A
Marca de Caim e a torre de Babel
Notas
explicativas de Wesley
Odilon
Massolar Chaves
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fevereiro de 1998.
Autor das notas: João Wesley
Editor deste texto e autor do livro: Odilon
Massolar Chaves
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330
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Tradutor: Google
Toda glória
a Deus!
Odilon
Massolar Chaves é pastor metodista aposentado, doutor em Teologia e História
pela Universidade Metodista de São Paulo.
Sua tese
tratou sobre o avivamento metodista na Inglaterra no século XVIII e a sua
contribuição como paradigma para nossos dias.
Foi editor
do jornal oficial metodista e coordenador de Curso de Teologia.
Declaração
de direitos autorais: Esses arquivos são de domínio público e são
derivados de uma edição eletrônica que está disponível no site da Biblioteca
Etérea dos Clássicos Cristãos.[1]
Índice
· Introdução
· A Marca de Caim
· A torre de Babel
Introdução
O livro “A Marca de Caim e a torre de Babel”, com Notas explicativas de
Wesley, trata de dois temas que anda muito no imaginário popular e proporciona
reflexões bíblicas.
Os temas gerais são: A Marca de Caim; A torre de Babel.
O sinal em Caim foi um ato de proteção de Deus: E disse-lhe o Senhor: Portanto, todo aquele que
matar a Caim, sete vezes mais se vingará dele. E o Senhor pôs um sinal em Caim,
para que ninguém o encontrasse o matasse.
E Wesley
fala das conjecturas vãs: E o Senhor colocou uma
marca em Caim - Para distingui-lo do resto da humanidade. Qual
era a marca, Deus não nos disse: portanto, as conjecturas dos homens são vãs.
Sobre
a torre de Babel, Moises que escreveu
Gênesis, relatou: Ide, desçamos, e confundamos
ali a sua língua, para que não entendam a língua um do outro.
Segundo
Wesley, isto não foi falado aos anjos, como se Deus precisasse de seu conselho
ou de sua assistência, mas Deus fala a si mesmo, ou o Pai ao Filho e ao
Espírito Santo.
Wesley
afirmou que como a confusão de línguas dividiu os filhos dos homens e os
espalhou por toda parte, assim o dom de línguas concedido aos apóstolos, Atos 2: 4-11,
contribuiu muito para a reunião dos filhos de Deus, que estavam dispersos, e a
união deles em Cristo, para que com uma só mente e boca pudessem glorificar a
Deus.
Wesley
faz uma observação importante: Os filhos dos homens estavam agora finalmente
dispersos e nunca mais se reunirão até o grande dia. quando o Filho do Homem se
assentar no trono de sua glória, e todas as nações serão reunidas diante
dele, Mateus 25: 31-32 .
De 15 páginas iniciais, com o formato de livro,
chegou a 25 páginas.
Notas de Wesley que ajudam a esclarecer esses dois
fatos bíblicos.
O Autor
Foi o primeiro homicídio
da história. Caim matou seu irmão Abel por pura inveja.
Segundo Wesley, Adão e Eva tiveram muitos
filhos e filhas, Gênesis 5:
4 . Mas Caim e Abel parecem ter sido os
dois mais velhos. Caim significa posse; pois Eva, quando o deu à luz, disse com
alegria, gratidão e grande expectativa: Recebi um homem do Senhor.
A questão entre os dois foi a oferta oferecida a Deus. Para Wesley, havia
uma diferença nas ofertas que eles traziam. O sacrifício de Abel foi mais
excelente do que o de Caim; O de Caim foi apenas um sacrifício de
reconhecimento oferecido ao Criador; as ofertas de manjares do fruto da terra
não existiam mais: mas Abel trouxe um sacrifício de expiação, cujo sangue foi
derramado para remissão.
E quando Senhor perguntou a Caie onde estava sem
irmão, ele respondeu de forma ríspida ao Senhor revelando seu descontentamento: E disse o Senhor a Caim: Onde está Abel, teu
irmão? E ele disse: Não sei; sou eu o guarda de meu irmão?
Deus disse a Caim: Que fizeste? a voz do sangue de teu irmão clama a mim desde a terra.
E o sinal?
Foi um ato de proteção: E
disse-lhe o Senhor: Portanto, todo aquele que matar a Caim, sete vezes mais se
vingará dele. E o Senhor pôs um sinal em Caim, para que ninguém o encontrasse o
matasse.
Quem matar Caim, a vingança será tomada sobre ele
sete vezes - Deus tendo dito no caso de Caim que a vingança é minha, eu
retribuirei; tinha sido uma usurpação ousada para qualquer homem tirar a espada
da mão de Deus, disse Wesley.
E Wesley fala das conjecturas vãs: E o
Senhor colocou uma marca em Caim - Para distingui-lo do resto
da humanidade. Qual era a marca, Deus não nos disse: portanto, as conjecturas
dos homens são vãs.
E Adão
conheceu Eva, sua mulher; e ela concebeu, e deu à luz Caim
E Adão conheceu Eva, sua mulher; e ela concebeu, e deu à luz Caim, e
disse: Recebi do Senhor um homem.
Adão e Eva
tiveram muitos filhos e filhas
Adão e Eva
tiveram muitos filhos e filhas, Gênesis 5:
4 . Mas Caim e Abel parecem ter sido os
dois mais velhos. Caim significa posse; pois Eva, quando o deu à luz, disse com
alegria, gratidão e grande expectativa: Recebi um homem do Senhor.
Ele
escolheu o emprego que mais fez amizade com a contemplação e a devoção, pois
isso foi considerado a vantagem de uma vida pastoral
Moisés,
autor de Gênesis, relatou: E ela tornou a dar à
luz seu irmão Abel. Abel era pastor de ovelhas, mas Caim era lavrador da terra.
Abel
significa vaidade. O nome dado a este filho é colocado sobre toda a raça, Salmos 39:
5. Todo homem está em sua melhor vaidade
imobiliária; Abel, vaidade. Ele escolheu o emprego que
mais fez amizade com a contemplação e a devoção, pois isso foi considerado a
vantagem de uma vida pastoral. Moisés e Davi criavam ovelhas e, em suas
solidões, conversavam com Deus.
Caim trouxe
do fruto da terra uma oferta ao Senhor
Moises
escreveu: Com o passar do tempo, Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor.
em algum momento
determinado, Caim e Abel trouxeram a Adão
Wesley comentou: No decorrer do tempo - No final dos dias, seja no final do ano, quando eles mantiveram
sua festa de recolhimento, ou no final dos dias da semana, o sétimo dia; em
algum momento determinado, Caim e Abel trouxeram a Adão, como sacerdote da
família, cada um deles uma oferta ao Senhor; para o qual temos motivos para
pensar que houve uma nomeação divina dada a Adão, como um sinal do favor de
Deus, apesar de sua apostasia.
Havia uma
diferença no caráter das pessoas que ofereciam: Caim era um homem ímpio, mas
Abel era um homem justo
Moisés
escreveu: E Abel, ele também trouxe das
primícias de seu rebanho e da sua gordura. E o Senhor atendeu a Abel e à sua
oferta.
Wesley
comentou: E o Senhor Deus atendeu a
Abel e à sua oferta, e mostrou sua aceitação, provavelmente por fogo do céu,
mas a Caim e à sua oferta ele não atentou. Temos certeza de que havia uma boa
razão para essa diferença: que o governador do mundo, embora soberano absoluto,
não age arbitrariamente ao dispensar seus sorrisos e carrancas - 1. Havia uma diferença no caráter das pessoas que ofereciam:
Caim era um homem ímpio, mas Abel era um homem justo, Mateus 23:352.
O de Caim
foi apenas um sacrifício de reconhecimento oferecido ao Criador; as ofertas de
manjares do fruto da terra não existiam mais: mas Abel trouxe um sacrifício de
expiação, cujo sangue foi derramado para remissão
Wesley
comentou: Havia uma diferença nas
ofertas que eles traziam. O sacrifício de Abel foi mais excelente do que o de
Caim; O de Caim foi apenas um sacrifício de reconhecimento oferecido ao
Criador; as ofertas de manjares do fruto da terra não existiam mais: mas Abel
trouxe um sacrifício de expiação, cujo sangue foi derramado para remissão,
reconhecendo-se assim pecador, depreciando a ira de Deus e implorando seu favor
em um Mediador.
Mas a
grande diferença foi que Abel ofereceu com fé, e Caim não. Abel ofereceu com um
olho na vontade de Deus como sua regra, e na dependência da promessa de um
Redentor
Comentários de Wesley: Mas a
grande diferença foi que Abel ofereceu com fé, e Caim não. Abel ofereceu com um
olho na vontade de Deus como sua regra, e na dependência da promessa de um
Redentor. Mas Caim não ofereceu com fé, e assim isso se transformou em pecado
para ele.
E Caim
ficou irado, e seu semblante caiu - Não tanto por tristeza, mas por malícia e
raiva
Moisés escreveu:
Mas para Caim e para sua oferta ele não atentou. E Caim ficou muito irado, e o
seu semblante desfaleceu.
Explicação
de Wesley E Caim ficou irado, e seu semblante caiu - Não tanto por tristeza,
mas por malícia e raiva. Seu semblante grosseiro e taciturno e olhar para baixo
traíam seu ressentimento apaixonado.
Deus não
faz acepção de pessoas
Se fizeres bem, não serás aceito e se não fizeres bem, o pecado está à
porta. E a ti será o seu desejo, e tu o dominarás, relatou Moisés.
Comentários
de Wesley Se você fizer bem, não será aceito? -
Ou, 1. Se tivesses feito bem, como teu irmão fez, teríeis sido aceito como ele
foi. Deus não faz acepção de pessoas; de modo que, se não aceitarmos com ele, a
culpa é totalmente nossa. Isso justificará a Deus na destruição dos pecadores e
agravará sua ruína. Não há um pecador condenado no inferno, mas se ele tivesse
feito o bem, como poderia ter feito, teria sido um santo glorificado no céu.
Todas as bocas em breve serão interrompidas com isso. Ou, 2.
Se agora
você faz o bem: se você se arrepende do seu pecado, reforma seu coração e sua
vida, e traz seu sacrifício de uma maneira melhor; tu ainda serás aceito
Comentários
de Wesley Se agora você faz o bem: se você se arrepende do seu pecado, reforma
seu coração e sua vida, e traz seu sacrifício de uma maneira melhor; tu ainda
serás aceito. Veja quão cedo o evangelho foi pregado, e o benefício dele aqui
oferecido até mesmo a um dos principais pecadores. Ele coloca diante de si a
morte e uma maldição; mas, se não estiver bem –
o pecado
apenas impede sua aceitação
Disse
Wesley: Vendo que você não fez o bem, não ofereceu com fé e de maneira correta,
o pecado está à porta - Ou seja, o pecado apenas impede sua aceitação.
Considerando tudo isso, Caim não tinha motivos para ficar zangado com seu
irmão, mas apenas consigo mesmo.
como o
primogênito, governarás sobre ele
Comentários
de Wesley A ti será o seu desejo -
Ele continuará em relação a ti como um irmão mais velho, e tu, como o
primogênito, governarás sobre ele tanto quanto sempre. A aceitação de Deus da
oferta de Abel não transferiu o direito de primogenitura para ele, (do qual
Caim tinha ciúmes), nem colocou sobre ele aquela dignidade e poder, que se diz
pertencer a ele, Gênesis 49: 3.
que quando
Abel falou em defesa da verdade, Caim aproveitou a ocasião para cair sobre ele
Moisés escreveu: E falou Caim com Abel, seu irmão, e sucedeu que,
estando eles no campo, Caim se levantou contra Abel, seu irmão, e o matou.
Comentários de Wesley: E Caim falou com Abel, seu irmão - O parafrasto caldeu acrescenta, que Caim, quando eles estavam em
discurso, sustentou que não havia julgamento por vir, e que quando Abel falou
em defesa da verdade, Caim aproveitou a ocasião para cair sobre ele.
A escritura
nos diz a razão pela qual ele o matou, porque suas próprias obras eram más e as
de seu irmão justas
Comentários
de Wesley: A escritura nos diz a
razão pela qual ele o matou, porque suas próprias obras eram más e as de seu
irmão justas; de modo que nisto ele se mostrou filho do diabo, como inimigo de
toda justiça. Observe, o primeiro que morre é um santo, o primeiro que foi para
a sepultura, foi para o céu.
Deus
asseguraria para si as primícias
Deus
asseguraria para si as primícias, as primícias dos mortos, que primeiro abriram
o ventre para outro mundo, disse Wesley.
Onde está
Abel, teu irmão? - Deus sabia que ele era culpado
E disse o Senhor a Caim: Onde está Abel, teu irmão? E ele disse: Não
sei; sou eu o guarda de meu irmão?, relatou
Moisés.
Comentários
de Wesley: E disse o Senhor a Caim: Onde está Abel, teu irmão? - Deus sabia que ele era culpado;
no entanto, ele pede a ele que ele possa tirar dele uma confissão de seu crime;
pois aqueles que querem ser justificados diante de Deus, devem se acusar.
Assim, em
Caim, o diabo era um assassino e um mentiroso desde o início. Sou eu o guardião
do meu irmão?
Wesley
disse: E ele disse: Eu não sei -
Assim, em Caim, o diabo era um assassino e um mentiroso desde o início. Sou eu
o guardião do meu irmão? - Claro que ele tem idade suficiente para cuidar de si
mesmo, nem eu nunca me encarreguei dele. Não és tu o seu guardião? Se ele
estiver faltando, a culpa seja de ti, e não de mim, que nunca me comprometi a
mantê-lo.
Que
fizeste?
Moisés relatou: E ele disse: Que fizeste? a voz do sangue de teu irmão
clama a mim desde a terra.
a voz do
sangue de teu irmão clama
Comentários
de Wesley: E ele disse: Que fizeste? -
Tu pensas em escondê-lo, mas a Comentários de Wesley: evidência contra ti é clara e incontestável, a voz do
sangue de teu irmão clama - Ele fala como se o próprio sangue fosse testemunha
e promotor, porque o próprio conhecimento de Deus testemunhou contra ele, e a
própria justiça de Deus exigiu satisfação.
A terra
ficou como se corasse ao ver seu próprio rosto manchado com tanto sangue
Diz-se que o sangue clama do chão, da terra, que é dito, Gênesis 4:11, para abrir a boca para receber o sangue de seu irmão de sua mão. A terra ficou como se corasse ao ver seu próprio rosto manchado com tanto sangue; e, portanto, abriu a boca para esconder o que ela não podia impedir, afirmou Wesley.
Ele é
amaldiçoado, separado para todo o mal, colocado sob a ira de Deus, como é
revelado do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens
Moisés
escreveu: E agora és amaldiçoado da terra, que
abriu a boca para receber da tua mão o sangue de teu irmão;
Comentários
de Wesley: E agora tu és amaldiçoado da terra -
1. Ele é amaldiçoado, separado para todo o mal, colocado sob a ira de Deus,
como é revelado do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens –
Ele é
amaldiçoado da terra. Daí o clamor subiu a Deus, daí a maldição subiu a Caim
Comentários
de Wesley: 2. Ele
é amaldiçoado da terra. Daí o clamor subiu a Deus, daí a maldição subiu a Caim.
Deus poderia ter se vingado por um golpe imediato do céu: mas ele escolheu
fazer da terra o vingador do sangue; para continuá-lo na terra, e não para
cortá-lo imediatamente; e ainda assim fazer disso sua maldição. Aquela parte
que coube à sua parte, e da qual ele tinha a ocupação, tornou-se infrutífera,
pelo sangue de Abel.
um fugitivo
e um você será na terra. Por isso, ele foi aqui condenado à desgraça e
reprovação perpétuas, e à inquietação e horror perpétuos em sua própria mente
Comentários
de Wesley: Além disso, um fugitivo e um você será na terra. Por isso, ele foi
aqui condenado à desgraça e reprovação perpétuas, e à inquietação e horror
perpétuos em sua própria mente. Sua própria consciência culpada deve
assombrá-lo onde quer que ele fosse.
Ele se vê
excluído por isso do favor de seu Deus; e conclui que, sendo amaldiçoado, ele
foi escondido da face de Deus, e essa é de fato a verdadeira natureza da
maldição de Deus
Comentários
de Wesley: Agora, para justificar sua
reclamação, observe seus descendentes sobre a sentença - 1. Ele se vê excluído
por isso do favor de seu Deus; e conclui que, sendo amaldiçoado, ele foi
escondido da face de Deus, e essa é de fato a verdadeira natureza da maldição
de Deus; Os malditos pecadores acham assim, a quem é dito: Apartai-vos de mim,
malditos.
Aqueles são
amaldiçoados, de fato, que estão para sempre excluídos do amor e cuidado de
Deus, e de todas as esperanças de sua graça
Comentários
de Wesley: Aqueles são amaldiçoados,
de fato, que estão para sempre excluídos do amor e cuidado de Deus, e de todas
as esperanças de sua graça - 2. Ele se vê expulso de todos os confortos desta
vida; e conclui, Gênesis 4:14.
Wesley
comentou:
Tu me
expulsaste hoje da face da terra
Tu me expulsaste hoje da face da terra - Tão
bons não têm lugar na terra como não têm um lugar estabelecido. Melhor
descansar na sepultura do que não descansar.
E da tua
face serei escondido
E da tua face serei escondido -
Excluído da igreja, não admitido para vir com os filhos de Deus para
apresentar-se diante do Senhor.
Onde quer
que ele vagueie, ele vai em perigo de sua vida
E acontecerá que todo aquele que me encontrar me matará - Onde quer que ele vagueie, ele vai em perigo de sua vida. Não
havia ninguém vivo além de seus parentes próximos, mas mesmo deles ele tem
medo, que ele próprio foi tão bárbaro com seu próprio irmão.
Portanto,
todo aquele que matar a Caim, sete vezes mais se vingará dele
Quem matar Caim, a vingança será tomada sobre ele
sete vezes - Deus tendo dito no caso de Caim que a vingança é minha, eu
retribuirei; tinha sido uma usurpação ousada para qualquer homem tirar a espada
da mão de Deus, disse Wesley.
Qual era a marca, Deus não nos disse: portanto, as conjecturas dos
homens são vãs
E o Senhor colocou uma marca em Caim - Para distingui-lo do
resto da humanidade. Qual era a marca, Deus não nos disse: portanto, as
conjecturas dos homens são vãs.
E Caim saiu
da presença do Senhor, e habitou no leste do Éden
E saiu Caim da presença do Senhor, e habitou na terra de Node, ao
oriente do Éden, disse Moisés.
E Caim saiu da presença do Senhor, e habitou no leste do Éden - Em algum lugar distante do lugar onde Adão e sua família
religiosa residiam, disse Wesley:
Aqueles que
se afastam de Deus não podem encontrar descanso em nenhum outro lugar
Comentários
de Wesley: distinguindo a si mesmo e
sua geração amaldiçoada da semente santa; na terra de Nod - Ou seja, de tremer
ou tremer, por causa da inquietação contínua de seu espírito. Aqueles que se
afastam de Deus não podem encontrar descanso em nenhum outro lugar. Quando Caim
saiu da presença do Senhor, ele nunca descansou depois.
Seu filho
era Enoque, do mesmo nome, mas não do mesmo caráter daquele homem santo que
andava com Deus
Moisés
escreveu: E Caim conhecia sua mulher; e ela
concebeu, e deu à luz Enoque: e ele edificou uma cidade, e chamou o nome da
cidade, segundo o nome de seu filho, Enoque.
Comentários
de Wesley: E ele construiu uma cidade -
Em sinal de uma separação estabelecida da igreja de Deus. E aqui está um relato
de sua posteridade, pelo menos os herdeiros de sua família, por sete gerações.
Seu filho era Enoque, do mesmo nome, mas não do mesmo caráter daquele homem
santo que andava com Deus.
Os nomes de
mais de sua posteridade são mencionados, e apenas mencionados, como os da
semente santa
Os nomes de mais de sua posteridade são mencionados, e apenas
mencionados, como os da semente santa, Gênesis
5: 1-32 . Eles são contados às pressas, como não valorizados ou
deleitados, em comparação com os filhos de Deus, afirmou Wesley.
E Lameque tomou para si duas mulheres: o nome de uma era Ada, e o nome
da outra Zilá, disse Moisés.
E Lameque
tomou duas mulheres - Foi uma da raça degenerada de Caim que
primeiro transgrediu a lei original do casamento, que dois só devem ser uma só
carne
E Lameque tomou duas mulheres - Foi
uma da raça degenerada de Caim que primeiro transgrediu a lei original do
casamento, que dois só devem ser uma só carne – disse Wesley.
Jabal era
um pastor famoso
Comentários
de Wesley: 1. Jabal
era um pastor famoso; ele se deleitava muito em criar gado e estava tão
feliz em inventar métodos de fazê-lo com a melhor vantagem e instruir os outros
neles, que os pastores daqueles tempos, ou melhor, os pastores dos tempos
posteriores, o chamavam de Pai; ou talvez seus filhos depois dele, sendo
criados para o mesmo emprego: a família era uma família de pastores
Jubal foi
um músico famoso, e particularmente um organista, e o primeiro que deu regras
para essa nobre arte ou ciência da música
Comentários
de Wesley: - 2. Jubal foi um músico famoso, e particularmente um
organista, e o primeiro que deu regras para essa nobre arte ou ciência da
música. Quando Jabal os colocou em um caminho para serem ricos, Jubal os
colocou em um caminho para serem felizes. De Jubal, provavelmente, a trombeta
do Jubileu foi assim chamada; pois a melhor música era aquela que proclamava
liberdade e redenção.
E Zilá
também deu à luz Tubalcaim, instrutora de todo artífice de bronze e ferro
Moisés
escreveu: E Zilá também deu à luz Tubalcaim,
instrutora de todo artífice de bronze e ferro; e a irmã de Tubalcaim era Naamá.
Afirmou
Wesley: De Tubalcaim, provavelmente veio o pagão Vulcano. Por que Naamá é
particularmente nomeada, não sabemos: provavelmente sim, que viveram quando
Moisés escreveu.
porque
matei um homem
Moisés
escreveu: E Lameque disse a suas mulheres: Ada e
Zilá: Ouvi a minha voz; vós, mulheres de Lameque, ouvi as minhas palavras,
porque matei um homem para me ferir, e um mancebo para me ferir.
Comentários
de Wesley: Esta passagem é
extremamente obscura. Não sabemos quem ele matou, ou em que ocasião: nem que
terreno ele tinha para estar tão confiante na proteção divina.
Porque
Deus, disse ela, me designou outra descendência em lugar de Abel, a quem Caim
matou
Moisés
escreveu: E Adão conheceu sua esposa novamente;
e ela deu à luz um filho, e pôs-lhe o nome de Sete: Porque Deus, disse ela, me
designou outra descendência em lugar de Abel, a quem Caim matou.
Sem dúvida,
o assassinato de Abel e a impenitência e apostasia de Caim foram uma grande
tristeza para ele e Eva, e ainda mais porque sua própria maldade agora os
corrigia, e sua apostasia os reprovava
Comentários
de Wesley: Esta é a primeira menção
de Adão na história deste capítulo. Sem dúvida, o assassinato de Abel e a
impenitência e apostasia de Caim foram uma grande tristeza para ele e Eva, e
ainda mais porque sua própria maldade agora os corrigia, e sua apostasia os
reprovava. Sua loucura deu ao pecado e à morte a entrada no mundo, e agora eles
sofriam com isso, sendo privados de ambos os filhos em um dia, Gênesis 27:45.
Deus lhes
deu para ver a reconstrução de sua família que foi dolorosamente abalada e
enfraquecida
Comentários de Wesley: Quando os pais se entristecem com a maldade de seus filhos, devem
aproveitar a ocasião para lamentar a corrupção da natureza que deles deriva, e
que é a raiz da amargura.
Deus lhes
deu para ver a reconstrução de sua família
Mas aqui
temos o que foi um alívio para nossos primeiros pais em sua aflição, a saber,
Deus lhes deu para ver a reconstrução de sua família que foi dolorosamente
abalada e enfraquecida por aquele triste evento. Pois eles viram sua semente,
outra em vez de Abel.
E Adão chamou seu nome Seth - Ou
seja, Set, estabelecido ou colocado, porque em sua semente a humanidade deve
continuar até o fim dos tempos, afirmou Wesley.
então começaram os homens a invocar o nome do Senhor
Moisés escreveu: E a Sete, a ele também nasceu um filho; e chamou-lhe Enos: então
começaram os homens a invocar o nome do Senhor.
Comentários de Wesley: E
a Seth nasceu um filho chamado Enos, que é o nome geral de todos os homens, e
fala da fraqueza, fragilidade e miséria do estado do homem.
Sem dúvida, o nome de Deus foi invocado antes, mas agora, 1. Os
adoradores de Deus começaram a se incitar a fazer mais na religião do que
haviam feito
Comentários de Wesley: Então começaram os homens a invocar o nome do
Senhor - Sem dúvida, o nome de
Deus foi invocado antes, mas agora, 1. Os adoradores de Deus começaram a se
incitar a fazer mais na religião do que haviam feito; talvez não mais do que
havia sido feito no início, mas mais do que havia sido feito desde a deserção
de Caim. Agora os homens começaram a adorar a Deus, não apenas em seus
aposentos e famílias, mas em assembleias públicas e solenes
Aqueles que aderiram a Deus começaram a declarar a favor dele e de sua
adoração, e se chamaram filhos de Deus
Disse Wesley: - 2. Os adoradores de Deus
começaram a se distinguir: assim a margem lê. Então os homens começaram a ser
chamados pelo nome do Senhor, ou a se chamarem por ele. Ora, Caim e os que
haviam abandonado a religião haviam construído uma cidade e começado a declarar
a irreligião e se autodenominavam filhos dos homens. Aqueles que aderiram a
Deus começaram a declarar a favor dele e de sua adoração, e se chamaram filhos
de Deus.[2]
A torre de Babel
Moises,
autor de Gênesis, disse que em toda a terra tinha uma só língua
e uma só língua.
Wesley
disse que os habitantes da terra decidiram construir uma cidade e uma torre: Para
que eles possam se unir em um império glorioso, eles resolvem construir esta
cidade e torre, para ser a metrópole de seu reino e o centro de sua unidade.
Moisés escreveu: E o Senhor desceu para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens
edificaram.
E
Moises que escreveu Gênesis relatou: Ide, desçamos, e confundamos ali a sua língua, para que não entendam a
língua um do outro.
Segundo
Wesley, isto não foi falado aos anjos, como se Deus precisasse de seu conselho
ou de sua assistência, mas Deus fala a si mesmo, ou o Pai ao Filho e ao
Espírito Santo.
Wesley
afirmou que como a confusão de línguas dividiu os filhos dos homens e os
espalhou por toda parte, assim o dom de línguas concedido aos apóstolos, Atos 2: 4-11,
contribuiu muito para a reunião dos filhos de Deus, que estavam dispersos, e a
união deles em Cristo, para que com uma só mente e boca pudessem glorificar a
Deus.
Wesley
faz uma observação importante: Os filhos dos homens estavam agora finalmente
dispersos e nunca mais se reunirão até o grande dia. quando o Filho do Homem se
assentar no trono de sua glória, e todas as nações serão reunidas diante
dele, Mateus 25:
31-32 .
Após esse episódio, segundo Wesley, os anos da vida do ser humano começaram a diminuir: “Que houve uma diminuição gradual observável nos anos de suas vidas. Sem chegou a 600 anos, o que ainda ficou aquém da idade dos patriarcas antes do dilúvio; os três seguintes ficaram aquém de 500, os três seguintes não chegaram a 300, e depois deles não lemos sobre nenhum que atingiu 200, mas Terah; e não muitas eras depois disso, Moisés considerou 70 ou 80 o máximo que os homens normalmente alcançam”.
Versículo 1
E toda a terra era de uma só língua
Moisés escreveu em Gênesis: E toda a terra tinha uma só língua e uma só
língua.
E toda a terra era de uma só língua - Agora, enquanto todos eles se entendiam,
eles seriam os mais capazes de ajudar uns aos outros, e os menos inclinados a
se separar, explicou Wesley.
Versículo 2
encontraram uma planície na terra de Sinear; e eles habitaram lá
Disse Moisés: E aconteceu que, partindo eles do leste, encontraram uma planície na
terra de Sinear; e eles habitaram lá.
E eles encontraram uma planície na terra de Sinar - Uma planície espaçosa, capaz de conter
todos eles, disse Wesley..
Versículo 3
Ide, façamos tijolos, e queimemo-los completamente
Moisés escreveu: E disseram uns aos outros: Ide, façamos
tijolos, e queimemo-los completamente. E eles tinham tijolo por pedra, e
lodo por morteiro.
Ide, façamos tijolos, construamos uma cidade – O país sendo uma planície, não rendeu nem
pedra nem morteiro, mas isso não os desencorajou, mas eles fizeram tijolo para
servir em vez de pedra, e lodo, ou piche, em vez de argamassa, comentou Wesley.
Para torná-los um nome: eles fariam algo para serem falados pela
posteridade
Comentários de Wesley: Alguns
pensam que pretendiam se proteger contra as águas de outro dilúvio, mas se
tivessem, teriam escolhido construir sobre uma montanha em vez de sobre uma
planície. Mas duas coisas que parece que eles visavam na construção - 1. Para
torná-los um nome: eles fariam algo para serem falados pela posteridade. Mas
eles não conseguiram ganhar esse ponto; pois não encontramos em nenhuma
história o nome de um desses construtores de Babel. Philo Judeus diz que
gravaram cada um seu nome em um tijolo; no entanto, isso também não serviu ao
seu propósito –
Eles fizeram isso para evitar sua dispersão; para que não sejamos
espalhados sobre a face da terra
Comentários de Wesley: 2.
Eles fizeram isso para evitar sua dispersão; para que não sejamos espalhados
sobre a face da terra - Isso foi feito (diz Josefo) em desobediência a esse
mandamento, Gênesis 9: 1, encher a terra. Deus ordena que eles se
dispersem. Não, dizem eles, viveremos e morreremos juntos. Para isso, eles se
envolvem e uns aos outros neste vasto empreendimento.
Para que eles possam se unir em um império glorioso
Para que eles possam se unir em um império glorioso, eles resolvem construir esta cidade e torre, para
ser a metrópole de seu reino e o centro de sua unidade, disse Wesley.
Versículo 5
E o Senhor desceu para ver a cidade
Moisés escreveu: E o Senhor desceu para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens
edificaram.
E o Senhor desceu para ver a cidade - 'Tis uma expressão à maneira dos homens,
ele sabia tão claramente quanto os homens sabem o que eles vêm sobre o lugar
para ver, afirmou Wesley.
Adão pecaminoso e desobediente, cujos filhos são por natureza filhos da
desobediência
Comentários de Wesley: E a torre que os filhos dos homens construíram - Que fala, (1.) Sua fraqueza e fragilidade,
era uma coisa tola para os filhos dos homens, vermes da terra, desafiar o céu.
(2.) Sua pecaminosidade, eles eram filhos de Adão, assim está no hebraico; não,
daquele Adão, daquele Adão pecaminoso e desobediente,
cujos filhos são por natureza filhos da desobediência. (3.)
se separaram e construíram esta torre para apoiar e perpetuar a
separação
Comentários de Wesley: Sua
distinção dos filhos de Deus, de quem aqueles ousados construtores se separaram
e construíram esta torre para apoiar e perpetuar a separação.
E disse o Senhor: Eis que o povo é um, e todos têm
uma só língua; e isso eles começam a fazer: e agora nada será impedido deles, o
que eles imaginaram fazer, relatou
Moisés.
se assim incorporados, engolirão o pequeno remanescente dos filhos de
Deus
E o Senhor disse: Eis que o povo é um, e todos eles
têm uma língua - E se eles continuarem
um, grande parte da terra ficará desabitada, e esses filhos dos homens, se assim incorporados, engolirão o pequeno remanescente
dos filhos de Deus, disse Wesley.
portanto, é decretado que eles não devem ser um
Comentários de Wesley: portanto,
é decretado que eles não devem ser um. E agora nada será impedido deles - E
esta é uma razão pela qual eles devem ser cruzados, em seu design.
Versículo 7
Ide, desçamos e confundamos a sua língua
Moisés escreveu: Ide,
desçamos, e confundamos ali a sua língua, para que não entendam a língua um do
outro.
mas Deus fala a si mesmo, ou
o Pai ao Filho e ao Espírito Santo
Ide, desçamos e confundamos a
sua língua – Isto não foi falado aos anjos, como se Deus
precisasse de seu conselho ou de sua assistência, mas
Deus fala a si mesmo, ou o Pai ao Filho e ao Espírito Santo, afirmou Wesley.
Nem podiam dar as mãos quando suas línguas estavam divididas
Para que eles não entendam a fala um do outro - Nem podiam dar as mãos quando suas línguas
estavam divididas: de modo que este era um meio adequado, tanto para tirá-los
de seu prédio, pois se eles não pudessem entender um ao outro, eles não
poderiam ajudar um ao outro; e dispô-los a se espalhar, pois quando não podiam
se entender, não podiam desfrutar um do outro.
Assim, três coisas foram feitas
Assim,
três coisas foram feitas.
Sua linguagem foi confundida
Comentários de Wesley: Sua linguagem foi confundida. Deus, que quando fez o homem o ensinou a falar, agora fez com que aqueles construtores esquecessem sua linguagem anterior; e falar um novo, que ainda era o mesmo para os da mesma tribo ou família, mas não para os outros: os de uma colônia podiam conversar juntos, mas não com os de outra.
Todos nós sofremos por isso até hoje: em todos os inconvenientes que sofremos pela diversidade de línguas
Comentários de Wesley Todos nós sofremos por isso até hoje: em todos os inconvenientes que sofremos pela diversidade de línguas, e todos os problemas que temos para aprender as línguas para as quais temos ocasião, somos inteligentes para a rebelião de nossos ancestrais em Babel; não, e essas controvérsias infelizes, que são lutas de palavras e surgem de nosso mal-entendido das línguas uns dos outros, pois eu deveria saber, são devidas a essa confusão de línguas.
pois é lutar contra uma sentença divina, pela qual as línguas das nações serão divididas enquanto o mundo permanecer
Comentários de Wesley: O projeto de alguns de enquadrar um caráter
universal para uma linguagem universal, por mais desejável que pareça, ainda
acho que é apenas uma coisa vã, pois é lutar contra uma sentença divina, pela
qual as línguas das nações serão divididas enquanto o mundo permanecer.
Podemos lamentar aqui a perda do uso universal da língua hebraica
Podemos lamentar aqui a perda do uso universal da língua hebraica, que a partir de então era a língua vulgar apenas dos hebreus, e continuou assim até o cativeiro na Babilônia, onde, mesmo entre eles, foi trocada pelo siríaco, disse Wesley.
Assim como
a confusão de línguas dividiu os filhos dos homens e os espalhou por toda
parte, assim o dom de línguas concedido aos apóstolos, Atos 2: 4-11, contribuiu muito para a reunião dos filhos de Deus, que estavam
dispersos, e a união deles em Cristo, para que com uma só mente e boca pudessem
glorificar a Deus
Perguntou
Wesley: Além disso, Deus confundiria sua adoração religiosa? Assim como a
confusão de línguas dividiu os filhos dos homens e os espalhou por toda parte,
assim o dom de línguas concedido aos apóstolos, Atos 2: 4-11,
contribuiu muito para a reunião dos filhos de Deus, que estavam dispersos, e a
união deles em Cristo, para que com uma só mente e boca pudessem glorificar a
Deus, Romanos 15:6.
Além disso, Deus confundiria sua adoração religiosa?
Disse Wesley: (A imaginação de um escritor tardio, de que Deus não confundiu suas línguas, mas sua adoração religiosa, é fundamentada em críticas sobre o significado da palavra hebraica, que são absolutamente falsas. Além disso, Deus confundiria sua adoração religiosa? Certamente, Ele é um Deus de ordem, e não de confusão –
Sua construção foi interrompida, eles pararam de construir a cidade
Afirmou
Wesley: 2. Sua construção foi interrompida, eles pararam de construir a cidade
- Este foi o efeito da confusão de suas línguas; pois não apenas os impediu de
ajudar uns aos outros, mas provavelmente apagou seus espíritos, já que viram a
mão do Senhor sair contra eles –
Os
construtores foram espalhados dali sobre a face de toda a terra
Comentou Wesley: 3. Os construtores foram espalhados dali sobre a face de toda a terra - Eles partiram em companhias depois de suas famílias e depois de suas línguas, Gênesis 10:5; Gênesis 10:20; Gênesis 10:31 , aos vários países e lugares atribuídos a eles na divisão que havia sido feita, que eles conheciam antes, mas não iriam tomar posse, 'até agora eles foram forçados a isso.
1. A mesma coisa que eles temiam veio sobre eles
Observe
- 1. A mesma coisa que eles temiam veio sobre eles; aquela dispersão que eles
pensavam evitar – disse Wesley
2. Que era
obra de Deus; o Senhor os dispersou; A mão de Deus deve ser reconhecida em
todas as providências dispersas
Comentou Wesley: Que era obra de Deus; o Senhor os dispersou; A
mão de Deus deve ser reconhecida em todas as providências dispersas; se a família for dispersa, as relações dispersas,
as igrejas dispersas, é obra do Senhor –
3.Que eles
deixaram para trás um memorando perpétuo de sua reprovação no nome dado ao
lugar; chamava-se Babel, confusão
3. Que eles deixaram para trás um memorando
perpétuo de sua reprovação no nome dado ao lugar; chamava-se Babel, confusão –disse
mais Wesley.
Os filhos dos homens estavam agora finalmente dispersos e nunca mais se
reunirão até o grande dia. quando o Filho do Homem se assentar no trono
Comentou
Wesley: 4. Os filhos dos homens estavam
agora finalmente dispersos e nunca mais se reunirão até o grande dia. quando o
Filho do Homem se assentar no trono de sua glória, e todas as nações serão
reunidas diante dele, Mateus 25:
31-32 .
Versículo 10
gerou Arfaxade dois anos depois do dilúvio
Moisés escreveu: Estas são as gerações de Sem: Sem tinha cem anos de idade e gerou Arfaxade dois anos depois do dilúvio.
o Espírito Santo parecendo apressar-se através deles para a história de
Abraão
Observe
aqui,
Comentou
Wesley: 1. Que nada é deixado registrado
sobre aqueles desta linhagem, mas seus nomes e idades; o
Espírito Santo parecendo apressar-se através deles para a história de Abraão.
Quão pouco sabemos daqueles que se foram antes de nós neste mundo, mesmo
aqueles que viveram nos mesmos lugares onde vivemos! Ou mesmo daqueles que são
nossos contemporâneos, mas em lugares distantes –
Que houve uma diminuição gradual observável nos anos de suas vidas.
Comentou Wesley: 2.Que houve uma diminuição gradual observável nos anos de suas vidas. Sem chegou a 600 anos, o que ainda ficou aquém da idade dos patriarcas antes do dilúvio; os três seguintes ficaram aquém de 500, os três seguintes não chegaram a 300, e depois deles não lemos sobre nenhum que atingiu 200, mas Terah; e não muitas eras depois disso, Moisés considerou 70 ou 80 o máximo que os homens normalmente alcançam.
Quando a terra começou a ser reabastecida, a vida dos homens começou a encurtar, de modo que a diminuição deve ser imputada à sábia disposição da providência, e não a qualquer decadência da natureza
Explicou Wesley: 3.Quando a terra começou a ser reabastecida, a
vida dos homens começou a encurtar, de modo que a diminuição deve ser imputada
à sábia disposição da providência, e não a qualquer decadência da natureza - 3. Aquele Éber, de quem os hebreus foram
denominados, foi o mais longevo de todos os que nasceram após o dilúvio; que
talvez tenha sido a recompensa de sua estrita adesão aos caminhos de Deus.[3]
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