.

[53] Richard P. Heitzenrater, Wesley e o povo chamado Metodista, São Bernardo do Campo, SP.; Rio de Janeiro: Editeo; Pastoral Bennett, 1996, p.248.

[54] https://pt.wikipedia.org/wiki/Arminianismo

[55] https://pt.wikipedia.org/wiki/Arminianismo

[56] https://www.studylight.org/comentários/eng/wen/john-6.html.

[57] BURTNER, Robert; CHILES, Robert. Coletânea da Teologia de João Wesley, JGEC, São Paulo, 1960, p.264.

[58] HEITZENRATER, Richard P. Wesley e o povo chamado metodista. São Bernardo do Campo/Rio de Janeiro, Editeo/Pastoral Bennett, 1996, p.104.

[59] Existiam diversas sociedades na Inglaterra. Wesley e outros líderes do Clube Santo lideravam algumas, mas não necessariamente elas eram consideradas metodistas (HEITZENHATER, Richard P., Ibidem, p.103).

[60]HEITZENHATER, Richard P., Ibidem, p.108.

[61] https://www.parliament.uk/about/living-heritage/transformingsociety/private-lives/religion/overview/emancipation/

[62] https://www.parliament.uk/about/living-heritage/transformingsociety/private-lives/religion/overview/emancipation/

[63] https://localhistories.org/a-brief-biography-of-john-wesley/

[64] https://www.missioalliance.org/why-john-wesley-matters-for-21st-century-mission/

[65] https://pt.wikipedia.org/wiki/John_Wesley

[66] https://conexaogeral2015.blogspot.com/2018/02/personalidade-religiosa-john-wesley-o.html

[67]https://www.resourceumc.org/en/content/sermon-72-of-evil-angels

[68] https://www.englatheod.org/woden.htm

[69] https://www.tha-engliscan-gesithas.org.uk/anglo-saxon-beliefs/woden/

[70] https://www.lexico.pt/ /supremacia/

[71] https://ukwells.org/wells/wednesbury-holloway-bank-wesley

[72] https://thefoundrybg.org/about-us/

[73] A relação de John Wesley com sua esposa como revelado em sua correspondência. Kenneth J. Collins. História Metodista (Vol. 32, Edição 1). Editora: Igreja Metodista Unida, Comissão Geral de Arquivos e História, outubro de 1993.

[74]https://www.sgaumc.org/newsdetail/john-wesley-s-wife-molly-vazelle-12501941. A esposa de John Wesley, Molly Vazelle. DAVE HANSON

[75] Idem.

[76] Idem.

[77] A relação de John Wesley com sua esposa como revelado em sua correspondência. Kenneth J. Collins. História Metodista (Vol. 32, Edição 1). Editora: Igreja Metodista Unida, Comissão Geral de Arquivos e História, outubro de 1993.

[78] “O Rev. Daniel R. Jennings, graduado pelo John Wesley College e estudante de teologia na Liberty University, plantador de igrejas e pastor do campus, bem como palestrante internacional”. http://pneumareview.com/daniel-jennings-the-supernatural-occurrences-of-john-wesley/

[79]http://pneumareview.com/daniel-jennings-the-supernatural-occurrences-of-john-wesley/

[80] “Robert Webster é atualmente Ministro Sênior na Conferência do Tennessee da Igreja Metodista Unida e atualmente Professo Online de Teologia Histórica na Regent University (VA). Anteriormente, ele serviu como professor de História Metodista e Teologia na Universidade do Sul em Sewanee, Tennessee. É autor de Metodismo e O Milagroso (2013) e Aperfeiçoamento da Perfeição (2015). Além de publicar artigos no campo dos Estudos Metodistas, ele também coeditou uma edição especial do Boletim da Biblioteca da Universidade John Rylands de Manchester (2006) dedicada à vida de Charles Wesley”. https://www.amazon.com/Methodism-Miraculous-Supernatural-Identification-Eighteenth-Century/dp/1609470486

[81] https://digitalcollections.tyndale.ca/bitstream/handle/20.500.12730/1023/Pedlar_James_2016h.pdf?sequence=1&isAllowed=y

[82] https://digitalcollections.tyndale.ca/bitstream/handle/20.500.12730/1023/Pedlar_James_2016h.pdf?sequence=1&isAllowed=y

[83] A pregação ao ar livre era chamada de pregação no campo.

[84] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[85] https://www.meudicionario.org/ fenômeno

[86] Veja capa.

[87] https://www.dicionarioinformal.com.br/diferenca-entre/amigo/companheiro/

[88] Idem.

[89] https://www.olivetree.com/blog/who-was-john-wesley/

[90]https://www.ccel.org/ccel/wesley/journal.vi.xx.xxiv.html

[91] http://www.historyhome.co.uk/people/wesley.htm

[92] Os personagens deste livro foram retirados dos meus livros tomo 1 e 2 – “O Notável Povo do Coração Aquecido”, publicado pela Angular Editora. Foram adaptados a este livro.

[93]https://www.kobo.com/us/en/ebook/o-the-hope-of-israel

[94] A Revista de John Wesley, editado por Percy Livingstone Parker, Chicago, Moody Press, 195

[95] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/5

[96]https://juicyecumenism.com/2016/08/17/john-wesley-persecution-review-hanson-crossing-the-divide/. ”Jake Hanson é graduado pelo Wheaton College (BA) e Beeson Divinity School (MDiv). Um pregador e professor, Jake também opera um site (TheDecidedLife.com) dedicado à biografia, estudo da Bíblia e teologia. Ele mora perto de Birmingham, Alabama, com sua esposa Charissa e três meninas”. https://www.goodreads.com/ book/show/26113242-crossing-the-divide.

[97] LILIÈVRE, Mateo. João Wesley – Sua vida e obra. São Paulo: Editora Vida, 1997, p.28.

[98] https://www.twinkl.com.br/teaching-wiki/life-in-18th-century-ireland

[99] Idem.

[100] https://www.britannica.com/place/Ireland/Social-economic-and-cultural-life-in-the-17th-and-18th-centuries

[101] https://www.irishpalatines.org/about/methodism.html

[102] https://www.visionofbritain.org.uk//travellers/J_Wesley/16

[103] https://theplanetd.com/dark-hedges-northern-ireland/

[104] https://www.kevmrc.com/dark-hedges-northern-ireland

[105] https://www.belfasttelegraph.co.uk/ opinion/viewpoint/trees-are-a-part-of-our-history-that-ought-to-be-treasured/30683315.html

[106] https://mundoeducacao.uol.com.br/geografia/irlanda.htm

[107] https://www.conexaoeuropa.com.br/europa/irlanda-do-norte-conheca-o-pais-e-suas-tradicoes/

[108] https://www.pesquisa.la/wiki/Economia_da_Irlanda_do_Norte

[109] https://challengecentrodeidiomas.com.br/2016/04/11/por-que-a-irlanda-e-irlanda-do-norte-se-separaram/

[110] https://aclivingmagazine.com/history-of-indian-georgia-missions-amongst-the-native-americans/

[111] https://www.georgiaencyclopedia.org/articles/arts-culture/john-wesley-1703-1791/

[112] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[113] Idem.

[114] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[115] O Diário de João Wesley – 1735-1791, o pai do metodismo. Angular Editora, 2017.

[116] https://www.sgaumc.org/newsdetail/john-wesley-and-the-indians-2049384

[117] Idem.

[118] https://www.sgaumc.org/newsdetail/john-wesley-and-the-indians-2049384

[119] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[120] https://www.christianity.com/bible/commentary.php?com=wes&b=40&c=2o

[121] https://www.christiancentury.org/article/2011-03/methodists-shun-bottle-no-one-wants-talk-about

[122] Idem.

[123]https://www.wheelers.co.nz/books//9780773493971-john-wesley-in-wales-

1739-90-lions-and-lambs/?series=Studies+in+the+History+of+

Missions&status=all

[124] https://mellenpress.com/author/samuel-j-rogal/1434/

[125] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/11

[126]https://www.christiancentury.org/blogs/archive/2015-01/george-whitefield-s-troubled-relationship-race-and-slavery

[127]https://reformedjournal.com/ reformed-assessments-of-arminianism-praise-from-unexpected-quarters/

[128] “John Wesley, children, and the mission of god”, por Peter Benzie.

https://static1.squarespace.com/static/5a84efcfa8b2b01c39eb110f/t/5b89eb150ebbe81299e8df17/1535765274637/Benzie+Aldersgate_10_September_2012.pdf.

[129] A Dra. Linda Ryan foi estudante de doutorado no Oxford Centre for Methodism and Church History e atualmente está escrevendo um artigo sobre teleologia e as visões de Wesley sobre a infância. https://ocmch.wordpress.com/2017/10/01/new-book-on-wesley-and-childrens-education-by-linda-a-ryan/

[130] https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/073989131401100210?icid=int.sj-abstract.similar-articles.1 O Papel da Obediência na Formação da Fé da Criança: Insights dos Ensinamentos e Práticas de John Wesley, por Colleen R. Derr, Ed.D.Ver.

[131]https://www.resourceumc.org/en/content/sermon-95-on-the-education-of-children

[132] https://www.sermonindex.net/modules/articles/index.php?view=article&aid=26141

[133] https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/073989131401100210?icid=int.sj-abstract.similar-articles.1

[134] Não confundir os Palatinos com os Palestinos e Paladinos.

[135] Estudos de História das Missões, Volume 9. Leiwiston, NY: Editora Edwin Mellen, 1993. Dois volumes, 794 pp. “Dr. Samuel Rogal (Emérito) foi o Presidente da Divisão de Humanidades e Belas Artes no Illinois Valley Community College, Oglesby, Illinois. Autor de muitos livros e artigos, publicou várias monografias especializadas sobre John Wesley com a The Edwin Mellen Press, incluindo London”. https://mellenpress.com/author/samuel-j-rogal/1434/

[136]https://www.buildingconservation.com/ articles/georgewhitefield/georgewhitefield.htm

[137] https://lexloiz.wordpress.com/2009/08/26/i-will-pour-out-my-spirit-–-a-mighty-move-of-god-in-bristol/

[138] Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 28; https://joelcomiskeygroup.com/ 2021/08/30/john-wesleys-discipleship-system/. D. Michael Henderson, é o fundador e executivo Diretor da African Leadership, uma organização que forma líderes africanos para o ministério na África.

[139] Deriva de CLASSIS, “classe, exército, divisão’. Originalmente designava “o povo de Roma que podia ser chamado às armas”, relacionado a CALARE, “chamar”. https://origemdapalavra.com.br/palavras/classe/

[140] https://londonhistorians.wordpress.com/2010/11/30/newgate-londons-prototype-of-hell/

[141] https://travelness.com.br/o-que-e-peregrinacao-e-quais-tipos-existem/

[142] https://www.researchgate.net/publication/ 273188035_A_Note_on_John_Wesley's_Visit_to_Herrnhut_in_1738

[143] https://www.theatlantic.com/magazine/archive/1871/03/john-wesley/630650/

[144] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[145] https://www.jstor.org/stable/41179412

[146] http://missionaries.griffith.edu.au/missionary-training/moravians-herrnhut-1722-1869

[147] Havia diferença entre dois grupos morávios: Os Salzburgers que seguiam os ensinamentos de August Hermann Francke e Samuel Urlsperger, com origem na tradição de Phillipp Jacob Spener e Universidade de Halle e os morávios que seguiam os ensinamentos de Spangenberg e Nicholas Ludwing von Zinzendorf. HEITZENHATER, Richard P., Wesley e o Povo Chamado Metodista, Editeo-Pastoral Bennett, 1996, p. 60.

[148]https://www.umnews.org/en/news/a-little-known-big-influence-on-john-wesley

[149] https://artigos.wiki/blog/de/John_Wesley_(Prediger)

[150] Idem.

[151] https://www.amazon.com/Good-News-Poor-Evangelical-Economics/dp/0687155282

[152] https://viewpoint.pointloma.edu/john-wesley-on-homelessness-and-poverty/

[153] https://www.christianitytoday.com/history/issues/issue-19/four-lessons-on-money.html

[154] https://bandonmethodist.org/practical-expression-of-methodist-beliefs/

[155] https://fmcic.ca/compassion-and-the-poor/

[156] https://philpapers.org/rec/BETJWC

[157]“O avivamento wesleyano e a classe operária inglesa”. Livro de Odilon Massolar Chaves, pela Amazon, 2019.

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Biblioteca Digital Wesleyana

A Fundição foi um local onde o metodismo deu seus primeiros passos de forma concreta na prática do Evangelho integral de amor a Deus e ao próximo entre 1739 e 1778.

No seu sermão “Sobre a Educação das Crianças”,[131] Wesley aborda sobre essa questão. Ele desejava a salvação das crianças.

Em 1740, ele disse: “Eu preguei a Cristo, o caminho, a verdade e a vida, para mil criancinhas em Kingswood”.[132]

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