La gente extraordinaria del corazón cálido

 

Volumen 3

 

 

Odilon Massolar Chaves

  

 

Copyright © 2025, Odilon Massolar Chaves

Está permitido leer, copiar y compartir de forma gratuita

Artículo 184 del Código Penal y Ley 96710 de 19 de febrero de 1998.

Libros publicados en la Biblioteca Digital Wesleyana: 633

Libros publicados por el autor: 704 

Portada: Utilizada en Tomos 1 y 2 publicados por Angular Editora 

Traductor: Google 

¡Toda la gloria a Dios! 

Odilon Massolar Chaves es un pastor metodista jubilado, con un doctorado en Teología e Historia de la Universidad Metodista de São Paulo.

Está casado con RoseMary. Tiene dos hijas: Liliana y Luciana.

Su tesis trataba sobre el renacimiento metodista en Inglaterra en el siglo XVIII y su contribución como paradigma para nuestros días.

Fue editor del periódico oficial metodista y coordinador del Curso de Teología. 

Declaración de derechos de autor: Estos archivos son de dominio público y se derivan de una edición electrónica que está disponible en el sitio web de la Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos.

Río de Janeiro – Brasil

 

 

===============================

 

 

  

Índice

 

·       Presentación

·       Introducción

·       Un metodista más allá de su tiempo

·  Primera presidenta brasileña de la Federación Mundial de Damas Metodistas

·       Un obispo de su integridad y un modelo para otros obispos

·       Autor de himnos y el más destacado de los líderes en Portugal

·       Fundador y primer Presidente de la Comunidad Evangélica Metodista de Paraguay

·       El legado de los Butler en México

·       Primer mexicano ordenado al ministerio metodista

·       Primer obispo metodista en Paraguay

·       Fundador del Sistema de Escuelas Públicas de Ontario

·       Un decano más allá de su tiempo

·       Pionero de la inclusión digital en América Latina

·       Diaconisa que recibió  el más alto honor de Fiji

·       Autor del himno "Mientras, oh Salvador, tu libro lee"

·       Miembro fundador del Holy Club

·       Profesor de Música ISEDET

·       Líder del avivamiento metodista en Cuba

·       La dulce voz del metodismo

·       Uno de los primeros miembros del Club Sagrado

·       Fundador de Ocean Grove

·       Introdujo a Wesley en Gales

·       Autor del himno "Brilho Celeste"

·       Fundador de la primera escuela metodista en Cuba

·       Autor del himno "Rude Cruz"

·    Obispos de la Iglesia Metodista de la Unidad y Metodista Wesleyana en Pakistán

·       Primer pastor y predicador metodista afrobrasileño

·       Primer trabajador brasileño de la Iglesia Metodista en Brasil

·       Pastor, editor del Christian Expositor y director de escuelas

·       Autor de la letra de la canción "Que la belleza de Cristo"

·       Un portugués en los inicios del ministerio pastoral del metodismo brasileño

·       Primer obispo metodista del sur de África

·       Primer traductor de literatura metodista al portugués

·       El pastor de Cristo

·       Uno de los primeros estudiantes de Granbery

·       Pastor y autor de Himnos

·       Pastor y traductor de la Biblia lituano

·       El padre de la Liberia moderna

·       Primer afrobrasileño admitido a una profesión de fe en una iglesia protestante brasileña

·       El primer futbolista profesional negro del mundo

·       De mártir a alcalde en Canadá

·       La Miss Universo metodista

·       Príncipe de los predicadores y padre de la música gospel afroamericana

·       La contribución a la organización del metodismo en Antigua

·       Apóstol del metodismo a los irlandeses

·       El fundador de la primera escuela dominical

·       Un misionero defensor de la gente del campo

·       Superintendente de trabajo metodista en Inglaterra

·       Primer pastor metodista en silla de ruedas a tiempo completo

·       El ministerio profético de Almir dos Santos

·       Primer obispo elegido en el Consejo General

·       Autor de himnos y organizador del metodismo en Oporto

·       El fundador del protestantismo en España

·       Olímpico de Bahamas

·       Secretario General del Consejo de Ministerios Globales

·       Un obispo listo para servir

·       Primera mujer elegida obispo en Alemania

·       Primeros obispos de la Iglesia Metodista en Angola

·       Mártires metodistas y héroes de Angola

·       Los más destacados de los primeros misioneros en el extranjero

·       Traductor de la Biblia y autor de las Notas explicativas

·       Defensor de la Nación Navajo

·       Primer capellán de la Academia Militar de Agulhas Negras

·       Primer Obispo de la Iglesia Metodista de la Pilipina

·       Presidente del Tribunal Supremo de Filipinas

·       Líder revolucionario, periodista y alcalde de Manila

·       Un gran músico en Filipinas

·       El médico de Wesley

·       Nombrado por Wesley para servir a las ovejas desoladas de América

·  Ordenado por Wesley diácono y anciano para servir en Estados Unidos

·       El compañero de Wesley en su gira irlandesa

·       Apóstol de las Islas del Canal

·       Primer gobernador de la escuela Kingswood

·       Uno de los músicos evangélicos más importantes de Brasil

·       Predicador y compañero de viaje de Wesley

·       Hijastro y asesor de Wesley

·       Autor del himno "Target More Than Snow"

·       Autor del himno "Siempre me cuidará"  

·       Autor de "Mil voces para celebrar"

·       Consejero de los hermanos Wesley

·       Primer obispo metodista visitará Brasil

·       Primer obispo metodista brasileño elegido

·       Historiador y defensor del metodismo

·       Un amigo devoto y seguidor activo de Wesley

·   Fundador de la Prensa Metodista y uno de los fundadores de Granbery

·       Supervisor de Misión en Japón y Primer Presidente de la Universidad Aoyama Gakuin

·       El fundador del metodismo en Japón

·       Mujeres de origen metodista y liderazgo en Antigua

·       El mayor historiador del metodismo brasileño

·       Profesor de Evangelismo en la Escuela de Teología Candler

·       Misionero en la India y autor de best-sellers

·       El artesano de la liberación de los rehenes estadounidenses

·       La "Señora Embajadora"

·       El caballero del evangelio

·       Pastor, escritor e historiador

·       Compañero y amigo de Wesley

·       El fundador del Ejército de Salvación

·       El anciano elocuente y párroco guerrero

·       Metodista y nacionalista en Angola

·    Con el apoyo de Mons. Almir, cumplió su sueño de casarse con un párroco

·       Un médico pionero e historiador de la medicina de Texas

 

 

Presentación

 

 

Tuve el honor de presentar el libro El Pueblo Metodista Notable (Volumen I) del Rev. Dr. Odilon Massolor Chaves, publicado por el Departamento Editorial de la Iglesia Metodista -Angular Editora, São Paulo, SP, 2016. 

Una vez más, tengo el gran privilegio de presentar el libro: La gente notable del corazón calentado (Volumen 3) con 100 personajes de 27 países que destacan las peculiaridades de estas personas que recorrieron los caminos de la experiencia del corazón caliente, bajo la inspiración del distinguido fundador del metodismo, el reverendo John Wesley, en el siglo XVIII, en Inglaterra. 

Es de fundamental importancia destacar el compromiso del Rev. Odilon con esta tarea de investigación, ofreciéndonos detalles impresionantes de estos héroes y heroínas de la fe, a través de un testimonio impactante dentro de una plataforma comprometida con la totalidad de la vida. 

En realidad, la experiencia del corazón calentado no es una experiencia encerrada en un espacio institucional, sino una práctica existencial de testimonio personal y social. Es decir, un compromiso con la "Religión del Corazón" y está señalado por la "Santidad de Corazón y Vida". 

Esta es la esencia del movimiento metodista y, afortunadamente, tenemos ante nosotros un legado de vidas que se han entregado en el contexto de sus generaciones que prueban el testimonio de Asaf en el Salmo 78, "para que las nuevas generaciones las conozcan, y los niños que aún están por nacer se levanten hasta sus descendientes, para que pongan su confianza en Dios y no olviden las obras de Dios,  sino que guarda sus mandamientos" (Salmo 78:6-7). 

La vasta producción del reverendo Odilon, (una verdadera enciclopedia de la historia del metodismo), es un regalo para todos nosotros, considerando las diversas facetas del viaje del movimiento metodista alrededor del mundo. 

La investigación trae verdaderas curiosidades, gemas y testimonios, a la luz del mensaje del escritor de Hebreos 12. 1-2 "Por tanto, ya que también nosotros tenemos una nube tan grande de testigos rodeándonos, deshagámonos de todo peso de pecado que está tan firmemente unido a nosotros, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, mirando firmemente al Autor y Consumador de la fe, Jesucristo." 

Hoy vivimos en un ambiente social marcado por una fuerte religiosidad, sin embargo, la fe cristiana experimenta una profunda crisis de significado. La pregunta inquietante es, ¿qué significa ser cristiano hoy? Del mismo modo, estamos experimentando una profunda crisis llamada eclesiología. Es decir, ¿qué significa ser una iglesia en el contexto actual? ¿Cuáles son los fundamentos de esta crisis? ¿Quiénes somos? ¿A qué vinimos? ¿Cuál es nuestro papel misionero, a la luz del horizonte del Evangelio de Jesucristo? 

Estoy absolutamente seguro de que la producción editorial del Rev. Odilon Massolor Chaves no se limita a una tarea narrativa. De hecho, muy importante, pero se preocupa por traducir las experiencias del "Corazón Caliente" en nuestra práctica de vida y misión, para que el pueblo metodista pueda expresar su identidad articuladora: "Reformar la nación, particularmente la Iglesia, difundir la santidad bíblica por toda la tierra" (John Wesley). 

Nosotros, los metodistas, no podemos ignorar nuestros fundamentos, por ejemplo, el celo por la sana doctrina, la disciplina personal y comunitaria, espiritualmente fuerte, y también necesitamos ir a la fuente de nuestra espiritualidad: la gracia de Dios. 

Las páginas de este libro, "Las personas notables con el corazón caliente" (Volumen 3), registran muchas emociones de vidas que se han dado en los más diversos contextos sociales, y especialmente imprimiendo una espiritualidad con una fuerte mística, una "fe que obra por el amor" (Gálatas 5:13). 

Creo que la historia del escritor de himnos (Albert William Thomas Orsbom- 1886-1967) - (registrada en este libro) - "Que la belleza de Cristo" resume muy bien la profundidad de los testimonios registrados en esta obra: 

"Que la belleza de Cristo

Mírate en mí

Todo su admirable

Pureza y amor

Oh, tú, llama divina

Todo mi ser se refina

Y la belleza de Cristo

Mírate en mí"

 

"QUE LA BELLEZA DE CRISTO" inspire nuestros caminos, para que la profundidad del Evangelio sea tangible en un contexto social marcado por la cultura del descarte, la superficialidad, la indiferencia y la violencia. 

Gracias, Rev. Dr. Odilon Massolor Chave, por su vida llena del vigor de la gracia divina. 

Adriel de Souza Maia

Obispo Emérito de la Iglesia.  

 

 

Introducción

 

Este libro cuenta la historia de vida de más de 100 personajes de diferentes profesiones y países. Son hombres y mujeres del llamado pueblo metodista que se destacaron, generalmente con pioneros, haciendo realidad sueños, componiendo himnos, martirio, liderazgo, lucha contra la injusticia, éxito profesional, vida ejemplar, talento, etc., contribuyendo a un mundo mejor y al Reino de Dios.

Un tema bien investigado con 788 citas. Es una continuación de "The Remarkable People of the Warm Heart", Volumen I y Volumen II.

Hay personajes de 27 países: EE. UU., Brasil, Inglaterra, Portugal, Mozambique, Irlanda, Escocia, Gales, Lituania, Pakistán, India, Sudáfrica, Ghana, Liberia, Antigua, Japón, Alemania, Angola, Canadá, Filipinas, Cuba, Fiji, Jersey, Paraguay, Argentina, Bahamas y México. 

Algunos han ido más allá de su tiempo. La gran mayoría dejó un legado. Algunos en el área de la educación, otros en el área de la Iglesia, otros en el área de la música, otros en el área de la medicina, otros en el área del deporte, etc.

Destaque para un líder brasileño reconocido mundialmente como pionero de la inclusión digital en América Latina.

También es digno de mención el comienzo del metodismo en España, México, Antigua, Japón, Paraguay, Pakistán, etc. 

Las historias del primer jugador de fútbol profesional negro del mundo; el primer pastor y predicador metodista afrobrasileño y la primera mujer negra liberada y miembro del metodismo brasileño. 

Uno de los personajes del libro se llama "El pastor de Cristo" y el otro "El caballero del Evangelio". 

Entre tantos, destacamos a un pastor y un rector que fueron más allá de su tiempo y también a un médico devoto del metodismo que fue pionero en Texas. 

También está la metodista de Sudáfrica elegida Miss Universo; el primer pastor en silla de ruedas a tiempo completo en el metodismo brasileño; el primer obispo metodista en el sur de África y la primera mujer obispo en Alemania. 

Finalmente, destacamos a varios líderes de la época de Wesley y personajes del metodismo brasileño que dejaron un legado. 

Muchas historias edificantes de las personas notables del corazón cálido.

 

El autor

 

 

Un metodista más allá de su tiempo

 

 

Joel Jorge de Melo (1914-1963) nació en São Paulo. Era hijo de portugueses.

                                                                                               

Estudió en Mackenzie y se graduó de la Escuela de Ingeniería en 1936. Más tarde, fue profesor en Mackenzie después de regresar de estudios en los EE. UU., donde se perfeccionó.^[1]

 

Dirigió la organización y operación de SOCIE – fábrica de ascensores. ^[2]

 

En 1943, se casó con Arcília Rocha de Mello y tuvieron 7 hijos e hijas.

 

Joel fue profesor de la clase mixta de jóvenes en la Iglesia Metodista Central de São Paulo, hoy la Catedral.^[3]

 

Más tarde, decidió ser suplente en las Iglesias de São Paulo.

 

Desarrolló "un trabajo relevante en el campo misionero, habiendo pastoreado las iglesias 'John Wesley', Vila Mariana y Jabaquara y durante muchos años fue superintendente de la escuela dominical de la Iglesia Metodista Central, ubicada en Rua da Liberdade, 659". ^[4]

 

Joel fue considerado un "conferenciante extraordinario, meritorio y humanitario, a sus expensas mantuvo en su propia residencia y en su finca de propiedad, en el campo, un amplio servicio de asistencia a los huérfanos (...)". ^[5]

 

Hizo un excelente trabajo en Radio y TV Excelsior, Canal 9, con el programa "Canciones de mi fe". ^[6] Trabajó con otros evangélicos para la compra de Radio Evangélica de São Paulo.

 

Construyó un campamento para los jóvenes en Guararema, en un terreno de su propiedad. Lo mismo hizo en Pedra Sonora. ^[7]

 

Creó el movimiento "Acción Cristiana Brasileña" para descubrir valores para que pudieran ser sal de la tierra y luz del mundo en el campo de la política. ^[8]

 

Fue profesor en la Universidad Mackenzie y como ingeniero fundó y participó en las siguientes empresas: Socit EBE, Sengitel, Cemontre y varias otras. También elaboró un plan de cooperativismo a través del comercio, sin ánimo de lucro, que hoy se ejecuta a través de las Casas Francanas de Calçados S/A" que aplican sus beneficios en obras educativas y asistenciales, como la distribución de "becas" etc. ^[9]

 

Joel Jorge de Melo murió de un ataque al corazón en un viaje de São Paulo a Resende.

 

Un mes y 26 días antes de morir, predicó su último sermón en la Iglesia Metodista de Vila Mariana, el 20/10/1963, que grabó y fue publicado en un disco LP de 33 RPM.^[10] El tema era sobre "Miedo y muerte". Dijo que no temía a la muerte. Uno de los textos utilizados fue Juan 14:1-2. Al final del sermón, dijo: "Ese lugar que nuestro Maestro Salvador ya ha preparado para todos nosotros. Amén".^[11]

 

Recibió muchos honores del Ayuntamiento de São Paulo.

 

La calle de la Iglesia Metodista de Vila Mariana, SP, donde fue pastor, lleva su nombre en su honor.^[12]

 

 

Primera presidenta brasileña de la Federación Mundial de Damas Metodistas

 

 

Ottilia nació en Santa Rita de Cássia, Distrito de Tombos, Carangola, el 3 de enero de 1897. Era hija de Alves de Oliveira y Francisca Gonçalves de Oliveira.[13]

 

Ottilia estudió Farmacia en el Instituto Granbery, en Juiz de Fora y se graduó en 1915.

 

Ottilia se casó con el pastor metodista Derly Chaves. Estaban en los Estados Unidos, donde Derly estudió en la Universidad de Emory.

 

En 1928, regresaron a Brasil, a Juiz de Fora. Derly Chaves fue elegido decano de la Facultad de Teología de Granbey.

 

Durante este período en Juiz de Fora, Ottília "enseñó en el Colegio Granbery, fue a la universidad, graduándose en 1936 en el Curso de Educación Religiosa; enseñó sociología y psicología en la Facultad de Pedagogía, y Educación Religiosa y Sociología en la Facultad de Teología, ambas del Instituto Granbery.5 Durante este período, Otília también ocupó la presidencia de las Federaciones de Sociedades Metodistas de Damas de la Conferencia Sur (hoy, conocidas como II y VI Regiones Eclesiásticas) y de la Conferencia Anual Brasileña (hoy, conocida como I y IV Regiones Eclesiásticas)".^[14]

Ottilia "participó en la Comisión Constituyente de la Proclamación de la Autonomía de la Iglesia Metodista, en 1930, y en todos los Concilios Generales hasta 1970/1971, siendo la primera mujer brasileña elegida Presidenta de la Federación Mundial de Damas Metodistas, en el período 1952-1956, donde se destacó por su liderazgo y testimonio constante".^[15]

Unos años más tarde, Ottilia dijo: "Considero que es uno de los mayores privilegios de mi vida, dentro de la Iglesia Metodista, haber formado parte de la Comisión que declaró su autonomía y haber sido elegida para todos los Consejos Generales, desde el primero, ininterrumpidamente, hasta el Consejo bipartito de 1970-1971, que se reunió, respectivamente, en Belo Horizonte y Río de Janeiro". ^[16]

En 1939, "la pareja fue elegida como representantes de las fuerzas evangélicas de Brasil para participar en el Consejo Misionero Internacional de Madastra, India. En esta ocasión recibieron varias invitaciones que dieron a la pareja la oportunidad de pasar por varias ciudades de Europa, Egipto y Tierra Santa". ^[17]

En marzo de 1941, "Ottília es elegida presidenta de la Federación de Sociedades de Damas del Sur. Durante este período realizó varias obras, entre ellas el Hogar Metodista, en Santa María; la Misión Caiuás; la formación de un fondo conocido como Adelaide Vurlod Vault, que estaba destinado al mantenimiento de los estudiantes de teología y a ayudar en la formación de diaconisas".^[18]

En 1952, Ottilia fue elegida presidenta de la Federación Mundial de Damas Metodistas.

"También fue elegida como una de las nueve vicepresidentas que formaron el Comité Ejecutivo para el período 1956-1961 (...) del Consejo Mundial de Iglesias Metodistas". ^[19]

En 1957, Ottília recibió el cargo de historiadora de la Alianza Panamericana de la Mesa Redonda, y en 1958 fue elegida directora general de esta organización.

Entre los homenajes a Ottilia se encuentran:

- Hogar Ottilia Chaves en Porto Alegre, RS, para personas mayores. Creada en 1956 con el nombre de Mar Metodista que más tarde recibió el nombre de Lar Ottilia Chaves.

- "Cátedra Otília Chaves" creada en 1990 para "realizar actividades académicas de docencia y apoyar a los estudiantes de la Facultad de Teología de la Iglesia Metodista. Con el desarrollo del trabajo, hubo una expansión del proyecto con servicios de asesoría y participación en actividades que enfatizan la presencia y acción de las mujeres en las iglesias y la sociedad. ^[20]

 

 

Un obispo de su integridad y un modelo para otros obispos

 

 

João Somane Machado (1946-2023) el 1 6 demayo en Cambine, distrito de Morrumbene, provincia de Inhambane. 

Asistió a la escuela primaria en Cambine y luego hizo formación de maestros. 

Estuvo casado con Nocia Madonela Machado y tuvo tres hijos y 12 nietos.

En un momento triste para la familia, un hijo murió en un accidente automovilístico.^[21]

Somane estudió teología en la Facultad de Teología de la Iglesia Metodista en Rudge Ramos, SP, Brasil, de 1975 a 1978, donde obtuvo una licenciatura en teología.

"Obtuvo una maestría en teología en Kinshasa y regresó a Mozambique, donde se desempeñó como pastor asistente en la Iglesia Metodista Unida Malhangalene en Maputo. Al mismo tiempo, fue asistente episcopal del difunto obispo Almeida Penicela.

Machado fue elegido para el episcopado en 1988 en Lubumbashi, Congo, y se desempeñó como obispo de la Iglesia Metodista Unida en Mozambique y Sudáfrica hasta 2008, cuando se retiró después de casi 20 años de ministerio y servicio.^[22]

El obispo João Somane Machado dirigió el área de Mozambique de la Iglesia Metodista Unida durante casi 20 años y fue visto como un hombre íntegro y un modelo a seguir para otros obispos africanos.^[23]

 

Sobre las dificultades en Mozambique

En una entrevista, el obispo Somane dijo que la escasez de agua potable y la falta de salud y educación hacen de la vida un desafío constante en Mozambique: "La vida de muchas personas es un verdadero milagro frente a las condiciones cotidianas". Recientemente visité una escuela rural y vi alrededor de cien botellas de vidrio, de diferentes tamaños y formas, alineadas a un lado de la habitación. Estaban llenos de líquidos de diferentes colores, inclinados hacia el verde y el marrón. No podía imaginar cuáles eran esos líquidos y le pregunté a la maestra. Decía que era agua, que cada niño había traído de su casa, como forma de pago de las clases", dice Mons. Machado. El maestro reveló: "Si tú o yo bebiéramos esta agua, estaríamos muertos. Pero eso es todo lo que estos niños tienen para beber, y sobreviven... a veces".^[24]

Tus principales logros 

"Los principales logros del obispo incluyen la ordenación de las primeras mujeres pastoras en Mozambique y ser parte de un grupo de líderes religiosos que contactaron a los rebeldes insurgentes de la Resistencia Nacional Mozambiqueña (Renamo) para poner fin a los disturbios civiles de 15 años y restaurar la paz en Mozambique en 1992", dijo Hoguane.

A Machado, el tercer obispo metodista unido de Mozambique, se le atribuye la promoción y el apoyo a la educación de los jóvenes y el establecimiento de una escuela en la provincia de Tete que ha sido acertadamente llamada Escuela Secundaria Obispo João Somane Machado". ^[25]

La obispa Joaquina F. Nhanala vio a João Somane Machado como un maestro y mentor que expandió la iglesia a nuevas áreas del país: "Fue un defensor del ministerio de la mujer y sirvió al país y más allá. Fue un ejemplo de hacer del mundo su parroquia", dijo Nhanala, la primera y única mujer obispa de la Iglesia Metodista Unida en África. ^[26]

Murió a la edad de 77 años.  

 

Autor de himnos y el más destacado de los líderes en Portugal

 

Alfredo Henrique da Silva (1872-1950) nació en Oporto, Portugal.

Tenía un título en ciencias económicas y financieras y era profesor de inglés".^[27] 

Alfredo sucedió a Robert Hawkey Moreton, en el liderazgo de la Iglesia Evangélica Metodista Portuguesa.

Fue el más destacado de los líderes, habiendo expandido la obra de la Iglesia a lo largo de los años más favorables de la Primera República. Moreton organizó esta iglesia en 1871. Fue durante la dirección del dr. Alfredo, más precisamente entre 1920 y 1940, que la Iglesia Evangélica Metodista Portuguesa atravesó su período más fructífero de expansión, reclutando miembros de todas las clases sociales, aumentando el número de sus escuelas y confirmándose como una de las Iglesias Evangélicas más dinámicas y prestigiosas del país".^[28]

Además de ser pastor, también fue profesor en Oporto y concejal.

"Fue el fundador de la Asociación Cristiana de la Juventud, en Oporto, y editor del Amigo de la Infancia, un periódico evangélico para niños, muy apreciado en su tiempo. Estuvo en Brasil en 1922, encabezando la delegación que representó al Gobierno portugués en las celebraciones del Centenario de la Independencia política".^[29]

En el himnario Salmos e Himnos se encuentran 10 himnos de su autoría o su versión.

"Entre ellos está el himno 'Bien por la mañana, aunque el cielo sereno' que tradujo en 1913 del himnario francés Psaumes et Cantiques (Salmos y Cánticos). Su versión está en casi todos los himnarios evangélicos de Brasil, lo que demuestra su valor. No se conoce el autor del original francés, ya que la mayoría de los himnarios de las Iglesias Reformadas de la época no registraban los nombres de los autores..."^[30]

Fue uno de los "grandes compositores y traductores del Arpa Cristiana, incluso fue quien compuso o tradujo los himnos del N° 582 "La Barca de la Vida", y la alabanza del N° 185 "Invocación y Alabanza".^[31]

También compuso los himnos "Vigila y ora", "Manos para trabajar", "Mensajero del Señor", "No te demores" y otros.

 

El himno

 

No se demoren, Jesús los llama,
Él llama con amor.
No te demores, Jesús te ama,
 Él calma tu dolor.

 

¡No se demore!

¡No se demore!

¡Ven sin miedo!

El que te llama es Jesús,

Que murió por nosotros en la cruz.

[2]
 No se demoren, el perdón llega
a los que confían en el Señor.
No te demores, y sin demora
recibe al Redentor.

[3]
 No tardes, Jesús fue muerto
y redimió al pecador.
No te demores, paz y consuelo.^[32]

 

 

Fundador y primer Presidente de la Comunidad Evangélica Metodista de Paraguay

 

Norival Trindade era hijo de Octaviano Trindade y Antonieta Auzi Trindade.^[33]

Se licenció en Derecho.

Norival era un laico de la Iglesia Metodista de la Sexta Región Lesiástica, en Paraná, que participaba en el área nacional de la Iglesia.

Estaba casado con Ruth Trindade.

Norival siempre ha estado activo en el área de la misión. Por ejemplo, en el episcopado del obispo Richard Canfield, fue Secretario Ejecutivo de Misiones para la 6ª Región Eclesiástica.[34]

En mayo de 1886, el obispo Richard Canfield y el secretario de Misiones de la 6ª Región, Norival Trindade, fueron invitados a una reunión con la Sociedad Misionera que había estado activa en Paraguay desde 1988.

"La Sociedad Misionera comenzó a trabajar en Paraguay en 1988. La 6ª Región de la Iglesia Metodista de Brasil invitó a la Sociedad Misionera a asociarse en su ministerio en Paraguay. El obispo Richard Canfield de Brasil y Norival Trindade, Sr., un abogado que se desempeñó como director de misiones para la 6ª Región de la Iglesia Metodista de Brasil, fueron invitados a la reunión de la junta de la Sociedad Misionera en mayo de 1986. Estos hombres tenían una visión para el ministerio en Paraguay y pidieron nuestra ayuda para comenzar este trabajo. La Sociedad Misionera estuvo de acuerdo, enviando dinero y misioneros. El reverendo Austin Boggan fue el primer misionero enviado por la Sociedad Misionera a Paraguay".^[35]

Norival y su esposa Ruth iniciaron el metodismo en Paraguay. Fundaron la CEMP (Comunidad Evangélica Metodista del Paraguay).

En 1986, la pareja tuvo una visión para la apertura del metodismo en Paraguay. La opinión fue compartida por el reverendo y la señora Virgil Maybray de Wilmore, Kentucky (EE.UU.) y con un grupo de clérigos y laicos brasileños".^[36]

Hicieron viajes misioneros a Paraguay. ^[37]

Más tarde, invitaron al pastor Pablo Mora a ser misionero junto con otros misioneros.

"El reverendo Pablo Mora Bogado y su esposa Claudete, que en ese momento pastoreaban una iglesia en Brasil, aceptaron el desafío y se convirtieron en los primeros misioneros que residían en Paraguay. Llegaron al país en marzo de 1988. Junto con las Trinidades, los Mora Bogados iniciaron la obra".^[38]

El primer servicio metodista en Paraguay se llevó a cabo el 9 de abril de 1988.

La familia de Norival Trindade y Pablo Mora Bogado comenzó la obra metodista. En el mismo año, la pareja de misioneros, el Sr. y la Sra. Bruce Inglis, llegaron de Atlanta, Georgia (EE. UU.).

El periódico Gazeta do Povo informó de la muerte de Norival el 19 de marzo de 2020 a la edad de 84 años. [39]

El Ayuntamiento de Londrina registró un voto de condolencia: "Por iniciativa del Concejal Pastor Gerson Araújo, comunicamos a Su Señoría que esta Cámara insertó en el acta de los trabajos de la Sesión Extraordinaria del 9 de abril de 2020, Voto de Condolencia por el fallecimiento de Norival Trindade".^[40]

Norival fue el fundador y primer presidente de la Comunidad Evangélica Metodista de Paraguay.

 

El legado de los Butler en México

 

 

William Butler (1818-1899) nació en Irlanda. William pasó por una experiencia de conversión, se unió a la iglesia wesleyana y se convirtió en ministro. 

El Dr. William Butler también es llamado Dr. Guillermo Butler en los escritos históricos. "Guillermo Butler" es la forma española del nombre "William Butler".^[41] 

William "emigró a los Estados Unidos en 1850. Después de enviudar dos veces, escribió a Clementina Rowe en Irlanda, quien había sido influenciada por su predicación unos años antes. Clementina cruzó el océano y se casaron en 1854".^[42] 

Butler fue secretario de la Unión Cristiana Estadounidense y Extranjera, una organización dedicada a las misiones en "tierras papales". 

En 1856 fundó la obra metodista en la India y se le asignó la tarea de ver la posibilidad de abrir una misión metodista en México. 

"Los Butler fueron probablemente la pareja de misioneros metodistas más conocida a fines del siglo XIX".^[43] William fue considerado la mejor persona para fundar el trabajo metodista en México en 1873. ^[44] 

Pero no podía irse de inmediato, por lo que le pidió al obispo Gilberto Haven que visitara México y le informara sobre las perspectivas de la obra. 

El obispo Gilberto Haven viajó a la capital mexicana y llegó a la Ciudad de México el día de Navidad de 1872. 

Regresó a los Estados Unidos aprobando el proyecto de abrir una misión metodista en México.^[45]

El 21 de febrero de 1873, yendo a una misión para la Iglesia Metodista Episcopal (Norte), Butler llegó a la Ciudad de México.

"Providencialmente, pudo comprar el edificio en 5 Ghent Street, y en la Navidad de 1873 el edificio fue dedicado al servicio público de Dios. Así se fundó la obra de la Iglesia Metodista Episcopal en la República Mexicana. William Butler encontró en México un buen número de personas que ya eran protestantes prominentes. Entre ellos se encuentran los ex sacerdotes católicos Agustín Palacios y José María González; El eminente Dr. Marcelino Guerrero también merece ser destacado. Cuando se fundó la obra del evangelio metodista, todos se unieron voluntariamente y sirvieron fielmente al Señor". ^[46]

El primer templo de la Iglesia Metodista fue el de la Santísima Trinidad, que fue consagrado en la Navidad de 1873.

 Su esposa "Clementina fue fundadora de la Sociedad Misionera Extranjera de la Iglesia Metodista Episcopal y sirvió a lo largo de los años como oficial y reclutadora".^[47]

Los Butler establecieron una imprenta, escuelas, un orfanato para niñas y edificios de iglesias.

La "Primera institución educativa metodista del continente, el Instituto Mexicano Madero fue fundado como orfanato por los misioneros Guillermo Butler y Clementina Butler" en 1874.^[48]

"El Instituto Mexicano tiene su origen en la creación de un orfanato, fundado por los misioneros Guillermo Butler y Clementina Butler. Un año después de la operación de este refugio, el lugar se transformó en una escuela y se integró al Instituto Mexicano de Maestros y al Seminario Teológico".^[49]

El misionero metodista William escribió "La tierra del Veda (1871), De Boston a Bareilly y de regreso (1886) y México en transición (1892). Clementina estableció el fondo Zenana Paper que publicó literatura femenina cristiana en cinco lenguas vernáculas. ^[50]

Dos hijos continuaron el trabajo de William y Clementina Butler: John W. Butler y Clementina Butler.

John W. Butler pasó 44 años en México como misionero metodista. Su hija, Clementina Butler (el mismo nombre que su madre), "escribió libros misioneros para mujeres, fue secretaria de la Asociación Americana de Ramabai y fundó en 1912 el Comité de Literatura Cristiana para Mujeres y Niños en los Campos Misioneros". ^[51]

El Abogad, órgano oficial de la Iglesia Metodista Episcopal, tuvo como director y editor al misionero Guillermo Butler, apoyado por José María González.^[52]

 

 

Primer mexicano ordenado al ministerio metodista

 

 

Alejo Hernández (1842-1875) nació en Aguas Calientes, México. Era hijo de una familia adinerada.

"Hernández nació en tiempos difíciles en México, solo unos años después de la pérdida de Texas y justo antes del estallido de la Guerra de México". ^[53]

 Sus padres lo enviaron al Seminario para que se convirtiera en sacerdote católico.

"Durante su primer año, sin embargo, perdió la fe, dejó la escuela y, sin decírselo a sus padres, se unió a los soldados que luchaban contra las fuerzas francesas que invadieron México en 1862". ^[54] 

En un momento de la guerra, el "ejército mexicano se retiró a la frontera de Texas cerca de Mier, donde Hernández se encontró con un libro que esperaba alimentar sus sentimientos anticatólicos y fortalecer sus inclinaciones hacia el ateísmo: Noches con los Romanistas". El libro, dejado allí por un soldado estadounidense durante la Guerra de México, le inculcó la curiosidad por saber más sobre la Biblia. Con ese fin, viajó a los Estados Unidos en 1870 y entró en Texas en la ciudad de Río Grande antes de viajar a Brownsville". ^[55] 

Se puso en contacto con los metodistas en Brownsville, Texas. 

"No solo se le dio una Biblia, sino que durante un servicio metodista experimentó la conversión, aunque el inglés hablado por el predicador no era su idioma. ^[56] 

 Hernández describió su experiencia: 

"Sentí que el Espíritu de Dios estaba allí, aunque no podía entender una palabra de lo que se decía. Sentí que mi corazón se calentaba extrañamente... Nunca había escuchado un órgano tocar tan dulcemente, nunca me habían sonado tan hermosas las voces humanas, nunca la gente se había visto tan hermosa como en esa ocasión. Me fui llorando con santa alegría".^[57] 

Alejo se quedó en Brownsville por un corto tiempo y regresó a México por unos meses para difundir su nueva fe, pero encontró personas hostiles al mensaje que traía. Pronto regresó a Texas y en el verano de 1870 comenzó su tutela informal bajo un pastor metodista local, J. W. Brown en Corpus Christi. Hernández se unió a la Iglesia Metodista y, acompañado por el ministro metodista, el reverendo John W. DeVilbiss, comenzó a predicar en las comunidades mexicanas a lo largo del río Medina. ^[58] 

"En 1870, comienza a dirigir un estudio bíblico en español en la Primera Iglesia Metodista en lo que ahora se conoce como Corpus Christi, Texas. Ese mismo año, viaja por el río Medina con John Wesley DeVilbiss, predicando a las comunidades hispanas. Esto es monumental, ya que la Iglesia Metodista Episcopal del Sur ha intentado sin éxito comprometerse con este grupo".^[59] 

El 24 de diciembre de 1871, recibió su nombramiento^[60] por la Iglesia Metodista Episcopal del Sur y dio el primer paso para convertirse en miembro de la conferencia anual. 

"Recibió la ordenación como diácono del obispo Enoch Marvin y fue designado para trabajar entre los mexicanos a lo largo del Río Grande. Después de su muerte, el obispo John Keener dijo: "Estaba listo para cualquier empresa al servicio del Maestro, para ir solo y con una hora de anticipación, si era necesario, hasta los confines de la tierra".^[61] 

"Asistiendo nuevamente a la conferencia anual en 1872, Hernández fue asignado a Corpus Christi. Durante semanas predicó en esa ciudad y en Rockport con tremendo éxito". ^[62] 

Sufrió terribles persecuciones y estaba necesitado, pero el Señor lo fortaleció. 

"En dieciocho meses, sufrió un derrame cerebral severo, que lo dejó incapaz de mover más que la cabeza y las manos.

Sin embargo, durante su breve ministerio, Hernández inspiró a personas de habla hispana tanto en México como en Texas. Su predicación provocó avivamientos y, a veces, su oratoria apasionada puso de rodillas a congregaciones enteras".^[63]

Pero un derrame cerebral terminó con el ministerio de Hernández en la Ciudad de México para siempre. 

"Y regresó a Corpus Christi, donde, junto con su esposa y sus dos hijos pequeños, vivió, casi totalmente paralizado, hasta su muerte el 27 de septiembre de 1875. ^[64] 

Fue la primera persona de ascendencia mexicana en convertirse en ministro metodista. "Se convirtió en el primer mexicano ordenado al ministerio metodista y sirvió cuatro años en México y Texas antes de su prematura muerte".^[65]

 

 

Primer obispo metodista en Paraguay

 

Pablo Mora nació en Asunción, Paraguay. Su padre era pastor y varios de sus 13 hermanos eran pastores. Algunas de las hermanas se casaron con pastores. ^[66]

En 1968, su hermana, casada con un misionero indígena, lo invitó y él fue con ellos a la frontera en Pedro Juan Caballero (Paraguay) y Ponta Porã (Brasil). Más tarde, la Misión Noruega lo invitó a trabajar como misionero con los indígenas. Fue consagrado evangelista. Más tarde, la Iglesia Metodista de Campo Grande lo invitó a venir a Brasil y Pablo comenzó a ayudar en las congregaciones. ^[67]

Pablo fue invitado y estudió en la Facultad de Teología de la Universidad Metodista en Rudge Ramos, São Paulo.

Fue pastor metodista en la 5ª región. Su primer nombramiento fue en 1972 en Rondonópolis. Luego pastoreó Fátima do Sul, Nova Andradina y fue el primer pastor en Rondonópolis, RO. También fue pastor en Porto Velho y el primer pastor en Cuiabá, MT, y en el campo misionero de Ji-Paraná, RO.^[68]

En 1976, se casó con Claudete. Tuvieron dos hijos: Thiago y Rebeca.

Después de un servicio de avivamiento en la Iglesia Metodista de Londrina, donde ejerció su ministerio, fue invitado por el Dr. Norival a ser misionero en Paraguay. Aceptó y el primer servicio se llevó a cabo el 9 de abril de 1988.

Como abogado, el dr. Norival se encargó de toda la parte y Pablo de la parte pastoral y espiritual. Como educador especializado, Claudete organizó el Instituto Bíblico Metodista.

 

El Reverendo y la Sra. Virgil Maybray de Wilmore, Kentucky (EE. UU.) también fueron como misioneros junto con otros.

 

El Dr. Norival Triundade fue el primer presidente de la Comunidad Evangélica Metodista de Paraguay. Más tarde, por elección, fue elegido Pablo Mora, en sustitución de Norival Trindade. Se instituyó el sistema episcopal. 

Entre sus posiciones teológicas se encuentran: 

"Para el obispo de Paraguay, Pablo Mora, la Iglesia necesita asumir su papel. " Las Iglesias Metodistas tienen una voz profética a favor de los agraviados, los empobrecidos. Todo ya está en la mano, solo asume esta responsabilidad aún más. El presidente de mi país está pidiendo a las Iglesias Metodistas que se pronuncien denunciando las injusticias", declara.^[69]

En una reunión del Consejo de Obispos y la Junta Directiva de Ciemal en 2012, en la Sede Nacional, en São Paulo, Brasil, para discutir el discipulado, el Obispo Pablo fue entrevistado.

Destacamos parte de esta entrevista.

El reportero preguntó:

¿Existe alguna asociación con Paraguay? ¿Puede esto causar algunos cambios?

El obispo Pablo respondió: Lo más relevante para nosotros es el tema del discipulado. Esto ha conmovido nuestros corazones. Pongamos esto en práctica ahora. Habrá cambios, sí, y esto se notará.

La Iglesia en Paraguay está muy agradecida por las oraciones y el apoyo que nos han brindado.

Me gustaría que la Iglesia Metodista Brasileña siguiera siendo nuestro socio. La 1ª Región nos ha ayudado con un grupo; así como la 6ª que nos apoya con un par de misioneros que llevan casi 21 años en Paraguay.

La 5ª Región en la que serví y pasé un tiempo maravilloso de pastorado en Brasil, ha sido nuestro socio muy de cerca. Esperamos que otras regiones también puedan participar. Nos gustaría tener una asociación mucho mayor, ya que Brasil y Paraguay tienen fronteras muy grandes, comenzando en el sur de Mato Grosso y llegando a Paraná. Esperamos trabajar más juntos. Somos 42 Iglesias Metodistas en Paraguay en 24 años cumplidas el 9 de abril. Tenemos 27 pastores paraguayos, tres misioneros estadounidenses y un par de misioneros brasileños y, además de estas personas, también tenemos seminaristas que están en el trabajo de la Iglesia".^[70]

Uno de los talentos de Pablo Mora es cantar himnos mientras toca la guitarra.

Fue superintendente de la Iglesia Metodista de Honduras.^[71] Vive en Tegucigalpa, Honduras. 

Después de 55 años de ministerio pastoral, se jubiló.

 

 

Fundador del Sistema de Escuelas Públicas de Ontario

 

Adolphus Egerton Ryerson (1803-1882) nació enMunicipio de Charlotteville,Alto Canadá.

Era hijo de Joseph Ryerson (1761-1854), leal al Imperio Unido, teniente y anglicano.

Solo uno de los seis hermanos no ingresó al ministerio pastoral metodista. 

Adolphus Egerton Ryerson "fue un educador, autor, editor y líder de la  Iglesia  Metodista Canadiense  que contribuyó prominentemente al diseño del sistema de escuelas públicas canadienses. Fundó el  sistema de educación pública  de lo que ahora es la provincia de Ontario". ^[72]

A la edad de 17 años, se unió a la Iglesia Metodista Episcopal y su padre anglicano lo obligó a abandonar su hogar. "Después de irse de casa, Ryerson trabajó como portero en una escuela secundaria de Londres, antes de que su padre lo llamara a casa".^[73]

Estudió en Hamilton, Ontario, y luego ingresó al ministerio como predicador metodista y misionero de los indios americanos. "Fundó la primera escuela no anglicana en recibir una carta real en Canadá, la Academia del Alto Canadá en Cobourg, Ontario, en 1836. La escuela pasó a llamarse Victoria College en 1841, y él fue su director". ^[74]

Ryerson "fue nombrado superintendente de escuelas comunes en el Alto Canadá en 1844 y sirvió hasta 1876. Fue en gran parte responsable de la creación de la Escuela Normal Provincial en Toronto para brindar capacitación profesional a los maestros. Ryerson también se encargó del establecimiento del Depósito Educativo provincial (para proporcionar a las escuelas y maestros libros y otros materiales didácticos a precios reducidos), la distribución de libros de texto uniformes y la adopción de un sistema eficiente de inspección escolar".^[75]

Ryerson vivió en un período de "crecimiento del Alto Canadá prácticamente desde el primer asentamiento hasta la madurez social y económica de la década de 1870. Durante la mayor parte de estos años, fue una figura importante en su historia. Particularmente antes de 1850, desempeñó un papel central en el crecimiento institucional del metodismo, una de las denominaciones más grandes de la provincia. Además, ayudó a articular y publicitar "las quejas del Alto Canadá" y contribuyó al debate sobre la naturaleza de las relaciones coloniales-imperiales".^[76]

Ryerson se casó dos veces y tuvo varios hijos. "En 1828, se casó con Hannah Aikman.  Murió en 1832, poco después del nacimiento de su segundo hijo. Sus hijos fueron John y Lucilla Hannah. John murió de disentería en 1835 a la edad de seis años, y Lucilla murió de tuberculosis en 1849 a la edad de 17 años".^[77]

Ryerson es considerado el fundador del sistema de escuelas públicas de Ontario.^[78] "También fundó la Escuela Normal Provincial  (1847), que finalmente se convirtió en el Instituto de Estudios de Educación de Ontario".^[79]

Fue un defensor contra el sectarismo  cristiano y apoyó el trabajo misionero. Protestó por la eliminación de la Biblia de las escuelas de Ontario.

Fue editor fundador deEl guardián cristianoy el primer director de laColegio Victoria.  "The Christian Guardian fue un periódico metodista wesleyano fundado en elAlto Canadáen 1829. El primer editor fueEgerton Ryerson. Dejó de publicarse en 1925, cuando la Iglesia Metodista de Canadá se fusionó con los presbiterianos y congregacionalistas para formar laIglesia Unida de Canadá, y fusionó sus diarios para crearLa nueva perspectiva, más tarde rebautizado como United Church Observer".^[80]

Ryerson fue nombrado Superintendente Jefe de Educación para el Alto Canadá por  el Gobernador General Sir Charles Metcalfe en 1844.^[81]

Ryerson participó en la formulación y fundación del sistema de escuelas residenciales indias.

Murió en 1882.  "A su funeral en la Iglesia Metodista Wesleyana Metropolitana asistieron  el vicegobernador  de Ontario, John Beverley Robinson, miembros de la Legislatura de Ontario, personal de la Iglesia Metodista y  personal del Victoria College".^[82]

 

Un decano más allá de su tiempo

 

Elias Boaventura (1937-2012) nació en Coimbra, en ese momento, en el distrito de Viçosa (MG). Era hijo de Merandolino Boaventura Sant'Ana y Maria José das Chagas. Su padre era herrero y su madre lavandera. "Elías obtuvo una beca para ser estudiante interno en el Instituto Granbery, en Juiz de Fora, donde estudió y vivió durante seis años". ^[83]

Excelentes maestros "influyeron fuertemente en la formación de su carácter y personalidad. Lo más destacado para el Sr. Moore, que fue padre-rector, y el Prof. Irineu Guimarães, que le transmitió la práctica del socialismo cristiano". ^[84]

Elias fue elegido presidente nacional de la Juventud de la Iglesia Metodista. Más tarde, enseñó en escuelas públicas y privadas en varias ciudades y también se involucró en la política partidista.

En 1964, se casó con Miriam Ribeiro Campos, con quien tuvo dos hijos.

En 1973 se fue a Piracicaba para trabajar en el Instituto Educativo Piracicabano como director administrativo y para estudiar una maestría en Educación. Fue elegido y juramentado como vicerrector en 1975, con el Dr. Richard Eduard Senn como rector. Elias fue rector del Instituto Bennett en Río de Janeiro. Poco después, fue elegido rector de Unimep por dos mandatos (1978-1986). [85]

En el período de un estado dictatorial, luchó por la democracia. Entre sus muchos logros se encuentran: fue anfitrión y ayudó a organizar dos Congresos de la Unión Nacional de Estudiantes (UNE);  promovió el debate y la campaña para la reanudación de la diplomacia Brasil-Cuba;  promovió un debate sobre la campaña "Diretas-Já"; promovió el 1er Seminario Internacional sobre Medio Ambiente, con marchas de protesta y advertencia contra la muerte inminente del río Piracicaba, etc. ^[86]

En 1979, se inició la construcción del campus Taquaral de Unimep. En 1980, se comenzó a construir el campus de Santa Bárbara D'Oeste (SP). Fue presidente del Consejo General de Instituciones Educativas Metodistas (Cogeime) y miembro del Consejo de Rectores de las Universidades Brasileñas (Crub). Los grupos conservadores dentro de la Iglesia Metodista se opusieron fuertemente a él, que intentaron intervenir en su rectoría en enero de 1985. Completó su mandato en octubre de 1986.

Al final de su mandato como rector, en 1987 comenzó a trabajar como profesor en la Unimep. 

Después de separarse, Elias se casó con Sylvanas Zein.

En marzo de 1988 completó su doctorado en Educación en la Unicamp. Impartió clases en el curso de posgrado en Educación de la Unimep. Fue profesor en el curso de Pedagogía durante dos décadas, y sus alumnos lo honraron, haciéndolo patrono del Centro de Educadores Académicos Elías Boaventura.

Dio apoyo al atletismo en Piracicaba. Después de la Amnistía, recibió y empleó a varios exiliados políticos. Unimep era su "hija muy querida". ^[87]

Recibió varios títulos de felicitación: Dr. Honoris Causa, por Unimep (1995), Ciudadano Piracicábano, por el Ayuntamiento (1994); Ciudadano meritorio, por la Sociedad Benéfica Sirio-Libanesa de Piracicaba (2011); y Presidente Honorario del Núcleo Comunitario del PT (2011). ^[88]

A lo largo de su carrera académica, escribió seis libros:

A través de la Asociación de Antiguos Alumnos y la Rectoría del Instituto Granbery, recibió varios honores.

Fue miembro de la Academia Granberyense de Letras, Artes y Ciencias y también miembro del Club de Escritores Piracicaba. [89]

Murió a la edad de 74 años.

Recibió varios honores, entre ellos, fue nombrado patrono de la Escuela Municipal de Educación Infantil (Emei) de Piracicaba; el Ayuntamiento de Piracicaba creó el Premio de Educación Elías Boaventura.^[90] 

 

Pionero de la inclusión digital en América Latina

Rodrigo Baggio nació en 1969, en Río de Janeiro. Hijo de padres metodistas y nieto del pastor Antonio Baggio. Fue presidente del grupo de jóvenes de la Iglesia Metodista de Catete.

 

"En el mismo período, como presidente del grupo de jóvenes de su iglesia metodista local, trabajó durante las vacaciones en una guardería en uno de los barrios marginales de la ciudad y también hizo trabajo voluntario con niños de la calle a través de otra organización vinculada a la iglesia".^[91]

En el "Primer Encuentro Regional contra el Racismo" realizado los días 22 y 23 de noviembre de 1985, en el IMCP, Rodrigo participó y firmó un documento con 61 firmas dirigido al Consejo Regional de la 1ª Región con el fin de intensificar la lucha contra el racismo.^[92] El obispo Paulo Ayres Mattos fue el primero en firmar el documento.

 

El Bennett College de la Iglesia Metodista despertó su conciencia social. Estudió en la Facultad de Ciencias Sociales de la UFRJ y participó en movimientos sociales. Lanzó los primeros cursos de gráficos por computadora para jóvenes en el mercado. Trabajó en Accenture, IBM y creó su propia empresa.

 

"El fundador y presidente de Recode, Rodrigo Baggio, está en la lista de los 50 mayores líderes en el uso de la tecnología para la educación en el mundo".^[93]

 

Es un emprendedor social. Su trabajo pionero a favor del empoderamiento digital es reconocido por Unicef y la Unesco. 

Su lema: ¡Transformamos vidas a través de la tecnología!^[94]

 

Fundó el Comité para la Democratización de la Informática (CDI) en 1995, una organización no gubernamental que ya está en varios países. Pionera de la inclusión digital en América Latina, la misión de CDI es transformar vidas y fortalecer comunidades de bajos ingresos mediante el uso de tecnologías de la información y la comunicación (TIC).

 

A los 23 años, tenía su apartamento, un automóvil y un pequeño bote, pero no se sentía realizado y decidió cambiar su vida. En 1993, soñaba con jóvenes pobres en las favelas usando la tecnología. Al día siguiente, decidió convertir este sueño en realidad trabajando en favelas, escuelas públicas, prisiones, pueblos indígenas, etc.

 

En 1996, Baggio se convirtió en miembro de la organización mundial Ashoka y recibió un Certificado de Reconocimiento de la Iniciativa Global Clinton y fue miembro del Consejo de Estrategia de la Nueva Alianza Global de la ONU. Ha ganado más de 60 premios, incluidos los de Unicef, Unesco, Time, Fortune, Foro Económico Internacional, etc.

 

La revista Time lo consideró uno de los líderes de América Latina que marcará la diferencia en el tercer milenio. Recientemente, Rodrigo llevó a su hijo a bautizarse en la Iglesia Metodista de Catete.^[95]

 

Rodrigo Baggio dice:

 

"Hoy el Planeta Tierra es un automóvil a alta velocidad, que se dirige hacia el abismo. No vivimos en un mundo sostenible; Necesitamos reducir la velocidad y cambiar completamente de dirección".

"En el 93, tuve un sueño y ese sueño redirigió mi vida. Y en este sueño vi a jóvenes de bajos ingresos usando la tecnología para reflexionar e impactar y transformar la realidad en la que vivían estas personas".

"El trabajo de CDI es mucho más que enseñar tecnología a personas de bajos ingresos; El trabajo de CDI consiste en empoderar a las comunidades a través de la tecnología".^[96]

 

Diaconisa que recibió  el más alto honor de Fiji

 

 

En 1953, el "Sínodo de Fiji de la Iglesia Metodista de Australasia nombró el primer Comité de Diaconisas porque todas las reuniones anuales de Fiji recomendaron al Sínodo el establecimiento de una Orden de Diaconisas". ^[97] 

Alrededor de 1966, tres mujeres, Mulya Dharanji, Ethel Brent y Gladys Campbell, compraron una propiedad, "especialmente con el objetivo de establecer un centro de capacitación para diaconisas. Un grupo multirracial de voluntarios, junto con los primeros cuatro estudiantes diaconisas, prepararon la casa para la ocupación, y el 10 de febrero de 1967 comenzaron las clases para diaconisas". ^[98] 

El 10 de febrero es el "Día de la Diaconisa en el calendario metodista. Desde 1878, las hermanas misioneras han servido a la Iglesia Metodista, enseñando en escuelas, cuidando a los huérfanos, brindando atención médica y de enfermería y participando en el trabajo evangelístico, pastoral, social y comunitario".^[99] 

La vida y el ministerio de Olivia Nataniela

Olivia Nataniela (1938-2018) "nació en Motusa, Itu'ti'u, en noviembre de 1938, la menor de nueve hijos de Nataniela Veragtuamaoi de Haroa, Motusa y Akesa Vafo'ou de Losa". ^[100]

Olivia perdió algunos hermanos en la infancia y a su padre antes de que ella naciera.

"Su padre, que era un fa hua'i (ministro laico) en la Iglesia Metodista, murió antes de que ella naciera, y su madre murió joven, a la edad de cuarenta y tres años, cuando Olivia tenía veintiuno". ^[101]

Tan pronto como nació, "Olivia fue acogida e incluida como mapiag (nieta) en la familia del difunto Gagaj Jotam Tigarea, quien fue jefe del distrito de Itu'ti'u y el primer médico residente local, y su difunta esposa, Sarote Tigarea". ^[102]

Olivia declaró: "Cuando mi padre y mi madre murieron; Dios me cuidó. Deseo reconocer y rendir homenaje a todos los que me han criado con amor desinteresado desde que nací hasta ahora". ^[103]

A lo largo de su vida, Olivia se dedicó al servicio en la Iglesia Metodista.

Fue "ordenada diaconisa durante una de las primeras conferencias de la Iglesia Metodista de Fiji y Rotuma. Su trabajo como diaconisa comenzó entre las comunidades indias, fiyianas y rotumanas en varias partes rurales y urbanas de Fiji. Fue enviada a Rotuma dos veces, de 1970 a 1972 y de 1982 a 1984". ^[104]

Olivia "ha participado en conferencias internacionales y programas de capacitación en Canadá, Hawái, Corea, Japón, Bangladesh e India". ^[105]

En 1987, fue nombrada para el Hogar de Niños Dilkusha ("Corazón Feliz" o "Placer para el Corazón") en Nausori. Fue la primera persona local en ser nombrada superintendente, un puesto que anteriormente ocupaban exclusivamente las hermanas médicas que generalmente venían de Australia o Nueva Zelanda". ^[106]

En septiembre de 2004, el Hogar de Niños Dilkusha celebró su centenario.

La diaconisa Olivia "recibió reconocimiento nacional en forma de un premio de la 'Orden de Fiji' por su servicio a la comunidad".^[107]

"La Orden de Fiji es el más alto honor en el sistema de honores de Fiji. Fundada el 1 de marzo de 1995, la orden se presenta por sus logros y méritos a Fiji y a la humanidad en su conjunto. La orden se divide en una división general y una división militar, y se presenta en tres clases, con una medalla asociada".^[108]

Muerte

Olivia falleció el 31 de mayo de 2018.

"Se desempeñó como superintendente en Girls Home entre 1973 y 1981, y 1985 y 2010, antes de jubilarse en 2011".^[109]

Cientos de personas se reunieron en la Capilla Metodista de Churchward para despedirse del ex superintendente del Hogar de Niñas Dilkusha.^[110]

Olivia "era muy inteligente, muy divertida y creo que una de las cosas que la iglesia necesita tener hoy es diversión, necesitamos divertirnos", dijo la diaconisa Terani. ^[111]

La diaconisa Olivia "siempre miraba hacia adentro, una de las cosas más importantes que los cristianos deben hacer todo el tiempo es mirar hacia adentro primero". ^[112]

Olivia fue una de las primeras cuatro diaconisas en 1967 en Fiji.

 

Autor del himno "Mientras, oh Salvador, tu libro lee"

 

Fue Mary Artemisia Lathbury (1841-1913) quien escribió el himno "Mientras, oh Salvador, tu libro lee" o "Jesús, el pan de vida". Nació en los Estados Unidos.

Ella "era hija del ministro metodista John Lathbury y tenía dos hermanos, también ministros del Evangelio de la Iglesia Metodista. Temprano en la vida reveló dones especiales para la poesía y el dibujo. Se convirtió en artista profesional y profesora de arte. A menudo ilustraba sus libros y versos con sus propios dibujos. En el negocio literario contribuyó mucho a periódicos y revistas para niños y jóvenes, y como editora sirvió en el destacado Instituto Bíblico en Chautauqua, al norte del estado de Nueva York".^[113]

La aparición del himno

Fue asistente del Secretario Ejecutivo de la Unión de Escuelas Dominicales Metodistas, el Obispo John H. Vincent, quien le pidió que escribiera un himno sobre el tema de la secretaría de la Escuela Dominical. En el verano de 1877, Mary compuso "Mientras, oh Salvador, leo tu libro".

El himno se basa en el milagro de la multiplicación de los panes y los peces.^[114]

Mary Lathbury, era conocida como "La poeta laureada de Chatauqua", el famoso movimiento literario de finales del siglo XIX. [115]

El Movimiento Chautauqua fue el evento más grande que jamás haya existido en los EE. UU. o Canadá. "Fue un movimiento cultural y social que comenzó en el norte del estado de Nueva York en la década de 1870 y floreció hasta mediados de la década de 1920. Durante este tiempo, cientos de chautauquas itinerantes presentaron conferencias, danza, música, teatro y otras formas de "enriquecimiento cultural".^[116]

Mary Lathbury estuvo involucrada en este movimiento. Nació en 1841 y pasó sus primeros años en Manchester, Nueva York.

Además de ser una poetisa experta, Mary fue una artista brillante y se le encargó ilustrar varias publicaciones periódicas para niños.

Ella "estudió arte en Worcester, Massachusetts, y enseñó arte y francés en la Academia Newbury, Vermont, y en Nueva York. Contribuyó con obras de teatro a St. Nicholas, Harper's Young People y Wide Awake".^[117]

Mary abandonó su carrera como artista para asumir el trabajo de asistente del Secretario Ejecutivo de la Unión de Escuelas Dominicales Metodistas, el Obispo John H. Vincent.

Más tarde, "Vincent fundó el famoso Movimiento Chautauqua que, en 1880, era muy popular en todo el país. Cuando su jefe le pidió que escribiera un himno vespertino para las reuniones de Chautauqua, Mary escribió 'The Day Dies' (H.A. 028), que se hizo tan popular que se publicó en casi todos los himnarios de Estados Unidos". ^[118]

"El Pan de Vida" fue escrito como un himno de meditación, para ser cantado por los miembros de Chautauqua, y el profesor Sherwin compuso la música, que encaja maravillosamente con las palabras del poema de María".^[119]

Entre sus obras se encuentran:

• "La mujer y la templanza, o el trabajo y los trabajadores de la Unión Cristiana de la Templanza de la Mujer, con Frances Elizabeth Willard, 1883
• Ring-a-Round-a-Rosy: Imágenes y versos (R. Worthington, 1885)
• Héroes de la Biblia: Historias de la Biblia (Boston, Massachusetts: DeWolfe y Fiske, 1898)
• La vida de Cristo del Niño (Boston, Massachusetts: DeWolfe & Fiske, 1898)
• Poemas de Mary Artemisia Lathbury, laureada con Chautauqua (Nunc Licet Press, 1915)".^[120]

 

 

Miembro fundador del Holy Club

 

 

Miembro fundador del "Holy Club", William Morgan (1712-1732) nació en Dublín, Irlanda. 

Tenía una profunda preocupación por la difícil situación de los necesitados. Era natural para él alentar a sus amigos estudiantes a unirse a él para visitar a los prisioneros y ayudar a los pobres en Oxford.

"William Morgan era hijo de un caballero irlandés. Era un plebeyo de la Iglesia de Cristo al mismo tiempo que Charles Wesley. Desde su infancia, fue conocido por ser cálido y caritativo".^[121]

Wesley y su hermano Charles fueron por primera vez con Morgan a visitar a los prisioneros en el castillo en agosto de 1730. "La mayoría de los que estaban en prisión se habían endeudado. Morgan estaba haciendo lo que podía para ayudarlos a obtener asistencia financiera. También ayudó a otras personas necesitadas y pagó para que los niños necesitados fueran a la escuela".^[122]

"Propuso que se reunieran a menudo para animarse mutuamente"

"Ya se habló de los Wesley para algunas prácticas religiosas, que fueron ocasionadas por primera vez por el Sr. Morgan, de la Iglesia de Cristo. Gastó mucho en obras de caridad; Mantuvo a varios niños en la escuela, y cuando se encontraba con mendigos en la calle, los llevaba a sus aposentos y hablaba con ellos. Muchas de estas cosas las hizo; y cuando conoció a estos dos hermanos, los invitó a unirse a él; y propuso que se reunieran con frecuencia para animarse mutuamente y tener algún plan para llevar a cabo en sus ocupaciones diarias".^[123]

Wesley impresionado

"Impresionado por el trabajo de Morgan, John Wesley comenzó a consultar sobre un plan para que el grupo comenzara un programa más sistemático de bienestar social. Samuel Wesley lo aprobó. La familia Wesley en general desarrolló un afecto y respeto por Morgan, quien se convirtió en parte de su círculo cercano de amigos".^[124]

Salud de Morgan

La salud mental y física de Morgan era motivo de preocupación.

"En junio de 1732, debilitado por una enfermedad, William Morgan regresó a su hogar en Irlanda".^[125]

Comenzó a extenderse la preocupación en Oxford de que las piadosas rutinas del "Club Sagrado" fueran las responsables. La familia Wesley en general ofreció apoyo y consejos. Sin embargo, después de una enfermedad persistente, con algún tiempo en Oxford y luego en Irlanda, Morgan murió en su casa de Dublín el 26 de agosto de 1732.^[126]

"El simpático Morgan murió de tuberculosis en 1732".[127]

Su padre pensó que la estricta rutina religiosa de los Wesley, que implicaba ayunar y visitar a los pobres y prisioneros, jugó un papel en su muerte.

Wesley escribió al padre de Morgan para defenderse. Richard Morgan, el padre de William, retiró todos los cargos de Wesley.

Morgan fue el primer metodista en participar en la acción social, un elemento que pronto se convirtió, y sigue siendo, una parte intrínseca del estilo de vida metodista.^[128]

"William Morgan y su compromiso con los masacrados seguirían vivos. Cuando John regresó de Georgia en 1738, continuó predicando en las prisiones de Oxford; Carlos también continuó el ministerio de la prisión con los condenados a muerte. (Dados los numerosos delitos que el código penal inglés de la época castigaba con la muerte, había muchos de ellos)".^[129] 

"William Morgan no solo fue uno de los primeros metodistas de Oxford, sino el primero de ellos en entrar al cielo"

El pastor y escritor metodista inglés Luke Tyerman (1820-1889) escribe elocuentemente sobre la muerte de Morgan: "William Morgan no solo fue uno de los primeros metodistas de Oxford, sino el primero de ellos en entrar al cielo".^[130]

 

Profesor de Música ISEDET

 

Fue C. Maude Battersby quien escribió la letra, en 1913, de "If I have cause you suffering, Lord".

Nació en los Estados Unidos y también fue escritora. Entre los libros que escribió se encuentran: "Siete veces en el fuego. Una historia de los tiempos de la revolución" "Gaspar; o, la historia de un árabe callejero".

Pero el metodista argentino Pablo Sosa y el brasileño Humberto Cantoni dieron nueva vida al cántico.

El metodista argentino Pablo David Sosa (1933-2020) compuso, en 1959, una nueva melodía para la canción.

Pablo fue profesor de música en el ISEDET (Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos) y pastor metodista.

"Compuso una nueva melodía para este texto en 1959. Lo llamó CAMACUÁ porque es la calle donde se encuentra la escuela de teología, en Buenos Aires, Argentina. Es una hermosa melodía, en clave menor, que expresa, de manera incisiva, el sentimiento de confesión que impregna todo el himno".^[131]

Fue autor de otras canciones: "El cielo canta alegría (1958), Cristo vive (1960), Si fui motivo de dolor (1960), Miren qué bueno (1970), Gloria (1978), La bendición del Dios (1988)".^[132]

Era hijo de un ministro metodista y tenía el don de hacer cantar a las congregaciones.

Humberto Cantoni lo tradujo al portugués, arregló y adaptó la canción "Si el sufrimiento te causé, Señor" fueron realizados en 1966 por el metodista Humberto Cantoni (1929-2022).^[133]

 

Si te he hecho sufrir, Señor

 

Si te he hecho sufrir, Señor

Si siguiendo mi ejemplo los débiles tropezaron,

Si en Tus caminos no quise andar, perdóname, Señor.

 

Si se van y fue inútil mi discurso,

Si no le he mostrado amor a mi hermano,

Si no extendí mi mano al que sufre, perdóname, Señor.

 

Si indiferente fuera mi vida,

Tranquilo y calmado sin luchar por Ti,

Debes ser muy firme en el trabajo, perdóname, Señor.

 

Escucha, oh Dios, mi oración.

Y viene a liberarme de mil incertidumbres.

Transforma mi vida entregada a Ti.

Amén, Señor.^[134]

 

 

Líder del avivamiento metodista en Cuba

 

Ricardo Pereira Díaz nació el 9 de junio de 1956 en Rancho Veloz, Las Villas, Cuba, que actualmente se conoce como la provincia de Villa Clara.

Ricardo creció en Potrerillo, provincia de Holguín, donde asistió a la escuela primaria.

"Cursó la preparatoria en Rafael Freyre, provincia de Holguín, y la preparatoria en la provincia de Camagüey, donde comenzó a trabajar como vicepárroco. Recibió su educación teológica a través de los cursos ofrecidos por la Conferencia Anual de Cuba. Se graduó en Teología; recibió un doctorado y un doctorado en Divinidad del Latin American College en Miami". ^[135]

Ricardo Pereira comenzó a trabajar como Pastor Asistente en 1973 en Camagüey. Fue nombrado Pastor de la Conferencia Anual Cubana en 1975 en la provincia de Las Tunas. Sirvió en Las Tunas, Pilón y Niquero, que se encuentran en la región oriental de Cuba, y luego se desempeñó como asistente del obispo Armando Rodríguez en El Vedado, La Habana". ^[136]

"Trabajó como superintendente de distrito en Pinar del Río durante doce años. Durante su viaje de fe, se desempeñó como presidente de la Organización Nacional de Jóvenes y Hombres Metodistas Nacionales. Presidió el Área de Evangelismo para la Conferencia y el Discipulado. Fue elegido obispo en marzo de 1999. Actualmente es el pastor principal de la Iglesia Metodista en Marianao, La Habana, la iglesia más grande de la Conferencia, con 3700 miembros". ^[137]

El impacto bajo el liderazgo del obispo

"La Iglesia Metodista en Cuba ha estado creciendo entre un 5 y un 10 por ciento al año. Se abrieron nuevas misiones e iglesias en municipios y territorios donde no había presencia de la Iglesia Metodista. Bajo el liderazgo del obispo Pereira, la Iglesia Metodista impactó a todas las provincias y municipios con el Evangelio, teniendo una iglesia o una misión. Del mismo modo, desde 1999 hasta hoy, la Iglesia ha crecido de 98 puestos pastorales a 545 y de 8.000 a 57.371 miembros". ^[138]

El obispo Ricardo Pereira "está casado con la pastora Maritza Proenza Ortega, quien actualmente se desempeña como vicepresidenta del Ministerio de Mujeres Metodistas Cubanas. Tienen dos hijos, Ricardo Pereira Jr. y Yosvany Pereira, ambos pastores".^[139]

Tiempo dedicado a la Iglesia

El obispo Ricardo Pereira "enfoca su tiempo en el crecimiento, proyectos y objetivos de la Iglesia Metodista en Cuba. Su historia del tremendo crecimiento de la iglesia cristiana en la Cuba controlada por los comunistas inspiró a numerosas iglesias existentes y alentó a muchos cristianos a iniciar nuevas comunidades de fe. El obispo Pereira fue elegido líder episcopal en la Iglesia Metodista Cubana en 1999. También se desempeña simultáneamente como pastor principal de la iglesia más grande de Cuba. Cuando el obispo Pereira se convirtió en ministro, el cristianismo en Cuba estaba en su punto más bajo. Nadie quería ser pastor. Fue amenazado y golpeado por los comunistas y se le ordenó abandonar el país, pero persistió en tratar de reconstruir la iglesia. En la década de 1970, el obispo Pereira hizo repetidos intentos de revitalizar la iglesia a través de cualquier programa disponible, pero la iglesia continuó declinando. Al quedarse sin ideas, optó por orar y ayunar con fuerza y persistencia. Había 3.000 miembros en 1985, hoy hay más de 30.000. En 1999, había 90 iglesias metodistas en Cuba; ahora hay 361. La iglesia tiene un crecimiento promedio del 10% cada año, pero en los últimos cuatro años, el crecimiento ha superado el 60%". ^[140]

La influencia del obispo Ricardo es notable en la Iglesia Metodista en Cuba.

Cuando fue elegido obispo, "había presencia metodista en menos de la mitad de la nación cubana; hoy, esta presencia es de hasta el 90%".^[141]

¡El obispo confía en que puedan alcanzar el 10% restante antes del final de su episcopado!^[142]

Una Iglesia alegre

"Nuestra iglesia es una iglesia que tiene alegría", dijo el obispo Ricardo.

Según Mons. Ricardo Pereira, "aprendemos a amar, incluso en medio de los problemas, a través de Jesucristo. No permitimos que ningún obstáculo nos detenga. La gente viene con sus baterías, con sus guitarras, y la gente está feliz. Este es un testimonio. Incluso los miembros del gobierno comunista, a los que se les enseñó a no creer, algunos de ellos están conociendo el Evangelio y llegando a la fe a través de Jesucristo".^[143]

Qué significa ser metodista

El obispo Ricardo aclaró lo que significa ser metodista en una entrevista hace unos años:

"Algunas personas están confundidas acerca de lo que significa ser metodista. Algunos piensan que ser metodista es solo cantar los himnos que compuso Charles Wesley, lo cual es algo bueno. Pero los metodistas cubanos siguen el espíritu de Wesley. ¿Qué hizo Charles Wesley? Tomó la música de su tiempo y escribió letras de gospel. Tenían teología y doctrina y eso es exactamente lo que estamos haciendo. Todavía cantamos sus himnos, pero usamos nuestra música y usamos gospel y letras bíblicas. Nuestra gente podía cantar la Biblia una y otra vez. Y nuestro ritmo cubano te invita a mover todo tu cuerpo. [risas]". ^[144]

 

 

La dulce voz del metodismo

 

Fue el metodista Ira David Sankey (1840-1908) quien compuso la melodía y dio vida al himno "99 ovejas".

Ira Sankey era conocido como "El dulce cantante del metodismo".

"Era bien conocido como cantante de música gospel".^[145]

Ira Sankey "fue un cantante, compositor y arreglista estadounidense, cuyo trabajo estuvo, durante muchos años, asociado con el del evangelista Dwight L. Moody. Fue director musical, pionero en las grandes cruzadas evangelísticas. El cantante metodista trajo entusiasmo e inspiración a las conferencias evangelísticas de Moody, preparando los corazones para los mensajes del famoso evangelista. Sankey marcó el comienzo de la era de la canción gospel. También fue un gran líder de canto congregacional y director de coro, así como un solista muy hábil".^[146]

Ira Sankey "compuso aproximadamente 1.200 canciones durante su vida.

Estuvo ciego de glaucoma durante los últimos cinco años de su vida; y sin duda encontró un espíritu afín en su amiga que también hacía música, la himnista ciega Fanny Crosby".^[147]

Ira Sankey dio vida al himno "99 ovejas"

En 1874, en Inglaterra, Ira David Sankey se encontró con el poema Noventa y nueve ovejas de Elizabeth Cecilia Douglas Clephane "cuyo recorte estaba en su cuaderno. Al día siguiente, Moody fue a predicar en el Salón de Asambleas Libre de Edimburgo, cuyo sermón sería "El Buen Pastor". ^[148]

Moody le pidió a Sankey que cantara una canción que tenía que ver con el título de este sermón, por lo que Sankey recordó el poema de Elizabeth Clephane y le puso música para cantar en el servicio. ^[149]

La traducción fue realizada por Sarah Poulton Kalley (1825-1907).

Otro himno de la ira es "El día glorioso".

 

El himno

 

¡Regocíjense, oh creyentes

¡El Señor no tardará mucho!

Se acerca un día muy glorioso

¡En el que Cristo volverá!

 

¡Oh! Día Triunfal de Cristo

¡Cuando descienda del cielo!

Estemos listos con alegría

¡El Señor para recibir!

¡Regocíjense, oh creyentes

¡El Señor no tardará mucho!

Se acerca un día muy glorioso

¡En el que Cristo volverá!

 

He aquí, miles de miles

Sobre las nubes viene

Y todos juntos entraremos

¡Con Jesús en la gloria del más allá!

 

Y entonces será glorificado

En los redimidos el Señor

Y el mundo se quedará atónito

¡Ver a Cristo en su resplandor!"^[150]

 

 

Uno de los primeros miembros del Club Sagrado

  

Robert Kirkham (1708-1767) era hijo del reverendo Lionel Kirkham, rector de Stanton, Gloucestershire, Inglaterra, "a quien sucedió como rector, 1739-1766".^[151]

Fue uno de los primeros miembros del Club Sagrado.^[152]

El Holy Club comenzó con tres miembros: Robert Kirkham, William Morgan y Charles Wesley.^[153]

"Así, en un momento en que Juan estaba en otro lugar, Carlos persuadió a 'dos o tres jóvenes eruditos' para que se unieran a él en sus actividades religiosas. Charles escribió esta carta unos cincuenta años después del hecho y no estaba seguro de los demás que se unieron a él. Pero los estudiosos han determinado los nombres de estos "jóvenes académicos": William Morgan y Robert Kirkham. Y así tenemos el primer registro del término 'metodista' que se usa para el grupo que una vez se convirtió en los metodistas. ¿Y por qué metodistas? Porque otras personas vieron que este pequeño grupo tenía un "método" para su crecimiento espiritual, por el cual tenían horarios regulares para reunirse, orar y conducir estudios bíblicos".^[154]

Robert (Bob) Kirkham era hijo del rector de Stanton Harcourt en Oxfordshsire, el reverendo Lionel Kirkham de Stanton, a quien sucedió como rector de 1739 a 1766.^[155]

Conoció a John Wesley en casa, cuando el joven clérigo conoció a la familia a través de un amigo común. Wesley pasó parte del período navideño quedándose con su familia en 1726.

Kirkham fue a Merton en 1729. A fines del invierno de 1729/1730 comenzó a reunirse regularmente con Charles Wesley y William Morgan.

"Los primeros metodistas fueron los dos Wesley, John y Charles, con Robert Kirkman y William Merton... Bob Kirkman, de Merton College, era hijo de un clérigo, un compañero juguetón, que perdía tiempo y dinero, parece haber sido ganado por la templanza y la firmeza de nuestro compañero de trabajo, John Wesley.Tres meses después de la primera reunión metodista en Oxford en 1730, John Wesley escribió a su madre sobre la extraña reforma de Bob Kirkman. "Ahora dejó de beber té, alejó a sus conocidos bebedores de un hombre, entregado a los hovelos especificados anteriormente para el testamento griego, y Hugo Grotus, y pasó las noches solo o con mi hermano y conmigo".^[156]

Kirkham fue el primero en enfrentar el ridículo de sus compañeros cuando criticaron a los miembros del Club Sagrado.

Pero siguió adelante y participó en la expansión de las actividades del grupo para incluir visitar a los prisioneros y ayudar a pagar la educación de los niños locales.

Fueron sus compañeros de clase en Merton College quienes primero apodaron al incipiente grupo el "Club Sagrado".^[157]

Introdujo a John y Charles Wesley en el círculo familiar, incluida su hermana mayor 'Sally' Kirkham, apodada 'Varanese' y ella pudo haber sido la 'amiga religiosa' cuya influencia hizo que John se volviera más serio en 1725.[158]

"William Kirkman, un exhortador de la iglesia de John Wesley, tenía un hermano, Robert Kirkman, que quizás vino a Estados Unidos con su hijo, George". ^[159]

El reverendo George Kirkman era un predicador local en la iglesia metodista que tenía su hogar al mismo tiempo en Maryland y tuvo un hijo, George Kirkman, que emigró a Carolina del Norte algún tiempo antes de 1794 desde Maryland y se estableció en el condado de Guilford. Fue uno de los fundadores de la Iglesia Metodista Pleasant Garden y líder de la clase durante años".^[160]

 

Fundador de Ocean Grove

 

Ellwood Haines Stokes (1815-1895) fue el autor de "Lléname ahora".  La canción de John R. Sweney, SWENEY. 

Ellwood Haines Stokes nació el 10 de octubre de 1815 en Medford, Nueva Jersey, en Jacksonville, Burlington, Nueva Jersey, EE. UU.^[161] 

Era hijo de Abraham Zelley Stokes y Hannah P Haines.^[162] 

Se casó con Hanno H. Neff (1838) y enviudó con Sarah Ann Stout (1847).^[163] 

Se convirtió en pastor metodista y fue presidente de la Asociación de Reuniones Campeantes de Ocean Grove. 

En 1869, Ocean Grove fue fundada por el pastor metodista reverendo William Osborne y sus colegas. "Forman la Asociación de Reuniones de Campamento de Ocean Grove de la Iglesia Metodista Episcopal (CMA) y comienzan a comprar tierras. La ciudad es parte de Ocean Township. El objetivo de la CMA es proporcionar y mantener un balneario cristiano".^[164] 

"La historia de Ocean Grove es una saga fascinante sobre cómo una comunidad metodista de verano fundada en 1869 finalmente se convirtió en una ciudad turística histórica y diversa durante todo el año, al tiempo que conservaba sus características religiosas y arquitectónicas".^[165] 

En 1879, Ellwood Haines Stokes escribió el himno. Sintió que faltaba un himno sobre la obra del Espíritu Santo y escribió: "Fil me now". 

La canción fue escrita por John Robson Sweney. El director musical del campamento en ese momento, John Sweney, proporcionó la melodía, testificando que mientras estaba de rodillas en oración, "Dios parecía hablar la melodía directamente en mi corazón".^[166] 

Ellwood Haines Stokes murió el 16 de julio de 1897 en Ocean Grove, Nueva Jersey.[167] Fue enterrado en el cementerio metodista de Haddonfield en Haddonfield, condado de Camden, Nueva Jersey, EE. UU.[168] 

La canción

 

 

1 Ven sobre mí, Espíritu Santo, baña mi corazón tembloroso y mi frente; lléname de tu santa presencia; Ven, oh, ven y lléname ahora.

Coro: Lléname ahora, lléname ahora; Jesús, ven y lléname ahora. Lléname de tu santa presencia; Ven, oh, ven y lléname ahora.

2 Tú puedes llenarme, Espíritu misericordioso, aunque no puedo decirte cómo; pero te necesito; Te necesitamos mucho; Ven, oh, ven y lléname ahora. [Estribillo]

3 Soy debilidad, lleno de debilidad, a tus santos pies me inclino; bendito, divino, Espíritu eterno, lléname de poder y lléname ahora. [Estribillo]

4 Límpiame y consuélame, bendíceme y sálvame; Baña, baña mi corazón y mi frente.
Eres un consolador y un salvador; Ahora te estás llenando dulcemente. [Estribillo].[169]

 

 

Introdujo a Wesley en Gales

 

Howel Harris (1714-1773) fue un predicador metodista calvinista y uno de los principales líderes del avivamiento metodista en el Gales del siglo XVIII junto con Daniel Rowland y William Williams Pantycelyn.^[170]

"Nació en Trefeca, en Brecon, en 1714. Asistió a varias escuelas; el último fue en 1724 en Llwyn Llwyd, cerca de Hay, donde permaneció hasta poco después de la muerte de su padre en 1731. Fue maestro de escuela hasta 1735. A Harris le gustaba registrar lo pecador que era cuando era niño, pero es probable que esto fuera una exageración y que fuera un niño normal con los pecados que tenía un niño en crecimiento en esos días. El 30 de marzo de 1735, el Espíritu Santo tomó posesión de él".^[171]

Su conversión tuvo lugar en marzo de 1735 "después de escuchar un sermón en la iglesia parroquial del reverendo Pryce Davies el domingo antes de Pascua, sobre la necesidad de participar de la Sagrada Comunión. Esto llevó a varias semanas de autoexamen, que culminó en la Comunión el domingo de Pentecostés, mayo de 1735". ^[172]

Harris tuvo problemas con la Iglesia Anglicana. "No fue aceptado para la ordenación en elIglesia de Inglaterradebido a los puntos de vista considerados "Metodista". En cambio, se convirtió en un predicador itinerante, incansablemente decidido a correr la voz por todo Gales. Su predicación a menudo lo llevó a través de peligros personales, persecuciones y dificultades antes de ganar seguidores. A partir de 1738 fue apoyado porMarmaduke Gwynne, un escudero local y uno de los primeros conversos". ^[173]

En Monmouth, impidieron que Howel Harris predicara, y Seward le escribió a Howel Harris: "Mejor soportar esto que el infierno".

William Seward fue el primer mártir metodista. Estaba con el metodista Howell Harris. Ambos predicaron el Evangelio en Gales. Estaban visitando Hay-on-Wye y Seward comenzó a predicar fuera del castillo, pero después de cantar y orar durante unos minutos, "el ministro de la parroquia y varios jueces de paz, con muchos otros clérigos, vinieron y exigieron mi silencio, y provocaron a la gente".

Seward fue golpeado en la parte posterior de la cabeza por una gran roca lanzada a corta distancia y esto le causó heridas graves. Sus amigos se lo llevaron, pero su condición se deterioró. Durante unos días permaneció entre la vida y la muerte, muriendo el 22 de octubre de 1740. ^[174]

John Wesley visitó Gales por primera vez en 1739 por invitación de Howel Harris cuando tenía 36 años.

El galés Howel Harris fue un instrumento para que Wesley visitara y desarrollara su ministerio en Gales, a pesar de que era de la línea calvinista.

Al final, hubo una Iglesia Calvinista y una Iglesia Metodista Arminiana en Gales.

Se le considera el "padre de la denominación metodista calvinista galesa".^[175]

 

 

Autor del himno "Brilho Celeste"

 

Henry Jeffreys Zelley (1859-1942) fue el autor del himno "Celestial Glow".  George Harrison Cook (1864-1948) compuso la música. 

Henry nació en Mt. Holly, Nueva Jersey, el 15 de marzo de 1859. Era hijo de Noah Ridgeway Zelley y Mary Jane. Henty se casó con Ida Shreve y tuvieron dos hijos: Clara M. y Edward Shreve Zelley. ^[176] 

Henry tuvo una buena educación. "Educado en las escuelas públicas de Mount Holly, Pennington Seminary y Taylor University, donde obtuvo su maestría, doctorado y doctorado, se convirtió en ministro metodista en 1882 y sirvió por primera vez en la Conferencia de Nueva Jersey como secretario estadístico, tesorero y fideicomisario, convirtiéndose en promotor del movimiento de reunión de campamentos. Conocido por su fervor evangélico, Zelley produjo más de 1500 poemas, himnos y canciones gospel.^[177] 

Henry fue muy activo en la Iglesia Metodista, donde ocupó varios puestos "hasta su jubilación en 1929. Fue un excelente predicador y pastor, marcando su ministerio con fervor evangelístico".^[178] 

"Un día de 1899, el élder George Harrison Cook fue al élder Henry J. Zelley con una petición. ' Amigo mío, quiero que me ayudes", dijo el himnista y compositor, "Dios me dio una hermosa melodía, pero no puedo escribir las palabras correctas para ella. ¿Puedo tocarlo para el hermano?' —Por supuesto —fue la respuesta de Zelley—, déjame oírte. De este encuentro de los dos pastores de himnos surgió el alegre y muy cantado himno Celestial Brightness, que expresa la gran alegría del creyente que está seguro: "Él nunca me dejará. ¡Ni las sombras ni las nubes pueden apagar su luz en mi camino! Mi Salvador me guiará muy de cerca durante todo mi camino hasta la 'mansión', así que 'con gozo sigo cantando, porque Jesucristo me satisface'". ^[179]

En 1900, el himno apareció en el himnario Gospel Praises, una de las docenas de colecciones de himnos evangélicos editados por Kirkpatrick y Gilmour". ^[180]

Gracias al pastor bautista Charles E. Fuller, el himno "Resplandor celestial" ganó gran notoriedad. Tuvo un programa de radio a principios de siglo. Todos los domingos, Fuller mostraba la canción, cambiando la palabra "Sunlight" por "Sunshine".^[181] 

Durante 41 años ejerció el pastorado sirviendo en 19 iglesias diferentes. "Escribió alrededor de 1,500 poemas, himnos y canciones y era conocido por su fervor evangelístico. Se retiró en 1929 y murió el 16 de marzo de 1942 en Trenton, Nueva Jersey".^[182] 

 

Himno 

 

1. Vagando por las montañas, dentro de los valles, siempre en la luz, Cristo promete no dejarme nunca.    "He aquí que yo estoy con ustedes", dijo Jesús.

Coro:

¡Brillo celestial! ¡Brillo celestial!    ¡Llena mi alma, gloria de Dios!    ¡Aleluya! ¡Sigo cantando, dando alabanzas, yendo a los cielos!

2. Si veo sombras por todas partes, ¡no esconderán al Salvador!    Porque Cristo es una luz que nunca se apaga, A su lado siempre caminaré.

3. Luces benditas me guían en mi camino a Sión.    ¡Más y más cerca el Maestro que me sigue, tengo gozo en la salvación!^[183] 

  

Fundador de la primera escuela metodista en Cuba

 

La primera escuela metodista en Cuba fue fundada en 1899 por el misionero estadounidense Thad E. Leland en la calle Virtudes de La Habana. Esta fue fundada cuando el obispo de la Iglesia Metodista de Florida, el reverendo Warren Akin Candler, propuso dar un nuevo impulso a la obra misionera iniciada en Cuba en 1883, a través de proyectos educativos. En 1903, esta escuela se llamó Candler College en honor al obispo Candler".^[184]

El reverendo H. B. Bardwell, misionero en Cuba desde 1903, sucedió a los reverendos E. E. Clements y B. F. Gilbert como director del Colegio en 1909.

"Bardwell dedicó su vida a las misiones y a predicar el evangelio tan pronto como terminó su educación superior".^[185]

"Consciente de la necesidad de expansión, la Junta de Misiones de la Asociación de Florida adquirió una vasta extensión de terreno en La Ceiba, Marianao, donde se construyó el primer edificio para la nueva sede de la escuela, que se inauguró en enero de 1913, en 1912.  Durante algún tiempo, la escuela en La Habana y la nueva sede funcionaron bajo el mismo nombre hasta que se organizaron como colegios independientes. La sede en La Habana se llamaba Colegio Metodista Central y la de Marianao mantuvo el nombre de Colegio Candler. Además de proporcionar educación primaria y secundaria, entre 1924 y 1946 en Candler College, se llevó a cabo un seminario teológico, la Escuela de Pastores, que estaba bajo la dirección del reverendo B. F. Gilbert seguido por el reverendo E.E., Clements". ^[186]

"Ambos dejaron de existir en 1961, cuando fueron nacionalizados por el gobierno revolucionario de Fidel Castro".^[187]

Acerca de Harry B. Bardwell 

H. B. Bardwell se puso a disposición para el trabajo misionero a la edad de 24 años.

"Bardwell dedicó su vida a las misiones y a predicar el evangelio tan pronto como terminó su educación superior. En 1999, se puso a disposición de la Junta de Misiones de la Iglesia Metodista. En 1903, a la edad de 24 años, llegó a Cuba como misionero. Sucedió a los reverendos E.E. Clements y B.F. Gilbert como director del Candler College en La Ceiba en 1909.

Dirigió el Candler College durante cuarenta años, tiempo durante el cual se consolidó el espíritu del colegio. Fue sustituido en 1949 por Carlos Pérez Ramos, que había sido ayudante de dirección desde 1946. Bajo su dirección, Candler College experimentó una gran expansión. Al mismo tiempo, llevó a cabo una obra misionera muy importante entre las congregaciones en Cuba".^[188]

Uno de los libros que escribió H. B. Bardwell, en español, fue: Pablo: su vida y sus epístolas: Su Vida y Sus Epistolas (Curso de Formación Ministerial: Estudio Bíblico)".^[189]

Hay "52 lecciones, una para cada semana del año, que forman un estudio completo de la vida y los escritos del apóstol Pablo".^[190]

Un libro útil para maestros de escuela dominical, estudios bíblicos y células.

 

Autor del himno "Rude Cruz"

 

George Bennard fue quien escribió "The Old Rough Cross" o "Rude Cross". Nació en Youngstown, Ohio, EE. UU., en 1873 y pasó su infancia en Iowa.  Era hijo de un minero de carbón. "Cuando solo tenía dieciséis años, su padre murió y las responsabilidades recayeron sobre él".^[191]

Se convirtió a una reunión del Ejército de Salvación y, junto con su esposa, se convirtieron en líderes de brigada.

Bennard se casó con Ariminda.^[192] 

Más tarde, fueron a la Iglesia Metodista y George Bennard se convirtió en evangelista. Después de una reunión de avivamiento en octubre de 1912, escribió el primer verso de Rude Cruz (The Old Rugged Cross) en Albion, Michigan.

Bennard recurrió a las Escrituras para reflexionar sobre la obra de Cristo en la cruz. Más tarde recordó: "Me pareció tener una visión. . . . Vi a Cristo y la cruz inseparable".^[193]

Dijo: "Primero compuse la melodía. Las palabras que escribí al principio eran imperfectas. La letra definitiva de la canción se colocó en mi corazón en respuesta a mis propias necesidades".^[194]

"En un solo día en la sencilla ciudad de Albion, Michigan, una simple melodía formó la cabeza de Bennard. Aunque estaba bien versado en escribir letras, Bennard luchó por encontrar letras apropiadas. Este bloqueo cerebral duró meses, y todo lo que Bennard pudo resolver fue la línea "Voy a apreciar la vieja cruz áspera".^[195]

Bennard viajó y celebró reuniones evangelísticas con Ed E. Mieras en Chicago Sturgeon Bay, Wisconsin, del 29 de diciembre de 1912 al 12 de enero de 1913.

"La canción se le mostró a alguien por primera vez cuando visité a unos amigos en Pokagon Parish, Parsonage, Michigan. La familia Bostwick era dada a la música, así que después de la cena fuimos al piano. Estaba ansioso por mostrarles mi canción y encontré la oportunidad".^[196]

 Charles H. Gabriel, compositor de canciones gospel, ayudó a Bennard con las armonías.  "La versión completa fue interpretada el 7 de junio de 1913 por un coro de cinco, acompañado por una guitarra en Pokagon, Michigan, en la Primera Iglesia Metodista Episcopal de Pokagon".^[197]

"Pronto se hizo popular. En poco tiempo, las iglesias de todos los estados de la Unión cantaban "Rude Wood Rose Up".^[198]

Publicada en 1915, la canción se popularizó durante las campañas evangelísticas de Billy Sunday.^[199]

"Bennard viajó por todo el Medio Oeste, realizando avivamientos hasta su jubilación en Reed City, Michigan, más de 30 años después".^[200]

Bennard se retiró a Reed City, Michigan, y la ciudad mantiene un museo dedicado a su vida y ministerio. ^[201]

También se creó un monumento en Youngstown en el cementerio de Lake Park. "Una placa que conmemora la primera interpretación de la canción se encuentra frente a la Iglesia de los Amigos en Sturgeon".^[202]

 

^{El himno}

Se ha levantado una cruz grosera

De ella se le escapó el día

Como emblema de vergüenza y dolor

Pero contemplo esta cruz

Porque en ella Jesús

Él dio su vida por mí, un pecador

 

Sí, amo el mensaje de la cruz

"Hasta que muera, lo proclamaré

También llevaré mi cruz

'Té por una corona para intercambiar

 

De la gloria de los cielos

El Cordero de Dios

A la humillante prueba descendió

Esta cruz tiene para mí

Un sinfín de atracciones

Porque en ella Jesús me salvó

 

Sí, amo el mensaje de la cruz

"Hasta que muera, lo proclamaré

También llevaré mi cruz

'Té por una corona para intercambiar

 

En esta cruz sufrió

Y para mí ya murió

Jesús mío, que me perdones

Y me regocijo en la cruz

De él viene la gracia y la luz

Para mi santificación

 

Sí, amo el mensaje de la cruz

"Hasta que muera, lo proclamaré

También llevaré mi cruz

'Té por una corona para intercambiar

 

Yo aquí con Jesús

La vergüenza de la cruz

Siempre quiero tomar y sufrir

Cristo viene por mí

Y con Él, en el hogar

Una parte de la gloria tendré

 

Sí, amo el mensaje de la cruz

"Hasta que muera, lo proclamaré

También llevaré mi cruz

Incluso para intercambiar una corona.^[203]

 

Obispos de la Iglesia Metodista de la Unidad y Metodista Wesleyana en Pakistán

 

La Iglesia Metodista de Pakistán vive en una República Islámica, el sexto país más grande del mundo.

 Hay persecución y ataque terrorista contra la Iglesia como sucedió en 2017, cuando 9 metodistas fueron asesinados en Quetta.

El misionero estadounidense William Buttler fundó la Iglesia Metodista Episcopal en Barley en 1885: "La Iglesia Metodista en Pakistán se originó a partir de misiones metodistas en el norte de la India, con presencia en ciudades comoNueva Delhi,Calcuta,Bareilly,LucknowyHyderabad”.^[204]

La "Iglesia de Pakistán" está formada por las iglesias anglicana, luterana, presbiteriana y metodista antigua.

"La Iglesia de Pakistán es una Iglesia unida, formada en 1970 debido a la fusión de las Iglesias Anglicana, Presbiteriana Escocesa, Metodista y Luterana en Pakistán".^[205]

En Pakistán, el metodismo tiene la Iglesia Metodista, la Iglesia Wesleyana, las Iglesias Metodistas Unidas y la Iglesia Metodista de la Unidad.

El obispo Bashir L. Msill inició el trabajo metodista de unidad en Pakistán.

El 16 de septiembre de 2012, Peter Sohail fue "consagrado obispo bajo la ley de la Iglesia Metodista en Pakistán" en sus palabras.

El obispo Sohail dijo que en 2013 Dios le dio la visión de construir una Iglesia Metodista Independiente fuerte, trabajando sin ningún vínculo extranjero bajo el nombre de Iglesia Metodista Unida de Pakistán, que también es una organización registrada bajo la ley de registro de sociedades de 1860 por el gobierno de Pakistán.

La Iglesia fue fundada en 2013 con el nombre de "Iglesia Metodista Universal en Pakistán".

En 2015, cambió el nombre de la Iglesia de "La Iglesia Metodista Universal en Pakistán" a "Iglesia Metodista de la Unidad en Pakistán". En 2016, cambió su nombre a "Iglesia Metodista de la Unidad de Pakistán".^[206]

Consagró a dos obispos más y con la decisión del equipo de pastores y el equipo ejecutivo de nuestra iglesia.

La Iglesia también tiene al obispo Younas Masih de Faisalabad y al obispo Eric Key de los Estados Unidos. Recientemente vivió y sirvió en Vietnam y también es vicepresidente de la UMCP.

La Secretaria General es la Pastora Sanam Sohail de Karachi, Pakistán, y también es intérprete internacional y Coordinadora de los Obispos.

Pakistán también tiene una Iglesia Metodista Wesleyana.

Akbar Khokhar es el fundador y presidente de la Iglesia Metodista Wesleyana en Pakistán.

Es presidente del club rotario, vicepresidente del Consejo de Obispos de Pakistán y director nacional del Colegio Bíblico de Pakistán.^[207]

Es maestro, predicador y médico. Está casado y tiene dos hijos, Deborah y Asghar Khokha, quien es pastor de la Iglesia Metodista Wesleyana. Akbar Khokhar asistió a la escuela secundaria St. Joesph, Lahore Cantt, Pakistán.

En 1992, Akbar Khokhar organizó la Iglesia Metodista Wesleyana de Pakistán.

Es un seguidor de Wesley de corazón. En su Facebook, siempre menciona a Wesley. Su cita favorita es: "El mundo es mi parroquia".

 

Primer pastor y predicador metodista afrobrasileño

 

Ludgero Luiz Corrêa de Miranda (1864-1892) nació en Vila Bela da Princesa,^[208] São Paulo, en 1864. Ludgero había sido criado, como él dijo, "en la religión de las creencias, el rosario y el agua bendita; mi casa se parece más a una Iglesia en el momento de la Semana Santa que a una morada, todo celebrado con una pompa sin igual".^[209]

Pero dijo Ludger. "Sin embargo, la Divina Providencia, de manera misteriosa, me envió a un lugar lejano donde más tarde aprendería sobre la santa religión de Jesús".^[210]

Su vida cambió cuando asistió a un servicio en la Iglesia Metodista de São Paulo. Dijo: "En la noche del 15 de agosto de 1884, fui a asistir al servicio en la Iglesia Metodista, invitado por mi hermano, Bernardo de Miranda, de la cual ya era miembro", desde el 10 de febrero de 1884.^[211]

El 12 de octubre de 1884 se bautizó.^[212] Él y su hermano Bernardo "decidieron dar su vida al pastorado, habiendo estado muy dedicados al trabajo".^[213]

Ludgero fue a Río de Janeiro: "El 5 de febrero de 1885 fui a Río de Janeiro para comenzar los estudios necesarios para el ministerio bajo la dirección del reverendo J.J. Ransom".^[214] Estudios que terminaron en 1889.

Luego, la Asamblea de la Iglesia Metodista de Catete recomendó a tres jóvenes que fueran exhortadores autorizados por la Conferencia Trimestral. Ludgero de Miranda fue uno de ellos.^[215]

Contrajo fiebre amarilla en diciembre de 1885 y enfermó gravemente. El Sr. Kennedy lo llevó a casa y recibió el tratamiento indicado por el médico. Afortunadamente, la crisis pasó y pudo ir a Juiz de Fora,

Él dijo: "Comencé a trabajar solo en la viña del Señor; Yo, débil e ignorante, quién lo haría, si ni siquiera hablara, pero Dios habló e hizo todo por mí".^[216] Dijo: "A principios de 1886 me enviaron al Mar de España para abrir una obra allí, y en septiembre de ese mismo año me retiré de allí y me fui a hacer cargo de la Misión Palm".^[217]

Pero "así, el jefe de policía le ordenó que abandonara la ciudad en tres días.

El reverendo J. L. Kennedy, al ser informado del hecho, apeló por telegrama al presidente de la provincia e inmediatamente se dirigió al lugar del evento. "Resultó que la culpa no recaía en el delegado, sino en el vicario local, que incitó a la gente contra el predicador metodista, haciéndose mucho daño a sí mismo porque estaba siendo insolente, negando los dogmas de la religión del Estado, etc."^[218]

Según algunos investigadores, "el primer pastor y predicador metodista afrobrasileño fue el reverendo Ludgero Luiz C. de Miranda.^[219]

Ludgero de Miranda participó en la Primera Conferencia Distrital del Metodismo Brasileño, en Juiz de Fora, el 18 de mayo de 1887, donde fue elegido secretario. En 1887, Ludgero se hizo cargo de la misión en Itu y Capívary, donde se trasladó en 1888. Dijo que vivía en Itu.

Ludgero fue uno de los dos primeros estudiantes del Granbery College, creado en 1889. Ese mismo año, fue a Juiz de Fora para continuar sus estudios. En 1890, fue ordenado diácono de la Iglesia. Fue el día más feliz de su vida. Fue la primera ordenación de diáconos en la Iglesia Metodista Brasileña.^[220] 

Ludgero contribuyó a la creación de una organización nacional para las Misiones. Durante algún tiempo se discutió sobre "el apasionante problema de la aplicación del Evangelio, que exigía recursos humanos y económicos. Entonces, Ludgero de Miranda presentó una propuesta 'sui- generis': que se formara una sociedad para este propósito. Pero el reverendo Tucker fue más allá y solicitó que el plan se llevara a la próxima Conferencia Anual, ya que era de interés para toda la iglesia. Como pueden ver, allí nació la feliz idea de una Junta Nacional de Misiones".^[221]

Pero murió el 17 de enero de 1892 con fiebre amarilla^[222]

El reverendo Edmond A. Tilly escribió el libro "Doctrinas cristianas" y el capítulo XV, "El estado futuro de los justos", fue dedicado a la vida de Ludgero de Miranda.

 

Primer trabajador brasileño de la Iglesia Metodista en Brasil

 

Bernardo de Miranda (1863-1891) nació en Paranaguá,^[223] Paraná, en 1863. Fue recibido en la comunión de la Iglesia por el reverendo J.W. Koger el 10 de febrero de 1884. Su nombre se encuentra entre los primeros cuatro miembros de la Catedral Metodista Central de São Paulo, anteriormente la Iglesia Metodista de São Paulo.

El 7 de noviembre de 1883, fue a asistir a un servicio en la casa del Sr. Magalhães, "cuando me hablaron del Evangelio".^[224] Ese día, adquirió su primera Biblia. Bernardo de Miranda se convirtió en miembro de la Iglesia Metodista de São Paulo el 10 de febrero de 1884.^[225]

Bernardo fue nombrado asistente de J.W. Tarboux en el Circuito y la estación de São Paulo el 20 de enero de 1885.^[226] En la primera Conferencia Anual de 1886, el Obispo Granbery confirmó su nombramiento.

Bernard fue admitido en el experimento en la Conferencia Anual de 1887.^[227]  Bernardo fue nombrado párroco en Santo Amaro, SP.  En la Conferencia Anual de 1887 se registra: "El metodismo también amplió su trabajo misionero: "También extendimos los campamentos evangélicos; abrimos obra en Salto de Itú, siendo pastor Ludgero de Miranda; en Santo Amaro, bajo el cuidado del Sr. Bernardo de Miranda, y en Capivary, bajo el cuidado de su hermano el profesor Severo Augusto Pereira".^[228]

Bernardo también sufrió persecución por parte del vicario de Santo Amaro: "Un segundo que apeló a la afrenta en ese año de 1888, fue el sacerdote de Santo Amaro. El reverendo Kennedy celebró allí dos servicios evangélicos en el salón instalado en la casa del pastor Bernardo P. de Miranda, lo que despertó interés y dio un nuevo estímulo a la obra. Como resultado, el domingo siguiente, el sacerdote reunió a unas sesenta personas y juntas fueron al lugar, perturbando abusivamente la reunión".^[229]

Bernardo fue nombrado párroco en Taubaté en 1889.^[230]

Los hermanos Ludgero y Bernardo fueron elegidos y ordenados diáconos en 1890. Fue la primera ordenación de diáconos en la Iglesia Metodista Brasileña.^[231]

Se registró que en 1890 "el hermano don Bernardo de Miranda fue localizado por enfermedad".^[232] Estar localizado significa salir de la itinerancia".^[233]

Pero con solo 28 años, Bernardo murió de fiebre amarilla. Unos días antes de morir, su esposa Hermynia y su pequeño hijo murieron, ambos con fiebre amarilla.

El editor del Christian Expositor, el misionero J. W. Wolling, dijo que Bernard predicaba sermones buenos y edificantes. "Era un hombre dedicado al trabajo, muy espiritual y profundamente interesado en la difusión del Evangelio".[234]

Es considerado el "primer trabajador brasileño de la Iglesia Metodista en Brasil".^[235]

 

Pastor, editor del Christian Expositor y director de escuelas

 

James Lillbourne Kennedy (1857-1942) nació en Strawberry Plains, Jefferson, Tennessee, EE. UU.^[236] Era hijo de un ministro metodista.

Llegó a Brasil como misionero en 1881. El 26 de marzo de 1881, a la edad de 36 años, Martha Watts y otros dos misioneros partieron de Nueva York, vía Europa, con destino a Brasil. Los misioneros fueron: Rev. J. W. Koger, esposa, hijo pequeño y Rev. J. L. Kennedy con 23 años.

J.L. Kennedy fue uno de los tres fundadores de la Primera Conferencia Anual Brasileña, en 1886. En 1889, J. L. Kennedy, J. Wolling y Tarbaux publicaron "Las doctrinas y la disciplina de la Iglesia Metodista del Sur".^[237]

Acogida y emancipación de los negros

La Iglesia hizo poco para luchar contra la esclavitud. Es importante recordar que la Iglesia Católica era la religión oficial de Brasil. Hubo oposición a los protestantes. Pero la Iglesia no dejó de apoyar la liberación y de acoger a los negros liberados.

"La Iglesia recaudó 300$000 para ayudar en la emancipación de los esclavos"

La Iglesia Metodista de Catete, en 1884, a través del reverendo J.L. Kennedy, levantó una ofrenda para ayudar en la emancipación de los esclavos.

El profesor José Gonçalves Salvador, en su libro Historia del metodismo en Brasil, declaró: "Y en la reunión del 5 de mayo, siendo pastor, ahora, el Rev. Kennedy, se lee que la Iglesia recaudó 300 $ 000 para ayudar en la emancipación de los esclavos de Río. El monto fue remitido al presidente del Concejo Municipal de la ciudad".^[238]

Un hombre negro al que J.L. Kennedy dio la bienvenida fue Ludgero de Miranda, que se había convertido al metodismo y se había ido a Río de Janeiro a estudiar para el ministerio pastoral. Ludgero dijo: "El 5 de febrero de 1885 fui a Río de Janeiro para comenzar los estudios necesarios para el ministerio bajo la dirección del reverendo J.J. Ransom".^[239]

Ludgero dijo que en diciembre se enfermó: "el 25 de ese mismo mes tuve fiebre amarilla, pero Dios me libró.^[240] Fue recibido en la casa del pastor J.L. Kennedy, quien era pastor en Catete.^[241]

Familia y ministerio

J.L.Kennedy estaba casado con Jennie Wallace. Enviudó y luego se casó con Dayse Pyles. Fue pastor en iglesias grandes y pequeñas. En 1928 publicó el libro histórico "Cincuenta años de metodismo en Brasil".

Fue editor del Christian Expositor y director de escuelas. Fue muy querido y admirado por su inmensa dedicación al metodismo brasileño. Tuvo un ministerio muy fructífero.^[242]

Se distinguió por la variedad de actividades realizadas. Organizó la primera Federación de las SS. MM.SS. el 23 de abril de 1916, en la Iglesia Central de São Paulo.^[243]

Datos de la Conferencia Anual Brasileña

En 1888, "hubo avances en la expansión misionera del metodismo, a pesar de las dificultades: "Esta Conferencia Anual decidió abrir la obra evangélica en las ciudades de Santos y Taubaté, pero solo fue posible iniciarla con cierta regularidad en la ciudad marítima de Santos, donde el Sr. Kennedy predicó tanto en inglés como en portugués".^[244]

J.L. Kennedy hizo un viaje al oeste de São Paulo y presentó un informe de su trabajo a la Conferencia. Tocó el tema de la ocupación permanente del oeste de São Paulo y hubo una animada discusión sobre la conveniencia de hacer tal ocupación. ^[245]

J.L. Kennedy participó en la redacción de la literatura de la Escuela Dominical, "la Revista de la Escuela Dominical fue iniciada por él en octubre de 1899 y la "Juvenile" en enero de ese año. A juicio de la Conferencia, parecía que estos dos periódicos estaban llenando un vacío muy delicado". ^[246]

En 1913, en las actas de la Conferencia Anual Brasileña se registró: "Además, después de la dolorosa pérdida de su primera esposa, el Sr. J.L. Kennedy regresó. ^[247]

J.L. Kennedy murió en 1942.

 

Autor de la letra de la canción "Que la belleza de Cristo"

 

Albert William Thomas Orsborn (1886-1967) se convirtió en oficial del Ejército de Salvación en 1905. Albert sirvió como oficial en el Cuerpo y en el trabajo divisional en el Territorio del Ejército Británico".  ^[248]

Fue el 6º General del Ejército de Salvación (1946-1954).^[249]

Albert Orsborn es llamado "el poeta general".^[250]

El Ejército de Salvación "fue fundado en 1865 por William Booth, un ministro metodista, junto con su esposa Catherine Mumford, en Londres, Inglaterra,  en el apogeo de la Revolución Industrial^".[251]

"El Ejército de Salvación heredó la mayoría de sus creencias y tradición doctrinal del metodismo, por lo que está incluido en la iglesia de origen wesleyano". ^[252]

Albert Orsborn se casó tres veces. Las dos primeras esposas murieron. En 1909, se casó con la capitana del Ejército de Salvación Evalina Barker. En 1944, se casó con su segunda esposa, la mayor Evelyn Berry, quien murió un año después.

En 1946, Albert fue elegido por el liderazgo de la denominación como General del Ejército de Salvación.  Se casó con su tercera esposa, la comisionada Phillis Taylor (hija del general Higgins), en 1947. ^[253]

Fue autor del libro "La Casa de Mi Peregrinación" publicado por Amazon.^[254]

Albert se retiró en 1954.

A lo largo de su vida en el Ejército de Salvación, Albert escribió muchas canciones y libros maravillosos.

"Que se vea en mí la hermosura de Jesús" se publicó en 40 himnarios. ^[255]

La letra original decía lo siguiente:

 

Que la belleza de Jesús se vea en mí

 

1.  Que se vea en mí la belleza de Jesús, toda su maravillosa pasión y pureza; Oh Espíritu divino, que pueda ser verdaderamente Tuyo hasta que la belleza de Jesús se vea en mí.
2. Que mi maravilloso Salvador se vea en mí, su increíble compasión y constancia; Tu gran amor es mi meta, por el control de Tu Espíritu hasta que mi maravilloso Salvador sea visto en mí.
3. Que se vea en mí el fruto del Espíritu, concédeme suficiente gracia para que pueda ser Verdadero y fiel todos los días, Paso del camino, Señalando almas al Salvador en el Calvario.[256]

 

Conocida y cantada en Brasil, la canción tiene solo la primera estrofa:

Que la belleza de Cristo se vea en mí

Que la belleza de Cristo se vea en míToda su maravillosa pureza y amorOh, tú llama divinaTodo mi ser se refina Hasta que la
belleza de Cristo se vea en mí.^[257] 

 

Un portugués en los inicios del ministerio pastoral del metodismo brasileño

 

Antonio Cardoso da Fonseca (1858-1915), nació en Portugal. ^[258]

Llegó temprano a Brasil y se convirtió, junto con su esposa, habiendo sido recibido como miembros en la Iglesia Metodista de Catete por el reverendo J.L. Kennedy, en 1883.

Tomó el curso de cuatro años de la Conferencia Anual de Brasil. En 1890, junto con otros, fue elegido y ordenado diácono.^[259]

Su primer campo de actividad fue el circuito de Palmeiras, en 1890. ^[260] "Estaba dotado de una inteligencia inusual, y aunque su biblioteca era pequeña, siempre buscó tener buenos libros y los estudió con avidez". ^[261]

Además del ministerio pastoral, fue editor del Christian Expositor y gerente de la Methodist Publishing House.

Era una persona pura, leal y de gran franqueza. Amaba la Iglesia Metodista. Uno de sus hijos, el Dr. Josué Cardoso d'Afonseca, fue maestro en Granbery.                                                                              

A lo largo de su vida, tuvo enfermedades y sufrió grandes dolores, pero continuó enfrentándose a todo en su ministerio pastoral.

 En la Conferencia Anual Brasileña de 1892, celebrada en Juiz de Fora y presidida por el obispo A.W. Wilson, Antonio Cardoso da Fonseca fue recibido, junto con otros, en plena conexión.[262]

En la Conferencia Anual Brasileña realizada en 1893, hay una referencia de que Antonio Camargo da Fonseca fue un clérigo itinerante: "Estaban presentes los siguientes clérigos itinerantes: "Tilly, Tarboux, Tavares, F.R. de Carvalho (retirado), A.C. Fonseca".^[263]

Se desempeñó como pastor en Sabará, Ouro Preto, Paraíba, Barra Mansa, Petrópolis, Estrada Nova, Vila Isabel, Jardim Botânico, Campo Belo, etc. ^[264]

En la Conferencia Anual de 1895, J.R. de Carvalho, J.E. Tavares, Herman Gartner, Antonio Cardoso da Fonseca, F.R. de Carvalho fueron ordenados presbíteros.

En la Conferencia Anual Brasileña de 1895, en São Paulo, fue elegido secretario junto con H.C. Tucker. Fue recibido "en plena conexión con nuestra Conferencia Anual".

Fue ordenado sacerdote junto con J.R. de Carvalho, J.E.Tavares, Hermen Garther y R.C.Dickie. ^[265]

El 8 de octubre de 1895, A.C. da Fonseca inauguró la sala de culto. La Iglesia se organizó recibiendo a 17 miembros por bautismo, 4 por profesión de fe y 4 por carta de renuncia.

Estuvo en la Conferencia Distrital de Río de Janeiro, en 1896, en Petrópolis.

Su ministerio pastoral duró hasta 1915, cuando murió.

Primer obispo metodista del sur de África 

 

Purity Nomthandazo Nobuhle Malinga nació en Ixopo, KwaZulu-Natal, Sudáfrica,^[266]  en 1958. 

"Malinga es metodista de nacimiento y nació y creció en la zona rural de Ixopo, donde estudió temprano y, al igual que los niños de su familia, tomó su turno con todo, desde plantar y cultivar hasta ordeñar vacas. Maestra de profesión, enseñó durante cinco años en la escuela primaria de Siyakhona, en Ixopo".^[267] 

Hizo su educación temprana en la escuela local en Cabazi y luego se unió a la Institución Metodista Indalen, donde maduró su fe en Dios. Se graduó en 1976. Al completar sus estudios de formación docente, Malinga se mudó al circuito KwaDeyi 

En este circuito, fue maestra en dos escuelas".^[268] Malinga fue aceptado como supervisor en la Iglesia Metodista en 1981 en "una conferencia que se llevó a cabo en Grahamstown bajo la presidencia del Dr. Simon Gqubule. Dos años más tarde, la iglesia envió a Malinga al seminario para recibir capacitación ministerial. Fue al Seminario Teológico Federal para África del Sur (FEDSEM) en Pietermaritzburg". ^[269] 

Obtuvo una beca para estudiar su maestría en "Divinidad en la Universidad de Harvard en los Estados Unidos de América por un período de tres años".^[270]        

Fue ordenada ministra metodista en 1988.^[271] Se convirtió en "Maestra en Divinidad de la Universidad de Harvard".^[272] 

Malinga fue nombrada profesora de Nuevo Testamento en FEDSEM en 1992 a su regreso a Sudáfrica desde la Universidad de Harvard. También enseñó en el Kilnerton Methodist College en Pretoria.^[273] "Malinga fue admitido en el cargo de obispo del distrito costero de Natal en 1999. Completó un total de nueve años".^[274] 

Ella "sirvió como la primera (y única) mujer obispo de un sínodo regional, el Distrito Costero de Natal (hasta 2008)".^[275] 

Purity Malinga se convirtió en la primera mujer obispo de la Iglesia Metodista del Sur de África.^[276]  Es la obispa número 100 de la Iglesia Metodista del Sur de África. Malinga es descrita como una mujer "fuerte".^[277] Fue elegida en mayo de 2019 a través de una votación en la que votaron los 12 sínodos de la iglesia.

 

 

Primer traductor de literatura metodista al portugués

 

Annie Newman (1856-1880) era hija del misionero metodista en Brasil Junius Newman. Annie se convirtió a la edad de seis años.^[278]

Annie nació en Livingston, condado de Sumter, Alabama, el 25 de diciembre de 1856. Tenía solo once años cuando llegó a Brasil.

Annie Newman fue la primera profesora de portugués de J.J. Ransom. Sin embargo, decidió estudiar portugués en Campinas, donde enseñó inglés y griego en el Colegio Internacional fundado por los presbiterianos.^[279]

Fue Annie Newman quien comenzó a traducir la literatura metodista al portugués en Brasil. Tradujo algunos de los primeros himnos al portugués. También tradujo al portugués el Catecismo del Obispo McTyeire sobre el Gobierno de la Iglesia y el Catecismo Wesleyano, No. 3".^[280]

Más tarde, Ransom escribiría con admiración sobre la capacidad de Annie para hablar como lo hacían los brasileños educados.

"Ransom describió la belleza del cuerpo y el alma de Annie. Describió su devoción espiritual, su fuerza y su amor por la Biblia, y escribió que 'deseaba ardientemente ayudar a mejorar la traducción al inglés de las Sagradas Escrituras'".^[281]

Annie tenía tanto talento que, después de graduarse, fue buscada por varias escuelas brasileñas. "Aceptó un puesto de profesora en el Colegio Rangel Pestana, que era una escuela de élite para niñas en São Paulo que atendía a algunas de las familias más prominentes de la provincia".^[282]

Newman, de Niterói, quería abrir una escuela en Brasil y se mudó a Piracicaba en 1879 para llevar adelante el proyecto y animó a Annie a hacerse cargo.

El misionero J.J. Ransom apoyó el proyecto, y más que eso, hizo un llamamiento a la Asociación Ejecutiva General de la Sociedad Misionera de Mujeres de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur, que se reuniría en Louisville el 16 y 17 de mayo de 1879, "que, en respuesta, había prometido $ 500 a la "escuela de la señorita Newman". Al año siguiente, la Sociedad Misionera de Mujeres asignó $ 1,000 para "fines escolares" en Brasil.^[283]

En 1877, Mary, la esposa del Rev. Newman y su madre. Dos años después, decidió mudarse a Piracicaba.^[284]

En su cumpleaños, el 25 de diciembre de 1879, Annie se casó con el misionero Ransom. Ranson se fue con Annie a vivir a Río de Janeiro y el 17 de julio de^[285]  1880 murió.^[286]

Annie había sido afectada por una fiebre amarilla que persistió durante cinco meses. Antes de fallecer, Ransom y Annie oraron juntos, y luego cantaron un himno: "Como yo, sin una súplica... ¡Oh Cordero de Dios, vengo, vengo!"^[287]

Annie dejó un gran legado. Se la considera una heroína.

 

El pastor de Cristo

 

La primera referencia a Justiniano R. de Carvalho fue en la Conferencia Anual Brasileña de 1887, cuando "los Sres. J.R. Carvalho, F.R. de Carvalho y Bernardo de Miranda entraron en experiencia".^[288]

Justiniano nació en Portugal, donde conoció el Evangelio. Luego se trasladó a Belém do Pará, donde fue recibido en la comunión de la Iglesia por el pastor metodista Justus Henry Nelson. ^[289]

Al llegar al sur, se presentó a la Conferencia Anual Brasileña, entrando en experiencia en 1887 junto con los hermanos Ludgero y Bernardo de Miranda.

"Forma parte del primer grupo de pastores brasileños ordenados en Brasil". ^[290]

En Juiz de Fora, el 18 de mayo de 1887, bajo la presidencia de J.L. Kennedy, estuvieron presentes J.R. Carvalho, F.R. de Carvalho, Ludgero de Miranda y H.C. Tucker, quien fue elegido secretario en  la Primera Conferencia de Distrito.

En la Conferencia Anual Brasileña de 1890 se registró: "Trece ministros brasileños fueron recibidos en plena conexión: J. R. de Carvalho, F. R. de Carvalho y Ludgero de Miranda".^[291]

También tuvo lugar la primera ordenación de diáconos en la Iglesia Metodista Brasileña. "M. Dickie fue elegido y ordenado sacerdote, y los siguientes hermanos fueron elegidos y ordenados diáconos: James Harwell, Ludgero de Miranda, Bernardo de Miranda, J.R. de Carvalho, F.R. de Carvalho, Christopher B. McFarland, Manoel de Camargo". ^[292]

En 1892, "la obra metodista comenzó en Ubá, predicando a J.W. Tarboux, y siendo nombrado pastor J.R. de Carvalho".^[293]

Cuando el metodismo llegó a Jericó, SP, a través de los "tropeiros de Cristo" "Reverendo J. R. Carvalho y Diácono J. C. de Andrade", el barrio todavía se llamaba Mandinga. En el idioma de los africanos, "tierra de hechizos". Después de la conversión completa de los habitantes, los metodistas inmediatamente intentaron cambiar el nombre del lugar a Jericó. Una alusión a la primera ciudad que los hebreos conquistaron en Canaán, después del regreso de la esclavitud en Egipto, bajo el liderazgo de Josué. La comparación realmente tiene sentido cuando tenemos en cuenta la belleza escénica y la fertilidad del lugar, comparable a la Tierra Prometida de los Hebreos". ^[294]

"Los arrieros eran conductores de tropa de caballos, mulas y otros animales utilizados para transportar principalmente alimentos".^[295]

El primer servicio, en Jericó, celebrado el 18 de marzo de 1899, tuvo lugar en la casa del Sr. Lethargino José Almeida.

En 1893 se inauguró un campo en "Saúde", Río de Janeiro, por R. de Carvalho.

En la Conferencia Anual de 1903: "J.E. Tavares, H.C. Tucker y J.M. de Camargo fueron elegidos secretarios, el primero para las actas en portugués, el segundo para traductor y el tercero para Estadísticas y editor del Anuario. De los clérigos estaban ausentes por licencia: J.M. Lander, W.B. Lee, en los Estados Unidos, y J.R. de Carvalho y A.I. de Mello, debido a enfermedad. También estuvo ausente J.M. Terrell, de Rio Grande do Sul. Pocos delegados laicos estuvieron presentes, entre ellos Romeu Costa, João A. Costa, João J. Ruiz y el Dr. Henrique Lindenberg". ^[296]

El 2 de febrero de 1911, se organizó una Liga Epworth en Laranjeiras,^[297] "por el pastor Juvenal Pereira. En Cabo Frio, el 9 de febrero se organizó una Escuela Dominical con 30 estudiantes, por J.R.Carvalho. En abril, se organizó una Sociedad de Damas en Retiro, Cabo Frío".^[298]

Fue predicador en Araraquara en 1926. ^[299] Su autobiografía fue publicada en el Christian Expositor en 4 artículos.

La vida ministerial de Justiniano estuvo llena de luchas y persecuciones, pero permaneció fiel.     

Murió el 12 de abril de 1927.

 

Uno de los primeros estudiantes de Granbery

 

Felipe R. de Carvalho nació en Bahía y se fue a vivir a Juiz de Fora, donde trabajó como tipógrafo. Estaba casado con Emilia Fontoura. Fue el reverendo J.M.Lander quien ofició la ceremonia.

Fue en medio de la persecución de los predicadores metodistas, en Juiz de Fora, que Felipe de R. Carvalho se convirtió con la predicación del Rev. Ransom, en 1884: "Ahi convirtió a su hermano F. R. de Carvalho, de quien se puede decir que fue el primer fruto del Evangelio entre los brasileños de Juiz de Fóra, convirtiéndose en uno de los predicadores más devotos del Evangelio para sus compatriotas. También fue allí donde tuvieron lugar las primeras persecuciones contra los metodistas en Juiz de Fóra, de las que escribió ese evangelista". ^[300]

Junto con Ludgero de Miranda, fueron los dos primeros alumnos de la Escuela Granbery.^[301]Inicialmente, el Granbery ofrecía tres cursos: primaria, secundaria y el oficio teológico.^[302]

La primera referencia a F.R. de Carvalho fue en la Conferencia Anual Brasileña de 1887, cuando "los Sres. J.R. Carvalho, F.R. de Carvalho y Bernardo de Miranda entraron en experiencia".^[303]

En la Conferencia Anual Brasileña de 1890 se registró: "Trece ministros brasileños fueron recibidos en plena conexión: J. R. de Carvalho, F. R. de Carvalho y Ludgero de Miranda".^[304]

En 1886, en Rio Novo, MG, F. R. de Carvalho era pastor.

El jefe de policía ordenó a F. R. de Carvalho y Ludgero L. de Miranda que abandonaran Rio Novo en un plazo de cuarenta y ocho horas.

La reverenda J. L. Kennedy llegó a Rio Novo e inmediatamente fue a visitar a la máxima autoridad policial presente en la ciudad, y después de una breve conferencia se convenció de que la orden de "abandonar el término de Rio Novo en 48 horas" era completamente infundada y, por lo tanto, fue revocada, y los jóvenes trabajadores continuaron en su trabajo sin ser molestados por la policía".^[305]

En la Conferencia Anual de 1894 fue elegido presbítero. En la Conferencia Anual Brasileña de 1907 "F.R. de Carvalho, en esta Conferencia, fue retirado, siendo el primer jubilado de nuestra iglesia metodista, un valiente campeón que, aún enfermo y casi sin fuerzas, lleno de amor por los pecadores, había estado luchando con audacia, contra las tinieblas del pecado". ^[306] Regresaría en 1910.

Como registro en 1908, "el 25 de diciembre, una iglesia con 14 miembros fue organizada en Moura Brasil, circuito de Paraíba do Sul, por F.R. de Carvalho".^[307]

Felipe se fue a vivir a Tebas, en Leopoldina, pero con el agotamiento físico no pudo ganarse la vida para su familia en la finca. Fue a Paraíba do Sul como suplente, pero había una enorme tarea de evangelización entre las ciudades de Entre Ríos y Barra Mansa.

Desde 1871 había una línea de tren que salía de Barra do Pirai hacia São Paulo y pasaba por Barra Mansa. Otro tren que salió de Barra do Pirai con destino a Minas Gerais pasó por Miguel Pereira, Três Rios, Paraíba do Sul, Piraí, Vassouras y Valença, [308] que Felipe ciertamente usó, pero su cuerpo, ya debilitado por la enfermedad y el trabajo, no resistió. ^[309]

La Conferencia Anual Brasileña de 1911 hizo un triste informe: "La Conferencia envió a las manos de la familia de F.R. de Carvalho y del Dr. J.W. Tarboux, su voto de condolencia por el golpe que sufrieron, el primero con la desaparición de su querido jefe, el segundo, con la del amado hijo y hermano".

 

Pastor y autor de Himnos

 

Manoel de Arruda Camargo nació en el estado de São Paulo en 1870. Fue remitido al ministerio por el reverendo J. W. Tarboux en 1886.

En la Conferencia Anual de 1888, se dijo: También hubo gran entusiasmo en la Conferencia por la admisión a la experiencia de cuatro predicadores locales: "Manoel de Camargo, de la Conferencia Trimestral de Juiz de Fóra; Antonio Cardoso da Fonseca, de la Conferencia Trimestral de Río de Janeiro; Ludgero Corrêa de Miranda, de la Conferencia Trimestral de São Paulo, y Miguel Dickie, de la Conferencia Trimestral de la Iglesia de Broad Street, Distrito de Richmond, Conferencia de Virginia, EE. UU. También vino, transferido de la Conferencia Anual de Holston y el tercer año, E. A. Tilly. Siendo este último aprobado en sus exámenes, fue transferido al cuarto año de la Conferencia Anual Brasileña".

Conferencia Anual de la Misión Brasileña, reunida en Juiz de Fora, Minas, el 11 de agosto de 1892. Fueron elegidos los siguientes secretarios: "E. A. Tilly y Manoel de Camargo".

En la Conferencia Anual de 1894: "J.W. Wolling presentó la siguiente moción: "Proponemos que el oeste de São Paulo sea ocupado por nuestra Iglesia sin más demora". Al ser ampliamente discutida, la moción fue aprobada por una gran mayoría. Desde aquella décima Conferencia Anual, en julio de 1895, hace 32 años, el oeste ha sido ocupado ininterrumpidamente por nuestra Iglesia, siendo M. Camargo su primer pastor, ubicado en Ribeirão Preto. El tiempo ha demostrado la sabiduría de esta ocupación por parte de nuestra Iglesia".^[310]

La Conferencia Anual fue secretariada por el joven predicador local Manuel de Camargo, responsable de la Misión de Río Novo y Estiva.

La segunda sesión de la Conferencia Anual Brasileña se realizó en la ciudad de Río de Janeiro, el 14 de julio de 1887, en el nuevo Templo "Catete". Un destaque fue el crecimiento y la llegada de brasileños como predicadores: "El número de miembros tuvo un aumento neto del 40%. Las escuelas dominicales también crecieron en número y en estudiantes. Las fuerzas nacionales se incrementaron, con la entrada en experiencia de los Sres. J.R. Carvalho, F.R. de Carvalho y Bernardo de Miranda y, como predicador local, el Hermano Manoel de Arruda Camargo, suplente".^[311]

"Ayudó a este gran pastor en la Iglesia Metodista Central de São Paulo, pastoreó otras iglesias en el interior de Minas Gerais, São Paulo y Río de Janeiro". ^[312]

En la Octava Sesión de la Conferencia Anual el 27 de julio de 1893, en la ciudad de Piracicaba, los predicadores locales hicieron "informes de su trabajo por parte de los Sres. Antonio Vieira da Fonseca. Frank Wiedreheker, Antonio José de Mello, Lancy Andrews y Manoel de Camargo". ^[313]

J.L. Becker, del trimensual de Juiz de Fora, y Manoel de Camargo, recomendado por el Trimensal de la Egreja do Catette, en Río, fueron admitidos en experiencia. ^[314] En la Octava Sesión de la Conferencia Anual Brasileña de 1893, aparece su nombre como diácono.

En la Décima Sesión de la Conferencia Anual Brasileña, celebrada en la capital de São Paulo, el 25 de julio de 1895, fueron elegidos los secretarios H.C. Tucker y Manoel de Camargo. Fue pastor itinerante hasta 1896, cuando asumió el pastorado de la Iglesia Metodista de Catete, en Río de Janeiro, de la que fue el primer pastor brasileño.

En la Conferencia Anual Brasileña de 1897: "Frank Wiedreheker y José Leonel Lopes fueron recibidos por experiencia, y se localizó al Hermano Manoel de Camargo. El distrito de Juiz de Fóra fue suprimido, quedando incluido en el distrito de Minas".

Fue funcionario público durante dieciséis años. Hay varios himnos de su autoría. Tres están en el Himnario Evangélico.

Murió en 1936.

 

Pastor y traductor de la Biblia lituano

 

O El reverendo Konstantinas "Kostas" Burbulys (1903-2002) "nació en una familia campesina pobre. En su juventud, vivió en Biržai, estudióen el Gimnasio Biržaiy asistía diligentemente a los servicios de la IglesiaReformado. Sirvióen las Fuerzas Armadas de Lituania”.^[315]

"En1927, la Conferencia Anual de IglesiasMetodistadel Báltico se llevó a caboen Pilviškiai. Aquí K. Burbulis fue ofrecido a estudiar en su seminario". ^[316]

"Kostas" "asistió al seminario en Alemania y Letonia y se convirtió en pastor metodista en Letonia en 1932. Pasó seis meses como pastor en Taurage, Lituania, y luego en Siauliai y Birzai, en el norte del país. ^[317]

Recorrió "muchos kilómetros entre las dos ciudades en bicicleta".^[318]

Fue perseguido en Lituania y estuvo en el campo de concentración, pero sobrevivió al régimen soviético.

Dejó de ser deportado a Siberia cuando los soviéticos ocuparon Lituania en 1939. También debido a sus habilidades de enseñanza, los nazis lo salvaron en 1941.

Pero en 1944, las tropas soviéticas expulsaron a los alemanes de Lituania, Konstantinas "Kostas" Burbulys se vio obligado a acompañarlos y cavar trincheras como mano de obra esclava para las tropas de primera línea. Después de enfermarse, fue liberado y se fue a vivir con un amigo a una ciudad al sur de Berlín y luego a un campo de refugiados, donde trabajó como pastor hasta que terminó la guerra".^[319]

"Un representante de las Sociedades Bíblicas Unidas, que había venido a él desde Inglaterra, lo invitó a participar en la Comisión para la Traducción de la Biblia al lituano, en la que el Padre K. Burbulys participaba activamente. En 1954, se publicó la revista cristiana interdenominacional   'Evangelijos šviesa'.Algirdas Jurėnas fue nombrado editor del periódico. Más tarde, la publicación de este periódico fue asumida por K. Burbulys y continuó hasta 1993". ^[320]

Publicó el único comentario bíblico en lituano, una obra de varios volúmenes. ^[321]

"En1978, K. Burbulys decidió emprender la preparación del textodel Antiguo Testamento(sancionado por King James)en lituano”. ^[322]

Se mudó a los Estados Unidos.

"Burbulys y su familia finalmente se establecieron en una comunidad lituana en el área de Chicago, donde continuó trabajando como pastor en iglesias no denominacionales sin paga y trabajó a tiempo completo en una panadería antes de jubilarse en 1968". ^[323]

"Después de la disolución de la Unión Soviética, Burbulys recuperó la casa que poseía en Siauliai y la donó a la iglesia después de que el Consejo de Ministerios Globales reanudara el trabajo en Lituania". ^[324]

"El primer manuscrito bíblico traducido por K. Burbulis llegó a Lituania en1985.” [325]

Murió el 28 de enero de 2002, a la edad de 98 años.

"Su trabajo en la iglesia y en la traducción de textos religiosos juega un papel importante en la comunidad religiosa lituana".^[326]

 

El padre de la Liberia moderna

 

William Vacanarat Shadrach Tubman (1895-1971) nació en Harper, en el sureste de Liberia.

Se casó con Antoinette Tubman. Tuvieron una hija. Fue Primera Dama de Liberia de 1948 a 1971.

Tubman tuvo una educación muy dura y rigurosa de su padre, que era general del ejército y predicador metodista. Su padre requería que William y sus hermanos asistieran diariamente a los servicios de oración familiar y durmieran en el suelo porque entendía que "las camas eran demasiado blandas y perjudicaban el desarrollo del carácter".^[327]

Su padre, un reverendo metodista, fue presidente de la Cámara de Representantes. Más tarde, se convirtió en senador.^{elemento.[328]}

Mientras estaba en el ejército, Tubman estudió derecho y se graduó como abogado en 1917 sirviendo en varias oficinas.^[329]

"En 1923 fue elegido para el Senado de Liberia, sirviendo hasta 1931, cuando renunció para defender a Liberia contra las acusaciones de la Sociedad de Naciones de que toleraba la esclavitud".^[330]

Tubman regresó elegido para el Senado en 1934. En 1937, fue nombrado juez asociado de la Corte Suprema de Liberia. En 1943 fue elegido presidente de Liberia. Bajo su gobierno, Liberia ayudó a los aliados durante la Segunda Guerra Mundial. Fue reelegido seis veces y gobernó hasta su muerte en 1971.^[331]

Tubman fue el 19º presidente de Liberia (1944-1971).

Se le llama el "padre de la Liberia moderna". Era miembro de la Iglesia Metodista.

Atrajo inversiones extranjeras al permitir la construcción de una gran parte de las carreteras y ferrocarriles de Liberia y la renovación del puerto de Monrovia, que ahora cuenta con una infraestructura adecuada para la exportación de caucho y hierro, etc.^[332]

"Durante su mandato, Liberia experimentó un período de prosperidad y notable crecimiento económico. También llevó a cabo una política de unificación nacional con el objetivo de reducir las desigualdades sociales y las diferencias políticas entre los hegemónicos américo-liberianos, a quienes pertenecía, y los pueblos indígenas del país".^[333]

Es considerado un héroe en Liberia. Tu cumpleaños es un feriado nacional.[334]

En 1956, su esposa Antoinette recibió la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República Federal de Alemania como premio. También recibió su nombre del estadio Antoinette Tubman en Monrovia. ^[335]

Murió el 16 de mayo de 2011. El servicio fúnebre se llevó a cabo en la Iglesia Metodista Unida, Monrovia.^[336]

 

Primer afrobrasileño admitido a una profesión de fe en una iglesia protestante brasileña

 

Martha Watts fue la primera en liberar esclavos, en Piracicaba.^[337] Compró un esclavo y "le pidió al abogado Prudente de Moraes, entonces futuro presidente de Brasil, que preparara una carta de manumisión, un documento que se exhibió en el acto".^[338]

Primera mujer negra recibida como miembro de la Iglesia en el metodismo brasileño el 21 de enero de 1883 

En el libro de registro permanente de la Iglesia Metodista de Piracicaba hay un registro de la primera mujer negra recibida como miembro de la Iglesia en el metodismo brasileño el 21 de enero de 1883.^[339]

La esclava era Flora Maria Blumer de Toledo, una afrobrasileña. Fue admitida por profesión pública de fe, según el registro número 14.^[340]

"La primera mujer afrobrasileña en ser admitida a través de una profesión pública de fe en una iglesia protestante en Brasil"

Flora Maria Blumer de Toledo es considerada "la primera mujer afrobrasileña en ser admitida a través de la profesión pública de fe en una iglesia protestante en Brasil".^[341]

¿Cómo tuvo contacto Flora María con Martha Watts?

"Al crear el Colegio Piracicabano, la señorita Martha necesitaba una 'despensa' para dirigir la cocina de la escuela. Amigo de la familia Blumer, alemanes luteranos, el misionero conoció a Flora María, una esclava que Pedro Blumer había adquirido en Porto Feliz del granjero Matías Dias de Toledo, tío de la baronesa de Porto Feliz. Flora María llevaba el nombre de sus dueñas, Flora María Blumer de Toledo".^[342]

En 1883, la familia de Pedro Blumer comenzó a congregarse en la iglesia metodista.^[343]

Probablemente, Flora nació en Porto Feliz, en 1833, en la Hacienda de Matías Toledo. Es posible que se vendiera el 19 de abril de 1875,^[344] permaneciendo 42 años como propiedad de Matías.^[345]

Flora fue liberada "al precio de 400 mil réis, pagados a Maria Isabel Blumer, que tenía el poder notarial de Pedro".^[346] Fue invitada a trabajar en el Colegio Piracicabano como cocinera.

"La tía Flora, como la llamaban los niños de la escuela, era admirada por ellos, y en las noches frías reunía a los niños alrededor de su estufa para calentarlos y les daba a cada uno un caramelo, y cuando las niñas se sentían solas fuera de casa, era Flora quien las consolaba y animaba, teniendo amor y respeto de ellas".^[347]

"Flora María se convirtió en un verdadero ídolo de los misioneros y los estudiantes, habiendo aprendido inglés y siendo llevada por el pastor metodista William Koger a visitar los Estados Unidos. Flora María murió el 22 de julio de 1892, víctima de hidropesía. Era, en el Colégio Piracicabano, tía Flora".^[348]

Su muerte causó conmoción en la escuela.^[349] Después de la muerte de Flora, "Martha Watts anunció a todo el Colegio la muerte de su amiga y que no murió en agonía, sino en paz y consuelo espiritual que había encontrado en Jesucristo. Incluso sin leyes laborales, el Colegio pagó todo su entierro".^[350]

Cuando se inauguró el "Centro Cultural Martha Watts", uno de sus ambientes recibió el nombre de 'Café Flora', para que su historia sea recordada siempre en la memoria de estudiantes y visitantes".^[351]

 

El primer futbolista profesional negro del mundo

 

 

Arthur Wharton (1865 -1930) nació en Jamestown, Gold Coast (Ghana). Hijo del reverendo Henry Wharton, un famoso misionero metodista wesleyano de las Indias Occidentales, nació en Accra, Ghana. Su madre, Annie Florence Egyriba, era miembro de la realeza en Ghana.

Fue educado en la Escuela del Dr. Cheyne en Londres entre 1875 y 1879.

En 1884, a los 19 años, Arthur se mudó al noreste para ser predicador metodista en Cleveland College, Darlington, donde comenzó su carrera atlética.

"Manny Harbon, un entrenador local, quedó tan impresionado con las habilidades atléticas del joven que lo invitó a participar en los campeonatos de la Asociación Atlética Amateur (AAA) celebrados en Stamford Bridge. Londres”.

En 1886, igualó el récord mundial amateur de 10 segundos para el sprint de 100 yardas en el campeonato AAA. Fue el primer atleta negro en ganar un campeonato AAA. Fue ciclista y jugador de cricket, con equipos en Yorkshire y Lancashire.

Los jugadores aficionados negros Robert Walker y Andrew Watson jugaron al fútbol como aficionados antes de Wharton, pero se le considera el primer jugador de fútbol americano de herencia mixta en convertirse en profesional.

Wharton comenzó como aficionado jugando como portero para Darlington. Luego se mudó a Preston North End y formó parte del equipo que llegó a las semifinales de la Copa FA en 1886-1887. En 1889, se unió al Rotherham Town, firmando como profesional.

En 1890, se casó con Emma Lister (1866-1944) en Rotherham, Yorkshire y tuvieron dos hijas, Minnie y Nora.

"Durante la temporada 1894-1895, Wharton jugó tres partidos para Sheffield United, contra Leicester Fosse, Linfield y Sunderland, siendo este último un partido de Primera División". Se convirtió en el primer jugador negro en jugar en la máxima categoría.

En 1895, se unió a Stalybridge Rovers. Jugó para el Stockport County en la Segunda División de 1901 a 2002.

Wharton se retiró del fútbol en 1902 y encontró empleo como transportista de carbón en las minas de Yorkshire Main Colliery en Edlington.

En 1911 fue empleado como minero y vivía en Moorthorpe, West Yorkshire, con su esposa Emma. Murió en 1930.

Su tumba fue catalogada en 1997, después de una campaña de los activistas antirracistas Football Unites, Racism Divides. En 2003, Wharton fue incluida en el Salón de la Fama del Fútbol Inglés en reconocimiento al impacto que tuvo en el juego.

En 2012, su estatua se exhibió permanentemente en la sede de la FIFA en Zúrich. Wharton fue el primer profesional negro y el primero en jugar en la Football League.^[352]

 

De mártir a alcalde en Canadá

 

George Loveless (1797-1874) nació en el pueblo de Tolpuddle en Dorset, Inglaterra, donde trabajó como agricultor. Era respetado como líder comunitario y predicador wesleyano. En 1834, se casó con Elizabeth (Betsy), con quien tuvo tres hijos. Era un metodista convencido y temía al Dios justo.

Al ver que sus salarios disminuían cada año, George y cinco compañeros formaron la Sociedad de Amigos de los Trabajadores Agrícolas. Dirigidos por George, el 9 de diciembre, durante una ceremonia, los miembros fundadores juraron cumplir con las reglas de la Sociedad. Todos eran metodistas.

El 22 de febrero de 1834, fueron denunciados por un granjero y declarados culpables de haber celebrado reuniones ilegales.

En prisión, se quitaron la ropa y se afeitaron la cabeza. El juez los sentenció a trabajar siete años para los agricultores en Australia. La dura sentencia provocó indignación y protestas.

Se habían convertido en héroes populares y se recogieron 800.000 firmas para su liberación. En Londres, unos 25.000 trabajadores protestaron en las calles. Lord John Russell apoyó la protesta. En marzo de 1836, el gobierno se vio obligado a cambiar las sentencias.

Una vez libres, George y cuatro de los mártires emigraron a Canadá, donde George ayudó a construir la Iglesia Metodista en Siloé.

 

Su hermano, James Loveless, fue un predicador metodista y se convirtió en líder metodista en Ontario, Canadá. Su jardín se hizo famoso por las begonias. John Standfield fue a Canadá y se convirtió en alcalde del este de Londres, donde tenía un hotel y una tienda y fundó el coro Bryanston. Thomas Standfield fue a Canadá.

 

Los "mártires de Tolpuddle" contribuyeron al orgullo del sindicalismo en Inglaterra.

 

En el centenario, en 1934, se erigió un monumento en el pueblo y se fundó el Museo de los Mártires de Tolpuddle. En 2008, Andrew Norman escribió La historia de George Loveless y los mártires de Tolpuddle.^[353]

 

 

 

La Miss Universo metodista

 

 

Zozibini Tunzi nació en 1993 en Tsolo, Cabo Oriental, Sudáfrica. Sus padres son Philiswa Nadapu y Lungisa Tunzi, que tuvieron tres hijas, que crecieron en la cercana aldea de Sidwadweni.

Su madre es directora de una escuela en Bangweni. Su padre trabaja en Pretoria, en el departamento de educación superior y capacitación. También es predicador metodista en Pretoria.

Zozibini declaró: "Aprendí mucho de ellos. Mi madre me enseñó la importancia de mantenerme amable y humilde y siempre ser útil para quienes me rodean. Mi padre me enseñó la importancia de la educación, el trabajo duro y la disciplina. Y lo que es más importante, también me moldearon para ser quien soy hoy".

Fue a Ciudad del Cabo para asistir a la Universidad Tecnológica de la Península del Cabo y se graduó con un título en Relaciones Públicas y Gestión de Imagen en 2018.

Trabajó como pasante en el departamento de relaciones públicas de Ogilvy, uno de los más importantes del mundo. Dejó todo para hacerse cargo de las actividades de Miss Sudáfrica. Además de inglés, también habla xhosa.

Desde niña soñaba con ser coronada reina de belleza, pero tuvo que superar algunas barreras internas. "Era tímida, una niña torpe sin amigos, hasta que mi madre me presentó a la Iglesia Metodista, que es cuando gané confianza, sentí un sentido de pertenencia y me relacioné mejor con mis compañeros".

El primer concurso de belleza en el que participó Zozibini fue en la Iglesia Metodista en la que ingresó su madre, a la edad de seis años.

Con la autoestima, hoy Zozibini dice: "'Me miro en el espejo y digo 'eres hermosa, eres capaz, eres inteligente''.

El primer libro que recibió fue de su abuela, que no tuvo la oportunidad de estudiar: "Me dio ese libro porque esperaba que yo tuviera un futuro mucho mejor que el suyo". 

Zozibini, fue coronada Miss Sudáfrica 2017 y Miss Universo 2019. Para ganar el certamen de Miss Universo, tuvo que vencer a otras 89 candidatas de todo el mundo.

Zozibini es una activista por los derechos de igualdad de las mujeres. Para ella, lo más importante que hay que enseñar a las niñas es "el liderazgo. Es algo que las niñas y las mujeres han estado perdiendo durante mucho tiempo, no porque no queramos, sino por lo que la sociedad ha etiquetado a las mujeres". 

También afirmó: "Creo que somos los seres más poderosos del mundo y que debemos tener todas las oportunidades. Eso es lo que deberíamos enseñar a las niñas: ocupar espacio. Nada es tan importante como ocupar un espacio en la sociedad", dijo. 

La ganadora de Miss Universo 2019 declaró además: "Vengo de mujeres fuertes que no solo han luchado para ser reconocidas como humanas, sino que han luchado para ser reconocidas como líderes inteligentes y capaces. Gracias a estas mujeres estoy aquí hoy, y ahora es mi responsabilidad inspirar a otras a liderar, a ser las mejores".

El líder de la Iglesia Metodista en Sudáfrica, el reverendo Xolani Feni, ofreció una oración, pidiendo que Tunzi tenga un reinado exitoso.

El Circuito Metodista PE Zwide ²³⁷  felicitó a la señorita Zozibini Tunzi por haber sido coronada Miss Universo. Según ellos, "Zozibini Tunzi es miembro de pleno derecho de la Iglesia Metodista de Sudáfrica, su padre, el Sr. Tunzi, es un predicador local en la misión de la ciudad de Pretoria".

Oraron para que tuviera el favor y la gracia de Dios para que ella representara a nuestra nación de Sudáfrica.^[354]

 

Príncipe de los predicadores y padre de la música gospel afroamericana 

 

Charles Albert Tindley (1851-1933) fue un  ministro  metodista estadounidense  y compositor de música gospel. Se le llama "El Príncipe de los Predicadores". 

El padre de Tindley era un esclavo, pero su madre era libre. Su madre murió cuando él tenía cuatro años y al año siguiente fue separado de su padre. Por su propia determinación, aprendió a leer y escribir a la edad de diecisiete años. Poco después, se mudó a Filadelfia, trabajó como transportista de ladrillos y fue el cuidador de una pequeña iglesia metodista. 

Solicitó la ayuda de una sinagoga de Filadelfia en North Broad St. para aprender hebreo y griego. Tomó un curso por correspondencia en la Escuela Teológica de Boston. 

Tindley calificó y ordenó en la Iglesia Metodista Episcopal con puntajes muy altos. Fue ordenado diácono en la Conferencia de Delaware en 1887 y como anciano en 1889. Fue nombrado por su obispo para servir como pastor itinerante. En 1900, se convirtió en el anciano presidente del distrito de Wilmington. 

Tindley se convirtió en pastor de la misma iglesia donde había sido conserje. La iglesia creció de 130 miembros a 10,000 miembros. 

En 1915, Tindley y otros líderes encabezaron una marcha en el Teatro Forrest para protestar por la proyección de la  película de D.W. Griffith The Birth of a Nation, que menospreciaba a los negros y presentaba al Ku Klux Klan como un héroe. Tindley y los demás fueron atacados por blancos con palos y botellas. 

En tiempos de crisis, trabajó con líderes empresariales para hacer donaciones para alimentar a los necesitados y ayudar a los miembros a encontrar trabajo.  

Se opuso a los eventos sociales que consideraba degradantes. Su esposa murió en 1924 y se casó, en 1927, con Jenny Cotton. 

Tindley recibió un título de Doctor en Divinidad de Bennett College y Morgan College en Baltimore, Maryland. 

Fue compositor de himnos  gospel y es reconocido como uno de los padres fundadores de la  música gospel estadounidense. Cinco de sus himnos aparecen en el Himnario Metodista Unido de 1989. Se le llama el "Progenitor de la música gospel afroamericana". 

Uno de sus himnos notables es " Lleva tu carga al Señor y déjala allí" (1916). Otros son "Stand By Me" (1905) y "¿Qué están haciendo en el cielo? " (1901). 

"Venceré un día" fue un himno de Tindely publicado en 1900. La canción "We Shall Overcome" se convirtió en una canción de protesta y un  himno clave  del Movimiento por los Derechos Civiles en la década de 1960. Ella desciende líricamente de "I'll Get Over One Day", un himno de Charles Albert Tindley. 

Publicó "Livro de Sermões" (1932). 

Murió el 26 de julio de 1933 en Filadelfia, Pensilvania y fue enterrado en  el cementerio Eden en Collingdale, Pensilvania. 

Después de su muerte, la iglesia pasó a llamarse "Tindley Temple". La Iglesia Metodista Unida del Templo de Tindley se agregó al Registro Nacional de Lugares Históricos en 2011.^[355] 

 

La contribución a la organización del metodismo en Antigua

John Baxter tuvo una participación efectiva en la organización del metodismo en Antigua, Caribe. Era un predicador metodista negro libre en Inglaterra.

El trabajo metodista en Antigua comenzó con la familia Gilbert en 1759. En 1755, Nathaniel Gilbert estaba enfermo y leyó An Appeal to Men of Reason and Religion de John Wesley, enviado desde Inglaterra por su hermano Francis Gilbert.

En 1758, Nathaniel Gilbert llevó a su familia y tres esclavos a Inglaterra para conocer a Wesley. Él y dos de sus esclavos fueron convertidos y bautizados por Wesley.

Al regresar a Antigua en 1759, Nathaniel reunió a su familia, amigos y esclavos en su casa. Predicó y formó una Sociedad Metodista, con el apoyo de Francis. Nathaniel fue elegido presidente de la Asamblea Legislativa de Antigua en 1763.

Nathaniel Gilbert escribió sobre la composición de su Sociedad: "Tenemos una pequeña sociedad religiosa aquí, compuesta por unos veinte blancos, excluyendo a mi familia, y por sesenta y cuatro negros y mulatos".

Después de su muerte en 1744, el liderazgo de la sociedad fue asumido por mujeres negras y mulatas: Sophia Campbell, Mary Alley y Bessie. Comenzaron su propio ministerio entre los esclavos y mantuvieron viva la Sociedad hasta la llegada de John Baxter en 1778.

Según los informes, "los metodistas fueron mantenidos juntos 'por dos mujeres negras que continuaron orando y reuniéndose con los que asistieron cada noche'".

John Baxter era un negro libre. Había pertenecido a la Sociedad Metodista durante doce años y era líder de clase en el astillero de Chatham en Inglaterra. Comenzó a predicar el 23 de diciembre de 1771.

Era armador y aceptó la invitación para ir a Antigua, ya que Wesley conocía la historia del metodismo en Antigua con Nathaniel Gilbert.

 

Desembarcó en English Harbour el 2 de abril de 1778. Thomas Coke escribió: "Al llegar a Antigua, restringido por el amor de Dios, predicó abiertamente el Evangelio".

 

Esta predicación al aire libre en la ciudad de San Juan estaba debajo de un árbol. a una multitud de blancos, negros y amarillos (término amarillo utilizado para definir a los nativos del Caribe).

 

Veinte días después de su llegada, Baxter escribió a Wesley informando de sus primeras aventuras y continuó informando sobre el progreso del metodismo en Antigua.

 

Su predicación tuvo un gran efecto en los esclavos.

 

"Se convirtió en el líder de la sociedad formada por Nathaniel Gilbert en St John's. En tres años, pasó de 30 a 600 miembros. Fue nombrado 'Anciano' en la Conferencia de Navidad en Baltimore en 1784 y ordenado por Thomas Coke el verano siguiente. Fue responsable de la construcción de la primera capilla metodista en las Indias Occidentales, en St. John's, Antigua en 1783".

 

Unos años después de llegar a Antigua, John Baxter se casó con una dama "de alguna propiedad en la isla, una mujer de ideas afines que resultó ser una compañera de ayuda en su trabajo religioso".

Escribiendo en 1783 sobre la construcción de una capilla, dijo: "tan pronto como termine este trabajo, podemos retener a un predicador; o si lo cree conveniente, iré a la Conferencia la próxima vez".

 

Asesorado por Thomas Coke, en 1788 comenzó una misión en San Vicente, pero luego regresó a Antigua, donde fue conocido cariñosamente como 'Papa Baxter'. Murió en 1805.^[356]

 

 

Apóstol del metodismo a los irlandeses 

 

Gideon Ouseley (1762-1839) nació en Dunmore, condado de Galway, Irlanda. Provenía de una familia anglicana irlandesa de gran respetabilidad. 

Su padre quería que fuera sacerdote, pero pasó gran parte de su infancia en las cabañas. Siendo el hijo mayor, su padre no lo dirigió a ninguna profesión, sino que fue heredero de la herencia de su padre. Recibió una educación completa. Su hermano menor fue educado para el ejército y se convirtió en general de división, Sir Ralph Ouseley. 

Gedeón se casó a la edad de 20 años y tuvo una vida salvaje gastando su fortuna y la de su esposa. Terminó perdiendo un ojo con un disparo en un desastre en la taberna y comenzó a tener una apariencia aterradora. 

Más tarde, comenzó a tener profundos sentimientos religiosos, llegando a la convicción de su pecado. A menudo clamaba: "¡Señor, ayúdame! ¿Qué debo hacer? ¿Quién me enseñará? El sacerdote y el ministro no son mejores que yo, tan tonto como soy. ¡Todos somos un montón de tontos juntos!" 

Su aldea fue visitada en 1789 por algunos predicadores metodistas, y recibió mucha luz con respecto a las cosas espirituales. 

Tuvo visiones del infierno, pero en 1791 se convirtió al metodismo y recibió el perdón y la paz. "Los frutos de la justificación fueron manifestados inmediatamente por él, yendo de casa en casa, y de vecino en prójimo, invitándolos a venir a Cristo". 

Predicó en un caballo blanco. Su primer sermón fue predicado en el patio de una iglesia en un funeral. 

Predicó en las calles y en el cementerio, en ferias y mercados, dondequiera que pudiera encontrar una congregación reunida, protestante o católica. 

En la Conferencia de 1802, fue nombrado para la misión irlandesa. Predicó en las provincias de Leinster, Munster y Ulster. Su palabra fue respondida con poder, y muchos de los rebeldes se convirtieron. 

En 1805, fue designado para trabajar con el reverendo Wm. Hamilton. Mientras predicaba un sábado en las calles de Carlos, a cientos de trabajadores rurales que estaban en la ciudad en busca de empleo, con sus garfios o hoces sobre sus hombros, fue apedreado, pero un caballero abrió la puerta y lo arrastró a su casa. 

Al visitar la ciudad de Drogheda, donde se reunían muchos mendigos, deseó predicarles y reunió a una gran multitud de mendigos además de cientos de otros reunidos por curiosidad. Predicó sobre la historia del hombre rico y Lázaro. No solo los mendigos lloraban, sino también los curiosos. Siempre tenía un consejo para cada persona. 

En la conferencia de 1810, fue reelegido para la misión en Galway y Clare con dos nuevos hombres nombrados como sus asistentes. "Continuó su trabajo infatigable en beneficio de sus humildes y degradados compatriotas, en los distritos más remotos y solitarios del país, a menudo sin comida ni refugio; y exponiéndose al oprobio de los católicos ignorantes y degradados, para poder ganarlos para Cristo, y tal era su fervor y celo, que nunca estaba satisfecho, a menos que durante cada reunión y bajo cada sermón las almas se convirtieran a Dios". 

Mientras cabalgaba, leía el Nuevo Testamento griego o un libro en latín, inglés o irlandés. En todas partes tenía palabras de instrucción y consejo para los inconversos. "En una ocasión se detuvo en un arroyo para dar de beber a su caballo, y vio a una doncella parada a la puerta de una casa vecina, se acercó a ella, la tomó de la mano, le habló de su alma y oró para que la bendición de Dios descansara sobre ella. Unos dos años más tarde, al ser invitado a predicar en ese barrio, una joven lo invitó amablemente a ir con él a su casa. 

La joven lo recibió de manera afectuosa y le informó que era la misma persona a la que se había dirigido dos años antes. Dijo que las "pocas palabras de consejo e instrucción que se dieron entonces, la llevaron a Cristo; Que ahora estaba casada con el joven que lo había invitado a casa, y que su esposo era un líder de clase". 

En 1811 fue nombrado nuevamente para la misión de Galway y Clare y fue grandemente bendecido con la construcción de una serie de capillas. Desde la conferencia de 1813 hasta el final de su vida en 1839, continuó predicando para la salvación de sus compatriotas. 

Visitó Irlanda, Inglaterra y Escocia predicando a congregaciones opresivas. Fue uno de los evangelistas irlandeses más conocidos después de la muerte de John Wesley. Predicó tanto en inglés como en su idioma nativo. Era de un pequeño grupo de hombres llamados 'predicadores del Calvario' o 'gorros negros'.^[357] 

 

El fundador de la primera escuela dominical

 

Hanna Ball era hija de un granjero. Nació el 13 de marzo de 1733 y pasó la mayor parte de su vida en High Wycombe. Nunca se casó, pero vivió con varios parientes y cuidó a los hijos de su hermano.

Hannah leyó los sermones de Thomas Walsh y escuchó a John Wesley predicar en enero de 1765, después de lo cual comenzó una correspondencia con él y se hicieron amigos. Intercambiaron docenas de cartas a lo largo de los años.

Hannah se convirtió en un miembro importante de la sociedad metodista en High Wycombe y fue incansable en visitar a los pobres y enfermos. En 1769, comenzó una "lección" para los niños que trabajaban en las posadas locales. Se reunían antes del culto dominical para recibir instrucción religiosa y los lunes para aprender a leer y escribir. Como se cree que esta es la primera institución de este tipo, Hannah ahora se considera la fundadora del movimiento de la Escuela Dominical".^[358] 

Hannah Ball era miembro de la Sociedad Metodista en High Wycombe.^[359]

La primera escuela dominical fue establecida en 1769 por la metodista Hannah Ball (1734-1792) en Wycombe. Le escribió a Wesley e informó de su trabajo a John Wesley en 1770: "Los niños se reúnen dos veces por semana, los domingos y los lunes. Es una especie de grupo salvaje, pero parece receptivo a la instrucción. Trabajo entre ellos con el afán de promover los intereses de Cristo".^[360] 

Ana era una persona consagrada y se preocupaba por el bienestar espiritual de los adultos; Fue responsable de varias conversiones, incluido Charles Dean, un hombre "muy malvado" en su lecho de muerte, así como su esposa y hermana. ^[361] 

"John Wesley la alentó mucho en su trabajo. También le pidió que supervisara el trabajo de los predicadores en su área y le contó sobre los nuevos predicadores de circuito y cómo apoyarlos. Por ejemplo, en abril de 1774, escribió sobre Joseph Bradford;

"Adviértale suavemente que no hable demasiado rápido o demasiado alto, y dígale si no predica fuerte y explícitamente sobre la perfección".

Siguiendo el consejo de Wesley, Hannah rompió el compromiso para casarse con un hombre que consideraba "malvado". Wesley, sin embargo, animó a Hannah y a un grupo de otras mujeres metodistas a mantener correspondencia, darse ayuda mutua y visitar las sociedades de las demás". ^[362] 

 

Un misionero defensor de la gente del campo

 

William Bowman Lee ((1864-1956) nació en los Estados Unidos. "Trabajó como ministro durante 40 años; Jubilado en 1933, continuó trabajando durante 20 años como ministro jubilado, cooperando de varias maneras".^[363]

En 1907 se registró: "El nuevo misionero W. B. Lee, fue recibido por transferencia de la Conferencia Anual de Carolina del Norte y, junto con los Revs. Jorge L. Becker y Manoel de Camargo fueron recibidos en plena conexión con nuestra Conferencia Anual". ^[364]

Fue editor del Christian Expositor. Tradujo con el Rev. Hipólito de Campos a Disciplina da Igrejas, en 1910.

Era una persona humilde a la que le gustaba el campo. Pastoreó iglesias grandes pero también humildes. Organizó congregaciones metodistas.

Acostumbrado a la vida sencilla de la gente rural, podía comprender la grave situación que atravesaba Brasil en el área rural. El predominio de las oligarquías rurales^[365] después de la Proclamación de la República trajo una situación difícil para la mayoría de la población. Surgieron varias huelgas para exigir una mejora en la calidad de vida. La primera huelga general fue en 1903, en Río de Janeiro, y duró 26 días.^[366]

"El 11 de agosto de 1903, los empleados de la Fábrica de Telas Cruzeiro, en el barrio de Andaraí Grande, se declararon en huelga por mejores condiciones de trabajo. En los días siguientes, los trabajadores de todo Río de Janeiro se unieron al movimiento, que duró 26 días".^[367]

La situación social en los campos era injusta y de crisis constante. Muchos agricultores endeudados vendieron sus granjas a extranjeros a precios bajos. El salario del trabajador rural era solo la mitad del salario del obrero y 1/28 del salario de la mayoría de los funcionarios públicos en 1903.

Con la crisis agravada para los cafeteros, en 1909, el periódico Expositor Christian denunció el comercio internacional, la miseria en los campos y la omisión del Gobierno.

El editor del Expositor, William B. Lee, dijo que la Iglesia "ya no puede guardar silencio sobre los temas que tocan, de cerca, la vida de aquellos que viven con el sudor de su frente. Es la clase olvidada hasta ahora; es la clase cuyos intereses son despreciados o atacados..."^[368]

En 1919, los editores del Christian Expositor W.E.Lee y José de Azevedo Guerra publicaron un artículo sobre "El comunismo" y comentaron sobre la violenta acción comunista en Europa que trajo problemas a los gobernantes. También comentaron que el cristianismo es socialismo puro.

En 1920, el editor del Christian Expositor, W.B. Lee, escribió sobre "Un nuevo momento" y declaró que "En el seno de la Iglesia, la necesidad actual es un renacimiento de las fuerzas espirituales, una profundización de la conciencia de la responsabilidad del pueblo por la regeneración social de la nación".^[369]

En 1920, W.B. Lee también escribió sobre "La huelga" para defender a los trabajadores de Juiz de Fora: "Es la clase olvidada hasta ahora, es la clase cuyos intereses son despreciados (...). Mientras escribimos estas líneas, hay 5000 trabajadores en huelga en la ciudad de Juiz de Fora, Minas. Se quejan de la jornada de 8 horas y del aumento del 50% en las noches".^[370]

En 1924, en la 39ª sesión de la Conferencia Anual Brasileña, a la que asistieron 21 clérigos y 18 laicos, presidida por el obispo H.M. Dobbs, W.B. Lee hizo el siguiente pronunciamiento sobre la guerra: "Proponemos, por lo tanto, que la Iglesia Metodista se defina a sí misma a través de sus predicadores, en una campaña decidida contra la guerra que nunca ha resuelto ni resolverá los problemas del mundo,  más bien, desarrolla, en una proporción creciente, odio y egoísmo. De esta manera ejerceremos presión moral sobre los gobiernos, que sentirán cada vez más esta influencia pacificadora de la caridad a medida que nos convenzamos más íntimamente del Evangelio de la Paz de Cristo". ^[371]

En la Conferencia de 1902 se registró un nombramiento: "Que la Sra. Lee sea nombrada superintendente general de esta Liga de Niños en Brasil".^[372]

En 1913, a propuesta de W.B. Lee, se decidió recaudar una colecta para regalar al jefe de la tribu africana, en cuyo seno nuestra Iglesia iba a comenzar una misión. Esta colección ganó 45 $ 280. Para esta Misión en África había 1.800 dólares en efectivo, la parte que nos pertenecía para el sostenimiento del misionero en ese continente.

 

Superintendente de trabajo metodista en Inglaterra

 

Alexander Mather (1733-1800) fue uno de los predicadores más útiles de Wesley. Nació en Brechin, Escocia, en febrero de 1733. ^[373]

"En su juventud, se unió a los rebeldes jacobitas, pero sobrevivió a la masacre de Culloden. Mientras trabajaba para Thomas Marriott, un panadero londinense, escuchó a John Wesley predicar en la capilla de West Street el 14 de abril de 1754, se convirtió y se convirtió en miembro de la sociedad y líder de clase en la Fundación. En 1757, bajo la influencia de Thomas Walsh, se convenció de experimentar  la perfección cristiana. Fue el primer hombre casado aceptado para la itinerancia y demostró ser un evangelista y escritor eficaz. Sufrió a manos de la multitud en Darlaston, Wolverhampton, Birmingham y Monmouth; y en 1761 jugó un papel decisivo en el avivamiento de Wednesbury. Como uno de los asesores cercanos de Wesley, desempeñó un papel importante en la administración conexional. Wesley lo nombró en  la Escritura de Declaración y en su testamento como autorizado para predicar en las nuevas capillas de Londres y Bath. En 1788 fue uno de los tres predicadores ordenados por Wesley como "Superintendente" para la obra en Inglaterra.^[374]

Tenía inclinaciones religiosas cuando era niño y se convirtió por un sermón de John Wesley el 14 de abril de 1754. "En 1757 comenzó a deambular bajo el mando del Sr. Wesley, y con gran éxito, aunque a menudo en peligro de multitudes agitadas (...)".[375]

A veces, Alexander Mather "fue golpeado casi hasta la muerte, y a menudo apedreado, pero la gracia triunfó, y cuanto más creció y se multiplicó la palabra de Dios. En 1757 experimentó la bendición de la "gran salvación", o amor perfecto, y desde ese momento en adelante trabajó con mayor unción y utilidad. Fue perseguido por algunos de sus hermanos. pero Wesley lo defendió y lo retuvo. Viajó a casi todos los circuitos de Inglaterra, y durante cuarenta y tres años estuvo presente en treinta y nueve Conferencias".^[376]

Alexander Mather "era conocido como un trabajador. Como panadero, Alexander Mather pasó un período de tres años trabajando casi veinte horas al día; El agotador horario finalmente llegó a su fin cuando se dio cuenta de un llamado a predicar".^[377]

Se levantaba todas las mañanas a las cuatro en punto y trabajaba sin fatiga aparente, hasta las nueve de la noche. - Cercano en su aplicación a los negocios de Connexion, y un fiel observador de su disciplina. Se distinguió por el número de sus hijos en el evangelio, aunque su gran fortaleza fue edificar a los creyentes y crear el marco de la santidad cristiana... Sabio en consejos, profundo en experiencia; - perseverante, - e inquebrantable en la tormenta". ^[378]

Se convirtió en el segundo presidente de la Conferencia en 1792, después de la muerte de Wesley.

 

Primer pastor metodista en silla de ruedas a tiempo completo

 

La pastora metodista Sandra Helena Monteiro Dantas fue la primera pastora metodista en silla de ruedas a tiempo completo. Se casó con el pastor metodista Dennys.

Sandra era originaria de Barra Mansa, RJ.

Hizo sus estudios preteológicos en el Instituto Bennett de Río de Janeiro y necesitó la ayuda de dos amigos.

Sandra dijo que "amablemente pusieron a disposición sus autos: uno la llevó en auto a la capital, mientras que el otro tomó la silla de ruedas. Desde entonces, Sandra ha guardado en su corazón la buena acogida que ha recibido de sus hermanos y hermanas". ^[379]

También informó sobre las iglesias que han prestado atención a la inclusión de las personas con discapacidad. "En la Iglesia Metodista de Goiabal (1999 a 2002) incluso hicieron una parada para recogerme. Cada día de trabajo en la Iglesia era una persona que me recogía en casa.  En la Iglesia Metodista de Rudge Ramos (durante los años 2003 a 2006) adaptaron el altar, colocaron una rampa y construyeron un baño adaptado. La Iglesia Metodista de Guaianases (donde trabajé durante los años 2007 y 2008 en el Proyecto Revitalizar Iglesias) construyó rampas en las entradas del templo y adaptó el baño".^[380]

La tesis de maestría en Ciencias Religiosas de Sandra Helena Monteiro Dantas tuvo como tema: "Compromiso y cuidado de la vida en los orígenes históricos y en los documentos oficiales de la Iglesia Metodista en Brasil. Subsidios teóricos para la inclusión de personas con discapacidad física".^[381]

La pastora Sandra dijo que la "Iglesia está llamada a defender la vida sin diferenciación, sin exclusión, sin prejuicios, porque tales actitudes no corresponden a los valores cristianos expresados en el Credo Social". ^[382]

Sanda también dijo: "La conciencia y la responsabilidad hacia el ser humano se despiertan con el discernimiento del evangelio; La indiferencia hacia las personas que tienen discapacidades físicas se supera con el encuentro, la compasión, el reconocimiento".^[383]

Sandra también recuerda que la "Iglesia Metodista, a la luz de su historia y sus documentos, se enfrenta a brindar accesibilidad a las personas con discapacidades físicas en su comunidad y cumplir su misión actuando a favor de esta causa hoy. Esta misión puede desarrollarse en la educación en busca de eliminar los prejuicios, revelados en las actitudes. También a través de la adecuación de sus edificios y eliminando las barreras de comunicación. Esto se puede lograr mediante la provisión de una preparación adecuada a través de la capacitación en Libras, Braille, signos necesarios, en el uso de software lector, para sus participantes. Esta misión se puede ejercer respondiendo a este desafío de ser una comunidad al servicio de la lucha por la participación igualitaria de las personas con discapacidades físicas, permitiéndoles así ser parte de una comunidad metodista y no al margen de ella. Esto es ser humano, es ser cristiano, es ser metodista".^[384]

Sandra falleció en 2012 debido a complicaciones posparto.^[385]

 

 

El ministerio profético de Almir dos Santos

 

Almir dos Santos provenía de una familia de pastores. Sus hermanos Firmino dos Santos y Nadir dos Santos eran pastores metodistas. Su hermana Benilda estaba casada con el obispo Richard Canfield.

 

Almir era hijo del pastor metodista Manoel Custódio dos Santos, nacido en Cabo Frio, RJ.

 

El reverendo Custódio era un buen hombre de corazón y muy estimado y distinguido por todos. «El reverendo Custodio pastoreó varias parroquias y casi todas ellas rurales; sufrió persecución por causa del Evangelio; Despejó el interior y conoció densos bosques. Fue incansable en el cumplimiento de su bendito misterio y fiel en el cumplimiento de sus deberes".^[386]

 

Entre los ministerios que ejerció Almir se encuentran: pastor, profesor de la Facultad de Teología en Rudge Ramos; editor del Christian Expositor; Secretario de la Junta General de Acción Social y obispo de la Iglesia Metodista en la 4ª y 1ª Regiones Eclesiásticas.

 

Durante su historia en suelo brasileño, la Iglesia Metodista ha tenido algunos profetas y profetisas que actuaron proféticamente.

 

Almir dos Santos fue uno de ellos. En los años cuarenta encontramos algunos artículos en el periódico oficial de la Iglesia, el Christian Expositor, en tiempos difíciles de la nación y de la Iglesia.

 

En 1945, escribió sobre "Necesidades inevitables: evangelismo y santificación". Afirmó que el momento era afirmar el evangelismo y la santificación: "tenemos en el evangelismo la piedra de toque de la obra de la Iglesia".^[387]

 

En el mismo artículo, Almir también criticó la secularización, la autoindulgencia y el conformismo de los pastores. Llamó a estas tres tendencias la "desgracia del ministerio actual".^[388]

 

En 1947, Almir dos Santos escribió sobre "La Visión de Dios" y señaló la impureza del corazón humano como un impedimento para tener la visión de Dios. Esta impureza se manifestó en la sociedad de varias maneras: en la falta de escrúpulos en el comercio, en la falta de escrúpulos en la política, en la falta de escrúpulos en la vida familiar.^[389]

 

En este mismo artículo, en el año en que el general Dutra sucedió a Getúlio, poniendo fin al período dictatorial, Almir dos Santos reaccionó contra la afirmación de que la democracia había regresado en 1947: "... si lo que vemos en nuestra patria es democracia, entonces no sé qué es la democracia. Lo que regresó a nuestra Patria no fue la democracia; era más bien la política infame y sin escrúpulos, alimentada por la sed de poder y el deseo desenfrenado de mando".^[390]

 

Palabras fuertes, valientes y verdaderas de aquellos que actúan como profetas.

 

Era conocido por haber sido presidente de la Conferencia Nordeste, en 1962, con el tema "Cristo y el proceso revolucionario brasileño". La conferencia de apertura fue suya y abordó el tema general de la Conferencia. 

Almir revela una visión más amplia cuando escribe en 1963 sobre la tarea total de la Iglesia: "Evangelización, Educación y Acción Social".^[391]

 

En 1965 fue elegido obispo de la Iglesia Metodista.

Almir en ese momento había dejado de ser profesor en la Facultad de Teología, después de 17 años.

 

Después de un ataque al corazón, Almir dos Santos se retiró en 1977.

 

Se dedicó a aprender portugués y enseñó inglés e historia en el Colegio Progresso, en la colina de Santa Tereza.

 

 

Primer obispo elegido en el Concilio General de la Iglesia Metodista Brasileña

 

 

J.W. Tarboux (1858-1940) nació en Georgetown, Carolina del Sur, EE. UU.

 

Hizo su profesión de fe a la edad de 10 años y bajó temprano y se dio cuenta de su llamado pastoral. 

El 29 de junio de 1883 fue enviado como misionero a Brasil.^[392]

 

El 16 de septiembre de 1885, se organizó la Primera Conferencia Anual Brasileña con J.L.Kennedy, H.C.Tucher y J.W. Tarboux.

 

Entre las iglesias de las que fue párroco se encuentran: Catedral de São Paulo, Piracicaba, Catete, etc.

 

Abrió la obra metodista en Anta en 1898. En 1892, "la obra metodista comenzó en Ubá, predicando a J.W. Tarboux, y siendo nombrado pastor J.R. de Carvalho".^[393]

Clérigos que presidieron la Conferencia Anual Brasileña entre 1886-1926, en ausencia de los obispos: J.W.Wolling, en ausencia de los obispos, presidió 4 conferencias y E.A.Tilley presidió 3 conferencias. El clérigo J.E. Tavares fue el único brasileño que presidió una conferencia.

También H.C. Tucker, J.L. Bruce, M. Dickie, Charles A. Long y J.W. Tarboux, quien presidió 2 conferencias (más tarde se convirtió en obispo).

Entre las funciones que fue elegido por la Conferencia Anual Brasileña se encuentran: J.W. Tarboux fue nombrado delegado fraternal de la Iglesia Presbiteriana; Para "ocuparse de la organización de un himnario libre de errores", se nombró una comisión, compuesta por los Sres. Dr. C.G.S. Shalders, Miguel Dickie, Manoel de Camargo y J.W. Tarboux.

"El Dr. J.W. Tarboux, p.p. de Minas, presentó al Obispo lo siguiente: "En la Conferencia de Distrito de Minas, en su sesión de 1897-98, un predicador en experiencia fue elegido delegado a la Conferencia Anual. Como presidente de la Conferencia, decidí que no era elegible y ordené otra elección. La Conferencia apeló al Colegio de Obispos. Respetuosamente le pido al Obispo Presidente que nos dé su decisión oficial sobre este asunto. Asignado J. W. Tarboux, p.p. del Distrito de Minas."

Los indios también merecían la atención de Tarboux.  Dijo que los "verdaderos dueños de esta tierra, los indígenas, tan maltratados por la catequesis romanista, inmersos en nuestro interior, esperan que los verdaderos discípulos de Jesús, sus compatriotas, les traigan la buena nueva de la salvación y la civilización".^[394] 

 En la 38ª Conferencia Anual Brasileña de 1923 hay una nota que se refiere al Dr. J.W. Tarboux: "muy querido por el buen trabajo realizado en Brasil y ahora en la lista de jubilados".       

 A pesar de estar jubilado, el primer Consejo de la Iglesia Metodista de Brasil, en 1930, lo eligió como el primer obispo metodista de Brasil.

 

La Iglesia brasileña ya había expresado, "en las conferencias generales de 1927 y 1929, las intenciones de hacerlo obispo de la Iglesia autónoma. Incluso pidió a la Madre Iglesia que lo eligiera y lo nombrara, a tiempo completo, para Brasil. Por supuesto, no había obligación de elegirlo, pero él, a pesar de residir en los Estados Unidos, fue elegido, viajó a Brasil y fue consagrado poco más de un mes después, el 12 de octubre, en la iglesia de Catete".^[395]

 

Fueron cuatro años de gran dedicación al tema que eligió: "Trabajo y servicio". ^[396]

 

El segundo Concilio General, en 1934, lo reeligió obispo y también eligió al segundo obispo César Dacorso Filho.

 

Sin embargo, decidió regresar a los Estados Unidos.

 

 

Autor de himnos y organizador del metodismo en Oporto

 

Robert Hawkey Moreton (1844-1917) nació en Argentina y jugó un papel decisivo en la fundación de la Iglesia Metodista (Capela Mirante) en Oporto, Portugal".^[397]

De familia inglesa, Roberto Hawkey Moreton nació en Buenos Aires, Argentina. Más tarde, se fue a vivir a Inglaterra con sus padres.^[398]

Robert comenzó a estudiar medicina en el Hospital St. Bartholomew, Londres, pero fue llamado al ministerio de la Iglesia Metodista Wesleyana y asistió al Seminario de Richmond, Londres, en 1864. Fue "ordenado ministro en plena conexión en la Iglesia Metodista Wesleyana, el 3 de agosto de 1870, en la Conferencia Anual, en la ciudad de Burslem, Inglaterra".^[399]

Fue como misionero a Oporto, llegando en 1871 con su esposa, donde permaneció cuarenta y tres años en el ministerio activo.

"En los primeros días supo lo que era sufrir la persecución popular, llegando a menudo a casa, después de intentar predicar, cubierto de barro; pero sobrevivió a esta etapa y llegó a ser muy respetado y estimado; A través de los años, sus dones como predicador, maestro, administrador y organizador han sido bien ejercidos".^[400]

Robert organizó la Iglesia Evangélica Metodista en Oporto y dio pleno apoyo a la Unión Cristiana de la Juventud Portuguesa. ^[401]

"Tradujo varias obras al portugués, adaptó el libro Mapas Bíblicos y colaboró mucho en revisiones bíblicas. Dio conferencias sobre historia y ciencias naturales, que conocía profundamente". ^[402]

Robert también contribuyó en el área musical. "Escribió numerosas canciones, algunas de las cuales eran suyas y otras traducidas o adaptadas. Veintidós de sus himnos se encuentran en el Himnario del Evangelio". ^[403]

Quiero al salvador conmigo fue un himno que Moreton tradujo.

La letra de este himno fue escrita por Fanny Crosby en 1896. La traducción fue realizada por el metodista Robert Hawkey Moreton, en 1914.

 

El himno

 

Quiero que el Salvador esté conmigo; Solo con él puedo caminar; Quiero encontrarte cerca, en tu reposabrazos.

Quiero que el Salvador esté conmigo, porque tan débil es mi fe; Tu voz me da consuelo, cuando mi pie flaquea.

Quiero que el Salvador esté conmigo, día a día en mi vida, en la tristeza, en el trabajo, en el conflicto y en el placer.

Quiero al Salvador conmigo, Guía Sabio y Buen Pastor,
Hasta que pase más allá de la muerte, Lejos del peligro y el dolor.

Confiando en el Señor, consolado en su amor, seguiré mi camino, sin dolor y sin temor.^[404]

 

 

El fundador del protestantismo en España

 

William Harris Rule (1802-1890) nació en Inglaterra. Fue un misionero y escritor metodista británico.^[405] Se le ha llamado el fundador del protestantismo en España.

William nació en Penryn, Cornualles. Fue "criado como anglicano, ingresó al metodismo a través de las familiasTreffryyOsborn. Intelectualmente dotado, dominaba diez idiomas, incluido el español. Después de tratar de ganarse la vida como retratista y maestro, fue ordenado en 1826 y sirvió como misionero enMaltay São Vicente,en las Indias Occidentales, donde se pronunció abiertamente contra elesclavitud. Durante nueve años enGibraltar(1832-1841), trabajó despiadadamente entre la guarnición, proporcionando la primera capilla y la primera escuela de caridad. Ganó de la Oficina de Guerra el derecho de los soldados metodistas e inconformistas a asistir a sus propios servicios religiosos. Más tarde escribió Un relato del establecimiento del metodismo wesleyano en el ejército británico (1883).^[406]

En marzo de 1835, fue enviado a Malta para entrenarse para una misión en Palestina. Sin embargo, estalló la guerra y fueron redirigidos a Gibraltar. ^[407] William Rule llegó a Gibraltar en 1832.

"El nombramiento de un colega le permitió dedicar tiempo y energía a la circulación de las Escrituras en España, donde viajó mucho e intentó establecer una misión con sede en Cádiz, compilando un himnario en español y enfrentando a la oposición de RC con coraje y determinación. Sus experiencias fueron descritas en sus Memorias de una misión a Gibraltar y España (1844). Después de volver a trabajar en inglés, se convirtió en  editor asociado  de Book Room (1851-1857). En 1854, recibió un doctorado en Dickinson College, Carlisle, Pensilvania. Su Historia de la Inquisición se publicó en 1874. También publicó una Historia de los judíos caraítas (1870), una obra sobre monumentos bíblicos (1877) y una autobiografía, Recuerdos de mi vida y trabajo en casa y en el extranjero (1886)." ^[408]

En 1835, William Rule viajó por toda España hablando a personas de ideas afines sobre la distribución de la Biblia. Creó escuelas muy populares. Tenía problemas con el gobierno español.

"La obsesión de Rule era España, y se centró en enseñar en español mientras intentaba establecer misiones en Cádiz, Madrid y, finalmente, Algeciras. Este último se hizo en contra del consejo específico de la sociedad misionera que financió su trabajo de que debía realizar cualquier trabajo más allá de la frontera. Defender el protestantismo y proporcionar Biblias iba en contra de la ley española, pero Rule parecía ignorar eso". ^[409]

William Rule sufrió mucha oposición del gobierno y de la Iglesia oficial, que incluso lo expulsó de España, pero logró mantener encendida la llama del avivamiento hasta 1844.^[410]

William Rule dejó España para ir a Inglaterra. Fue pastor metodista en la primeraCapilla WesleyanaenAldershoty enPlymouth, en Inglaterra antes de retirarse en 1872.

“(..) se le ha llamado el fundador del protestantismo en España. Su esposa murió en febrero de 1872, y fue ella quien comenzó la primera escuela de caridad. Rule se volvió a casar en 1873, y extendió su traducción anterior de los evangelios para incluir todo el Nuevo Testamento, y esto fue publicado por la Sociedad Misionera en 1880".^[411]

Murió en Addiscombe, Croydon, el 25 de septiembre de 1890.

 

Olímpico de Bahamas

 

Shonel Laverne Ferguson nació el 6 de noviembre de 1957 en Nassau, Bahamas.

Es una ex atleta de atletismo  de las Bahamas que compitió en sprint femenino y salto de longitud.

El reverendo Dr. Joseph Emmette A. Weir escribió que conoce a "Ferguson desde que era estudiante de escuela dominical en la Iglesia Metodista de Coca-Cola, Fox Hill, Sandilands Village".^[412]

Shonel Laverne Ferguson es tres veces olímpica (1976, 1984 y 1988). ^[413]

Ferguson fue incluido en el Salón de la Fama del Atletismo de las Bahamas en 1993.

Ferguson compitió para el equipo de  atletismo Florida Gators, terminando 6º en salto de longitud en el Campeonato de Atletismo Indoor AIAW de 1980. 

Fue nombrada Miembro de la Orden del Imperio Británico (MBE) en los Honores de Año Nuevo de 1986 por sus servicios al deporte.^[414]

Shonel Laverne Ferguson fue elegida diputada por Fox Hill en  las elecciones generales de 2017 en las Bahamas por el Movimiento Nacional Libre. ^[415]

No se postuló para las elecciones de 2021.

"Se desempeñó como diputada del Movimiento Nacional Libre por Fox Hill de 2017 a 2021".^[416]

El pastor metodista, el reverendo Dr. Joseph Emmette A. Weir, escribió sobre Shonel Laverne Ferguson: 

"Ferguson logró sobresalir, aunque todavía relativamente joven, en tres de las áreas más competitivas de los esfuerzos humanos: atletismo, negocios y política. Como tal, es un modelo a seguir, alentando a todas las jóvenes bahameñas (independientemente de su origen social, raza, afiliación política o convicciones religiosas) que luchan por dejar su huella en cualquiera de ellas". ^[417]

 

 

Secretario General del Consejo de Ministerios Globales

 

 

Thomas Kemper nació en Hamburgo, Alemania. Thomas es hijo de un ministro metodista. Está casado y tiene tres hijos adultos y un nieto. Obtuvo su primera licencia como predicador laico metodista en la Conferencia Anual de la Iglesia Metodista Unida del Norte de Alemania en 1982. Tiene una maestría en educación de adultos y sociología del desarrollo. Actualmente es consultor de WESPATH, el Programa de Pensiones de las conferencias centrales". ^[418]

 

Thomas está casado con Barbara Hüfner-Kemper. Fue Secretario General de GBGM (Consejo General de Ministerios Globales).

 

Thomas Kemper, en 2010, "ha dirigido el Consejo de Misiones y Cooperación Internacional de la Iglesia de la Conferencia Central Metodista Unida de Alemania desde 1998. Kemper considera imperativo que la agencia misionera mantenga la misericordia y la piedad juntas y "ayude a las iglesias locales de todo el mundo a sentirse y verse a sí mismas como parte de una familia mundial y a superar los límites de la cultura, la raza y la denominación en el nombre de Jesucristo". Dijo que cree profundamente que el evangelio puede transformar a las personas y al mundo".^[419]

Fue en la infancia cuando comenzó su interés por la misión cristiana.

Según él, "los misioneros visitaron la congregación de Hamburgo, donde mi padre era pastor y mi madre estaba involucrada en la sociedad misionera de mujeres. Me animaron y desafiaron las diferentes perspectivas culturales que representaban en nuestra fe compartida y herencia wesleyana". ^[420]

Kemper y su esposa Barbara Hüfner-Kemper fueron misioneros en Brasil entre 1986 y 1994, como misioneros en Brasil a través de la Junta de Misiones Metodistas Unidas de Alemania.

"Durante seis de esos años, enseñó en el Seminario Teológico Brasileño en São Paulo y también estuvo involucrado en el ministerio a los pobres y en el desarrollo de la nueva iglesia. Anteriormente, pasó casi dos años en Londres trabajando con la Misión Metodista Alemana y los balseros vietnamitas. Kemper habla con fluidez alemán, inglés y portugués y es competente en francés y español".^[421]

Misión para acabar con el hambre y la pobreza

En 2018, Thomas Kemper fue elegido miembro de la Junta Directiva de Heifer International como delegado general de su junta de 18 miembros.

Heifer International es una organización sin fines de lucro cuya "misión es acabar con el hambre y la pobreza mientras se cuida la Tierra".^[422]

Una familia mundial

"Cuando Thomas Kemper se convirtió en el primer director ejecutivo no estadounidense de la Junta Metodista Unida de Ministerios Globales, dijo que quería que la agencia misionera ayudara a las iglesias locales de todo el mundo a "sentirse y verse a sí mismas como parte de una familia mundial".^[423]

La Junta General de Ministerios Globales es una agencia de la Iglesia Metodista Unida "responsable de la capacitación y supervisión de nuestros más de 350 misioneros en más de 65 países de todo el mundo".^[424]

Al completar su mandato como Secretario General, los miembros de la familia metodista unida de todo el mundo compartieron "su agradecimiento, buenos deseos y le dieron una despedida agradecida por sus muchos años de servicio dedicado.^[425]

Entre los homenajes a Thomas Kemper, la Junta General de Ministerios Globales publicó un video en Facebook con el agradecimiento de varios obispos, obispos, pastores y laicos que mostraron gratitud.

 

Un obispo listo para servir

 

El reverendo Werner Philipp, de 57 años, superintendente de distrito en el este de Alemania, ha sido elegido obispo de la Iglesia Metodista Unida.

Fue elegido por los delegados de la Conferencia Central Alemana el 13 de febrero de 2025.

Werner Philipp sucedió al obispo Harald Rückert.

Nació en 1967 y se crió en Erlabrunn, en el sur de Sajonia.

"Comenzó su carrera pastoral con una pasantía parroquial de un año en el área de la Conferencia Anual de Alemania Oriental en la parroquia de Netzschkau en Sajonia occidental. Luego estudió teología de 1987 a 1990 en el Seminario Teológico Metodista Unido en Bad Klosterlausnitz y, después de la reunificación de la Alemania previamente dividida, de 1990 a 1992 en el Seminario Teológico Metodista Unido en Reutlingen (hoy: Escuela de Teología de Reutlingen)".^[426]

Su primera iglesia fue en Großenhain, ubicada entre Leipzig y Dresde. Luego fue asignado a Reichenbach y Dresde. ^[427]

"Durante su ministerio en Dresde, Philipp participó en el "Programa de Doctorado en Ministerio – Excelencia en el Liderazgo de la Iglesia" en el Seminario Teológico Wesley en Washington DC durante tres años a partir de 2009. Completó su formación con una exitosa disertación como "Doctor en Ministerio".

Además, completó la capacitación en "mediación y gestión de conflictos" y tomó cursos de consultoría organizacional sistémica y administración de empresas para gerentes. ^[428]

Philipp participó en varios organismos e instituciones. Los últimos fueron:

"Miembro del Consejo de la Iglesia Metodista Unida en Alemania (2018-2023);

Delegado a las Conferencias Centrales en 2008, 2012, 2017, 2020, 2022 y 2025;

Delegado a las Conferencias Generales de la Iglesia Metodista Unida en 2008, 2012, 2016, 2019 y 2024;

Miembro del Consejo Metodista Europeo desde 2020;

Miembro de la Comisión de la Conferencia General (2024-2025)". ^[429]

Después de su elección, Philipp dijo que estaba listo para servir y "que veía el oficio episcopal como un servicio para el que está preparado. En sus primeras palabras a los reunidos, expuso un tema de esperanza.

"La esperanza debería ser el gran título bajo el cual me gustaría 'navegar' con ustedes, una esperanza bien fundada que Jesucristo nos ha dado", dijo, dirigiéndose a los delegados de las tres conferencias anuales en Alemania: Norte, Este y Sur. ' Esta es una esperanza que se concreta en una vida, un servicio al que Dios nos ha llamado a todos. Es un servicio que cambia y rehace vidas para dar a otras personas esta oportunidad de vivir". ^[430]

"Que Dios nos dé esta esperanza y que bendiga a nuestra iglesia en todo lo que hace y no hace y en todo lo que puede traer a este mundo", dijo.^[431]

Philipp "ha estado casado con Isabel Philipp desde 1989. Juntos, tienen cuatro hijos adultos. Sus pasatiempos incluyen la astronomía, la música, la lectura y las actividades al aire libre". ^[432]

 

Primera mujer elegida obispo en Alemania

 

Rosemarie Wenner nació el 1 de julio de 1955.  Ella "creció en Eppingen, criada por una pequeña congregación del IMU en el sur de Alemania". ^[433]

Ella es una obispa metodista alemana. Fue Obispa Presidente de la Iglesia Metodista Unida en Alemania desde abril de 2005 hasta mayo de 2017. 

El obispo Wenner está casado con Tobias Wenner y viven en Nussloch, Alemania. ^[434]

Formación y nombramiento

Rosemarie Wenner estudió en el Seminario Teológico de la Iglesia Metodista Unida en Reutlingen. ^[435] 

Fue ordenada en 1981, "trabajó como párroco en las parroquias de Karlsruhe-Durlach, Hockenheim y Darmstadt/Sprendlingen. Desde 1996, fue superintendente del distrito de Frankfurt de la iglesia".^[436]

Primera mujer elegida obispo

Rosemarie Wenner fue la primera mujer en ser elegida obispa de la Iglesia Metodista Unida en Alemania el 1 de abril de 2005, sucediendo al obispo Walter Klaiber.

De 2012 a 2014, fue presidenta del Consejo de Obispos de la IMU. Fue la primera mujer de fuera de los Estados Unidos en presidir la junta.

Actividades

Rosemarie Wenner es "miembro de la Comisión de la IMU sobre el camino a seguir que fue encargada por la Conferencia General de encontrar una solución al conflicto en los párrafos en disputa del Libro de Disciplina de la IMU sobre la homosexualidad".^[437]

Ella "es miembro de la junta directiva de la asociaciónProCristoy fue miembro de la junta deAsociación de Iglesias Cristianas en Alemania.En mayo de 2008 se convirtió en presidente de laAsociación de Iglesias Evangélicas Gratis y de abril de 2011 a marzo de 2017 fue vicepresidente de esta asociación". ^[438]

Entre sus publicaciones se encuentra: "Nuestra Iglesia: ¿Qué es la Iglesia Metodista Unida?".

Escrito por Rosemarie Wenner con un prólogo de Patrick Streiff. ^[439]

 

 

Primeros obispos de la Iglesia Metodista en Angola

 

La Iglesia Metodista Unida de Angola tenía obispos misioneros y ahora tenía obispos angoleños.

Obispos Misioneros 

En Angola, desde la llegada del metodismo, la Iglesia ha tenido en su liderazgo a los siguientes obispos misioneros: 

William Taylor - 1885-1896

Joseph C. Hartzell 1897-1912

Eben Samuel Johnson 1917-1936

John MacKendree Springer 1936-1944

Cabina de nieve Newell 1944-1956

Ralph Edward Dodge 1956-1960

Harry Peter Ardreassen 1964-1972".^[440] 

Obispos metodistas angoleños 

Después del episcopado de obispos misioneros en Angola, el 21 de octubre de 1972 fue elegido el primer obispo nativo, Mons. Emilio Júlio Miguel de Carvalho (1972-2000). 

Con la expansión del metodismo en el este del país, en 1988 fue elegido el segundo obispo angoleño para dirigir la Iglesia en esa región, Moisés Domingos Fernandes (1988-2000). 

La Iglesia cuenta ahora con dos Conferencias Anuales (Este y Oeste de Angola), supervisadas a partir de esa fecha por los obispos Emílio Júlio Miguel de Carvalho y Moisés Domingos Fernandes, respectivamente. 

Después de su jubilación en 2000, los obispos José Kipungo (2000-2025) y Gaspar João Domingo (2000-) fueron elegidos para Angola Oriental y Occidental, respectivamente. ^[441] 

En los últimos datos presentados, la Conferencia Occidental presidida por el obispo Gaspar João Domingos está "compuesta por 13 distritos eclesiásticos, 283 iglesias, 272 pastores y 152 mil fieles".^[442] 

El obispo José Kipungo se retiró y el obispo Moisés Bernardo Jungo fue "elegido como el quinto obispo en la historia de la Iglesia en Angola y el tercero para la Conferencia Anual de Angola Oriental".^[443] 

En los últimos datos presentados, la Conferencia Anual del Este cuenta con más de 50 mil fieles. ^[444] 

 

Mártires metodistas y héroes de Angola 

 

La relación entre el metodismo y los héroes en Angola era real e involucraba la identidad religiosa y la lucha por la independencia. 

"La Iglesia Metodista desempeñó un papel importante en la formación de líderes y la promoción del pensamiento crítico, contribuyendo al desarrollo del movimiento de independencia de Angola. Agostinho Neto, por ejemplo, fue influenciado por la educación y el entorno social de la Iglesia Metodista".^[445] 

Varios metodistas fueron mártires, encarcelados o perseguidos en la lucha por la independencia de Angola del dominio portugués que comenzó en 1961. 

La lucha por la independencia de Angola del dominio portugués comenzó en 1961. Varios metodistas participaron en esta lucha, y muchos laicos y pastores metodistas murieron. 

El León del Amor 

José Mendes de Carvalho, llamado Hoji-ya-Henda (León del Amor), era hijo de Agostinho de Carvalho, enfermero y metodista consagrado. Joseph pertenecía a la juventud metodista y a su grupo coral. 

José Mendes de Carvalho estaba casado con la economista y líder anticolonial Maria Mambo Café. 

En 1954, se fue a vivir a Luanda, en la casa del pastor Agostinho, padre de Agostinho Neto. Más tarde, fue comandante de las Fuerzas Armadas Populares para la Liberación de Angola y murió en combate. 

"El comandante Hoji-ya-Henda (José Mendes de Carvalho), murió en combate, a la edad de 27 años, durante un asalto al cuartel de Carvalho.Caripande, del ejército colonial portugués, en elMoxico, el 14 de abril de 1968. Primera Asamblea de la III Región Militar de laMovimiento Popular para la Liberación de Angola(MPLA), celebrado en el23 de marzode 1969, declaró que, en su memoria, el 14 de abril se celebraría, en Angola, como la Jornada de la Juventud Angoleña".^[446]

 

Es un héroe nacional angoleño. Por su combatividad e integridad moral, se convirtió en el símbolo patriótico de la juventud angoleña.

 

Escuela para la enseñanza bíblica

 

El pastor Evangelista Bernardo Panzo, durante unos 14 años, vivió con miles de angoleños en los bosques, ministrando a la gente. 

Él dijo: "Hemos construido casas para adorar... Abrí una escuela para enseñar la Biblia. Nadie salía a pelear sin confesarse primero con el pastor". 

Oraban a las 4 en punto, a las 5 de la mañana y al mediodía. Había alrededor de 3,500 personas. 

En su honor está la Iglesia Metodista Unida Bernardo Panzo.^[447] 

En 1975, los angoleños lograron la independencia, con Agostinho Neto.^[448]

 

 

Obispo y Vicepresidente de Liberia

 

Bennie Dee Warner (1935-2024) nació en Liberia. Fue un clérigo y político liberiano. Fue obispo y se desempeñó como el 25º vicepresidente del país  de 1977 a 1980. ^[449]

Con la intención de seguir estudiando, en 1968, él y su familia se mudaron a Massachusetts, EE. UU. "Asistió a la Escuela de Teología Metodista Unida de la Universidad de Boston, donde se graduó con una maestría en teología después de obtener un título en ética social cristiana".^[450]

Regresó a Liberia y continuó como maestro y predicador. "Se desempeñaba como instructor de religión, consejero y capellán en el Colegio de África Occidental en Monrovia cuando lo que entonces era la Conferencia Central de Liberia lo eligió obispo en 1973. Warner se convirtió en el 25º vicepresidente de su país en 1977". ^[451]

Tres años después, en 1980, con el golpe, obtuvo asilo político, que el gobierno de Estados Unidos le concedió.

"Warner asistía a una conferencia de obispos metodistas enNashville, Indiana,Cuando un golpe militar liderado porSamuel Doederrocó al gobierno de Liberia el 12 de abril de 1980.  El 6 de diciembre, elConferencia Anual de Liberiaelegido como su sucesorObispo Arthur Flumo Kulah, ex decano de la Facultad de Teología deGbarnga”. ^[452]

Ese golpe militar en 1980 lo llevó a tomar la decisión de convertirse en misionero en Estados Unidos durante los últimos 35 años.^[453]

"Después de buscar la guía de Dios, comenzó a verse a sí mismo como un misionero de la Iglesia Metodista Unida. Aún así, continuó orando por el pueblo de Liberia cuando el golpe finalmente dio paso a una guerra civil".^[454]

Warner se instaló en Oklahoma City, "donde enseñó en la Universidad  Metodista Unida de Oklahoma City  y pastoreó la Iglesia Metodista Unida de Quayle. Luego sirvió en Syracuse, Nueva York, antes de ser nombrado Superintendente de Distrito del Distrito Camden de la Iglesia Metodista Unida en Arkansas". ^[455]

Warner es recordado por su fiel ministerio y humildad.

Falleció el 27 de octubre de 2024 a la edad de 89 años. El funeral se llevó a cabo en la Iglesia Metodista Unida Wesley en Oklahoma City.

"Desde los pasillos del poder en Liberia hasta los bosques de Arkansas, ciertamente siguió a donde Dios lo guió", dijo el reverendo Blake Lasater, quien sirvió bajo Warner cuando era un joven anciano y ahora es pastor principal de la Primera Iglesia Metodista Unida en Eureka Springs, Arkansas.

"Es uno de los maestros más sabios y compasivos que he conocido".^[456]

 

 

Los más destacados de los primeros misioneros en el extranjero

 

Ann Wilkins (1806-1857) nació en Hudson Valley, Nueva York, EE. UU. Se casó a los 17 años con Henry F. Wilkins, quien la abandonó.

"Wilkins se ofreció como voluntaria por primera vez para ir como maestra a Liberia en 1834, pero la Sociedad Misionera no tomó ninguna medida sobre su solicitud en ese momento".^[457]

Pero dos años después, asistió a una reunión campestre metodista en Sing Sing, lo que cambió su vida.

El punto de inflexión "se produjo en una reunión campestre en Sing Sing, Nueva York, el 6 de septiembre de 1836, cuando se ofreció como misionera voluntaria después de escuchar al reverendo John Seys, superintendente de la misión metodista en Liberia". ^[458]

Envió una nota a Nathan Bangs, de la Sociedad Misionera, diciendo: "Una hermana que tiene poco dinero a su disposición con gusto da ese poco y está dispuesta a dar su vida como maestra si lo desea".^[459]

Fue aceptado, y a principios de 1837 Wilkins se embarcó para África "en compañía del reverendo J. J. Matthias, el Dr. Goheen y la señorita Boers. Desde el momento en que vio la costa baja de Liberia, nunca olvidó su conversación, su trabajo o sus oraciones". ^[460]

A su llegada a Liberia, "inmediatamente comenzó su trabajo, reuniendo a su alrededor a un grupo de niños y se convirtió en su maestra. De este movimiento surgió el Internado de Mujeres de Millsburg". ^[461]

Ann fue una innovadora en la educación de las niñas.

"Además de su trabajo innovador en la educación de las niñas, el seminario se destacó como una de las primeras instituciones misioneras dedicadas a servir a los liberianos indígenas y no solo a los colonos américo-liberianos".^[462]

Permaneció en Liberia hasta 1856. Regresó a los Estados Unidos solo dos veces durante ese tiempo, debido a una enfermedad. La primera vez fue en 1841 y luego en 1853.

En Liberia, "dio conferencias en el Manual de las Llanuras Blancas y en el seminario de la conferencia de Liberia. También fundó el internado femenino en Millsburg en 1839".^[463]

"La historiadora Dana Robert se refirió a Ann Wilkins como "La más destacada de las primeras misioneras en el extranjero"._[464] 

 

Traductor de la Biblia y autor de las Notas explicativas

 

John Wesley (1703-1791) tradujo la Biblia y publicó las Notas explicativas sobre la Biblia o los Comentarios de John Wesley sobre la Biblia entre 1754 y 1765.

Su propósito era ayudar a las personas serias: "Durante muchos años he tenido el deseo de establecer y recomponer lo que se me ha ocurrido en la lectura, el pensamiento o la conversación, lo que podría ayudar a las personas serias, que no tienen la ventaja de aprender, a comprender el Nuevo Testamento".

Wesley no cumplió su deseo durante mucho tiempo.

Pero recibió una fuerte llamada de Dios: "una fuerte llamada de Dios para levantarme e irme, estoy convencido de que si intento algo así, no debo demorarme más. Mi día ha pasado y (incluso de forma natural) las sombras de la noche llegan rápidamente. Y estoy completamente inducido a hacer lo menos que pueda de esta manera, porque no puedo hacer nada más: ser impedido, por mi debilidad actual, de viajar o predicar. Pero, bendito sea Dios, todavía puedo leer, escribir y pensar. ¡Oh, que sea para tu gloria!"^[465]

En su prefacio, Wesley declaró que sus notas estaban destinadas al "lector analfabeto" y deberían ser de naturaleza antisectaria.

Wesley solo comenzó a llevar a cabo su propuesta cuando se enfermó gravemente, en 1753. En ese momento, no viajaba ni predicaba.

El 27 de febrero de 1754, "el miércoles, mi hermano vino de Londres y pasó unos días conmigo, comparando la traducción de los Evangelios con el original, y leyendo las 'Conferencias' del Dr. Heylyn y el 'Expositor de la familia' del Dr. Doddridg", dijo Wesley.

En 1754, dijo Wesley, "comencé a escribir las 'Notas del Nuevo Testamento', una obra que difícilmente habría hecho si no hubiera estado tan enfermo e incapacitado para viajar o predicar, pero sin embargo tan bien para leer y escribir".  Se publicó por primera vez en 1755.

Wesley dijo sobre la escritura de las Notas y sobre los errores: "No fue apresurado que escribiera dos veces sobre las Notas del Nuevo Testamento (por no hablar de las del Antiguo Testamento), que contienen más de 800 cuartos de páginas". "¿Pero se suponía que alguna vez se corrigió un error de impresión de dracma por grano antes de que se detectara el error en el Nomenclátor?" "Tu próxima pregunta responde a esto". "¿O se refería esto solo a la errata, desde dracma hasta grano?" "Agrego una palabra sobre la primera objeción", ^[466]dijo Wesley.

Wesley "comenzó a escribir el 4 de enero de 1754 y continuó sin predicar hasta marzo, cuando ya había producido un borrador de la traducción. El ritmo de Wesley se vio ralentizado por otras actividades, y completó el comentario el 23 de septiembre de 1755, publicándolo en el mismo año. Se realizaron más actualizaciones en 1759 y 1787. ^[467]

El lunes 7 de enero de 1754, Wesley dijo: "He establecido un método regular: levantarme a mi hora y escribir de cinco a nueve de la noche, con la excepción de las horas en que estoy montando, media hora para cada comida, y la hora entre las cinco y las seis de la tarde".

El domingo 9 de diciembre de 1759, "tuve, por primera vez, una fiesta de amor para toda la sociedad. Miércoles, 12. Comencé a leer el Testamento griego y las notas, con mi hermano y varios otros; comparando cuidadosamente la traducción con el original, y corrigiendo o ampliando las notas según hemos visto la ocasión",^[468]  dijo Wesley.

"El mismo día", dijo Wesley, "pasé parte de la tarde en el Museo Británico. Hay una gran biblioteca, un gran número de manuscritos curiosos, muchos monumentos inusuales de la antigüedad y toda la colección de conchas, mariposas, escarabajos, saltamontes, etc., que el infatigable Sir Hans Sloane, a tan gran costo y trabajo, adquirió en una vida de cuatro años".^[469]

La versión del Nuevo Testamento se publicó en 1755 y la versión del Antiguo Testamento se publicó en 1764.

Wesley trabajó a partir de manuscritos griegos del Nuevo Testamento "... particularmente las de Johann Albrecht Bengel, manteniendo su traducción en línea con la versión King James (KJV). Hizo alrededor de 12,000 cambios menores a la KJV, muchos de los cuales se incorporaron a traducciones modernas como la Versión Revisada. Wesley trató de modernizar el lenguaje anticuado de la KJV. También cambió muchas ocurrencias de la palabra "deberá" por "hará", minimizando así el énfasis en la predestinación dentro del texto y alineándolo más con la teología metodista".^[470]

"En 1790, la traducción se publicó sin un comentario que la acompañara.  Fue asistido en su trabajo por su hermano Charles Wesley". ^[471]

 

Defensor de la Nación Navajo

 

Daryl Junes-Joe se presenta así: "Sí, mi nombre es Daryl Junes Joe, soy una mujer Dine de la reserva Navajo en Shiprock, Nuevo México.

¿Qué es la Nación Navajo?

"La Nación Navajo (Navajo: Naabeehó Bináhásdzo) es un  territorio nativo americano  que cubre aproximadamente 17,544,500 acres, ocupando partes del noreste de Arizona, el sureste  de Utah y el noroeste  de Nuevo México, esta es el área más grande de tierra en manos de una  tribu india, con una densidad de población de 173,667 habitantes en 2010".^[472]

Daryl Junes-Joe se presenta así: "Sí, mi nombre es Daryl Junes Joe, soy una mujer Dine de la reserva Navajo en Shiprock, Nuevo México. Soy miembro de Mujeres Metodistas Unidas y sirvo como Presidenta de Gobierno del consejo nacional de Mujeres Metodistas Unidas. Serví como promotor tribal para la Nación Navajo durante 30 años, haciendo un extenso trabajo en la reserva Navajo". ^[473]

Daryl Junes-Joe compara su juventud con la difícil realidad de hoy:

"Cuando éramos jóvenes, creciendo en Shiprock, había flores y pastos que cubrían las áreas abiertas del semidesierto. Las lluvias y las nieves llegaron cuando debían, ahora estamos en una sequía prolongada. Estamos en una zona de sacrificio nacional con el punto caliente de metano más grande de la nación colgando sobre nuestras cabezas, y hemos tenido que vivir con la contaminación de las centrales eléctricas, la minería y el desarrollo de petróleo y gas durante muchas décadas. El carbono y los gases, incluido el metano, arrojados por estos desarrollos están matando las flores, las lluvias y las nieves, y posiblemente nuestro futuro".^[474]

Daryl Junes-Joe "pasó años trabajando como fiscal tribal para la Nación Navajo y como defensor de las víctimas de violencia doméstica y agresión sexual. Junes-Joe imaginó una jubilación pacífica, pero Dios tenía otros planes. Junes-Joe es directora del Consejo Nacional de Mujeres Metodistas Unidas; testificó en nombre de los pueblos indígenas en una audiencia de la EPA en Washington, D.C.; y forma parte de la junta de la Comisión General Metodista Unida sobre el Estatus y el Papel de la Mujer". ^[475]

Daryl Junes-Joe dijo que "Siempre he trabajado en la Reserva Navajo. Y nunca he estado allí. La organización de Mujeres Metodistas Unidas me ayudó a fortalecer mi espiritualidad. Tuve la oportunidad de ver lo que hay fuera de la Reserva, de viajar y conocer a otras personas". ^[476]

Daryl Junes-Joe sobre sus viajes:

"Viajando a Noruega, por ejemplo, pude conocer a una tribu sami. Se parecen a mí. Son nativos. Son pueblos indígenas. Están sufriendo de la misma manera que mi pueblo también sufrió". ^[477]

Daryl Junes-Joe habla de una triste realidad para las naciones nativas americanas: "Las tierras nativas americanas están siendo tomadas ... Cuando estas compañías petroleras entran y se llevan los recursos, destruyen el medio ambiente. Las tierras son destruidas. Está marcado con manchas de aceite. Muchos de nuestros animales ya no están en el área". ^[478]

¿Qué hacen los metodistas por la Nación Navajo?

"Como Mujeres Metodistas Unidas, apoyamos a todas las personas que se oponen a estas corporaciones. Escribimos cartas a Chevron. Escribimos cartas a las empresas de Ford. Al marchar con Standing Rock, el Monumento a las Orejas de Oso, queremos proteger estas tierras y estos monumentos". ^[479]

Un llamado de Dios

Daryl Junes-Joe tenía un llamado de Dios: "Dios ciertamente me puso en un viaje y siguió abriéndome puertas. Y cuando me jubilé hace cinco años, pensé: 'Eso es todo'. Pero no, Dios abrió otra puerta. Me convertí en una voz... una voz para nuestras comunidades que no se ven, que no se escuchan. Y estamos ahí afuera hablando por ellos. Estoy feliz de estar de alguna manera, aunque soy una persona, pero estoy muy feliz de ayudar en este ministerio".^[480]

 

Primer capellán de la Academia Militar de Agulhas Negras

 

Amós Aníbal (1918-1950) nació el 6 de agosto de 1918 en Guaraní, Minas Gerais. Hijo de Alberto Anibal y Jovita Nazaré Anibal. Era hijo único y estaba dotado de una gran vivacidad, con una inclinación especial por la música.^[481]

Amós Aníbal fue miembro de la Iglesia Metodista de São João, en el Instituto Central del Pueblo, y se trasladó a la Iglesia Metodista de Vila Isabel. Allí se convirtió en director de coro y presidente del Departamento de Cultivo Espiritual y Misiones. Tocaba el órgano y la flauta. Después de la Escuela Dominical, visitaban a los enfermos en hogares y hospitales. A las 6 p.m. hubo un estudio de la revista Cruz de Malta.

En 1937, Amós se casó con Neuza de Castro. El pastor Antônio de Campos Gonçalves fue el ministro que realizó la ceremonia. Era extremadamente culto. Hablaba siete idiomas. Estudió en el Seminario Teológico Bethel de Río de Janeiro y en los Consejos hizo exámenes. En 1940 se aprovisionó.

 "En 1946, fue nombrado para ejercer la función de Jefe de la Sección de Difusión y Documentación del Ministerio de Educación y Salud".^[482]

Amós era un avivador y le gustaba predicar sobre el Espíritu Santo. Un día le dijeron a Amos Aníbal que creara otra obra evangélica. Amos Hannibal respondió que actuaría como Wesley. Nunca dejaría la Iglesia Metodista, a la que amaba mucho.^[483]

De 1945 a 1948, Amós Aníbal pastoreó la Iglesia Metodista de Penha y de 1947 a 1948 pastoreó las Iglesias Metodistas de Penha y Duque de Caxias.

Amós era empleado del Departamento de Educación y Cultura. En 1946 fue nombrado jefe de la Sección de Difusión y Documentación del Ministerio de Educación y Salud.

En 1947 fue elegido y ordenado diácono por Mons. César Dacorso Filho, y en el concilio de 1949, por el mismo Obispo, fue ordenado sacerdote.^[484]

En los artículos que escribió para el Christian Expositor, Amos se mostró como discípulo de Stanley Jones, a quien cita varias veces. También cita a Wesley, a quien incluso pregunta: "Wesley, mi siervo, desciende por la escalera del tiempo, viene a explicar, con sencillez, lo que el 'amo en Israel' ya debería entender naturalmente".^[485]

En 1948, Amos Hannibal lo dejó todo para dedicarse exclusivamente al ministerio pastoral. Fue nombrado a Resende en 1949, que acababa de convertirse en una iglesia. Había sido una congregación en Barra Mansa. Amos se convirtió en capellán de la Academia Agulhas Negras. Le gustaba visitar. En 1949, recibió 31 nuevos miembros. En 1950 había recibido solo 08 miembros. 

Fue a través de su ministerio que se organizó la Iglesia Metodista Central de Resende, hoy la Catedral: "El 6 de marzo de 1949, bajo la dirección del Rev. Amós Aníbal, la Congregación se emancipó de la Iglesia Metodista de Barra Mansa, convirtiéndose en Iglesia".^[486]

Amós Aníbal fue el primer capellán de la Academia Militar de Agulhas Negras. "La Confederación Evangélica de Brasil, con el propósito de oficializar una obra, que ya existía, solicitó el 12 de septiembre de 1949 la creación de la Capellanía Militar Evangélica dentro de la Academia Militar y nombró para el cargo de capellán al pastor Amós Aníbal, quien ya había estado desempeñando estas funciones desde el comienzo del movimiento".^[487]

El 7 de octubre de 1950 murió alrededor de las 6 de la tarde y las campanas de la iglesia principal de la ciudad de Resende anunciaron su muerte.

El Comandante de la Academia Agulhas Negras envió un grupo de cadetes para llevar el ataúd en ambulancia a la iglesia metodista de Vila Isabel y permaneció allí hasta el final del servicio fúnebre, el domingo 8 por la mañana, celebrado por el Rev. Antônio de Campos Gonçalves.

Durante muchos años, la Iglesia Metodista de Resende se llamó "Iglesia de Amós Aníbal". 

 

 

Primer Obispo de la Iglesia Metodista de la Pilipina

 

Lito Cabacungan Tangonan nació en 1957 y fue el primer obispo presidente de la Iglesia Ang Metodista sa Pilipina (AIMP) consagrada en 2012. 

"La Iglesia Metodista de Filipinas (en tagalo para Iglesia Metodista en Filipinas, también conocida como AIM Pilipinas) es una iglesia metodista autónoma indígena en Filipinas. Los fundadores de la iglesia, encabezados por el obispo primado, el reverendo Lito Tangonan, registraron oficialmente la congregación con el gobierno filipino el 7 de diciembre de 2011 a través de la Comisión de Bolsa y Valores. ^[488]  

Nació el 10 de febrero de 1957 en San Mateo, Isabela, Filipinas, casado con Jeanne Grace Domingo Tangonan, contadora pública certificada con su único hijo, Kerussein Shalom Domingo Tangonan, psicólogo. Fue el ex obispo de la Iglesia Metodista Unida nombrado en el Área Episcopal de Manila desde 2008 antes de dirigir una iglesia autónoma en 2010 junto con los equipos fundadores".^[489] 

Fuerza moral 

Lito fue obispo de la Iglesia Metodista Unida y dirigió el lanzamiento de la fuerza moral del área episcopal en Filipinas. Alrededor de la Semana Santa de 2009 y frente a la corrupción del país, dirigido por el metodista y presidente de la Corte Suprema, Reynato Puno y Serrano, quien citó a Wesley en su discurso, "el obispo Lito Cabacungan Tangonan dirigió el lanzamiento de la fuerza moral del Área Episcopal de la UMC Manila en la Iglesia Metodista Unida Central en Manila". ^[490]

Dijo: "Vemos la fuerza moral como profetas de nuestro tiempo: personas que sienten el deseo de exponer y denunciar los males debilitantes de nuestra sociedad, especialmente los generados por el sistema estructural que promueve, genera y genera corrupción", se lee en el folleto de UMC-MEA sobre su movimiento de fuerza moral en toda el área.^[491]

Después de desacuerdos con la Iglesia Metodista Unida, se retiró voluntariamente de la Iglesia Metodista Unida en 2011.^[492]

La Iglesia sigue las doctrinas wesleyanas, tiene 130 misiones y lugares de culto y alrededor de 2,000 miembros.

El grupo adoptó los métodos de John Wesley como padre del metodismo.  Al igual que el resto de los metodistas del mundo, es una iglesia trinitaria, apostólica y misionera que se adhiere a la divinidad de Jesucristo".^[493]

La primera Asamblea General de la Juventud de Navidad con el tema "¡SOY LIBRE!" se llevó a cabo en el Centro Metodista John Wesley en Brgy. Gugo, Samal, Bataan del 26 al 29 de diciembre de 2011, con un total de 342 delegados oficiales. ^[494]

Cómo se llevan a cabo las misiones 

"Las iglesias locales tienen una visión parroquial de la creación de iglesias misioneras. Tienden a ir solo a la localidad cercana, cerca de ellos y donde pueden manejarlo ellos mismos. Rara vez eligen ir más allá de sus conferencias anuales. Por ejemplo, una iglesia en Luzón puede establecer o apoyar una iglesia en Mindanao. Ayudan a la iglesia a desarrollarse allí o simplemente dan apoyo financiero a los trabajadores, etc."^[495] 

Los miembros de AIMP deben ser metodistas wesleyanos de corazón.  

 

Presidente del Tribunal Supremo de Filipinas 

 

Reynato Puno y Serrano nació en 1940. Fue el "22º Presidente de la Corte Suprema de Filipinas. 

"Su trabajo de posgrado incluiría la Universidad Metodista del Sur en Dallas, Texas, para una maestría en Derecho Comparado, la Universidad de California, Berkley para una maestría en Derecho y la Universidad de Illinois, donde completó todos los requisitos académicos para un doctorado en Ciencias Judiciales".^[496] 

Fue nombrado "el 8 de diciembre de 2006 por la presidenta Gloria Macapagal Arroyo. Sirvió hasta su jubilación obligatoria el 17 de mayo de 2010. Puno había sido nombrado inicialmente a la Corte Suprema como juez asociado el 28 de junio de 1993". ^[497] 

En 2009, ante la llegada de la Semana Santa, Reynato hizo una declaración sobre la corrupción en Filipinas y citó a João Wesley frente a la corrupción en Inglaterra. 

Dijo: "A medida que el país entra en la Semana Santa, el presidente de la Corte Suprema, Reynato Puno, reiteró ayer su llamado a la fuerza moral y pidió a los filipinos que trabajen juntos para combatir la corrupción gubernamental generalizada.

Se espera que algunos jueces de la Corte Suprema que apoyan a Puno en esta iniciativa nombren antes del jueves a los miembros de un consejo asesor que impulsaría el movimiento hacia la transformación moral en el gobierno". ^[498]

Reynato Puno, presidente de la Corte Suprema, "hablando en el lanzamiento del movimiento de fuerza moral del Área Episcopal de Manila (MEA) de la Iglesia Metodista Unida (UMC) en Filipinas, de la cual es miembro, Puno lamentó cómo el país ahora es percibido en el mundo como un 'paria moral'".^[499]

Además, dijo que "los filipinos fueron testigos de la decadencia moral y la lepra, refiriéndose a la corrupción en el gobierno que comparó con la corrupción en Inglaterra en el momento en que John Wesley fundó su iglesia en el siglo XVIII.

"Se nos considera un paria moral. Qué paisaje social tan trágico para el único país cristiano del sudeste asiático", dijo.

"La corrupción en el país ha deformado todas sus instituciones, socavando nuestra estabilidad y seguridad e impidiendo nuestro desarrollo socioeconómico. Podemos detener esta decadencia social a través de una fuerza moral', dijo Puno". ^[500]

Puno se retiró del cargo de Presidente del Tribunal Supremo el 17 de mayo de 2010. ^[501] 

"Puno fue nombrado el 23 de enero de 2018 como presidente del Comité Asesor para la Revisión de la Constitución de 1987 en virtud de la Orden Ejecutiva No. 10. Puno también es presidente de la empresa de energía solar llamada "GenWATT".^[502] 

 

Líder revolucionario, periodista y alcalde de Manila

 

Justo Lukban (1863-1927) fue un médico y político filipino. Lukban fue elegido miembro de la Asamblea filipina y fue alcalde de la capital, Manila, de 1917 a 1920. ^[503]

Lukban, un metodista, sirvió como. Alcalde de Manila de 1917 a 1920.^[504]elemento.

En su biografía se hizo una pregunta: "¿SABÍAS QUE Justo Lukban se convirtió posteriormente al metodismo? Se convirtió en un firme defensor de la moralidad como alcalde de Manila de 1917 a 1920".^[505] 

"Después del comienzo de la Revolución Filipina, Lukban se unió al movimiento revolucionario, al igual que su hermano Vicente. Se desempeñó como oficial médico. 

Fue unGuerra de Independencia libradaPor la organización revolucionariaKatipunancontra elImperio Españolde 1896 a 1898".^[506]

Justo Lukban "sirvió como general en el sitio de Masbate el 19 de agosto de 1898.  Autorizado para recaudar dinero para la causa revolucionaria (...). Cuando el Ejército Revolucionario Filipino fue derrotado en el centro de Luzón por los estadounidenses, Lukban fue uno de los negociadores para una rendición pacífica a los Estados Unidos como miembro de la Asociación de Paz, dirigida por Pedro Paterno y Felipe Buencamino.  Durante este tiempo, ocupó el rango de Mayor. Después de su rendición, los estadounidenses lo nombraron Inspector de Salud Militar de Ambos Camarines". ^[507]

En 1917, Lukban fue nombrado tercer alcalde de Manila. Lukban es mejor conocido como alcalde por sus intentos de librar a Manila de sus prostitutas. ^[508]

"Líder revolucionario, periodista y alcalde de Manila, Lukban desempeñó un papel clave en la lucha por la independencia en Filipinas. ¡Su legado de coraje y dedicación continúa inspirándonos hoy!" ^[509]

Justo es reconocido como un "destacado médico y político filipino que dejó un impacto duradero en la historia de Filipinas".^[510]

 

Un gran músico en Filipinas 

 

Joy Tavas Nilo nació en 1970. Es un compositor filipino "especializado en música coral a cappella. También orquestador, sus obras van de lo tradicional a lo moderno, de lo étnico a lo electrónico, de lo serio a lo popular. También es pianista, cantante, director de orquesta y educador". ^[511] 

Joy Tavas Nilo es un músico reconocido y activo en Filipinas.

Su carrera musical abarca más de cuatro décadas "a través de sus diversos roles como compositor, director de orquesta, juez, educador musical, pianista colaborador y cantante".^[512]

"Actualmente es presidente de Kompositor (Grupo de Compositores Corales Filipinos), ex vicepresidente (miembros) de la Asociación de Directores Corales de Filipinas (PCDA), miembro fundador del Foro de Compositores Asiáticos (ACF) y miembro de la Sociedad Filipina de Compositores, Autores y Editores (FilSCAP). Es consultor musical de varios coros gubernamentales y empresariales en Filipinas". ^[513]

Joy Tavas Nilo también es un "compositor-arreglista solicitado para música coral, también ha compuesto para películas y telenovelas, además de dirigir musicalmente varias obras de teatro y conciertos". ^[514]

Joy Tavas Nilo es una figura internacional. "Sus obras han sido publicadas por varias compañías en los EE. UU., Indonesia, Singapur y Filipinas. Viaja regularmente a varias comunidades en Filipinas, Taiwán, Indonesia, Malasia y Singapur para dar conferencias sobre canto coral, dirección y composición".^[515]

Su composición sagrada Amami, una suite de 6 himnos basada en el Padre Nuestro, es bien conocida entre los coros internacionales, así como la música litúrgica como O Magnum Mysterium, Agtalnaca, Denggem, Apo, Isalacannacam y Umawit Kayo Sa Panginoon. Los coros filipinos que compiten internacionalmente cantan sus composiciones corales contemporáneas y arreglos de canciones folclóricas Bongbongtit, Kaisaisa Niyan, Pakawanem Ti Basbasolmi, Duayya Ni Aya.^[516]

Premios

Nilo compuso varios temas para películas. "El tema de este último,Ang Aking Munting Bituin,[^4]co-compuesto e interpretado porGary Valenciano, ha recibido numerosos premios y nominaciones de los principales organismos de premios de Filipinas. Esta misma canción está siendo utilizada por la telenovelaMunting Herederacomo su tema principal".^[517]

Participación en eventos metodistas

La composición We Thank You, God "le dio el gran premio del Concurso de Escritura de Himnos del Centenario patrocinado por la Iglesia Metodista Unida en 1998. A esto le siguió la escritura del Himno del Centenario de la Facultad de Enfermería Mary Johnston en 2007 para su composición "Un siglo de enfermería para la fidelidad de Dios".  ^[518]

Asistiendo al 300 cumpleaños de Charles Wesley

Junto con otros, Joy Tavas Nilo asistió al Festival de Himnos de Aldersgate 2007 en Singapur para el cumpleaños número 300 de Charles Wesley.^[519]

Organizado por la Escuela Metodista de Música (MSM) junto con la Convención de Aldersgate de 2007, el evento debutó con 10 nuevos arreglos musicales asiáticos para los himnos de Wesley, compuestos por siete músicos asiáticos. ^[520]

"Sus composiciones For the Day of the Lord y Regocíjate, The Lord is King aparecieron en la serie MSM Choral de Singapur".^[521]

 

 

El médico de Wesley

 

John Whitehead (1740-1804) fue un médico y predicador metodista inglés.

Fue un "biógrafo de Wesley. Estudió medicina y se convirtió en médico en el antiguo Hospital de Belén, Moorfields, Londres. De 1764 a 1769 viajó como predicador metodista, regresando nuevamente a sus deberes profesionales".^[522]

Wesley pensaba mucho en él. En 1788, "Wesley envió una carta a Samuel Bradburn, uno de los predicadores laicos, que estaba cuidando a su hermano Charles, que estaba mal de salud: Con respecto a mi hermano, le aconsejo: (1) Ya sea que vaya o no, llévelo al Dr. Whitehead. (2) Si no puede salir, y sin embargo debe hacer ejercicio o morir, convéncelo de que use [el caballo de madera] dos o tres veces al día". ^[523]

Wesley dijo una vez: "Espero que sea uno de los médicos más eminentes de Europa".

El lunes 28 de febrero de 1891, "su debilidad aumentó rápidamente, y con sus amigos en general muy alarmados, el Dr. Whitehead les pidió que llamaran a otro médico. Con lo cual el Sr. Bradford mencionó su intención a nuestro honorable padre, quien se negó rotundamente, diciendo: "El Dr. Whitehead conoce mi condición mejor que nadie, estoy perfectamente satisfecho y no tendré otro médico". ^[524]

Fue el invitado y predicador en el funeral de Wesley en 1791.

Posteriormente publicó el libro, "La vida del reverendo John Wesley, A. M., con memorias de la familia Wesley: a la que están subordinados, el sermón fúnebre del Dr. Whitehead: y una historia completa del metodismo estadounidense".

Escribió varios otros libros, entre ellos: "Vidas de John y Charles Wesley".

"En 1797, Whitehead devolvió los documentos a sus co-albaceas y fue reinstalado en su posición en la Iglesia. Después de haber servido como médico de los metodistas durante muchos años, murió en Londres el 18 de marzo de 1804".^[525]

Cuidando de Wesley

La primera medicina del Dr. Whitehead a Wesley "me hizo bastante ligero; y tres o cuatro más perfeccionaron la cura", dijo Wesley. "Si vive unos años, espero que sea uno de los médicos más eminentes de Europa".[526]

 

Nombrado por Wesley para servir a las ovejas desoladas de América

Richard Whatcoat" nació en 1736 en la parroquia de Quinton, Condado de Gloucester, Inglaterra. Su padre murió cuando él era muy joven y vivía con su madre y sus cuatro hermanos". ^[527]

Su conversión fue el 3 de septiembre de 1758, cuando nació de nuevo.

Es considerado uno de los hombres más santos en itinerancia en el metodismo temprano.

El miércoles 1 de septiembre de 1784, "estando ahora claro en mi propia mente, di un paso que había pesado durante mucho tiempo en mi mente, y nombré al Sr. Whatcoat y al Sr. Vasey para servir a las ovejas desoladas en Estados Unidos",^[528] dijo Wesley.

Wesley, el jueves 2 de septiembre, agregó: "He agregado tres más; lo cual, realmente creo, será para la gloria de Dios".^[529]

"En él se podía ver majestad y amor. Todo su comportamiento era hermoso y adornado con gracias personales". Durante ocho o nueve años trabajó humilde pero eficazmente como líder de banda y clase en Wednesbury, Staffordshire, donde el metodismo fue 'probado como por fuego' en terribles persecuciones".^[530]

Predicó en Inglaterra, Irlanda y Gales

Viajó y predicó durante dos años en Inglaterra y luego fue enviado a Irlanda. "En 1773 fue enviado a viajar entre las montañas de Gales, donde permaneció dos años".^[531]

Estaba preparado para la misión que Wesley le daría en Estados Unidos. Para hacer esto, Wesley necesitaba consagrar a Richard Whatcoat como anciano.

De diácono a anciano en dos días

Había una necesidad urgente de nombrar líderes para Estados Unidos.

Y así, el "1 de septiembre de 1784, el reverendo John Wesley, Thomas Coke y James Creighton, ancianos de la Iglesia de Inglaterra, formaron un presbiterio y ordenaron diáconos a Richard Whatcoat y Thomas Vasey, y el 2 de septiembre, por las mismas manos, etc., Richard Whatcoat y Thomas Vasey fueron ordenados ancianos, y Thomas Coke, LLD., fue ordenado superintendente de la Iglesia de Dios bajo nuestro cuidado en América del Norte".^[532]

Nombrado el 2 de septiembre, viajó el 15 de septiembre

"Whatcoat y Vasey, se embarcaron para América el 18 de septiembre de 1784 y llegaron a Nueva York el 3 de noviembre".^[533]

 

Ordenado por Wesley diácono y anciano para servir en Estados Unidos

 

Thomas Vasey (1745-1826) era huérfano y fue desheredado por un tío rico debido a su asociación con los metodistas. Vasey fue bautizado el 25 de agosto de 1745 y se convirtió en predicador  metodista itinerante en 1776. ^[534]

Estaba casado con Mary Jane Vasey.

Thomas Vasey fue ordenado diácono y anciano en dos días:

 "El 1 de septiembre de 1784, el reverendo John Wesley, Thomas Coke y James Creighton, ancianos de la Iglesia de Inglaterra, formaron un presbiterio y ordenaron diáconos a Richard Whatcoat y Thomas Vasey, y el 2 de septiembre, por las mismas manos, etc., Richard Whatcoat y Thomas Vasey fueron ordenados ancianos, y Thomas Coke, LLD., fue ordenado superintendente de la Iglesia de Dios bajo nuestro cuidado en América del Norte".^[535]

"Whatcoat y Vasey, se embarcaron para América el 18 de septiembre de 1784 y llegaron a Nueva York el 3 de noviembre".^[536]

¿Quién era Vasey?

Sus pedidos y envíos a Estados Unidos

"En 1784, John Wesley lo ordenó diácono y anciano, junto con Richard Whatcoat, y los envió a Estados Unidos con Thomas Coke para establecer la Iglesia Metodista Episcopal. Mientras estuvo allí, solicitó con éxito al recién consagrado William White, obispo de Pensilvania para las órdenes episcopales; pero, desaprobando el republicanismo imperante, regresó a casa después de solo dos años. Se desempeñó como fideicomisario en Inglaterra hasta que conoció a Wesley en 1789". ^[537]

De vuelta en Inglaterra, en 1789 "reanudó el trabajo itinerante y continuó en él hasta 1811, cuando fue designado para realizar los servicios litúrgicos en la Capilla de City Road".^[538]

En los últimos quince años de su vida, Vasey fue clérigo residente en la Capilla de Wesley en Londres.

En 1826, se retiró a Leeds con una pensión donde murió repentinamente el 27 de diciembre de ese año a la edad de 81 años.^[539]

Después de su muerte, el libro "La vida de Thomas Vasey" fue publicado por su viuda Mary Jane Vasey.

 

El compañero de Wesley en su gira irlandesa

 

Robert Swindells (1741-1783) fue uno de los predicadores ingleses pioneros del metodismo en Irlanda.

Fue en 1749 que un primer predicador metodista visitó Limerick.

El predicador fue Robert Swindells (1741-1783) A principios de 1749, el primer predicador metodista que visitó Limerick llegó a esa ciudad atraído por el hecho de que un destacamento de la Guardia Negra había sido transferido allí desde Dublín y tenía varios metodistas entre sus oficiales subalternos. El predicador era Robert Swindells, y uno de los que lo escuchó predicar al aire libre fue Thomas Walsh, nativo de Ballylin entre Adare y Rathkeale".^[540]

"Se unió a la itinerancia en 1741 y acompañó a John Wesley en su gira irlandesa de 1748".^[541]

Viajó hasta 1770.

"Uno de los predicadores ingleses que sentaron las bases del metodismo en Irlanda. Se unió a la itinerancia en 1741 y acompañó a John Wesley en su gira irlandesa de 1748. Más tarde ese año, viajó con Charles Wesley cuando se introdujo el metodismo en ciudades importantes del sur de Irlanda. Se quedó atrás y jugó un papel decisivo en la conversión de varias figuras clave, incluidos Thomas Walsh y Elizabeth Bennis, además de ministrar a la  comunidad palatina. Otro de sus conversos, el coronel Pigot, le proporcionó con gratitud una anualidad de £ 40".[542]

El 2 de junio de 1748 fue "el primer registro de predicación metodista en Cork, cuando Thomas Williams y Robert Swindells llevaron a cabo una primera 'ronda' de predicación en Cork".^[543]

De él se dijo: "Robert Swindells, predicador metodista en Hely-Hutchinson, Cork Electoral Roll 1783. Anteriormente, 1749 considerado por el Gran Jurado de Cork como "una persona de mala reputación, un perturbador común de la paz de Su Majestad" junto con Charles Wesley y otros".^[544]

En Limerick, jugó un papel decisivo en la conversión de Thomas Walsh y Elizabeth Bennis, quienes se convertirían en dos grandes líderes del metodismo.

Eliza Bennis (1725-1802) nació en Limerick. Su familia era presbiteriana. "En 1749, se convirtió en la primera metodista convertida en Limerick, después de escuchar a Robert Swindells predicar en la ciudad. El ministerio la acogió y se puso en contacto directamente con el fundador del movimiento, John Wesley. 

Bajo el estímulo de Wesley, se convirtió en líder de la iglesia en Limerick, enseñando clases metodistas y reuniones de banda. En 1768, se mudó a Waterford, donde estableció con éxito una iglesia, pero dos años más tarde Wesley le pidió que regresara a Limerick, ya que el grupo se había desorganizado. Más tarde, se mudó a los Estados Unidos, donde vivió en Filadelfia".^[545]

Otro converso de Robert Swindells fue el coronel Pigot, quien agradecido le proporcionó una anualidad de £ 40. Murió en Stockport, Inglaterra, el 21 de octubre de 1782". ^[546]

Murió en Stockport el 21 de octubre de 1783. ^[547]

 

Apóstol de las Islas del Canal

 

Jean de Quetteville nació en St. Martin, Jersey, el 22 de mayo de 1761. Se convirtió al metodismo a través de Robert Carr-Brackenbury, el primer misionero metodista enviado a Jersey por John Wesley.

Jean de Quetteville fue quien estableció el metodismo en Alderney.

"Cuando Jean de Quetteville exploró la posibilidad de continuar la obra iniciada por Adam Clarke, dijo que si se podían encontrar diez personas que se unieran a la Iglesia, entonces él se convertiría en su ministro. Diez se presentaron para confesar su fe en Cristo, y más de 200 años después, el mensaje cristiano todavía se proclama y practica en la Iglesia Metodista Butes en Alderney".^[548]

"Jean era un joven serio, educado en su adolescencia en Winchester, donde a la edad de 15 años asistió a una reunión metodista y quedó impresionado por la seriedad con la que trataban los asuntos religiosos". ^[549]

"Pasó el resto de su vida evangelizando las islas"

 Asistió a una reunión metodista en St. Helier presidida por Pierre Le Sueur. Encontró esto desafiante, pero finalmente descubrió una sensación de paz. Poco después, a través de Robert Carr Brackenbury, el enviado de Wesley a las Islas del Canal, se convirtió a la causa y pasó el resto de su vida evangelizando las islas, sobre todo en Guernsey, donde se casó con Suzanne de Jersey. ^[550]

"Produje una serie de himnarios para ayudar en este trabajo"

"Incluso trabajó en Francia continental y produjo una serie de himnarios para ayudar con este trabajo. Según su propia admisión, estos fueron producidos por necesidad y quizás no del más alto mérito literario".^[551]

Jean de Quetteville fue "admitido en 1785 al Ministerio Itinerante y ordenado en 1791 por el Dr. Coke, fundó el movimiento metodista en Guernsey, fue un evangelista en Francia.

Apóstol de las Islas del Canal

Su trabajo fue "ejemplar como misionero, su ardiente celo por la salvación de las almas, su predicación fiel y enérgica, y los himnos que compuso para la edificación de las Sociedades Metodistas en Francia le valieron el derecho al título de Apóstol de las Islas del Canal".^[552]

Su influencia y legado

"Su influencia fue enorme. Se convirtió en predicador en 1791, escribió himnos y viajó por las islas, primero en 1791.Sarkdespuésen Alderneyy, finalmente, en Francia. Merece mucho crédito por el hecho de que todavía hay 14 iglesias metodistas en la Bailía de Guernsey".^[553]Murió en Guernsey el 1 de febrero de 1843.

 

Primer gobernador de la escuela Kingswood

 

Joseph Bradford (1748-2808) Joseph Bradford (1748-1808) nació en Blandford, Inglaterra.^[554]

Era conocido como el compañero de viaje de John Wesley.

Estuvo casado con Mary Angeli y luego con Elizabeth Turner.

Era el compañero de viaje y predicación de Wesley.

El domingo 19 de agosto de 1787, en la isla de Guernsey, "Joseph Bradford predicó a las seis de la mañana, en Montplaisir les Terres, a una gran congregación. Prediqué media hora después de las ocho, y la casa contenía a la congregación", dijo Wesley. "A las diez en punto fui a la iglesia francesa, donde había una congregación numerosa y de buen comportamiento. A las cinco en punto teníamos la congregación más grande de todas". ^[555]

Fue compañero de viaje y predicador de Wesley.

"Todo lo que podía hacer por la noche era dejar que Joseph Bradford predicara a todos los que contenía la casa"

"Fue durante 38 años un ministro metodista itinerante, muriendo en Hull en 1808. Era un hombre íntegro y perseverante, y un predicador muy exitoso. Fue honrado en 1803 al ser elegido presidente de la Conferencia Británica".^[556]

El domingo 3 de mayo de 1789, Wesley escribió: "A las siete en punto prediqué en el Ayuntamiento de Cavan a una congregación muy numerosa y de buen comportamiento. Al pasar por Ballyhays, los pobres se agolpaban a mi alrededor por todos lados, y no me contentaría hasta que me bajara del coche y pasara algún tiempo con ellos en oración. Estaba esperando, siendo una buena mañana, ver una gran congregación en Clones; pero mientras estábamos en la iglesia comenzó a llover. Así que todo lo que podía hacer por la noche era dejar que Joseph Bradford predicara a todos los que contuviera la casa y administrar la Cena del Señor a nuestra propia sociedad".^[557]

Bradford "fue el compañero de viaje de John Wesley de 1774 a 1780 y nuevamente de 1787 a 1790. Wesley le confió a Bradford la transcripción de su Diario y en 1785 también le confió una carta para ser leída a la Conferencia después de la muerte de Wesley.^[558]

En el lecho de muerte de Wesley en 1791, su amigo Joseph Bradford estaba a su lado. 

Fue dos veces presidente de la Conferencia Metodista en 1795 y 1803, después de la muerte de Wesley.

Se desempeñó como el primer gobernador de la escuela Kingswood de 1795 a 1802. ^[559]

 

Uno de los músicos evangélicos más importantes de Brasil

 

Humberto Cantoni (1929-2022) nació el 22/12/1929 en la ciudad de Franca/SP.

Fue traductor, poeta, director de coro y profesor. ^[560]

Su formación musical: Licenciada en Educación Musical, dirección coral con João Wilson Faustini, armonía con Ângelo Camin y canto con Eládio Perez Gonzales, en São Paulo.

Se formó en São Paulo y en los Estados Unidos. Dirigió varios coros, entre ellos, el coro de la Iglesia Metodista Central, la Facultad de Derecho de São Bernardo do Campo, la Facultad de Derecho de Largo São Francisco, etc.

Dirigió varios Seminarios de Música Sacra.

"Por invitación del Rector de la Universidad Metodista de Piracicaba (UNIMEP), Elías Boaventura, y del Pastor Nilo Beloto, responsable de la Pastoral Universitaria, fue invitado, en 1980, a hacerse cargo del Sector de Música de esta institución. Durante este período, trajo nuevas ideas sobre la práctica musical al ambiente estudiantil de la Universidad, que gradualmente dejó de tener solo una función litúrgica, para adquirir un carácter más integral, que contemplaba otros repertorios y estilos variados, con énfasis en himnos y canciones vinculados a la Teología de la Liberación".^[561]

Desde 1980 está en Piracicaba organizando "actividades con música, principalmente coros, donde en 1987 ayudó a la creación del Centro Universitario de Cultura, o el NUC, que también involucró proyectos con teatro y cine como forma de educar". ^[562] 

"En los 22 años de trabajo en UNIMEP creó los siguientes grupos: Coro Universitario del Campus Centro, Coro Universitario del Campus Taquaral, Coro Universitario del Campus Santa Bárbara D ́Oeste, Coro del Movimiento Negro, Coro de la Guarda Mirim, Grupo de Jóvenes Instrumentistas y Grupo Coro Regencia". ^[563]

"Cantoni adaptó, en 1966, la letra del himno del HPD No. 150 "If I cause you suffering, Lord" de CM Battersby. La melodía es de Pablo Sosa".^[564]

También realizó "varias traducciones, adaptaciones, arreglos y composiciones, algunas ya publicadas por el periódico interconfesional "Louvor Perene", idealizadas por Lida E. Knight (n.ºs 37 y 46), grabaciones de álbumes con los coros que dirigió, especialmente el álbum "Exultem ó povos", con los coros de la Facultad de Teología de la Iglesia Metodista, el Instituto Metodista y la Iglesia Metodista Central,  en el quincuagésimo aniversario de la Iglesia Metodista de Brasil". ^[565]

Dirigió varios Seminarios de Música Sacra.

"Cantoni adaptó, en 1966, la letra del himno del HPD No. 150 "If I cause you suffering, Lord" de CM Battersby. La melodía es de Pablo Sosa".^[566]

Umberto Cantoni fue uno de los músicos evangélicos más importantes de Brasil.

 

Predicador y compañero de viaje de Wesley

 

William Shepherd nació en Gales. Era un predicador metodista itinerante.

"Viajó con John Wesley en varias ocasiones, y fue mencionado en sus Diarios en una docena de ocasiones entre 1743 y 1747".^[567]

Wesley registra algunas ocasiones en las que estuvieron juntos.

Ayudar a resolver un problema

"Luego le pedí al Sr. Shepherd que fuera a preguntar por él en la casa donde se había quedado"

En su diario del miércoles 3 de julio de 1745, escribió: "Esperé hasta las nueve, pero no apareció el Sr. Usticke. Entonces le pedí al Sr. Shepherd que viniera a preguntar por él en la casa donde se había alojado; si fort è edormiset hoc villosidades; Lo encontró viniendo, según pensó, a nuestra posada. Pero después de esperar un tiempo, volvimos a preguntar y descubrimos que se había mudado a otra casa en la ciudad".[568]

Viajar a Ives

"P: El Sr. Shepherd y yo llegamos a St. Ives"

El 3 de julio de 1745, alrededor del mediodía, "el Sr. Shepherd y yo llegamos a St. Ives", [569] dijo Wesley.

Sufrir agresión

"Y ordenó a sus hombres que se apoderaran de algunos otros, el Sr. Shepherd en particular".

"Después de unas horas de descanso, fuimos a Gwennap. Al ver que en la casa no cabía una cuarta parte de la gente, me paré ante la puerta. Estaba leyendo mi texto cuando llegó un hombre, furioso como si acabara de salir de las tumbas; y, cabalgando sobre el más grueso de la gente, agarró a tres o cuatro, uno tras otro, sin que ninguno levantara la mano contra él. Un segundo (caballero, así llamado) pronto vino detrás, si es posible más furioso que él, y ordenó a sus hombres que se apoderaran de algunos otros, el Sr. Shepherd en particular. La mayoría de la gente, sin embargo, se quedó quieta como antes y comenzó a cantar un himno". ^[570]

Gwennap es un pueblo y una parroquia en Carnualha, Inglaterra.

Agresividad contra Shepherd y Wesley

"Luego llamó a su caballo, y a otro, y volvió conmigo al lugar de donde me llevó".

Mientras predicaba, aparecieron dos personas y comenzaron a actuar agresivamente contra el Sr. Shepherd y una de estas personas perdió los estribos y actuó agresivamente contra Wesley queriendo llevárselo:

"Sobre esto, el Sr. B. perdió toda la paciencia y gritó con todas sus fuerzas: 'Agárrenlo, agárrenlo. Yo digo, aprovechen al predicador para el servicio de Su Majestad'. Pero sin que nadie se moviera, se puso de pie y golpeó a varios de sus asistentes, maldiciéndoles amargamente por no hacer lo que se les pedía. Al darse cuenta de que no se moverían, saltó de su caballo, juró que lo haría él mismo y sostuvo mi sotana gritando: 'Te llevo a servir a Su Majestad'. Un sirviente recogió su caballo, me tomó del brazo y caminamos del brazo durante unos tres cuartos de milla. Me entretenía todo el tiempo con la "maldad de los compañeros que pertenecen a la sociedad". Cuando respiraba, le dije: 'Señor, lo que quieran, entiendo que no justificará que me agarres de esta manera y me tomes violentamente, como dijiste, para servir a Su Majestad'. Él respondió: '¡Te agarraré! ¡Y llévatelo violentamente! No, señor, no. De nada. Te pedí que fueras conmigo a mi casa, y dijiste que estabas dispuesto; y si es así, de nada; y si no, puedes ir a donde quieras". Le respondí: 'Señor, no sé si sería seguro para mí volver a través de esta chusma'. 'Señor', dijo, 'yo mismo iré contigo'. Luego llamó a su caballo, y a otro a mí, y regresó conmigo al lugar de donde me llevó".^[571]

El servicio del Sr. Shepherd en 1788

Otra referencia a Shepherd fue el sábado 13 de septiembre de 1788, cuando Wesley dijo: "He encontrado a la sociedad de Bath en un estado más próspero de lo que ha sido durante muchos años; y la congregación esa noche fue extraordinariamente grande y, como siempre, muy atenta". ^[572]

Bath es una ciudad en el suroeste de la campiña inglesa  del condado  de Somerset, "conocida por sus aguas termales naturales y su arquitectura georgiana del siglo XVIII".^[573]

La participación del Sr. Shepherd en el servicio

El domingo. El 14 de septiembre de 1788, Wesley cita al Sr. Shepherd y dice: "Hemos tenido el doble de comulgantes aquí de los que puedo recordar. Justo antes del servicio, el Sr. Shepherd vino y me ofreció su servicio. No podría haber sido más oportuno. Tuve mucha libertad de espíritu la primera vez que prediqué hoy; pero el mayor a las dos y media, y el mayor de todos por la noche; cuando apliqué con vehemencia esas terribles palabras: "¿Por qué moriréis, oh casa de Israel?"^[574]

El hecho de que 45 años después, el Sr. El hecho de que Shepherd siga estando con Wesley revela su carácter de siervo, fiel, amigo y dedicado.

 

Hijastro y asesor de Wesley

 

William Smity (1736-1824) nació en Corbridge, Inglaterra, en 1736.

Fue criado en un hogar piadoso de la Iglesia de Inglaterra y educado por un clérigo.

Como hijastro de John Wesley, disfrutó de una influencia única en el metodismo.

"De joven, se estableció en Newcastle, estableciendo intereses comerciales que lo llevaron a convertirse en un rico comerciante de maíz". ^[575]

El metodismo y la familia

William Smity se unió a la sociedad en el Hogar de Huérfanos y fue nombrado líder de la clase por John Wesley a la edad de unos 20 años.

William Smity se casó con Jane Vazeille (1736-1820) en 1769. Era hija de la esposa de Wesley, Mary Vazeille.

Sus cuatro hijos fueron: John Anthony Vazeille;James Vazeille;Jane Jeanne Vazeille;Charles VazeilleyNoah Vazeille.^[576]

Wesley consideraba que sus hijas eran sus nietas.

En 1774, William Smity "evitó un grave accidente cuando los caballos del carruaje de Wesley se escaparon".^[577]

Se retiró antes de los sesenta años "para dedicar sus últimos treinta años por completo a la causa del metodismo, de la que se convirtió en miembro en sus primeros años en Newcastle". ^[578]

Asesor de Wesley

"Se convirtió en un ayudante invaluable para John Wesley a través de su fiel servicio al metodismo y como compañero de viaje de Wesley en el norte". ^[579]

"En 1820 fue miembro fundador de Brunswick Chapel, que reemplazó a la Casa de Huérfanos de Newcastle, donde aún cuelga su retrato. La tumba familiar está en el cementerio de la iglesia de San Andrés". ^[580]

Murió el 30 de mayo de 1824.^[581]  

 

Autor del himno "Target More Than Snow"

 

Eden Reeder Latta (1839-1915) fue quien escribió el himno "Target More Than Snow". 

La música es de Henry Southwick Perkins (1833-1914).  Henry "heredó el talento musical de sus padres. Su padre era un destacado profesor de canto y su madre una excelente vocalista.  En 1891 fundó el Colegio Nacional de Música de Chicago.^"[582] 

Eden nació en Indiana, EE. UU., el 24 de marzo de 1839, hijo de James Milton Latta y Elizabeth Seegar.^[583] Su padre era un ministro metodista. 

El autor de "Target More Than Snow" era de una región "que luchó por el fin de la esclavitud en los Estados Unidos. El compositor Eden Reeder Latta era de Iowa, un estado que se involucró en la lucha por el abolicionismo".^[584] La letra, por lo tanto, no tiene nada que ver con el racismo. 

Era amigo de la infancia del escritor de himnos Willam A Ogden). Se convirtió en maestro. Enseñó para las escuelas públicas de Manchester y más tarde en Colesburg, A.A.^[585] 

Fue predicador de la Iglesia Metodista de Manchester y otras congregaciones. 

"En 1863 se casó con Mary Elizabeth Wright y tuvieron cinco hijos: Arthur, Robert, Jennie y otros dos".^[586] 

"Comenzó a componer sus canciones a una edad temprana, pero fue con la canción 'Come to Jesus', compuesta en 1878, que comenzó a ser conocido".^[587] 

Se mudó a Guttenberg, I.A., en la década de 1890. 

Escribió más de 1600 canciones e himnos, "muchos de los cuales fueron muy populares en su época".^[588] 

 

El himno

 

 

"Bendito sea el Cordero

Que murió por nosotros en la cruz;

Bendita sea su sangre,

¡Que por nosotros Él derramó allí!

He aquí en esa sangre lavada,

Teniendo un corazón puro,

Pecadores redimidos,

¡Que están delante de Dios!

 

¡Apunta incluso más que la nieve!

¡Apunta incluso más que la nieve!

Sí, en esa sangre lavada,

¡Oh! Jesús mío, me quedaré

 

[2]

Qué espinosa la corona

Que Jesús tomó por nosotros;

¡Oh! Qué tan profundas son las heridas

¡Que nos demuestran cuánto amaba!

He aquí en estas heridas la pureza

Al mayor pecador,

A quien más objetivo que la nieve,

¡Tu sangre lo hace, Señor!

 

[3]

Si te confesamos,

Y sigue Tu luz,

No solo perdonas,

Purifica a Jesús.

¡Te lavas de todo pecado!

Qué maravillas de amor,

Para nosotros más blanco que la nieve

¡Tu sangre lo hace, Señor!"^[589]

 

La traducción fue realizada por Henry Maxwell Wright (1849-1931).

 

 

Autor del himno "Siempre me cuidará"    

 

Entre sus himnos compuestos por Carlos Frederico Weigle (1871-1966), se encuentra "Sempre cuidará de mim". Nació en Lafayette, Indiana, EE. UU. 

Charles era hijo de un panadero luterano alemán temeroso de Dios y su esposa. Su padre, cada mañana antes del desayuno, oraba y leía la Biblia en los horarios de adoración de la familia. 

"Cuando Charles tenía doce años, la Iglesia Metodista de Lafayette celebró una serie de reuniones de avivamiento. Un gran número de sus amigos y compañeros de juego estaban convencidos y siguieron adelante durante el transcurso de las reuniones. Esto dejó una fuerte impresión en el joven Carlos. Aunque se resistió más que la mayoría de los demás, una noche se dio cuenta de que estaba perdido y Charles se convirtió". ^[590]

Carlos Frederico Weigle asistió al Conservatorio de Música de Cincinnati, EE. UU. Luego siguió una carrera como predicador y compositor.

El himno más conocido de Charles Weigle, "Lo que pienso de mi maestro", fue el resultado de "uno de los períodos más oscuros de su vida. Pasó la mayor parte de su vida como predicador itinerante y autor de canciones gospel. Un día, después de regresar a casa de una cruzada evangélica, encontró una nota dejada por su esposa de muchos años. La nota simplemente decía que ella (que era de una familia adinerada) estaba harta de ser la esposa de un evangelista itinerante y que lo estaba abandonando". ^[591] 

El hecho es que "durante varios años Charles Weigle se sintió tan desanimado que incluso contempló el suicidio. Incluso se preguntó si alguien realmente se preocupaba por él, pero después de un tiempo su fe fue restaurada y se sintió activo nuevamente en la causa de Dios. Pronto se sintió impulsado a escribir una canción que fuera un resumen de su triste experiencia pasada".^[592] 

Pasó los últimos 15 años de su vida en Tennessee Temple Schools en Chattanooga". 

 

El himno

 

Os diré lo que pienso de mi Maestro, cómo recibí luz y paz de Él; Me cambió, lo sé bien, por completo; Solo Jesús satisface mi alma.

Coro: ¡Siempre velarás por mí, mi Maestro, con infinito cuidado y compasión! Nadie más quita la culpa del pecado. ¡Oh! ¡Cómo me ama!

2. Con toda mi vida llena de pecado, en la miseria y con dolor en su corazón, me levantó con fuertes brazos de ternura, me dio vida, me dio paz, consuelo.

3. Cada día viene, a salvo, más y más para revelarme su amor; ¡Cuánto anhelo comprender plenamente este don divino y restaurador!

4. Mi mayor deseo ahora es honrarlo, proclamar lo que hizo para salvarme; Y cantando este amor sin igual, quiero que Dios consagre mi vida.^[593]  

 

Autor de "Mil voces para celebrar"

 

Simei Monteiro nació en Belém, Pará. Es metodista, "poeta, compositora, traductora y autora. Sus canciones aparecen en himnarios y cancioneros en Brasil, América Latina, Estados Unidos, Europa y Asia". ^[594]

En 2010, Simei fue misionera de la Iglesia Metodista Unida, sirviendo en el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) en Ginebra, Suiza, en el cargo de Consultora de Adoración. Un trabajo actualmente vinculado al sector de Vida y Espiritualidad del Consejo y, anteriormente, al departamento de Fe y Constitución". ^[595]

Fue miembro del Comité de Adoración de las dos últimas Asambleas Generales del CMI y trabajó como profesora en la Facultad de Teología de la Iglesia Metodista en São Bernardo do Campo, SP. Fue profesora asistente de liturgia e himnología.

Simei "tiene una Licenciatura en Música Sacra del Seminario Teológico Bautista del Sur de Brasil - STBSB. Tiene un certificado del Instituto Ecuménico de Bossey, adjunto a la Universidad de Ginebra, Suiza y dos títulos: Lengua y Literatura Portuguesa y Francesa, de la Universidad Federal Fluminense - UFF y Licenciatura en Educación Artística de la Universidad Estatal de São Paulo - UNESP donde también estudió Composición y Dirección ". ^[596]

Simei está casada con el pastor metodista Rev. Dr. Jairo Monteiro, quien también fue misionero metodista en Ginebra.

Tienen dos hijas adultas: Denise y Aline.

Publicó el himnario "A Thousand Voices to Celebrate" con Himnos de Charles y John Wesley con 85 partituras con textos originales para el contexto latinoamericano.^[597]

Entre sus composiciones se encuentran: "Tu Palabra en vida"; "Escucha, Señor, estoy llorando" (IECLB Cancionero 63).

Otra canción (letra y música) fue "Si caminar es necesario".

 

La canción

 

 

1 – Si es necesario caminar, / caminaremos

unidos, / y nuestros pies, nuestros brazos, /

sostendrán nuestros pasos. / Ya no existiremos

la masa, / sin tiempo, sin voz, / sin historia, / pero

una Iglesia que va / en esperanza solidaria.

 

2 – Si es necesario caminar, / caminaremos

unidos / y nuestra fe será tan grande / que vencerá la

Montaña. / Estamos abriendo fronteras / donde solo

Había barreras, / porque somos un pueblo que va / dentro

esperanza solidaria.

 

3 – Si es necesario caminar, / caminaremos

unidos, / y el Reino de Dios tendremos / como

horizonte de vida. / Compartiremos los dolores, /

los sufrimientos y los dolores, / llevando la fuerza de la

Amor / En esperanza solidaria.

 

4 – Si es necesario caminar, / caminaremos

unidos, / y nuestra voz en el desierto / brotará

nuevas fuentes. / Y la nueva vida en la tierra / será

anticipado en las fiestas. / Es Dios quien está entre nosotros

/ en la esperanza solidaria.[598]

 

 

Consejero de los hermanos Wesley

 

Vicente Perronet (1693-1785) era hijo de padre suizo. Vicente nació en Londres, Inglaterra.

"Era un niño académico, educado en St. Bees School en Cumbria y en Queen's College, Oxford, graduándose de BA en 1718 y MA en Cambridge en 1724. Desde 1719 fue curador de Sundridge y desde 1728 vicario deShoreham (Kent),donde encontró oposición durante gran parte de su mandato".^[599]

 Presentado a John Wesley en 1744, Vincent invitó a John y Charles Wesley en 1746 a su parroquia.

En su diario, Wesley escribió el 14 de agosto de 1744: "El Sr. Piers cabalgó conmigo a Shoreham y me presentó al Sr. Perronet. Espero tener motivos para bendecir a Dios para siempre por el conocido iniciado en este día".^[600]

Charles y Wesley confiaron en el consejo y el apoyo de Perronet.

Asistió a la  Conferencia de 1747 y John Wesley le dirigió su Relato simple de la gente llamada metodista.

Después de la muerte de su esposa Charity en 1763, fue a una sociedad metodista establecida formalmente en Shoreham.

"Conocido tanto por su gran santidad de vida como por su erudición, publicó panfletos defendiendo el Ensayo sobre el entendimiento humano de Locke contra las críticas de Joseph Butler e Isaac Watts. Confinado en su casa por reumatismo severo desde 1778, murió en Shoreham el 8/9 de mayo de 1785". ^[601]

"Su sermón fúnebre fue predicado por Charles Wesley el 14 de mayo del Salmo 37:37. John Wesley da un relato detallado de sus últimas horas en su diario del 7 de mayo".^[602]

"Tus hijos menores,EduardoyCarlosAmbos fueron predicadores metodistas durante un tiempo. Su nieta Elizabeth Briggs era hija deWilliam Briggs, uno de los primerosLos mayordomos de Wesley(1753-1759) yUn líder de claseenFundición.”^[603]

 

 

Primer obispo metodista visitará Brasil

 

John Cowper Granbery (1829-1907) nació en Norfolk, Virginia. Era hijo de Richard Allen Granbery y su madre, Mary Ann Leslie.^[604]

 

Se graduó de Randolph-Macon College en 1848. ^[605]

 

Granbery se casó con Jenny Massie en 1858. Tuvieron un hijo.  Se casó con su segunda esposa, Ella Winston, en 1882, y tuvieron ocho hijos". ^[606]

 

"Granbery ingresó al ministerio metodista y sirvió como predicador asistente y misionero en Washington, Richmond y Petersburg. ^[1] Fue capellán del campus de la Universidad de Virginia de 1859 a 1861.  Durante la Guerra Civil Estadounidense de 1861-1865, Granbery se desempeñó como capellán en el Ejército de los Estados Confederados.  ^[607]

Granbery fue profesor de filosofía moral y teología práctica en  la Universidad de Vanderbilt de 1875 a 1882. ^[608]

En 1882, publicó un "Diccionario Bíblico".

J.C. Granbery fue elegido obispo de la iglesia metodista del sur en 1882.

Fue el primer obispo metodista en visitar Brasil. Visitó la conferencia brasileña en 1886, 1888, 1890, 1895.^[609] 

"El Obispo John Cowper Granbery convocó, organizó y presidió la Conferencia Anual Brasileña de la Iglesia Metodista del Sur, el 16 de septiembre de 1886, en la capilla metodista de Largo do Cattete, Río de Janeiro".^[610]

La Organización de la Conferencia fue plenamente autorizada por la Conferencia General. ¡Fue el "primero en la historia de nuestra querida Iglesia brasileña! ¡Día memorable!"

La Conferencia Anual Brasileña se organizó con "tres miembros presbiteriales transferidos, a saber: J. L. Kennedy, de 'Holston', W. Tarboux, de 'Carolina del Sur', y H. C. Tucker de 'Tennessee'". ^[611]

Otras conferencias presididas por el Obispo Granbery: 

El 27 de julio de 1888, la tercera sesión de la Conferencia Anual se inauguró en la Capital de São Paulo, en la Rua da Conceição, nº 85, cerca de la Estación de Luz". Además de las elecciones, hubo alegría en la Conferencia "por la segunda visita episcopal del Reverendo Obispo Granbery y por la llegada de cuatro nuevos misioneros, enviados por la Iglesia - Madre, a saber, los Sres. Miguel Dickie y su esposa, D. Bella, E. A. Tilly y la Srta. Elvira Granbery, amada hija del propio Obispo Granbery". ^[612] 

En 1889, se informó en la Conferencia Anual que "en Juiz de Fóra, Minas, comenzó el Collegio Granbery, un importante establecimiento fundado por J. M. Lander". ^[613]

El nombre del colegio fue un homenaje al obispo Granbery.

La Décima Sesión de la Conferencia Anual Brasileña, celebrada en la capital de São Paulo, el 25 de julio de 1895, fue considerada una "Conferencia muy notable y atractiva, y más importante de lo habitual, por la asistencia y presidencia del Reverendo Obispo Dr. John C. Granbery, quien fue el organizador de la Conferencia, en 1886. ^[614]

En 1911, en la Conferencia Anual bajo la presidencia del Obispo Lambuth, se celebró el 25º aniversario de la organización de la Conferencia Anual: "En la primera noche de la Conferencia se conmemoró solemnemente el 25º aniversario de la organización de la Conferencia Anual". La solemnidad fue presidida por J. W. Tarboux, quien, con J. L. Kennedy, J. E. Tavares y la señorita Layona Glenn, fueron los principales oradores". ^[615]

 

Primer obispo metodista brasileño elegido

 

 

César Dacorso Filho (1891-1966) nació en Santa María, RS. Era hijo de César Dacorso y Constantina Dacorso.^[616]

 

Estudió en Granbery College y se graduó en 1915.

 

Todavía como seminarista, recibió su primer nombramiento en el Instituto Central del Pueblo.

 

Se casó con María José Dacorso y tuvieron ocho hijos e hijas.

 

En la 35ª Sesión de la Conferencia Anual Brasileña, realizada en 1920, los secretarios elegidos fueron Cesar Dacorso Filho, José Ferreira, D.L. Betts y P.E. Buyers.

Walter Harvey Moore (itinerante) y J.A. Figueiredo (local) fueron ordenados diáconos, y César Dacorso Filho, Osório fueron ordenados sacerdotes. [617]

Entre las iglesias que pastoreó se encuentran: Anta, Santa Tereza y Chacarinha, Petrópólis, Central de Belo Horizonte, Carangola, Farias Lemos, São João do Rio Preto.

El 2 de septiembre de 1930, en la Iglesia Metodista Central de São Paulo, tuvo lugar el acto de Autonomía. Y Guaracy Silveira fue elegido para recibir la declaración de Autonomía y presidir la primera sesión del Consejo General.

"Esa noche, en su templo, el obispo Edwin Dubose Mouzon subió al púlpito, en compañía de César Dacorso Filho y Epaminondas Moura, y leyó la proclamación de Autonomía y la Constitución de la Iglesia Metodista de Brasil. Poco después, Guaracy Silveira, elegido por los miembros brasileños de la Comisión Constituyente, tomó el púlpito para recibirlo de manos del obispo y presidir la primera sesión del Consejo General".^[618]

El 13 de enero de 1934, fue elegido obispo metodista, recibiendo 20 de los 36 votantes en la tercera votación. ^[619]

 

El obispo Tarboux recibió los votos por unanimidad, pero decidió regresar a los Estados Unidos. Había sido elegido en 1930. 

Mons. César siempre ha tenido una actuación dinámica. En 1943, se realizó una reunión de líderes evangélicos en Río de Janeiro, bajo la presidencia del obispo César Dacorso Filho, para revisar la traducción de João Ferreira de Almeida.

Se eligió un Consejo Asesor que decidió que la nueva versión se llamaría Versión Almeida Revisada y Actualizada en Brasil. Se eligió un Comité de Revisión compuesto por 17 personas especializadas en hebreo, griego y portugués.

En los otros Consejos Generales, César fue reelegido. En el Concilio General de 1955, decidió retirarse y sirvió a la Sociedad Bíblica de Brasil.

 

Varias calles llevan su nombre en algunos estados y ciudades brasileñas. 

El Seminario Metodista César Dacorso Filho fue creado en 1958 para capacitar a los pastores de la Iglesia Metodista de Río de Janeiro. Su nombre era el Instituto Asbury. Fue cambiado a Seminario Metodista César Dacorso Filho por decisión conciliar en 1962.^[620] 

En 1967, se publicó un libro sobre su vida y ministerio: "César Dacorso Filho Príncipe da Igreja Metodista do Brasil", de Nelson Godoy Costa.

Primer superintendente de la misión metodista brasileña

 

 

James William Koger (1852-1886) llegó a Río de Janeiro en compañía de otros dos misioneros: J.L. Kennedy y Martha Watts. También lo acompañaban su esposa y un hijo pequeño.

 

El 18 de mayo de 1881, el grupo fue a Piracicaba, SP, donde comenzaron a aprender sobre el idioma portugués.

 

El 29 de mayo de 1881, Koger fue nombrado y el 2 de septiembre organizó la Iglesia Metodista de Piracicaba con 8 miembros.

 

En 1882, Koger recibió la función de superintendente de la Misión Metodista Brasileña.^[621]

 

En octubre de 1883, Koger comenzó a predicar en la capital de São Paulo. El 10 de febrero de 1884, organizó la Iglesia Metodista con solo 4 miembros

 

El 11 de octubre, regresó a Piracicabas, con el Rev. Tarboux como pastor en São Paulo.

 

Koger presidió la Primera Conferencia Misionera en Brasil, del 14 al 20 de enero de 1885. ^[622] 

(...). El 20 de enero de 1885, el reverendo J. W. Koger, superintendente de la misión metodista brasileña, leyó, por primera vez, las nominaciones de los predicadores metodistas, asignándolos a sus respectivos campos de trabajo".^[623]

El 3 de enero de 1886, Koger predicó su último sermón en Piracicaba. Al día siguiente, presidió la Conferencia Trimestral, fue a São Paulo y luego a Río de Janeiro para supervisar el trabajo de la misión. El domingo 10 de enero predicó dos veces en la Iglesia de Catete.

Koger regresó a São Paulo, ya enfermo, atacado por la fiebre amarilla, muriendo el 28 de enero de 1886. ^[624]

El periódico oficial de la Iglesia Metodista publicó la noticia: "REV. J. W. KOGER. — El reverendo J. W. Koger, pastor de la Iglesia Metodista Episcopal en la ciudad de Piracicaba, S.Paulo, y superintendente de la Misión, murió en la ciudad de S. Paulo. Tenía solo 33 años; Deja esposa y cuatro hijos. Llegó a Brasil en 1881. Su muerte es una pérdida para la obra, pero una gran ganancia para él. Dios entierra a sus trabajadores, pero su obra continúa. Todavía no se sabe a quién nombrará el obispo Granbery como superintendente para llenar la vacante dejada por nuestro hermano".⁴

 

Su familia regresó a los Estados Unidos en 1886.

 

Fue el primer misionero metodista en morir en Brasil.

 

En su honor, el coro de la Iglesia de Piracicaba recibió su nombre: Coro Rev. James William Koger de la Catedral Metodista de Piracicaba.

 

 

 

Historiador y defensor del metodismo

 

João Wesley Dornellas (1933-2012) nació el 24 de octubre de 1933.  Era hijo del reverendo Sebastião Dornellas y Cilana. Era hermano de Charles Wesley. Fue un miembro destacado de la Iglesia Metodista de Vila Isabel, donde fue recibido como miembro de Vila Isabel, por transferencia el 10.02.1965.

Fue "Profesor de Historia del Metodismo en el Seminario Obispo César Dacorso Filho, en Río de Janeiro. Miembro de la Sociedad Mundial para la Historia del Metodismo; Miembro fundador de la Sección Brasileña de la Sociedad Mundial de Historia del Metodismo, de la que fue el primer presidente".^[625] 

John Wesley Dornellas era un metodista apasionado por la escuela dominical. En su artículo "La escuela dominical es una invención metodista", comenzó diciendo: "John Wesley comenzó una obra especial de enseñanza bíblica a los niños, en su misión en Georgia, Estados Unidos, entre 1736 y 1738. 

Hanna Ball Moore, seguidora del metodismo, creó la primera escuela dominical en 1769. En una carta de 1770, Hanna relata su experiencia.^[626] 

Entre sus publicaciones se encuentran: Mujer, grande es tu fe".

 

Sobre el libro y su familia, Dornellas dijo: "Este librito, que habla de mujeres de fe, es un homenaje especial, en este Día Internacional de la Mujer, a todas las mujeres y, especialmente, a las dos mujeres más importantes de mi vida: Cilana, mi madre, y Alice, que ha sido compañera y amiga en estos 50 años de matrimonio.  madre amorosa de mis dos hijos, Wesley Jr. y Luiz Otávio. Para ellos, dos poemas escritos en momentos especiales".^[627]

 

También escribió: "Una pequeña historia de la gente llamada metodista" publicada bajo la coordinación de la Federación de Hombres de la Primera Región Eclesiástica.

 

Como gran metodista, Dornellas reconoció la lucha de los metodistas del pasado y sus notables historias. Sobre la Autonomía que tuvo lugar en 1930, dijo: "Las palabras de João Wesley Dornellas, en su artículo titulado "2 de septiembre, Día de la Autonomía Metodista: ¿conoces esta historia?", nos dice el sentimiento que caracterizó esos primeros años de la autonomía de la Iglesia Metodista Brasileña:

"Debido a esta preocupación por la autosuficiencia, una cuestión de honor -que era uno de los objetivos del Movimiento Laico en la década de 1920-, César escribiría una carta a mi padre en la que decía lo siguiente: "Sin duda, Dios ha bendecido nuestra Autonomía. Estoy convencido de que históricamente ha sido el paso más feliz que hemos podido dar hasta ahora. Nos queda la proclamación de nuestra independencia, al menos financieramente. Trabajemos para lograrlo".^[628]

Sobre su muerte se publicó: "John Wesley, apasionado por el evangelio y el movimiento metodista, murió una semana después de predicar en el servicio matutino de la Iglesia Metodista del Jardín Botánico-RJ, donde habló con entusiasmo con motivo de la celebración del Día del Corazón Cálido de John Wesley, fundador del movimiento metodista, el 24 de mayo de 1738.

Fue recibido por los pastores, líderes y la iglesia del Jardín Botánico, donde distribuyó generosamente, entre autógrafos y abrazos, su libro 'Un poco de historia del pueblo llamado metodista'.

Desde el púlpito, recordó que no había predicado en la Iglesia del Jardín Botánico desde 1966 y recordó la razón por la que el Espíritu Santo levantó a los metodistas: para reformar la nación, particularmente la Iglesia, y difundir la santidad bíblica en toda la tierra. Es decir, "nada que hacer sino salvar almas".^[629]

 

En la edición del 3 de junio de 2012, el "Jornal da Vila" destacó en un titular: "La Iglesia Metodista pierde a João Wesley Dornellas, su gran historiador". ^[630]

 

Fue delegada varias veces en los Consejos General y Mundial. "Su mayor legado es la defensa a menudo intransigente de las doctrinas y tradiciones metodistas, así como la enseñanza de la teología de John Wesley".^[631]

 

 

 

Un amigo devoto y seguidor activo de Wesley

 

Robert Jones (1706-1742) "fue educado en Christ Church, Oxford, donde fue contemporáneo de Charles Wesley. Regresó a su finca en Fonmon sin graduarse. Fue sheriff de Glamorgan en 1729. En 1732 se casó con Mary y tuvieron cinco hijos". ^[632]

La familia Jones y el castillo de Fonmon fueron importantes para el desarrollo del metodismo en el sur de Gales.

"La base de operaciones de Wesley, durante sus visitas a la ciudad, fue el castillo de Fonmon, donde disfrutó de una excelente hospitalidad de los miembros de la nobleza que eran fervientes y leales partidarios de la causa metodista. Estos eran Robert Jones y su esposa Mary, que eran conversos recientes".^[633]

El lugar era agradable y donde se podía descansar. El 19 de abril de 1744, Wesley expresó su deseo de quedarse algún tiempo en Fonmon, pero los compromisos se lo impidieron.

Fonmon hoy es un pueblo en el Valle de Glamorgan, en el sur de Gales.

Fonmon ahora es parte del distrito The Vale of Glamorgan. Fue visitado con frecuencia por John Wesley.^[634]

Las dos familias propietarias del castillo eran "Johns, y desde 1656, por los descendientes del coronel Philip Jones".^[635]

"La familia Jones desciende del coronel Philip Jones (1618-74), un líder militar y político galés que saltó a la fama dentro del ejército parlamentario durante la Guerra Civil Inglesa, cuando como gobernador de Swansea defendió con éxito la ciudad de las fuerzas realistas.^[636]

Líderes distinguidos

Sus descendientes se convirtieron en "ilustres líderes locales. Uno de los más destacados fue Robert Jones II (1706-42), quien dio la bienvenida a los líderes metodistas Howel Harris y Charles Wesley a Fonmon. Este último escribió una elegía por su prematura muerte en 1742.^[637]

El metodista Robert Jones, bisnieto de Oliver, "fue quien hizo la siguiente gran renovación del castillo".^[638]

El contacto de Robert Jones con Carlos Wesley

Charles Wesley estaba en el sur de Gales en julio de 1741, por invitación de Robert Jones. "Visitó el castillo, acompañado por dos clérigos de Glamorganshire que eran favorables al arminianismo, Nathanie1 Wells de Cardiff y John Hodges de Wenvoe, y otros. Fueron recibidos "con mucha cortesía", y después de asegurarse de que Wesley era un miembro fiel y leal de la Iglesia de Inglaterra, Jones envió una solicitud al reverendo John Richards, rector de la parroquia de Porthkerry, para que permitiera a Wesley predicar. en tu iglesia".^[639]

John Wesley "conoció a Robert Jones por primera vez en septiembre de 1741 en Bristol, momento en el que el escudero Fonmon le pareció a Wesley estar 'convencido de la verdad'.^[640]

El 2 de octubre de 1741, John Wesley visitó Cardiff y se quedó por la noche con Robert Jones de Fonmon.^[641]

Robert Jones "convirtió el comedor del castillo de Fonmon en una capilla, estableció una sociedad local".^[642]

Roberto II era un hombre religioso

"Él y su esposa recibían regularmente a John y Charles Wesley en Fonmon. Murió cuando Robert III era solo un niño y su educación fue determinada por la Sra. Jones y los hermanos Wesley".^[643]

En los archivos de la familia Jones hay "una serie de cartas de John y Charles Wesley a Mary Jones, la viuda de Robert Jones II, que estaba en Christ Church con Charles Wesley e invitó a los hermanos a predicar en el vecindario".^[644]

Seguidor activo de Wesley

"De vez en cuando, recibíaHowel Harrisy Charles Wesley en el castillo de Fonmon, pero sus inclinaciones hacia el arminianismo lo convirtieron en un amigo devoto y un seguidor activo de Wesley, en cuyo nombre ejerció su influencia para permitirle predicar en varias iglesias en el Valle de Glamorgan".^[645]

El castillo fue utilizado como capilla metodista

El 2 de septiembre de 1747, Charles Wesley dijo:

"Por la noche prediqué en Fonmon. Pero como la congregación era más grande de lo que podía contener la capilla, me vi obligado a predicar en el patio. Me consoló mucho consolar a los cansados y cargados".

[*Charles Wesley escribió que el comedor del Fonmon se usaba para tales reuniones, llamándose 'capilla']".^[646]

Robert Jones murió el 8 de junio de 1742, a la edad de 36 años.

 

 

Fundador de la Prensa Metodista y uno de los fundadores de Granbery

 

James William Wolling (1850-1928) nació en Charleston, Carolina del Sur. ^[647] Era hijo de James Marion Wolling y Frances Wolling.^[648] James tenía ocho hermanos. Se casó con Lydia Green en 1878.

 

James Wolling fue a Brasil en 1887 tomado por el obispo Granbery, quien propuso a la Junta de Misión de los Estados Unidos crear una escuela, que fue aprobada de inmediato. Trajo a los pastores John MaCPhearson Lander y James William Wolling para iniciar el proyecto de la escuela, que se inauguró con solo dos estudiantes: Ludgero de Miranda y Felipe R. de Carvalho. El colegio se convirtió en seminario teológico y, en 1928, adquirió el estatus de Facultad de Teología, permaneciendo hasta 1939, cuando fue transferido a São Bernardo do Campo - SP, en el barrio Rudge Ramos".^[649]

 

Wolling es considerado uno de los fundadores de Granbery: "J.W. Wolling y J. M. Lander fueron misioneros metodistas que, en 1889, en Brasil, fundaron el Instituto Granbery de la Iglesia Metodista, en Juiz de Fora, Minas Gerais". ^[650]

 

La esposa de Wolling, Lydia Green, murió en 1887, y en 1889, Wolling se casó con Elizabeth "Lizzie" Morgan Rice.^[651]

 

En 1889, Wolling junto con los pastores J. L. Kennedy y W. Tarbaux publicaron "Las doctrinas y la disciplina de la Iglesia Metodista del Sur".^[652]

 

Entre las iglesias que pastoreó se encuentra Piracicaba.

 

Wolling presidió cuatro Conferencias Anuales en ausencia de obispos. Uno de ellos se realizó en 1887 en la ciudad de Río de Janeiro, el 14 de julio de 1887, en el nuevo Templo de "Catete". ^[653]

 

En 1894 se creó la Imprenta Metodista: "se abrió una nueva congregación en la Rua da Esperança, 15 B, donde nació la Imprenta Metodista, fundada por el pastor J. W. Wolling, en 1894".^[654]

 

En la Conferencia Anual de 1894, Wolling hizo el siguiente monzón: "J.W. Wolling presentó la siguiente moción: "Proponemos que el oeste de São Paulo sea ocupado por nuestra Iglesia sin más demora". Al ser ampliamente discutida, la moción fue aprobada por una gran mayoría. Desde aquella décima Conferencia Anual, en julio de 1895, hace 32 años, el oeste ha sido ocupado ininterrumpidamente por nuestra Iglesia, siendo M. Camargo su primer pastor, ubicado en Ribeirão Preto. El tiempo ha demostrado la sabiduría de esta ocupación por parte de nuestra Iglesia".^[655]

 

Entre 1903 y 1904, James William Wolling y su familia regresaron a los Estados Unidos de su trabajo misionero en Brasil.

Posteriormente, "el Nashville Christian Advocate informó que el reverendo Wolling regresó a Brasil después de una estadía de 2 años en los EE. UU., Zarpando de Nueva York el 30 de enero de 1905".^[656]

 

En 1907, Wolling dejó la obra misional en Brasil y regresó a los Estados Unidos.^[657] Wolling murió el 15 de marzo de 1928 en Spartanburg, Carolina del Sur.

 

 

Supervisor de Misión en Japón y Primer Presidente de la Universidad Aoyama Gakuin

 

Robert Samuel Maclay (1824-1907) nació en Concord, Pensilvania.

"Sus padres, Robert Maclay y Arabella Erwin Maclay, dirigían un  negocio de curtiduría  en la comunidad local. Su padre, un miembro respetado del Partido Demócrata, fue criado en  la fe presbiteriana, pero se involucró activamente en la Iglesia Metodista Episcopal, dedicándose a difundir el Evangelio, su madre era una inmigrante del norte de Irlanda que compartía la devoción religiosa de su esposo".^[658]

Robert se graduó con  una licenciatura en artes en 1845. Más tarde, Maclay recibió su maestría y posteriormente fue honrado con el título de Doctor en Divinidad. Un año después de su graduación, Maclay fue ordenado en la Conferencia de Baltimore de la Iglesia Metodista Episcopal". ^[659]

En 1847, Maclay, junto con otro misionero metodista, el Rev. Henry Hickok, partió hacia China. reforzando la obra misionera que había sido iniciada por los Revs. Moisés Clark Branco y Judson Dwight Collin. ^[660]

Maclay se casó dos veces. En 1850, se casó con Henrietta Caroline Sperry en Hong Kong. En 1882, se casó con Sarah Ann Barr en San Francisco.

Fue en 1873 que Robert S. Maclay, después de años como misionero en China, llegó como misionero a Japón.

Fue nombrado "supervisor de la misión recién fundada en Japón. Maclay llegó a Yokohama el 12 de junio de 1873 e inmediatamente comenzó a aprender el idioma japonés y a buscar conversos. Se convirtió en una parte integral de la  misión wesleyana  en Japón, ayudando a fundar y servir como el primer presidente del Colegio Anglo-Japonés (ahora Aoyama Gakuin) en Tokio".^[661]

Tokio, Nagasaki y Yokohama fueron los lugares elegidos para ser la base de la Misión. Robert S. Maclay jugó un papel decisivo en la fundación de lo que ahora es la Universidad Aoyama Gakuin. Es considerado el primer presidente de la Universidad Aoyama Gakuin.

Y la Iglesia pronto creció. "En 1884, el Comité General de Misiones de la Iglesia Metodista Episcopal organizó la obra en Japón en una conferencia anual. La conferencia contó con 32 miembros del clero, 13 misioneros y 19 ministros japoneses, junto con 1,148 miembros de la iglesia, 241 miembros supervisores y 1,203 personas inscritas en escuelas dominicales".^[662]

En diez años, el crecimiento fue grande. "En 1895, la Asociación de Japón tenía nueve distritos, 68 clérigos: 18 misioneros estadounidenses y 51 clérigos japoneses. Había 3.371 miembros y 668 supervisores. La Sociedad Misionera Extranjera tenía 23 misioneros estacionados en Japón, 19 trabajando en escuelas y el resto con mujeres bíblicas en misiones evangélicas".^[663]

Maclay se retiró en 1887 y regresó a San Fernando, California. "Se convirtió en el decano de la Escuela de Teología Maclay (que lleva el nombre de su hermano, el senador Charles Maclay) y pasó el resto de su vida como educador". ^[664]

 

El fundador del metodismo en Japón

 

Teikichi Sunamoto (1857-1938) nació en Koi, Hiroshima, Japón.

Sunamoto trabajó "con miembros de la familia misionera Lambuth y otros en el establecimiento de la Iglesia Metodista en Japón a fines del siglo XIX".^[665]

Se alistó en la marina a los 16 años y sirvió en cañoneras hasta 1880.

"En octubre de ese año, navegó como segundo oficial en un barco mercante a San Francisco. Su objetivo era obtener una educación y apoyar a su madre. En San Francisco, se convirtió en un fiel participante en los servicios de predicación de la Sociedad Evangélica. El 7 de mayo de 1881, fue bautizado por el Dr. Otis Gibson".^[666]

Fue a los Estados Unidos como marinero y se convirtió a la Iglesia Metodista.^[667]

En 1886, regresó a Japón con el propósito de evangelizar a su madre. El misionero metodista Dr. Lambuth fue a "Hiroshima" y celebró reuniones silenciosas en su hotel. En febrero de 1887, la madre del Sr. Sunamoto y otras once personas se bautizaron.

"La primera capilla, ubicada en Daiku Machi, también se utilizó para una escuela de niñas con cuarenta estudiantes matriculados en 1887 y dirigida por el Sr. Sunamoto.

En 1887, "una misionera estadounidense de 27 años, la señorita Nannie B. Gaines, fue invitada a ser la primera directora de lo que se convertiría en la primera escuela de educación de niñas en Hiroshima". ^[668]

Señorita Helena Sánchez. N. B. Gaines "se convirtió en la directora de esta escuela, y bajo su dirección se desarrolló la actual Escuela de Niñas de Hiroshima". ^[669]

"Hiroshima Jogakkai fue fundada en 1886 por el reverendo Teikichi Sunamoto, un cristiano devoto con un fuerte deseo de desarrollar la educación femenina en su ciudad natal".^[670]

Teikichi Sunamoto se casó con la señorita Teikichi Sunamoto. Watanabe el 8 de agosto de 1887.

Sunamoto viajó constantemente con los Dres. J. W. y W. R. Lambuth y el Dr. O. A. Dukes, ayudando a abrir la obra metodista en varios lugares, incluidos Tadotsu, Iwakuni, Yanai, Hirao, Shobara, Uwajima, Yawatahama, Oita, Matsuyama y Himeji.

"Luego estuvo en el extranjero nuevamente hasta 1894, ocupado en la obra cristiana en Hawai y San Francisco. Al regresar a Japón, se convirtió en pastor de la Iglesia Metodista Kojiya Machi en Nagasaki bajo la Misión Metodista Episcopal".^[671]

Después de seis años en la Iglesia Metodista Kojiya Machi en Nagasaki, se convirtió en una iglesia autosuficiente. "En agosto de 1900, regresó a la Misión Metodista del Sur, y desde entonces hasta que se jubiló en 1927, hizo un trabajo exitoso como pastor en Iwakuni, Mitajiri, Kure, Shimonoseki y Oishi". ^[672]

Sakamoto es considerado el fundador del metodismo en Japón. "Después de su muerte en mayo de 1938, la revista World Outlook, entonces una publicación de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur, dijo que Sunamato 'fue realmente el fundador de nuestro trabajo en Japón'. La revista de agosto de ese año publicó el siguiente perfil de S. E. Hager, un misionero en Japón. Sunamoto murió en el 57 aniversario de su conversión al cristianismo. La Iglesia Metodista en Japón pasaría por una serie de transiciones y en 1942 se convirtió en parte de la Iglesia Unida de Cristo en Japón".^[673]

La Universidad de Hiroshima Jogakuin sigue activa.

Hoy "es una institución de educación superior para mujeres que consta de la Facultad de Humanidades, la Facultad de Estudios de la Vida Humana y la Escuela de Posgrado. La matrícula total, incluidos los estudiantes internacionales, es de 639". ^[674]

 

Mujeres de origen metodista y liderazgo en Antigua

  

Varias mujeres continuaron el trabajo metodista en Antigua después de la muerte de Nathaniel Gilbert, fundador del metodismo en Antigua, y antes de la llegada del pastor metodista John Baxter.

Elizabeth Gilbert

Las mujeres blancas eran prominentes en el liderazgo laico de las Sociedades Metodistas, así como las mujeres de raza mixta.

En los días pioneros de la empresa misional en Antigua, Elizabeth Gilbert se destacó como la mujer piadosa, la esposa de Nathaniel.^[675]

Elizabeth participó en visitas pastorales, por ejemplo, aconsejando a su prima, la moribunda señorita Molly Windthorpe.

Mary, la primera hija de Nathaniel y Elizabeth Gilbert, nació en 1751 y vivió en Inglaterra.  Recibió cartas de sus padres con las últimas noticias y actualizó a John Wesley sobre los asuntos de Antigua. Su diario fue corregido por John Wesley, quien lo prologó antes de su publicación.^[676]

Después de la muerte de Nathaniel en 1774, Elizabeth pudo haber mantenido su capilla sobre las tiendas de la plantación en la finca de Gilbert hasta que murió en 1777.^[677]

Bessie

Bessie, una esclava de Nathaniel Gilbert. Fue una de las dos mujeres negras convertidas en Inglaterra por John Wesley en Wandsworth. Visitó a Wesley con Nathaniel y se convirtió en una activa trabajadora metodista entre sus compañeros esclavos en Antigua.^[678]

En 1758. siete años después, Gilbert informó en una carta a John Wesley que Bessie "se había mantenido desde entonces" y "todavía podía regocijarse en Dios".^[679]

Después de que Francis Gilbert falleciera en 1774, tres de sus sirvientes, Bessie, Sophia Campbell y Marry Alley, mantuvieron viva la llama entre los esclavos durante muchos años hasta la llegada a Inglaterra de John Baxter, un predicador metodista y constructor naval.^[680]

María Leadbetter

Habiendo enviudado en 1758, Mary Leadbetter se unió a la familia Gilbert como institutriz. Educó a los hijos de Nathaniel, primero en Inglaterra y luego en Antigua.^[681]

Mary se había casado con el señor Leadbetter. Y fue a través del dolor de la pérdida de un hijo que se sintió conmovida por los mensajes de Charles Wesley convertido al metodismo.

Y fue después de la pérdida de su esposo Leadbetter en 1758 que se acercó a la familia Gilbert. "Mary escribió a John Wesley el 1 de junio de 1758, después de lo cual se unió a la familia Gilbert como institutriz. Cuando aceptó acompañar a los Gilbert a Antigua, la sobrina de María, Henrietta, la describió como "misionera" porque su principal vocación era instruir a los africanos pobres.^[682]

Mary cuidó y enseñó a las cinco niñas. Dos murieron a una edad temprana.

Era dedicada y educadora. También fue importante en el desarrollo del metodismo. Ella "educó a sus hijas Nathaniel y Elizabeth durante un período de catorce años, primero como tutora, luego como institutriz de Francis Gilbert y su esposa desde 1767. En total, pasó más de quince años en Antigua. Mary Leadbetter Gilbert también pudo mantener a John Wesley completamente informado sobre el desarrollo del metodismo en Antigua cuando conoció a John Wesley en varias ocasiones a través de su relación con los Gilbert".^[683]

Francis Gilbert y Mary Leadbetter fueron los pioneros que ayudaron y animaron a Nathaniel Gilbert en su trabajo en Antigua, visitando amigos y testificando a Jesucristo.^[684]

Mary durante un corto período de tiempo hizo una contribución invaluable como educadora, esposa y líder de la iglesia.^[685] 

La pareja regresó a Antigua en 1773, donde Mary continuó participando activamente en la vida de la iglesia.^[686]

En una carta a John Wesley, Francisco dijo: "Encuentro una gran ayuda en mi querida esposa. Está dispuesta a gastar y gastar en una causa tan buena". Sin embargo, con la salud de Francis fallando en 1774, al año siguiente el médico les ordenó regresar a Inglaterra.

Mary Gilbert regresó a Antigua en 1781 como viuda de Francis, quien había muerto en 1779.

Mary mantuvo correspondencia con los hermanos Wesley. Una de las cartas de Mary fue copiada a Mary Bosanquet, una de las mujeres líderes del avivamiento metodista.^[687]

 

El mayor historiador del metodismo brasileño

 

 

Duncan Alexander Reily (1924-2004) nació en el estado de Mississippi, EE. UU., y fue misionero en Brasil durante 55 años.

 

Doctor en historia de la iglesia por la Universidad de Emory, en Atlanta, Georgia, ex profesor de la Universidad Metodista de São Paulo".^[688] 

Se casó con Phylis, Louise Reily nacida en 1927 y tuvieron 5 hijos.^[689] 

Fue "un misionero metodista, pastor, historiador y maestro dedicado. Nació en los Estados Unidos y llegó a Brasil en 1948 como misionero, donde se dedicó a la enseñanza teológica durante décadas e influyó en generaciones de estudiantes".^[690] 

Duncan A. Reily fue Secretario General de Misiones y Evangelización en la década de 1950. 

En 1955, hizo una observación seria sobre el crecimiento inadecuado de la Iglesia incluso después de la Cruzada Metodista para la Evangelización y advierte sobre la necesidad de un mayor énfasis en la evangelización. 

Con el título "Cruzada Metodista de Evangelización", el Christian Expositor, órgano oficial de la Iglesia Metodista, publicó el 11 de octubre de 1955 un artículo de Duncan Alexander Reily, el nuevo Secretario General de Misiones y Evangelización, que demostraba mediante estática que la Iglesia ha alcanzado metas en relación con lo material, pero no en lo espiritual: 

 "El Informe Estadístico del Séptimo Concilio General revela que, durante los últimos cinco años, la Iglesia Metodista ha hecho grandes avances en el sector material (...). Estas estadísticas han puesto de relieve lo que la Iglesia ha estado sintiendo durante mucho tiempo: la necesidad de un mayor énfasis en la evangelización.^[691] 

En un artículo publicado en el Christian Expositor, Reily señaló que el metodismo había perdido su identidad ante situaciones nuevas y adversas en la década de 1960: "Todo esto en un período en el que el golpe del 64, el surgimiento de un nuevo catolicismo romano después del Vaticano II y la omnipresencia de los pentecostales produjeron en nosotros una profunda crisis de identidad".^[692]

Reily fue autor de varios libros, entre ellos: "Historia documental del protestantismo en Brasil"; "Ministerios de la mujer en perspectiva histórica"; "Misión, organización y agentes del metodismo"; "Historia de la Iglesia"; "Los metodistas en Brasil (1889-1930)"; "Wesley y su Biblia"; "Metodismo brasileño y wesleyano", etc.

 

Reily, como lo llamaban cariñosamente los estudiantes de la Facultad de Teología de la Iglesia Metodista en Rudge Ramos, SP, era un profundo conocedor de la historia y la teología del metodismo. Y más que eso: fue un ferviente defensor de la vida y la historia de John Wesley. En ese momento, el entonces estudiante Flávio Moraes de Almeira, escribió en el Christian Expositor:

 

"Nuestro difunto reverendo Duncan Alexander Reily pasó una clase (mediados de la década de 1970) e innumerables argumentos para refutar la charla frívola, que trató de disminuir la importancia del "24 de mayo" en la vida de John Wesley. Nuestra clase de teología escuchó y retuvo esta preciosa disertación del profesor de Historia".^[693] 

Sobre nuestra herencia wesleyana, Reily dijo en su libro "Metodismo brasileño y wesleyano": "Ciertamente, no significa, sin embargo, que tratemos de reproducir el wesleyanismo inglés del siglo XVIII o el metodismo estadounidense del siglo XIX o XX, porque el principio de autonomía nos libera de esta imitación servil. Significa tomar nuestra herencia responsablemente, no como esclavos de ella, sino con 'la gloriosa libertad de los hijos de Dios' (Romanos 8:21)".^[694]

En su libro "John Wesley and the Holy Spirit" en History, Methodism, Duncan Alexander Reily declaró: "(...) al restaurar la doctrina del Espíritu Santo, Wesley también contribuyó a un equilibrio saludable en la fe y la práctica del cristianismo en Inglaterra y, a través del movimiento metodista, al protestantismo en general".^[695]

Duncan Alexander Reily murió en Campinas, São Paulo, en 2004. Su contribución al metodismo brasileño fue de singular importancia".^[696]

 

 

Profesor de Evangelismo en la Escuela de Teología Candler

 

Luís Wesley de Souza (1958 - 2024) nació en São Paulo, Brasil, y comenzó su formación teológica en la Facultad de Teología de la Iglesia Metodista, en Rudge Ramos, SP.

 

Luiz Wesley se casó con Vanice con quien tuvo hijos Luis Júnior, Matheus Wesley, Talitha y Filipe,

 

Fue pastor en la Sexta Región Eclesiástica de la Iglesia Metodista.

 

"Su celo por la misión lo llevó a él y a su familia a los Estados Unidos, donde obtuvo un doctorado en Estudios Interculturales y Misionología del Seminario de Asbury y fue ordenado anciano por la Iglesia Metodista Unida. Sus contribuciones incluyen el liderazgo ejecutivo en la Asociación Evangélica Brasileña, cofundador del Colegio Teológico Sudamericano en Londrina".^[697]

 

Se desempeñó como profesor de evangelismo Arthur J. Moore en la Escuela de Teología Candler de la Universidad de Emory.^[698]

 

Luiz Wesley "fue director del Instituto de Evangelismo Metodista Mundial, director fundador del Instituto Missio Dei, cofundador y profesor visitante en el Colegio Teológico Sudamericano (Londrina, PR, Brasil) e instructor de Ministerios Latinos y Globales en el Seminario Teológico Gordon-Conwell (South Hamilton, MA, EUA)". ^[699]

 

Tuvo formación y experiencia académica en las áreas de "Teología, Misionología y Estudios Interculturales, con especialización en Ciencias del Comportamiento y en Historia, Teología y Práctica Misionera". ^[700] Ha trabajado en el campo de la teología práctica, incluidos los ministerios cristianos, la gestión del ministerio, la espiritualidad y la responsabilidad social y de la iglesia.^[701] y así sucesivamente.

 

 Así se definió Luís Wesley de Souza: "Soy un pastor metodista. He sido metodista desde la infancia y la formación es wesleyana. Mis convicciones son bastante definidas de la teología wesleyana del movimiento metodista. Por otro lado, tengo una herencia de mi padre y mi madre, que tuvieron sus formaciones presbiterianas, por lo que, por lo tanto, también viajo por estas aguas presbiterianas y calvinistas. En cuanto a mis antecedentes, tengo una licenciatura en teología de la facultad de teología de la iglesia metodista. Hice mi maestría y doctorado en el Seminario Teológico de Asbury en el área de teología, con énfasis misionológico y en el área interreligiosa".^[702]

 

Su primer ministerio tuvo lugar en 1980, trabajando durante veinte años como pastor ordenado, alrededor de la iglesia metodista de Paraná.

 

Luiz Wesley dijo además: "Debo destacar que buena parte de mi vida ministerial la viví fuera de los campamentos de la iglesia metodista, habiendo trabajado en SEPAL (Servicio de Evangelización para América Latina), pero siempre manteniéndome vinculado a la institución como pastor y como clérigo. Trabajé durante algunos años en la Asociación Evangélica Brasileña - AEVB, que amplió mi otro lado de la formación transfuncional, transinstitucional, interconfesional e interconfesional". ^[703]

 

Murió el domingo 17 de marzo de 2024 en Estados Unidos.

 

 

Misionero en la India y autor de best-sellers

 

 

David A. Seamands (1922-2006) nació en la India. Era hijo de padres misioneros. 

Se graduó de laUniversidad de AsburyenSeminario Teológico Drewy en elFundación del Seminario de Hartford. También ha recibido títulos honoríficos de la Universidad de Asbury y elSeminario Teológico de Asbury. 

Él y su esposa, "Helen, sirvieron como misioneros metodistas unidos en la India de 1946 a 1962".^[704] 

Luego se desempeñó como pastor en la Iglesia Metodista en Wilmore durante 22 años. 

Fue profesor y rector del Seminario de Asbury en Kentuchy. Se retiró en 1992. 

David fue autor de libros sobre curación emocional y pionero en el campo de la consejería cristiana. Como tal, fue reconocido en el congreso de Cristian Counseling en 1992. "Junto con James Dobson, Larry Crabb y Gary Collins, recibió el premio especial 'Paraklesis'.^[705] 

"Seamands también fue delegado a seis Conferencias Generales, a partir de 1976. En cuatro de ellos, presentó el informe de la minoría a la sección legislativa que trata temas de sexualidad humana. También fue responsable de la fundación del Consejo de Misiones Evangélicas. En 1983,  se organizó  la Sociedad Misionera para Metodistas Unidos".^[706] 

Sus libros han vendido millones de copias. Entre ellos se encuentran: "Sanación de traumas emocionales"; "El poder sanador de la gracia", etc. 

En su libro "La curación de los recuerdos", dijo: "El objetivo final no es simplemente aliviar el dolor pasado o algún nivel de cordura mental y emocional, sino crecer hacia la semejanza a Cristo y una obra de maduración en la santificación y la verdadera santidad".

 

En una sinopsis se explicó que "El libro Sanación de traumas emocionales de David Seamands presenta la idea de que Dios quiere romper las cadenas que te atan a un pasado de experiencias dolorosas y liberarte, sanando tus traumas y restaurándote a un equilibrio emocional perfecto.

El libro Sanación de traumas emocionales David Seamands aborda admirablemente la enseñanza bíblica con psicología cristiana y sentido común, escribiendo sobre la ira, la culpa, la depresión, la inferioridad y la manía del perfeccionismo. El libro Sanación para el trauma emocional se centra de manera práctica y directa en el tema del dolor que perdura, mostrando cómo se puede lograr la liberación permanente. Sanación de traumas emocionales: un libro de lectura obligada para todos los que quieran liberarse de la constante inquietud interior y de los traumas emocionales del pasado. Una contribución notable del Dr. David Seamands a nuestra comprensión de la curación interior".^[707] 

Murió a la edad de 84 años. El servicio fúnebre fue en la Iglesia Metodista Unida de Wilmore, donde era pastor. 

En el momento de su fallecimiento, le sobrevivieron Sharon Irvine y su esposo Peter, OK., Stephen Seamands y su esposa Carol, Wilmore y Deborah Mostad y su esposo Keith, Ohio, nueve nietos y siete bisnietos. 

 

 

El artesano de la liberación de los rehenes estadounidenses

 

Warren Minor Christopher (1925-2011) nació en Dakota del Norte, EE. UU.

 

Estaba casado con Marie Josephine Wyllis y tuvieron cuatro hijos e hijas

 

Warren asistió a Hollywood High School, Hollywood, CA (1942) y BS, Universidad del Sur de California (1945). Asistió a  la Facultad de Derecho de la Universidad de Stanford (1946-49). ^[708]

Cuando era niño, perdió a su padre y su madre se mudó con la familia a California durante la Gran Depresión.

Obtuvo una licenciatura con honores de la Universidad del Sur de California en 1945 e ingresó a la Facultad de Derecho de la Universidad de Stanford en 1946 después de completar el servicio en la Reserva Naval de los EE. UU. Recibió su L.L.B. de Stanford en 1949 y trabajó para el juez de la Corte Suprema William O. Douglas durante un año.^[709]

 

Fue "abogado, diplomático y secretario de Estado de Estados Unidos durante el primer mandato del presidente Bill Clinton. Nombrado por el gobernador Pat Brown (D-California) para dirigir la investigación de los disturbios de Watts en 1965 y se desempeñó como  fiscal general adjunto de Ramsey Clark en la  administración Johnson". ^[710]

 

"Como abogado entre 1950 y 1967, consultó y ayudó a negociar varios tratados internacionales para el Departamento de Estado".^[711]

 

En 1967, el presidente Lyndon Johnson lo nombró Fiscal General Adjunto de los Estados Unidos por dos años.

 

Warren Minor El puesto más alto de Christopher fue el de Secretario de Estado de los Estados Unidos (1993-1997). "Como subsecretario de Estado bajo el presidente Jimmy Carter, dirigió las negociaciones de Estados Unidos con Irán que buscaban la liberación de 52 estadounidenses retenidos como rehenes en Teherán".^[712]

 

Christopher tuvo una gran influencia diplomática. "Evitó la confrontación a favor de la negociación con amigos y enemigos por igual. Alentó a Israel, a los palestinos y a Jordania a firmar los tratados de paz de Oslo, lo que resultó en los Acuerdos de Oslo y el tratado de paz entre Israel y Jordania en 1993 y 1994, respectivamente. Promovió el Programa de Asociación para la Paz, que abogaba por la expansión de la OTAN hacia el este en las naciones del antiguo bloque soviético, en 1994. En 1995 convenció al presidente Clinton para que restaurara oficialmente las relaciones diplomáticas con Vietnam. Más tarde ese año, llevó a cabo con éxito las negociaciones entre Serbia y Bosnia, que dieron como resultado los Acuerdos de Dayton y el final de la Guerra de Bosnia. ^[713]

 

Christopher era reservado y discreto. Sus últimos papeles políticos fueron con el presidente Barack Obama. Dirigió su equipo de transición en el Departamento de Estado.[714]

Christopher es mejor conocido por ser el organizador de la liberación de rehenes estadounidenses retenidos en la embajada de Estados Unidos en Irán en 1981.

 

El presidente Jimmy Carter le otorgó la Medalla Presidencial de la Libertad, el premio civil nacional más alto.

 

 

La "Señora Embajadora"

 

 

Thelma Catherine o "Pat" Nixon (1912-1993) nació "en el pequeño pueblo minero de Ely, Nevada. Su padre, William M. Ryan Sr., era un marinero, buscador y  granjero de camiones  de ascendencia irlandesa; su madre, Katherine Halberstadt, era una inmigrante alemana".^[715] "

 

Fue apodada cariñosamente "Pat" debido a su nacimiento en la víspera del Día de San Patricio.^[716]

 

La familia se mudó a California, donde Pat Nixon trabajó en la granja familiar y en un banco como conserje y contador.

 

Se casó con Richard Nixon en 1940. Tuvieron dos hijas: Patricia, nacida en 1946, y Julia, nacida en 1948.^[717]

 

Fue Segunda Dama de los Estados Unidos (1953-1961) cuando Richard Nixon era vicepresidente y fue Primera Dama  (1969-1974) cuando Richard Nixon era presidente.

Como primera dama pionera, "Pat Nixon promovió una serie de causas benéficas, incluido el voluntariado. Supervisó la colección de más de 600 piezas de arte histórico y muebles para la Casa Blanca, una adquisición más grande que la de cualquier otra administración. Fue la primera dama que más viajó en la historia de Estados Unidos, un récord insuperable hasta 25 años después. Acompañó al presidente como la primera primera dama en visitar China y la Unión Soviética, y fue la primera esposa del presidente en ser designada oficialmente representante de los Estados Unidos en sus viajes en solitario a África y América del Sur, lo que le valió el reconocimiento como "Señora Embajadora"; También fue la primera primera dama en entrar en una zona de combate".^[718]

 

Sobre su esposo Richa\rd Nixon, fue criado como "cuáquero por su devota madre, el presidente Fichard Nixon" terminó su afiliación cuáquera después de casarse con su esposa Pat, quien había sido criada como metodista".^[719]

 

"Nixon tenía muchas conexiones metodistas. Asistió a la facultad de derecho en la Universidad de Duke, afiliada a los metodistas, donde adoraba en la famosa capilla. Durante sus años como congresista, senador y vicepresidente, Nixon asistió a la Iglesia Metodista Metropolitan Memorial cerca de su casa en el noroeste de Washington, D.C.^[720]

 

Curiosamente, en 1963, los dos hermanos Carpinteros Metodistas fueron invitados a cantar en la Casa Blanca. "Los Carpenters proporcionaron el entretenimiento en una cena de estado de la Casa Blanca celebrada en honor del canciller de Alemania Occidental, Willy Brand".^[721]

 

Como primera dama, Pat Nixon "viajó miles de millas, hablando con grupos escolares y representando a su esposo en visitas aGhana,Costa de MarfilyLiberiaen 1972 yVenezuelayBrasilen 1974.Estoicoe incansable, una vez comentó: "Muero o muero, pero nunca cancelo".^[722]

 

 

El caballero del evangelio

 

           

Messias Cesário dos Santos (1883-1966) nació en São José do Bom Jardim, RJ. Era hijo de Cesário Inácio da Fonseca y Laurinda Maria do Espirito Santo. "Se casó con Palmerinda do Amaral Santos el 24 de julio de 1905. Tuvieron al menos 5 hijos y 1 hija". ^[723]

 

En 1912, se graduó como predicador local. En 1913 recibió su primer nombramiento para servir en el Jardín Botánico. En 1923 fue confirmado en el ministerio activo.^[724]

 

Se desempeñó durante mucho tiempo como capellán de la Penitenciaría del Distrito Federal. Fue presidente de la Junta Directiva de Granbery. ^[725]

 

Durante su vida pastoreó Teresópolis, Anta, Cascadura, Petrópolis, Realengo, Cataguazes, Niterói y São João.

 

Fue anciano en la 1ª Región durante 35 años. Cuando se retiró, su salud estaba mal y tuvieron que amputarle ambas piernas.

 

En su ministerio pastoral, Messias reemplazó al reverendo Charles Long en Petrópolis, poco después de las predicaciones del evangelista metodista George Ridout. Se preocupaba por preparar sermones sobre la doctrina, la acción y el fruto del Espíritu Santo.

 

Cuando era pastor en Petrópolis, Messias viajó 24 km en burro para visitar y predicar en la Colonia Alpina, en Teresópolis, donde había un punto de predicación.^[726]

 

El 4 de abril de 1933, Messias organizó la Iglesia Metodista de Teresópolis y, en 1936, se creó el "Círculo de Oración" para fortalecer la iglesia.

 

Messias fue uno de los pastores deseosos de avivamiento tanto que creó el movimiento de oración llamado "Liga de los Dos" o "Círculo de Oración".

 

Este movimiento se había llevado a cabo con éxito en Cascadura (1929-1932). Hizo lo mismo en Petrópolis, a partir de 1933.

 

En un folleto llamado "Avivamiento", así definía la "Liga de los Dos", a finales de los años cincuenta: "La Liga de los Dos es, como su nombre indica, un movimiento espiritual de oración que excita a toda la Iglesia, basado en la oración previamente establecida entre dos personas".^[727] También se le llamó el "Círculo de Oración".

 

Messias también dijo que este movimiento tenía como líderes "al guía laico, al Superintendente de la Escuela Dominical y a los Presidentes de las sociedades, para que nadie quede fuera del 'Círculo de Oración'^[728].

       

El creador de la "Liga de Dos" dejó muy claro que este movimiento "no es otra rueda que se agrega al engranaje, sino el combustible que permitirá que la máquina funcione a pleno rendimiento; por lo tanto, no hay presidente, secretario o tesorero en él".^[729]

 

Entre las pautas para el éxito del movimiento, Messias dio varias instrucciones, entre ellas: "el movimiento debe tener la aprobación del pastor, como guía espiritual de la iglesia; cada persona interesada en el movimiento invitará a otra a ser su compañera de oración, formando pareja con ella; la oración debe decirse diariamente, a la hora señalada, dondequiera que se encuentre la persona, a favor del acompañante y de las personas indicadas por él en el reverso de la tarjeta", etc.^[730]

 

"Murió el 12 de noviembre de 1966 en Río de Janeiro, Río de Janeiro, Brasil, a la edad de 83 años".^[731] El servicio fúnebre fue presidido por el obispo Nathanael I. do Nascimento.

 

En 1882, su hijo y pastor Messias Amaral dos Santos publicó el libro en su honor "El Caballero del Evangelio".

 

 

Pastor, escritor e historiador

 

 

Eduardo Mena Barreto Jayme fue escritor, historiador y pastor metodista en Rio Grande do Sul.

 

Fue un misionero que abrió algunas Iglesias Metodistas, entre ellas: Rio Pardo, Santana de Livramento y Cachoeiro.

 

En Río Pardo

 

"El inicio de la Iglesia Metodista de Rio Pardo se dio durante el pastorado del Rev. Eduardo Mena Barreto Jaime, cuando era párroco en Cachoeira do Sul, en los años 1915 a 1920, como resultado de su trabajo de visita pastoral.  El templo fue construido en 1926".^[732]

 

En Santana do Livramento

 

"En la noche del 1 de agosto de 1909, con solo 2 mil réis en el bolsillo, Eduardo Mena Barreto Jaime llegó a Livramento, para, continuando el trabajo metodista, organizar una iglesia local. En la ciudad solo había un creyente metodista: la señorita Chininha Cavalheiro, más tarde tía del ex alcalde Dr. Ney Cavalheiro Campos. El pastor alquiló una sala en la Rua 29 de Junho, por 120 mil réis mensuales, donde comenzó a trabajar el 3 de noviembre de 1909. El pastor Eduardo Mena Barreto Jaime nos dice que, ante las dificultades iniciales, el versículo 9 de Josué 1 lo animó: "¿No te lo he mandado? sé fuerte y valiente; No tengas miedo ni te acobardes, porque el Señor tu Dios está contigo dondequiera que vayas".^[733]

 

En Cachoeira

 

En Cachoeira hubo oposición del sacerdote local que escribió al Jornal Commércio, en mayo de 1918, y comentó una carta escrita por el Rev. Eduardo Mena Barreto Jayme pidiendo ayuda para la construcción del templo y afirmando que los fieles metodistas formaban parte de una de las trescientas sectas norteamericanas, enemigas de la Iglesia Católica. Y concluye el escrito añadiendo: "Nuestro Señor Jesucristo dijo (Mat. cap. 12, versículo 30): El que no está conmigo, está contra mí".

 

"El reverendo Eduardo Menna Barreto Jayme no lo dejó por menos y ordenó la publicación, en el mismo periódico, edición del 29 de mayo, de su reacción a las palabras del p. Scortegagna, también en la Sección Libre. En su mensaje, se dirigió al "amable" P. Luiz Scortegagna y al boletín que había distribuido en la ciudad sobre los metodistas como "parte de una de las trescientas sectas norteamericanas", diciendo que era muy natural que la gente contribuyera a la construcción de una iglesia, independientemente del credo. Y le dijo al sacerdote que "millones de dólares" estaban "enviando a los estadounidenses a socorrer, generosamente, a los católicos romanos de Bélgica e Italia, con tolerancia evangélica de los metodistas". Continúa defendiéndose afirmando que el denominacionalismo protestante no probaba que los metodistas no fueran bien intencionados y sinceros y que los pueblos protestantes se caracterizaban por la "libertad de conciencia" y que, en esa hora "de supremo dolor en Europa", estaban unidos con los pueblos católicos.^[734]

 

El hecho es que la piedra angular del templo metodista se colocó el 6 de abril de 1919 y se inauguró el 31 de agosto de 1919 con una gran asistencia.

 

Eduardo Mena Barreto Jayme fue escritor. Su libro "Evangelismo y Avivamiento" fue publicado en 1940 y tuvo un prefacio del Obispo César Dacorso Filho, quien lo recomendó para su estudio en las iglesias.

 

De una manera hermosa y profunda se dice que "el evangelismo es presentar a Cristo Jesús en el poder del Espíritu".^{[735]elemento.}

 

En el capítulo "Evangelismo - Dones y talentos", afirma: "Y a nosotros se nos han confiado otros talentos de gran valor en la obra de evangelización: la inteligencia, el don de oratoria, la música, el arte en general, en sus encantos y belleza".^{[736]elemento.}

 

Durante este período, algunos líderes estaban insatisfechos con la dirección del metodismo brasileño. En 1938, el propio Eduardo Mena Barreto Jayme de la Región Sur cuestionó los métodos de evangelización.

 

Nos dijo que volviéramos a la forma en que usábamos en el avivamiento wesleyano.

 

 

 

Compañero y amigo de Wesley

 

 

George Whitefield (1714-1770) nació en una taberna de licores en Gloucester, Gloucestershire, Inglaterra. ^[737]

Quedó huérfano a la edad de tres años. Siempre vivió en la pobreza y luchó mucho para estudiar.

"Durante su infancia, mostró interés en las artes escénicas y leyó obras de teatro incansablemente, a menudo incluso faltando a clases para ensayar. George abandonó sus estudios por un tiempo para ayudar a su madre, reanudándolos en 1730.^[738]

Su madre se volvió a casar, pero a Whitefield "se le permitió continuar sus estudios en la escuela. En la pensión de su madre, limpiaba las habitaciones, lavaba la ropa y vendía bebidas en el bar".^[739]

"Pagó sus propios estudios en Pembroke College, Oxford, sirviendo como camarero en un hotel. Después de pasar algún tiempo en Oxford, se unió al grupo de estudiantes al que pertenecían John y Charles Wesley".^[740]

Whitefield había oído hablar del "Club Sagrado", y en 1733, cuando Charles Wesley lo invitó amablemente a desayunar, rápidamente se sintió atraído por el grupo.

"Al igual que sus amigos en el club, Whitefield también buscó la salvación a través de una estricta disciplina y buenas obras. Le costó la salud y nunca se recuperó por completo. John Wesley prestó a Whitefield el libro de Henry Scougal La vida de Dios en el alma del hombre, que mostraba su necesidad de nacer de nuevo.^[741]

Wesley instruyó a Whitefield. Whitefield habló una vez "con la mayor deferencia y respeto" de los hermanos Wesley, que habían estado en famosos internados y eran sus mayores. Durante un período de aguda angustia, Whitefield fue enviado a aconsejar a John, y gracias a su "excelente consejo y gestión", Whitefield "fue liberado de las artimañas de Satanás". Esta fue una relación algo servil. Whitefield escribió: "De vez en cuando, el Sr. Wesley me permitió ir a verlo y me instruyó cómo podía soportarlo". Whitefield se remitió a John Wesley como su "padre espiritual en Cristo" y sus cartas se dirigían a Wesley como "Lord Honrado".^[742]

"En 1736, John Wesley confió al recién ordenado Whitefield la supervisión de los metodistas de Oxford, mientras estaba ausente en Georgia. Whitefield pronto alcanzó fama nacional como "el niño predicador". Los cazadores de autógrafos lo asediaron. Una avalancha de folletos lo atacó. Fue ricamente elogiado y comparado con Moisés, David y Wycliffe como la 'estrella de la mañana' de una segunda Reforma".^[743]

George Whitefield reemplazó a Wesley en Savannah en 1738. El papel de Whitefield en Savannah fue solo temporal. Todavía no había sido ordenado como élder en la Iglesia de Inglaterra.

Sintió el deseo de establecer un hogar para huérfanos en Georgia. Regresó a Inglaterra para su ordenación en 1739 y recaudó fondos para la construcción del orfanato Bethesda. El orfanato fue fundado en 1740.^[744]

Whiefield se graduó de Oxford. Fue ordenado al ministerio pastoral de la Iglesia Anglicana. Para algunos, fue el mayor avivador del siglo XVIII. "Prediqué unas 10 veces a la semana, en auditorios generalmente con 10 mil personas".^[745]

Se le consideraba un metodista calvinista y, por lo tanto, tuvo dificultades con Wesley, pero siempre fueron grandes amigos.

Wesley defendió a Whitefield. "Creo, en verdad, que muchos clérigos son culpables, en la medida en que no se informan mejor, del Sr. Whitefield, de usted y sus doctrinas, de su propia boca: estoy convencido de que si lo hicieran con un espíritu cristiano, las diferencias entre ustedes pronto terminarían",[746] dijo Wesley.

"Mientras Whitefield estaba en Estados Unidos, estaba agradecido por el trabajo de los Wesley en Inglaterra. Al regresar, testificó lo que vio:

"Aquí parece haber un gran derramamiento del Espíritu, y muchos de los que fueron despertados por mi predicación hace un año, ahora son hombres fuertes en Cristo, por las ministraciones de mis queridos amigos y colaboradores, John y Charles Wesley. Bendito sea Dios, me regocijo en la venida del Reino de Tu amado Hijo".^[747]

El sábado 10 de noviembre de 1770, Wesley dijo: "Regresé a Londres y sus verdugos confirmaron la melancólica noticia de la muerte del Sr. Whitefield, quienes deseaban que predicara su sermón fúnebre el domingo".^[748]

Invitado por Whitefield, Wesley realizó su funeral. Wesley dijo que siempre lo honraría.

 

 

El fundador del Ejército de Salvación  

 

 

William Booth (1829-1912) nació en Nottingham. Era hijo de Samuel Booth y la segunda esposa de su padre, Mary Moss. William Booth tenía tres hermanas, Ann, Emma y Mary, y un hermano mayor, Henry, que murió temprano.

El padre de William Booth nació en la pobreza y decidió enriquecerse. Se hizo muy rico, porque vivía sin Dios y simplemente trabajaba por dinero. Cuando lo perdió todo, su corazón se rompió y murió miserablemente. Antes de morir, "se arrepintió, pidió perdón de pecados y murió confiando en Jesús. Este primer contacto con la muerte causó una fuerte impresión en el espíritu de William".^[749]

William comenzó a "asistir a la Capilla Wesley de Broad Street (metodista) y en 1844 tuvo una experiencia de conversión, señalando que: 'Fue en la calle abierta [de Nottingham] donde este gran cambio me pasó por alto'".^[750]

"Por este tiempo visitó en Nottingham a un ministro metodista, James Caughey, un hombre piadoso de Dios y un poderoso predicador. Una ola de avivamiento se extendió por la ciudad, y alrededor de mil personas buscaron y encontraron la salvación en Jesús. William sintió dentro de sí mismo la vocación de ganar almas para Cristo arde".^[751]

En 1849, se fue a Londres, donde trabajó en una casa de empeño en Walworth. Durante este período, conoció a Catherine Mumford, su futura esposa. ^[752]

"En 1852 se convirtió en un predicador regular de la Nueva Conexión Metodista, y en 1855 se casaron.

Booth dejó el metodismo y en 1864 continuó sus servicios en tiendas de campaña y al aire libre. "Sus primeras 'campañas' provocaron una oposición violenta; se organizó un "Ejército de Esqueletos" para interrumpir las reuniones, y durante muchos años los seguidores de Booth fueron sometidos a multas y encarcelamiento como pacificadores. Después de 1889, se supo poco de estos disturbios. Las operaciones del ejército se extendieron en 1880 a los Estados Unidos, en 1881 a Australia y más tarde al continente europeo, a la India, a Ceilán (ahora Sri Lanka) y a otros lugares, siendo el propio general Booth un viajero, organizador y orador infatigable". ^[753]

"En 1880 publicó un libro titulado "Dark England and How to Get Out of It", que tuvo una gran demanda y expuso a todo el país la crueldad, el abuso y la negligencia sufridos por la población más pobre. En 1907, Booth recibió un doctorado  honorario  de la Universidad de Oxford.^[754]

Después de una breve luna de miel, fue asignado a los circuitos de Halifax y Gateshead. Pero, al encontrar esta estructura restrictiva y sentirse llamado a la evangelización itinerante, renunció en 1861.

En 1878, la Misión Cristiana pasó a llamarse Ejército de Salvación. El general Booth, como se le conocía ahora, resumió el propósito de este cuerpo de esta manera: "Somos un pueblo de salvación, esta es nuestra especialidad, ser salvos y mantenerse salvos, y luego salvar a alguien más". Pero habría una oposición frecuente a los métodos y principios del Ejército en sus primeros años. ^[755]

En su entierro, hubo una "larga procesión de unos 7.000 salvacionistas, incluidas cuarenta bandas, que se abrieron paso ocho kilómetros a través de las calles densamente concurridas de Victoria Embankment, no menos de 580 policías de la ciudad y 2.370 policías metropolitanos de servicio".^[756]

Su legado fue un Ejército de Salvación que contaba con 15.875 oficiales y cadetes, que operaban en 58 países.^[757]

En 1907, Booth recibió un doctorado honorario de la Universidad de Oxford.^[758] En 2002, fue considerado uno de los 100 mejores británicos de todos los tiempos. ^[759] 

El Ejército de Salvación, fundado en Londres en 1865 por William Booth, es una organización cristiana y una de las organizaciones benéficas más grandes del mundo, que opera en 130 países.

Sus doctrinas son wesleyanas y el Ejército de Salvación pertenece al Consejo Metodista Mundial.

 

 

El anciano elocuente y párroco guerrero

 

Fountain E. Pitts (1808-1874) nació en Georgetown, condado de Scott, Kentucky, EE. UU.^[760]

"Se casó con Mary Eliza Reagor el 15 de noviembre de 1856 en Ellis, Texas, Estados Unidos. Eran padres de al menos 3 hijos y 5 hijas".^[761]

"Hizo su profesión religiosa en 1820 y obtuvo la licencia para predicar en 1824, cuando tenía poco más de 16 años. Fue ordenado diácono por el obispo Roberts en Russellville, Kentucky, en 1826, y anciano por el obispo Soule de Shelbyville, Kentucky, en 1828. Durante un ministerio de cincuenta años, sirvió quince años como anciano presidente. Participó en las Conferencias Generales de 1832, 1836 y 1840, y en la Convención de Louisville de 1845, y más tarde en las Conferencias Generales de 1846, 1850, 1854, 1858 y 1870. En 1835, el Sr. Pitts fue seleccionado para ir como misionero pionero a América del Sur". ^[762]

Llegó a Brasil en 1835, habiendo encontrado el país independiente desde 1822. Pitts se embarcó en Baltimore el 28 de junio de 1835, rumbo a Brasil, llegando el 19 de agosto de 1835 a Río de Janeiro, ^[763] quedándose unos meses junto con su esposa, su hijo y su criada. Luego viajó a Montevideo y después de unas semanas se fue a Buenos Aires, ^[764] que era el objetivo final de su viaje. ^[765]

Entusiasmado con las posibilidades de abrir una obra metodista en tierras brasileñas, el Rev. Pitts dio una opinión favorable para la implementación de una misión en Brasil. El 2 de septiembre de 1835, escribió al secretario correspondiente de la Sociedad Misionera de la Iglesia Metodista Episcopal lo siguiente: "He estado en esta ciudad (Río de Janeiro) durante dos semanas, y lamento que mi estadía sea necesariamente breve. Creo que una puerta oportuna para la predicación del Evangelio está abierta en este vasto imperio. Los privilegios religiosos permitidos por el gobierno de Brasil son mucho más tolerantes de lo que esperaba encontrar en un país católico (...). He celebrado varias reuniones y predicado ocho veces en diferentes residencias donde fui respetuosamente invitado y amablemente recibido por la buena gente^..."[766]

El reverendo Pitts dijo más en la carta: "... Nuestro pequeño grupo de metodistas necesitará un cristiano muy experimentado para dirigirlo; sin embargo, están decididos a unirse y ayudarse mutuamente en la salvación ulterior de sus almas. El misionero que se enviará aquí debe venir inmediatamente y comenzar el estudio de la lengua portuguesa sin demora (...)".^[767]

Y advirtió: "que ponga toda su preocupación en las manos del Señor Jesús y predique con el Espíritu Santo enviado del cielo, que es lo que quieren aquí".^[768] En 1836, el rev. Pitts regresó a los Estados Unidos.

Habiendo recibido la información del Rev. Pitts, la Iglesia Metodista decidió enviar al reverendo Justin Spaulding, quien llegó a Río de Janeiro con su esposa, su hijo pequeño y una criada el 29 de abril de 1836.^[769]

Pitts "fue uno de los predicadores con más años de servicio en la Iglesia Metodista del Sur y uno de los hombres más notables de la Conferencia de Tennessee. Como predicador, fue un distinguido veterano de la causa y estuvo en intercesión durante cincuenta años, viajando de un extremo al otro del Sur, predicando sermones siempre elocuentes con poder y éxito, ganándose el apodo de "el anciano elocuente". ^[770]

Al final de la Guerra Civil de los Estados Unidos, "sirvió seis meses como capellán en el Undécimo Regimiento de Tennessee, y posteriormente formó, en el este de Tennessee, el Sexagésimo Primer Regimiento de Tennessee, del cual fue elegido coronel. Mientras estaba al mando, participó en combate contra cañoneras federales durante unos cinco meses en Vicksburg". ^[771]

Mientras estaba en el ejército, predicó mucho además de luchar, y los soldados le dieron el apodo de "párroco guerrero".

 

 

Metodista y nacionalista en Angola

 

Gaspar de Almeida (1907-2007) nació en Calomboloca, Angola. 

Asistió a la escuela primaria metodista de Calomboloca, y en 1923, a la edad de 16 años, se trasladó a Luanda para continuar su educación primaria en la escuela misionera metodista. 

Completó la escuela y aprobó el examen del gobierno en 1924. "Durante los siguientes cinco años enseñó en escuelas primarias metodistas en Calomboloca, Hombo-a-Njinji y Quiongua". ^[772] 

"De 1930 a 1932, asistió a la escuela secundaria (Liceu Salvador Correia) en Luanda y fue uno de los primeros angoleños en completar el primer ciclo y recibir un diploma que lo calificó para ser maestro de escuela primaria para poblaciones urbanas y rurales. En 1933, comenzó a enseñar en la escuela misionera metodista de Luanda. En el mismo año, fundó la publicación mensual "O Estandarte" y fue su director y editor en jefe durante los siguientes 44 años. ^[773] 

Gaspar de Almeida se casó con Juliana António Amaro en 1935 y tuvieron seis hijos: Jerónimo, Loide Ana, Maria Eugénia, Liliana, Generoso y Paulo. 

"En 1952, fue a Portugal, donde estudió teología en el Seminario Presbiteriano y aprobó el examen del gobierno para el quinto año de la escuela secundaria. Posteriormente enseñó en la Escuela Bíblica de Quessua y luego fue profesor en el seminario interconfesional de Dondi desde 1958 hasta 1965, excepto durante dos años, de 1961 a 1963, cuando fue arrestado en Luanda por PIDE, la policía secreta portuguesa. ^[774] 

En 1965, se convirtió en director de la Escuela Bíblica de Quessua (que pronto se convertiría en la Escuela de Teología), y en 1969, también se convirtió en Director de la Misión de Quessua. En 1973, regresó a Luanda para convertirse en Director de Educación Religiosa de la Iglesia Metodista Unida en Angola hasta su jubilación en 1976. La Iglesia Metodista Unida Rev. Gaspar de Almeida, fue entregada en honor al Pastor Gaspar. ^[775]

 

En 1930, fue llamado al Ministerio Pastoral, donde fue recibido como miembro de la prueba, una categoría inicial de la Rama Metodista de la Iglesia Evangélica, como se llamaba la iglesia en ese momento. Y comienza una larga odisea de una fuerte obra combinada en el binomio iglesia-escuela, que lo llevaría a varias misiones de predicación del evangelio y enseñanza; Las ocasiones siempre solían transmitir el mensaje de libertad, de la libertad del hombre angoleño.^[776]

 

El 13 de febrero de 1935, "el joven Gaspar Adão de Almeida se casó con la joven Juliana Amaro, profesora de costura y cocina, con quien tuvo cinco hijos". ^[777]

 

La Iglesia Metodista Unida en Angola "contribuyó en gran medida a la independencia de Angola, a través del compromiso físico y espiritual de sus pastores y miembros en la lucha de liberación nacional; y junto a los grandes protagonistas está sin duda el reverendo Gaspar Adão de Almeida".^[778]

 

Era una persona de unidad, reconciliadora y respetuosa de las diferencias. Un nacionalista y patriota nato, que respetaba las diferencias. "Sabía que no todos somos iguales, porque cada uno tiene su forma de pensar, pero era necesario encontrar un denominador común para lograr los objetivos, que era la independencia". ^[779]

 

Cuando murió, a la edad de 99 años, el reverendo Gaspar Adão de Almeida "merecía el homenaje del entonces presidente de la República, José Eduardo dos Santos. En el funeral del reverendo, que fue enterrado en el cementerio Alto das Cruzes de Luanda, el entonces presidente de la Asamblea Nacional, Roberto de Almeida, dijo que el reverendo Gaspar Adão de Almeida hizo una gran contribución al pueblo angoleño, especialmente a los jóvenes. "Fue una figura que hizo una gran contribución al pueblo angoleño. Enseñó a muchas personas a ser fieles a la patria angoleña y por eso pagó con unos años de prisión", dijo. ^[780] 

En 2025, el Rev. João Gaspar fue condecorado por el gobierno en la clase de Independencia Nacional, como parte de las celebraciones del 50º aniversario de la Independencia de Angola.

 

 

Con el apoyo de Mons. Almir, cumplió su sueño de casarse con un párroco

 

 

 

Alletta Lobo Cordeiro Monteiro Martins nació el 15 de octubre de 1926. Sus padres fueron Laura y Oscar Carneiro Monteiro, miembros activos de la Iglesia Metodista de Vila Isabel.

 

Alletta era de una familia consagrada. Ella dijo: "Mi padre era un apasionado del Evangelio y buscaba ser fiel a Dios y a la Iglesia Metodista, sin escatimar esfuerzos para ejercer su ministerio y cumplir con sus responsabilidades. Se tomó muy en serio la práctica del diezmo y guardó el domingo como el Día del Señor. Él y mi madre se dedicaron al ministerio de visitación. Les encantaba visitar, hablar y orar con la gente".^[781]

 

Alletta estaba involucrada con la Iglesia y casarse con un pastor sería unir lo útil con lo agradable. Y el Rev. Almir dos Santos, más tarde obispo, la ayudó con esto.

 

Almir dos Santos era profesor de la Facultad de Teología de Rudge Ramos, SP, y le gustaba pasar las vacaciones en la casa de Oscar y Laura en Río de Janeiro.

 

Un día Alletta terminó un compromiso de 8 años y se fue a pasar unos días a la casa del reverendo Almir, en Rudge Ramos, para superar la separación. En la facultad había varios estudiantes de teología.

 

Ella "terminó quedándose allí de junio a diciembre de ese año. Fue durante este tiempo que conoció a Benjamín, quien además de estudiante también era el portero del equipo de fútbol de la Facultad de Teología. La gente bromeaba: 'No te pierdas los partidos, Alletta, porque cuando vas, Benjamin juega mucho mejor'.^[782]

 

Almir también fue profesor en la Facultad de Teología y conoció a Benjamin como estudiante. Como responsable de Alletta, el profesor Almir dos Santos llamó a Benjamin para conocer sus intenciones con su "ahijada". "Lo mejor, reverendo Almir", aseguró Benjamin, "lo mejor".

 

En noviembre de 1952, Benjamin regresó a Piracicaba, donde vivían sus padres, y prometió ir a Río de Janeiro, en la casa de Alletta, en marzo del año siguiente.

 

Pero a principios de enero de 1953, "Alletta recibió una llamada telefónica de Benjamin: "Alletta, estoy en el aeropuerto aquí en Río. ¿Alguien puede venir a recogerme?" ^[783]

 

Alletta dice que ya ha llevado los anillos en el bolsillo.

 

"Se comprometieron en ese enero de 1953. Benjamin y Alletta se casaron el 18 de diciembre de 1953.

 

De este matrimonio nacieron los hijos Benjamin, Oscar, Oswaldo y Antônio.^[784]

 

Benjamín fue pastor en varias iglesias, entre ellas, Paranavaí y Maristela, Concordia, Ribeirão das Neves, Anta, Sapucaia, Campo Grande, Muriqui, Itaguaí, Inhoaiba, etc.

 

El cuidado y apoyo del profesor Almir dos Santos no fue en vano. Alletta estaba felizmente casada con Benjamin.

 

 

Un médico pionero e historiador de la medicina de Texas 

 

Pat Ireland Nixon (1883-1965) nació en Old Nixon, condado de Guadalupe, Texas, EE. UU. Era hijo de Robert Thomas y Frances Amanda (Andrews) Nixon. ^[785]

Se graduó de Luling High School (1900), Bingham School en Asheville, Carolina del Norte (1902) y la Universidad de Texas (1905). Recibió su título de médico de la Facultad de Medicina de la Universidad Johns Hopkins en 1909". ^[786]

Después de la escuela de posgrado, trabajó en hospitales de Baltimore, principalmente en el campo de la ginecología.

En 1911, Nixon abrió una oficina en San Antonio y, como médico general, "atendió a pacientes durante más de cincuenta años. Formó parte del personal médico de los hospitales Baptist Memorial, Nix Memorial y Santa Rosa. También ayudó a fundar la Biblioteca Médica del Condado de Bexar durante los años posteriores al inicio de su práctica. Fue presidente de la Asociación Médica del Condado de Bexar (1926) y de la Sociedad Quirúrgica de Texas (1956). Como miembro de la Junta de Salud de San Antonio (nombrada por primera vez en 1928), Nixon luchó por mejoras en el gobierno local y mejores programas de salud pública en la ciudad de Alamo. Sirvió en las juntas de salud de la ciudad o del condado durante dos décadas". ^[787]

Nixon se casó con Olive Gray Read en 1912 y tuvieron cuatro hijos.

Nixon fue el primer médico en escribir sobre la historia de la medicina en Texas.

"También fue editor de Southwest Texas Medicine de 1934 a 1938 y editor médico del Handbook of Texas (1952). Nixon se desempeñó como presidente de la Asociación Histórica de San Antonio (1941), la Asociación Histórica del Estado de Texas (1946-49) y la Sociedad Filosófica de Texas (1946). Fue director permanente de historia médica en la Biblioteca Médica del Condado de Bexar desde 1944 hasta su muerte, y en ese puesto adquirió una gran cantidad de libros raros para la biblioteca".

Nixon era un metodista devoto y escribió artículos y libros sobre la Iglesia Metodista y su familia. ^[788]

Fue "un médico prominente en San Antonio y un hábil escritor e investigador y es reconocido como el historiador preeminente de la medicina de Texas. Fue el único autor de tres libros dedicados a la medicina de Texas y coautor de un cuarto. Fue fundador de la Asociación Histórica de San Antonio y se desempeñó como presidente de la Asociación de Bibliotecas Médicas del Condado de Bexar, la Sociedad Quirúrgica de Texas, la Sociedad de Antiguos Alumnos de San Antonio de Texas, la Asociación Histórica de San Antonio y la Sociedad Filosófica de Texas. En 1957, Nixon recibió dos honores literarios, los premios Summerfield G. Roberts y Clement E. Trout. En 1963, la Universidad de Trinity le otorgó un doctorado honorario".^[789]

Entre sus libros se encuentran: Pat Nixon de Texas: Autobiografía de un médico; Un siglo de medicina en San Antonio; La historia médica de los primeros años de Texas, 1528-1853; Iglesia Metodista de Laurel Heights, 1909-1949 (por C. Stanley Banks y Pat Ireland Nixon).^[790]

"En 1957, recibió dos honores literarios: los premios Summerfield G. Roberts y Clement E. Trout. En 1963, recibió un doctorado honorario de la Universidad de Trinity. Nixon donó su extensa colección de Texana a la Universidad Trinity en 1964.^[791]

 

 

 

---

[1] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo brasileño. São Paulo, Methodist Press, 1967, p.349. 

[2] Ídem.. 

[3] Ídem. 

[4] https://www.saopaulo.sp.leg.br/iah/fulltext/justificativa/JPL0056-1964.pdf

[5] Ídem.

[6] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo brasileño. São Paulo, Methodist Press, 1967, p.349. 

[7] ROCHA, Isnard. Op.cit., p.351. 

[8] Ídem. 

[9] https://www.saopaulo.sp.leg.br/iah/fulltext/justificativa/JPL0056-1964.pdf

[10] https://www.youtube.com/watch?v=9EhEvk5WBJY

[11] Esta grabación se encuentra en youtube: https://www.youtube.com/watch?v=9EhEvk5WBJY

[12] https://www.facebook.com/ photo.php?fbid=3264467096919379&id=224262530939866&set=a.236622736370512

[13] http://portal.metodista.br/centrootiliachaves/artigos-para-estudo

[14] http://portal.metodista.br/centrootiliachaves/artigos-para-estudo/nos-trilhos-da-vida-contando-a-historia-de-otilia-de-oliveira-chaves

[15] Ídem;

[16] Ídem.

[17] http://portal.metodista.br/centrootiliachaves/artigos-para-estudo/nos-trilhos-da-vida-contando-a-historia-de-otilia-de-oliveira-chaves

[18] Ídem.

[19] Ídem.

[20] https://metodista.br/centro-otilia-chaves/quem-foi-otilia-chaves

[21] https://www.metodista.org.br/falecimento-filho-do-bispo-somane

[22] https://www.umnews.org/pt/news/bishop-machado-father-figure-and-revered-leader-dies

[23]Ídem.

[24] https://www.metodista.org.br/entrevista-bispo-somane

[25] https://www.umnews.org/pt/news/bishop-machado-father-figure-and-revered-leader-dies

[26] Ídem.

[27] https://www.ahsocial.ics.ulisboa.pt/atom/arquivo-alfredo-henrique-da-silva

[28] https://crentebatista.wordpress.com/2010/05/06/alfredo-henrique-da-silva

[29]https://www.hinologia.org/alfredo-henrique-da-silva/

[30]Ídem.

[31] https://hinosdaharpa.com/a-h-s/

[32] https://www.hinarioevangelico.com/2009/09/227-nao-vos-demoreis.html

[33]https://www.gazetadopovo.com.br/curitiba/falecimentos/falecimentos-curitiba-19-3-2020/

[34] https://sapl.fozdoiguacu.pr.leg.br/ media/sapl/public/materialegislativo/2011/32740/1-2011-luiz_queiroga.pdf

[35]https://www.tms-global.org/s historia-detalles/la-sociedad-misionera-celebra-25-años-de-ministerio-en-paraguay

[36] https://worldmethodistcouncil.org/south-america/name/paraguay...

[37] Ídem.

[38] https://worldmethodistcouncil.org/member-churches/name/paraguay-evangelical-methodist-community/

[39]https://www.gazetadopovo.com.br/curitiba/falecimentos/falecimentos-curitiba-19-3-2020/

[40] https://www.cml.pr.gov.br/proposicoes/Votos-de-Pesar/2020/11/0/175848

[41] Descripción general creada por Google AI.

[42] https://www.bu.edu/ Misionología/Biografía-misionera/A-C/Butler-William-1818-1899-y-Clementina-Rowe-1820-1913/

[43]Ídem.

[44]Ídem.

[45] http://www.iglesia-metodista.org.mx/somos/sintesis.htm

[46] http://www.iglesia-metodista.org.mx/somos/sintesis.htm

[47] https://www.bu.edu/missiology/missionary-biography/a-c/butler-william-1818-1899-and-clementina-rowe-1820-1913/

[48] http://izabelahendrix.edu.br/noticias/9-de-fevereiro-dia-da-educacao-metodista-na-america-latina

[49]http://colegiometodista.g12.br/ /piracicabano/noticias/dia-da-educaassapso-methodist-remembers-work-com

[50]https://www.bu.edu/ Misionología/Biografía-misionera/A-C/Butler-William-1818-1899-y-Clementina-Rowe-1820-1913/

[51]Ídem.

[52]https://revistaprotestaycarisma.cl/index.php/rpc/article/view/40/103

[53] https://www.tshaonline.org/handbook/entries/hernandez-alejo

[54]https://gcah.org/biographies/alejo-hernandez/

[55]Ídem

[56]Ídem.

[57] https://gcah.org/resources/worship-resources/celebrating-our-united-methodist-heritage/voices-from-our-past/alejo-hernandez/

[58]https://gcah.org/biographies/alejo-hernandez/

[59] https://www.resourceumc.org/en/content/alejo-hernandez-the-first-person-of-mexican-descent-to-be-ordained-by-the-methodist

[60] Ídem.

[61]https://gcah.org/biographies/alejo-hernandez/

[62]Ídem.

[63]Ídem.

[64]https://gcah.org/biographies/alejo-hernandez/

[65]https://gcah.org/resources/worship-resources/celebrating-our-united-methodist-heritage/voices-from-our-past/alejo-hernandez/

[66] Información dada por Pablo Mora vía WhatsApp, el 14 de mayo de 2025.

[67] Ídem.

[68] Ídem.

[69]https://www.metodista.org.br/ Comité Directivo y Concilio de Obispos de Civilización Definir Plan Estratégico

[70]https://www.metodista.org.br/bispo-do-paraguai-afirma-que-discipulado-mexe-no-coracao

[71]https://py.linkedin.com/in/pablo-mora-975359a5?trk=people-guest_people_search-card

[72] https://en.wikipedia.org/wiki/Egerton_Ryerson

[73] https://en.wikipedia.org/wiki/Egerton_Ryerson

[74]https://www.britannica.com/ biografía / Egerton-Ryerson

[75]Ídem.

[76] https://www.biographi.ca//en/bio/ryerson_egerton_11E.html

[77]https://en.wikipedia.org/wiki/Egerton_Ryerson

[78]https://www-britannica-com.translate.goog/biography/Egerton-Ryerson

[79] https://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/egerton-ryerson

[80] https://en.wikipedia.org/wiki/The_Christian_Guardian

[81] https://en.wikipedia.org/wiki/Egerton_Ryerson

[82]https://en.wikipedia.org/ wiki/Egerton_Ryerson

[83]http://educa.fcc.org.br/pdf/comunic/v21n3/2238-121X-comunic-21-03-00029.pdf Autora de la biografía: Sylvana Zein Viuda de Elías Boaventura y empleada de la Universidad Metodista de Piracicaba – UNIMEP

[84] Ídem.

[85]http://educa.fcc.org.br/pdf/comunic/v21n3/2238-121X-comunic-21-03-00029.pdf Autora de la biografía: Sylvana Zein Viuda de Elías Boaventura y empleada de la Universidad Metodista de Piracicaba – UNIMEP

[86]Ídem.

[87] Ídem.

[88] Ídem. 

[90] https://www.youtube.com/watch?v=_ZnpzreMk-w

[91] https://www.changema.kr/pt/fellows/549

[92] https://projetoceaa.com.br/pdfs/movimento-negro/racismo/a-igreja-e-o-racismo-no-brasil.pdf

[93]https://recode.org.br/ educación-y-tecnología-rodrigo-baggio-elegido-entre-los-50-líderes-mundiales-más-innovadores/

[94] https://br.linkedin.com/company/rederecode

[95] Buscar: http://revistaescola.abril.com.br/formacao/ele-ja-formou-200-mil-423326.shtml

  http://www.publico.pt/dar-a-cara/jornal/rodrigo-baggio-25291630

  http://www.magazineim.com/home/index.php/i-am/rodrigo-baggio-barreto/?lang=pt

  http://1re.metodista.org.br/conteudo.xhtml?c=2323;   http://revista.ibict.br/ciinf/index.php/ciinf/rt/bio/248/216;  http://pt.wikipedia.org/wiki/Comit%C3%AA_para_Democratiza%C3%A7%C3%A3o_da_Inform%C3%A1tica;   http://www.metodistavilaisabel.org.br/jornais/JV1411.pdf

  www.1re.metodista.org.br/conteudo-impressao.xhtml?c=2323;   http://catedralmetodista.org.br/

[96]http://www.quemseimporta.com.br/empreendedores-sociais/rodrigo-baggio/

[97]https://babasiga.blogspot.com/22011/02/deaconesses-in-fiji.html.Por Malagrani Smith.

[98] https://babasiga.blogspot.com/22011/02/deaconesses-in-fiji.html

[99] Yodem;.

[100]https://dwfmembers.org/oceania/248-2/

[101]Ídem.

[102]Ídem.

[103]https://dwfmembers.org/oceania/248-2/

[104]Ídem.

[105]Ídem.

[106]Ídem.

[107]Ídem.

[108] https://en.wikipedia.org/ wiki/Order_of_Fiji

[109]https://diakoniapresident.blogspot.com/2018/06/vale-deaconess-olivia-nataniela-fiji.html

[110] Ídem.

[111] Ídem.

[112]Ídem.

[113] https://www.liriodosvales.net/pao-da-vida/?print=print

[114] Ídem.

[115] https://musicaeadoracao.com.br/36659/historias-de-hinos-do-hinario-adventista-519/

[116] https://www.chautauqua.org/what-is-a-chautauqua.html

[117] http://www.hymntime.com//tch/bio/l/a/t/h/lathbury_ma.htm

[118] https://musicaeadoracao.com.br/36659/historias-de-hinos-do-hinario-adventista-519/

[119] https://musicaeadoracao.com.br/36659/historias-de-hinos-do-hinario-adventista-519/

[120] http://www.hymntime.com/tch/bio/l/a/t/h/lathbury_ma.htm

[121] https://www.wesleysoxford.org.uk/people/holy-club/william-morgan

[122] https://www.wesleysoxford.org.uk/people/holy-club/william-morgan

[123] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=1370

[124] https://www.wesleysoxford.org.uk/people/holy-club/william-morgan

[125] https://www.wesleysoxford.org.uk/people/holy-club/what-was-the-holy-club

[126] https://www.wesleysoxford.org.uk/people/holy-club/what-was-the-holy-club

[127] https://www.whdl.org/sites/default/files/resource/7387091/John%20Wesley%20The%20Methodist.pdf

[128] https://www.wesleysoxford.org.uk/people/holy-club/william-morgan

[129] https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/william-morgans-gift

[130] https://www.utpjournals.press/doi/abs/10.3138/tjt.19.1.25

[131] https://www.hinologia.org/perdao-senhor/

[132] https://www.hinologia.org/pablo-sosa/

[133]https://www.luterano.org.br/textos/umberto-cantoni-1929

[134] https://www.letras.mus.br/vencedores-por-cristo/1194106/

[135] https://www.eo.travelwithus.com/find-a-trip/lecturers/64b1b143ae7c303f0c30a6ce/#eotours

[136] Ídem.

[137] https://www.eo.travelwithus.com/f find-a-trip/lecturers/64b1b143ae7c303f0c30a6ce/#eotours

[138] Ídem.

[139] Ídem.

[140]https://aldersgate2015.sched.com/speaker/bishopricardopereira

[141] Ídem.

[142] Ídem.

[143]https://thunderstruck.org/cuban-methodism-interview-with-bishop-ricardo-pereia/

[144]  Ídem.

[145] https://www.luteranos.com.br/textos/ira-david-sankey-1840-1908

[146] https://www.hinologia.org/ira-sankey/

[147] https://www.luteranos.com.br/textos/ira-david-sankey-1840-1908

[148] https://www.facebook.com/memoriadosbatistas/photos/a.

[149] Ídem. 

[150] https://www.letras.mus.br/ira-david-sankey/1275162/

[151]https://darbygray.blogspot.com/22008/06/other-holy-clubbers.html

[152] https://www.oxforddnb.com/display/10.1093/ref:odnb/9780198614128.001.0001/odnb-9780198614128-e-96375

[153] https://www.proclaimanddefend.org/2016/07/21/the-historical-developments-of-the-campus-ministry-1/

[154] https://studythechurch.com/articles/world-chy/g-britain/origin-methodists

[155] http://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=1617

[156]https://homepages.rootsweb.com/~kirkman/wesleys.htm

[157] https://www.wesleysoxford.org.uk/people/holy-club/robert-kirkham

[158] http://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=1617

[159]https://homepages.rootsweb.com/~kirkman/wesleys.htm

[160] Ídem.

[161] https://hymntime.com/tch/bio/s/t/o/k/stokes_eh.htm

[162] https://www.ancestry.com/genealogy/records/elwood-haines-stokes-24-21dj69

[163] https://www.findagrave.com/memorial/47233600/ellwood-haines-stokes

[164] https://blogfinger.net/category/ocean-grove-history-by-blogfinger/

[165] Ídem.

[166] Ídem.

[167] https://hymntime.com/tch/bio/s/t/o/k/stokes_eh.htm

[168] https://www.ancestry.com/genealogy/records/elwood-haines-stokes-24-21dj69

[169]https://hymnary.org/text/hover_oer_me_holy_spirit#google_vignette

[170] https://www.thegospelcoalition.org/article/howell-harris-and-the-evangelical-revival-in-wales/

[171] https://ukwells.org/revivalists/howell-harris

[172] https://en.wikipedia.org/wiki/Howell_Harris

[173] Ídem.

[174] Investigación: http://www.badsey.net/past/seward.htm; Arnold Dallimore, George Whitefield, Vol 1, Banner of Truth, p.584-585; http://lexloiz.wordpress.com/2009/12/14/violence-seems-to-triumph-the-first-methodist-martyr/; http://benbeddome.blogspot.com.br/2007/03/seward-connection.html; https://pastordougroman.wordpress.com/2014/04/29/william-seward-the-first-methodist-martyr/; http://gowerhiddenhistory.blogspot.com.br/2016/04/the-methodist-martyr-william-seward.html;http://benbeddome.blogspot.com.br/2007/03/seward-connection.html.

[175] https://www.thegospelcoalition.org/article/howell-harris-and-the-evangelical-revival-in-wales/

[176] https://www.heirloomsreunited.com/2010/11/brief-bio-of-reverend-henry-j-zelley.html

[177] https://bach.calvin.edu/text/a_precious_life_was_ebbing_out

[178] https://www.semeandovida.org/2011/09/hino-114-brilho-celeste_19.html

[179] https://musicaeadoracao.com.br/ 35743/historias-de-himnos-del-himnario-adventista-338/

[180] https://musicaeadoracao.com.br/ 35743/historias-de-himnos-del-himnario-adventista-338/

[181] www.facebook.com/metodistaquintaregiao/posts/6261640657194822

[182] https://www.facebook.com/metodistaquintaregiao/posts/6261640657194822

[183] https://musicaeadoracao.com.br/ 35743/historias-de-himnos-del-himnario-adventista-338/

[184] https://en.wikipedia.org/wiki/Candler_College_and_Colegio_Buenavista

[185] https://www.clie.es/autor/h-b-bardwell

[186] https://en.wikipedia.org/wiki/Candler_College_and_Colegio_Buenavista

[187] Ídem.

[188] https://www.clie.es/aautor/h-b-bardwell

[189] https://www.amazon.com.br/Pablo-epístolas-Formacion-Ministerial-Estudio-ebook

[190] https://books.google.com.mx/books?id=a-uvDwAAQBAJ

[191] https://musicaeadoracao.com.br/35616/historias-de-hinos-do-hinario-adventista-211/

[192] https://oakharborfumc.org/blogs/4353597--the-story-behind-the-old-rugged-cross-by-sebastian

[193] https://lifeway.com/en/articles/the-history-behind-the-old-rugged-cross-hymn-george-bennard-revival

[194] https://musicaeadoracao.com.br/35616/historias-de-hinos-do-hinario-adventista-211/

[195] https://oakharborfumc.org/blogs/4353597--the-story-behind-the-old-rugged-cross-by-sebastian

[196] https://musicaeadoracao.com.br/35616/historias-de-hinos-do-hinario-adventista-211/

[197] https://www.lifeway.com/en/articles/the-history-behind-the-old-rugged-cross-hymn-george-bennard-revival

[198] https://musicaeadoracao.com.br/35616/historias-de-hinos-do-hinario-adventista-211/

[199] www.lifeway.com/en/articles/the-history-behind-the-old-rugged-cross-hymn-george-bennard-revival

[200] Ídem.

[201] https://vindyarchives.com/.../old-rugged-cross-part-of-youngstown-history

[202] Ídem.

[203]https://www.letras.mus.br/george-bennard/a-mensagem-da-cruz/

[204]https://en.wikipedia.org/wiki/Pakistan_Methodist_Church

[205]https://en.wikipedia.org/wiki/Diocese_of_Hyderabad_(Church_of_Pakistan)

[206] https://www.facebook.com/unitymethodistchurchofpakistan/

[207] www.picwmcp.itgo.com

[208] Para el pastor Vitorino Gonçalves, nació en Paranaguá, pero el pastor Isnard Rocha prefiere creer que nació en Vila Bela.

[209] LONG, Eula Kennedy. De un viejo cofre metodista. Junta General de Educación Cristiana, 1968, p.79.

[210] Ídem.

[211] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo en Brasil. São Paulo, Prensa Metodista. 1967, pág. 61.

[212] Ídem.

[213] LONG, Eula Kennedy. De un viejo cofre metodista. Junta General de Educación Cristiana, 1968, p.80.

[214] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo en Brasil. São Paulo, Prensa Metodista. 1967, pág. 61.

[215] Op.cit, p.112.

[216] Ídem.

[217] Op. Cit., p.62.

[218] SALVADOR, José Gonçalves. História do metodismo no Brasil. Prensa metodista, p.117. Centro Editorial Metodista de Vila Isabel. José Gonçalves Salvador escribió que fue el Rev. Ransom fue quien fue a Río Novo, pero J.L. Kennedy escribió que él fue quien fue. Joséhttp://www.metodistavilaisabel.org.br/docs/docs/historiadometodismobrasileiro.pdf

[219] LOIOLA, José Roberto Alves. "Inmigración metodista y afrobrasileños: análisis de algunos aspectos importantes de la relación entre los inmigrantes metodistas americanos y la población afrobrasileña en la región de Piracicaba en el período de 1867 a 1930". Facultad de Humanidades y Derecho, Programa de Posgrado en Ciencias Religiosas. http://tede.metodista.br/jspui/bitstream/tede581/1/Jose%20Roberto%20Alves%20Loiola.pdf

[220] KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Imprensa Metodista, 1928, p.50-172.

[221] SALVADOR, José Gonçalves. História do metodismo no Brasil. Prensa metodista, p.138. Centro Editorial Metodista de Vila Isabel. http://www.metodistavilaisabel.org.br/docs/docs/historiadometodismobrasileiro.pdf

[222] Ídem.

[223] Para los pastores Vitorino Gonçalves e Isnard Rocha, nació en Paranaguá.

[224] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo en Brasil. São Paulo, Prensa Metodista. 1967, pág. 58.

[225] Op.cit., p.61.

[226] Fue nombrado predicador por primera vez en 1885. Fue admitido en el juicio en la Conferencia Anual de 1887. Ese mismo año, Bernardo fue nombrado párroco en Santo Amaro.

[227] KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Prensa Metodista, 1928, p.51.

[228] Op.cit., p.50-172.

[229] Op.cit., p.150.

[230] KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Prensa Metodista, 1928, p.58 .

[231] Op.cit., p.50-172.

[232] Op.cit., p. 60.

[233] REILY, Duncan A. https://docplayer.com.br/20054564-Os-metodistas-no-brasil-1889-1930.html#show_full_text

[234] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo en Brasil. São Paulo, Prensa Metodista. 1967, pág. 58.

[235] Ídem.

[236] https://www.scvpalmbeach.com/sub-pyles-minchin

[237] Iglesia Metodista Episcopal del Sur, Las Doctrinas y Disciplina de la Iglesia Metodista del Sur 1888: Edición en inglés, eds. J. L. Kennedy, J. W. Wolling y J. W. Tarbaux. Río de Janeiro: Typ. Aldina de A. J. Lamourreux & Co. 79, Rua de Sete de Setembro, 1888. pág. 2.

[238] SALVADOR. José Gonçalves. Historia del metodismo en Brasil. São Paulo, Prensa Metodista, 1982, p.151

[239] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo en Brasil. São Paulo, Prensa Metodista. 1967, pág. 61.

[240] Ídem.

[241] SALVADOR, José Gonçalves. História do metodismo no Brasil. Prensa metodista, p.103. Centro Editorial Metodista de Vila Isabel. http://www.metodistavilaisabel.org.br/docs/docs/historiadometodismobrasileiro.pdf

[242] ROCHA, Isnard. "Pioneiros e bandeirantes do metodismo no Brasil". Prensa metodista, 1967, p.154-156.

[243] Ídem.

[244] KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Imprensa Metodista, 1928, p.50-172.

[245] Ídem.

[246] Ídem.

[247] KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Imprensa Metodista, 1928, p.50-172.

[248] https://kenschristiandevotions.com/2023/01/29/albert-w-t-osborn/

[249] Ídem.

[250] https://hymnary.org/text/let_the_beauty_of_jesus_be_seen_orsborn

[251] https://pt.wikipedia.org/wiki/Exército_de_Salvação

[252] Ídem.

[253] https://pt.wikipedia.org/wiki/Exército_de_Salvação

[254] https://www.amazon.com/ Casa-Mi-Peregrinación-Albert-Orsborn/dp/B0006AVQA2

[255]https://hymnstudiesblog.wordpress.com/2008/09/09/quotlet-the-beauty-of-jesus-be-seenquot/Segundo un investigador, "las estrofas 2-4 fueron agregadas por George L. Johnson en 1934. La música (Bridlington) fue compuesta por Tom M. Jones (1891-1978). Fue publicado en 1927".

[256] https://mobilehymns.org/eenglish/The_Beauty_Of_Jesus.html

[257] https://www.facebook.com/100069136136190/posts/1503050146582829/

[258] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo brasileño. São Paulo, Methodist Press, 1967, p.71.

[259] KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Imprensa Metodista, 1928, p.60.                                                                                                                                                                                                                                                    

[260] ROCHA, Isnard. Op.cit.

[261] Ídem.

[262] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo brasileño. São Paulo, Methodist Press, 1967, p.71.

[263] KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Imprensa Metodista, p.152, 1928, p.75.

[264] ROCHA, Isnard. Op.Cit. 

[265] Op.cit, p.85.

[266] https://en.wikipedia.org/wiki/Purity_Nomthandazo_Malinga

[267] www.iol.co.za/news/south-africa/bishop-malinga-hands-over-reins-421820

[268] www.researchgate.net/publication/343569627_From_Cabazi_to_Bruma_Purity_Malinga%27s_Rise_to_Presiding_Bishop_of_the_MCSA

[269] Ídem.

[270] Ídem.

[271] https://en.wikipedia.org/wiki/Purity_Nomthandazo_Malinga

[272]htps://timeslive.co.za/news/south-africa/2019-05-17-methodist-church-of-sa-appoints-its-first-female-bishop/

[273] www.researchgate.net/publication/343569627_From_Cabazi_to_Bruma_Purity_Malinga%27s_Rise_to_Presiding_Bishop_of_the_MCSA

[274] Ídem.

[275]https://www.iol.co.za/weekend-argus/opinion/methodist-church-elects-rev-malinga-as-first-female-presiding-bishop-38797670

[276] "África meridional no es un solo país, sino una región que abarca diez países: Botswana, Lesotho, Mozambique, Zambia, Zimbabwe, Malawi, Swazilandia, Namibia, la República de Sudáfrica y Angola". www.escolamz.com/2020/07/africa-austral-situacao-geografica-e-caracteristicas-fisico-geograficas.html

[277] Ídem.

[278] Ídem.

[279] KENNEDY, James L. Cincoenta anos de methodismo no Brasil, São Paulo, Imprensa Metodista, 1928, p.20.

[280] http://archives.gcah.org/bitstream/handle/10516/6054/MH-1995-April-Dawsey.pdf?sequence=1 

[281] DAWSEY, James Marshal. Annie Ayres Newman Ransom (1856-1880) y el metodismo en Brasil. Publicado en HISTORIA METODISTA por la Comisión General de Archivos e Historia de la Iglesia Metodista Unida, EE.UU., 1995, p.162-172.

[282] Ídem.

[283] Ídem.

[284] LONG, Eula Kennedy. De mi viejo baúl metodista. Junta General de Educación Cristiana, 1968, p.55.

[285]  Algunos otros sitúan su muerte en marzo de 1880. Salvador. Joseph

Portones. História do metodismo no Brasil. Prensa metodista, SP, 1982, p.79.

[286] Op.cit., p.61.

[287] DAWSEY, James Marshal. Annie Ayres Newman Ransom (1856-1880) y el metodismo en Brasil. Publicado en HISTORIA METODISTA por la Comisión General de Archivos e Historia de la Iglesia Metodista Unida, EE.UU., 1995, p.162-172.

[288] KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Prensa Metodista, 1928.

[289] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo en Brasil. São Paulo, Prensa Metodista. 1967, pág. 105.

[290] Ídem..

[291] KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Imprensa Metodista, 1928, p.50-172.

[292] Ídem.

[293] KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Prensa Metodista, 1928.

[294] https://jacuhy.net/2021/05/31/igreja-metodista-do-jerico-120-anos-de-fe-entre-as-montanhas/

[295]https://www.mtg.org.br/wp-content/uploads/2021/08/PIA21-2018-01.pdf

[296] KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Prensa Metodista, 1928.

[297] Nombre de la ciudad en el interior del estado que luego se cambió a Laranjais.

[298] Kennedy, James Lillbourne, Cincuenta años de metodismo en Brasil. 1928, pág. 146,

[299] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo en Brasil. São Paulo, Prensa Metodista. 1967, pág. 106.

[300] KENNEDY, J.L. Cincoenta Annos do Methodismo no Brasil, 1928.

[301] https://querobolsa.com.br/eescolas/colegio-metodista-  b n granbery?grade=fundamentalI_2&shift=Tarde&year=2024

[302] https://www.historia.uff.br/tricto/td/1707.pdf

[303] KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Imprensa Metodista, 1928, p.50-172.

[304] Ídem.

[305] KENNEDY, James Lillbourne Cincuenta años de metodismo en Brasil. 1928, pág. 48.

[306] En la Conferencia de 1893 se declaró que había sido retirado.

[307] Ibíd., p.138.

[308] https://g1.globo.com/rj/sul-do-rio-costa-verde/noticia/2015/09/ferrovia-e-tema-da-serie-historias-para-contar-de-novo-parte-1.html

[309] ROCHA, Isnard, Pioneiros e Bandeirantes do Methodismo no Brasil. Prensa metodista, 1967, p.69-70.

[310] KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Imprensa Metodista, 1928, p.50-172.

[311] Conferencia Anual Brasileña y la Misión del Metodismo. Decisiones y planificación de las Conferencias de 1886 a 1926. Publicado en el libro por Odilon Massolar Chaves.

[312] https://www.semeandovida.org/2012/07/hino-387-combate.html#google_vignette

[313] Conferencia Anual Brasileña y la Misión del Metodismo. Decisiones y planificación de las Conferencias de 1886 a 1926. Publicado en el libro por Odilon Massolar Chaves.

[314] Ídem.

[315] https://lt.wikipedia.org/wiki/Kostas_Burbulys

[316] Ídem.

[317] https://cdn.ymaws.com/www.tbsbibles.org//resource/collection/01C074CC-748F-4C67-86AC-A9926A25241A/Issue%20573%20-%20October%202005%20from%20web.pdf

[318] https://archive.wfn.org/2002/01/msg00226.html

[319] Idem.l

[320]https://lt.wikipedia.org/wiki/Kostas_Burbulys

[321] https://archive.wfn.org/2002/01/msg00226.html

[322]https://lt.wikipedia.org/wiki/Kostas_Burbulys

[323] https://archive.wfn.org/2002/01/msg00226.html

[324] Ídem.

[325]https://lt.wikipedia.org/wiki/Kostas_Burbulys

[326] https://www.ask-oracle.com/birth-chart/kostas-burbulys/

[327] Ídem.

[328] https://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/tubman.htm

[329]https://pt.findagrave.com/memorial/40468130/william-vacanarat_shadrach-tubman

[330] Ídem.

[331] Ídem.

[332] https://www.dw.com/pt-002/william-tubman-o-pai-da-lib%C3%A9ria-moderna/a-52003274

[333] https://es.wikipedia.org/wiki/William_Tubman

[334]https://pt.findagrave.com/memorial/40468130/william-vacanarat_shadrach-tubman

[335] https:// en.wikipedia.org/wiki/Antoinette_Tubman

[336] Ídem.

[337] http://www.camarapiracicaba.sp.gov.br/camara07/index8.asp?id=1040

[338]https://www.tripadvisor.com.br/LocationPhotoDirectLink-g303621-d4377008-i117724791-Martha_Watts_Cultural_Center-Piracicaba_State_of_Sao_Paulo.html

[339] http://projetoredomas.com/ flora-negra-sobre-mesa-del-señor-negro/

[340] Universidad Metodista de São Paulo, Facultad de Humanidades y Derecho Programa de Posgrado en Ciencias Religiosas. José Roberto Alves Loiola, "Metodismo de la inmigración y afrobrasileños: análisis de algunos aspectos importantes de la relación entre los inmigrantes metodistas estadounidenses y la población afrobrasileña en la región de Piracicaba en el período de 1867 a 1930". http://tede.metodista.br/jspuibitstream/tede/581/1/Jose%20Roberto%20Alves%20Loiola.pdf

http://tede.metodista.br/jspuibitstream/tede/581/1/Jose%20Roberto%20Alves%20Loiola.pdf

[341] http://projetoredomas.com/ flora-negra-sobre-mesa-del-señor-negro/

[342]https://www.aprovincia.com.br/memorial-piracicaba/almanaque/a-escrava-flora-alforriada-1837/

[343]http://acervoshistoricos.blogspot.com/2013/11/ao-lugar-supremo-por-veredas-estreitas.html

[344] http://rede.metodista.br/jspuibitstream/tede/581/1/Jose%20Roberto%20Alves%20Loiola.pdf

[345]http://acervoshistoricos.blogspot.com/2013/11ao-lugar-supremo-por-veredas-estreitas.html

[346]https://www.aprovincia.com.br/memorial-piracicaba/almanaque/a-escrava-flora-alforriada-1837/

[347]http://acervoshistoricos.blogspot.com/22013/11/ao-lugar-supremo-por-veredas-estreitas.html

[348]https://www.aprovincia.com.br/memorial-piracicaba/almanaque/a-escrava-flora-alforriada-1837/

[349] http://rede.metodista.br/jspuibitstream/tede/581/1/Jose%20Roberto%20Alves%20Loiola.pdf

[350]http://acervoshistoricos.blogspot.com/22013/11/ao-lugar-supremo-por-veredas-estreitas.html

[351] http://projetoredomas.com/preta-flora-na-negra-mesa-do-senhor/

[352] https://www.zerozero.pt/text.php?id=8030; https://en.wikipedia.org/wiki/Arthur_Wharton; https://spartacus-educational.com/SLAwhartonA.htm; http://www.bbc.co.uk/tyne/roots/2003/10/arthur_wharton.shtml;  https://yen.com.gh/128846-arthur-wharton-meet-gold-coaster-worlds-black-professional-footballer.html 

[353] Investigación: http://www.brh.org.uk/site/articles/tolpuddle-hutt-meerut-conspiracy/; http://www.workersliberty.org/node/3359; http://www.tolpuddlemartyrs.org.uk/index.php?page=the-story-of-george-loveless; http://adb.anu.edu.au/biography/loveless-george-2373

[354] https://www.heraldlive.co.za/lifestyle/2019-08-20-royal-welcome-for-miss-south-africa/; https://g1.globo.com/mundo/noticia/2019/12/09/eu-me-olho-no-espelho-e-digo-voce-e-linda-voce-e-capaz-voce-e-inteligente-diz-miss-universo-zozibini-tunzi.ghtml; https://www.sowetanlive.co.za/news/south-africa/2019-12-10-sometimes-dreams-do-come-true-says-belle-of-the-ball/; https://www.facebook.com/PEZwideCircuitMethodistChurch/posts/pe-zwide-circuit-237-congratulates-miss-zozibini-tunzi-for-being-crowned-misssa2/1265576516945793/; https://en.wikipedia.org/wiki/Zozibini_Tunzi; https://g1.globo.com/mundo/noticia/2019/12/09/eu-me-olho-no-espelho-e-digo-voce-e-linda-voce-e-capaz-voce-e-inteligente-diz-miss-universo-zozibini-tunzi.ghtml 

[355] http://www.hymntime.com/tch/bio/t/i/n/tindley_ca.htm; https://en.m.wikipedia.org/wiki/Charles_Albert_Tindley; https://www.hopepublishing.com/608/; https://www.jstor.org/stable/1214908; https://explorepahistory.com/hmarker.php?markerId=1-A-59; https://en.m.wikipedia.org/wiki/We_Shall_Overcome; https://www.npr.org/2013/08/28/216482943/the-inspiring-force-of-we-shall-overcome

 

[356] Investigación: www.mccalive.org/connexional_conference.php?mi; www.umcmission.org ›... › Proyectos; http://archives.gcah.org/xmlui/bitstream/handle/10516/2866/Methodist-History-2011-10-Neal.pdf?sequence=1 www.gardc.org/about-us/estate-history

http://methodistchurchantigua.org/new/our-history/our-history-1/; http://www.aps.ai/issueDetails.php?id=92; https://www.methodist.org.uk/media/5832/one-mission-bible-study-part-1.pdf dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=179;

www.methodistheritage.org.uk/missionary-history-neal-in-the-beginning-2011.pdf

http://www.methodistheritage.org.uk/missionary-history-neal-in-the-beginning-2011.pdf 

[357] https://irishmethodistgenealogy.wordpress.com/2013/01/15/gideon-ouseley-a-maverick-irish-methodist-preacher/; https://en.wikipedia.org/wiki/Gideon_Ouseley; https://www.cambridge.org/core/journals/studies-in-church-history/article/div-classtitlegideon-ouseley-rural-revivalist-1791-1839div/959982F3AEC6C0DB25E4B7C4DABD785B; http://www.godrules.net/library/gorrie/147gorrie_b10.htm; http://oxfordindex.oup.com/view/10.1093/ref:odnb/20954 

[358] https://www.mywesleyanmethodists.org.uk/content/people-2/lay_people/hannah-ball-friend-john-wesley-founder-first-sunday-school

[359] LUCCOCK, Halford E.Linha de Esplendor sem fim.  Junta General de Educación Cristiana de la Iglesia Metodista de Brasil, p.86.

[360] https://www.mywesleyanmethodists.org.uk/content/people-2/lay_people/hannah-ball-friend-john-wesley-founder-first-sunday-school

[361] https://www.mywesleyanmethodists.org.uk/content/people-2/lay_people/hannah-ball-friend-john-wesley-founder-first-sunday-school

[362] Ídem.

[363] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo en Brasil. Prensa metodista, 1967, p.229.

[364] Ídem.

[365] "(...) es la forma de gobierno en la que el poder político se concentra en un pequeño número perteneciente a la misma familia, al mismo partido político o grupo económico o corporación". https:// pt.wikipedia.org/wiki/Oligarquia

[366] htps://app.uff.br/riuff/handle/1/22097

[367] https://riomemorias.com.br/memoria/greve-geral/

[368] LEE, W. B. "A Greve" en Expositor Christian. 22 de enero de 1920, p.2.

[369] LEE, W.B. "Nuevo momento". Expositor cristiano. Juiz de Fora, 15 de enero de 1920, v.34, nº2, p.1

[370] LEE, W. B. "A Greve". Expositor cristiano. São Paulo, 22 de enero de 1920, v.36. nº 3, p.2.

[371] KENNEDY, James L. Cincoenta Annos de Methodismo no Brasil. Petrópolis, 1928, p.50-172.

[372] "Poco después de esta Conferencia Anual, a mediados de agosto de 1900, tuvo lugar un acontecimiento muy importante. Fue la conversión del reverendo Hipólito de Oliveira Campos, quien durante 26 años había sido un honorable sacerdote de la Iglesia Romana. Desde esa fecha hasta ahora, se ha consagrado fielmente a las filas evangélicas y ha sido un valiente campeón contra la oscuridad del romanismo". KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Imprensa Metodista, 1928, p.50-172.

[373] https://www.biblicalcyclopedia.com/M/mather-alexander.html

[374]https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=1838

[375] https://www.biblicalcyclopedia.com/M/mather-alexander.html

[376] Ídem.

[377] https://www.francisasburytriptych.com//alexander-mather/

[378]https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=1838

[379] https://www.metodista.org.br/inclusao-na-igreja-metodista

[380] Ídem.

[381] http://portal.metodista.br/terceiraidade/fateo/ex-alunos

[382] https://www.metodista.org.br/falecimento-noticiamos-com-pesar-o-falecimento-da-pastora-sandra-dantas

[383] http://portal.metodista.br/terceiraidade/fateo/ex-alunos

[384]https://www.metodista.org.br/nclusao-na-igreja-metodista

[385] http://portal.metodista.br/terceiraidade/fateo/ex-alunos

[386] ROCHA, Isnard. Pioneros y banderas del metodismo en Brasil. São Paulo, Methodist Press, 1967, p.242-245.

[387]SANTOS, Almir dos. "Necesidades impostergables: evangelismo y santificación". Expositor cristiano. São Paulo, 26 de abril de 1945. 60 años, nº 17, p.4.

[388] Ídem.

[389] Ídem.

[390] Ídem.

[391] SANTOS, Almir dos. "La tarea total de la Iglesia Metodista de Brasil". Expositor cristiano. São Paulo, 15 de agosto de 1963, año 78, nº 16, p.45

[392] ROCHA, Isnard. Pioneros y banderas del metodismo en Brasil. São Paulo, Methodist Press, 1967, p.143.

[393] KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Prensa Metodista, 1928.

[394] TARBOUX, J.W.  "El Dr. Tarboux y la misión a los indios" en Christian Expositor. 17 de octubre de 1928, 42º, p.5.

[395] https://www.metodista.org.br/autonomia-da-igreja-metodista

[396] ROCHA, Isnard. Pioneros y banderas del metodismo en Brasil. São Paulo, Prensa Metodista, 1967, p.145.

[397] https://hymnary.org/text/quero_o_salvador_comigo_e_com_ele_vou_an

[398] https://www.luteranos.com.br/textos/roberto-hawkey-moreton-1844-1917

[399] https://crentebatista.wordpress.com/2010/05/14/robert-hawkey-moreton/ 

[401] https://www.luteranos.com.br/textos/roberto-hawkey-moreton-1844-1917

[402] Ídem.

[403] Ídem.

[404] https://www.vagalume.com.br/cantor-cristao/quero-o-salvador.html

[405] https://en.wikipedia.org/wiki/William_Harris_Rule

[406] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2370

[407] https://en.wikipedia.org/wiki/William_Harris_Rule

[408]https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2370

[409] Ídem.

[410] http://www.metodista.es/index.php/es/comunidades/barcelona

[411] https://en.wikipedia.org/wiki/William_Harris_Rule

[412] https://www.thenassauguardian.com/opinion/letters_to_editor/shonel-ferguson-rising-star-on-the-bahamian-horizon/article_5d7ab429-da3d-5617-8538-a079e7904b56.html

[413] https://en.wikipedia.org/wiki/Shonel_Ferguson

[414] https://en.wikipedia.org/wiki/Shonel_Ferguson#References

[415] Ídem.

[416] https://wikipedia.nucleos.com/viewer/wikipedia_en_all/A/Shonel_Ferguson

[417] https://www.thenassauguardian.com/opinion/letters_to_editor/shonel-ferguson-rising-star-on-the-bahamian-horizon/article_5d7ab429-da3d-5617-8538-a079e7904b56.html

[418] https://www.facebook.com/SUMCTv/posts/thomas-kemper-former-general-secretary-of-the-gbgm-general-board-of-global-minis/1002296921935315/

[419]https://fumcboulder.org/residency/thomas-kemper/

[420]Ídem.

[421]https://fumcboulder.org/residency/thomas-kemper/

[422] https://www.heifer.org/about-us/media-center/press-releases/heifer-international-board-of-directors--names-thomas-kemper-as-member.html

[423]https://www.umnews.org/ es/noticias/hallazgo-de-fuerza-en-la-familia-de-la-iglesia-mundial

[424] https://www.umc.org/en/content/umc-missionaries-share-their-lives-get-your-spirit-in-shape

[425]https://umcmission.org/news-statements/farewell-messages-for-thomas-kemper/

[426] https://www.unitedmethodistbishops.org/person-detail/4839134

[427] https://www.umnews.org/news/germany-elects-werner-philipp-as-bishop

[428] https://www.unitedmethodistbishops.org/ persona-detalle/4839134

[429] Ídem.

[430] https://www.umnews.org/news/germany-elects-werner-philipp-as-bishop

[431] Ídem.

[432] https://www.unitedmethodistbishops.org/person-detail/4839134

[433] https://www.unitedmethodistbishops.org/person-detail/2464088

[434] Ídem.

[435]https://en.wikipedia.org/wiki/Rosemarie_Wenner

[436] Ídem.

[437]https://en.wikipedia.org/wiki/Rosemarie_Wenner

[438] Ídem.

[439] https://www.amazon.de/Unsere-Kirche-Was-Evangelisch-methodistische-Arbeitstitel/dp/3767571293

[440]https://imucaoa.org/Bispos misioneros:

[441]https://imucaoa.org/Bispos misioneros:

[442] https://www.metodista.org.br/maior-templo-de-angola

[443] https://www.facebook.com/imuangola/posts/convite-para-recepção-do-novo-bispo-rev-moses-b-jungoluanda-17-de-março-de-202/1059076629577759/

[444] https://www.metodista.org.br/maior-templo-de-angola

[445] Descripción general creada por la IA de Google.

[446] https://pt.wikipedia.org/wiki/Hoji-ya-Henda

[447]https://www.facebook.com/Inforpanzo/

[448] Investigación: KIPUNGO, José. Cristianos en un mundo nuevo. Prensa Metodista, São Paulo, 1984, p.66

http://m.ja.sapo.ao/politica/governador_pede_participacao_em_massa_dos_cidadaos;http://m.ja.sapo.ao/politica/governador_pede_participacao_em_massa_dos_cidadaoshttp://kantoximpi.blogspot.com.br/2007/01/mulheres-angolanas-histricas-4uma.html; http://angola-luanda-pitigrili.com/who%E2%80%99s-who/l/luzia-ingles-van-dunem-inga

[449] https://en.; wikipedia.org/wiki/Bennie_Dee_Warner

[450] https://www.bu.edu/life-of-bishop-bennie-d-warner-71-honored-in-um-news/

[451] Ídem.

[452] https://en.; wikipedia.org/wiki/Bennie_Dee_Warner

[453] Ídem.

[454] https://www.bu.edu/sth/llife-of-bishop-bennie-d-warner-71-honored-in-um-news/

[455] https://en.; wikipedia.org/wiki/Bennie_Dee_Warner

[456]https://www.umnews.org/pt/news/bishop-warner-remembered-for-humility-in-exile

[457]https://www.umc.org/en/content/ann-wilkins-1806-1857

[458] http://www.librarycompany.org/women/portraits_religion/wilkins.htm

[459]https://librarycompany.org/women/portraits_religion/wilkins.htm

[460] http://quod.lib.umich.edu/m/moajrnl/acg2248.1-19.011?node=acg2248.1-19.011:13&view=text&seq=683

[461] Ídem.

[462]https://www.umc.org/en/content/ann-wilkins-1806-1857

[463] http://www.librarycompany.org/women/portraits_religion/wilkins.htm

[464] https://www.umc.org/en/content/ann-wilkins-1806-1857

[465] https://ccel.org/cel/wesley/notes/notes.i.i.html

[466] El diario de John Wesley, el padre del metodismo (1735-1791). Angular Editora, 2017.

[467] https://en.wikipedia.org/wiki/Explanatory_Notes_Upon_the_New_Testament

[468] https://www.visionofbritain.org.uk/traveller/J_Wesley/11

[469] Ídem.

[470] https://en.wikipedia.org/wiki/Explanatory_Notes_Upon_the_New_Testament

[471] Ídem.

[472] https://pt.wikipedia.org/wiki/Nação_Navajo

[473] https://um-insight.net/in-the-world/disasters-and-climate-change/navajo-elder-testifies-to-environmental-damage/

[474] https://um-insight.net/in-the-world/disasters-and-climate-change/navajo-elder-testifies-to-environmental-damage/

[475] https://www.umc.org/en/content/navajo-advocate-and-united-methodist-woman

[476] Ídem.

[477] Ídem.

[478] https://www.umc.org/en/content/navajo-advocate-and-united-methodist-woman

[479] Ídem.

[480] Ídem.

[481] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo en Brasil. São Paulo, Prensa Metodista, 1967, p.185

[482] Ídem.

[483] Declaración del Pastor Waldemar Gomes de Figueiredo, el 23/07/97, sobre una visita que le hice en su apartamento en Catete. Río de Janeiro.

[484] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo en Brasil. São Paulo, Methodist Press, 1967, p.187.

[485] ANÍBAL, Amós. "Avivamiento espiritual" en Christian Expositor. 15 de mayo de 1947, p. 7.

[486] http://1001fazendohistoria.blogspot.com/2011/04/igreja-metodista-central.html

[487] Otoniel Pinheiro. Curso de Capellanía Acadecape.www.books.google.com.br.

[488] https://en.m.wikipedia.org/wiki/Ang_Iglesia_Metodista_sa_Pilipinas

[489]https://www.famousfix.com/list/filipino-methodists

[490]https://en.wikipedia.org/ wiki/Evangelical_Methodist_Church_in_the_Philippine_Islands

[491] https://www.philstar.com/headlines/2009/04/07/455641/supreme-court-chief-filipinos-fight-government-corruption

[492]https://aimpilipinas.blogspot.com/ 2011/08/bishop-lito-tangonan-petition-to.html

[493] https://en.wikipedia.org/wiki/Ang_Iglesia_Metodista_sa_Pilipinas

[494] Ídem.

[495] https://philmethodist.blogspot.com/2011/

[496] https://www.masonrytoday.com/index.php?new_month=05&new_day=17&new_year=2015#google_vignette

[497]https://www.famousfix.com/list/filipino-methodists

[498] https://www.philstar.com/headlines/ 04/07/2009/455641/jefe-de-la-corte-suprema-del-jefe-de-filipinas-lucha-por-la-corrupción-del-gobierno

[499] Ídem.

[500] https://www.philstar.com/headlines/ 04/07/2009/455641/jefe-de-la-corte-suprema-del-jefe-de-filipinas-lucha-por-la-corrupción-del-gobierno

[501] https://www.masonrytoday.com/index.php?new_month=05&new_day=17&new_year=2015#google_vignette

[502] https://dbpedia.org/page/Reynato_Puno

[503]https://www.famousfix.com/list/filipino-methodists

[504] https://resourcecenter.apnts.org/ mediador/Cunningham_Diversities(5.1).pdf

[505] https://www.facebook.com/UMChistoryQCPACE/posts/did-you-know-that-justo-lukban-later-converted-to-methodism-he-became-a-staunch-/814070992567061

[506] https://en.wikipedia.org/wiki/Philippine_Revolution

[507] https://en.wikipedia.org/wiki/Justo_Lukban

[508] Ídem.

[509] https://en.wikipedia.org/wiki/Justo_Lukban

[510] https://kahimyang.com/may/page/7/

[511]https://www.famousfix.com/list/filipino-methodists

[512] https://www.muziksea.com/composer/32-joy-tavas-nilo

[513] Ídem.

[514] https://www.muziksea.com/ccomposer/32-joy-tavas-nilo

[515] Ídem.

[516] https://en.wikipedia.org/wiki/Joy_Nilo

[517] Ídem.

[518] https://en.wikipedia.org/wiki/Joy_Nilo

[519] https://www.methodist.org.sg/methodist-message/aldersgate-hymn-festival-to-premiere-10-new-asian-musical-settings-for-wesleys-hymns/

[520] Ídem.

[521] https://en.wikipedia.org/wiki/Joy_Nilo

[522] https://www.biblicalcyclopedia.com/W/whitehead-john-md.html

[523] https://www.ministrymatters.com/all/entry/1349/john-wesley-on-health

[524] El diario de John Wesley, el padre del metodismo (1735-1791). Angular Editora, 2017.

[525] Ídem

[526] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/19

[527] https://whatcoat.com/who-was-whatcoat/

[528] Ídem

[529] Ídem

[530] Ídem

[531] Ídem

[532] https://whatcoat.com/who-was-whatcoat/

[533] http://www.metodistavilaisabel.org.br/artigosepublicacoes/descricaocolunas.asp?Numero=1260

[534] Disponible en: https://www.biblicalcyclopedia.com/V/vasey-thomas-(1).html

[535] https://whatcoat.com/who-was-whatcoat/

[536] http://www.metodistavilaisabel.org.br/artigosepublicacoes/descricaocolunas.asp?Numero=1260

[537] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=28287

[538] Disponible en: https://www.biblicalcyclopedia.com/V/vasey-thomas-(1).html

[539] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2828

[540] https://www.irishpalatines.org/about/methodism.html

[541] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2669

[542] Ídem.

[543]https://www.corkmethodistchurches.ie/ artículo/una-historia-de-la-iglesia

[544]https://durrushistory.com/ 2016/04/23/curious-case-of-robert-swindells-methodist-preacher-on-hely-hutchinson-cork-election-list-1782-anteriormente-1749-encontrado-por-el-gran-jurado-de-cork-ser-una-persona-de-mala fama-un-vagabundo-y/

[545]https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=1145693370679740&id=100057172641728

[546] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2669

[547]https://durrushistory.com/ 2016/04/23/curious-case-of-robert-swindells-methodist-preacher-on-hely-hutchinson-cork-election-list-1782-anteriormente-1749-encontrado-por-el-gran-jurado-de-cork-ser-una-persona-de-mala fama-un-vagabundo-y/

[548] https://www.methodist.org.gg/churches/alderney/history-of-methodism-in-alderney/default.aspx

[549] https://www.stmartinsjersey.org.uk/about-us/who-are-we/our-histor

[550] Ídem.

[551] Ídem.

[552] Ídem.

[553] https://thesarnian.com/guernsey-history/guernseys-first-methodist-minister-arrives/

[554] https://en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Bradford_(predicador)

[555] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=1197

[556]https://www.biblicalcyclopedia.com/B/bradford-joseph.html

[557] Wesley, su propio historiador. https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley, su propio historiador. Cincinnati: Hitchcock y Walden. 1870.

[558] https://en.m.wikipedia.org/wiki/Joseph_Bradford_(predicador)

[559] https://pt.findagrave.com/memorial/143047213/joseph-bradford

[560]https://www.luterano.org.br/textos/umberto-cantoni-1929

[561] https://www.hinologia.org/umberto-cantoni/#:~:text=Umberto

[562]https://www.luteranos.com.br/textos/umberto-cantoni-1929

[563] https://www.hinologia.org/umberto-cantoni/#:~:text=Umberto

[564]Ídem.

[565] Ídem.

[566] Ídem.

[567] https://meanderingthroughtime.weebly.com/uploads/3/7/6/3/37634413/johnwesleyoutdoorpreaching-1-2_orig.jpg

[568] https://meanderingthroughtime.weebly.com/uploads/3/7/6/3/37634413/johnwesleyoutdoorpreaching-1-2_orig.jpg

[569] La revista de John Wesley, op.cit.

[570] La revista de John Wesley, editada por Percy Livingstone Parker, Chicago, Moody Press, 1951.

[571] La revista de John Wesley, op.cit.

[572] http://media.sabda.org/alkitab-11/V6F-Z/WES_WW04.PDF

[573] https://en.wikipedia.org/wiki/Bath,_Somerset

[574] http://media.sabda.org/alkitab-11/V6F-Z/WES_WW04.PDF

[575]https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2535

[576] https://www.geni.com/eople/Mary-Vazeille-Wesley/6000000020319.632771

[577] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2535

[578]Ídem.

[579]https://biblicalstudies.org.uk/pdf/whs/44-3.pdf

[580] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2535

[581] Ídem.

[582] https://vemserigreja.com/noticia/MTU0ODQ2OQ/direito-do-titular

[583] https://www.vagalume.com.br/harpa-crista/alvo-mais-que-a-neve.html

[584] https://www.facebook.com/photo.php?fbid=700332521480759&id=110344860479531&set=a.112131283634222&locale=pt_BR

[585] https://ftp.hymnary.org/person/Latta_Eden

[586] https://images.app.goo.gl/xLLtwRiV6F4bLdRy8

https://www.ancestry.com/genealogy/records/eden-reeder-latta-24-26y1z36

https://www.supergospel.com.br/serie-sobre-a-historia-dos-grandes-hinos-da-musica-crista-parte-7-alvo-mais-que-a-neve_3073.html[587]

[588] https://ftp.hymnary.org/person/Latta_Eden

[589] https://www.hinarioevangelico.com/2009/03/036-alvo-mais-que-neve.html

[590] https://musicaeadoracao.com.br/35324/historias-de-hinos-do-hinario-adventista-122/

[591] Ídem.

[592] Ídem.

[593] ^{https://musicaeadoracao.com.br/35324/historias-de-hinos-do-hinario-adventista-122}

[594] https://www.hinologia.org/simei-monteiro/

[595] Ídem.

[596] Ídem.

[597] https://www.hinologia.org/simei-monteiro/

[598] https://www.provinciadorio.org.br/cantos-religiosos/exibir/214/SE-CAMINHAR-E-PRECISO-C.html

[599] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=207

[600] Ídem.

[601] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=207

[602] Ídem.

[603] Ídem.

[604]https://ancestors.familysearch.org/ es/K6W5-Q98/bishop-john-cowper-granbery-1829-1907

[605] https://en.wikipedia.org/ wiki/John_Cowper_Granbery

[606] Ídem.

[607] Ídem.

[608] http://famousamericans.net/johncowpergranbery/

[609] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo en Brasil. São Paulo, Prensa Metodista. 1967, pág. 54.

[610] "Creada el 16 de septiembre de 1886, uno de sus objetivos era ser reconocida por el gobierno brasileño y tener el derecho de registrar sus propiedades. Esto solo ocurrió con la instalación de la República (1889)". http://www.expositorcristao.com.br/wp-content/uploads/2017/03/O-Metodismo-na-4 ª-Ecclesiastical-Region.pdf

[611] "Creada el 16 de septiembre de 1886, uno de sus objetivos era ser reconocida por el gobierno brasileño y tener el derecho de registrar sus propiedades. Esto solo ocurrió con la instalación de la República (1889)". http://www.expositorcristao.com.br/wp-content/uploads/2017/03/O-Metodismo-na-4 ª-Ecclesiastical-Region.pdf

[612] KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Imprensa Metodista, 1928, p.50-172.

[613] KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Imprensa Metodista, 1928, p.50-172.

[614] Ídem.

[615] El autor del libro sobre los 50 años del metodismo en Brasil no colocó la ubicación de la Conferencia Anual. KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Imprensa Metodista, 1928, p.50-172.

[616] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo en Brasil. São Paulo, Prensa Metodista. 1967, pág. 320.

[617] KENNEDY, J.L. Cincuenta años de metodismo en Brasil. São Paulo: Imprensa Metodista, 1928, p.50-172.

[618] DORNELLAS, João Wesley. http://www.metodistavilaisabel.org.br/docs/75_ANOS_METODISMO_AUTONOMO_BRASIL.pdf

[619] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo en Brasil. São Paulo, Prensa Metodista. 1967, pág. 320.

[620] https://seminariometodista-rio.com.br

[621] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo en Brasil. São Paulo, Prensa Metodista. 1967, pág. 44.

[622] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo en Brasil. São Paulo, Prensa Metodista. 1967, pág. 44.

[623]http://www.expositorcristao.com.br/wp-content/uploads/2017/03/O-Metodismo-na-4 ª-Ecclesiastical-Region.pdf

[624] ROCHA, Isnard. Pioneros y pioneros del metodismo en Brasil. Op.cit.

[625] https://metodistamaringa.com.br/ wp-content/uploads/2016/06/Pequena-Historia-do-Povo-Chamado-Metodista.pdf

[626] https://www.facebook.com/escoladominicalmetodista/ mensajes/la-escuela-del-domingo-es-una-invención-metodista-john-wesley-dornellasjohn-wesley-com/912926200871930/

[627] https://pt.scribd.com/document/ 413286273/Mujer-grande-y-tu-fe-John-Wesley-Dornellas

[628]http://bennett.br/noticias/ 2 de septiembre-Día-de-la-Autonomía de la Iglesia Metodista

[629] https://www.metodista.org.br/falecimento-metodistas-se-despedem-de-joao-wesley-dornellas

https://www.yumpu.com/[630] es/document/view/12717356/Methodist-Church-loses-john-wesley-dornellas-his-great-historiado

https://www.yumpu.com/[631] es/document/view/12717356/Methodist-Church-loses-john-wesley-dornellas-his-great-historiado

[632] https://biography.wales/article/s-JONE-ROB-1706

[633] http://daibach-welldigger.blogspot.com/2011/03/john-wesley-in-cardiff-part-1-1739-1746.html

[634] https://www.visionofbritain.org.uk/place/25655

[635] https://huwdavidjones.wordpress.com/2012/10/07/keeping-up-with-the-joneses-paintings-at-fonmon-castle/

[636] Idem.

[637] https://huwdavidjones.wordpress.com/2012/10/07/keeping-up-with-the-joneses-paintings-at-fonmon-castle/

[638] https://en.wikipedia.org/wiki/Fonmon_Castle

[639] https://biblicalstudies.org.uk/pdf/whs/26-5.pdf

[640] https://journals.library.wales/search?decade%5B0%5D=1950&sort=date&order=asc&page=690

[641] https://www.angelfire.com/ga/BobSanders/METHOD.html

[642] Idem.

[643] https://mail.johnsonhansonfamily.com/getperson.php?personID=I672075590&tree=JoHa

[644] https://grants.fnl.org.uk/fonmon-castle-family-and-estate-archive

[645] https://biography.wales/article/s-JONE-ROB-1706

[646] http://daibach-welldigger.blogspot.com/2011/03/wesley-in-cardiff-area-part-2-1747-1790.html?m=1

[647] https://sc-families.org/tree/I370.html

[648] https://www.myheritage.com.br/names/james_wolling

[649] https://colegiometodista.g12.br/granbery/institucional/apresentacao/apresentacao

[650] https://sc-families.org/tree/I370.html

[651] Idem.

[652] Igreja Methodista Episcopal do Sul, As doutrinas e disciplina da Igreja Methodista do Sul 1888: Edição Portuguesa, eds. J. L. Kennedy, J. W. Wolling, and J. W. Tarbaux. Rio de Janeiro: Typ. Aldina de A. J. Lamourreux & Co. 79, Rua de Sete de Setembro, 1888. p. 2.

[653] KENNEDY, J.L. Cinquenta Anos de Metodismo no Brasil. São Paulo:Imprensa Metodista, 1928, p.50-172.

[654] Geoval Jacinto da Silva. Revista Caminhado, v. 10, n. 2 [ 1 6] – 2  sem. 2005, “O fim do período missionário! Surge a Nova Igreja!”.

[655] Idem

[656] https://sc-families.org/tree/I370.html

[657] Idem.

[658] https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Samuel_Maclay

[659] Idem.

[660] Idem.

[661] https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_S._Maclay

[662] www.oldtokyo.com/methodist-church-japan-c-1920

[663] www.oldtokyo.com/methodist-church-japan-c-1920

[664] https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Samuel_Maclay

[665]https://www.bu.edu/missiology/2020/page/20/

[666]https://www.bu.edu/missiology/news/page/20/

[667] https://methodistmission200.org/sunamoto-teikichi-a-founder-of.

[668] https://www.hju.ac.jp/eng/history/

[669] www.oldtokyo.com/methodist-church-japan-c-1920

[670] https://www.hju.ac.jp/eng/history/

[671] Idem.

[672] https://www.bu.edu/missiology/news/page/20/

[673] Idem.

[674] https://www.hju.ac.jp/eng/history/

[675]http://www.methodistheritage.org.uk/missionary-history-neal-in-the-beginning-2011.pdf 

[676] http://www.methodistheritage.org.uk/missionary-history-neal-william-warrener-2013.pdf 

[677] http://www.methodistheritage.org.uk/missionary-history-neal-in-the-beginning-2011.pdf 

[678] https://www.pressreader.com/jamaica/jamaica-gleaner/20140126/282484296636313

[679]  http://www.methodistheritage.org.uk/missionary-history-neal-in-the-beginning-2011.pdf

[680] http://www.gardc.org/about-us/estate-history 

[681] http://www.methodistheritage.org.uk/missionary-history-neal-in-the-beginning-2011.pdf

[682] http://www.methodistheritage.org.uk/missionary-history-neal-william-warrener-2013.pdf 

[683] Idem. 

[684] https://www.pressreader.com/jamaica/jamaica-gleaner/20140126/282484296636313 

[685] http://www.methodistheritage.org.uk/missionary-history-neal-in-the-beginning-2011.pdf

[686] Idem.

[687] Idem.

[688]https://4re.metodista.org.br/institucional/metodismo/reforma-wesleyana/

[689]https://www.myheritage.com.br/names/alexander_reily

[690] https://pt.scribd.com/document/481711309/DUNCAN-ALEXANDER-REILY-BIOS

[691] REILY, Duncan Alexander. “Cruzada Metodista de Evangelização” em Expositor Cristão. São Paulo, 13 de outubro de 1955, nº 41, ano 70, p.1.

[692] REILY, Duncan Alexander. “Escola Dominical Ontem e Hoje” em Expositor Cristão, agosto de 1993, p.8. 

[693]https://www.expositorcristao.com.br/ a-importancia-do-nascimento-de-john-wesley-para-o-movimento-metodista

[694] REILY, Duncan Alexander. Metodismo Brasileiro e Wesleyano. São Paulo: Imprensa Metodista, 1981, p.17.

[695] Ibidem.

[696]https://4re.metodista.org.br/institucional/metodismo/reforma-wesleyana/

[697] https://www.imissiodei.com/nota-de-falecimento

[698] Idem.

[699] https://www.escavador.com/sobre/4412107/luis-wesley-de-souza

[700] Idem.

[701] Idem.

[702] https://30anos.ftsa.edu.br/depoimento-luis-wesley-de-souza/

[703] Idem.

https://en.wikipedia.org/[704] wiki/David_Seamands

[705]https://www.hagerandcundifffunerals.com/ obituaries/david-a-seamands

[706] https://en.wikipedia.org/wiki/David_Seamands

[707] https://www.magazineluiza.com.br/combo-livro-cura-para-os-traumas-emocionais-david-a-seamands-curando-as-feridas-da-alma-sheila-walsh-cristao-igreja-crista-amigo-evangelico/p/dhd48d10g5/li/liao/

https://www.nndb.com/p[708]/people/145/000023076/

[709] https://history.state.gov/departmenthistory/people/christopher-warren-minor

https://www.nndb.com/p[710]/people/145/000023076/

https://history.state.gov/departmenthistory/people/christopher-warren-minor

https://www.nndb.com/p[712]/people/145/000023076/

[713] https://history.state.gov/departmenthistory/people/christopher-warren-minor

[714] https://www.publico.pt/2011/03/19/mundo/noticia/morreu-warren-christopher-antigo-secretario-de-estado-de-bill-clinton-1485690

[715] https://en.wikipedia.org/wiki/Pat_Nixon

[716] https://www.britannica.com/biography/Pat-Nixon

[717] https://www1.folha.uol.com.br/fsp/especial/bio/bionixon.htm

[718] https://en.wikipedia.org/wiki/Pat_Nixon

[719] https://juicyecumenism.com/2013/02/13/methodism-and-richard-nixon/

[720] Idem.

[721] https://richardnixonlibrary.tumblr.com/post/173485945043/otd-511973-the-carpenters-provided-the

[722]https://www.britannica.com/biography/Pat-Nixon

https://ancestors.familysearch.org/[723] pt/GQFR-XJR/messias-cesario-dos-santos-1883-1966

[724] ROCHA, Isnard. Pioneiros e Bandeirantes do metodismo no Brasil. SP, Imprensa Metodista, 1967, p.332.

[725] ROCHA, Isnard. Pioneiros e Bandeirantes do metodismo no Brasil. SP, Imprensa Metodista, 1967, p.334.

[726]https://metodistaparaiso.org.br/historia-metodismo-em-teresopolis/

[727] Idem.

[728] Idem.

[729] Idem.

[730] Idem.

https://ancestors.familysearch.org/[731] pt/GQFR-XJR/messias-cesario-dos-santos-1883-1966

[732] https://www.metodismorgs.com.br/c cópia-passo-fundo

[733] https://wwwmetodistalivramento.blogspot.com/ 2009/04/os-primeiros-70-anos-em-santana-do.html

[734] https://historiadecachoeiradosul.blogspot.com/2025/05/catolicos-x-metodistas.html?m=1

[735] JAIME, Eduardo Mena Barreto. Avivamento e Evangelismo. Editora Metrópole, p.11

[736] Idem, p.47.

[737] https://apmt.org.br/george-whitefield-o-principe-dos-pregadores-ao-ar-livre/

[738]George Whitefield - Ministérios Pão Diário (paodiario.org). https://paodiario.org/autores-classicos/george-whitefield/

[739]http://biografiadosheroisdafe.blogspot.com/ 2010/01/jorge-whitefield.html

[740]http://biografiadosheroisdafe.blogspot.com/ 2010/01/jorge-whitefield.html

[741] George Whitefield - Ministérios Pão Diário (paodiario.org). https://paodiario.org/autores-classicos/george-whitefield/

[742] https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/wesley-vs-whitefield

[743] https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/wesley-vs-whitefield

[744] https://www.georgiaencyclopedia.org/articles/arts-culture/bethesda/

[745]https://apmt.org.br/george-whitefield-o-principe-dos-pregadores-ao-ar-livre/

[746] Um extrato do diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de 1739. https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[747]Idem.

[748] https://www.visionofbritain.org.uk//travellers/J_Wesley/15

[749] https://protestanteonline.wordpress.com/2015/03/22/william-booth-1829-1912/

[750] https://pt.wikipedia.org/wiki/William_Booth

[751] https://protestanteonline.wordpress.com/2015/03/22/william-booth-1829-1912/

[752] https://www.britannica.com/biography/William-Booth

[753] Idem.

[754] https://pt.wikipedia.org/wiki/William_Booth

[755]https://www.salvationarmy.org.uk/ about-us/international-heritage-centre/virtual-heritage-centre/people/william-booth

[756] Idem.

[757] Idem.

[758] https://pt.wikipedia.org/wiki/William_Booth

[759]https://www.instagram.com/j.c.pilgrim/p/DD1TWW2u6IJ/

[760] h en/L7L5-SHZ/rev-fountain-pitts-ray-1830-1904ttps://pt.findagrave.com/memorial/98429012/fountain-elliott-pitts

[761] https://ancestors.familysearch.org/n/L7L5-SHZ/rev-fountain-pitts-ray-1830-1904

[762] https://pt.findagrave.com/memorial/98429012/fountain-elliott-pitts

[763] James L. Kennedy, Cincoenta Annos de Methodismo no Brasil, São Paulo, Imprensa Metodista, 1928,

p. 13; Eula L. Long, Do Meu Velho Baú Metodista, São Paulo, Imprensa Metodista do Brasil, 1968, p. 24-25.

[764] H.C. Tucker, “O Centenário Methodista Sul-Americano”, in Expositor Cristão, 03/03/1936, p.1.

[765] Ibidem.

[766] Carta in Duncan A. Reily, História Documental do Protestantismo no Brasil. SP, ASTE., 1984, p. 81-82. Também, José Gonçalves Salvador, História do Metodismo no Brasil. São Paulo, Imprensa Metodista, 1982, v. 1, p. 24s.

[767] Salvador. José Gonçalves. História do metodismo no Brasil. Imprensa Metodista, SP, 1982, p. 27.

[768] Ibidem., p.27.

[769] Ibidem., p.32-3.

[770] https://pt.findagrave.com/memorial/98429012/fountain-elliott-pitts

[771] Idem.

[772] https://www.facebook.com/100067169976849/posts/um-filho-amado-do-metodismo-o-reverendo-gaspar-de-almeida-nasceu-em-calomboloca-/781137084135284/

[773] Idem.

[774] https://www.facebook.com/100067169976849/posts/um-filho-amado-do-metodismo-o-reverendo-gaspar-de-almeida-nasceu-em-calomboloca-/781137084135284/

[775] Idem.

[776] https://www.pressreader.com/angola/jornal-cultura/2 20180116/281573766104065?srsltid=AfmBOoqwjVZWlVEvX5xgvd1qfH9YWOVK1795ZqFEUyah4bFALqi67Ov3

[777] Idem.

[778] https://www.pressreader.com/angola/jornal-cultura/2 20180116/281573766104065?srsltid=AfmBOoqwjVZWlVEvX5xgvd1qfH9YWOVK1795ZqFEUyah4bFALqi67Ov3

[779] Idem.

[780] Idem.

[781] http://www.metodistavilaisabel.org.br/docs/HISTORIA_VIVA_OSCAR_CARNEIRO_MONTEIRO_LAURA_LOBO_CARN.pdf

[782] https://metodistavilaisabel.org.br/docs/Benjamim_Martins.pdf

[783] Idem

[784] Idem 

[785] https://library.uthscsa.edu/resources/pi-nixon-library/pat-ireland-nixon/

[786]https://www.tshaonline.org/handbook/entries/nixon-pat-ireland

[787] Idem.

[788]https://www.tshaonline.org/handbook/entries/nixon-pat-ireland

[789]https://libguides.uthscsa.edu/c.php?g=924869&p=6665912

[790] https://www.beckersbooks.com/ products/author/Nixon,%20Pat%20Ireland/~/product_id_asc

[791] https://www.tshaonline.org/handbook/entries/nixon-pat-ireland