Perfeição
cristã
Sermão de
Wesley em formato de livro
Odilon
Massolar Chaves
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Copyright © 2024, Odilon Massolar Chaves
Todos os direitos reservados ao
autor.
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Art. 184 do Código Penal e Lei
96710 de 19 de fevereiro de 1998.
Autor das notas: João Wesley
Editor deste texto e autor do
livro: Odilon Massolar Chaves
Livros publicados na Biblioteca
Digital Wesleyana: 365
Livros publicados pelo autor: 475
Livretos: 3
Endereço: https://www.blogger.com/blog/stats/week/2777667065980939692
Tradutor: Google
Toda glória a Deus!
Odilon Massolar Chaves é pastor metodista
aposentado, doutor em Teologia e História pela Universidade Metodista de São
Paulo.
Sua tese tratou sobre o avivamento metodista na
Inglaterra no século XVIII e a sua contribuição como paradigma para nossos
dias.
Foi editor do jornal oficial metodista e
coordenador de Curso de Teologia.
Declaração de direitos autorais: Esses
arquivos são de domínio público e são derivados de uma edição eletrônica que
está disponível no site da Biblioteca Etérea dos Clássicos Cristãos.[1]
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Índice
· Introdução
· O sermão
· Em que sentido os cristãos não
são
· Em que sentido eles são
perfeitos
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Introdução
O sermão de Wesley “Perfeição cristã” foi colocado em formato de livro para uma melhor compreensão. Ele começa o sermão tendo como base: “Não como se eu já tivesse alcançado, qualquer um deles já era perfeito” (Filipenses 3.12).
Wesley
divide o sermão em dois capítulos: primeiro, em que sentido os cristãos não
são; e em segundo lugar, em que sentido
eles são perfeitos”.
São 30 itens em que Wesley faz comentários profundos.
Wesley aborda a diferença entre os grandes líderes do Antigo Testamento e os do Novo Testamento: “É de grande importância observar, e com mais cuidado do que comumente é feito, a grande diferença que existe entre a dispensação judaica e a cristã; e aquele fundamento que o mesmo apóstolo atribui no sétimo capítulo de seu Evangelho. (João 7:38, etc.) Depois de ter relatado, aquelas palavras de nosso bendito Senhor”.
“E que mesmo assim eles (todos os homens
santos da antiguidade, que estavam sob a dispensação judaica) estavam, durante
aquele estado infantil da Igreja, "em cativeiro sob os elementos do
mundo". [Gálatas 4:3], diz Wesley: "Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus
enviou seu Filho, nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei,
a fim de que recebessem a adoção de filhos;" [Gálatas 4:4] - para que eles
pudessem receber aquela "graça que agora se manifesta pelo aparecimento de
nosso Salvador, Jesus Cristo, que destruiu a morte e trouxe à luz a vida e a
imortalidade por meio do evangelho". (2 Timóteo 1:10) Agora, portanto,
eles "não são mais servos, mas filhos". [veja Gálatas 4:7].
Um sermão
em formato de livro que é necessário para nossos dias.
O Autor
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O texto que Wesley utiliza para
abordar como base sobre a perfeição cristão é: Não
como se eu já tivesse alcançado, qualquer um deles já era perfeito. Filipenses 3:12
A palavra perfeito é o que muitos
não podem suportar
No item 1, Wesley afirma que “quase
não há expressão nas Sagradas Escrituras que tenha ofendido mais do que isso. A
palavra perfeito é o que muitos não podem suportar. O próprio
som disso é uma abominação para eles. E quem quer que pregue a
perfeição (como é a frase), isto é, afirme que ela é alcançável nesta
vida, corre grande risco de ser considerado por eles pior do que um pagão ou um
publicano”.
Não aprendemos assim a Cristo; nem podemos dar
lugar ao diabo. Tudo o que Deus falou, nós falaremos
No item 2, Wesley afirma: E,
portanto, alguns aconselharam, totalmente de lado o uso dessas expressões,
"porque eles causaram tanta ofensa". Mas eles não são encontrados nos
oráculos de Deus? Se assim for, por que autoridade qualquer Mensageiro de Deus
pode deixá-los de lado, mesmo que todos os homens sejam ofendidos? Não
aprendemos assim a Cristo; nem podemos dar lugar ao diabo. Tudo o que Deus
falou, nós falaremos, quer os homens ouçam, quer se abstenham; sabendo que
somente então qualquer ministro de Cristo pode ser "puro do sangue de
todos os homens", quando ele "não se esquivou de declarar-lhes todo o
conselho de Deus". [Atos 20:26, 27]
Não podemos, portanto, deixar essas expressões de
lado, visto que são palavras de Deus, e não do homem
No item 3, Wesley diz que não podemos, portanto, deixar essas expressões
de lado, visto que são palavras de Deus, e não do homem. Mas podemos e devemos
explicar o significado deles, para que aqueles que são sinceros de coração não
possam errar para a direita ou para a esquerda, da marca do prêmio de sua alta
vocação. E isso é o mais necessário porque no versículo já repetido o apóstolo
fala de si mesmo como não perfeito: "Não", diz ele, "como se eu
já fosse perfeito".
ele fala de si mesmo, sim e de muitos outros, como
perfeito
E, no entanto, imediatamente depois, no décimo
quinto versículo, ele fala de si mesmo, sim e de muitos outros, como perfeito.
"Vamos", diz ele, "todos os que somos perfeitos, tenhamos essa
mente". [Filipenses 3:15], diz Wesley.
dar luz àqueles que estão avançando para o alvo
No item 4, Wesley diz: “A fim
de, portanto, remover a dificuldade decorrente dessa aparente contradição, bem
como dar luz àqueles que estão avançando para o alvo, e que aqueles que são
coxos não sejam desviados do caminho, vou me esforçar para mostrar,
I. Primeiro,
em que sentido os cristãos não são; e
II. Em segundo lugar, em que
sentido eles são, perfeitos”.
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Primeiro,
em que sentido os cristãos não são
Em primeiro lugar, vou me esforçar para mostrar em
que sentido os cristãos não são perfeitos
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Wesley começa falando o que não
implica em perfeição cristã. 1. Em primeiro lugar, vou me esforçar para
mostrar em que sentido os cristãos não são perfeitos. E tanto pela experiência
quanto pela Escritura parece, primeiro, que eles não são perfeitos em
conhecimento: eles não são tão perfeitos nesta vida a ponto de
estarem livres da ignorância. Eles sabem, pode ser, em comum com outros homens,
muitas coisas relacionadas ao mundo atual; e eles sabem, com relação ao mundo
vindouro, as verdades gerais que Deus revelou.
Eles sabem, da mesma forma, (o que o homem natural
não recebe, pois essas coisas são discernidas espiritualmente), "que tipo
de amor" é aquele com que "o Pai" os amou
“Eles sabem, da mesma forma”,
diz Wesley, “(o que o homem natural não recebe, pois essas coisas são
discernidas espiritualmente), "que tipo de amor" é aquele com que
"o Pai" os amou,
"para que sejam chamados filhos de Deus". [1 João 3:1] Eles conhecem
a poderosa operação de seu Espírito em seus corações; [Efésios 3:16] e a
sabedoria de sua providência, dirigindo todos os seus caminhos, [Provérbios
3:6] e fazendo com que todas as coisas cooperem para o seu bem. [Romanos 8:28]
sim, eles sabem em todas as circunstâncias da vida o que o Senhor exige deles e
como manter uma consciência livre de ofensa tanto para com Deus quanto para com
o homem. [Atos 24:16]
Mas inumeráveis são as coisas que eles não sabem.
Tocando o próprio Todo-poderoso, eles não podem procurá-lo com perfeição
2. “Mas
inumeráveis são as coisas que eles não sabem”, diz Wesley. “Tocando o próprio
Todo-poderoso, eles não podem procurá-lo com perfeição. "Eis que estes
são apenas uma parte de seus caminhos; mas o trovão de seu poder, quem pode
entender? [Jó 26:14]”.
Eles não podem entender, não direi, como "há
Três que testificam no céu, o Pai, o Filho e o Espírito Santo, e estes três são
um"
Diz Wesley: Eles não podem entender, não
direi, como "há Três que testificam no céu, o Pai, o Filho e o Espírito
Santo, e estes três são um"; [1 João 5:7] ou como o eterno Filho de Deus
"tomou sobre si a forma de servo"; [Filipenses 2:7] - mas não
qualquer atributo, não qualquer circunstância da natureza divina. [2 Pedro 1:4]
Nem lhes compete conhecer os tempos e as épocas [Atos 1:7] em que Deus
realizará suas grandes obras na terra; não, nem mesmo aqueles que ele revelou
em parte por seus servos e profetas desde o princípio do mundo. [veja Amós 3:7].
Muito menos eles sabem quando Deus, tendo
"cumprido o número de seus eleitos, apressará seu reino"
Muito menos eles sabem quando
Deus, tendo "cumprido o número de seus eleitos, apressará seu reino";
quando "os céus passarão com grande estrondo, e os elementos se derreterão
com calor ardente". [2 Pedro 3:10], afirma Wesley.
Eles não conhecem as razões nem mesmo de muitas de
suas dispensações atuais com os filhos dos homens
3. Eles não conhecem as
razões nem mesmo de muitas de suas dispensações atuais com os filhos dos
homens; mas são obrigados a descansar aqui,” diz Wesley, “- Embora "nuvens
e trevas estejam ao seu redor, a justiça e o julgamento são a habitação de seu
assento". [Salmos 97:2] sim, muitas vezes, com relação ao seu trato com
eles mesmos, seu Senhor lhes diz: "O que eu faço, tu não sabes agora; mas
tu saberás daqui em diante." [João 13:7].
E quão pouco eles sabem do que está diante deles,
até mesmo das obras visíveis de suas mãos!
“E quão pouco eles sabem do que
está diante deles, até mesmo das obras visíveis de suas mãos!,” afirma Wesley –
“Como ‘ele espalha o norte sobre o lugar vazio e suspende a terra sobre o nada?’
[Jó 26:7] Como ele une todas as partes dessa vasta máquina por uma corrente
secreta que não pode ser quebrada? Tão grande é a ignorância, tão pouco o
conhecimento, mesmo do melhor dos homens!
4. Ninguém, então, é tão perfeito nesta vida,
a ponto de estar livre da ignorância
Esclarecedor o que Wesley
afirma: “4. Ninguém, então, é tão perfeito nesta vida, a ponto de estar
livre da ignorância. Nem, em segundo lugar, por engano; o que de fato é quase
uma consequência inevitável disso; vendo aqueles que "conhecem apenas em
parte" [1 Coríntios 13:12] estão sempre sujeitos a errar em relação às
coisas que não conhecem”.
É verdade que os filhos de Deus não se enganam
quanto às coisas essenciais para a salvação
E complementa: “É verdade que os
filhos de Deus não se enganam quanto às coisas essenciais para a salvação: eles não "fazem das trevas luz, nem da luz
trevas"; [Isaías 5:20] nem "buscam a morte no erro de sua vida".
[Sabedoria 1:12]. Pois eles são "ensinados por Deus", e o caminho que
ele os ensina, o caminho da santidade, é tão claro, que "o viajante,
embora tolo, não precisa errar nele". [Isaías 35:8]”.
“Mas
em coisas não essenciais para a salvação, eles erram, e isso com frequência”, diz Wesley. “Os melhores e mais sábios dos
homens freqüentemente se enganam até mesmo com relação aos fatos; acreditando
que as coisas que realmente não foram, ou que foram feitas as que não foram.
Ou, suponha que eles não estejam enganados quanto ao fato em si, eles podem
estar em relação às suas circunstâncias; acreditando que eles, ou muitos deles,
eram bem diferentes do que, na verdade, eram.
E, portanto, não pode deixar de surgir muitos
outros erros
“E, portanto, não pode deixar de
surgir muitos outros erros”, diz Wesley. “Portanto, eles podem acreditar que as
ações passadas ou presentes que foram ou são más são boas; e os que eram ou são
bons, para serem maus. Portanto, também eles não podem julgar de acordo com a
verdade em relação ao caráter dos homens; e que, não apenas supondo que os
homens bons sejam melhores, ou os homens maus sejam piores do que são, mas
acreditando que eles foram ou são bons homens que foram ou são muito maus; ou
talvez aqueles que foram ou serão homens ímpios, que foram ou são santos e
irrepreensíveis”.
Não, no que diz respeito às próprias Sagradas
Escrituras, por mais cuidadosos que sejam para evitá-las, os melhores homens
estão sujeitos a errar
E em relação às escrituras?
Wesley diz no item “5. Não, no que diz respeito às próprias Sagradas
Escrituras, por mais cuidadosos que sejam para evitá-las, os melhores homens
estão sujeitos a errar, e erram dia após dia; especialmente no que diz respeito
às partes que se relacionam menos imediatamente com a prática”.
Portanto, mesmo os filhos de Deus não concordam
quanto à interpretação de muitos lugares nas escrituras sagradas
E Wesley afirma uma grande
verdade: Portanto, mesmo os filhos de Deus não concordam quanto à interpretação
de muitos lugares nas escrituras sagradas:
Nem sua diferença de opinião é prova de que eles não são filhos de Deus em
nenhum dos lados; mas é uma prova de que não devemos esperar que qualquer homem
vivo seja infalível mais do que onisciente”.
A resposta é clara: "Vós sabeis todas as
coisas que são necessárias para a saúde de vossas almas". [cf. 3 João 2]
E Wesley esclarece: “6. Se
for objetado ao que foi observado sob este e o título anterior, que São João,
falando a seus irmãos na fé, diz: "Vós tendes uma unção do Santo e sabeis
todas as coisas:" (1 João 2:20) A resposta é clara: "Vós sabeis todas
as coisas que são necessárias para a saúde de vossas almas". [cf. 3 João
2].
Em segundo lugar, fica claro pelas próprias
palavras do apóstolo que se seguem: "Estas coisas vos escrevi a respeito
dos que vos enganam
“Que o apóstolo nunca pretendeu
estender isso mais longe,” diz Wesley, “que ele não poderia falar em um sentido
absoluto, é claro, primeiro daqui; - que, de outra forma, ele descreveria o
discípulo como "acima de seu Mestre;" vendo que o próprio Cristo”,
"ninguém sabe; não, não o Filho, mas somente o
Pai"
Wesley completa: “como homem,
não conhecia todas as coisas: "Daquela hora", diz ele, "ninguém
sabe; não, não o Filho, mas somente o Pai." [Marcos 13:32]. Em segundo lugar, fica claro pelas próprias palavras do
apóstolo que se seguem: "Estas coisas vos escrevi a respeito dos que vos
enganam;" [cf. 1 João 3:7], bem como de sua advertência frequentemente
repetida: "Ninguém vos engane"; [veja Marcos 13:5; Efésios 5:6; 2
Tessalonicenses 2:3] que havia sido totalmente desnecessário, se aquelas mesmas
pessoas que tinham essa unção do Santo [1 João 2:20] não estivessem sujeitas,
não apenas à ignorância, mas também ao erro”.
Mesmo os cristãos, portanto, não são tão perfeitos
a ponto de estarem livres de ignorância ou erro
No item 7. “mesmo os
cristãos, portanto, não são tão perfeitos a ponto de estarem
livres de ignorância ou erro”, diz Wesley: Podemos, em terceiro lugar,
acrescentar, nem de enfermidades. — Apenas tomemos o cuidado de entender
corretamente esta palavra: Só não demos esse título suave aos pecados
conhecidos, como é o costume de alguns. Então, um homem nos diz: "Todo
homem tem sua enfermidade, e a minha é a embriaguez"; Outro tem a
enfermidade da impureza; outro de tomar o santo nome de Deus em vão; e ainda
outro tem a enfermidade de chamar seu irmão: "Tolo" [Mateus 5:22] ou
devolver "injúria por injúria". [1 Pedro 3:9].
É claro que todos vocês que falam assim, se não se
arrependerem, irão, com suas enfermidades, rapidamente para o inferno!
“É claro que todos vocês que falam assim, se
não se arrependerem, irão, com suas enfermidades, rapidamente para o inferno!”, afirma Wesley. “Mas quero dizer por meio disso,
não apenas aquelas que são apropriadamente chamadas de enfermidades
corporais, mas todas as imperfeições internas ou externas que não são de
natureza moral. Tais são a fraqueza ou lentidão da compreensão, a estupidez ou
confusão da apreensão, a incoerência do pensamento, a rapidez irregular ou o
peso da imaginação”.
Essas são as enfermidades encontradas no melhor dos
homens, em maior ou menor proporção
“Tal (para não mencionar mais
desse tipo) é a falta de uma memória pronta ou retentiva”. Afirma Wesley. “Tais
em outro tipo, são aqueles que são comumente, em certa medida, consequentes a
estes; a saber, lentidão da fala, impropriedade da linguagem, falta de graça da
pronúncia; ao qual se pode acrescentar mil defeitos sem nome, seja na conversa
ou no comportamento. Essas são as enfermidades encontradas no melhor dos
homens, em maior ou menor proporção. E deles ninguém pode esperar ser
perfeitamente libertado até que o espírito retorne a Deus que o deu.
[Eclesiastes 12:7]”.
Nem podemos esperar, até então, estar totalmente
livres da tentação. Tal perfeição não pertence a esta vida
“Nem podemos esperar, até então,
estar totalmente livres da tentação”, afirma Wesley no item 8. “Tal perfeição não pertence a esta
vida. É verdade que há aqueles que, sendo entregues a fazer toda a impureza com
ganância, [Efésios 4:19] mal percebem as tentações às quais não resistem e,
portanto, parecem estar sem tentação. Há também muitos a quem o sábio inimigo
das almas, vendo estar profundamente adormecido na forma morta da piedade, não
tentará a pecado grave, para que não despertem antes de caírem em chamas
eternas”.
Sei que também há filhos de Deus que, sendo agora
justificados gratuitamente, [Rm 5:1] tendo encontrado redenção no sangue de
Cristo, [Ef 1:7] por enquanto não sentem tentação
“Sei que também há filhos de
Deus que, sendo agora justificados gratuitamente, [Rm 5:1] tendo encontrado
redenção no sangue de Cristo, [Ef 1:7] por enquanto não sentem tentação. Deus
disse aos seus inimigos: "Não toqueis no meu ungido, e não façais mal aos
meus filhos." [Veja 1 Crônicas 16:22]”, diz Wesley.
Mas esse estado não durará para sempre
E ele complementa: “E para esta temporada,
pode ser por semanas ou meses, ele os faz "cavalgar em lugares
altos"; [Deuteronômio 32:13] ele os carrega como sobre asas de águias,
[Êxodo 19:4] acima de todos os dardos inflamados do maligno. [Efésios 6:16].
Mas esse estado não durará para sempre; como podemos aprender com essa única
consideração, - que o próprio Filho de Deus, nos dias de sua carne, foi tentado
até o fim de sua vida. [Hebreus 2:18; 4:15; 6:7] Portanto, que seu servo espere
ser; pois "basta que ele seja como seu Mestre". [Lucas 6:40]”.
A perfeição cristã, portanto, não implica (como
alguns homens parecem ter imaginado) uma isenção da ignorância ou do erro, ou
das enfermidades ou tentações
“A perfeição cristã, portanto,
não implica (como alguns homens parecem ter imaginado) uma isenção da
ignorância ou do erro, ou das enfermidades ou tentações”, diz Wesley, no item 9. “Na verdade, é apenas
outro termo para santidade. São dois nomes para a mesma coisa. Assim, todo
aquele que é perfeito é santo, e todo aquele que é santo é, no sentido bíblico,
perfeito”.
No entanto, podemos, finalmente, observar que nem a
esse respeito há perfeição absoluta na terra
E para completar esse capítulo,
Wesley diz: “No entanto, podemos, finalmente, observar que nem a esse respeito
há perfeição absoluta na terra. Não há perfeição de graus, como é
chamado; nenhum que não admita um aumento contínuo. De modo que o quanto
qualquer homem alcançou, ou em quão alto grau ele é perfeito, ele ainda precisa
"crescer na graça" [2 Pedro 3:18] e diariamente avançar no
conhecimento e amor de Deus, seu Salvador. [ver Filipenses 1:9]”.
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Em que sentido eles são
perfeitos
Em que sentido, então, os cristãos são perfeitos?
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II.
No item 1, Wesley pergunta: “Em
que sentido, então, os cristãos são perfeitos? Isso é o que vou me esforçar, em
segundo lugar, para mostrar”.
Mas deve-se ter como premissa que existem vários
estágios na vida cristã, como na natural
E Wesley esclarece: “Mas deve-se
ter como premissa que existem vários estágios na vida cristã, como na natural; alguns dos filhos de Deus são apenas bebês
recém-nascidos; outros tendo atingido mais maturidade. E, consequentemente, São
João, em sua primeira epístola (1 João 2:12, etc.) aplica-se separadamente
àqueles que ele chama de criancinhas, aqueles que ele chama de jovens e aqueles
a quem ele intitula pais. "Escrevo-vos, filhinhos", diz o Apóstolo,
"porque os vossos pecados vos são perdoados:"
Porque até agora vocês alcançaram
Porque até agora vocês
alcançaram”, diz Wesley, - “sendo "justificados livremente", vocês
"têm paz com Deus, por meio de Jesus Cristo". [Romanos 5:1]
"Escrevo-vos, jovens, porque vencestes o maligno;" ou (como ele
acrescenta mais tarde) "porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece
em vós". [1 João 2:13, 14]. Apagastes os dardos inflamados do maligno,
[Efésios 6:16] as dúvidas e temores com que ele perturbou a vossa primeira paz;
e o testemunho de Deus, de que os vossos pecados estão perdoados, agora
permanece no vosso coração”.
Vós sois "homens perfeitos, crescendo à medida
da estatura da plenitude de Cristo"
Wesley cita a epístola de João:
"Escrevo-vos, pais, porque conheceis aquele que existe desde o
princípio." [1 João 2:13] Conhecestes tanto o Pai como o Filho e o
Espírito de Cristo no mais íntimo de vossa alma. Vós sois "homens
perfeitos, crescendo à medida da estatura da plenitude de Cristo".
[Efésios 4:13].
Mas mesmo os bebês em Cristo são, em tal sentido,
perfeitos
No item 2, Wesley diz: “É
principalmente deles que falo na última parte deste discurso: Pois somente
estes são propriamente cristãos. Mas mesmo os bebês em
Cristo são, em tal sentido, perfeitos, ou nascidos de Deus (uma expressão
tomada também em diversos sentidos), como, primeiro, não cometer pecado”.
Muitos podem supor que não cometem pecado, quando o
fazem; mas isso não prova nada de qualquer maneira
“Se houver dúvida sobre esse
privilégio dos filhos de Deus, a questão não deve ser decidida por raciocínios
abstratos, que podem ser prolongados em uma extensão infinita e deixar o ponto
exatamente como era antes”, afirma Wesley. “Nem deve ser determinado pela
experiência desta ou daquela pessoa em particular. Muitos podem supor que não
cometem pecado, quando o fazem; mas isso não prova nada de qualquer maneira.
Apelamos para a lei e para o testemunho. "Seja Deus verdadeiro, e todo
homem mentiroso." [Romanos 3:4] Por sua Palavra permaneceremos, e somente
isso. Por meio disso, devemos ser julgados”.
Agora, a Palavra de Deus declara claramente que
mesmo aqueles que são justificados, que nascem de novo no sentido mais baixo,
"não continuam em pecado;"
E Wesley comenta no item 3: “Agora,
a Palavra de Deus declara claramente que mesmo aqueles que são justificados,
que nascem de novo no sentido mais baixo, "não continuam em pecado;"
que eles não podem "viver mais nele"; (Rom. 6:1, 2) que eles são
"plantados juntos na semelhança da morte" de Cristo; (Romanos 6:5)
que seu "velho homem é crucificado com ele", o corpo do pecado sendo
destruído, para que doravante eles não sirvam ao pecado; que, estando mortos
com Cristo, estão livres do pecado; (Romanos 6:6, 7) que eles estão
"mortos para o pecado e vivos para Deus"; (Romanos 6:11) que "o
pecado não tem mais domínio sobre eles", que "não estão debaixo da
lei, mas debaixo da graça;" mas que estes, "estando livres do pecado,
tornaram-se servos da justiça". (Rom. 6:14, 18)”.
O mínimo que pode ser implícito nessas palavras é
que as pessoas nelas mencionadas, a saber, todos os verdadeiros cristãos, ou
crentes em Cristo, são libertados do pecado externo
Continuando, Wesley diz no item 4:
“O mínimo que pode ser implícito nessas palavras é que
as pessoas nelas mencionadas, a saber, todos os verdadeiros cristãos, ou
crentes em Cristo, são libertados do pecado externo. E a mesma liberdade,
que São Paulo aqui expressa em tal variedade de frases, São Pedro expressa
naquela: (1 Pedro 4:1, 2) "Aquele que padeceu na carne cessou do pecado, -
para que não viva mais para os desejos dos homens, mas para a vontade de Deus.
" Pois essa cessação do pecado, se for interpretada no sentido mais
baixo, como se referindo apenas ao comportamento externo, deve denotar a
cessação do ato externo, de qualquer transgressão externa da lei”.
Todo aquele que é nascido de Deus não comete
pecado; porque a sua descendência permanece nele
No item 5, Wesley diz: “Mas mais
expressas são as conhecidas palavras de São João, no terceiro capítulo de sua
Primeira Epístola, versículo 8, etc.: "Aquele que comete pecado é do
diabo; pois o diabo peca desde o princípio. Para isso se manifestou o Filho de
Deus, a fim de destruir as obras do diabo. Todo aquele que é nascido de Deus
não comete pecado; porque a sua descendência permanece nele: E ele não pode
pecar, porque é nascido de Deus." [1 João 3:8, 9] E os do quinto: (1 João
5:18) "Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não peca; mas aquele
que é gerado de Deus guarda a si mesmo, e aquele iníquo não o toca."
Ele não peca voluntariamente; ou ele não
comete pecado habitualmente
E Wesley esclarece: 6. Na
verdade, é dito que isso significa apenas: Ele não peca voluntariamente;
ou ele não comete pecado habitualmente; ou, não como os outros homens
fazem; ou, não como ele fez antes. Mas por quem isso é dito? Por São
João? Não. Não existe tal palavra no texto; nem em todo o capítulo; nem em toda
a sua epístola; nem em qualquer parte de seus escritos. Por que, então, a
melhor maneira de responder a uma afirmação ousada é simplesmente negá-la. E se
alguém pode provar isso pela Palavra de Deus, que ele apresente suas fortes
razões.
"o próprio Abraão não cometeu pecado, -
prevaricando e negando sua esposa? Moisés não cometeu pecado, quando provocou a
Deus nas águas da contenda? Não, para produzir um para todos, nem mesmo Davi,
'o homem segundo o coração de Deus', cometeu pecado
Sobre pecados praticados no
passado por homens de Deus, Wesley diz: “7. E há uma espécie de razão, que tem
sido freqüentemente trazida para apoiar essas estranhas afirmações, extraídas
dos exemplos registrados na Palavra de Deus: "O quê!" dizem eles,
"o próprio Abraão não cometeu pecado, - prevaricando e negando sua esposa?
Moisés não cometeu pecado, quando provocou a Deus nas águas da contenda?”
Tudo isso é verdade
“Não, para produzir um para
todos, nem mesmo Davi, 'o homem segundo o coração de Deus', cometeu pecado, no
caso de Urias, o hitita; até mesmo assassinato e adultério?" É mais certo
que sim. Tudo isso é verdade”, diz Wesley.
Davi, no curso geral de sua vida, foi um dos homens
mais santos entre os judeus; e, em segundo lugar, que os homens mais santos
entre os judeus às vezes cometiam pecado
E Wesley pergunta: “as o que
você inferiria daqui?”. Ele mesmo responde: “Pode-se admitir, primeiro, que
Davi, no curso geral de sua vida, foi um dos homens mais santos entre os
judeus; e, em segundo lugar, que os homens mais santos entre os judeus às vezes
cometiam pecado. Mas se você inferir, portanto, que todos os cristãos cometem e
devem cometer pecado enquanto viverem; essa consequência negamos totalmente:
nunca se seguirá dessas premissas”.
Temo, de fato, que haja alguns que imaginaram que
"o reino dos céus" aqui significa o reino da glória; como se o Filho
de Deus tivesse acabado de nos descobrir que o santo menos glorificado no céu é
maior do que qualquer homem na terra!
No item 8, Wesley esclarece: “Aqueles
que argumentam assim, parecem nunca ter considerado essa declaração de nosso
Senhor: (Mateus 11:11) "Em verdade vos digo que, entre os nascidos de
mulher, não surgiu ninguém maior do que João Batista, mas o menor no reino dos
céus é maior do que ele." Temo, de fato, que haja
alguns que imaginaram que "o reino dos céus" aqui significa o reino
da glória; como se o Filho de Deus tivesse acabado de nos descobrir que o santo
menos glorificado no céu é maior do que qualquer homem na terra! Mencionar
isso é suficiente para refutá-lo”.
Nestas palavras, então, nosso Senhor declara duas
coisas: Primeiro, que antes de sua vinda na carne, entre todos os filhos dos
homens não havia ninguém maior do que João Batista
“Portanto, não pode haver dúvida”,
diz Wesley, “mas "o reino dos céus" aqui (como no versículo seguinte,
onde se diz que foi tomado à força). [Mateus 11:12] ou, "o reino de
Deus", como São Lucas o expressa, - é aquele reino de Deus na terra ao
qual pertencem todos os verdadeiros crentes em Cristo, todos os verdadeiros
cristãos. Nestas palavras, então, nosso Senhor declara duas coisas: Primeiro,
que antes de sua vinda na carne, entre todos os filhos dos homens não havia
ninguém maior do que João Batista; de onde evidentemente se segue que nem
Abraão, Davi nem qualquer judeu era maior que João”.
Nosso Senhor, em segundo lugar, declara que aquele
que é o menor no reino de Deus (naquele reino que ele veio estabelecer na
terra, e que os violentos agora começaram a tomar à força) é maior do que ele
Wesley diz que em segundo lugar,
“Nosso Senhor, em segundo lugar, declara que aquele que é o menor no reino de
Deus (naquele reino que ele veio estabelecer na terra, e que os violentos agora
começaram a tomar à força) é maior do que ele: - Não é um profeta maior como
alguns interpretaram a palavra; pois isso é palpavelmente falso de fato; mas
maior na graça de Deus e no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo”.
Portanto, não podemos medir os privilégios dos
verdadeiros cristãos por aqueles anteriormente dados aos judeus
“Portanto, não podemos medir os
privilégios dos verdadeiros cristãos por aqueles anteriormente dados aos judeus,
afirma Wesley. “Seu ‘ministério’ (ou dispensação) permitimos que ‘foi glorioso’;
mas o nosso ‘excede em glória’. [2 Coríntios 3:7-9] De modo que quem quer que
traga a dispensação cristã ao padrão judaico, quem quer que reúna os exemplos
de fraqueza, registrados na Lei e nos Profetas, e daí infera que aqueles que
"se revestiram de Cristo" [Gálatas 3:27] não são dotados de maior
força, erra muito, nem "conhecendo as Escrituras, nem o poder de
Deus". [Mateus 22:29].
"Até o justo peca sete vezes por dia?" Eu
respondo, não. A Escritura não diz tal coisa
No item 9, Wesley levanta
questões e afirma: “. "Mas não há afirmações nas Escrituras que
provam a mesma coisa, se não pode ser inferida a partir desses exemplos? A
Escritura não diz expressamente: "Até o justo peca sete vezes por
dia?" Eu respondo, não. A Escritura não diz tal coisa. Não existe tal
texto em toda a Bíblia”.
"O justo cai sete vezes e se levanta".
[Provérbios 24:16] Mas isso é outra coisa
Wesley afirma que “o que parece
ser pretendido é o décimo sexto versículo do vigésimo quarto capítulo dos
Provérbios, cujas palavras são estas: "O justo cai sete vezes e se
levanta". [Provérbios 24:16]. Mas isso é outra coisa. Pois, primeiro, as
palavras "um dia" não estão no texto. De modo que, se um homem justo
cai sete vezes em sua vida, é o que se afirma aqui. Em segundo lugar, aqui não
há nenhuma menção de cair em pecado; o que é mencionado aqui
é cair em aflição temporal. Isso aparece claramente no versículo
anterior, cujas palavras são estas: "Não espere, ó homem ímpio, contra a
morada dos justos; não estrague seu lugar de descanso”. [Provérbios 24:15].
Segue-se: "Porque o justo cai sete vezes e se
levanta; mas os ímpios cairão no mal"
E ele esclarece: “Segue-se: ‘Porque
o justo cai sete vezes e se levanta; mas os ímpios cairão no mal.’ Como se ele
tivesse dito: "Deus o livrará de seus problemas; mas quando você cair, não
haverá ninguém para te livrar”.
"Salomão afirma claramente: 'Não há homem que
não peque;' (1 Reis 8:46; 2 Crônicas 6:36) sim, "Não há homem justo na
terra que faça o bem e não peque.' (Eclesiastes 7:20.)" Eu respondo: Sem
dúvida, assim foi nos dias de Salomão. sim, assim foi de Adão a Moisés, de
Moisés a Salomão e de Salomão a Cristo
Sobe outras questões em relação
ao pecado, Wesley afirma no item 10: "Mas, no entanto, em outros
lugares", continuam os objetores, "Salomão
afirma claramente: 'Não há homem que não peque;' (1 Reis 8:46; 2 Crônicas 6:36)
sim, "Não há homem justo na terra que faça o bem e não peque.'
(Eclesiastes 7:20.)" Eu respondo: Sem dúvida, assim foi nos dias de
Salomão. sim, assim foi de Adão a Moisés, de Moisés a Salomão e de Salomão a
Cristo”.
"Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus
enviou seu Filho, nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei,
a fim de que recebessem a adoção de filhos;"
Wesley diz: “Não havia então
homem que não pecasse. Mesmo desde o dia em que o pecado entrou no mundo, não
houve um homem justo na terra que fizesse o bem e não pecasse, até que o Filho
de Deus se manifestou para tirar nossos pecados. É inquestionavelmente verdade
que "o herdeiro, enquanto criança, não difere em nada de um servo".
[Gálatas 4:1]
Jesus Cristo, que destruiu a morte e trouxe à luz a
vida e a imortalidade por meio do evangelho". (2 Timóteo 1:10) Agora,
portanto, eles "não são mais servos, mas filhos"
“E que mesmo assim eles (todos
os homens santos da antiguidade, que estavam sob a dispensação judaica)
estavam, durante aquele estado infantil da Igreja, "em cativeiro sob os
elementos do mundo". [Gálatas 4:3], diz Wesley: "Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus
enviou seu Filho, nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei,
a fim de que recebessem a adoção de filhos;" [Gálatas 4:4] - para que eles
pudessem receber aquela "graça que agora se manifesta pelo aparecimento de
nosso Salvador, Jesus Cristo, que destruiu a morte e trouxe à luz a vida e a
imortalidade por meio do evangelho". (2 Timóteo 1:10) Agora, portanto,
eles "não são mais servos, mas filhos". [veja Gálatas 4:7].
aquele que é nascido de Deus não peca". [1
João 5:18]
E Wesley afirma: “De modo que,
qualquer que tenha sido o caso daqueles que estão sob a lei, podemos afirmar
com segurança com São João, que, uma vez que o evangelho foi dado, "aquele que é nascido de Deus não peca". [1 João 5:18].
É de grande importância observar, e com mais
cuidado do que comumente é feito, a grande diferença que existe entre a
dispensação judaica e a cristã
E Wesley mostra uma diferença no
item 11: “É de grande importância observar, e com mais cuidado do que
comumente é feito, a grande diferença que existe entre a dispensação judaica e
a cristã; e aquele fundamento que o mesmo apóstolo atribui no sétimo capítulo
de seu Evangelho. (João 7:38, etc.) Depois de ter relatado, aquelas palavras de
nosso bendito Senhor”:
"Aquele que crê em mim, como diz a Escritura,
do seu ventre fluirão rios de água viva"
Wesley continua: "Aquele
que crê em mim, como diz a Escritura, do seu ventre fluirão rios de água
viva", ele imediatamente acrescenta: "Isto falou do
Espírito", ou emellon lambanein hoi pisteuontes eis auton,
- que aqueles que cressem nele deveriam receber depois. Porque o
Espírito Santo ainda não foi dado, porque Jesus ainda não foi
glorificado." [João 7:39]
Ele então lhes deu poder sobre espíritos imundos
para expulsá-los; poder para curar os enfermos; sim, para ressuscitar os
mortos. [Marcos 10:8] Mas o Espírito Santo ainda não foi dado em suas graças
santificantes, como foi depois que Jesus foi glorificado
Wesley diz: “Agora, o apóstolo
não pode querer dizer aqui (como alguns ensinaram) que o poder milagroso do
Espírito Santo ainda não foi dado. Pois isso foi dado; nosso Senhor o havia
dado a todos os apóstolos, quando os enviou pela primeira vez para pregar o
evangelho. Ele então lhes deu poder sobre espíritos imundos para expulsá-los;
poder para curar os enfermos; sim, para ressuscitar os mortos”. [Marcos 10:8].
foram feitos mais do que vencedores [Romanos 8:37]
sobre o pecado pelo Espírito Santo que lhes foi dado
E Wesley esclarece: “Mas o
Espírito Santo ainda não foi dado em suas graças santificantes, como foi depois
que Jesus foi glorificado. Foi então, quando "ele subiu ao alto e levou
cativo o cativeiro", que ele "recebeu" aqueles "dons para
os homens, sim, até mesmo para os rebeldes, para que o Senhor Deus pudesse
habitar entre eles". [Salmos 68:18; cf. Efésios 4:8] E quando o dia de
Pentecostes chegou completamente, [Atos 2:1] então primeiro foi que aqueles que
"esperavam na promessa do Pai" [Atos 1:4] foram feitos mais do que
vencedores [Romanos 8:37] sobre o pecado pelo Espírito Santo que lhes foi dado”!.
Que esta grande salvação do pecado não foi dada até
que Jesus fosse glorificado
No item 12, Wesley aprofunda a questão:
“ Que esta grande salvação do pecado não foi dada até que Jesus fosse
glorificado, São Pedro também testifica claramente; onde, falando de seus
irmãos na carne, como agora "recebendo o fim de sua fé, a salvação de suas
almas", ele acrescenta (1 Pedro 1:9, 10, etc.) "Da qual salvação os
profetas indagaram e indagaram diligentemente, os quais profetizaram da
graça", isto é, a dispensação graciosa, "que vos deve chegar:
indagando o que, ou qual o tempo que o Espírito de Cristo, que estava neles,
significava, quando de antemão testificou os sofrimentos de Cristo. E a
glória", a gloriosa salvação, "que se seguirá. aos quais foi revelado
que não para si mesmos, mas para nós, ministravam as coisas que agora vos são
anunciadas por aqueles que vos pregaram o evangelho com o Espírito Santo
enviado do céu;" [1 Pedro 1:12] a saber, no dia de Pentecostes, e assim
por todas as gerações, nos corações de todos os verdadeiros crentes”.
"Portanto, cingindo os lombos do vosso
entendimento, - como é santo aquele que vos chamou, sede vós santos em todo o
tipo de conversar"
Com base nisso, mesmo "a
graça que lhes foi trazida pela revelação de Jesus Cristo" [1 Pedro 1:13]
o apóstolo pode muito bem construir essa forte exortação: "Portanto,
cingindo os lombos do vosso entendimento, - como é santo aquele que vos chamou,
sede vós santos em todo o tipo de conversar". [1 Pedro 1:13], disse Wesley.
O reino dos céus está agora estabelecido na terra;
a respeito do qual o Espírito de Deus declarou antigamente, (tão longe Davi
está de ser o padrão ou padrão da perfeição cristã)
Wesley diz no item 13: “Aqueles
que consideraram devidamente essas coisas devem admitir que os privilégios dos
cristãos não devem ser medidos de forma alguma pelo que o Antigo Testamento
registra sobre aqueles que estavam sob a dispensação judaica; vendo que a
plenitude dos tempos já chegou; o Espírito Santo agora é dado; a grande
salvação de Deus é trazida aos homens pela revelação de Jesus Cristo. O reino
dos céus está agora estabelecido na terra; a respeito do qual o Espírito de
Deus declarou antigamente, (tão longe Davi está de ser o padrão ou padrão da
perfeição cristã), "Aquele que for fraco entre eles naquele dia, será como
Davi; e a casa de Davi será como Deus, como o anjo do Senhor diante
deles." (Zacarias 12:8).
é do Novo Testamento que você deve trazer suas
provas, caso contrário, você lutará como alguém que bate no ar
Wesley esclarece no item 14: “Se,
portanto, você provar que as palavras do Apóstolo, "Aquele que é nascido
de Deus não peca" [1 João 5:18] não devem ser entendidas de acordo com seu
significado claro, natural e óbvio, é do Novo Testamento que você deve trazer
suas provas, caso contrário, você lutará como alguém que bate no ar. [1
Coríntios 9:26] E o primeiro deles que geralmente é trazido é tirado dos
exemplos registrados no Novo Testamento”.
Não há sombra de prova nisso
Wesley comenta que "os
próprios apóstolos", diz-se, "cometeram pecado; não, o maior deles,
Pedro e Paulo: São Paulo, por sua forte contenda com Barnabé; [Atos 15:39] e
São Pedro, por sua dissimulação em Antioquia. [Gálatas 2:11] Bem: Suponha que
Pedro e Paulo cometessem pecado; O que você inferiria daqui? Que todos os
outros apóstolos cometeram pecado às vezes? Não há sombra de prova nisso”.
Ou você inferiria daí que todos os outros cristãos da era apostólica
cometeram pecado?
“Ou você inferiria daí que todos
os outros cristãos da era apostólica cometeram pecado?, pergunta Wesley. “Pior
e pior: esta é uma inferência que, pode-se imaginar, um homem em seus sentidos
nunca poderia ter pensado. Ou você argumentará assim: "Se dois dos
apóstolos cometeram pecado uma vez, então todos os outros cristãos, em todas as
épocas, cometem e cometerão pecado enquanto viverem?" Ai, meu irmão! Uma
criança de entendimento comum teria vergonha de um raciocínio como esse. Muito
menos você pode, com qualquer cor de argumento, inferir que qualquer
homem deve cometer pecado. Não: Deus nos livre de falarmos assim!
Nenhuma necessidade de pecar foi imposta a eles”.
A graça de Deus certamente foi suficiente para
eles. E é suficiente para nós neste dia
“A graça de Deus certamente foi
suficiente para eles”, diz Wesley. “E é suficiente para nós neste dia. Com a
tentação que caiu sobre eles, havia uma maneira de escapar; como há para toda
alma do homem em toda tentação. De modo que todo aquele que é tentado a
qualquer pecado não precisa ceder; pois nenhum homem é tentado acima do que é
capaz de suportar. [1 Coríntios 10:13]”.
A minha graça te basta, porque o meu poder se
aperfeiçoa na fraqueza
No item 15, Wesley fala sobre o
espinho na carne de Paulo: "Mas São Paulo implorou ao Senhor três
vezes, mas ele não conseguiu escapar de sua tentação." Consideremos suas
próprias palavras traduzidas literalmente: "Foi-me dado um espinho na
carne, um anjo" (ou mensageiro) "de Satanás, para me esbofetear.
Tocando nisso, implorei ao Senhor três vezes, que "(ou ele)" se
afastasse de mim. E ele me disse: A minha graça te basta, porque o meu poder se
aperfeiçoa na fraqueza. De bom grado, portanto, antes me gloriarei nessas "minhas
fraquezas, para que a força de Cristo repouse sobre mim. Portanto, tenho prazer
nas fraquezas; - pois quando estou fraco, então sou forte. [2 Coríntios
12:7-10]”.
Portanto, a partir daí, nunca pode ser provado que
qualquer cristão deva cometer pecado
No item 16, Wesley afirma: “Como
esta escritura é uma das fortalezas dos patronos do pecado, pode ser apropriado
pesá-la completamente. Observe-se, então, primeiro, de forma alguma parece que
esse espinho, seja ele qual for, ocasionou que São Paulo cometesse pecado;
muito menos o colocou sob qualquer necessidade de fazê-lo. Portanto, a partir daí, nunca pode ser provado que
qualquer cristão deva cometer pecado”.
Em segundo lugar, os antigos Padres nos informam,
era dor corporal: "uma dor de cabeça violenta, diz Tertuliano; (De
Pudic) com o qual Crisóstomo e São Jerônimo concordam
“Em segundo lugar, diz Wesley, “os
antigos Padres nos informam, era dor corporal: "uma dor de cabeça
violenta, diz Tertuliano; (De Pudic) com o qual Crisóstomo e São
Jerônimo concordam. São Cipriano [De
Mortalitate] o expressa, um pouco mais geralmente, nestes termos:
"Muitos e dolorosos tormentos da carne e do corpo". [Carnis et
corporis multa ac gravia tormenta] Em terceiro lugar, com isso concordam
exatamente as próprias palavras do apóstolo: "Um espinho na carne para me
ferir, bater ou esbofetear".
"Minha força se aperfeiçoa na fraqueza
Wesley cita Paulo: "Minha
força se aperfeiçoa na fraqueza:" - Que mesma palavra ocorre nada menos
que quatro vezes apenas nesses dois versículos. Mas, em quarto lugar, o que
quer que fosse, não poderia ser pecado interno ou externo. Não poderia ser mais
agitações internas do que expressões externas de orgulho, raiva ou luxúria.
Isso é manifesto, além de todas as possíveis exceções das palavras que se
seguem imediatamente: "De boa vontade me gloriarei nestas" minhas
fraquezas, para que a força de Cristo repouse sobre mim. [2 Coríntios 12:9]”.
Foi por meio dessas fraquezas que
a força de Cristo repousou sobre ele? Ele prossegue: "Portanto, tenho
prazer nas fraquezas; pois quando estou fraco, então sou forte;"
E pergunta: “Que! Ele se
gloriava no orgulho, na raiva, na luxúria? Foi por meio
dessas fraquezas que a força de Cristo repousou sobre ele? Ele
prossegue: "Portanto, tenho prazer nas fraquezas; pois quando estou fraco,
então sou forte;" [2 Coríntios 12:10] isto é, quando estou fraco no
corpo, então sou forte no espírito. Mas alguém se atreverá a
dizer: "Quando estou fraco por orgulho ou luxúria, então sou forte de
espírito?" Eu chamo todos vocês para registrar neste dia, que encontram a
força de Cristo descansando sobre vocês, vocês podem se gloriar na raiva, no
orgulho ou na luxúria? Você pode ter prazer nessas enfermidades?”
Essas fraquezas os tornam forte?
E Wesley pergunta: “Essas
fraquezas os tornam forte? Você não pularia no inferno, se fosse possível, para
escapar deles? Mesmo por si mesmos, então, julguem, se o apóstolo poderia se
gloriar e ter prazer neles! Que seja, por último, observado, que este espinho
foi dado a São Paulo mais de quatorze anos antes de ele escrever esta epístola;
[2 Coríntios 12:2] que foi escrito vários anos antes de ele terminar seu curso.
[Veja Atos 20:24; 2 Timóteo 4:7].”
Portanto, de qualquer fraqueza espiritual (se
tivesse sido) que ele sentia naquela época, não poderíamos de forma alguma
inferir que ele nunca foi fortalecido; que Paulo, o velho, o pai em Cristo,
ainda trabalhava sob as mesmas fraquezas
“De modo que ele teve depois
disso, um longo curso para correr, muitas batalhas para lutar, muitas vitórias
para obter e grande aumento para receber em todos os dons de Deus e no
conhecimento de Jesus Cristo”, diz Wesley. “Portanto, de qualquer fraqueza
espiritual (se tivesse sido) que ele sentia naquela época, não poderíamos de
forma alguma inferir que ele nunca foi fortalecido; que Paulo, o velho, o pai
em Cristo, ainda trabalhava sob as mesmas fraquezas; que ele não estava em
nenhum estado superior até o dia de sua morte”.
"Aquele que é nascido de Deus não peca"
Wesley diz: “De tudo isso,
parece que este exemplo de São Paulo é bastante estranho à questão e de forma
alguma se choca com a afirmação de São João: "Aquele que é nascido de Deus
não peca". [1 João 5:18]”.
No item 17, Wesley pergunta: "Mas
São Tiago não contradiz isso diretamente? Suas palavras são: 'Em muitas coisas
tropeçamos a todos' (Tg 3:2) E não é ofender o mesmo que cometer pecado?"
Neste lugar, eu permito que seja: eu permito que as pessoas aqui mencionadas
cometam pecado; sim, que todos cometeram muitos pecados”.
o apóstolo não poderia incluir a si mesmo ou a
qualquer outro crente verdadeiro
Mas quem são as pessoas aqui mencionadas?,
pergunta Wesley. “Ora, aqueles muitos mestres ou professores que Deus não
enviou; (provavelmente os mesmos homens vaidosos que ensinaram essa fé sem
obras, que é tão severamente reprovada no capítulo anterior;) [Tg 2] nem o
próprio apóstolo, nem qualquer cristão real. Que na palavra nós (usada
por uma figura de linguagem comum em todos os outros escritos, bem como nos
inspirados) o apóstolo não poderia incluir a si mesmo
ou a qualquer outro crente verdadeiro, aparece evidentemente, primeiro, da
mesma palavra no nono versículo: - "Com isso", diz ele,
"bendizemos a Deus e com isso amaldiçoamos os homens. Da mesma boca
procede bênção e maldição." [Tiago 3:9].
Não, em terceiro lugar, o próprio versículo prova
que "ofendemos a todos" não pode ser falado nem de todos os homens
nem de todos os cristãos
Verdadeiro; mas não da boca do
Apóstolo, nem de qualquer um que seja em Cristo uma nova criatura. [2 Coríntios
5:17], diz Wesley.
Em segundo lugar, do versículo imediatamente
anterior ao texto, e manifestamente conectado a ele
“Em segundo lugar, do versículo imediatamente
anterior ao texto, e manifestamente conectado a ele: "Meus irmãos, não
sejam muitos mestres" (ou mestres), "sabendo que receberemos a maior
condenação". "Pois em muitas coisas todos ofendemos." [Tiago
3:1].
Nós! Quem? Não
os apóstolos, não os verdadeiros crentes
E pergunta Wesley: Nós!
Quem? Não os apóstolos, não os verdadeiros crentes; mas aqueles que sabem que devem receber a
maior condenação, por causa dessas muitas ofensas. Mas isso não poderia ser
falado do próprio apóstolo, ou de qualquer um que pisasse em seus passos, visto
que "não há condenação para os que não andam segundo a carne, mas segundo
o Espírito". [Romanos 8:2].
Não, em terceiro lugar, o próprio versículo prova
que "ofendemos a todos" não pode ser falado nem de todos os homens
nem de todos os cristãos
Wesley esclarece; “Não, em terceiro lugar, o
próprio versículo prova que "ofendemos a todos" não pode ser falado
nem de todos os homens nem de todos os cristãos: Pois nele segue imediatamente
a menção de um homem que não ofende, como oque mencionamos primeiro;
de quem, portanto, ele é professamente contradistinto e declarado um homem
perfeito”.
coloca o assunto inteiramente fora de disputa,
pelas declarações expressas acima citadas
“Tão claramente São Tiago se
explica e fixa o significado de suas próprias palavras”, diz Wesley nokitem 18.
“No entanto, para que ninguém ainda permaneça em dúvida, São João, escrevendo
muitos anos depois de São Tiago, coloca o assunto inteiramente fora de disputa,
pelas declarações expressas acima citadas. Mas aqui pode surgir uma nova
dificuldade: como reconciliar São João consigo mesmo? Em um lugar, ele declara:
"Todo aquele que é nascido de Deus não comete pecado;" [1 João 3:9] e
novamente, - "Sabemos que aquele que é nascido de Deus não peca:" [1
João 5:18].
"Se dissermos que não pecamos, fazemo-lo
mentiroso, e a sua palavra não está em nós"
E diz mais Wesley: “E ainda em outro ele diz: "Se dissermos
que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em
nós;" [1 João 1:8] e novamente, - "Se
dissermos que não pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra não está em
nós." [1 João 1:10].
Por maior que seja a dificuldade
No item 19,
Wesley afirma: “Por maior que seja a dificuldade que isso possa parecer à
primeira vista, ela desaparece, se observarmos, primeiro, que o décimo
versículo fixa o sentido do oitavo: "Se dissermos que não temos
pecado", no primeiro, sendo explicado por: "Se dissermos que não
pecamos", no último versículo. [1 João 1:10, 8].
e nenhum desses versículos afirma que pecamos
ou cometemos pecado agora
“Em segundo lugar,” diz Wesley, “que
o ponto em consideração não é se pecamos ou não até agora; e nenhum
desses versículos afirma que pecamos ou cometemos pecado agora. Em
terceiro lugar, que o nono versículo explica tanto o oitavo quanto o décimo.
"Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os
pecados e nos purificar de toda injustiça:" Como se ele tivesse dito:
"Eu já afirmei:
O sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo
pecado
Wesley cita o versículo e
afirma: 'O sangue de Jesus Cristo nos
purifica de todo pecado;' mas que ninguém diga: Eu não preciso dele; Não tenho
pecado do qual ser purificado. Se dissermos que não temos pecado, que não
pecamos, enganamo-nos a nós mesmos e fazemos de Deus um mentiroso: Mas se
confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo, não apenas 'para perdoar os
nossos pecados', mas também 'para nos purificar de toda injustiça' [1 João
1:8-10] para que possamos 'ir e não pecar mais'. " [João 8:11].
São João, portanto, é bem consistente consigo mesmo
No item 20, “São João,
portanto”, diz Wesley, é bem consistente
consigo mesmo, assim como com os outros escritores sagrados; como aparecerá
ainda mais evidentemente se colocarmos todas as suas afirmações sobre este
assunto em uma única visão:
Primeiro, o
sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo pecado. Em segundo lugar, nenhum
homem pode dizer: Eu não pequei, não tenho pecado do qual ser purificado. Em
terceiro lugar, mas Deus está pronto para perdoar nossos pecados passados e nos
salvar deles para o futuro
Sobre o pecado, Wesley diz: “Ele
declara: Primeiro, o sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo pecado. Em
segundo lugar, nenhum homem pode dizer: Eu não pequei, não tenho pecado do qual
ser purificado. Em terceiro lugar, mas Deus está pronto para perdoar nossos
pecados passados e nos salvar deles para o futuro. [1 João 1:7-10] Em quarto lugar, "Estas
coisas vos escrevo", diz o apóstolo, "para que não pequeis. Mas se
alguém "pecar" ou tiver pecado (como a palavra pode
ser traduzida), ele não precisa continuar em pecado; visto que "temos um
Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo". [1 João 2:1-2] Até agora,
tudo está claro”.
“Mas para que nenhuma dúvida
permaneça em um ponto de tão grande importância,” diz Wesley, “o apóstolo
retoma esse assunto no terceiro capítulo e explica amplamente seu próprio
significado. "Filhinhos", disse ele, "ninguém vos engane:"
(Como se eu tivesse dado algum encorajamento aos que continuam no pecado:)
"Aquele que pratica a justiça é justo, assim como ele é justo. Aquele que
comete pecado é do diabo; pois o diabo peca desde o princípio”.
Um cristão é tão perfeito que não comete pecado
“Para isso se manifestou o Filho
de Deus, a fim de destruir as obras do diabo”, afirma Wesley. “Todo aquele que
é nascido de Deus não comete pecado, porque a sua descendência permanece nele;
e ele não pode pecar, porque é nascido de Deus. Nisto se manifestam os filhos
de Deus e os filhos do diabo." (1 João 3:7-10) Aqui o ponto, que até então
poderia ter admitido alguma dúvida em mentes fracas, é propositadamente
resolvido pelo último dos escritores inspirados e decidido da maneira mais
clara. Em conformidade, portanto, tanto com a doutrina de São João quanto com
todo o teor do Novo Testamento, fixamos esta conclusão - Um cristão é
tão perfeito que não comete pecado”.
que se pode afirmar que eles são perfeitos em tal
sentido
“Este é o glorioso privilégio de
todo cristão; sim, embora ele seja apenas um bebê em Cristo”, diz
Wesley no item 21. “Mas é somente daqueles que são fortes no
Senhor e "venceram o maligno", ou melhor, daqueles que
"conheceram aquele que é desde o princípio" [1 João 2:13, 14] que se
pode afirmar que eles são perfeitos em tal sentido, como, em segundo lugar,
para serem libertados de maus pensamentos e maus temperamentos.”
Primeiro, de pensamentos maus ou pecaminosos
Wesley diz que “primeiro, de
pensamentos maus ou pecaminosos. Mas aqui deve ser observado que os pensamentos
sobre o mal nem sempre são maus pensamentos; que um pensamento sobre o pecado e
um pensamento pecaminoso são muito diferentes. Um homem, por exemplo, pode
pensar em um assassinato que outro cometeu; e, no entanto, este não é um
pensamento mau ou pecaminoso. Assim, nosso bendito Senhor, sem dúvida, pensou
ou entendeu a coisa falada pelo diabo, quando disse: "Todas essas coisas
eu te darei, se você se prostrar e me adorar". [Mateus 4:9].
No entanto, ele não tinha nenhum pensamento maligno
ou pecaminoso; nem mesmo era capaz de ter nenhum
“No entanto, ele não tinha
nenhum pensamento maligno ou pecaminoso; nem mesmo era capaz de ter nenhum”, afirmou Wesley. “E mesmo assim segue-se que
nenhum dos dois tem verdadeiros cristãos: pois "todo aquele que é perfeito
é como seu Mestre". (Lucas 6:40) Portanto, se Ele estava livre de maus ou
pensamentos pecaminosos, eles também estão”.
de onde procederiam os maus pensamentos, no servo
que é como seu Mestre? "Do coração do homem" (se é
que procede) "procedem os maus pensamentos
E Wesley pergunta no item 22: “E,
de fato, de onde procederiam os maus pensamentos, no servo que é como
seu Mestre? "Do coração do homem" (se é que procede)
"procedem os maus pensamentos". (Marcos 7:21) Se, portanto, seu
coração não é mais mau, então os maus pensamentos não podem mais sair dele. Se
a árvore fosse corrompida, assim seria o fruto”:
Mas a árvore é boa; O fruto, portanto, também é bom
“Mas a árvore é boa; O fruto,
portanto, também é bom; (Mateus 22:33)”, diz Wesley, “nosso próprio Senhor
dando testemunho: "Toda árvore boa dá bons frutos. Uma árvore boa não pode
dar frutos maus", como "uma árvore corrupta não pode dar frutos
bons". (Mateus 7:17, 18).
O mesmo privilégio feliz dos verdadeiros
cristãos, São Paulo afirma por experiência própria. "As armas de nossa
guerra", diz ele, "não são carnais, mas poderosas por Deus para
derrubar fortalezas; derrubando imaginações"
No item 23, Wesley diz: “ O
mesmo privilégio feliz dos verdadeiros cristãos, São Paulo afirma por
experiência própria. "As armas de nossa guerra", diz ele, "não
são carnais, mas poderosas por Deus para derrubar fortalezas; derrubando
imaginações" (ou melhor, raciocínios, pois assim a palavralogimous significa;
todos os raciocínios de orgulho e incredulidade contra as declarações,
promessas ou dons de Deus) "e toda coisa altiva que se exalta contra o
conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo.
" (2 Coríntios 10:4, etc.)
E como os cristãos estão livres dos maus
pensamentos, eles também estão, em segundo lugar, dos maus temperamentos
“E como
os cristãos estão livres dos maus pensamentos, eles também estão, em segundo
lugar, dos maus temperamentos”, afirma Wesley no item 24: “Isso é evidente
na declaração acima mencionada do próprio nosso Senhor: "O discípulo não
está acima de seu Mestre; mas todo aquele que é perfeito será como seu
Mestre." [Lucas 6:40] Ele estava entregando, pouco antes, algumas das
doutrinas mais sublimes do cristianismo e algumas das mais dolorosas para a
carne e o sangue. "Eu vos digo: Amai a vossos inimigos, fazei bem aos que
vos odeiam; - e àquele que te ferir em uma face, ofereça também a outra. [Lucas
6:29]”.
No versículo seguinte, ele remove as duas grandes
objeções com as quais esses sábios tolos nos encontram a cada passo
Wesley afirma: “Agora, isso ele
sabia muito bem que o mundo não receberia; e, portanto, acrescenta
imediatamente: "Pode o cego guiar o cego? Os dois não cairão na
vala?" [Lucas 6:39] Como se ele tivesse dito: "Não confereis com
carne e sangue a respeito destas coisas, - com homens faltosos de discernimento
espiritual, cujos olhos de entendimento Deus não abriu, - para que eles e você
não pereçam juntos". No versículo seguinte, ele remove as duas grandes
objeções com as quais esses sábios tolos nos encontram a cada passo: "Essas
coisas são muito dolorosas para serem suportadas" ou "São altas
demais para serem alcançadas" [Mateus 23:4]
Mas seu Mestre estava livre de todos os
temperamentos pecaminosos. Portanto, assim é seu discípulo, mesmo todo
verdadeiro cristão
Continua comentando Wesley: “dizendo:
'O discípulo não está acima de seu Mestre;' portanto, se eu sofri, contente-se
em pisar em meus passos. E não duvideis então, mas cumprirei minha palavra:
'Pois todo aquele que for perfeito será como seu Mestre.' " [Lucas 6:40] Mas seu Mestre estava livre de todos os temperamentos
pecaminosos. Portanto, assim é seu discípulo, mesmo todo verdadeiro cristão”.
"Estou crucificado com Cristo: No entanto, vivo; mas não eu, mas
Cristo vive em mim"
No item 25, Wesley afirma que
“cada um deles pode dizer, com São Paulo: "Estou crucificado com Cristo:
No entanto, vivo; mas não eu, mas Cristo vive em mim:" [Gl 2:20] -
Palavras que descrevem manifestamente uma libertação do pecado interior e
externo. Isso é expresso negativamente: "Eu não vivo" (minha
natureza maligna, o corpo do pecado, é destruído) e positivamente, Cristo
vive em mim e, portanto, tudo o que é santo, justo e bom. Na verdade,
ambos, Cristo vive em mim, e eu não vivo, estão
inseparavelmente ligados; pois "que comunhão tem a luz com as trevas, ou
Cristo com Belial?" [2 Coríntios 6:15]
Aquele, portanto, que vive nos verdadeiros crentes,
"purificou seus corações pela fé"
E Wesley diz no item 26” “Aquele,
portanto, que vive nos verdadeiros crentes, "purificou seus corações pela
fé"; [Atos 15:9] de modo que todo aquele que tem Cristo em si a esperança
da glória, [Colossenses 1:27] "purifica-se a si mesmo, assim como é
puro" (1 João 3:3) Ele é purificado do orgulho; pois Cristo era humilde de
coração. [Mateus 11:29] Ele é puro de vontade própria ou desejo; pois Cristo
desejava apenas fazer a vontade de seu Pai e terminar sua obra. [João 4:34;
5:30]”.
Então ele ficou zangado com o pecado e, no mesmo
momento, lamentou os pecadores; zangado ou descontente com a ofensa, mas com
pena dos infratores
E Wesley complementa: “E ele
está puro de raiva, no sentido comum da palavra; pois Cristo era manso e
gentil, paciente e longânimo. Eu digo, no sentido comum da palavra; pois nem
toda raiva é má. Lemos sobre o próprio Senhor (Marcos 3:5) que uma vez ele
"olhou em volta com raiva". Mas com que tipo de raiva? A próxima
palavra mostra, sullupoumenos, sendo, ao mesmo tempo,
"entristecidos pela dureza de seus corações". [Marcos 3:6] Então ele
ficou zangado com o pecado e, no mesmo momento, lamentou os pecadores; zangado
ou descontente com a ofensa, mas com pena dos infratores”.
Com raiva, sim, ódio, ele olhou para a coisa; com
tristeza e amor sobre as pessoas
“Com raiva, sim, ódio,”, diz
Wesley, “ele olhou para a coisa; com tristeza e amor sobre as pessoas. Vai, tu que és perfeito, e faz o mesmo. Fica
assim zangado, e não pecas; [ver Efésios 4:26] sentindo um deslocamento por
toda ofensa a Deus, mas apenas amor e terna compaixão para com o ofensor”.
Assim Jesus "salva seu povo de seus pecados"
No item 27, Wesley diz: “Assim
Jesus "salva seu povo de seus pecados:" [Mateus 1:21] E não apenas
dos pecados externos, mas também dos pecados de seus corações; de maus
pensamentos e de maus temperamentos. - "É verdade", dizem alguns,
"seremos assim salvos de nossos pecados; mas não até a morte; não neste
mundo."
"Nisto se aperfeiçoa o nosso amor, para que
tenhamos ousadia no dia do juízo. Porque como ele é, nós também somos neste
mundo."
Pergunta Wesley: “Mas como
podemos conciliar isso com as palavras expressas de São João? — "Nisto se
aperfeiçoa o nosso amor, para que tenhamos ousadia no dia do juízo. Porque como
ele é, nós também somos neste mundo." O apóstolo aqui, além de toda
contradição, fala de si mesmo e de outros cristãos vivos, dos quais (como se
ele tivesse previsto essa mesma evasão e se dispusesse a derrubá-la desde o
fundamento) ele afirma categoricamente que não apenas na morte ou após a morte,
mas neste mundo eles são como seu Mestre. (1 João 4:17)”.
Se andarmos na luz, temos comunhão uns com os
outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado
“Exatamente de acordo com isso
são suas palavras no primeiro capítulo desta epístola, (1 João 1:5, etc.)
"Deus é luz, e nele não há trevas algumas”, diz Wesley no item 28: “Se
andarmos na luz, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo,
seu Filho, nos purifica de todo pecado. E novamente: "Se confessarmos os
nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar
de toda injustiça". [1 João 1:9] Agora é evidente que o apóstolo aqui
também fala de uma libertação operada neste mundo. Pois ele
não diz, o sangue de Cristo purificará na hora da morte, ou no dia do
julgamento, mas "limpa", no tempo presente, "nós", cristãos
vivos, "de todo pecado".
E é igualmente evidente que, se algum
pecado permanecer, não somos purificados de todo pecado
E diz mais Wesley: “E é
igualmente evidente que, se algum pecado permanecer, não somos
purificados de todo pecado: se alguma injustiça
permanecer na alma, ela não será purificada de toda injustiça.
Nem que qualquer pecador contra sua própria alma diga que isso se relaciona
apenas com a justificação ou com a purificação da culpa do pecado. Primeiro,
porque isso está confundindo o que o apóstolo distingue claramente, que
menciona primeiro, para nos perdoar nossos pecados e
depois nos purificar de toda injustiça”.
"Em segundo lugar, porque isso é afirmar a
justificação pelas obras, no sentido mais forte possível; é tornar toda a
santidade interior e externa necessariamente anterior à justificação
"Em segundo lugar,” diz
Wesley, “porque isso é afirmar a justificação pelas obras, no sentido mais
forte possível; é tornar toda a santidade interior e externa necessariamente
anterior à justificação. Pois se a
purificação aqui mencionada não é outra senão a purificação da culpa do pecado,
então não somos purificados da culpa; isto é, não são justificados, a menos que
sob a condição de "andar na luz, como ele está na luz". [1 João 1:7].
Resta, então, que os cristãos são salvos neste
mundo de todo pecado
“Resta, então, que os cristãos
são salvos neste mundo de todo pecado,
de toda injustiça; que eles agora são perfeitos em tal sentido, que não cometem
pecado e são libertados de maus pensamentos e maus temperamentos”, afirma
Wesley.
"circuncidarei o teu coração e o coração da
tua descendência, para amares o Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda
a tua alma
No item 29, Wesley diz: “ Assim
cumpriu o Senhor as coisas que falou pelos seus santos profetas, que existem
desde o princípio do mundo; - por Moisés em particular, dizendo: (Deuteronômio
30:6) "circuncidarei o teu coração e o coração da tua descendência, para
amares o Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua alma;" por
Davi, clamando: "Cria em mim um coração puro e renova dentro de mim um
espírito reto;" [Salmo 51:10] - e mais notavelmente por Ezequiel, nessas
palavras”:
"Então aspergirei água pura sobre vós, e
sereis limpos; De toda a tua imundície, e de todos os teus ídolos, eu te
purificarei
Wesley cita o profeta Ezequiel: “Então
aspergirei água pura sobre vós, e sereis limpos; de toda a tua imundície, e de
todos os teus ídolos, eu te purificarei. Um coração novo também vos darei, e um
espírito novo porei dentro de vós; — e fazeis andar nos meus estatutos, e
guardareis os meus juízos, e os cumprireis. — Vós sereis o meu povo, e eu serei
o vosso Deus. Eu também o salvarei de todas as suas impurezas. — Assim diz o
Senhor teu Deus: No dia em que te purificar de todas as tuas iniqüidades, — os
gentios saberão que eu, o Senhor, edificarei os lugares arruinados; — Eu, o
Senhor, o falei e o farei." (Ezequiel 36:25, etc.).
"purifiquemo-nos de toda imundícia de carne e
espírito, aperfeiçoando a santidade no temor de Deus."
No item 30, Wesley cita o livro
de Coríntios: "Tendo, pois, estas promessas, amados", tanto na
Lei como nos Profetas, e tendo a palavra profética confirmada a nós no
Evangelho, por nosso bendito Senhor e seus apóstolos; "purifiquemo-nos de
toda imundícia de carne e espírito, aperfeiçoado a santidade no temor de
Deus." [2 Coríntios 7:1] "Temamos, para que" tantas
"promessas que nos sejam feitas de entrar em seu descanso", que
aquele que entrou, cessou de suas próprias obras, "qualquer um de nós
fique aquém disso". [Hebreus 4:1].
"Uma coisa façamos, esquecendo-nos das coisas
que para trás ficam, e avançando para as que estão diante de nós, prossigamos
para o alvo, pelo prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus;"
Por fim, Wesley diz: "Uma
coisa façamos, esquecendo-nos das coisas que para trás ficam, e avançando para
as que estão diante de nós, prossigamos para o alvo, pelo prêmio da soberana
vocação de Deus em Cristo Jesus;" [Filipenses 3:13, 14] clamando a ele dia
e noite, até que também nós sejamos "libertos da escravidão da corrupção,
para a liberdade da glória dos filhos de Deus!" [Romanos 8:21].
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