Wesley y la lucha contra el maltrato y los
deportes violentos con animales
El cuidado de Wesley y Wesleyan por los
animales
Odilon Massolar Chaves
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Odilon Massolar Chaves
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Artículo 184 del
Código Penal y Ley 96710 de 19 de febrero de 1998.
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Fuente de portada:
Montaje de Wesley y el caballo al que le amputaron las patas
Traductor: Google
¡Toda la gloria a
Dios!
Odilon Massolar
Chaves es un pastor metodista jubilado, con un doctorado en Teología e Historia
de la Universidad Metodista de São Paulo.
Está casado con
RoseMary. Tiene dos hijas: Liliana y Luciana.
Su tesis trataba
sobre el renacimiento metodista en Inglaterra en el siglo XVIII y su
contribución como paradigma para nuestros días.
Fue editor del
periódico oficial metodista y coordinador del Curso de Teología.
Declaración de
derechos de autor: Estos archivos son de dominio público y se derivan de una
edición electrónica que está disponible en el sitio web de la Biblioteca Etérea
de Clásicos Cristianos.
Río de Janeiro –
Brasil
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Índice
·
Introducción
· Deportes violentos con animales y la moral de la
gente
· Wesley y los animales aquí y en la eternidad
·
Admiración y cuidado por tus caballos y yeguas
·
Influencia espiritual en los caballos
·
Wesley contra las peleas de gallos en Irlanda
· Los gallos y caballos en
Wednesburg
· La participación metodista
británica en el deporte
· Creó el primer plástico
industrial, salvando elefantes
· Voz profética en Inglaterra en
defensa de los animales
· Impulsor de la creación de la
Sociedad para la Protección de los Animales en Argentina
· Homenaje a un caballo
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Introducción
"Wesley y la lucha contra el maltrato y los
deportes violentos con animales" es un libro de 36 páginas que trata sobre
el cuidado de Wesley y Wesleyanos por los animales.
Wesley habla de diversiones salvajes, deportes irracionales y
antinaturales, y menciona las corridas de toros, las peleas de gallos, las
carreras de caballos y la caza en Inglaterra. Dijo que estas diversiones causan
dolor a todos los cristianos.[1]
"John Wesley no es directamente conocido por su
activismo en la protección de los animales, pero su teología, que enfatiza la
misericordia divina y la renovación de toda la creación en Cristo, sugiere una
compasión que se extiende a los animales, y la renovación de Dios incluirá a
todos, tanto a los "de dos patas" como a los de "cuatro
patas". Su visión del orden creado y su énfasis en "la
liberación general de Dios" implican que los animales también serán
contemplados en la salvación final.[2]
En el siglo XVIII, Inglaterra fue llamada la
"nación salvaje". Las corridas de toros y las peleas de gallos se
consideraban pasatiempos normales.
"En el siglo XVIII en Inglaterra, las peleas de
gallos eran un juego violento y popular, aunque desprovisto de regulación y
lleno de crueldad, en el que los gallos eran entrenados y peleados hasta la
muerte, apostando el público por el resultado, algo que solo estaría prohibido
en el siglo XIX".[3]
Para aumentar la violencia y la emoción, los gallos
estaban "equipados con cuchillas en sus patas para aumentar la brutalidad
del combate, que terminaba con la muerte de uno de los animales, o ambos".[4]
Wesley consideraba las peleas de gallos "un
pasatiempo cruel y una 'reprimenda a la religión'. Wesley registró en su
diario en 1756 su preocupación por el interés de los hombres en actividades
como las peleas de gallos, describiendo el "sufrimiento infligido a cada
corazón cristiano por estas diversiones salvajes" y cuestionando su
crueldad.[5]
Wesley explicó Proverbios 10:12 sobre la actitud y el cuidado de los
justos con sus animales: "No los destruirá ni por obrar más allá de sus
fuerzas, ni por negarles el alimento o el descanso necesarios. [6]
En los malvados, "hay crueldad mezclada incluso con sus acciones
más misericordiosas", dijo Wesley.
Wesley les dijo a los predicadores metodistas: 'Ten
piedad de tu animal. No solo monte con moderación, sino que vea con sus propios
ojos que su caballo sea frotado, alimentado y acomodado".
El libro también cuenta la historia de los metodistas que contribuyeron
al bienestar animal, especialmente en Inglaterra y Argentina.
Wesley oró por sus caballos y creyó en la influencia espiritual sobre
ellos.
Wesley también habla de la eternidad de los animales.
Un libro que todo metodista debería leer.
El autor
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Deportes violentos con animales y la moral de
la gente
Wesley
era un hombre de Dios que tuvo el coraje de salir a la calle a predicar para
que la gente no se divirtiera con las peleas de gallos.
En la Inglaterra del siglo XVIII, "había
borracheras y peleas de gallos..."[7]
Wesley llamó a estas diversiones antinaturales, salvajes e irracionales.
Ovejas sin
pastor
"Las
condiciones morales eran realmente malas. La embriaguez era común, incluso
entre los niños"
"A medida que la gente inundaba las nuevas ciudades de Burslem, Hanley y Lane End (ahora Longton), las condiciones morales eran realmente muy malas. La embriaguez era común, incluso entre los niños; la blasfemia y la vulgaridad se escuchaban en todas partes".[8]
Y aún más: "Los juegos de azar, las corridas de toros y las peleas de gallos eran pasatiempos normales". [9]
Las semanas
de vacaciones (llamadas "Wakes") eran ocasiones de todo tipo de
inmoralidad.
Los deportes
brutales en Black Country
"El País
Negro es un área vagamente definida del surStaffordshirey
al norte deWorcestershire,
que se encuentra al norte y al oeste deBirmingham,
y al sur y al este deWolverhampton.”[10]
En el siglo XVIII,
"los deportes brutales de estas ciudades reflejaban la condición moral de
la gente. El cebo de toros y las peleas de gallos proporcionaron escenas de
deleite desordenado".[11]
"En la
Inglaterra del siglo XVIII, el hostigamiento de toros era un deporte popular,
donde se ataba un toro y se ataban perros (como el hostigamiento de toros)Viejos
Bulldogs ingleses) fueron liberados para
morderlo, intentando morder el hocico o el área de la cabeza del
animal. Este "deporte sangriento" fue suprimido progresivamente
en el siglo XVIII, y su prohibición total se produjo en 1835, con elLey de
Crueldad Animal, que puso fin a esta
práctica".[12]
De Proverbios
10:12, "El justo tiene en cuenta la vida de su ganado, pero los afectos de
los impíos son crueles", explicó Wesley, "Sinceramente, Él no te
destruirá ni trabajando más allá de tus fuerzas, ni negándote el alimento o el
descanso necesarios. Cruel - Hay crueldad mezclada incluso con tus acciones más
misericordiosas".[13]
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Wesley y los animales
aquí y en la eternidad
Después de todo, ¿tendrán los animales la
eternidad?
Wesley amaba a los animales. Los caballos de Wesley
llevaban los siguientes nombres: "Gusano, Holey, Sofía, Gracia, Gueorgui y
Charlie".[14]
"Wesley tenía una amplia visión escatológica,
entendiendo que la renovación final de Dios se extenderá a todo el orden
creado, incluidos los animales".[15]
Wesley estaba preocupado por el bienestar de los
animales.
"Aunque no era común en su época (siglo XVIII), ni
siquiera entre los avivadores, Juan Wesley luchó no solo contra la esclavitud,
sino también contra la riqueza innecesaria, además de crear bancos de préstamos
sin intereses para los pobres, luchar por las condiciones de humanidad de los
prisioneros y permitir que las mujeres prediquen. Wesley, de manera rentable,
también se preocupaba por el bienestar de los animales".[16]
Fue en su sermón titulado "La liberación
general" predicado el 30 de noviembre de 1781, que "Wesley nos da una
idea de cómo Dios restaurará a todas las criaturas inferiores que han vivido y
sufrido injustamente a causa del pecado humano. Wesley y la primera generación
de metodistas estaban siglos adelantados a su tiempo".[17]
Para Wesley, los animales tendrán vida después de la
muerte.
"Al examinar Apocalipsis 21, Wesley describe no
solo la restauración de la humanidad al lugar que le corresponde en relación
con Dios, sino también la restauración del orden creado. La muerte y
resurrección de Cristo lanzó la nueva creación que eventualmente reemplazará el
orden creado como es ahora. Esta restauración ha comenzado, pero aún no se ha
completado". [18]
¿Cuál fue
el argumento de Wesley?
"El argumento de Wesley, como el resto de
estos argumentos, se basa en la restauración de la buena creación de Dios que
comenzó en la muerte y resurrección de Cristo. Pero el argumento de Wesley es
ambicioso en su alcance. La descripción más completa de los puntos de vista de
Wesley sobre el tema se puede ver en su sermón creativo y especulativo,
"La liberación general".
El sermón
representa la culminación de los pensamientos de Wesley sobre el tema.
"Wesley se había opuesto durante mucho tiempo a la crueldad infligida a
los animales, particularmente a la que se encuentra en los pozos de juego. Y en
sus Notas sobre el Antiguo Testamento publicadas en 1765, hay vislumbres
de sus puntos de vista más desarrollados. Su comentario sobre Isaías 11:6:
"El lobo morará con el cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito;
y el ternero, el cachorro de león y la cebada juntos; y un niño los
guiará", ofrece una interpretación inicial que desarrollará aún más.
Wesley leyó a Isaías como lo ha hecho la iglesia a través de los siglos, como
un libro sobre Cristo. Esta referencia, entonces, es a la restauración de todas
las cosas en la Segunda Venida de Cristo, cuando: "Las criaturas serán
restauradas al estado de inocencia en que estaban antes de la caída del
hombre".
El tema
central es el estado original de la creación de Dios y su restauración en
Cristo.
"Y
quería mostrar que este trabajo restaurador abarca toda la creación, no se
limita a los humanos. Pregunta: "Si el Creador y Padre de todos los seres
vivos es rico en misericordia para con todos; Si no descuida ni desprecia
ninguna de las obras de sus propias manos, si desea que incluso el más mezquino
de ellos sea feliz de acuerdo con su grado, ¿cómo puede suceder que tal
complicación de males los oprima, sí, los oprima?"[19]
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Admiración y cuidado por tus caballos y yeguas
"No solo monte con moderación, sino que vea
con sus propios ojos que su caballo sea frotado, alimentado y acomodado".
El contacto casi diario de Wesley con los caballos
lo llevó a notar detalles importantes en ellos. Su sensibilidad también lo
llevó a cuidarlos con cariño.
Destacamos algunos de estos momentos:
Oído para
la música
"¿Es cierto entonces que los caballos, así como los leones y los tigres, tienen oído para la música?"
El lunes 3 de julio de 1769, Wesley escribió:
"Fui a Coolylough (donde se celebró la reunión trimestral) y prediqué a
las once en punto y por la noche. Mientras cantábamos, me sorprendió ver
caballos de todas partes de los terrenos reunidos a nuestro alrededor. ¿Es
cierto entonces que los caballos, así como los leones y los tigres, tienen oído
para la música?"[20]
Guía para predicadores
"Ten piedad de tu animal"
"Su afecto por su montura y su consejo a los predicadores
se expresaron en esta regla: 'Ten piedad de tu animal. No solo monte con
moderación, sino que vea con sus propios ojos que su caballo sea frotado,
alimentado y acomodado".[21]
El secreto
de las riendas sueltas
"Una rienda suelta evitará tropezar, en todo
caso. Pero en algunos caballos nada puede"
El miércoles 21 de marzo de 1770, Wesley escribió:
"... Lo seguí lentamente, pasando por Staffordshire y Cheshire hasta
Manchester. En este viaje, como en muchos otros, observé un error que prevalece
casi universalmente; Deseo que todos los viajeros presten atención a esto, ya
que puede salvarlos de problemas y peligros. Hace casi treinta años estaba
pensando: "¿Cómo es que ningún caballo tropieza mientras leo?"
(Historia, poesía y filosofía que suelo leer a caballo, teniendo otro trabajo
en otras ocasiones). No se puede dar otra explicación que esta: porque entonces
te tiro las riendas al cuello. Entonces comencé a observar; y afirmo que, al
cabalgar más de cien mil millas, apenas recuerdo que ningún caballo (excepto
dos, que de todos modos se habrían caído boca abajo) se cayera o tropezara
considerablemente mientras cabalgaba con las riendas sueltas. Imaginar, por lo
tanto, que una correa corta evita los tropiezos es un error capital. Repetí la
prueba con más frecuencia de lo que la mayoría de los hombres del reino pueden
hacer. Una rienda suelta evitará tropezar, en todo caso. Pero en algunos
caballos nada puede". [22]
Maíz para el caballo
"Sin embargo, nos
proporcionó maíz para nuestros caballos y papas para nosotros"
Era el miércoles 28 de abril de 1762 cuando Wesley
escribió: "Por la mañana cabalgué a Monaghan. Las conmociones en Munster
habían alarmado a toda Irlanda, apenas habíamos bajado las escaleras, cuando
algunas personas sabias informaron al deán que había tres tipos extraños de
hombres que venían a las armas del rey. En consecuencia, el rector y sus
oficiales vinieron sin demora para proteger al norte de tan inminente peligro.
Acababa de irme cuando me vi obligado a regresar a casa. El deán me hizo muchas
preguntas, y tal vez el caso podría haberse vuelto grave si no hubiera tenido
conmigo dos cartas que había recibido recientemente; uno del obispo de
Londonderry, el otro del conde de Moira. Al leerlos, se disculpó por las
molestias que había causado y me deseó un buen viaje. Entre las
seis y las siete en punto prediqué en Coot Hill, y por la mañana me dirigí a
Enniskillin. Después de
dar vueltas y vueltas, llegamos por la noche a una casa solitaria llamada
Carrick-a-beg. Estaba en medio de horribles montañas; y no parecía muy
prometedor. Sin embargo, nos proporcionó maíz para nuestros caballos y papas
para nosotros. Así que preparamos una cena abundante, invitamos a tantas
personas como quisimos de la familia a orar, y aunque no teníamos cerraduras en
las puertas ni en las ventanas, dormimos tranquilamente".[23]
No hay caballos heridos
"¡Tú, oh Señor, salva tanto
al hombre como a la bestia!"
El miércoles 13 de junio de 1764, "llegamos a
Aberdeen alrededor de la una", dijo Wesley. "Entre las seis y las
siete, tanto esta noche como la siguiente, prediqué en la estructura de la
nueva casa y me pareció un momento de gran consuelo. Viernes, 15. Salimos
temprano y llegamos a Dundee justo cuando el barco se iba. Planeamos quedarnos
en la casa del otro lado, pero no pudimos comer, beber ni tener buenas
palabras; así que nos vimos obligados a continuar hacia Cupar. Después de
viajar casi noventa millas, no encontré fatiga, ni nuestros caballos resultaron
heridos. ¡Tú, oh Señor, salva tanto al hombre como a la bestia!" [24]
Para aliviar a los caballos
"Así que me vi obligado a
llevar a George y a la señora MeAllum conmigo en mi carruaje. Para aliviar a
los caballos..."
Fue el lunes 10 de mayo de 1784 que Wesley partió
hacia Inverness: "Había enviado al Sr. McAllum antes, en el caballo de
George Whitefield, para avisar de mi llegada", dijo. "Así que me vi
obligado a llevar a George y a la señora MeAllum conmigo en mi carruaje. Para
aliviar a los caballos, avanzamos desde Nairn, ordenando a Richard que nos
siguiera, tan pronto como fueran alimentados; Lo hizo, pero había dos maneras.
Entonces, mientras nosotros tomábamos uno y él el otro, caminamos unos veinte
kilómetros y medio, bajo una fuerte lluvia". [25]
Cambio de carruaje y caballo
"Pero luego me vi obligado a dejar a mi yegua
y tomar otro carruaje"
"Sin embargo, decidido a llegar a Epworth a
tiempo", dijo Wesley. "Salí en un carruaje entre las cuatro y las
cinco de la mañana; pero la escarcha hizo que la conducción fuera tan mala que
mi compañero vino con los caballos cojos a Stamford tan pronto como yo. En la
siguiente etapa, lo seguí a caballo; pero luego me vi obligado a dejar mi
yegua y tomar otro carruaje. Llegué a Bawtry alrededor de las seis.
Algunos de Epworth vinieron a recibirme, pero se fueron media hora antes de que
yo llegara. [26]
Dejando los
caballos
"Allí dejamos nuestros caballos y buscamos un
guía"
El lunes 24 de mayo de 1762, Wesley escribió:
"Fui con dos amigos a ver una de las mayores maravillas naturales de
Irlanda: Mount Eagle, comúnmente llamado Crow Patrick. Las estribaciones están
a catorce millas de Castlebar. Allí dejamos nuestros caballos y buscamos un
guía. Era solo mediodía cuando desembarcamos; El sol era abrasador y no
teníamos un soplo de viento. Parte de la subida era mucho más empinada que una
escalera común. Alrededor de las dos llegamos a la cima, que es una llanura
ovalada y cubierta de hierba, de unos ciento cincuenta metros de largo y
setenta u ochenta de ancho. La parte superior de la montaña recuerda mucho al
Pico de Tenerife. No creo que pueda subir mucho menos de un kilómetro y medio
perpendicular a la llanura de abajo. Hay una inmensa perspectiva de un lado al
mar y del otro a la tierra. Pero como la mayor parte se desperdicia y no se
cultiva, la perspectiva no es muy agradable". [27]
En el barro
con los caballos
"Y los caballos tiraron de los caballos"
Fue el miércoles 31 de marzo de 1762 que Wesley
dijo: "Habiendo sido invitada a predicar en Wem, la Sra. Glynne deseó
poder llevarme allí en un carruaje; pero en poco más de una hora fuimos lo
suficientemente rápidos; Sin embargo, los caballos tiraron hasta que se
rompieron los tirantes. Entonces habría caminado si hubiera estado solo, aunque
el barro era profundo y la nieve caía impetuosamente; pero no podía dejar a mi
amigo. Luego esperé pacientemente hasta que el hombre se movió para reparar las
huellas; y los caballos tiraron de los caballos de modo que, con mucho ruido,
no mucho después de la hora señalada, llegué a Wem". [28]
¿Dónde está Wen?
Es una "ciudad comercial del norte de
Shropshire originada como un asentamiento sajón".[29]
El origen de su nombre
proviene de "pantano".
En la ciudad hay cuatro iglesias principales:
anglicana, bautista, metodista y católica romana.
Wesley no
encuentra a nadie
"El viento se hizo aún más fuerte por la
tarde, por lo que fue difícil montar a caballo"
"Vine, pero la persona que me invitó se había
ido, salió de la ciudad a las cuatro de la mañana", dijo Wesley. "No
encontré a nadie que pareciera esperar o desear mi compañía. Pregunté sobre el
lugar donde predicaba el Sr. Mather; pero estaba lleno de cáñamo. Todo lo que
quedaba era entrar en el mercado, pero ningún hombre, mujer o niño se
preocupaba por seguirnos; porque el viento del norte rugía tan fuerte por todos
lados y soplaba por todos lados. Sin embargo, antes de que terminara de cantar,
aparecieron dos o tres; y después de ellos, doscientos o trescientos; y el
poder de Dios estaba tan presente entre ellos que creo que muchos olvidaron la
tormenta. El viento se hizo aún más fuerte por la tarde, por lo que fue difícil
montar nuestros caballos; y nos explotó en la cara, pero no pudo evitar que
llegáramos a Chester por la noche. Aunque la advertencia fue breve, la sala
estaba llena; y lleno de oyentes fervientes y fervientes, muchos de los cuales
expresaron un ardiente deseo de toda la salvación de Dios. Aquí descansé el
jueves".[30]
¿Qué es el cáñamo?
"El cáñamo es una planta de la especie
Cannabis Sativa, que ayuda a mejorar la memoria y el aprendizaje, favorece la
ganancia de masa muscular y previene enfermedades cardiovasculares".[31]
Un caballo fresco
"Si predicaba en su casa la
noche siguiente, me encontraría en el camino con un caballo nuevo"
El miércoles 21 de febrero de 1773, "algunos
solicitaron a los cuáqueros de Enniscorthy el uso de su capilla. Se negaron:
así que me paré en la puerta de Hugh McLaughlin, y tanto los de adentro como
los de afuera pudieron escuchar. Estaba dudando sobre qué camino tomar desde
allí, uno de mis carruajes estaba muy cansado, hasta que un caballero de
Ballyrane, cerca de Wexford, me dijo que si predicaba en su casa la noche
siguiente, me encontraría en el camino con un caballo nuevo. Así que obedecí, a
pesar de que estaba a unas pocas millas de distancia. Así que se reunió con
nosotros el jueves".[32]
Trabajo duro para los animales
"Fue un trabajo duro para
hombres y animales"
El 22 de junio de 1758, Wesley escribió:
"Cuando montábamos a caballo y simplemente mirábamos al sol, era un
trabajo duro tanto para los hombres como para las bestias; pero alrededor de
las ocho el viento cambió y, soplando en nuestras caras, nos mantuvo frescos
hasta que llegamos a Whitby. Por la noche prediqué en la
cima de la colina, hasta ciento noventa y un escalones. La congregación era
extremadamente grande, y noventa y nueve de cada cien estaban atentos. Cuando
comencé, el sol brillaba intensamente en mi rostro; pero pronto se nubló y no
brilló más hasta que terminé". [33]
Caballo prestado
"La dificultad ahora era
cómo volver, porque no podía montar el caballo en el que había venido"
El martes 17 de marzo de 1757, "a las cinco en
punto, la congregación era grande y parecía muy afectada. La dificultad ahora
era cómo regresar, porque no podía montar el caballo en el que había venido.
Pero esto también se predijo", [34]
dijo Wesley.
Atrapando caballos
"Desmontamos y salimos de
la carretera con cautela"
El miércoles 25 de abril, Wesley
escribió: "Tomando un caballo a las cinco, montamos Dunkeld, la primera
ciudad considerable en las Tierras Altas. Nos sorprendió gratamente: no se
puede imaginar fácilmente una situación más agradable. Luego recorremos unos
kilómetros por un camino suave y encantador, colgando sobre el río Tay; y luego
se fue serpenteando a través de las montañas hasta el castillo de Blair. Las
montañas, durante las siguientes veinte millas, eran mucho más altas y estaban
cubiertas de nieve. Por la noche llegamos a Dalwhinny, la posada más querida
que había conocido en el norte de Gran Bretaña. Por la mañana, nos dijeron que
había caído tanta nieve por la noche que no podíamos ir más lejos. Y, de hecho,
tres jóvenes, que intentaban cruzar la montaña hacia Blair, fueron tragados por
la nieve. Sin embargo, resolvimos, con la ayuda de Dios, llegar tan lejos como
pudiéramos. Pero al mediodía, estábamos en un punto final; La nieve, que estaba
junta en la cima de la montaña, había bloqueado bastante el camino. Desmontamos
y, dejando el camino con cautela, a veces a la izquierda, a veces a la derecha,
con muchos tropiezos pero sin heridos, nos dirigimos a Dalmagarry, y antes del
atardecer a Inverness",[35] dijo
Wesley.
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Influencia espiritual en los
caballos
Pensé: "Incluso esto puede
ser objeto de oración"; y se fue alegremente. El caballo, en lugar de
empeorar cada vez más, estaba cada vez mejor"
El caballo mejora con la oración
"El herrero cojeó tan
eficazmente a uno de mis caballos que muchos me dijeron que nunca podría volver
a viajar"
Un hecho notable ocurrió el 23
de mayo de 1783. Wesley escribió: "Me dirigí a Derby; pero el herrero
cojeó tan eficazmente a uno de mis caballos que muchos me dijeron que nunca
podría volver a viajar. Pensé: 'Incluso esto puede ser objeto de
oración'; y me fui feliz. El caballo, en lugar de empeorar cada vez
más, estaba cada vez mejor; y por la tarde (por cierto, después de haber
predicado en Leek) me llevó sano y salvo a Derby".[36]
Ángeles
malos y buenos con participación en el accidente
"Estoy convencido de que
tanto los ángeles malos como los buenos tuvieron una gran parte en esta
transacción"
El lunes 20 de junio de 1774, alrededor de las
nueve, Wesley partió de "SunderlandhaciaHorsley, con el
Sr. Hopper y el Sr. Smith. Llevé a la señora Smith y a sus dos hijas pequeñas
en el sillón conmigo.[37]
Entonces, sucedió lo inesperado. "A unas dos
millas de la ciudad, justo en la frente de la colina, de repente ambos caballos
partieron, sin ninguna causa visible, y volaron colina abajo como una flecha de
un arco".[38]
En un
minuto, John se cayó... "Los
caballos luego iban a toda velocidad, a veces al borde de la zanja a la
derecha, a veces a la izquierda".
Los caballos lograron esquivar un carro que se
acercó al carruaje y pasó por un puente estrecho exactamente en el medio de él.
"Subieron la siguiente colina igual de rápido,
mucha gente nos recibió pero se apartó del camino. Cerca de la cima de la
colina había una puerta que conducía al patio de un granjero. Estaba abierto.
Dieron media vuelta y corrieron a través de ella, sin tocar la puerta de un
lado ni el poste del otro".[39]
Wesley dijo: "Pensé: 'Sin embargo, la puerta
que está al otro lado del patio y está cerrada, los detendrá', pero corrieron a
través de ella como si fuera una tela de araña y galoparon por el campo de
maíz". [40]
"¡Abuelo, sálvanos!", gritaron las niñas.
Wesley les dijo: "Nada les hará daño; no
tengas miedo"; no sentir más temor ni preocupación (¡bendito sea Dios!)
que si estuviera sentado en mi oficina. Los caballos corrieron hasta que
llegaron al borde de un precipicio empinado. En ese momento, el señor Smith,
que no podía alcanzarnos antes, galopó hacia el centro. Se detuvieron en un
momento". [41]
Wesley dijo: "Estoy convencido de que tanto
los ángeles malos como los buenos tuvieron una gran parte en esta transacción:
cuán grande no lo sabemos ahora, pero lo sabremos más adelante". [42]
Curando a tu caballo
"¿No puede Dios sanar al hombre o
a la bestia, por cualquier medio, o sin ninguno?" Inmediatamente cesaron
mi cansancio y mi dolor de cabeza, y la cojera de mi caballo al mismo
tiempo"
En su diario, Wesley escribió el 17 de marzo de
1746: "Me despedí de Newcastle y partí con el Sr. Downes y el Sr.
Shepherd. Pero cuando llegamos a Smeton, el señor Downes estaba tan enfermo que
no pudo ir más lejos. Cuando el Sr. Shepherd y yo salimos de Smeton, mi caballo
estaba tan extremadamente cojo que temí haberme ido a la cama también. No
podíamos discernir lo que estaba mal; Y, sin embargo, apenas ponía el pie en el
suelo. Pedaleando así siete kilómetros, estaba completamente cansado y me dolía
la cabeza más de lo que me dolía en unos meses... Entonces pensé: "¿No
puede Dios sanar al hombre o a la bestia, de ninguna manera, o sin
ninguna?" Inmediatamente cesaron mi cansancio y mi dolor de cabeza, y la
cojera de mi caballo al mismo tiempo. Ni siquiera se detuvo ese día o el siguiente.
¡Un accidente muy extraño también!"[43]
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Wesley contra las peleas de
gallos en Irlanda
"Fui a Clara, donde me informaron rápidamente
que dentro de una hora comenzaría una famosa pelea de gallos, a la que venía
casi todo el país de todos lados. Con la esperanza de involucrar a una parte de
ellos en un mejor trabajo, comencé a predicar en la calle lo antes
posible".
Wesley habla de diversiones salvajes, deportes irracionales y
antinaturales, y menciona las corridas de toros, las peleas de gallos, las
carreras de caballos y la caza. Dijo que estas diversiones causan dolor a todos
los cristianos.[44]
En 1748, en Irlanda, el domingo 10 (día de Pascua), Wesley dijo:
"Nunca antes se había visto una congregación así en el sacramento de
Athlone. Prediqué a tres. Muchos papistas acudieron en masa para escuchar; de
modo que el sacerdote, viendo que su orden era inútil, vino en persona a las
seis en punto y los llevó delante de él como un rebaño de ovejas".[45]
"Athlone es una ciudad en la frontera del condado de Roscommon
y el condado de Westmeath, Irlanda. Se encuentra en el río
Shannon, cerca de la orilla sur
de Lough
Ree. Es la segunda ciudad más poblada de
Midlands, con una
población de 21.349 habitantes en el censo de 2016".[46]
En una excavación en 2020 en Athlone, se descubrieron numerosos
artefactos y algo intrigó a los arqueólogos: "Los restos de un pájaro
intrigaron a los investigadores. Según la arqueóloga Siobhan Duffy, eran de un gallo
al que le cortaron el hueso de la pata. Este procedimiento se habría realizado durante la vida del ave, para
facilitar la fijación de un estímulo artificial con el propósito de pelear
gallos".[47]
No es sin razón que Inglaterra ha sido llamada "la nación
salvaje".
Y, en Clara, Wesley encontró el hábito de la población de divertirse con
peleas de gallos.
El martes 12, dijo: "Fui a Clara, donde me informaron rápidamente
que dentro de una hora iba a comenzar una famosa pelea de gallos, a la que
venía casi todo el país de todos lados. Con la esperanza de involucrar a una
parte de ellos en un mejor trabajo, comencé a predicar en la calle lo antes
posible. Doscientos se detuvieron, escucharon un poco, se quitaron el sombrero y
olvidaron su diversión.[48]
Clara" es una ciudad a orillas del río
Brosna en el condado
de Offaly, y es la décima ciudad
más grande del centro de Irlanda. La ciudad tenía una población de
3.336 habitantes en el censo de 2016".[49]
En Irlanda, "De todos los deportes sangrientos, el más popular era
la pelea de gallos, amada por el placer que daba como deporte y como foro para
apostar.
Las aves especialmente entrenadas estaban equipadas con espuelas de
acero o plata y colocaban una marca de rasguño frente al oponente. La lucha
continuó hasta que un pájaro fue asesinado o mutilado. Este fue un deporte que
trascendió la clase y se practicó en cabinas dedicadas y en lugares informales.
Se anunciaron grandes concursos en los periódicos y en carteles, se
ofrecieron premios en efectivo y asistieron grandes multitudes. La presencia de
la nobleza en el Royal Cockpit, situado en Cork Hill, en el lado sur del río
Liffey, era común y había peleas de gallos que resultaron ser una gran
atracción social.
Las peleas de gallos se organizaban en pubs, posadas y tabernas,
mientras que las cabinas dedicadas podían acomodar de 50 a 500
espectadores".[50]
Tres días después, el viernes 15, Wesley fue a Edinderry.
Edinderry. "Es una ciudad en el este del
condado de Offaly,Irlanda. Está cerca de las fronteras con los condados de Kildare,Meathy Westmeath”.[51]
"En 1716, había una próspera fabricación de telas de lana,
establecida por los cuáqueros, que empleaban a unas 1.000 personas".
Actualmente la población tiene alrededor de 2.204 personas (censo de
2011).
Wesley no estaba físicamente bien cuando fue a predicar, y rápidamente
se reunió una "abundancia de personas. Habiendo sido molestado por la
noche por el Sr. Swindells, que estaba acostado conmigo, y tenía una especie de
ataque de apoplejía, no estaba del todo bien alrededor del mediodía, cuando
comencé a predicar, en un largo paseo, en un lado de la ciudad; el sol brillaba
sobre mi cabeza, que me dolía todo el día; pero me olvidé de ello antes de
haber hablado largamente; y cuando terminé mi discurso, dejé atrás todo mi
cansancio y dolor, y me fui con perfecta salud a Dublín".[52]
Vale la pena reflexionar sobre lo que dijo Wesley: "Dejé atrás toda
mi fatiga y dolor y me fui en perfecto estado de salud a Dublín".
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Los
gallos y caballos en Wednesburg
"Wednesbury
fue el centro del amartillado. La gente venía de todo el país para ver peleas de
gallos en la cabina de Potters Lan".[53]
En 1743 y
1744 hubo la mayor violencia registrada contra Wesley y los metodistas.
La ciudad
tenía una atmósfera de violencia.
¿Cómo
era Wednesbury en el siglo XVIII?
"Aquí, en días festivos, grandes multitudes se
reunían para las corridas de toros y las peleas de gallos, que era su principal
entretenimiento. El trabajador agrícola, incapaz de leer ni escribir, trabajaba
todo el día en los campos, comía comidas frugales de pan de centeno y queso, o
patatas, y por las noches se sentaba somnoliento o borracho en la cervecería
del pueblo. El escudero rara vez viajaba lejos, sino que vivía y moría en la
parroquia donde nació, tan analfabeto como los campesinos que cultivaban sus
campos. Angustiado, cabalgó con su largo abrigo con botones plateados hasta la
taberna donde bebió mucho, luego montó en su caballo para saltar puertas de
cinco barras con el abandono de un estudiante y un completo desprecio por su
maíz en pie. Los domingos roncaba pesadamente en la sombría iglesia, y al
regresar a casa se sentaba en un alojamiento incómodo, durmiendo".[54]
Los caballos también atrajeron a los ingleses.
"El caballo era la bestia sagrada de los ingleses
en la época de Woden y, a pesar de San Agustín y Juan Wesley, su culto aún
sobrevive, sus festivales atraen a miles
de peregrinos cada año a los centros de culto de Epsom y Newmarket". [55]
Un poema actual revela detalles sobre Wednesbury:
En
el corazón del campo negro
por Anne Peck
Nacido del dios de los héroes y la guerra,
El antiguo dios nórdico Odín.
Y muchos héroes han bendecido esta tierra,
A través de guerras, cambios y demandas de
reyes.
Una vez verdes, tierras fértiles y bosques,
Donde residían guerreros y agricultores,
Para su gente, la vida era buena.
Pero debajo de la tierra había una maldición
oculta.
Y de todas sus batallas serían peores.
La sangre de la guerra será lavada,
Pero en una tierra devastada por el carbón
Y piedra de hierro, las cicatrices
permanecerán.
Alrededor de los hornos, bajo el humo.
La gente llevaba el yugo de hierro.
Hoy, ahora el humo se ha ido,
La ciudad está ordenada, limpia
Y la fuerza de su pueblo sigue viva.
Con gracia pura y humilde, tan brillante que
puedes verlo.
Orgulloso de haber nacido en Wednesbury.[56]
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La participación metodista británica en el deporte
En la época de John Wesley, Inglaterra era conocida
como la "Nación Salvaje". Los deportes practicados eran violentos y
estaban vinculados a la práctica de la bebida.
"En los primeros años del siglo XVIII, el
término "deportivo" se utilizaba para designar las actividades de
diversión que la nobleza realizaba en el campo, generalmente con el uso de
animales: especialmente las carreras de caballos y la caza, pero también la
pesca y, a veces, las peleas de animales, estas de carácter más popular. Muchos
fueron los cuadros que expusieron tales costumbres bajo la bandera del
deporte".[57]
Las peleas de animales eran populares. La caza del
zorro era para los económicamente exitosos. Había un club de caza. Los
documentales y las películas muestran la caza del zorro.
Había serios problemas en la sociedad inglesa:
inmoralidad entre los altos funcionarios del gobierno; el juego se había
convertido casi en un pasatiempo; el alcoholismo era un problema tremendo; la
recreación era bárbara en general; el robo de todo tipo era común, etc.[58]
"Los primeros metodistas se distanciaron de
los 'deportes' populares de su época, como las peleas de osos y toros, las
peleas de gallos y las peleas a puño limpio, con la embriaguez y el juego que
los acompañaban. En el transcurso del siglo XIX fueron reemplazados por
deportes con los que el metodismo podía identificarse mucho más fácilmente y
los clubes de fútbol, cricket y tenis basados en la iglesia se convirtieron en
algo común. Pero persistieron las reservas sobre su mundanalidad". [59]
No fue hasta la década de 1860 que el metodismo
británico se despertó a la necesidad de la práctica del deporte, especialmente
para los estudiantes de teología. El "comité del Instituto
Teológico discutió" la necesidad de ejercicio físico para los estudiantes
de Didsbury con su salud en un estado muy insatisfactorio. Solo después de un
debate considerable se decidió proporcionar "aparatos gimnásticos ... pero
"el cricket estaba expresamente prohibido". [60]
Ha habido evolución a lo largo de los años. Los equipos
metodistas de cricket se formaron en 1904 en la iglesia Kingston PM, Epsom
Methodist y Midsomer Norton Methodist, etc.
"Antes de la Segunda Guerra Mundial había una
Asociación Deportiva Metodista, con secciones para diferentes deportes".[6] Existía la Asociación Wesleyana
de Cricket en Londres y era común que los clubes de tenis se asociaran con
iglesias metodistas locales.
La participación del metodismo en el deporte fue
genial. La práctica de deportes para los jóvenes llegó a ser vista como
necesaria para la templanza. Por lo tanto, los jóvenes gastarían sus energías
en algo bueno para el cuerpo y la mente.
En el fútbol, hubo la participación individual de
varios metodistas. "Charles Crump, de Wolverhampton, fue una figura
particularmente importante en los primeros días de la Liga de Fútbol y la
Asociación de Fútbol. Stanley Rous CBE (1895-1986), árbitro internacional, fue
secretario de la Asociación de Fútbol 1934-1962 y presidente de la FIFA
1961-1974". [61]
Aston Villa FC es un ejemplo de clubes de origen
metodista. La iglesia de Aston Villa fue la sucesora en 1850 de la capilla de
Cherry Street y la capilla de Wesley en Birmingham. Everton FC "formado en 1878
como St. Domingo Football Club, una rama de la clase bíblica para hombres
jóvenes, por el ministro multinacional Benjamin Swift Chambers (1845-1901; en
1869) durante su primer mandato como ministro de la capilla de Santo Domingo,
1877-1882".[62]
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Creó el
primer plástico industrial, salvando elefantes
John
Wesley Hyatt (1837-1920) fue un inventor nacido en Starkey, Seneca Lake, Nueva
York, EE. UU. Era
hijo de John W. Hyatt, un ferviente herrero metodista, y Anne Gleason Hyatt.
Tuvo una educación escolar ordinaria y fue
enviado por sus padres al Seminario de Eddystown para ser pastor, pero tenía
otros dones.
Ansioso
por sentarse solo, dejó su ciudad natal a los 16 años para trabajar como
ayudante de imprenta en Illinois y más tarde en Albany, Nueva York.
A la
edad de 29 años, su esposa Julia murió de neumonía.
En
1861, Hyatt patentó un afilador de cuchillos y desarrolló el celuloide
(1869-1870), el primer plástico comercial para reemplazar el marfil utilizado en las
bolas de billar.
Se
estimó que 50.000 elefantes eran asesinados cada año para hacer bolas de
marfil. Así, su invento salvó a miles de elefantes.
Inventó
el filtro Hyatt para purificar el agua sobre la marcha. Fundó
la Albany Dental Plate Company (1870), que luego cambió a Celluloid
Manufacturing Company.
Con su hermano Isaiah, fundó Hyatt Pure Water
Company en 1881 y Hyatt Roller Bearing Company en 1891. En los años siguientes, registró más de 200
patentes. El celuloide fue ampliamente utilizado en los cines a principios de
siglo. Se utilizó para hacer algunos de los primeros discos de gramófono.[63]
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Voz profética en Inglaterra en defensa de los
animales
David L. Clough nació en 1968, Inglaterra. Recibió una licenciatura y una maestría en artes de la Universidad de Cambridge en ciencias naturales y teología en 1989. Clough obtuvo un doctorado de la Universidad de Yale en 2000. Es presidente de la Sociedad para el Estudio de la Ética Cristiana y profesor visitante en el Centro de Bienestar Animal de la Universidad de Winchester.
Es un predicador metodista.[64]
Clough es profesor de ética teológica y jefe de teología y estudios religiosos en la Universidad de Chester. Es autor de "Ética en crisis: ética de la interpretación de Barth", coeditor de "Teología de la criatura: Dios, humanos y otros animales".
Fue presidente de la Sociedad del Reino Unido para el Estudio de la Ética Cristiana. Es miembro de la Red de Fe y Constitución de la Iglesia Metodista del Reino Unido. Es miembro del Comité Asesor Metodista Conjunto sobre la Ética de la Inversión.
En la última década ha centrado su investigación en el lugar de los
animales en la teología y la ética cristianas. En 2015, lanzó el proyecto
Creature Kind, que se basa en el propósito de involucrar a las Iglesias con el
bienestar animal como una cuestión de fe.
Clough hace una crítica teológica de la crueldad de la agricultura
industrial. Dice que es hora de que las iglesias vean el sufrimiento animal
como una preocupación cristiana fundamental. Afirma que nuestras prácticas
actuales de criar animales para el espectáculo de alimentos son una completa
indiferencia hacia la vida. Clough vive al lado del zoológico de Chester, en el
noroeste de Inglaterra, con su familia de cinco humanos, un gato y tres
ardillas mongolas. Clough es un predicador laico pacifista y metodista.[65]
"Su trabajo más reciente ha sido sobre los enfoques adoptados por
la teología y la ética cristianas sobre el lugar de los animales. De 2018 a
2020, fue investigador principal en un proyecto de tres años financiado por
AHRC sobre la ética cristiana del bienestar de los animales de granja".[66]
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Impulsor de la creación de la
Sociedad para la Protección de los Animales en Argentina
Fue un reverendo metodista y un miembro influyente de la comunidad, que promovió la primera reunión en 1879 en Buenos Aires para establecer la sociedad protectora de animales
Juan Francisco Thomson (1843-1933) nació en Plymouth, Inglaterra. Sus padres emigraron a Argentina en 1853. En su juventud, Thomson estudió, trabajó en el comercio y asistió a reuniones de oración con el reverendo William Goodfelow, superintendente de la Misión Sudamericana desde 1856.
Quería comenzar el trabajo en español. Thomson se convirtió y participó en el evangelismo. Goodfelow lo animó a estudiar teología en la Universidad Wesleyana de Ohio, EE. UU., donde se casó con Elena Goodfellow, sobrina de Goodfelow. Regresó a Buenos Aires en 1866.
Thomson fue elegido para la primera predicación en español, el 25 de mayo de 1867.
Había gente en los pasillos, escaleras e incluso detrás del púlpito. La gran mayoría eran de origen europeo. Thomson fue un orador brillante, y en 1868 comenzó a organizar congregaciones de habla inglesa y española en un entorno secular hostil.
Se enfrentó a fuertes controversias de carácter intelectual-religioso. A fines de la década de 1860, comenzó a predicar en español en Montevideo. En 1881, Thomson comenzó a predicar en Asunción, Paraguay.
Una de sus conversiones notables fue la de Don Francisco Silva, un ex esclavo convertido a la edad de 100 años inspirado por las oraciones de Juan Thomson. Había sido un ferviente católico hasta que se unió a la Iglesia Metodista.
Thomson era ardiente en la predicación. Intercambió ideas con la comunidad al punto de que José Bartlle y Ordóñez, Presidente de la República del Uruguay (1903-1907 y 1911-1915), dijo que Juan Thomson fue el maestro de la juventud en la última generación, de la que se formó.
Thomson también fue la fuerza
impulsora detrás de la creación de la Sociedad para la Protección de los
Animales (SPCA) el 21 de agosto de 1879 en Buenos Aires.
"Fue un reverendo metodista y un miembro influyente de la comunidad, quien promovió la primera reunión en 1879 en Buenos Aires para establecer la sociedad"[67] para la protección de los animales.
En 1943, Juan Carlos Vareto publicó el libro "El apóstol del plata:
Juan F. Thomson".[68]
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Homenaje a un caballo
Solo quería descansar un poco
Después de una larga caminata.
No pude soportarlo más
Y así me acosté por un rato.
No era necesario actuar así
Con tanta violencia,
Violencia de un monstruo
Y mutilar mis patas.
Ellos fueron los que,
Frecuentemente
Te llevaron
A tantos lugares.
Los dolores eran horribles,
Pero el dolor de la ingratitud
También lo fue.
Y eso duele,,,
Mi cuerpo mutilado
Fue arrinconado.
Ni siquiera tuve un entierro digno.
En realidad
Tampoco un juicio justo...
Y Dios colocó al ser humano
Ser un mayordomo de Su Creación.
Solo queda la certeza
De haber servido bien
Y de la mejor manera
posible
Y arrepentimiento
Tal brutalidad
En quien debería haber humanidad
Y sensibilidad.[69]
Odilon Massolar Chaves
[1]
https://veganplace.blog/tag/navs-summerfest/
[2]
Descripción general con tecnología de Google AI
[3]
Descripción general con tecnología de Google AI
[4]
Descripción general con tecnología de Google AI
[5]
Descripción general con tecnología de Google AI
[6]
https://www.biblestudytools.com/ccommentaries/wesleys-explanatory-notes/proverbs/proverbs-12.html
[7] La revista de John Wesley, editada
por Percy Livingstone Parker, Chicago, Moody Press, 1951.
[8]
http://www.thepotteries.org/ history/spiritual_history.html
[9]
Ídem.
[10]
https://wikishire.co.uk/wiki/Black_Country
[11]
http://www.pacefamilyhistory.info/history.htm
[12]
Descripción general con tecnología de Google AI
[13]
https://www.biblestudytools.com/ccommentaries/wesleys-explanatory-notes/proverbs/proverbs-12.html
[14] https://www.amazon.com/Horse-Strangely-Warmed-Wesley-Horses-ebook/dp/B07Q6CFYR1
[15]
Descripción general con tecnología de Google AI
[16]fhttps://www.pensador.com/rase/MzMzNTYzMg/
[17]fhttps://www.pensador.com/rase/MzMzNTYzMg/
[18]
https://firebrandmag.com/articles/all-cats-and-dogs-go-to-heaven
[19]
https://firebrandmag.com/articles/all-cats-and-dogs-go-to-heaven
[20] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[21] https://babasiga.blogspot.com/2010/05/when-john-wesley-rode-horse.html?m=1
[22] https://biblehub.com/library/wesley/the_journal_of_john_wesley/wesley_and_his_horses.htm
[23] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[24] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[25] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[26] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[27] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[28] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[29] https://www.shropshire-guide.co.uk/places/wem/
[30] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[31] c https://www.tuasaude.com/anhamo/
[32] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[33] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[34] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[35]
https://biblehub.com/library/wesley/the_journal_of_john_wesley/wesley_and_his_horses.htm
[36] http://danielrjennings.org/tsoojw2.pdf, Los sucesos sobrenaturales de John Wesley por
Daniel R. Jennings
[37] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[38] https://krowtracts.com/tracts/mar17.html; https://www.ccel.org/
ccel/wesley/journal.vi.vii.i.html
[43] https://krowtracts.com/tracts/mar17.html; https://www.ccel.org/
ccel/wesley/journal.vi.vii.i.html
[44]
https://veganplace.blog/tag/navs-summerfest/
[46]
https://en.wikipedia.org/wiki/Athlone
[47]https://aventurasnahistoria.uol.com.br/noticias/historia-hoje
excavación en cuarteles militares de Irlanda revela artefactos raros de un
soldado del siglo XVII
[49] https://en.wikipedia.org/
wiki/Clara,_County_Offaly
[50] https://www.irishexaminer.com/
sport-columnists/arid-20464524.html
[51]https://en.wikipedia.org/
wiki/Edenderry
[53]
http://www.visitoruk.com/WestBromwich/wednesbury-C592-V20866.html
[54]
https://wilcuma.co.uk/biographies/knight-of-the-burning-heart/the-knight-rides-on/
[55] ALLEN, Grant.La chica de la máquina de escribir. Canadá, editado por Clarissa J. Surayni, edición reimpresa de Broadview, 2004, pág. 34.
[56]
https://wearewednesbury.uk/the-horse-and-jockey-pub/.
Odín en Inglaterra llegó a llamarse Woden. "Campo negro" se refiere
al carbón.
[57] https://deolhonosesporte.blogspot.com/2011/10/esporte-e-arte-na-inglaterra-do-seculo.html
[58] REILY, Duncan Ablexander.
Metodismo brasileño y wesleyano. São Paulo: Prensa Metodista, 1981, p.148-53.
[59] "DMBI: Un diccionario
de metodismo en Gran Bretaña e Irlanda",
https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2572
[60] "DMBI: Un diccionario
de metodismo en Gran Bretaña e Irlanda",
https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2572
[61] "DMBI: Un diccionario
de metodismo en Gran Bretaña e Irlanda",
https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2572
[62] "DMBI: Un diccionario de metodismo en Gran Bretaña e Irlanda", https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2572
[63] Buscar: http://news.investors.com/management-leaders-in-success/122004-403907-inventor-john-wesley-hyatt-break-new-ground-flexibility-and-drive-helped-him-kindle-the-plastics-industry.htm
www.plastics.com
›... › Plásticos Históricos
http://www.plastics.com/content/articles/1/3/The-History-of-Celluloid/Page3.html
[64]https://www.encyclopedia.com/
revistas de arte/educación/clough-david-l-1968
[65]
http://www.encyclopedia.com/arts/educational-magazines/clough-david-l-1968
https://www.chester.ac.uk/departments/trs/staff/clough
https://www.chester.ac.uk/node/33642
http://catholicmoraltheology.com/peter-singer-david-clough-company-debate-on-animals/
https://www.amazon.com/Animals-Systematic-Theology-Clark/dp/0567139484
http://becreaturekind.org/who-we-are/
http://becreaturekind.org/tag/david-clough/
https://www.amazon.co.uk/David-Clough/e/B001JP2YCM
https://www.chester.ac.uk/departments/trs/staff/clough
[66] https://en.wikipedia.org/
wiki/David_L._Clough
[67]
https://www.redalyc.org/journal/4556/455670191006/html/
[68] http://iglesiametodista.org.ar/constitucion-y-reglamento-general-con-modificaciones-2007/; http://www.imu.org.uy/quienes-somos/; http://historiapolitica.com/datos/biblioteca/seiguer_jvi.pdf; https://es.wikipedia.org/wiki/Primera_Iglesia_Metodista_en_Buenos_Aires; http://www.medicinafelinabsas.com.ar/el-gato/el-gato-en-la-cultura-y-en-la-vida/78-dia-del-animal-en-argentina; http://www.elarcondelahistoria.com/la-sociedad-protectora-de-animales-2181879/
[69]
Homenaje a un animal al que el 16 de agosto de 2025 su dueño le cortó las
cuatro patas, en Bananal, SP, Brasil.
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