Biblioteca Digital Wesleyana

Wesley, os pregadores e a Conferência Anual

Odilon Massolar Chaves

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É permitido ler, copiar e compartilhar gratuitamente

Art. 184 do Código Penal e Lei 96710 de 19 de fevereiro de 1998.

Livro baseado nas notas explicativas de João Wesley sobre a Bíblia

Livros publicados na Biblioteca Digital Wesleyana: 466

Livros publicados pelo autor: 566

Livretos: 3

Endereço: https://www.blogger.com/blog/stats/week/2777667065980939692

Tradutor: Google

Toda gloria a Deus!

Odilon Massolar Chaves é pastor metodista aposentado, doutor em Teologia e História pela Universidade Metodista de São Paulo.

Sua tese tratou sobre o avivamento metodista na Inglaterra no século XVIII e a sua contribuição como paradigma para nossos dias.

Foi editor do jornal oficial metodista e coordenador de Curso de Teologia.

Declaração de direitos autorais: Esses arquivos são de domínio público e são derivados de uma edição eletrônica que está disponível no site da Biblioteca Etérea dos Clássicos Cristãos.

Rio de Janeiro – Brasil

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"A Conferência anual dos pregadores realizada em Leeds, em maio de 1753, apresentou uma oportunidade para se estabelecer diversos assuntos. Os problemas doutrinários eram a primeira ordem do dia, especialmente as contínuas tensões com 'a corrupção dos alemães' (isto é, os morávios) e a 'mancha' da predestinação e do antinomianismo (isto é, Whitefield)"^{.^[1]}

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Índice

· Introdução

· Temas centrais das Conferências Anuais

· As decisões das Conferências Anuais

· Dados históricos da Primeira Conferência

· Após Conferência de 1749, Condessa decidiu não pregar mais nas capelas metodistas

· Conferência Metodista de 1751

· Sobre comportamento na Conferência

· 13ª Conferência

· Conferência de 1784

· Conferência de 1885

· Conferência de 1787

· Conferência de 1788

· Primeira Conferência sem a presença de Wesley

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Introdução

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“Wesley, os pregadores e a Conferência Anual” é um livro que relata resumidamente as decisões das Conferências Anuais no tempo de Wesley.

O livro tem 25 páginas baseado especialmente no diário de João Wesley.

A primeira conferência foi em 1744, com poucas pessoas. A primeira sem a liderança de Wesley foi em 1791.

Os temas centrais dos capítulos são: Temas centrais das Conferências Anuais; As decisões das Conferências Anuais

Dados históricos da Primeira Conferência; Após Conferência de 1749, Condessa decidiu não pregar mais nas capelas metodistas; Conferência Metodista de 1751; Sobre comportamento na Conferência; 13ª Conferência; Conferência de 1784; Conferência de 1885; Conferência de 1787; Conferência de 1788; Primeira Conferência sem a presença de Wesley.

Um livro que revela o propósito dos irmãos Wesley e dos pregadores dentro do movimento metodista.

A expressão “Conferência Anual” continuou na maior parte das Igrejas Metodistas pelo mundo. O metodismo brasileiro passou a utilizar a expressão “Concílio”. O último registro como Conferência Anual Brasileira foi na década de 20.

O Autor

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Temas centrais das Conferências Anuais

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As decisões das Conferências Anuais

A primeira Conferência Anual teve início em 25 de junho de 1744 e foi um marco no desenvolvimento da doutrina e disciplina wesleyana. Trata-se de uma reunião realizada para direcionar o reavivamento e fazer ajustes

Dados históricos da Primeira Conferência

Depois de algum tempo gasto em oração, propôs-se o desígnio do nosso encontro, ou seja, considerar: 1. O que ensinar; 2. Como ensinar, e 3. O que fazer; ou seja, como regular nossa doutrina, disciplina e prática”

Após Conferência de 1749, Condessa decidiu não pregar mais nas capelas metodistas

A Conferência defendeu as ideias de Armínio em contraste com a predestinação. Isso trouxe profundo desgosto aos calvinistas, entre essas pessoas estava a condessa Lady Huntingdon, que declarou a Wesley que não pregaria mais em suas capelas

Conferência Metodista de 1751

Nossa conferência começou, e quanto mais conversávamos, mais o amor fraternal aumentava. Eu esperava ouvir muitas objeções às nossas primeiras doutrinas, mas ninguém pareceu ter qualquer uma. Parecíamos de uma única mente e de um só coração

Sobre comportamento na Conferência

Tenho sido pouco menos solene. Fiquei extremamente chocado com o comportamento de muitos membros. Tivesse algum pregador se comportado assim em nossa Conferência, ele não mais teria lugar conosco

13ª Conferência

As Regras da Sociedade foram relidas e cuidadosamente consideradas por cada uma das cinquenta pessoas presentes, mas não encontramos nenhuma regra que pudesse ser dispensada

Conferência de 1784

Wesley fez provisão para o governo do Metodismo após sua morte através da Conferência Anual do Povo chamada Metodistas. Ele nomeou 100 pessoas e as declarou seus membros e estabeleceu o método pelo qual seus sucessores deveriam ser nomeados

Conferência de 1885

"como devemos proceder para salvar nossas próprias almas e aqueles que nos ouviram"

Conferência de 1787

Grandes eram as expectativas de muitos de que teríamos calorosos debates, mas, pela misericórdia

Conferência de 1788

Um dos mais importantes pontos a serem considerados nessa conferência foi a separação da igreja

Primeira Conferência sem a presença de Wesley

A Conferência de 1791 concordou que todos os pregadores em plena conexão deveriam ter todos os privilégios possuídos pelos membros legais da Conferência

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As decisões das Conferências Anuais

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Sob a liderança de João Wesley, os pregadores participam de reuniões para avaliação, aprovação de assuntos relacionados à vida e à missão do metodismo.

Nas Conferencias Anuais havia estudos, debates, orientações, exame dos pregadores, planos, etc, proporcionando assim a formação da identidade e trazendo unidade aos metodistas.^{^[2]}

A primeira Conferência Anual teve início em 25 de junho de 1744^{^[3]} e foi um marco no desenvolvimento da doutrina e disciplina wesleyana. Trata-se de uma reunião realizada para direcionar o reavivamento e fazer ajustes. A Conferência durou uma semana. Além dos irmãos Wesley e os pregadores, estavam presentes mais quatro ministros anglicanos: João Hodges, Henrique Piers, Samuel Taylor e João Meriton.^{^[4]}

“A Conferência tinha em sua ordem do dia três perguntas:

1.O que ensinar?

2.Como ensinar?

3.Como regulamentar a doutrina, a disciplina e a prática?”^{^[5]}

Outras Conferências vieram.

A seguir registramos o tema principal discutido nas principais Conferências realizadas quando Wesley ainda era vivo:

Na segunda Conferência, realizada em 1º de agosto de 1745, a santificação continuou sendo o principal assunto.^{^[6]} Foi discutido "o que pregar" e as doutrinas básicas com ênfase na perfeição sem negligenciar a justificação. Ficou estabelecida a prática de uma Conferência Anual;^{^[7]}

Na terceira Conferência Anual, em 26 de maio de 1746, a preocupação foi averiguar as atas anteriores.^{^[8]}

A pregação ao ar livre foi estimulada.^{^[9]} Dois anos depois, foram discutidas as regras e o currículo da Escola em Kingswood. Houve também uma preocupação com a função das Sociedades;^{^[10]}

Em 1749, a Conferência discutiu sobre a União Geral das Sociedades em toda a Inglaterra.^{^[11]}

Dois anos depois, Wesley convocou a Conferência Anual para examinar os pegadores. Seis meses depois, os Wesley continuaram a examinar os pregadores individualmente ou em grupos.

João Wesley “ordenou a expulsão dos efeminados, intrometidos e levianos, mas advertiu a Carlos que eles precisavam de pelo menos quarenta pregadores".^{^[12]}

A questão doutrinária era uma constante nas Conferências. Em 1753, a discussão abordou temas como a predestinação, os moravianos e o antinomianismo.

Cinco anos depois, em 1758, em Limerick, Irlanda, acusações de falta de ortodoxia doutrinária foram lançadas contra um dos pregadores, Mark Davis, que havia se tornado metodista recentemente. Thomas Walsh, convertido do catolicismo, defendeu seu companheiro.

O argumento de defesa de Thomas Walsh foi de que Mark Davis mudaria quando se tornasse mais familiarizado com a literatura metodista”.^{^[14]}

Em 1763, as questões mais sérias tratadas foram sobre a perfeição cristão. Havia uma comoção porque alguns afirmavam ter recebido o dom da perfeição e outras pessoas foram ao extremo levantando questões sobre a maldição e o estado angelical.

Nesse período o assunto perfeição cristã causava certa comoção. Alguns acreditavam ter recebido o dom da perfeição entusiasmando assim a Wesley, seu ardente defensor. Por outro lado, problemas começaram a surgir com extremismos de certos pregadores.

Através de outras Conferências Anuais, o movimento metodista foi sendo solidificado com as decisões tomadas, pois elas se tornaram leis para os pregadores e demais líderes praticarem.

Entre essas decisões, está a preocupação com os pregadores:

v 1765: Aprovação do “Fundo para os pregadores" beneficiando os pregadores "cansados", suas viúvas e filhos;

v Em 1767, os pregadores contribuíam com um total de cerca de 50 libras anualmente ao Fundo para os pregadores.^{^[15]}

v 1768: Wesley deu aos pregadores mais um ano para deixarem seus trabalhos seculares.^{^[16]}

Algumas decisões trouxeram ruptura, como ocorrido em 1770. Foi decidido reavivar o trabalho onde estava estagnado e dar atenção às doutrinas. A Conferência defendeu as ideias de Armínio em contraste com a predestinação. Isso trouxe profundo desgosto aos calvinistas, entre essas pessoas estava a condessa Lady Huntingdon, que declarou a Wesley que não pregaria mais em suas capelas.^{^[17]}

A preocupação com os pregadores continuou sendo uma constante nas Conferências. Em 1773, Wesley persuadiu 49 pregadores presentes a assinarem os “Artigos do Acordo”, esboçado em 1769.^{^[18]} Por esta aliança, eles apoiavam uns aos outros, à antiga doutrina e disciplina metodista. No ano seguinte, mais 72 outros assinariam.

Em 1775, outros 81 novos pregadores assinaram também.^{^[19]}

Em 1776, a Conferência Anual decide por maior severidade nos exames dos pregadores.^{^[20]}

No ano de 1778, Wesley se preocupa com a saúde dos pregadores e pergunta porque eles têm problemas nervosos. Deu seis conselhos práticos, entre eles, fazerem diariamente exercícios físicos; dormirem cedo e acordarem cedo, etc.^{^[21]}

Na Conferência de 1793 foi proibido o título "reverendo" aos pregadores e acabou a distinção entre pregadores ordenados e não ordenados.^{^[22]}

Nos últimos anos de vida de Wesley, as principais decisões da Conferência foram:

Em 1784, Wesley pede voluntários para acompanhar Thomas Coke na América. Ele escolheu Thomás Vazey e Richard Whatcoat.^{^[23]}

Wesley registrou em seu Diário, no dia 31 de agosto de 1784:

“O Dr. Coke, Sr. Whatcoat e Sr. Vazey chegaram de Londres com o fim de embarcar para a América. Quarta-feira, 1º de setembro. Estando agora esclarecido na minha própria mente tomei agora um passo que me pesara por muito tempo, e nomeei o Sr. Whatcoat e Sr. Vazey para irem servir às ovelhas desconsoladas na América”.^{^[24]}

Em 1785, Wesley Ordenou John Pawson, Thomas Hanby e Joseph Taylor como pregadores na Escócia. Wesley permitiu a Christopher Hopper presidir as sessões da Conferência.^{^[25]}

Já sem a liderança de Wesley, em 1795, foi aprovado o "Plano de Pacificação".^{^[26]}

Foi reconhecida a separação eclesiástica entre o Metodismo e a Igreja Anglicana.^{^[27]}

Na verdade, as atitudes tomadas durante sessenta anos por Wesley e as Conferências Anuais não levaram a uma reforma da Igreja Anglicana, mas deram aos metodistas uma identidade própria e distinta.^{^[28]}

As Conferências foram fundamentais no metodismo primitivo:

“As resoluções das consultas das conferências anuais do movimento de Wesley foram protocoladas e publicadas, formando a base doutrinária a que todos se referiam.” ^{^[29]}

Segundo Edward Thompson: “As Conferências Anuais Wesleyanas, com sua 'plataforma', comitês com suas ordens do dia e meticuloso encaminhamento, parecem uma incômoda 'contribuição' a mais para o movimento trabalhista de épocas mais recentes”.^{^[30]}

Esta afirmação de Thompson está dentro de sua visão de que o metodismo foi um fator importante na formação da classe operária inglesa. Uma contribuição foi exatamente conseguir a reorganização do povo, abrir espaço para sua participação e despertar líderes através das classes onde haviam estudos e pregações.

Em sua afirmação, Thompson vê as Conferências Anuais como tendo sido um desses espaços para a participação popular.

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Dados históricos da Primeira Conferência

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Segunda-feira, 25 de junho de 1744 as seguintes pessoas foram encontradas na Fundação: John Wesley, Charles Wesley, John Hodges, Henry Piers, Samuel Taylor e John Meriton; Depois de algum tempo gasto em oração, propôs-se o desígnio do nosso encontro, ou seja, considerar: 1. O que ensinar; 2. Como ensinar, e 3. O que fazer; ou seja, como regular nossa doutrina, disciplina e prática”.[31]

25/06/1744 – segunda-feira.

Assim, reduzimos o número de membros a menos que mil e novecentos.

Os cinco dias que se seguiram, passei em conferência com muitos de nossos irmãos (vindos de diversos lugares), que pretendiam nada mais do que salvar suas próprias almas e as dos que os ouviam. E, certamente, tanto quanto eles puderem continuar pensando desse modo, menos seu trabalho será em vão, no Senhor! Na semana seguinte, esforçamo-nos para purgarmos da sociedade todos os que não caminhavam de acordo com o evangelho. Assim, reduzimos o número de membros a menos que mil e novecentos. Porém, número é uma insignificante circunstância. Possa Deus fazê-los crescer na fé e no amor!

“Em 1744, apenas alguns anos depois de iniciar o movimento metodista, John Wesley reuniu o pequeno grupo de pregadores que formavam o núcleo do movimento para uma reunião de "conferência". Eles se reuniram para discernir "como devemos proceder para salvar nossas próprias almas e aqueles que nos ouviram". Sua agenda era simples: "1. O que ensinar, 2. Como ensinar e 3. O que fazer, isto é, como regular nossa doutrina, disciplina e prática".^{^[32]}

1/08/1745 – quinta-feira.

Segunda Conferência

Nos dias seguintes, tivemos nossa Segunda Conferência, com tantos quantos de nossos irmãos, que trabalham na Palavra, podendo estar presentes.

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Após Conferência de 1749, Condessa decidiu não pregar mais nas capelas metodistas

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Em 1749, a Conferência discutiu sobre a União Geral das Sociedades em toda a Inglaterra.^{^[33]}Dois anos depois, Wesley convocou a Conferência Anual para examinar os pregadores. Seis meses depois, os Wesley continuaram a examinar os pregadores individualmente ou em grupos;^{^[34]}

A questão doutrinária era uma constante nas Conferências. Em 1753, a discussão abordou temas como a predestinação, os moravianos e o antinomianismo.^{^[35]}Cinco anos depois, em 1758, em Limerick, Irlanda, acusações de falta de ortodoxia doutrinária foram lançadas contra um dos pregadores, Mark Davis, que havia se tornado metodista recentemente. Thomas Walsh, convertido do catolicismo, defendeu seu companheiro.^{^[36]} Em 1763 as questões mais sérias tratadas foram sobre a perfeição cristão. Havia uma comoção porque alguns afirmavam ter recebido o dom da perfeição e outras pessoas foram ao extremo levantando questões sobre a maldição e o estado angelical;^{^[37]}

Através de outras Conferências Anuais, o movimento metodista foi sendo solidificado com as decisões tomadas, pois elas se tornaram leis para os pregadores e demais líderes praticarem.

Entre essas decisões, está a preocupação com os pregadores:

1765: Aprovação do “Fundo para os pregadores” beneficiando os pregadores "cansados", suas viúvas e filhos;^{^[38]}

1768: Wesley deu aos pregadores mais um ano para deixarem seus trabalhos seculares.^{^[39]}

Pregadores itinerantes recebiam um subsídio anual de 12 libras mais as despesas, e esperava-se que servissem a conexão em tempo integral.

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Conferência Metodista de 1751

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4/03/1751 – segunda-feira.

Nossa conferência começou, e quanto mais conversávamos, mais o amor fraternal aumentava

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Sobre comportamento na Conferência

Tenho sido pouco menos solene. Fiquei extremamente chocado com o comportamento de muitos membros. Tivesse algum pregador se comportado assim em nossa Conferência, ele não mais teria lugar conosco

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26/05/1766 – segunda-feira.

muito longe de ter a mente do Sr. Whitefield

Passei algumas horas no encontro da Assembleia Nacional. Estou muito longe de ter a mente do Sr. Whitefield, que dirige a solenidade deste encontro. Tenho sido pouco menos solene. Fiquei extremamente chocado com o comportamento de muitos membros. Tivesse algum pregador se comportado assim em nossa Conferência, ele não mais teria lugar conosco.

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13ª Conferência

As Regras da Sociedade foram relidas e cuidadosamente consideradas por cada uma das cinquenta pessoas presentes, mas não encontramos nenhuma regra que pudesse ser dispensada

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26/08/1756 – quinta-feira.

As Regras da Sociedade foram relidas e cuidadosamente consideradas por cada uma das cinquenta pessoas presentes, mas não encontramos nenhuma regra que pudesse ser dispensada

[A 13a. Conferência] As Regras da Sociedade foram relidas e cuidadosamente consideradas por cada uma das cinquenta pessoas presentes, mas não encontramos nenhuma regra que pudesse ser dispensada. Então todos nós concordamos em cumpri-las e recomendá-las com toda nossa força. Quando, então, consideramos a necessidade de manter a igreja e usar o clero com ternura, não houve voz divergente. Deus nos fez todos com um só objetivo e julgamento.

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Conferência de 1784

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Em 1773, John Wesley designou John William Fletcher para ser seu sucessor, no entanto, ele sobreviveu a Fletcher.

Em 1784, Wesley fez provisão para o governo do Metodismo após sua morte através da Conferência Anual do Povo chamada Metodistas. Ele nomeou 100 pessoas e as declarou seus membros e estabeleceu o método pelo qual seus sucessores deveriam ser nomeados.[41]

O próprio Wesley foi o presidente original da Conferência Metodista - embora na conferência de 1780 em Bristol, Christopher Hopper presidiu na ausência de Wesley[7] - mas após sua morte foi acordado que, no futuro, tanta autoridade não seria colocada nas mãos de um homem. Em vez disso, o presidente seria eleito por apenas um ano, para se sentar na cadeira de Wesley. [42]

“Em 1784, pela Escritura de Declaração, a Conferência foi legalmente definida (como a Centena Legal) e foram tomadas providências para a eleição do Presidente e do Secretário, e para que as resoluções formais da Conferência e outros atos fossem registrados no 'Diário'”.^{^[43]}

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Conferência de 1885

"como devemos proceder para salvar nossas próprias almas e aqueles que nos ouviram"

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“Como John Wesley observou em 1785, as conferências anuais seguintes permitiram que os ministros metodistas levantassem questões sobre "como devemos proceder para salvar nossas próprias almas e aqueles que nos ouviram". Após a discussão aberta para cada pergunta, o próprio Wesley pronunciaria a resposta acordada que seria registrada na Ata. Como Albert Outler comentou (John Wesley, 1964), a conferência anual foi "um daqueles golpes de gênio prático que marcaram o metodismo wesleyano de outros vetores do reavivamento evangélico".[44]

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Conferência de 1787

Grandes eram as expectativas de muitos de que teríamos calorosos debates, mas, pela misericórdia de Deus, não tivemos nenhum

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31/08/1787 – segunda-feira.

A conferência se reuniu novamente e foi concluída na terça-feira de manhã

A conferência se reuniu novamente e foi concluída na terça-feira de manhã. Grandes eram as expectativas de muitos de que teríamos calorosos debates, mas, pela misericórdia de Deus, não tivemos nenhum. Tudo transcorreu com grande calma e partimos como chegamos, em paz e amor.

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Conferência de 1788

Um dos mais importantes pontos a serem considerados nessa conferência foi a separação da igreja

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4/08/1788 – segunda-feira.

Um dos mais importantes pontos a serem considerados nessa conferência foi a separação da igreja

Às cinco horas da tarde, tivemos uma boa congregação; e, acredito, muitos sentiram o poder da Palavra, ou melhor, de Deus falando através dela. Um dos mais importantes pontos a serem considerados nessa conferência foi a separação da igreja. A soma da longa conversa foi: 1. que, no decurso desses cinquenta anos, premeditada ou voluntariamente, não alteramos dela um artigo sequer referente à doutrina ou à disciplina; 2. que não estávamos ainda conscientes de termos alterado dela qualquer ponto da doutrina;

que alteramos, no decorrer dos anos, pela necessidade, não pela escolha, vagarosa e cuidadosamente, alguns pontos da disciplina, como: pregar nos campos, orações espontâneas, preparar pregadores, dar forma e regulamentando às sociedades e manter conferências anuais

3. que alteramos, no decorrer dos anos, pela necessidade, não pela escolha, vagarosa e cuidadosamente, alguns pontos da disciplina, como: pregar nos campos, orações espontâneas, preparar pregadores, dar forma e regulamentando às sociedades e manter conferências anuais. Mas não fizemos essas coisas até estar convencidos de que não poderíamos negligenciá-las por muito tempo, a não ser arriscando nossas próprias almas.

6/08 – quarta-feira.

Nossa conferência terminou assim como começou, em grande paz!

Nossa conferência terminou assim como começou, em grande paz! Mantivemos esse dia como um dia de jejum, encontrando-nos às cinco, nove e a uma hora da tarde para orarmos; e concluindo o dia com uma solene noite de vigília. Nos três dias seguintes, retirei-me para revisar meus papéis e terminar todo o trabalho que tive de fazer em Londres.

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Primeira Conferência sem a presença de Wesley

A Conferência de 1791 concordou que todos os pregadores em plena conexão deveriam ter todos os privilégios possuídos pelos membros legais da Conferência

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Após a morte de Wesley, a Conferência de 1791 concordou que todos os pregadores em plena conexão deveriam ter todos os privilégios possuídos pelos membros legais da Conferência, na medida em que a Escritura de 1784 permitisse (e os pregadores mais antigos adquiriram o direito de votar para Presidente e Secretário a partir de 1814). Portanto, era costume que outros pregadores além dos Cem Legais se reunissem e participassem das discussões, incluindo aqueles eleitos pelas Reuniões Distritais e qualquer Superintendente que desejasse comparecer”[45]

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[1] Ibidem, p. 186.

[2] WESLEY. João. Trechos do Diário de João Wesley, ibidem, p.113.

[3] Wesley assim comentou sobre esta Conferência: “Na segunda-feira, 25 de junho de 1744, demos início à primeira conferência, estando presente seis clérigos e todos os nossos pregadores. Na manhã seguinte consideramos seriamente a doutrina da santificação ou perfeição cristã” (Explicação Clara da Perfeição Cristã, ibidem, p.41).

[4] A Conferência, que se reuniu na capela de uma antiga fundição, foi precedida, na véspera, por um culto solene de Santa Ceia, e, na manhã do dia da abertura, por um sermão de Carlos Wesley (LILIEVRE, Mateo, Ibidem, p. 139-0).

[5] Ibidem. P. 140.

[6] WESLEY, João. Explicação Clara da Perfeição Cristã. Ibidem, p.41.

[7] HEITZENHATER, Richard P., Ibidem, p. 152.

[8] WESLEY, João. Explicação Clara da Perfeição Cristã. Ibidem, p.42.

[9] HEITZENHATER, Richard P., Ibidem, p.161-2.

[10] Ibidem, p. 168.

[11] LELIÈVRE, Mateo. João Wesley - Sua vida e obra. São Paulo: Editora Vida, 1997, p. 174.

[12] Ibidem, p. 182.

[13] Ibidem, p. 186.

[14] HEITZENHATER, Richard P., Wesley e o Povo Chamado Metodista, Editeo-Pastoral Bennett, 1996, Ibidem, p. 199.

[15] Ibidem, p. 234).

[16] Pregadores itinerantes recebiam um subsídio anual de 12 libras mais as despesas, e esperava-se que servissem a conexão em tempo integral (Ibidem, p. 234).

[17] LILIÈVRE, Mateo. João Wesley - sua vida e obra. Ibidem, p. 253.

[18] Pelos Artigos do Acordo, os pregadores se comprometiam “por essa aliança apoiarem um ao outro e à antiga doutrina e disciplina metodista” (HEITZENHATER, Richard P., Ibidem, p. 254).

[19] HEITZENHATER, Richard P., Ibidem, p. 254, 258.

[20] Ibidem, p.266.

[21] Ibidem, p.272.

[22] Ibidem, p.314.

[23] Ibidem, p.287.

[24] WESLEY, João. Trechos do Diário de João Wesley. São Paulo: Imprensa Metodista, 1965, p.165.

[25]HEITZENHATER, Richard P., Ibidem, p.294.

[26] Já abordado neste capítulo.

[27] HEITZENHATER, Richard P., Ibidem, p.317.

[28] Ibidem, p. 314.

[29] KLAIBER, Walter; MARQUARDT, Manfred. Ibidem, p. 61.

[30] THOMPSON, Edward P. 1 v. Ibidem., p. 44.

[31] https://dmbi.online/iindex.php?do=app.entry&id=677

[32] https://wesleyancovenant.org//2020/05/22/the-role-of-conferences-in-the-new-methodism/

[33] LELIÈVRE, Mateo, Ibidem, p. 174.

[34]João ordenou a expulsão dos efeminados, intrometidos e levianos, mas advertiu a Carlos que eles precisavam de pelo menos quarenta pregadores" (Ibidem, p. 182).

[35]"A Conferência anual dos pregadores realizada em Leeds, em maio de 1753, apresentou uma oportunidade para se estabelecer diversos assuntos. Os problemas doutrinários eram a primeira ordem do dia, especialmente as contínuas tensões com 'a corrupção dos alemães' (isto é, os morávios) e a 'mancha' da predestinação e do antinomianismo (isto é, Whitefield) " (Ibidem, p. 186).

[36] O argumento de defesa de Thomas Walsh foi de que Mark Davis mudaria quando se tornasse mais familiarizado com a literatura metodista (HEITZENHATER, Richard P., Ibidem, p. 199).

[37] Nesse período o assunto perfeição cristã causava certa comoção. Alguns acreditavam ter recebido o dom da perfeição entusiasmando assim a Wesley, seu ardente defensor. Por outro lado problemas começaram a surgir com extremismos de certos pregadores. “Alguns haviam afirmado que até a perfeição a pessoa estava sob a maldição de Deus, entre eles, Thomás Maxfield e George Bell, que levaram a doutrina até as últimas conseqüências afirmando que com a perfeição as pessoas passavam a viver em estado angelical. A Conferência de 1763 procurou tratar desses abusos (.HEITZENHATER, Richard P., Ibidem, p. 209-0)”.

[38] Em 1767, os pregadores contribuíam com um total de cerca de 50 libras anualmente ao Fundo para os pregadores (Ibidem, p. 234).

[39] Ibidem, p. 234.

[40] LILIÈVRE, Mateo. João Wesley - sua vida e obra. Ibidem, p. 253.

[41] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_presidents_of_the_Methodist_Conference

[42] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_presidents_of_the_Methodist_Conference

[43]https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=677

[44]https://bridwell.omeka.net/exhibits/show/earlymethodists/authorsreaders/earlyconferences

[45]https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=677

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