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O quase cristão

Sermão de Wesley

É permitido ler, copiar e compartilhar gratuitamente

Art. 184 do Código Penal e Lei 96710 de 19 de fevereiro de 1998.

Autor do texto: João Wesley

Editor deste texto: Odilon Massolar Chaves

Crédito da imagem: Museus, Galerias e Arquivos de Bristol

Livros publicados na Biblioteca Digital Wesleyana: 309

Livros publicados pelo autor: 420

Livretos: 3

Endereço: https://www.blogger.com/blog/stats/week/2777667065980939692

Tradutor: Google

Toda glória a Deus!

Odilon Massolar Chaves é pastor metodista aposentado, doutor em Teologia e História pela Universidade Metodista de São Paulo.

Sua tese tratou sobre o avivamento metodista na Inglaterra no século XVIII e a sua contribuição como paradigma para nossos dias.

Foi editor do jornal oficial metodista e coordenador de Curso de Teologia.

Declaração de direitos autorais: Esses arquivos são de domínio público e são derivados de uma edição eletrônica que está disponível no site da Biblioteca Etérea dos Clássicos Cristãos.[1]

Índice

· Introdução

· O que está implícito em ser quase

· Em segundo lugar. O que em ser um cristão

Introdução

Wesley pregou este sermão – O quase cristão - em St. Mary's, Oxford, perante a Universidade, em 25 de julho de 1741, na Inglaterra.

O texto bíblico base foi: "Quase me persuade a ser cristão" (Atos 26.28).

Wesley afirmou: “E muitos há que vão tão longe: desde que a religião cristã estava no mundo, houve muitos em todas as épocas e nações que foram quase persuadidos a serem cristãos. Mas, vendo que não adianta nada diante de Deus ir apenas até aqui, é altamente importante considerar:

Primeiro. O que está implícito em ser quase,

Em segundo lugar. O que em ser um cristão”.

Wesley conclui dizendo: “Que todos nós possamos experimentar o que deve ser, não quase apenas; mas totalmente cristãos; sendo justificados gratuitamente por sua graça, por meio da redenção que há em Jesus; sabendo que temos paz com Deus por meio de Jesus Cristo; regozijando-se na esperança da glória de Deus; e tendo o amor de Deus derramado em nossos corações, pelo Espírito Santo que nos foi dado!”[2]

O Autor

I. Quase um cristão

Honestidade pagã

“Mas como os pagãos comuns esperavam uns dos outros, e muitos deles realmente praticavam”

No item 1, do tópico I, Wesley afirma: “Agora, no ser quase um cristão está implícito, Primeiro, honestidade pagã. Ninguém, suponho, fará qualquer pergunta sobre isso; especialmente, uma vez que por honestidade pagã aqui, quero dizer, não o que é recomendado apenas nos escritos de seus filósofos, mas como os pagãos comuns esperavam uns dos outros, e muitos deles realmente praticavam”.

E Wesley fala de regras:

“Deveriam ser injustos; não tirar os bens do próximo, seja por roubo ou furto; não oprimir os pobres, nem usar de extorsão para com ninguém (...)”

“Pelas regras disso, eles foram ensinados que não deveriam ser injustos; não tirar os bens do próximo, seja por roubo ou furto; não oprimir os pobres, nem usar de extorsão para com ninguém; não enganar ou ultrapassar os pobres ou ricos, em qualquer comércio que tivessem com eles; não defraudar nenhum homem de seu direito; e, se fosse possível, não dever nada a ninguém”.

Verdade e justiça

“Os pagãos comuns admitiram que alguma consideração deveria ser dada à verdade, bem como à justiça”

“Novamente: os pagãos comuns admitiram que alguma consideração deveria ser dada à verdade, bem como à justiça. E, consequentemente, eles não apenas mantiveram em abominação aquele que foi jurado, que chamou Deus para testemunhar uma mentira; mas também aquele que era conhecido por ser um caluniador de seu próximo, que acusava falsamente qualquer homem. E, de fato, pouco mais eles estimavam os mentirosos obstinados de qualquer tipo, considerando-os a desgraça da espécie humana e as pragas da sociedade”, afirma Wesley.

Assistência

“Havia uma espécie de amor e assistência que eles esperavam um do outro”

Wesley afirma: “Mais uma vez: havia uma espécie de amor e assistência que eles esperavam um do outro. Eles esperavam qualquer assistência que alguém pudesse dar a outro, sem prejuízo para si mesmo. E isso eles se estenderam não apenas aos pequenos ofícios da humanidade que são realizados sem qualquer despesa ou trabalho, mas também à alimentação dos famintos, se tivessem comida de sobra; vestir os nus com suas próprias vestes supérfluas; e, em geral. a dar, a qualquer um que precisasse, coisas que eles não precisavam. Até agora, no relato mais baixo, a honestidade pagã foi; a primeira coisa implícita em ser quase um cristão”.

Uma forma de piedade

“Uma segunda coisa implícita em ser quase cristão é ter uma forma de piedade; daquela piedade que está prescrita no evangelho de Cristo; o ter o exterior de um verdadeiro cristão”

Wesley afirma: “Uma segunda coisa implícita em ser quase cristão é ter uma forma de piedade; daquela piedade que está prescrita no evangelho de Cristo; o ter o exterior de um verdadeiro cristão. Consequentemente, o quase cristão não faz nada que o evangelho proíba”.

“Ele não toma o nome de Deus em vão; ele abençoa e não amaldiçoa; ele não jura de forma alguma, mas sua comunicação é, sim, sim; não, não. Ele não profana o dia do Senhor”

Wesley diz mais: “Ele não toma o nome de Deus em vão; ele abençoa e não amaldiçoa; ele não jura de forma alguma, mas sua comunicação é, sim, sim; não, não. Ele não profana o dia do Senhor, nem permite que seja profanado, mesmo pelo estrangeiro que está dentro de suas portas.

“Ele não apenas evita todo adultério, e impureza reais”

Wesley afirma que “ele não apenas evita todo adultério, e impureza reais, mas toda palavra ou olhar que direta ou indiretamente tende a isso; não, e todas as palavras ociosas, abstendo-se tanto de detração, calúnia, fofocas, maledicências, quanto de "toda conversa tola e brincadeira" - Eutrapelia, uma espécie de virtude no relato do moralista pagão; - resumidamente, de toda conversa que não seja "boa para edificação" e que, consequentemente, "entristece o Espírito Santo de Deus, pelo qual somos selados para o dia da redenção".

Ele se abstém de "vinho em excesso"; de folias e gula

“E, se ele sofre injustiça, não se vinga a si mesmo, nem retribui mal por mal. ele não é um malandro, nem brigão, nem escarnecedor, seja pelas faltas ou enfermidades de seu vizinho”

Segundo Wesley, “ele se abstém de "vinho em excesso"; de folias e gula. Ele evita, tanto quanto nele reside, toda contenda e contenda, esforçando-se continuamente para viver em paz com todos os homens. E, se ele sofre injustiça, não se vinga a si mesmo, nem retribui mal por mal. ele não é um malandro, nem brigão, nem escarnecedor, seja pelas faltas ou enfermidades de seu vizinho”.

Diz mais: “Ele não faz mal, machuca ou entristece voluntariamente qualquer homem; mas em todas as coisas aja e fale por essa regra clara: "Tudo o que tu não queres ele deve fazer a ti, isso não fazes tu a outro."

Ele não se limita a ofícios baratos e fáceis de bondade, mas trabalha e sofre para o benefício de muitos

“Apesar da labuta ou da dor, "tudo o que sua mão encontra para fazer, ele o faz com sua força;" seja por seus amigos ou por seus inimigos; para o mal ou para o bem”

Wesley afirma que ele “ao fazer o bem, ele não se limita a ofícios baratos e fáceis de bondade, mas trabalha e sofre para o benefício de muitos, para que por todos os meios possa ajudar alguns. Apesar da labuta ou da dor, "tudo o que sua mão encontra para fazer, ele o faz com sua força;" seja por seus amigos ou por seus inimigos; para o mal ou para o bem”.

“Ele reprova os ímpios, instrui os ignorantes, confirma os vacilantes, vivifica os bons e conforta os aflitos”

“Por não ser "preguiçoso" neste, ou em qualquer "negócio", como ele "tem oportunidade", ele faz "bem", todo tipo de bem, "a todos os homens"; e às suas almas, bem como aos seus corpos”, afirma Wesley.

“Ele reprova os ímpios, instrui os ignorantes, confirma os vacilantes, vivifica os bons e conforta os aflitos. Ele trabalha para despertar aqueles que dormem; para conduzir aqueles que Deus já despertou à "Fonte aberta para o pecado e para a impureza", para que possam se lavar nela e ser limpos; e para despertar os que são salvos pela fé, para adornar o evangelho de Cristo em todas as coisas”, diz Wesley.

Usa também os meios da graça

“Ele frequenta constantemente a casa de Deus”

“Aquele que tem a forma de piedade usa também os meios da graça; Sim, todos eles, e em todas as oportunidades”, diz Wesley.

“Ele frequenta constantemente a casa de Deus; e que, não como é costume de alguns, que entram na presença do Altíssimo, carregados de ouro e roupas caras, ou em toda a vaidade espalhafatosa do vestido, e seja por suas civilidades fora de época uns com os outros, ou pela alegria impertinente de seu comportamento, renunciam a todas as pretensões à forma, bem como ao poder da piedade. Oxalá não houvesse ninguém, mesmo entre nós, que caísse sob a mesma condenação! Quem entra nesta casa, pode ser, olhando ao redor, ou com todos os sinais da mais apática e descuidada indiferença, embora às vezes eles possam parecer usar uma oração a Deus por sua bênção sobre o que estão fazendo; que, durante esse terrível serviço, estão dormindo ou reclinados na postura mais conveniente para isso; ou, como se eles supusessem que Deus estava dormindo, conversando um com o outro, ou olhando em volta, como totalmente vazio de emprego. Nem sejam acusados de piedade”.

“Aquele que tem até isso, se comporta com seriedade e atenção, em todas as partes desse serviço solene. Mais especialmente, quando ele se aproxima da mesa do Senhor”

Wesley ainda afirma: “Não; Aquele que tem até isso, se comporta com seriedade e atenção, em todas as partes desse serviço solene. Mais especialmente, quando ele se aproxima da mesa do Senhor, não é com um comportamento leve ou descuidado, mas com um ar, gesto e comportamento que não fala nada além de "Deus, tenha misericórdia de mim, pecador!"

“A isto, se acrescentarmos o uso constante da oração familiar, por parte de quem é dono de família, e a reserva de horários para os discursos privados a Deus, com uma seriedade diária de comportamento”

Wesley completa: “A isto, se acrescentarmos o uso constante da oração familiar, por parte de quem é dono de família, e a reserva de horários para os discursos privados a Deus, com uma seriedade diária de comportamento; Aquele que pratica uniformemente essa religião externa tem a forma de piedade. É preciso apenas mais uma coisa para que ele seja quase um cristão, e isso é, sinceridade”.

Sinceridade

“Um princípio real e interno da religião, de onde essas ações externas fluem”

(III.) Wesley diz: “ Por sinceridade, quero dizer, um princípio real e interno da religião, de onde essas ações externas fluem. E, de fato, se não temos isso, não temos honestidade pagã; não, não tanto quanto responderá à demanda de um poeta epicurista pagão. Mesmo este pobre desgraçado, em seus intervalos sóbrios, é capaz de testemunhar,

Oderunt peccare boni, virtutis amore;

Oderunt peccare mali, formidine poenae.

“A sinceridade, portanto, está necessariamente implícita no ser quase cristão”

[Homens bons evitam o pecado por amor à virtude; Homens ímpios evitam o pecado por medo de punição.]

De modo que, se um homem apenas se abstém de fazer o mal para evitar a punição, Non pasces in cruce corvos, [Não serás enforcado.], diz o pagão; lá, "tu tens a tua recompensa". Mas mesmo ele não permitirá que um homem tão inofensivo como este seja um bom pagão. Se, então, qualquer homem, pelo mesmo motivo, a saber, evitar a punição, evitar a perda de seus amigos, ou seu ganho, ou sua reputação, não apenas se abster de fazer o mal, mas também fazer muito bem; sim, e use todos os meios da graça; no entanto, não poderíamos dizer com propriedade que esse homem é quase um cristão. Se ele não tem um princípio melhor em seu coração, ele é apenas um hipócrita completamente.

“A sinceridade, portanto, está necessariamente implícita no ser quase cristão; um verdadeiro desígnio de servir a Deus, um desejo sincero de fazer a sua vontade”, diz Wesley.

“Está necessariamente implícito que um homem tem uma visão sincera de agradar a Deus em todas as coisas; em toda a sua conversa; em todas as suas ações; em tudo o que ele faz ou deixa de fazer. Esse desígnio, se é que algum homem é quase cristão, percorre todo o teor de sua vida. Este é o princípio motriz, tanto em fazer o bem, quanto em abster-se do mal e usar as ordenanças de Deus”.

"É possível que qualquer homem vivo vá tão longe quanto isso e, no entanto, seja apenas quase um cristão?”

Wesley diz: “Mas aqui provavelmente será perguntado: "É possível que qualquer homem vivo vá tão longe quanto isso e, no entanto, seja apenas quase um cristão? O que mais do que isso, pode estar implícito em ser um cristão por completo?”

“Eu respondo, primeiro, que é possível ir tão longe, e ainda ser quase um cristão”

E Wesley diz: “Eu respondo, primeiro, que é possível ir tão longe, e ainda ser quase um cristão, eu aprendo, não apenas dos oráculos de Deus, mas também do testemunho seguro da experiência”.

“Permita-me, então, falar livremente de mim mesmo, mesmo como de outro homem”

Wesley diz: “Irmãos, grande é "minha ousadia para com vocês neste respeito". E "perdoe-me este erro", se eu declarar minha própria loucura sobre o telhado, por sua causa e do evangelho. –Permita-me, então, falar livremente de mim mesmo, mesmo como de outro homem. Contento-me em ser humilhado, para que sejais exaltados e ainda mais vis para a glória de meu Senhor”.

“No entanto, minha própria consciência me dá testemunho no Espírito Santo, que todo esse tempo eu era quase um cristão”

“Eu fui tão longe por muitos anos”, diz Wesley, “como muitos deste lugar podem testemunhar; usando diligência para evitar todo o mal e ter uma consciência livre de ofensa; redimindo o tempo; comprando todas as oportunidades de fazer todo o bem a todos os homens; usando constante e cuidadosamente todos os meios públicos e privados da graça; esforçando-se por uma constante seriedade de comportamento, em todos os momentos e em todos os lugares; e, Deus é meu registro, diante de quem estou, fazendo tudo isso com sinceridade; ter um desígnio real de servir a Deus; um desejo sincero de fazer a Sua vontade em todas as coisas; para agradar Aquele que me chamou para "combater o bom combate" e "alcançar a vida eterna". No entanto, minha própria consciência me dá testemunho no Espírito Santo, que todo esse tempo eu era quase um cristão”.

II - O que é ser um cristão

O amor a Deus

"O que mais do que isso está implícito em ser totalmente cristão?" Eu respondo primeiro, o amor de Deus”

Wesley afirma: “Se for perguntado: "O que mais do que isso está implícito em ser totalmente cristão? "Eu respondo primeiro, o amor de Deus. Pois assim diz sua palavra: "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças".

“Tal amor é este, que absorve todo o coração, que reúne todas as afeições, que preenche toda a capacidade da alma e emprega a extensão máxima de todas as suas faculdades”

“Tal amor é este, que absorve todo o coração, que reúne todas as afeições, que preenche toda a capacidade da alma e emprega a extensão máxima de todas as suas faculdades”, diz Wesley. Aquele que assim ama o Senhor seu Deus, seu espírito continuamente "se regozija em Deus, seu Salvador". Seu prazer está no Senhor, seu Senhor e seu Todo, a quem "em tudo ele dá graças. Todo o seu desejo é para Deus e para a lembrança do seu nome." Seu coração está sempre clamando: "Quem tenho eu no céu senão Tu?”

“E não há ninguém na terra que eu deseje além de Ti." De fato, o que ele pode desejar além de Deus? Não o mundo, nem as coisas do mundo, porque ele está "crucificado para o mundo, e o mundo crucificado para ele"

Diz mais: “Ele é crucificado para "o desejo da carne, o desejo dos olhos e a soberba da vida". sim, ele está morto para o orgulho de todo tipo: pois "o amor não é inchado", mas "aquele que permanece no amor, permanece em Deus, e Deus nele", é menos do que nada aos seus próprios olhos”.

O amor ao próximo

“A segunda coisa implícita em ser totalmente cristão é o amor ao próximo. Pois assim disse nosso Senhor nas seguintes palavras: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo"

“A segunda coisa implícita em ser totalmente cristão é o amor ao próximo. Pois assim disse nosso Senhor nas seguintes palavras: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo", lembra Wesley.

"Quem é o meu próximo?"

“Se alguém perguntar: "Quem é o meu próximo?" nós respondemos: Todo homem no mundo; todo filho seu que é o Pai dos espíritos de toda a carne”, diz Wesley. “Nem podemos, de forma alguma, exceto nossos inimigos ou os inimigos de Deus e suas próprias almas. Mas todo cristão ama estes também como a si mesmo, sim, "como Cristo nos amou".

“Aquele que quiser entender mais plenamente que tipo de amor é esse, pode considerar a descrição de São Paulo”

Diz mais: “Aquele que quiser entender mais plenamente que tipo de amor é esse, pode considerar a descrição de São Paulo. É "longânime e benigna". Ele "não inveja". Não é precipitado ou precipitado em julgar. "Não está inchado;" mas faz aquele que ama, o menor, o servo de todos. O amor "não se comporta impróprio", mas se torna "todas as coisas para todos os homens". Ela "não busca o que é seu", mas apenas o bem dos outros, para que sejam salvos. "O amor não é provocado." lança fora a ira, que ao que tem falta em amor. "Não pensa mal. Não se alegra com a iniqüidade, mas se alegra com a verdade. Abrange todas as coisas, crê em todas as coisas, espera todas as coisas, suporta todas as coisas”.

Todo aquele que crê é nascido de Deus

"A todos quantos o receberam, deu-lhe o poder de se tornarem filhos de Deus. até mesmo para aqueles que creem em seu nome."

Em terceiro lugar, Wesley diz: “Há ainda mais uma coisa que pode ser considerada separadamente, embora não possa realmente ser separada da anterior, que está implícita em ser totalmente cristão; e essa é a base de tudo, até mesmo da fé. Coisas muito excelentes são ditas sobre isso em todos os oráculos de Deus. "Todo aquele que crê é nascido de Deus", diz o discípulo amado. "A todos quantos o receberam, deu-lhe o poder de se tornarem filhos de Deus. até mesmo para aqueles que crêem em seu nome." E "esta é a vitória que vence o mundo, a nossa fé". sim, o próprio nosso Senhor declara: "Quem crê no Filho tem a vida eterna; e não entra em condenação, mas passou da morte para a vida."

"Deve-se diligentemente notar que a fé que não produz arrependimento, amor e todas as boas obras não é aquela fé viva e correta, mas morta e diabólica”

“Mas aqui que nenhum homem engane sua própria alma. "Deve-se diligentemente notar que a fé que não produz arrependimento, amor e todas as boas obras não é aquela fé viva e correta, mas morta e diabólica”, diz Wesley. “Pois, até os demônios acreditam que Cristo nasceu de uma virgem: que ele operou todos os tipos de milagres, declarando-se verdadeiro Deus: que, por nossa causa, ele sofreu uma morte muito dolorosa, para nos redimir da morte eterna; que ressuscitou ao terceiro dia: que subiu ao céu, e está assentado à direita do Pai, e na consumação dos séculos virá outra vez para julgar tanto os vivos como os mortos”.

“Esses artigos de nossa fé os demônios acreditam, e assim eles acreditam em tudo o que está escrito no Antigo e no Novo Testamento. E, no entanto, apesar de toda essa fé, eles são apenas demônios”

“Esses artigos de nossa fé os demônios acreditam, e assim eles acreditam em tudo o que está escrito no Antigo e no Novo Testamento”, diz Wesley. “E, no entanto, apesar de toda essa fé, eles são apenas demônios. Eles permanecem ainda em seu estado condenável, sem a verdadeira fé cristã. [Homilia sobre a Salvação do Homem”.

A fé cristã correta e verdadeira é...

"A fé cristã correta e verdadeira é" (para continuar com as palavras de nossa própria Igreja), "não apenas acreditar que a Sagrada Escritura e os Artigos de nossa Fé são verdadeiros, mas também ter uma confiança segura e confiança para ser salvo da condenação eterna por Cristo”, diz Wesley. “É uma confiança segura que um homem tem em Deus, que, pelos méritos de Cristo, seus pecados são perdoados e ele se reconcilia com o favor de Deus; do qual segue um coração amoroso, para obedecer aos seus mandamentos”.

A fé que purifica o coração

“Agora, quem tem essa fé, que "purifica o coração" (pelo poder de Deus, que nele habita) do "orgulho, ira, desejo, de toda injustiça" de "toda imundícia de carne e espírito;" que o enche de amor mais forte que a morte, tanto para Deus quanto para toda a humanidade”, diz Wesley;

“Quem tem essa fé operando assim pelo amor não é quase apenas, mas completamente, um cristão”

E Wesley continua: “Amor que faz as obras de Deus, gloriando-se de gastar e ser gasto por todos os homens, e que suporta com alegria, não apenas o opróbrio de Cristo, o ser escarnecido, desprezado e odiado por todos os homens, mas tudo o que a sabedoria de Deus permite que a malícia dos homens ou demônios infliga, - quem tem essa fé operando assim pelo amor não é quase apenas, mas completamente, um cristão”.

“E tudo isso é feito com um desígnio sincero e desejo de agradar a Deus em todas as coisas?"

Wesley pergunta: “Mas quem são as testemunhas vivas dessas coisas?”. “Rogo-vos, irmãos, como na presença daquele Deus diante de quem "o inferno e a destruição são sem cobertura – quanto mais o coração dos filhos dos homens?" – que cada um de vocês pergunte ao seu próprio coração: "Eu sou desse número? Até agora pratico justiça, misericórdia e verdade, como até mesmo as regras da honestidade pagã exigem? Se sim, eu tenho o próprio exterior de um cristão? A forma da piedade? Eu me abstenho do mal, de tudo o que é proibido na Palavra escrita de Deus? Porventura o faço eu, seja qual for o bem que a minha mão lhe vier fazer, com as minhas forças? Uso seriamente todas as ordenanças de Deus em todas as oportunidades? E tudo isso é feito com um desígnio sincero e desejo de agradar a Deus em todas as coisas?"

“Não se apercebem de que nunca chegastes tão longe? que você não foi nem mesmo um cristão”

Wesley pergunta: “Não se apercebem de que nunca chegastes tão longe? que você não foi nem mesmo um cristão; que você não atingiu o padrão de honestidade pagã; pelo menos, não na forma de piedade cristã? - muito menos Deus viu sinceridade em você, um verdadeiro desígnio de agradá-lo em todas as coisas. Você nunca teve a intenção de dedicar todas as suas palavras e obras, seus negócios, estudos, diversões, à sua glória. Você nunca planejou ou desejou que tudo o que fizesse fosse feito "em nome do Senhor Jesus" e, como tal, fosse "um sacrifício espiritual, aceitável a Deus por meio de Cristo".

A grande questão de todas

“O amor de Deus está derramado em seu coração? Você pode clamar: "Meu Deus e meu Tudo"? Você não deseja nada além dele? Você está feliz em Deus? Ele é sua glória, seu deleite, sua coroa de alegria? E este mandamento está escrito em seu coração: "Que aquele que ama a Deus ame também a seu irmão"?”

Wesley levanta mais questões sobre as marcas de um verdadeiro cristão: “Mas, supondo que você tivesse, bons desígnios e bons desejos fazem um cristão? De forma alguma, a menos que sejam trazidos a um bom efeito. "O inferno está pavimentado", diz alguém, "com boas intenções".

E faz mais pergunta profundas e perturbadoras: “A grande questão de todas, então, ainda permanece. O amor de Deus está derramado em seu coração? Você pode clamar: "Meu Deus e meu Tudo"? Você não deseja nada além dele? Você está feliz em Deus? Ele é sua glória, seu deleite, sua coroa de alegria? E este mandamento está escrito em seu coração: "Que aquele que ama a Deus ame também a seu irmão"? Amarás, então, o teu próximo como a ti mesmo? Você ama cada homem, até mesmo seus inimigos, mesmo os inimigos de Deus, como sua própria alma? como Cristo te amou?

“Sim, você acredita que Cristo te amou e se entregou por você? Você tem fé em seu sangue? Crês tu que o Cordeiro de Deus tirou os teus pecados, e os lançou como pedra nas profundezas do mar?”

E Wesley aprofunda mais a questão de ser um cristão: “Sim, você acredita que Cristo te amou e se entregou por você? Você tem fé em seu sangue? Crês tu que o Cordeiro de Deus tirou os teus pecados, e os lançou como pedra nas profundezas do mar? que ele apagou a caligrafia que estava contra ti, tirando-a do caminho, pregando-a em sua cruz? Tens tu a redenção pelo seu sangue, sim, a remissão dos teus pecados? E o seu Espírito testifica com o teu espírito que és filho de Deus?”

“Desperta, pois, tu que dormes, e invoca o teu Deus; invoca o dia em que ele for achado”

E por fim, Wesley diz: “O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que agora está no meio de nós, sabe que, se alguém morrer sem esta fé e este amor, bom lhe foi nunca ter nascido. Desperta, pois, tu que dormes, e invoca o teu Deus; invoca o dia em que ele for achado. Não descanse até que faça passar a sua "bondade diante de ti"; até que te proclame o nome do Senhor: "O Senhor, o Senhor Deus, misericordioso e misericordioso, longânimo e grande em bondade e verdade, que guarda misericórdia para com milhares, perdoa a iniqüidade, a transgressão e o pecado".

“Que ninguém te convença, por palavras vãs, a ficar aquém deste prêmio de tua alta vocação”

Wesley afirma: “Que ninguém te convença, por palavras vãs, a ficar aquém deste prêmio de tua alta vocação. Mas clama àquele dia e noite, que, "estando nós sem forças, morreu pelos ímpios", até que saibas em quem creste e possas dizer: "Senhor meu, e Deus meu!" Lembre-se, "orar sempre, e não desfalecer", até que você também possa levantar a mão para o céu e declarar ao que vive para todo o sempre: "Senhor, Tu sabes todas as coisas, Tu sabes que eu te amo".

“Que todos nós possamos experimentar o que deve ser, não quase apenas; mas totalmente cristãos”

[1] https://www.studylight.org/commentaries/eng/wen/ephesians-1.html[2] https://www.wesleysheritage.org.uk/exhibits/john-wesleys-sermons/sermon-sheet/?o=2661&t=feat - Capela de Wesley e Missão

Leysian 49 City Road, Londres EC1Y 1AU – The Museum of Methodism & John Wesley’s Housed=

[3] https://www.wesleysheritage.org.uk/exhibits/john-wesleys-sermons/sermon-sheet/?o=2661&t=feat - Capela de Wesley e Missão
Leysian 49 City Road, Londres EC1Y 1AU – The Museum of Methodism & John Wesley’s Housed=

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