Wesley e a Renovação da Aliança
com Deus
Odilon Massolar Chaves
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Todos os direitos reservados ao autor.
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gratuitamente
Art. 184 do Código Penal e Lei 96710 de 19 de
fevereiro de 1998.
Autor das notas: João Wesley
Editor deste texto e autor do livro: Odilon
Massolar Chaves
Livros publicados na Biblioteca Digital Wesleyana:
402
Livros publicados pelo autor: 512
Livretos: 3
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Tradutor: Google
Toda glória
a Deus!
Odilon
Massolar Chaves é pastor metodista aposentado, doutor em Teologia e História
pela Universidade Metodista de São Paulo.
Sua tese
tratou sobre o avivamento metodista na Inglaterra no século XVIII e a sua
contribuição como paradigma para nossos dias.
Foi editor
do jornal oficial metodista e coordenador de Curso de Teologia.
Declaração
de direitos autorais: Esses arquivos são de domínio público e são
derivados de uma edição eletrônica que está disponível no site da Biblioteca
Etérea dos Clássicos Cristãos.[1]
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Oração da
Aliança de John Wesley
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Eu não sou mais meu, mas seu.
Coloque-me para o que quiser, coloque-me com quem quiser.
Coloque-me para fazer, coloque-me para sofrer.
Deixe-me ser colocado para trabalhar para você ou deixado de lado para você,
elogiado por você ou criticado por você.
Deixe-me estar cheio, deixe-me estar vazio.
Deixe-me ter todas as coisas, deixe-me não ter nada.
Eu livre e totalmente entrego todas as coisas
à sua glória e serviço.
E agora, ó maravilhoso e santo Deus,
Criador, Redentor e Sustentador,
Tu és meu e eu sou teu.
Que assim seja.
E a aliança que fiz na terra, Faça-se
também no céu.[2]
Amém.
Índice
Introdução
O início do culto da renovação aliança com Deus
A Renovação da Aliança dos Moravianos
O Pentecostes metodista na vigília do dia 31 de dezembro
Livro de Wesley sobre a Renovação da Aliança
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Introdução
“Wesley e a Renovação da Aliança
com Deus” é um livro sobre as história e prática do culto da renovação da
aliança com Deus criado por Wesley.
Para estimular e orientar, Wesley escreveu um
livreto em 1780: chamado "Instruções para Renovar Nossa Aliança com
Deus".
Os temas dos
capítulos do livro são: O início do
culto da renovação aliança com Deus; A Renovação da Aliança dos Moravianos; O Pentecostes metodista na vigília
do dia 31 de dezembro; Livro de Wesley sobre a Renovação da Aliança.
Para edificação e compreensão
histórica, colocamos dois capítulos relacionados ao tema: A Renovação da Aliança dos
Moravianos; O
Pentecostes metodista na vigília do dia 31 de dezembro.
Uma prática esquecida em muitos
lugares. É verdade que muitos costumam fazer uma renovação de aliança com Deus
na passagem do ano ou em outras ocasiões.
Mas é uma ênfase wesleyana a
necessidade de renovarmos nossa aliança com Deus.
O Autor
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O início do culto da renovação aliança
com Deus
começou com Richard Alleine, um puritano que a publicou
em 1663
“A Oração da Aliança
de John Wesley na verdade começou com Richard Alleine,[3] um puritano que a publicou em 1663.
John Wesley o adaptou e o usou pela primeira vez em 1755. Ele incentivou as
pessoas a fazerem essa oração do convênio no início de cada novo ano para
lembrar e reafirmar os votos feitos em seu batismo”. [4]
O
que é a Oração da Aliança?
“É simplesmente um
momento no início do novo ano para nos comprometermos novamente com Deus. É um
pouco como uma resolução de Ano Novo, só que mais profunda e pessoal, e é sobre
nosso relacionamento com Deus.[5]
"Aventurem-se
com ele; lançai-vos sobre a sua justiça, como aquilo que vos levará a Deus
“Ele usou a frase Aventurem-se
em Cristo1 ao escrever: 1Aventurem-se com ele; lançai-vos sobre a sua justiça,
como aquilo que vos levará a Deus: como um pobre exilado cativo que é lançado
em uma terra estranha, uma terra de ladrões e assassinos, onde está prestes a
perecer, e não tendo esperança, nem de permanecer lá, nem de fugir de casa com
vida. Wesley disse que nossos pecados nos colocaram no exílio, separados de
Deus, basicamente nos colocando em uma terra de brinquedos desajustados. Mas há
esperança, quando Deus vem a nós em Cristo, como um piloto de barco de resgate
que veio para nos salvar. Como Wesley escreve isso: "E encontrando-se por
um tempo com um piloto, que se oferece para transportá-lo em segurança para
casa, Jesus embarca em uma aventura com ele e tudo o que ele tem em seu navio:
você deve fazer o mesmo. Se você se aventurar com ele, Cristo oferece e depois
o leva para casa, e ele o levará a Deus”.[6]
Em 1775, John Wesley introduziu um
serviço de aliança como uma parte importante da vida espiritual nas Sociedades
Metodistas
“Em 1775, John Wesley introduziu um serviço de aliança como
uma parte importante da vida espiritual nas Sociedades
Metodistas. Este serviço de renovação era um momento para os metodistas se
reunirem anualmente em um tempo de autoexame, reflexão e dedicação. O serviço
de renovação da aliança é uma prática que continua nas igrejas e comunidades
cristãs hoje, muitas vezes perto do início do novo ano”. [7]
Todos os anos, em ou perto de 1º de janeiro, os metodistas se
reuniam para renovar sua aliança com Deus
Foi para o culto (serviço) anual para uso pelas
sociedades metodistas que Wesley criou, em 1755, criou
a “renovação da aliança”.
“Todos os anos, em ou
perto de 1º de janeiro, os metodistas se reuniam para renovar sua aliança com
Deus.
O serviço é adaptado de um ritual puritano. É um momento poderoso de autoexame
e confissão que culmina na renovação do compromisso com o discipulado”[8]
“O Serviço de
Renovação da Aliança, ou simplesmente chamado de Serviço
da Aliança foi adaptado por John Wesley
“O Serviço de
Renovação da Aliança, ou simplesmente chamado de Serviço
da Aliança, foi
adaptado por John Wesley,
o fundador do Metodismo,
com o propósito de renovar a aliança do
crente cristão com Deus”.
[9]
As Instruções para Renovar Nossa
Aliança com Deus, de Wesley, publicadas pela primeira vez em 1780
As Instruções para
Renovar Nossa Aliança com Deus, de Wesley, publicadas pela primeira vez em
1780, contêm suas instruções para um serviço de aliança adaptado dos escritos
de Richard
Alleine e destinado ao uso no culto metodista como "um
meio de aumentar a religião séria". O primeiro serviço desse
tipo foi realizado em 11 de agosto de 1755, em Londres”. [10]
Na Igreja Metodista na Grã-Bretanha, o costume é que o serviço
seja realizado no primeiro domingo do Ano Novo
Quem participa do culto de renovação da aliança?
“Congregações de algumas conexões metodistas
(notadamente na Igreja Metodista Unida, Igreja
Metodista Livre e Igreja Peregrina de Santidade nos Estados Unidos)
costumam usar a liturgia da Renovação da Aliança para o serviço
noturno da véspera de Ano Novo e do Dia de Ano Novo. Na Igreja Metodista na Grã-Bretanha, o costume é que o serviço
seja realizado no primeiro domingo do Ano Novo, quando um presbítero está
disponível (uma vez que a ordem de serviço da Aliança inclui a Sagrada
Comunhão, que de acordo com a disciplina metodista britânica
normalmente não pode ser presidida por um pregador
local). Em ambos os casos, o objetivo é renovar o compromisso com Cristo e
com a Igreja no
início do ano. [4] Inclui hinos, orações, lições das
Escrituras, um sermão e
a Sagrada Comunhão”.[11]
destinado ao uso no culto
metodista como um meio de aumentar a religião séria
"Instruções para Renovar Nossa
Aliança com Deus", de John Wesley, publicado pela primeira vez em 1780,
contém suas instruções para um Serviço de Aliança adaptado dos escritos do
puritano Richard Alleine e destinado ao uso no culto metodista como "um
meio de aumentar a religião séria". Central para o Serviço é o convite
para o compromisso total da vida com Deus, refletindo a espiritualidade
holística de Wesley. Frank Whaling, em sua introdução ao volume Classics of
Western Spirituality sobre John e Charles Wesley, cita o Serviço da Aliança em
uma lista de dez depósitos-chave de espiritualidade herdados dos Wesleys,
perdendo apenas para os hinos de Charles”. [12]
a entrega completa a Deus de todo
o ser
“O fato de a caça à baleia e outros darem
a ela tal prioridade nas discussões sobre a espiritualidade wesleyana pode ser
devido à maneira pela qual ela incorporou o coração ou o núcleo da
espiritualidade dos Wesleys - "dedicação total da vida total a Deus",
"a entrega completa a Deus de todo o ser".
Davies chega ao ponto de afirmar que o Serviço da Aliança "expressa
melhor, provavelmente, do que qualquer
prática metodista, o ethos metodista." O Serviço evoluiu de exortações iniciais para
a aliança expressas nos sermões de John Wesley7, para o primeiro Serviço de
Aliança formal realizado na Igreja Francesa em Spitalfields em permanecer para
sempre"9, levou-o a conduzir Serviços de Aliança em toda a Grã-Bretanha
enquanto viajava para visitar suas várias Sociedades”. [13]
Em 1762, surgiu um padrão de
conduzir o Serviço do Convênio anualmente no dia de Ano Novo e, em 1782, isso
mudou para o primeiro domingo de janeiro
“Em 1762, surgiu um padrão de conduzir o
Serviço do Convênio anualmente no dia de Ano Novo e, em 1782, isso mudou para o
primeiro domingo de janeiro. As "Instruções para Renovar Nosso Convênio
com Deus" de Wesley de 1780 forneceram o primeiro conteúdo impresso
oficial para o Serviço, embora, como Baker aponta, eles "permanecessem uma
forma de orientação espiritual em vez de uma Ordem de Serviço". As Instruções apareceram em várias edições com
pequenas modificações entre 1781 e a década de 1830 e, posteriormente, passaram
por uma revisão mais significativa à medida que o Serviço se desenvolveu em um
rito mais completo. Até e incluindo nosso próprio tempo, ele foi adaptado para
uso em vários contextos de adoração metodistas e relacionados à metodista. De
forma mais ampla, agora é concebido como uma composição litúrgica genuína com
relevância para toda a Igreja Cristã”. [14]
O serviço da aliança, muitas vezes celebrado no
primeiro domingo do ano, está no centro da devoção e discipulado dos metodistas
e de sua dedicação em trabalhar pela justiça social
“O serviço da aliança, muitas vezes celebrado no
primeiro domingo do ano, está no centro da devoção e discipulado dos metodistas
e de sua dedicação em trabalhar pela justiça social. No serviço, a Igreja
celebra com alegria a oferta graciosa de Deus de que "Eu serei o seu Deus
e eles serão o meu povo".
Esse relacionamento envolve principalmente a vida corporativa da comunidade do
povo de Deus. Está preocupado com indivíduos dentro desse grupo”. [15]
A Aliança não é um contrato no qual Deus e os seres humanos
concordam em fornecer bens e serviços específicos um para o outro!
“O
que Deus oferece é um relacionamento amoroso. A Aliança não é um contrato no
qual Deus e os seres humanos concordam em fornecer bens e serviços específicos
um para o outro! Não é algo que temos que fazer para criar um relacionamento
com Deus. Deus livre e graciosamente já tornou isso possível.
Em vez disso, a Aliança é o meio de
graça pelo qual aceitamos o relacionamento e depois procuramos sustentá-lo.
Portanto, não se trata tanto de entrar em um relacionamento com Deus, mas de
permanecer nele. Não se trata de adquirir um relacionamento com Deus, mas de
viver dentro do relacionamento amoroso que Deus já nos ofereceu”.[16]
Em 25 de dezembro de 1747, John Wesley instou
fortemente os metodistas a renovarem sua Aliança com Deus
“Em 25 de dezembro
de 1747, John Wesley instou fortemente os metodistas a renovarem sua Aliança
com Deus. Seu primeiro Serviço de Aliança foi realizado na Igreja Francesa em
Spitalfields em 11 de agosto de 1755, que ele publicou naquele ano na
‘Biblioteca Cristã’. Wesley publicou isso como um panfleto em 1780, e o
formulário foi usado sem alteração por quase um século. Várias modificações
foram feitas então, até que um formulário foi preparado que deu ao povo uma
participação maior nas devoções. Esse formulário foi agora revivido com
profundo senso da importância de um serviço que tem sido uma fonte frutífera de
bênçãos para o Metodismo desde 1755.” ~ The Book
of Offices, The Methodist Church of Great Britain and Ireland”.[17]
somos chamados, é uma vida em Cristo, redimida do pecado
por ele, e através dele consagrada a Deus. Pois para esta vida entramos, tendo
sido admitidos naquela nova aliança (novo acordo) da qual nosso Senhor Jesus
Cristo é mediador, e que ele selou com seu próprio sangue, para que
permanecesse para sempre
“Amados, a vida
cristã, para a qual somos chamados, é uma vida em Cristo, redimida do pecado
por ele, e através dele consagrada a Deus. Pois para esta vida entramos, tendo
sido admitidos naquela nova aliança (novo acordo) da qual nosso Senhor Jesus
Cristo é mediador, e que ele selou com seu próprio sangue, para que
permanecesse para sempre. [18]
De um lado da
aliança está a promessa de Deus de que ele cumprirá em e por meio de nós tudo o
que ele declarou em Jesus Cristo, que é o autor e consumador de nossa fé
“De um lado da
aliança está a promessa de Deus de que ele cumprirá em e por meio de nós tudo o
que ele declarou em Jesus Cristo, que é o autor e consumador de nossa fé. E
temos certeza de que suas promessas ainda permanecem, pois conhecemos sua
bondade e sua graça é provada em nossas vidas dia a dia. Do outro lado da
aliança, estamos comprometidos a não viver mais para nós mesmos, mas para
aquele que nos amou e se entregou por nós e nos chamou para servi-lo para que
os propósitos de sua vinda sejam cumpridos. De tempos em tempos, renovamos
nossos votos de consagração, especialmente quando nos reunimos à mesa do
Senhor; mas neste dia nos reunimos com um propósito, como gerações de nossos
pais e mães se encontraram, para que possamos renovar alegre e solenemente a
aliança, que os uniu e nos une a Deus. Lembremo-nos, pois, das misericórdias de
Deus e da esperança do seu chamado, examinando-nos a nós mesmos à luz do seu
Espírito, para que vejamos onde falhamos ou ficamos aquém na fé e na prática e,
considerando tudo o que esta aliança significa, possamos entregar-nos novamente
a Deus. [19]
Muitos choraram diante de Deus e muitos foram
consolados" (abril de 1756)
“Wesley achou o
serviço rico e significativo, conforme expresso em seu Diário: "Muitos
choraram diante de Deus e muitos foram consolados" (abril de 1756); [20]
"Foi, como
sempre, uma época de bênçãos notáveis" (outubro de 1765).
"Foi,
como sempre, uma época de bênçãos notáveis" (outubro de 1765). "Foi uma
ocasião para uma variedade de experiências espirituais ... Não sei se alguma
vez tivemos uma bênção maior. Depois disso, muitos desejaram retribuir
agradecimentos, seja por um sentimento de perdão, pela salvação completa, ou
por uma nova manifestação de Suas graças, curando todas as suas
apostasias" (1º de janeiro de 1775). Em Londres, esses serviços eram
geralmente realizados no dia de Ano Novo. Em todo o país, o Serviço da Aliança
era conduzido sempre que John Wesley visitava as Sociedades Metodistas. [21]
Após o tempo de Wesley, várias versões do Serviço do
Pacto foram desenvolvidas, gradualmente dando ao material de Wesley menos lugar
no serviço total
“Após o tempo de
Wesley, várias versões do Serviço do Pacto foram desenvolvidas, gradualmente
dando ao material de Wesley menos lugar no serviço total. O presente culto
segue nosso Padrão Básico de adoração, permite que a congregação participe mais
plenamente e atualiza a linguagem. Mais significativo, a liturgia que começa
com o Convite é tirada diretamente do serviço de Wesley de 1780”. [22]
O coração do serviço, focado na Oração da Aliança, exige
que as pessoas se comprometam com Deus. Este pacto é sério e pressupõe uma
preparação adequada e uma resposta contínua ao pacto
“O coração do
serviço, focado na Oração da Aliança, exige que as pessoas se comprometam com
Deus. Este pacto é sério e pressupõe uma preparação adequada e uma resposta
contínua ao pacto. Os líderes de adoração devem levar a sério a necessidade de
preparar a congregação para este culto, possivelmente por meio de sessões de
estudo e oração. Os líderes também devem assumir a responsabilidade de ajudar
as pessoas a serem fiéis ao pacto, possivelmente por meio de reuniões para
disciplina espiritual. O Culto da Aliança é mais comumente realizado na véspera
ou no dia de Ano Novo e, portanto, às vezes é chamado de Culto da Noite de
Vigília. Historicamente, um culto noturno duraria três horas ou mais, incluindo
leituras das Escrituras e canto de hinos. Este Serviço de Aliança também seria
apropriado em um dos domingos após a Epifania, durante a Quaresma, em um
aniversário da igreja ou durante uma missão de reavivamento ou pregação.
Idealmente, o serviço deve ser usado apenas uma vez por ano no mesmo domingo. O
vermelho é uma cor apropriada para paramentos e vestimentas. Recomenda-se a
todos os adoradores cópias individuais do Serviço do Convênio para que possam
assiná-las e guardá-las como lembretes.[23]
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Wesley e a Aliança com Deus
“Domingo, 5. Reunimo-nos para renovar nossa aliança
com Deus”
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Wesley realizou muitas vezes a Renovação da Aliança
em vigílias ou no primeiro domingo do ano.
“Domingo, 5. Reunimo-nos para renovar nossa aliança
com Deus”
Na quarta-feira, 1º de janeiro de 1783, Wesley
disse: “Que eu possa começar a viver hoje! Domingo, 5. Reunimo-nos para renovar
nossa aliança com Deus. Nunca nos encontramos nesta ocasião sem uma bênção; mas
não sei se já tivemos uma congregação tão grande antes”.[24]
E, no domingo, 2 de janeiro, “um número maior
de pessoas esteve presente esta noite na renovação de nossa aliança com Deus do
que jamais foi visto antes na ocasião”,[25] disse
Wesley.
momentos de ação de graças
Às vezes, na passagem do ano, Wesley realizava momentos de ação de graças: Na sexta-feira, 31 de
dezembro de 1784, “tivemos uma noite solene de vigília e inauguramos o novo ano
com a voz de louvor e ação de graças”, disse Wesley.
No sábado, 1º de janeiro de 1785, Wesley disse:
“Seja este o último ou não, que seja o melhor ano da minha vida!”.[26]
Renovação
da aliança
No sábado, 1º de janeiro de 1785, Wesley disse:
“Seja este o último ou não, que seja o melhor ano da minha vida!”. [27]
E, no domingo, 2 de janeiro, “um número
maior de pessoas esteve presente esta noite na renovação de nossa aliança com
Deus do que jamais foi visto antes na ocasião”,[53] disse
Wesley.
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A Renovação da Aliança dos Moravianos
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Os moravianos sofreram na Guerra dos Trinta Anos (1618-1648)[28] e fugiram das
perseguições. Eles pertenciam a diversos grupos: “(...) seguidores de Huss,
Lutero, Calvino e outros reformadores, fugindo das perseguições mortíferas
daquela época, acharam asilo em Herrnhut, no patrimônio de um fidalgo abastado,
o Conde Zinzendorf.” [29]
Os morávios de língua alemã buscaram refúgio na
Sexônia. Posteriormente, em 1722, o Conde Zinzendorf deu-lhes permissão de
fundar uma aldeia em Berthelsdorf, a qual denominaram Herrnhurt. A eles se
juntaram muitos pietistas germânicos.[30]
A partir de 1727, eles fizeram uma Aliança
Fraternal a fim de procurar e enfatizar os pontos em que concordavam e não
salientar as suas diferenças. O amor fraternal e a unidade em Cristo
seriam o que ligariam uns aos outros e
se comprometeram a obedecerem aos estatutos da aliança. Seriam verdadeiro
seguidores de Cristo.[31]
No dia 13 de agosto de 1727, numa reunião onde se
celebrava a Ceia do Senhor, os moravianos tiveram uma experiência carismática,
como hoje interpreta Casiano Floristán,[32]
e caíram no chão. Eles se entregaram às orações e nos quatro anos seguintes
experimentaram tempos de avivamento constantes. Ascendeu um desejo ardente de
levar a salvação de Cristo aos pagãos. O avivamento produziu um movimento
missionário.[33]
Eles saíram como missionários pelo mundo. Foi assim
que Wesley teve, em 1736, um encontro com um
grupo de morávios no navio em que viajava para a América:
“Os
missionários moravos mostravam extraordinária devoção. Alguns como Dover, um
oleiro, que para pregar aos escravos na Ilha de S.Tomás (Índias Ocidentais)
ofereceu-se como escravo, para melhor atingir o seu fim, pois os proprietários
de escravos não lhes consentiram que
pregasse aos seus serviçais. Outros ofereciam-se voluntariamente para a
Groelândia. Em 1734 abriram uma missão entre os Peles Vermelhas, no estado de
New York e na Pensilvânia.”[34]
Na América, Wesley teve um contato mais intenso com
os moravianos e conviveu com eles.
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O Pentecostes metodista na vigília do dia 31 de
dezembro
Na passagem do novo ano, durante uma noite de
vigília na celebração da festa do amor, o poder de Deus veio poderosamente sobre o grupo Fetter Lane, de
tal maneira que muitos gritavam com extraordinária alegria e muitos caíram no
solo
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Não foi num culto da renovação da aliança com Deus que aconteceu o chamado Pentecoste |metodista, em 1739. Até porque o culto da renovação da aliança só foi criado em 1755. Mas certamente marcou a Wesley e o influenciou para a criança do culto.
As vigílias, renovação do pacto da ceia do amor sempre foram marcas metodistas.
João Wesley acreditava e ensinava sobre a personalidade do Espírito Santo.
“Uma
leitura dos Hinos dos Wesleys na trindade revela uma concepção do Espírito
Santo como ‘uma presença viva, ativa, ‘pessoal’ que entra em uma amizade interpessoal intima com o homem
(...).”[35]
Mais do que um poder, uma energia ou um dom, o Espírito Santo é uma
pessoa e faz parte da Trindade: Deus-Pai, Deus-Filho, Deus-Espírito Santo.
Podemos dizer que Ele é Deus em nós.
Na vigília de 31 de dezembro de 1738 para 1739, aconteceu o que alguns
chamam de Pentecostes metodista: “Na passagem do novo ano, durante uma noite de
vigília na celebração da festa do amor, o poder de Deus veio poderosamente
sobre o grupo Fetter Lane, de tal maneira que muitos gritavam com
extraordinária alegria e muitos caíram no solo.”[36]
Nesse grupo estavam João e Carlos Wesley e cerca de sessenta outros
metodistas, que com temor entoaram o cântico que diz: "Louvamos-Te, ó
Deus, reconhecemos a Ti como Senhor.”
Wesley assim registrou em seu Diário: "Sr. Hall, Hinching, Ingham,
Whitefield, Hutching e meu irmão Charles estiveram presentes em nosso banquete
de amor em Fetter Lane com cerca de 60 de nossos irmãos. Por volta das três da
manhã, enquanto continuávamos em oração instantânea, o poder de Deus veio
poderosamente sobre nós, de tal forma que muitos gritaram de alegria e muitos
caíram por terra. Assim que nos recuperamos um pouco daquele espanto e
admiração pela presença de Sua majestade, irrompemos em uma só voz: 'Louvamos
Vós, ó Deus, reconhecemos que és o Senhor. '"[37]
Para Wesley, o Espírito Santo pode vir sobre as pessoas “como uma
torrente enquanto experimentam o poder dominador da graça salvadora (...). Mas
Ele opera em outros de maneira muito diferente: Ele exerce a sua influência de
maneira delicada, refrescante como o orvalho silencioso.”[38]
George Whitefield, que estava nessa vigília, disse o seguinte
sobre os dias posteriores a esse fato:
“Na verdade, foi uma época pentecostal, às vezes noites inteiras eram
passadas em oração. Frequentemente, temos nos enchido como vinho novo, e frequentemente
os tenho visto oprimidos pela Presença Divina, e clamam: “Será que Deus, de
fato, habitará com os homens na terra? Quão terrível é este
lugar! Esta não é outra senão a casa de Deus e a porta do céu!”.[39]
Segundo alguns historiadores, “entre 1738 e 1791, 1,25 milhão de pessoas
foram convertidas a Cristo.
►O derramamento do Espírito Santo durante o Serviço Noturno de
Vigilância de Fetter Lane em 31 de dezembro de 1738 - 1º de janeiro de 1739,
foi a inauguração espiritual para o ministério público dos Wesleys e o início
da Igreja Metodista.
►O avivamento subsequente que se espalhou cruzou as linhas
denominacionais e envolveu todos os segmentos da sociedade. Em 1928,
o arcebispo Randall T. Davidson escreveu que Wesley
praticamente mudou a perspectiva e até mesmo o caráter da nação inglesa.”[40]
Alguns escritores do Movimento de Santidade, no final do século XX,
acreditaram que esse foi o momento de Wesley ter alcançado a santidade ou
perfeição cristã.
Essa experiência é também considerada a confirmação da vinda do “Despertar”, que foi uma renovação espiritual nas igrejas de língua inglesa durante as décadas de 30 e 1740. Nas colônias na América foi chamado de “Grande Despertar”.[41]
Mas os irmãos Wesley acreditavam na vinda de um novo Pentecostes.
Carlos Wesley dizia frequentemente: "O dia de pentecoste não chegou
ainda na sua plenitude; mas não duvido que venha; e então você verá tantas
pessoas santificadas como justificadas."[42]
O progresso da obra missionária foi um fruto reconhecido por Wesley que
revela a chegada do Pentecoste. Ele sabia que o Espírito poderia realizar
coisas maiores.
A visão e o entendimento dos irmãos Wesley eram muito amplos para o
Pentecostes.
E Wesley finalmente disse: “Nosso Pentecoste finalmente chegou’, disse
em 1762, ao contemplar os progressos da obra missionária. Somente em Londres,
mais de 400 membros das sociedades testificaram que foram libertos de todo
pecado. Em Liverpool, a sociedade passou por uma verdadeira metamorfose em sua
perfeição.”[43]
O Pentecostes vem quando há dependência completa de Deus ou entrega
total ao Senhor. Isso inclui as orações fervorosas e o arrependimento.
O Espírito Santo agia grandemente em meio ao povo metodista.
Wesley relata sobre esta verdade: “(...) Deus respondeu às nossas
orações. Parecia que as portas do céu foram abertas.”[44] As orações, o
arrependimento, a adoração e a santidade tocam no coração de Deus.
O derramar do Espírito ocorria nas ministrações de João Wesley porque
havia a busca de santidade e clamor de todo coração. Wesley sabia que “(...)
onde não se encontra o poder de Deus, o trabalho enfraquece.”[45]
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Livro
de Wesley sobre a Renovação da Aliança
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Em 1780, Wesley publicou: “Instruções para renovar nossa aliança com Deus. a quarta edição”[46]. Republicado pela Amazon, autoria de John Wesley.
Uma nova publicação em 1781: Instruções para
renovar nossa aliança com Deus.[47]
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[1]
https://www.studylight.org/commentaries/eng/wen/ephesians-1.html
[2] https://dearbornfirstumc.org/stories/jwcovenant
[4] https://dearbornfirstumc.org/stories/jwcovenant
[5] https://dearbornfirstumc.org/stories/jwcovenant
[6] https://winnemuccaunitedmethodistchurch.org/wwp-content/uploads/2024/01/Renewing-Our-Covenant-with-God.pdf
[7] https://www.bible.com/ events/146417
[8]https://www.umcdiscipleship.org/blog/covenant-renewal
[9] https://en.wikipedia.org/wiki/Covenant_Renewal_Service
[10] https://en.wikipedia.org/wiki/Covenant_Renewal_Service
[11] https://en.wikipedia.org/wiki/Covenant_Renewal_Service
[12]https://didache.nazarene.org/ /index.php/volume-10-2/821-didache-v10n2-07-covenant-renewal-service-hahn-hardy-lewis/file
[13]https://didache.nazarene.org/ /index.php/volume-10-2/821-didache-v10n2-07-covenant-renewal-service-hahn-hardy-lewis/file
[14]https://didache.nazarene.org/ /index.php/volume-10-2/821-didache-v10n2-07-covenant-renewal-service-hahn-hardy-lewis/file
[15]https://www.methodist.org.uk/about/what-is-distinctive-about-methodism/the-covenant-service/
[16]https://www.methodist.org.uk/about/what-is-distinctive-about-methodism/the-covenant-service/
[17] https://www.spvame.com/uploader/uploads/190106%20SPV%20Bulletin%20-%20Wesley%20Covenant%20Service%20and%20Communion%20Celebration.pdf
[18] https://www.spvame.com/uploader/uploads/190106%20SPV%20Bulletin%20-%20Wesley%20Covenant%20Service%20and%20Communion%20Celebration.pdf
[19] https://www.spvame.com/uploader/uploads/190106%20SPV%20Bulletin%20-%20Wesley%20Covenant%20Service%20and%20Communion%20Celebration.pdf
[20] https://www.ngumc.org/files/fileslibrary/
ministerialservices/bom+documents/candidacy+summit/wesley+covenant+renewal+service.pdf
[21] https://www.ngumc.org/files/fileslibrary/
ministerialservices/bom+documents/candidacy+summit/wesley+covenant+renewal+service.pdf
[22] https://www.ngumc.org/files/fileslibrary/
ministerialservices/bom+documents/candidacy+summit/wesley+covenant+renewal+service.pdf
[23] https://www.ngumc.org/files/fileslibrary/
ministerialservices/bom+documents/candidacy+summit/wesley+covenant+renewal+service.pdf
[24] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/19
[25] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/19
[26] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/19
[27] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/19
[28] Só a
Alemanha teve um decréscimo de mais de 10 milhões de pessoas. Os campos foram
desvastados e as indústrias destruídas ( WALKER, Welliston, Ibidem, p. 130).
[29] WALKER,
John. Sangue e Fogo, A História do Avivamento Morávio. Rubiataba, Goias:[s.ed],1978, p.1.
[30] WALKER, Welliston, Ibidem, p. 198.
[31] WALKER, John. Sangue e Fogo, Ibidem, p. 2
[32]Casiano
Floristán afirma que a experiência
mística é interior, imediata, simples, passiva e frutífera, que têm lugar em
nível de consciência. Já a experiência carismática inclui fenômenos como visões, audições (Conceptos Fundamentales del Cristianismo, Ibidem, p. 486-8).
[33] WALKER,
John. Ibidem, p. 3-4.
[34] TUCKER,
John T. Compêndio de História de Missões.
Lisboa: [s.ed.], 1954, p.170.
[35] STAPLES, Rob L. John
Wesley’s doctrine of the hole Spirit.
https://iliff.instructure.com/courses/1439137/files/.../download?.
[36] Ibidem,
p. 90. Esta experiência é citada por alguns carismáticos e pentecostais como a
experiência do Batismo com o Espírito
Santo ou unção do Espírito . No livro Heróis
da Fé está escrito sobre essa experiência: ”Essa unção do Espírito Santo
dilatou grandemente os horizontes espirituais de Wesley” (BOYER, Orlando. Heróis da Fé. Rio de Janeiro: CPAD,
1986, p.68).
[37] https://en.m.wikipedia.org/wiki/Fetter_Lane_Society; Telford, John (1947). A Vida
de John Wesley . Londres : The Epworth Press. p. 394. ISBN 0-88019-320-4. pp117.
[38] BUYERS, Paul Eugene. Diário de João Wesley. São Paulo,
Imprensa Metodista, 1965, p.95.
[39] http://romans1015.com/tag/fetter-lane-revival/; John Gillies, Memoirs of
the Life of George Whitefield, p.34
[40]
http://romans1015.com/tag/fetter-lane-revival/
[41]
http://www.revempete.us/research/holiness/johnwesley.html
[42] BUYERS, Paul Eugene,
tradução. Trechos do Diário de João Wesley. Junta Geral de Educação Cristã,
Imprensa Metodista, 1965, p.130.
[43] LELIÈVRE, Mateo. João
Wesley - Sua vida e obra. São Paulo: Editora Vida, 1997, p.217.
[44] BUYERS, Paul Eugene,
tradução. Trechos do Diário de João Wesley. Junta Geral de Educação Cristã,
Imprensa Metodista, 1965, p.99.
[45] WESLEY, João. Trechos do diário de João Wesley,
ibidem, p.115.
[46] https://www.amazon.com/Directions-renewing-covenant-God-fourth/dp/1170618790
[47] https://archive.org/details/bim_eighteenth-century_directions-for-renewing-_wesley-john_1781
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