Wesley e o combate aos maus-tratos e a esportes
violentos com animais
O cuidado de Wesley e de wesleyanos com os
animais
Odilon Massolar Chaves
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Odilon Massolar Chaves
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Art. 184 do Código
Penal e Lei 96710 de 19 de fevereiro de 1998.
Livros publicados
na Biblioteca Digital Wesleyana: 624
Livros publicados
pelo autor: 695
Fonte da Capa: Montagem
de Wesley e o cão Orelha
Tradutor: Google
Toda gloria a Deus!
Odilon Massolar
Chaves é pastor metodista aposentado, doutor em Teologia e História pela
Universidade Metodista de São Paulo.
É casado com
RoseMary. Tem duas filhas: Liliana e Luciana.
Sua tese tratou
sobre o avivamento metodista na Inglaterra no século XVIII e a sua contribuição
como paradigma para nossos dias.
Foi editor do
jornal oficial metodista e coordenador de Curso de Teologia.
Declaração
de direitos autorais: Esses arquivos são de domínio público e são
derivados de uma edição eletrônica que está disponível no site da Biblioteca
Etérea dos Clássicos Cristãos.
Rio de Janeiro –
Brasil
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Índice
·
Introdução
·
Os esportes violentos com animais e a moral do povo
·
Wesley e os animais aqui e na eternidade
·
Admiração e cuidado com seus cavalos e éguas
·
Influência espiritual nos cavalos
·
Wesley contra as brigas de galo na Irlanda
· Os galos e os cavalos em
Wednesburg
· A participação metodista no
esporte da Grã-Bretanha
· Criou o primeiro plástico
industrial, salvando os elefantes
· Voz profética na Inglaterra em
defesa dos animais
· Propulsor da criação da
Sociedade Protetora dos Animais na Argentina
· Tributo a um cavalo
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Introdução
“Wesley e o combate aos maus-tratos e a esportes
violentos com animais” é um livro de 36 páginas que trata do cuidado de Wesley
e de wesleyanos com os animais.
Wesley fala das diversões selvagens, esportes irracionais e antinaturais
e cita as touradas, brigas de galos, corridas de cavalos e caça, na Inglasterra.
Disse que estas diversões causam dor a todos os cristãos.[1]
“John Wesley não é diretamente conhecido por ativismo
em proteção animal, mas sua teologia, que enfatiza a misericórdia divina e a
renovação de toda a criação em Cristo, sugere uma compaixão que se estende aos
animais, sendo que a renovação de Deus incluirá a todos, tanto de "duas
pernas" quanto de "quatro". Sua visão da ordem criada e a
ênfase na "libertação geral de Deus" implicam que os animais também
serão contemplados na salvação final.[2]
No século 18, a Inglaterra era chamada de a “nação
selvagem”. As touradas e rinha de galo eram passatempos considerados normais.
“No século XVIII em Inglaterra, os combates entre galos
(cockfighting) eram jogos violentos e populares, embora desprovidos de
regulamentação e cheios de crueldade, nos quais os galos eram treinados e
lutavam até a morte, com o público a apostar no resultado, algo que só seria
proibido no século XIX”.[3]
Para aumentar a violência e a emoção, os galos eram “equipados
com lâminas nas patas para aumentar a brutalidade do combate, que terminava com
um dos animais a morrer, ou ambos”. [4]
Wesley considerava as brigas de galo “um passatempo
cruel e um ‘reproche à religião’. Wesley registrou em seu diário, em 1756,
sua preocupação com o interesse dos homens em atividades como a luta de galos,
descrevendo o ‘sofrimento infligido a cada coração cristão por esses
divertimentos selvagens’ e questionando sua crueldade”. [5]
Wesley explicou Provérbios 10.12 sobre a atitude e o cuidado do justo
com seus animais: “Ele não o destruirá nem pelo trabalho além de suas forças,
nem negando-lhe o alimento ou descanso necessários. [6]
Já no ímpio “há crueldade misturada até mesmo com suas ações mais
misericordiosas”, disse Wesley.
Wesley disse aos pregadores metodistas: ‘Tenha
misericórdia de seu animal. Não apenas cavalgue com moderação, mas veja com
seus próprios olhos que seu cavalo seja esfregado, alimentado e
acomodado."
O livro ainda relata a história de metodistas que contribuíram para
bem-estar dos animais, especialmente na Inglaterra e Argentina.
Wesley orava pelos seus cavalos e acreditava na influência espiritual
sobre eles.
Wesley fala também sobre a eternidade dos animais.
A foto da capa é uma montagem de Wesley e a foto do cavalo que teve as quatro patas cortadas.
Um livro que todo metodista deve ler.
O Autor
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Os esportes violentos com animais e a moral
do povo
Wesley
foi um homem de Deus que teve a coragem de ir para à rua pregar para que as
pessoas não fossem se divertir com a briga de galos.
Na Inglaterra do século XVIII, “havia embriaguez e brigas de galos (...).”[7]
Wesley chamava essas diversões de antinaturais, selvagens e irracionais.
Ovelhas sem Pastor
“As condições morais eram realmente muito ruins. Embriaguez foi comum, mesmo entre crianças”
“Enquanto as pessoas inundavam as novas cidades de Burslem, Hanley e Lane End (agora Longton), as condições morais eram realmente muito ruins. Embriaguez foi comum, mesmo entre crianças; palavrões e vulgaridade eram ouvidos por toda parte”.[8]
E mais ainda: “O jogo, a tourada e a rinha de galos eram passatempos normais.” [9]
As semanas de férias (chamadas de "Wakes") eram ocasiões de todo tipo de imoralidade.
Os esportes
brutais em Black Country
“O Black
Country é uma área vagamente definida do sul de Staffordshire e norte
de Worcestershire,
que fica ao norte e oeste de Birmingham, e ao sul e leste
de Wolverhampton.”[10]
No século XVIII,
“os esportes brutais dessas cidades refletiam a condição moral do povo. Iscas
de touros e brigas de galos proporcionaram cenas de deleite desordenado”.[11]
“”Na Inglaterra do
século XVIII, as iscas de touros (bull-baiting) eram um desporto popular, onde
um touro era amarrado e cães (como os Old English Bulldogs) eram soltos
para o morder, tentando morder o focinho ou a área da cabeça do
animal. Este "esporte sangrento" foi progressivamente suprimido
no século XVIII, e a sua proibição total ocorreu em 1835, com a Lei de Crueldade contra os Animais, que
pôs fim a esta prática”. [12]
Sobre Provérbios
10.12: “O justo tem consideração pela vida dos seus animais, mas as afeições
dos ímpios são cruéis”, Wesley explicou: “Atenciosamente - Ele não o destruirá
nem pelo trabalho além de suas forças, nem negando-lhe o alimento ou descanso
necessários. Cruel - Há crueldade misturada até mesmo com suas ações mais
misericordiosas”.[13]
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Wesley e os animais aqui e na eternidade
Afinal, os animais terão a eternidade?
Wesley tinha um amor pelos animais. Os cavalos de
Wesley tinham os seguintes nomes: “Maggot, Holey, Sophy, Grace, Georgy e
Charlie”.[14]
“Wesley tinha uma visão escatológica (referente à
consumação final das coisas) ampla, entendendo que a renovação final de Deus se
estenderá a toda a ordem criada, incluindo os animais”. [15]
Wesley se preocupava com o bem-estar dos animais.
“Embora não fosse comum no seu tempo (século 18), nem
mesmo entre os Avivalistas, John Wesley combatia não somente a escravidão, mas
também a riqueza desnecessária, além de criar bancos de empréstimos sem juros
aos pobres, lutar pelas condições de humanidade dos presos e possibilitar
mulheres pregarem. Wesley, proveitosamente, também se preocupava com o
bem-estar dos animais”. [16]
Foi no seu sermão intitulado “A libertação Geral”
pregado em 30 de novembro de 1781, que “Wesley nos dá um vislumbre de como Deus
restaurará todas as criaturas inferiores que por aqui viveram e sofreram
injustamente por causa do pecado humano. Wesley e a primeira geração de
Metodista estavam séculos a frente do seu tempo”.[17]
Para Wesley, os animais terão vida após a morte.
“Examinando Apocalipse 21, Wesley descreve não apenas a
restauração da humanidade ao seu lugar de direito em relação a Deus, mas também
a restauração da ordem criada. A morte e ressurreição de Cristo lançaram a nova
criação que acabará por substituir a ordem criada como ela está agora. Essa
restauração começou, mas ainda não foi concluída”. [18]
Qual era o
argumento de Wesley?
“O argumento de Wesley, como o resto desses
argumentos, é baseado na restauração da boa criação de Deus iniciada na morte e
ressurreição de Cristo. Mas o argumento de Wesley é ambicioso em escopo. A
descrição mais completa dos pontos de vista de Wesley sobre o assunto pode ser
vista em seu sermão criativo e especulativo, "A Libertação Geral".
O sermão
representa o ponto culminante dos pensamentos de Wesley sobre o assunto. “Wesley
há muito se opunha à crueldade infligida aos animais, particularmente a
encontrada em poços de jogo. E em suas Notas sobre o Antigo Testamento
publicadas em 1765, há vislumbres de suas visões mais desenvolvidas. Seu
comentário sobre Isaías 11:6 – "O lobo habitará com o cordeiro, e o
leopardo se deitará com o cabrito; e o bezerro e o leão novo e o cevado juntos;
e uma criança os guiará." – oferece uma interpretação inicial que ele
desenvolverá ainda mais. Wesley leu Isaías como a igreja tem feito ao longo dos
séculos, como um livro sobre Cristo. Esta referência, então, é sobre a
restauração de todas as coisas na Segunda Vinda de Cristo, quando: "As
criaturas serão restauradas ao estado de inocência em que estavam antes da
queda do homem".
A questão
central é o estado original da criação de Deus e a sua restauração em Cristo.
“E ele
queria mostrar que esse trabalho restaurador abrange toda a criação, não se
limita aos humanos. Ele pergunta: "Se o Criador e Pai de todos os seres
vivos é rico em misericórdia para com todos; se ele não negligencia ou despreza
nenhuma das obras de suas próprias mãos, se ele deseja que até mesmo o mais
mesquinho deles seja feliz de acordo com seu grau - como é que pode acontecer
que tal complicação de males os oprima, sim, os oprime?”[19]
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Admiração e cuidado com seus cavalos e éguas
“Não apenas cavalgue com moderação, mas veja com
seus próprios olhos que seu cavalo seja esfregado, alimentado e acomodado"
A convivência quase diária de Wesley com os cavalos
o levou a perceber detalhes importantes neles. Também sua sensibilidade o levou
a cuidar deles com carinho.
Destacamos alguns desses momentos:
Ouvido para
música
“É verdade então que os cavalos, assim como os
leões e os tigres, têm ouvido para música?”
Na segunda-feira, 3 de julho de 1769, Wesley
escreveu: “Fui até Coolylough (onde acontecia a reunião trimestral) e preguei
às onze horas e à noite. Enquanto cantávamos, fiquei surpreso ao ver os cavalos
de todas as partes do terreno reunindo-se ao nosso redor. É verdade então que
os cavalos, assim como os leões e os tigres, têm ouvido para música?”[20]
Orientação aos pregadores
‘Tenha misericórdia de seu animal”
“Sua afeição por sua montaria e seu conselho aos
pregadores foram expressos nesta regra: ‘Tenha
misericórdia de seu animal. Não apenas cavalgue com moderação, mas veja com
seus próprios olhos que seu cavalo seja esfregado, alimentado e
acomodado." [21]
O segredo
da rédea frouxa
“Uma rédea frouxa evitará tropeços, se é que alguma
coisa o fará. Mas em alguns cavalos nada pode”
Na quarta-feira, 21 de março de 1770, Wesley
escreveu: “(...) segui lentamente, passando por Staffordshire e Cheshire até
Manchester. Nesta viagem, assim como em muitas outras, observei um erro que
prevalece quase universalmente; Desejo que todos os viajantes prestem atenção
nisso, pois isso pode salvá-los de problemas e perigos. Há quase trinta anos eu
estava pensando: “Como é que nenhum cavalo tropeça enquanto estou lendo?”
(História, poesia e filosofia eu costumo ler a cavalo, tendo outro emprego em outras
ocasiões.) Nenhum relato pode ser dado a não ser este: porque então eu jogo as
rédeas em seu pescoço. Comecei então a observar; e afirmo que, ao cavalgar mais
de cem mil milhas, quase nunca me lembro de algum cavalo (exceto dois, que
cairiam de ponta-cabeça de qualquer maneira) cair ou tropeçar consideravelmente
enquanto eu cavalgava com as rédeas frouxas. Imaginar, portanto, que uma rédea
curta evita tropeços é um erro capital. Repeti a prova com mais frequência do
que a maioria dos homens no reino consegue fazer. Uma rédea frouxa evitará
tropeços, se é que alguma coisa o fará. Mas em alguns cavalos nada pode”. [22]
Milho para o cavalo
“No entanto, fornecia milho para
os nossos cavalos e batatas para nós”
Era quarta-feira, 28 de abril de 1762, quando
Wesley escreveu: “Pela manhã cavalguei para Monaghan. Tendo agora as comoções
em Munster alarmado toda a Irlanda, mal havíamos descido, quando algumas
pessoas sábias informaram ao reitor que havia três tipos estranhos de homens
vindo para o King's Arms. Assim, o reitor e seus oficiais vieram sem demora
para proteger o norte de um perigo tão iminente. Eu tinha acabado de sair
quando fui obrigado a voltar para casa. O reitor me fez muitas perguntas, e
talvez o caso pudesse ter se tornado sério se eu não tivesse comigo duas cartas
que havia recebido recentemente; um do Bispo de Londonderry, o outro do Conde
de Moira. Ao lê-los, ele se desculpou pelo incômodo que havia causado e me
desejou uma boa viagem. Entre seis e sete horas preguei em Coot Hill e pela
manhã segui para Enniskillin. Depois de dar voltas e mais voltas, chegamos à
noite a uma casa solitária chamada Carrick-a-beg. Ficava no meio de montanhas
horríveis; e não tinha uma aparência muito promissora. No entanto, fornecia
milho para os nossos cavalos e batatas para nós. Assim, preparamos um jantar
farto, convidamos para orações tantas pessoas quantas quisemos da família e,
embora não tivéssemos trancas nas portas nem nas janelas, dormimos em paz”.[23]
Nenhum cavalo ferido
“Tu, ó Senhor, salvas tanto o
homem como o animal!”
Na quarta-feira, 13 de junho de 1764, “chegamos a
Aberdeen por volta da uma”, disse Wesley. “Entre seis e sete, tanto desta noite
como da próxima, preguei na estrutura da nova casa e achei um momento de muito
consolo. Sexta-feira, 15. Partimos cedo e chegamos a Dundee no momento em que o
barco estava partindo. Planejamos nos hospedar na casa do outro lado, mas não
conseguimos comer, beber ou ter boas palavras; então fomos obrigados a seguir
até Cupar. Depois de viajar quase noventa milhas, não encontrei nenhum cansaço,
nem nossos cavalos ficaram feridos. Tu, ó Senhor, salvas tanto o homem como o
animal!” [24]
Para aliviar os cavalos
“Assim, fui obrigado a levar
George e a Sra. MeAllum comigo em minha carruagem. Para aliviar os cavalos...”
Foi na segunda-feira, 10 maio de 1784 que Wesley
partiu para Inverness: “Eu já havia enviado o Sr. McAllum antes, no cavalo de
George Whitefield, para avisar minha vinda”, disse. “Assim, fui obrigado a
levar George e a Sra. MeAllum comigo em minha carruagem. Para aliviar os
cavalos, avançamos de Nairn, ordenando a Richard que nos seguisse, assim que
fossem alimentados; ele fez isso, mas havia dois caminhos. Assim, enquanto
pegamos um e ele o outro, caminhamos cerca de vinte quilômetros e meio, sob
forte chuva”. [25]
Trocando de carruagem e cavalo
“Mas fui então obrigado a deixar minha égua e pegar
outra carruagem”
“Contudo, decidido a chegar a Epworth na hora
marcada”, disse Wesley. “Parti numa carruagem entre quatro e cinco da manhã;
mas a geada tornou a condução tão ruim que meu companheiro chegou com os
cavalos mancos a Stamford assim que eu. Na etapa seguinte, segui a
cavalo; mas fui então obrigado a deixar minha égua e pegar outra
carruagem. Cheguei a Bawtry por volta das seis. Alguns de Epworth vieram
me encontrar, mas partiram meia hora antes de eu chegar”. [26]
Deixando os
cavalos
“Lá deixamos nossos cavalos e procuramos um guia”
Na segunda-feira, 24 de maio de 1762, Wesley
escreveu: “Fui com dois amigos ver uma das maiores maravilhas naturais da
Irlanda - o Monte Eagle, vulgarmente chamado de Crow Patrick. O sopé fica a
quatorze milhas de Castlebar. Lá deixamos nossos cavalos e procuramos um guia.
Eram apenas meio-dia quando desembarcamos; o sol estava escaldante e não
tínhamos um sopro de vento. Parte da subida foi bem mais íngreme do que uma
escada comum. Por volta das duas chegamos ao topo, que é uma planície oval e
gramada, com cerca de cento e cinquenta metros de comprimento e setenta ou
oitenta de largura. A parte superior da montanha lembra muito o Pico de
Teneriffe. Acho que não pode subir muito menos do que um quilômetro e meio
perpendicularmente à planície abaixo. Há uma perspectiva imensa de um lado para
o mar e do outro para a terra. Mas como a maior parte é desperdiçada e não
cultivada, a perspectiva não é muito agradável”. [27]
Na lama com
os cavalos
“E os cavalos puxavam os cavalos”
Foi na quarta-feira, 31 de março de 1762 que Wesley
disse: “Tendo sido convidado para pregar em Wem, a Sra. Glynne desejou que
pudesse me levar até lá em uma carruagem; mas em pouco mais de uma hora fomos
rápidos o suficiente; no entanto, os cavalos puxaram até que os tirantes se
romperam. Eu teria então caminhado se estivesse sozinho, embora a lama fosse
profunda e a neve caísse impetuosamente; mas não pude deixar meu amigo. Então
esperei pacientemente até que o homem se mexesse para consertar os rastros; e
os cavalos puxavam os cavalos de modo que, com muito barulho, não muito depois
da hora marcada, cheguei a Wem”. [28]
Onde fica Wen?
É uma “cidade mercantil de North Shropshire
originou-se como um assentamento saxão”.[29]
A origem de seu nome vem de “pântano”.
Na cidade, há quatro Igrejas principais: Anglicana,
Batista, Metodista e Católica Romana.
Wesley não
encontra ninguém
“O vento ficou ainda mais forte à tarde, de modo
que foi difícil montar nossos cavalos”
“Eu vim, mas a pessoa que me convidou havia partido
– saído da cidade às quatro da manhã”, disse Wesley. “Não encontrei ninguém que
parecesse esperar ou desejar minha companhia. Perguntei sobre o lugar onde o
Sr. Mather pregou; mas estava cheio de cânhamo. Restava apenas entrar no
mercado, mas nenhum homem, mulher ou criança se importava em nos seguir; pois o
vento norte rugia tão alto por todos os lados e soprava de todos os lados.
Contudo, antes de eu terminar de cantar, dois ou três apareceram; e depois deles,
duzentos ou trezentos; e o poder de Deus estava tão presente entre eles que
acredito que muitos se esqueceram da tempestade. O vento ficou ainda mais forte
à tarde, de modo que foi difícil montar nossos cavalos; e explodiu em nossa
cara, mas não conseguiu impedir que chegássemos a Chester à noite. Embora o
aviso tenha sido breve, a sala estava cheia; e cheio de ouvintes sérios e
fervorosos, muitos dos quais expressaram um desejo ardente de toda a salvação
de Deus. Aqui descansei na quinta-feira”.[30]
O que é cânhamo?
“O cânhamo é uma planta da espécie Cannabis
Sativa, que ajuda a melhorar a memória e o
aprendizado, favorece o ganho de massa muscular e
previne doenças cardiovasculares”.[31]
Um cavalo fresco
“Se eu pregasse em sua casa na
noite seguinte, ele me encontraria na estrada com um cavalo fresco”
Na quarta-feira, 21 de fevereiro de 1773, “alguns
solicitaram aos Quakers em Enniscorthy o uso de sua capela. Eles recusaram:
então fiquei na porta de Hugh McLaughlin, e tanto os que estavam dentro quanto
os que estavam fora puderam ouvir. Eu estava em dúvida sobre qual caminho tomar
a partir daí, uma de minhas carruagens estava muito cansada, até que um
cavalheiro de Ballyrane, perto de Wexford, me disse que se eu pregasse em sua
casa na noite seguinte, ele me encontraria na estrada com um cavalo fresco.
Então eu obedeci, embora estivesse a alguns quilômetros de distância. Assim,
ele nos encontrou na quinta-feira”.[32]
Trabalho árduo para os animais
“Era um trabalho árduo para
homens e animais”
No dia 22 de junho de 1758, Wesley escreveu:
“Quando montávamos a cavalo e simplesmente encarávamos o sol, era um trabalho
árduo para homens e animais; mas por volta das oito horas o vento mudou e,
soprando em nosso rosto, nos manteve frescos até chegarmos a Whitby. À noite
preguei no topo da colina, até onde se sobe cento e noventa e um degraus. A
congregação era extremamente grande e noventa e nove em cem estavam atentos.
Quando comecei, o sol brilhava forte em meu rosto; mas ele logo ficou nublado e
não brilhou mais até que eu terminei”. [33]
Cavalo emprestado
“A dificuldade agora era como
voltar, pois não poderia montar o cavalo em que vim”
Na terça-feira, 17 de março de 1757, “às cinco, a
congregação era grande e parecia bastante afetada. A dificuldade agora era como
voltar, pois não poderia montar o cavalo em que vim. Mas isso também foi
previsto”, [34] disse
Wesley.
Pegando cavalo
“Desmontamos e, saindo da
estrada cautelosamente”
Na quarta-feira, 25 de abril,
Wesley escreveu: “Pegando cavalo às cinco, montamos em Dunkeld, a primeira
cidade considerável das Terras Altas. Ficamos agradavelmente surpresos: uma
situação mais agradável não pode ser facilmente imaginada. Depois percorremos
alguns quilômetros em uma estrada suave e deliciosa, pendurada sobre o rio Tay;
e depois seguiu, serpenteando pelas montanhas, até o Castelo de Blair. As
montanhas, pelas vinte milhas seguintes, eram muito mais altas e cobertas de
neve. À noite, chegamos a Dalwhinny, a pousada mais querida com quem me
encontrei no norte da Grã-Bretanha. De manhã, fomos informados de que tanta
neve havia caído à noite que não poderíamos ir mais longe. E, de fato, três
jovens, tentando atravessar a montanha para Blair, foram engolidas pela neve.
No entanto, resolvemos, com a ajuda de Deus, ir o mais longe que pudemos. Mas,
por volta do meio-dia, estávamos em um ponto final; a neve, que andava junta no
topo da montanha, tinha bloqueado bastante a estrada. Desmontamos e, saindo da
estrada cautelosamente, às vezes à esquerda, às vezes à direita, com muitos
tropeços, mas sem ferimentos, seguimos para Dalmagarry e antes do pôr do sol
para Inverness”,[35]
disse Wesley.
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Influência espiritual nos
cavalos
Pensei: “Mesmo isso pode ser
objeto de oração”; e partiu alegremente. O cavalo, em vez de ficar cada vez
pior, foi cada vez melhor”
Cavalo melhora com a oração
“O ferreiro mancou tão eficazmente
um dos meus cavalos que muitos me disseram que ele nunca mais conseguiria
viajar”
Um fato marcante aconteceu no
dia 23 de maio de 1783. Wesley escreveu: “Parti para Derby; mas o
ferreiro mancou tão eficazmente um dos meus cavalos que muitos me disseram que
ele nunca mais conseguiria viajar. Pensei: ‘Mesmo isso pode ser objeto de
oração’; e parti alegremente. O cavalo, em vez de ficar cada vez
pior, foi cada vez melhor; e à tarde (a propósito, depois de ter pregado
em Leek) me trouxe em segurança para Derby”.[36]
Anjos maus e bons com participação no acidente
“Estou convencido de que tanto
os anjos maus quanto os bons tiveram uma grande participação nessa transação”
Na segunda-feira, dia 20 de junho de
1774, por volta das nove, Wesley partiu de “Sunderland para Horsley, com o Sr. Hopper e o Sr.
Smith. Levei a Sra. Smith e suas duas filhinhas na chaise comigo.”[37]
Então, o inesperado aconteceu. “A cerca de duas
milhas da cidade, apenas na testa da colina, de repente ambos os cavalos
partiram, sem qualquer causa visível, e voaram morro abaixo como uma flecha de
um arco”. [38]
Em um minuto, John caiu... “Os cavalos então iam a
toda velocidade, às vezes até a borda da vala à direita, às vezes à
esquerda”.
Os cavalos conseguiram se desviar de um carrinho
que veio na direção da chaise e passaram por uma ponte estreita exatamente no
meio dela.
“Eles subiram a próxima colina com a mesma
velocidade, muitas pessoas nos encontrando, mas saindo do caminho. Perto do
topo da colina havia um portão que levava ao quintal de um fazendeiro. Ficou
aberto. Eles se viraram curtos e correram através dele, sem tocar no portão de
um lado ou no poste do outro.”[39]
Wesley disse: “Pensei: No entanto, o portão que
está do outro lado do quintal e está fechado, vai detê-los’, mas eles correram
através dele como se fosse uma teia de aranha e galoparam através do
milharal”. [40]
"Vovô, salve-nos!", gritavam as
meninas.
Wesley lhes disse: "Nada vos fará mal; não
tenhais medo"; não sentindo mais medo ou cuidado (bendito seja Deus!) do
que se eu estivesse sentado em meu escritório. Os cavalos correram até chegarem
à beira de um precipício íngreme. Só então o Sr. Smith, que não podia nos
ultrapassar antes, galopou no meio. Eles pararam em um momento.” [41]
Wesley disse: “Estou convencido de que tanto os
anjos maus quanto os bons tiveram uma grande participação nessa transação: quão
grande não sabemos agora, mas saberemos daqui em diante”. [42]
Cura do seu cavalo
"Deus não pode curar ou homem ou
besta, por qualquer meio, ou sem nenhum?" Imediatamente meu cansaço e a
dor de cabeça cessou, e a claudicação do meu cavalo no mesmo instante”
No seu diário, Wesley escreveu em 17 de março de
1746: "Despedi-me do Newcastle, e parti com o Sr. Downes e o Sr. Shepherd.
Mas quando chegamos a Smeton, o Sr. Downes estava tão doente que não podia ir
mais longe. Quando o Sr. Shepherd e eu saímos de Smeton, meu cavalo era tão
extremamente coxo que eu tinha medo de ter me deitado também. Não podíamos
discernir o que estava errado; e, no entanto, ele mal colocaria o pé para o
chão. Pedalando assim sete quilômetros, eu estava completamente cansado, e
minha cabeça doía mais do que fazia há alguns meses... Então
pensei: "Deus não pode curar ou homem ou besta, por qualquer meio, ou
sem nenhum?" Imediatamente meu cansaço e a dor de cabeça cessou, e a
claudicação do meu cavalo no mesmo instante. Nem parou mais naquele dia ou no
seguinte. Um acidente muito estranho isso também!"[43]
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Wesley contra as brigas de
galo na Irlanda
“Fui até Clara, onde fui rapidamente informado de
que haveria de começar dentro de uma hora uma famosa briga de galos, para a
qual quase todo o país vinha de todos os lados. Na esperança de envolver alguma
parte deles em um emprego melhor, comecei a pregar na rua, o mais rápido
possível”
Wesley fala de diversões selvagens, esportes irracionais e antinaturais
e cita as touradas, brigas de galos,
corridas de cavalos e caça. Disse que estas diversões causam dor a todos os
cristãos.[44]
Em 1748, na Irlanda, no domingo, 10 (dia de Páscoa), Wesley disse:
“Nunca uma congregação assim foi vista antes no sacramento em Athlone. Eu
preguei às três. Abundância de papistas reuniu-se para ouvir; de modo que o
sacerdote, vendo que seu comando não servia, veio pessoalmente às seis e os
afastou diante dele como um rebanho de ovelhas”.[45]
“Athlone é uma cidade na fronteira do Condado d e Roscommon e Condado de Westmeath, Irlanda. Está localizado no rio Shannon, perto da costa sul do Lough Ree. É a segunda cidade mais populosa da região
de Midlands, com uma
população de 21.349 no censo de 2016.”[46]
Numa escavação, em 2020, em Athlone, foram descobertos inúmeros
artefatos e algo intrigou aos arqueólogos: “Os restos mortais de uma ave
intrigaram pesquisadores. Segundo o arqueólogo Siobhan Duffy, eles eram de um
galo que teve o osso da perna cortado. Este procedimento teria sido realizado
durante a vida do pássaro, para facilitar a fixação de um estímulo artificial
para fins de briga de galos".[47]
Não é sem motivo que a Inglaterra foi chamada de “a nação selvagem.”
E, em Clara, Wesley encontrou o costume da população se divertir com as
brigas de galo.
Na terça-feira, 12, ele disse: “Fui até Clara, onde fui rapidamente
informado de que haveria de começar dentro de uma hora uma famosa briga de
galos, para a qual quase todo o país vinha de todos os lados. Na esperança de
envolver alguma parte deles em um emprego melhor, comecei a pregar na rua, o
mais rápido possível. Um ou duzentos pararam, e ouviram um pouco, e tiraram
seus chapéus, e esqueceram sua diversão”.[48]
Clara “é uma cidade às margens do rio Brosna, no condado de Offaly, e é a 10ª maior cidade do centro da Irlanda. A cidade tinha uma população de
3.336 no censo de 2016”.[49]
Na Irlanda, “De todos os esportes de sangue, o mais popular era a luta
de galos, amada pelo prazer que dava como esporte e como fórum para jogos de
azar.
Pássaros especialmente treinados foram equipados com esporas de aço ou
prata e colocaram uma marca de arranhão de frente para o oponente. A luta
continuou até que um pássaro foi morto ou mutilado. Este foi um esporte que
transcendeu a classe e foi perseguido em cockpits dedicados e em locais
informais.
Grandes concursos foram anunciados nos jornais e em cartazes, prêmios em
dinheiro foram oferecidos e grandes multidões compareceram. A presença da
nobreza no Royal Cockpit, situado em Cork Hill, no lado sul do rio Liffey, era
comum e havia lutas de galos que se revelaram um grande atrativo social.
As brigas de galos eram encenadas em casas públicas, pousadas e
tabernas, enquanto cockpits dedicados podiam acomodar de 50 a 500
espectadores”.[50]
Três dias depois, sexta-feira, 15, Wesley foi até Edinderry.
Edinderry. “é uma cidade no leste do Condado de Offaly, Irlanda. Está perto das fronteiras com os condados
de Kildare, Meathe Westmeath”.[51]
“Em 1716, havia uma próspera fabricação de tecidos de lã, estabelecida
pelos quakers, que empregavam cerca de 1.000 pessoas”.
Atualmente a população tem cerca de 2.204 pessoas (censo de 2011).
Wesley não se sentia bem fisicamente quando foi pregar e uma “abundância
de pessoas foi rapidamente reunida. Tendo sido perturbado à noite pelo Sr.
Swindells, que estava deitado comigo e tinha uma espécie de ataque apoplético,
eu não estava nada bem por volta do meio-dia quando comecei a pregar, em uma
grande caminhada, de um lado da cidade; o sol brilhava quente sobre a minha
cabeça, que doía o dia todo; mas esqueci-me disso antes de ter falado
longamente; e quando terminei o meu discurso, deixei para trás todo o meu
cansaço e dor e segui em perfeita saúde para Dublin.”[52]
Vale a pena refletir sobre o que Wesley disse: “deixei para trás todo o
meu cansaço e dor e segui em perfeita saúde para Dublin”.
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Os galos e os cavalos em
Wednesburg
“Wednesbury era o centro de
‘cocking’ ou briga de galos. As pessoas vinham de todo o país para ver brigas
de galos no poço de galos em Potters Lan”.[53]
Em 1743 e
1744 aconteceu a maior violência registrada contra Wesley e os metodistas.
A cidade
tinha uma atmosfera de violência.
Como era Wednesbury no século XVIII?
“Aqui, nos feriados, grandes multidões se reuniam
para a tourada e a briga de galos, que era sua principal diversão. O
trabalhador agrícola, incapaz de ler ou escrever, labutava o dia todo nos
campos, comia refeições frugais de pão de centeio e queijo, ou batatas, e à
noite sentava-se sonolento ou bêbado na casa de cerveja da aldeia. O escudeiro
raramente viajava para longe, mas vivia e morria na paróquia onde nasceu, tão
analfabeto quanto os camponeses que cultivavam seus campos. Atormentado, ele
cavalgou em seu longo casaco com botões de prata para a taverna onde bebia
muito, depois montou seu cavalo para pular portões de cinco barras com o
abandono de um estudante e um completo desrespeito por seu milho em pé. Aos
domingos, ele roncava pesadamente na igreja sombria, e voltando para casa
sentava-se em um assentamento desconfortável, dormindo”.[54]
Os cavalos também atraiam os ingleses.
“O cavalo era a besta sagrada dos ingleses nos dias de
Woden, e, apesar de Santo Agostinho e John Wesley, sua adoração ainda
sobrevive, seus festivais
atraindo milhares de peregrinos todos os anos para os centros de culto em Epsom
e Newmarket”. [55]
Uma poesia atual revela detalhes sobre Wednesbury:
No
Coração do Campo Negro
por Anne Peck
Nascido do deus dos heróis e da guerra,
O antigo deus nórdico Odin.
E muitos heróis abençoaram esta terra,
Através de guerras e mudanças e exigências
dos reis.
Outrora verdes, férteis terras e madeiras,
Onde guerreiros e fazendeiros residiam,
Para seu povo a vida era boa.
Mas sob o solo havia uma maldição oculta.
E de todas as suas batalhas seriam piores.
O sangue da guerra será lavado,
Mas em uma terra devastada por carvão
E pedra de ferro, as cicatrizes vão ficar.
Ao redor das fornalhas, sob a fumaça.
O povo usava o jugo de ferro.
Hoje, agora a fumaça se foi,
A cidade é arrumada, limpa
E a força de seu povo continua viva.
Com graça pura e humilde, tão brilhante que
você pode ver.
Orgulho de ter nascido em Wednesbury.[56]
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A participação metodista no esporte da Grã-Bretanha
Na época de João Wesley, a Inglaterra era conhecida
como a “Nação selvagem”. Os esportes praticados eram violentos e ligados às
práticas de bebidas.
“Nos anos iniciais do século XVIII, o termo
“sporting” era usado para designar as atividades de diversão que a nobreza
realizava no campo, comumente com o uso de animais: especialmente corridas de
cavalo e caça, mas também a pesca e, algumas vezes, brigas de animais, estas de
caráter mais popular. Muitos foram os quadros que expuseram tais costumes sob a
insígnia de esporte”.[57]
Era popular a briga de animais. A caça à raposa era
para os economicamente bem sucedidos. Havia clube de caça. Documentários e
filmes retratam a caça à raposa.
Havia sérios problemas na sociedade inglesa:
imoralidade entre os altos oficiais do governo; o jogo havia se tornado quase
um passatempo; o alcoolismo era um problema tremendo; a recreação era bárbara
em geral; o roubo de todo tipo era comum, etc.[58]
“Os primeiros metodistas se distanciaram dos
‘esportes’ populares de sua época, como lutas com ursos e touros, lutas de
galos e de punhos nus, com a embriaguez e o jogo que os acompanhava. No
decorrer do século dezenove, eles foram substituídos por esportes com os quais
o metodismo poderia se identificar muito mais prontamente e os clubes de
futebol, críquete e tênis baseados na igreja tornaram-se comuns. Mas as
reservas sobre seu mundanismo persistiram”. [59]
Somente na década de 1860 que o metodismo britânico
foi despertado para a necessidade da pratica do esporte, especialmente para os
estudantes de teologia. O “comitê do Instituto Teológico discutiu 'a
necessidade de exercícios físicos para os alunos de Didsbury com sua saúde em
um estado muito insatisfatório. Só depois de um debate considerável foi
decidido fornecer 'aparelhos de ginástica (...) mas 'o críquete foi
expressamente proibido”. [60]
Houve evolução com o passar dos anos. Equipes de
críquete metodistas foram formadas em 1904 na igreja Kingston PM, Epsom
Methodist e Midsomer Norton Methodist, etc.
“Antes da Segunda Guerra Mundial existia uma
Associação Desportiva Metodista, com secções para diferentes desportos”.[6] Havia a Cricket Association Wesleyan em Londres e era comum haver
clubes de ténis associados com as igrejas metodistas locais.
A participação do metodismo no esporte foi grande.
A prática de esporte para os jovens passou a ser vista como sendo necessária
para a temperança. Assim, os jovens gastariam suas energias em algo bom para o
corpo e a mente.
No futebol, houve a participação individual de
diversos metodistas. “Charles Crump, de Wolverhampton, foi uma figura
particularmente importante nos primeiros dias da Liga de Futebol e da
Associação de Futebol. Stanley Rous CBE (1895-1986), árbitro internacional, foi
secretário da Football Association 1934-1962 e presidente da FIFA 1961-1974”. [61]
O Aston Villa FC é um exemplo de clubes de origem
metodista. A Aston Villa Church foi a sucessora em 1850 da Cherry Street Chapel
e da Wesley Chapel, em Birmingham. O Everton FC “formado em 1878 como St.
Domingo Football Club, um desdobramento da classe bíblica para jovens, pelo
ministro do MNC Benjamin Swift Chambers (1845-1901; em 1869) durante seu
primeiro período como ministro da capela de St. Domingo, 1877-1882”. [62]
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Criou o
primeiro plástico industrial, salvando os elefantes
John Wesley Hyatt (1837-1920) foi
um inventor nascido em Starkey, Seneca Lake, Nova York, EUA. Era filho de
John W. Hyatt, um ferreiro fervoroso metodista, e Anne Gleason Hyatt.
Teve uma educação escolar comum e foi enviado
pelos pais ao Seminário Eddystown para ser um pastor, mas ele tinha outros
dons.
Ansioso
por se estabelecer por conta própria, deixou sua cidade natal aos 16 anos para
trabalhar como ajudante de uma impressora em Illinois e, mais tarde, em Albany,
NY.
Aos 29
anos, sua esposa Julia morreu de pneumonia.
Em
1861, Hyatt patenteou um afiador de facas e desenvolveu o celuloide
(1869-1870), o primeiro plástico
comercial para substituir o marfim usado em bolas de bilhar.
Estimava-se
que 50 mil elefantes eram mortos por ano para fazer bolas de marfim. Assim, seu
invento salvou milhares de elefantes.
Inventou
o filtro Hyatt para purificar água em movimento. Fundou a Albany Dental Plate
Company (1870), mudada depois para Celluloid Manufacturing Company.
Com o
irmão Isaías, fundou, em 1881, a Hyatt Pure Water Company e, em 1891, a Hyatt
Roller Bearing Company. Nos anos seguintes, registrou mais de 200 patentes. O
celuloide foi amplamente utilizado nos cinemas, na virada do século. Foi usado
para fazer alguns dos primeiros discos de gramofone.[63]
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Voz profética na Inglaterra em defesa dos animais
David L. Clough nasceu 1968, na Inglaterra. Tem bacharelado e mestrado em artes pela Universidade de Cambridge em ciências naturais e teologia em 1989. Clough ganhou um Ph.D. da Universidade de Yale, em 2000. É presidente da Sociedade para o Estudo da Ética Cristã e Professor Visitante no Centro de Bem-Estar animal da Universidade de Winchester.
É pregador metodista.[64]
Clough é professor de Ética Teológica e Chefe de Teologia e Estudos Religiosos da Universidade de Chester. É o autor de “Ética em Crise: Ética da Interpretação Barth”, coeditor de “Criatura Teologia: Deus, humanos e outros animais”.
Foi presidente da Sociedade do Reino Unido para o estudo da ética cristã. É um membro da Rede Fé e Ordem da Igreja Metodista do Reino Unido. É um membro do Comitê Consultivo Metodista Conjunto sobre a Ética do Investimento.
Na última década tem-se centrado a sua investigação sobre o lugar dos
animais na teologia e ética cristã. Em 2015, lançou o projeto Creature Kind
(Criatura amável), que se baseia no
propósito de envolver as Igrejas com o
bem-estar dos animais como uma questão de fé.
Clough faz uma crítica teológica sobre a crueldade da pecuária
industrial. Ele afirma que é hora das igrejas verem o sofrimento dos animais
como uma preocupação cristã fundamental. Ele afirma que nossas práticas atuais
de criação de animais para show de alimentos é uma completa indiferença com a
vida. Clough vive do lado de Chester Zoo, em North-West England, com sua
família de cinco seres humanos, um gato e três esquilos da Mongólia. Clough é
um pacifista e pregador leigo metodista.[65]
“Seu trabalho mais recente tem sido sobre as abordagens adotadas para o
lugar dos animais pela teologia e ética cristãs. De 2018 a 2020, ele foi
Investigador Principal em um projeto de três anos financiado pelo AHRC sobre a
Ética Cristã do Bem-Estar dos Animais de Criação”. [66]
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Propulsor da criação da
Sociedade Protetora dos Animais na Argentina
Foi um reverendo metodista e um influente membro da comunidade, que promoveu a primeira reunião em 1879 em Buenos Aires para estabelecer a sociedade protetora dos animais
Juan Francisco Thomson (1843-1933) nasceu em Plymouth, Inglaterra. Seus pais emigraram, em 1853, para a Argentina. Na juventude, Thomson estudava, trabalhava em comércio e participava de reuniões de oração com o Rev. William Goodfelow, Superintendente da Missão na América do Sul desde 1856.
Ele queria começar o trabalho em castelhano. Thomson se converteu e se envolveu no evangelismo. Goodfelow o incentivou a estudar teologia em Ohio Wesleyan University, EUA, onde ele se casou com Elena Goodfellow, sobrinha de Goodfelow. Ele voltou para Buenos Aires em 1866.
Thomson foi escolhido para a primeira pregação em castelhano, no dia 25 de maio de 1867.
Havia pessoas nos corredores, escadas e até atrás do púlpito. A grande maioria era de origem europeia. Thomson era brilhante orador e, em 1868, começou a organizar congregações de língua inglesa e castelhana em um meio secular hostil.
Enfrentou fortes polemicas de caráter intelectual-religioso. No final da década de 1860, ele começou a pregar em castelhano, em Montevidéu. Em 1881, Thomson começou a pregar em Assunção, Paraguai.
Uma das suas conversões marcantes foi de Don Francisco Silva, um ex-escravo convertido aos 100 anos inspirado pelas orações de Juan Thomson. Havia sido um ardente católico até seu ingresso na Igreja Metodista.
Thomson era ardente nas pregações. Ele fez intercâmbio de ideias com a comunidade a ponto de Jose Bartlle y Ordónez, Presidente da República do Uruguai (1903-1907 e 1911-1915), dizer que Juan Thomson foi o maestro da juventude na geração passada, dentre a qual ele se formou.
Thomson também foi o propulsor da criação da Sociedade Protetora dos
Animais (SPCA) em 21 de Agosto de 1879, Buenos Aires.
“Foi um reverendo metodista e um influente membro da comunidade, que promoveu a primeira reunião em 1879 em Buenos Aires para estabelecer a sociedade”[67] protetora dos animais.
Em 1943, Juan Carlos Vareto publicou o livro “El apóstol del plata: Juan F. Thomson”.[68]
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Tributo a um cavalo
Eu queria apenas descansar um pouco
Depois de uma longa caminhada.
Eu não aguentava mais
E por isso deitei um pouco.
Não era necessário agir assim
Com tanta violência,
Violência de um monstro
E mutilar as minhas patas.
Foram elas que,
Muitas vezes,
Te levaram
Para tantos lugares.
As dores foram horríveis,
Mas a dor da ingratidão
Também foi.
E isso dói,,,
Meu corpo mutilado
Foi jogado num canto.
Nem um enterro digno tive.
Na verdade,
Nem um julgamento justo também...
E Deus colocou o ser humano
Para ser mordomo da Sua Criação.
Fica apenas a certeza
De ter servido bem
E da melhor maneira possível
E lamentar
Tal brutalidade
Em quem deveria ter humanidade
E sensibilidade.[69]
Odilon Massolar Chaves
[1]
https://veganplace.blog/tag/navs-summerfest/
[2]
Visão geral criada por IA do Google
[3]
Visão geral criada por IA do Google
[4]
Visão geral criada por IA do Google
[5]
Visão geral criada por IA do Google
[6]
https://www.biblestudytools.com/ccommentaries/wesleys-explanatory-notes/proverbs/proverbs-12.html
[7] A Revista de John Wesley, editado
por Percy Livingstone Parker, Chicago, Moody Press, 1951.
[8]
http://www.thepotteries.org/ history/spiritual_history.html
[9]
Idem.
[10]
https://wikishire.co.uk/wiki/Black_Country
[11]
http://www.pacefamilyhistory.info/history.htm
[12]
Visão geral criada por IA do Google
[13]
https://www.biblestudytools.com/ccommentaries/wesleys-explanatory-notes/proverbs/proverbs-12.html
[14] https://www.amazon.com/Horse-Strangely-Warmed-Wesley-Horses-ebook/dp/B07Q6CFYR1
[15]
Visão geral criada por IA do Google
[16]fhttps://www.pensador.com/rase/MzMzNTYzMg/
[17]fhttps://www.pensador.com/rase/MzMzNTYzMg/
[18]
https://firebrandmag.com/articles/all-cats-and-dogs-go-to-heaven
[19]
https://firebrandmag.com/articles/all-cats-and-dogs-go-to-heaven
[20] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[21] https://babasiga.blogspot.com/2010/05/when-john-wesley-rode-horse.html?m=1
[22] https://biblehub.com/library/wesley/the_journal_of_john_wesley/wesley_and_his_horses.htm
[23] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[24] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[25] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[26] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[27] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[28] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[29] https://www.shropshire-guide.co.uk/places/wem/
[30] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[31] c https://www.tuasaude.com/anhamo/
[32] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[33] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[34] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[35]
https://biblehub.com/library/wesley/the_journal_of_john_wesley/wesley_and_his_horses.htm
[36] http://danielrjennings.org/tsoojw2.pdf, The supernatural
occurrences of John Wesley por Daniel R. Jennings
[37] https://www.ccel.org/w/wesley/journal/cache/journal.pdf
[38] https://krowtracts.com/tracts/mar17.html;https://www.ccel.org/
ccel/wesley/journal.vi.vii.i.html
[43] https://krowtracts.com/tracts/mar17.html;https://www.ccel.org/
ccel/wesley/journal.vi.vii.i.html
[44]
https://veganplace.blog/tag/navs-summerfest/
[46]
https://en.wikipedia.org/wiki/Athlone
[47]https://aventurasnahistoria.uol.com.br/noticias/historia-hoje
escavacao-em-quartel-militar-na-irlanda-revela-artefatos-raros-de-soldado-do-seculo-17
[49] https://en.wikipedia.org/
wiki/Clara,_County_Offaly
[50] https://www.irishexaminer.com/
sport-columnists/arid-20464524.html
[51]https://en.wikipedia.org/
wiki/Edenderry
[53]
http://www.visitoruk.com/WestBromwich/wednesbury-C592-V20866.html
[54]
https://wilcuma.co.uk/biographies/knight-of-the-burning-heart/the-knight-rides-on/
[55]
ALLEN, Grant.The Type-Writer Girl. Canada, Editado por Clarissa J. Surayni, Broadview
reprint edition, 2004, p.34.
[57] https://deolhonosesporte.blogspot.com/2011/10/esporte-e-arte-na-inglaterra-do-seculo.html
[58] REILY, Duncan Ablexander. Metodismo
brasileiro e wesleyano. São Paulo: Imprensa Metodista, 1981, p.148-53.
[59] "DMBI: A Dictionary of Methodism in Britain and Ireland" ,https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2572
[60] "DMBI: A Dictionary of Methodism in Britain and Ireland"
,https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2572
[61] "DMBI:
A Dictionary of Methodism in Britain and Ireland"
,https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2572
[62] "DMBI: A Dictionary of Methodism in Britain and Ireland" ,https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2572
[63] Pesquisa: http://news.investors.com/management-leaders-in-success/122004-403907-inventor-john-wesley-hyatt-break-new-ground-flexibility-and-drive-helped-him-kindle-the-plastics-industry.htm
www.plastics.com ›... › Plastics Historical
http://www.plastics.com/content/articles/1/3/The-History-of-Celluloid/Page3.html
[64]https://www.encyclopedia.com/
arts/educational-magazines/clough-david-l-1968
[65]
http://www.encyclopedia.com/arts/educational-magazines/clough-david-l-1968
https://www.chester.ac.uk/departments/trs/staff/clough
https://www.chester.ac.uk/node/33642
http://catholicmoraltheology.com/peter-singer-david-clough-company-debate-on-animals/
https://www.amazon.com/Animals-Systematic-Theology-Clark/dp/0567139484
http://becreaturekind.org/who-we-are/
http://becreaturekind.org/tag/david-clough/
https://www.amazon.co.uk/David-Clough/e/B001JP2YCM
https://www.chester.ac.uk/departments/trs/staff/clough
[66] https://en.wikipedia.org/
wiki/David_L._Clough
[67] https://www.redalyc.org/journal/4556/455670191006/html/
[68] http://iglesiametodista.org.ar/constitucion-y-reglamento-general-con-modificaciones-2007/; http://www.imu.org.uy/quienes-somos/; http://historiapolitica.com/datos/biblioteca/seiguer_jvi.pdf; https://es.wikipedia.org/wiki/Primera_Iglesia_Metodista_en_Buenos_Aires; http://www.medicinafelinabsas.com.ar/el-gato/el-gato-en-la-cultura-y-en-la-vida/78-dia-del-anim-en-argentina; http://www.elarcondelahistoria.com/la-sociedad-protectora-de-animales-2181879/
[69]
Tributo a um animal que no dia 16 de agosto de 2025 teve as quatro patas
cortadas pelo seu tutor, em Bananal, SP.
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