O pioneirismo da Escola Dominical no Metodismo
A Escola Dominical na Inglaterra, EUA, Japão, Caribe,
Holanda e Brasil
Odilon Massolar Chaves
Copyright © 2024, Odilon Massolar Chaves
Todos os direitos reservados ao
autor.
É permitido ler, copiar e
compartilhar gratuitamente
Art. 184 do Código Penal e Lei
96710 de 19 de fevereiro de 1998.
Autor do texto: João Wesley
Editor deste texto: Odilon
Massolar Chaves
Livros publicados na Biblioteca
Digital Wesleyana: 253
Livros publicados pelo autor: 371
Livretos: 3
Endereço: https://www.blogger.com/blog/stats/week/2777667065980939692
Tradutor: Google
Toda gloria a Deus!
Odilon Massolar Chaves é pastor metodista
aposentado, doutor em Teologia e História pela Universidade Metodista de São
Paulo.
Sua tese tratou sobre o avivamento metodista na
Inglaterra no século XVIII e a sua contribuição como paradigma para nossos
dias.
Foi editor do jornal oficial metodista e
coordenador de Curso de Teologia.
Declaração
de direitos autorais: Esses arquivos são de domínio público e são
derivados de uma edição eletrônica que está disponível no site da Biblioteca
Etérea dos Clássicos Cristãos.[1]
Rio de Janeiro - Brasil
Índice
Introdução
Wesley e o ensino para as crianças
Hannah Ball
fundadora da primeira Escola Dominical
A Escola Dominical nas Missões
nas Ilhas do Canal da Mancha
Escola
Dominical, um dos legados de mulheres negras metodistas no Caribe
Primeira
Escola Dominical no Brasil
O fundador da União Nacional dos
Aliados e Trabalhadores Agrícolas e seu aprendizado na Escola Dominical
As maçãs e
a Escola Dominical de John Ing
A dedicação
na publicação dos periódicos da Escola Dominical
Inventor do “Plano de Akron” para Escolas Dominicais
Primeiros estudos para a Escola Dominical no
Pará
A Escola
Dominical no inicio do metodismo na Holanda
Início da
revista da Escola Dominical no Brasil
A
Inspiradora do Dia das Mães foi professora da Escola Dominical
A Primeira Escola
Dominical em Piracicaba
Colégio e a
Escola Dominical
Criadora das revistas Bem-Te-Vi e Voz Missionária
Introdução
“O pioneirismo da Escola Dominical no Metodismo” é um livro que aborda o início da Escola Dominical no metodismo em alguns países, especialmente na Inglaterra, EUA, Caribe, Japão, Holanda e Brasil.
Os destaques são para a Inglaterra com Wesley e no metodismo brasileiro com os missionários e missionárias.
Hanna Ball foi a primeira a organizar uma Escola Dominical em 1769.
O metodismo foi pioneiro em diversos lugares e alguns personagens que se tornaram famosos frequentaram a Escola Dominical, como Nelson Mandela.
Anna Jarvis, que inspirou na criação do Dia das Mães, foi professora na Escola Dominical durante 25 anos.
Wesley via as crianças como capazes de experimentar a plena graça de Deus e possuir a capacidade de crescer na graça.
Antes da
criança da primeira Escola Dominical criada pela metodista Hanna Ball, Wesley
criou classes para o aprendizado bíblico das crianças. Depois criou a Escola
Kinkswood.
Histórias
que nos inspiram e mostram o valor da Escola Dominical.
O Autor
Wesley e o ensino para as crianças
Eu conheci entre novecentos e mil das crianças pertencentes
às nossas escolas dominicais. Eu nunca vi tal visão antes. Eles estavam todos
exatamente limpos, bem como simples, em suas roupas. Todos eram sérios e bem
comportados.”
“Wesley via
as crianças como capazes de experimentar a plena graça de Deus e possuir a
capacidade de crescer na graça. Wesley também percebeu que a tendência natural
de uma criança era buscar seu próprio caminho e agradar a si mesma. Wesley
exortou os pais e ministros a quebrar a vontade da criança e movê-la de buscar
desejos egoístas para a obediência. Ele sugeriu que a obediência aos pais deve
primeiro ser alcançada antes que uma criança possa aprender a obediência a Deus
e pediu que a educação cristã que resultasse em obediência fosse consistente,
pessoal, suave, amorosa e guiada pelo Espírito”.[2]
No seu sermão “Sobre a Educação das Crianças”,[3] Wesley aborda sobre essa questão. Ele desejava a salvação das crianças.
Em 1740, ele disse: “Eu preguei a Cristo, o caminho, a verdade e a vida, para mil criancinhas em Kingswood”.[4]
Para ele,
as crianças eram “capazes de experimentar a plena graça de Deus e possuir a
capacidade de crescer na graça”.[5]
Ele também
se preocupava em dar o melhor conteúdo intelectual para as crianças pesquisando
nos livros dos melhores autores da época. Ele também escrevia as lições para a
Escola de Kingswood.
Classe de
meninos e meninas
João Wesley percebeu a necessidade de colocar os
meninos e as meninas da sociedade em classes. Ainda não havia a Escola
Dominical formal nas Igrejas evangélicas da Inglaterra.
Em 23 de novembro de 1760, ele disse: “À tarde, designei
as crianças para se encontrarem em Bristol, cujos pais eram da sociedade.
Trinta delas vieram hoje, e mais de cinquenta no domingo e nas quinta-feira
seguintes. Cerca de metade delas eu dividi em quatro classes, duas de meninos e
duas de meninas; e nomeei líderes adequados para encontrá-las
separadamente”. [6]
Wesley fazia questão de se encontrar com elas em
reunião.
“Eu os encontrava todas juntas, duas vezes por
semana; e não demorou muito para que Deus começasse a tocar alguns de seus
corações. Na terça e quarta-feira visitei algumas das sociedades do
país”. [7]
Criando
escolas para o povo
Quase não havia preparo escolar na Inglaterra no
século XVIII. “Em 1715 havia em todo o Reino Unido somente 1.193 escolas
primárias, frequentadas por 26.920 alunos.”[8]
“Os menos afortunados não eram tão educados porque
não podiam ter seus filhos na escola. As meninas tiveram menos chance de ir
para a escola do que os meninos”.[9]
Praticamente, só os ricos estudavam. Isto se fez,
inclusive, sentir entre os próprios pregadores metodistas. Por isso Wesley se
preocupou em criar escolas para os filhos dos pregadores metodistas, um grupo
de sessenta e três pregadores.
“Havendo na América nessa época somente
oitenta e três pregadores metodistas. Nenhum deles, com exceção do Dr. Thomas
Coke, havia estado num colégio, ou mesmo no que seria chamado agora, uma escola
secundária rudimentar. Todos eram desesperadamente pobres
financeiramente.” [10]
Diante desta situação, quais foram as atitudes de
Wesley?
Wesley criou escolas para os pobres e para os
filhos dos pregadores metodistas. Entre essas escolas estão "A escola da
Fundação de Londres", "A Casa dos Órfãos em Bristol" e a
"Escola Kingswood" que os metodistas abriram para os
filhos dos mineiros de Kingswood.[11]
Wesley
“admitiu meninas em suas escolas em Kingswood, e forneceu dinheiro para a
educação de filhas de seus pregadores. Sua decisão de nomear várias mulheres
pregadoras pode ter sido influenciada pela atitude de sua mãe Susanna Wesley na
educação de suas filhas.”[12]
George Whitefield, além de ser avivalista e um
grande pregador do início do metodismo, também se preocupava com o trabalho
social. Foi ele quem fundou a Escola Kingswood e um orfanato na Geórgia.[13]
Quando encontrava problemas nas escolas, Wesley
demonstrava preocupação. Em 1781, ele disse sobre a Escola de Kingswood:
“Quanta preocupação esta escola me tem dado por estes trinta anos! Faço planos,
mas quem é que vai executá-los! Eu não sei; o Senhor me ajudará!”[14]
E quando Wesley observou o progresso na Escola de
Kingswood, ele disse, em 1786: “Achei tudo como eu queria: as regras estão
sendo observadas e o comportamento das crianças demonstra que estão sendo
governadas com sabedoria.”[15]
Wesley observou que haviam falhas no sistema
educacional da Inglaterra, mostrando assim que tinha uma atitude crítica diante
do mundo em que vivia. Eis um resumo das falhas que ele encontrou:
1) As escolas eram mal localizadas,
2) As crianças piores corrompiam as melhores,
3) A instrução religiosa era falha,
4) As disciplinas eram mal escolhidas,
5) Havia defeitos na pedagogia. [16]
Cerca de mil crianças da
Escola dominical
“Eu conheci entre novecentos
e mil das crianças pertencentes às nossas escolas dominicais. Eu nunca vi tal
visão antes. Eles estavam todos exatamente limpos, bem como simples, em suas
roupas. Todos eram sérios e bem comportados.”
No domingo, 20 de março de 1786, Wesley estava à noite em uma casa, em Bolton, completamente cheia.
“Cerca das três eu conheci entre novecentos e mil das crianças pertencentes às nossas escolas dominicais. Eu nunca vi tal visão antes. Eles estavam todos exatamente limpos, bem como simples, em suas roupas. Todos eram sérios e bem comportados. Muitos, meninos e meninas, tinham rostos tão bonitos quanto, acredito, a Inglaterra ou a Europa podem pagar. Quando todos cantavam juntos, e nenhum deles fora de sintonia, a melodia estava além da de qualquer teatro; e, o que é melhor de tudo, muitos deles realmente temem a Deus e alguns se regozijam em Sua salvação. Estes são um padrão para toda a cidade. Sua diversão habitual é visitar os pobres que estão doentes (às vezes seis, ou oito, ou dez juntos), para exortar, confortar e orar com eles. Frequentemente dez ou mais deles se reúnem para cantar e orar sozinhos; às vezes trinta ou quarenta; e eles estão tão fervorosamente engajados, alternadamente cantando, orando e chorando, que não sabem como se separar. Vocês, filhos, que ouvem isso, por que vocês não deveriam ir e fazer o mesmo? Deus não está aqui e em Bolton? Que Deus se levante e mantenha Sua própria causa, mesmo "da boca de bebês e lactantes!" [17], disse Wesley.
Classes para as crianças
Em 23
de novembro de 1760, ele disse: “À tarde, designei as crianças para se
encontrarem em Bristol, cujos pais eram da sociedade. Trinta delas vieram hoje,
e mais de cinquenta no domingo e nas quinta-feira seguintes. Cerca de metade
delas eu dividi em quatro classes, duas de meninos e duas de meninas; e nomeei
líderes adequados para encontrá-las separadamente”. [18]
Hannah Ball fundadora da primeira Escola Dominical
Hanna Ball
era filha de um fazendeiro. Ela nasceu em 13 de março de 1733 e passou a maior
parte de sua vida em High Wycombe. Ela nunca se casou, mas viveu com vários
parentes e cuidou dos filhos de seu irmão.
“Hannah leu
os sermões de Thomas Walsh e ouviu John Wesley pregar em janeiro de 1765, após
o que ela começou uma correspondência com ele e eles se tornaram amigos. Eles
trocaram dezenas de cartas ao longo dos anos.
Hannah
tornou-se um membro importante da sociedade metodista em High Wycombe e foi
incansável em visitar os pobres e os doentes. Em 1769, ela começou uma
"aula" para crianças que trabalhavam nas pousadas locais. Eles se
reuniam antes do culto dominical para instrução religiosa e às segundas-feiras
para aprender a ler e escrever. Como se acredita que esta seja a primeira
instituição desse tipo, Hannah agora é considerada a fundadora do movimento da
Escola Dominical”.[19]
Hannah Ball era membro da Sociedade Metodista em
High Wycombe.[20]
A primeira Escola Dominical foi criada em 1769 pela metodista Hannah Ball (1734-1792) em Wycombe. Ela escreveu a Wesley e relatou o seu trabalho a John Wesley, em 1770: “As crianças se reúnem duas vezes por semana, aos domingos e segundas-feiras. É um grupo meio selvagem, mas parece receptivo à instrução. Trabalho entre eles com a ânsia de promover os interesses de Cristo”.[21]
Hannah era
uma pessoa consagrada e estava preocupada com o bem-estar espiritual dos
adultos; Ela foi responsável pelas várias conversões, incluindo uma Charles
Dean, um homem "muito perverso" em seu leito de morte, bem como sua
esposa e irmã. [22]
“Ela foi
muito encorajada em seu trabalho por John Wesley. Ele também pediu que ela
monitorasse o trabalho dos pregadores em sua área e contou a ela sobre os novos
pregadores de circuito e como apoiá-los. Por exemplo, em abril de 1774, ele
escreveu sobre Joseph Bradford;
"Adverti-o
gentilmente para não falar muito rápido ou muito alto, e diga-lhe se ele não
prega forte e explicitamente sobre a perfeição"
Seguindo o
conselho de Wesley, Hannah rompeu o noivado para se casar com um homem que ele
considerava "ímpio". Wesley, no entanto, encorajou Hannah e um grupo
de outras mulheres metodistas a se corresponderem, darem ajuda mútua e
visitarem as sociedades umas das outras”. [23]
A
Escola Dominical nas Missões nas Ilhas do Canal da Mancha
A primeira capela foi inaugurada na Rue Le
Marchant, St. Peter Port, em 1789; Capela Ebenezer, em 1816. A primeira Escola Dominical foi inaugurada em 1808”.[24]
Wesley visitou e estabeleceu o
metodismo em diversas Ilhas do Canal da Mancha e na Grã-Bretanha.
Foi assim em 1783, em Jersey. “Soldados metodistas
estacionados com o Regimento de língua inglesa em Jersey, juntaram-se a esses
novos convertidos e suas famílias para formar a primeira Sociedade. John Wesley
enviou Robert Carr Brackenbury, escudeiro de Raithby, Lincolnshire para eles em
1783 como o primeiro missionário metodista para as Ilhas do Canal. O Rev. Dr. Thomas Coke logo se seguiu”.[25]
Primeira Escola Dominical em Guernsey
Pierre Arrivé vivia em Guernsey e, em 1885,
“se converteu e convidou R.C. Brackenbury para visitar Guernsey. Brackenbury fez
isso e então escreveu para Thomas Coke, pedindo que outro pregador fosse enviado”. [26]
“Convenceu o jovem pregador bilíngue Jean
de Quetteville a
ir de Jersey para a missão Guernsey”
“Thomas Coke não perdeu tempo em visitar
as Ilhas do Canal e convenceu o jovem pregador bilíngue
Jean de Quetteville a
ir de Jersey para a missão Guernsey. Ele chegou no início de 1786 e a ilha foi
incluída entre os lugares nomeados no apelo missionário de Thomas Coke naquele
ano. No outono, Quetteville foi acompanhado por Adam Clarke, que passou três anos na ilha. O próprio
John Wesley fez uma visita em agosto de 1787. A primeira capela foi inaugurada
na Rue Le Marchant, St. Peter Port, em 1789; Capela Ebenezer, em 1816. A
primeira Escola Dominical foi inaugurada em 1808”.[27]
Escola Dominical, um dos legados de mulheres negras metodistas no Caribe
“Em 1809, elas abriram a primeira Escola Dominical do Caribe para meninos
e meninas, independente da raça.[28]
“Anne realizou suas reuniões no escuro para que ninguém se envergonhasse de
suas roupas esfarrapadas” [29]
Diversas
mulheres tiveram uma importância imensa na implantação e desenvolvimento do
metodismo no Caribe. Mais do que isso, impactaram a sociedade, na época, e
deixaram um legado. Dentre elas, estão as irmãs Hart, Mary Wilkinson e Sarah Ann Gill.
Desafiando
a situação patriarcal e escravagista em Antigua
Elizabeth
Hart Thwaites (1772-1833) e Anne Hart Gilbert (1773-1833) nasceram em Antígua,
Caribe, na época um local de plantação, escravos e um posto naval britânico
governado por brancos “ásperos e mercenários.” Elas eram filhas de Anne e
Barry, uma família negra livre.[30]
Elizabeth
e Anne causaram escândalo em Antígua, quando decidiram se casar com líderes
metodistas leigos e brancos. Anne se casou com John Gilbert, em 1798, e
Elizabeth com Charles, por volta de 1805.
“As
irmãs usavam roupas simples, renunciavam à música e outras atividades mundanas,
educavam os trabalhadores escravizados de seu pai e expressavam publicamente
suas crenças abolicionistas”. [31]
Outro
escândalo foi se batizarem ainda jovens na Igreja Metodista, em 1786, por
Thomas Coke.[32]
Elas trabalharam ativamente para espalhar o metodismo entre os negros de
Antigua. Em 1797, havia 2.379 pessoas negras e 25 pessoas brancas na Igreja
Metodista em Antígua.
As
chamadas “irmãs Hart” “defendiam um cristianismo que desafiava a situação
patriarcal e escravagista vigente. Elas insistiam que na obra de Deus as
mulheres tinham o direito de buscar o trabalho santo e não apenas os homens.
Defendiam a igualdade política propondo assim que negros e escravos fossem
iguais aos brancos”.[33]
Usaram a escrita para desafiar a ordem patriarcal. Foram as primeiras
escritoras afro-caribenhas.[34]
Em
1804, Anne e Elizabeth escreveram uma breve história do metodismo na Antigua.
Elizabeth escreveu também poesia, hinos, cartas e um tratado antiescravista.
Em
1801, Elizabeth fundou uma escola particular em St. John's. Em 1809, elas
abriram a primeira Escola Dominical do Caribe para meninos e meninas,
independente da raça.[35]
“Anne realizou suas reuniões no escuro para que ninguém se envergonhasse de
suas roupas esfarrapadas”. [36]
Em
1815, fundaram a “Sociedade do Refúgio Feminino” para órfãos e mulheres. Elas
condenavam a prostituição.[37] “A maioria das mulheres
afrodescendentes, livres ou escravas, engajavam-se em concubinato em parcerias
íntimas com homens negros ou brancos e tinham oportunidades educacionais e
profissionais limitadas”.[38]
As
irmãs Hart são consideradas as primeiras escritoras afro-caribenha.[39]
Anne e Elizabeth foram pioneiras no combate a escravidão em Antigua.[40]
Primeira
Escola Dominical no Brasil
No dia 1º
de setembro de 1836, diz: “(...) Conseguimos organizar uma escola dominical,
denominada Escola Dominical Missionária Sul-Americana, auxiliar da União das
Escolas Dominicais da Igreja Metodista Episcopal... Mais de 40 crianças e
jovens se tornaram interessados nela (...).
O missionário metodista Justin Spaulding (1802-1865) chegou ao Brasil em 1835. Ele organizou uma Escola Dominical, no Rio de Janeiro, que chegou a ter 40 pessoas. Havia uma reunião de oração semanal e uma Escola Dominical. “Mais de 40 crianças se mostraram interessadas”.[41]
E há a
primeira referência do acolhimento da Igreja Metodista aos negros. Spaulding
disse: “Temos duas classes de pretos, uma fala inglês, a outra português.
Atualmente parecem muito interessados e ansiosos por aprender”.[42]
Como foi
Rev. Spaulding, que chegou ao Rio de Janeiro com
sua esposa, filhinho e uma empregada no dia 29 de abril de 1836.[43]
Rev. Spaulding
alugou um edifício no Largo da Glória aonde passou a realizar os cultos.
Aprendeu português, organizou uma Escola Dominical, deu assistência aos
marinheiros e aos enfermos da Santa Casa.[44]
Posteriormente, rev. Spaulding instalou-se na Rua do Catete.
Em relatório ao secretário correspondente da Igreja
Metodista Episcopal, no dia 1º de setembro de 1836, diz: “(...) Conseguimos
organizar uma escola dominical, denominada Escola Dominical Missionária
Sul-Americana, auxiliar da União das Escolas Dominicais da Igreja Metodista
Episcopal... Mais de 40 crianças e jovens se tornaram interessados nela (...).
Está dividida em oito classes com quatro professores e quatro professoras. Nós
nos reunimos às 16:30 aos domingos. Temos duas classes de pretos, uma fala inglês,
a outra português. Atualmente parecem muito interessados e ansiosos por
aprender (...).”[45]
Em
1841, Rev. Spauding voltou para a América do Norte deixando no Rio de Janeiro
uma congregação com 40 membros. Solicitou a Igreja Metodista que enviasse
alguém para averiguar pelo país aonde instalar escolas e pontos de
evangelização. Sendo enviado, então, o rev.
Daniel Kidder:
O fundador da União Nacional dos
Aliados e Trabalhadores Agrícolas e seu aprendizado na Escola Dominical
“George dizia que a Escola Dominical foi a única
escolaridade que teve. Logo foi reconhecido como pregador local. Sua fé cristã
o levou a lutar para melhorar as condições sociais e econômicas das pessoas”
George
Edwards (1850-1933) fundou a União Nacional dos Aliados e Trabalhadores
Agrícolas.
Ele nasceu
em Marsham, Norfolk, Inglaterra. Era filho de Thomas, um pobre ex-soldado que
trabalhava como operário agrícola. Thomas roubou alguns nabos de um campo
e foi condenado a 14 dias de trabalho duro. Sem renda para a família, foi
levado com os irmãos para o reformatório Aylsham, onde foi separado da mãe.
Com
seis anos, foi trabalhar assustando corvos nos campos. “Devido à necessidade de
trabalhar, ele nunca foi à escola”. Entrou numa Igreja Metodista Primitiva e se
converteu. [46]
Ele
se casou aos 22 anos com Charlotte Corke e não tiveram filhos. Decorava
diversas passagens bíblicas e aprendeu a ler sob a instrução de Charlotte.
George
dizia que a Escola Dominical foi a única escolaridade que teve. Logo foi
reconhecido como pregador local. Sua fé cristã o levou a lutar para melhorar as
condições sociais e econômicas das pessoas.
Em
Norfolk, entrou para a União dos Trabalhadores Agrícolas. Em 1906, fundou a
União Nacional dos Aliados e Trabalhadores Agrícolas, com mais de 3 mil
associados, e foi o secretário-geral. Conseguiu elevar os salários dos
trabalhadores agrícolas.
Foi e
leito para o Conselho do Condado de Norfolk, em 1914, e
tornou-se magistrado. Em 1918, ele se tornou vereador. Foi eleito em 1920
para o Parlamento e voltou à Câmara dos Comuns em 1923. Foi nomeado
cavaleiro em 1930.
Mudou-se
para a cidade de Fakenham, onde frequentou a Igreja Metodista Memorial
Buckenham. Quando faleceu, as ruas ficaram cheias, as lojas foram fechadas, uma
banda tocou seus hinos, as escolas estiveram presentes, bem como sindicatos,
políticos e religiosos.[47]
As maçãs e
a Escola Dominical de John Ing
Eles
começaram classes da Escola Dominical e, em 1875, uma Igreja foi organizada,
que chegou a dois mil membros
John Ing
(1840–1920) foi missionário metodista na China e Japão. John e sua esposa Lucy,
que estava doente, foram para Hirosaki dar aulas em Tsugaru Clan School,
To-O-Gijuku.
Eles
começaram classes da Escola Dominical e, em 1875, uma Igreja foi organizada,
que chegou a dois mil membros.
Em meados
de 1870, John Ing introduziu no Japão maçãs usando técnicas de cultivo
ocidental, que eram maiores e doces. As maçãs no Japão eram pequenas, amargas e
pouco comidas.
Hoje a
região de Aomori, onde John plantou as sementes, é a maior região produtora de
maçãs no Japão. John Ing é conhecido como o "Johnny Appleseed*
do Japão" por sua contribuição para a indústria de maçã. Ele também
ensinou aos camponeses a cultivar couves, tomates, etc. John é lembrado como o
homem que trouxe a salvação econômica e espiritual para o norte do Japão.[48]
“Em 1884, o Comitê de Missões da Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal organizou o trabalho no Japão em uma conferência anual. A conferência tinha 32 membros do clero - 13 missionários e 19 ministros japoneses - juntamente com 1.148 membros da igreja, 241 membros probacionistas e 1.203 pessoas matriculadas em escolas dominicais.
Em 1895, a Associação do Japão tinha nove
distritos, 68 clérigos - 18 missionários americanos e 51 clérigos japoneses.
Havia 3.371 membros e 668 estagiários”. [49]
A dedicação na publicação dos
periódicos da Escola Dominical
Ele se dedicou a publicação dos periódicos da
Escola Dominical "A Escola Dominical" e "Nossa Gente
Pequena"
Foi John James Ransom (1853-1934) quem escreveu o hino “Por meus delitos”.
Ele nasceu em Rutherford County, Tennessee, EUA. Era filho de Richard Portice Ransom e Frances T. Bass. Ransom chegou ao Brasil, em 1876, como Superintendente da Missão Brasileira enviado pela Igreja Metodista Episcopal do Sul.
Logo foi ter contato com o missionário metodista Junius Newman, no Brasil desde 1867. Procurou estudar o português em Campinas aprendendo com facilidade. Nesse período, lecionou inglês e grego no Colégio Internacional, em Campinas. Um ano depois procurou os melhores lugares para o estabelecimento da Igreja.
Em 1877, Ransom visitou o Rio Grande do Sul, mas fixou residência no Rio de Janeiro arrendando por dois anos uma casa, na rua do Catete.
Nessa casa, aos 13 de janeiro de 1878, começou a dirigir cultos na língua inglesa e, no dia 27, em português. A “Missão Ransom” (1876-1886) compreendia três linhas de ação: Pregação, Obra educativa e Literatura.
Perseguido pelo jornal católico “Apóstolo”, Ransom convidou os padres redatores a assistirem aos cultos para verificarem que os metodistas não eram ateus, nem desprezadores das leis do Brasil.
No dia 9 de março de 1879 recebeu os dois primeiros membros. No Natal desse ano de 1879 casou-se com Annie Newman, filha do Rev. Newman. No ano seguinte ela faleceu vítima de febre amarela. Nesse mesmo ano, ele voltou aos Estados Unidos.
John Ransom era o único metodista que poderia pregar em português. Ele inaugurou um culto evangélico no bairro do Botafogo. Em 1881, passaram a se reunir numa casa no morro de Santa Tereza, que servia de residência e casa de culto.
Em 1884, Ransom casou-se com Sarah, nos EUA, e voltou para continuar a obra no Brasil. Ele se dedicou a publicação dos periódicos da Escola Dominical "A Escola Dominical" e "Nossa Gente Pequena". Em 1884 foi aberto um trabalho em Juiz de Fora onde Ransom foi residir até 1886.
No dia 1° de Janeiro de 1886 ele criou o jornal "Methodista Catholico" que se tornou o órgão oficial da Igreja. No ano seguinte o nome foi mudado para "Expositor Cristo", sendo o jornal evangélico mais antigo do Brasil.
Em 1886, ele se desligou do trabalho no Brasil e voltou aos EUA.[50]
É
considerado o fundador do metodismo entre os brasileiros.
Inventor do
“Plano de Akron” para Escolas Dominicais
Ele foi também o inventor
do “Plano de Akron” para Escolas Dominicais, um leiaute de edifício com um
corredor central de montagem cercado por pequenas salas de aula. Criou um
sistema para incentivar o trabalho da Escola Dominical. Uma comissão foi criada
para fornecer o currículo à Escola Dominical de maneira uniforme, também
conhecido como o “Plano de Aula uniforme”.
Lewis Miller (1829-1899) nasceu em Greentown, Ohio, EUA. Ele foi um
empresário e filantropo que fez fortuna no final do século 19 como inventor da
primeira máquina de ceifar e colher grãos. Sua patente foi registrada em 4 de
maio de 1858 e marcou época na história de cortadores.
Sua invenção de um ceifador com uma barra de corte móvel e outras
máquinas agrícolas lhe rendeu uma fortuna e ajudou a revolucionar a
agricultura. Uma máquina cortadora de frutos maduros, como o milho, já tinha
sido inventada, mas a máquina criada por Miller, com nove divisões, tinha
finalmente reunido os elementos essenciais para um cortador eficiente. A lâmina
ficava montada na frente do condutor para o lado do cavalo, em vez de ser
puxada para trás.
Miller era um filantropo e dedicou grande parte de sua riqueza ao serviço
público e a causas beneficentes, como a Igreja Metodista Episcopal. Na década
de 1870, cofundou o Movimento Chautauqua, de educação de adultos, que incluía
música, exercício, discussões espirituais e palestras científicas. Ele foi
também o inventor do “Plano de Akron” para Escolas Dominicais, um leiaute de
edifício com um corredor central de montagem cercado por pequenas salas de
aula. Criou um sistema para incentivar o trabalho da Escola Dominical. Uma
comissão foi criada para fornecer o currículo à Escola Dominical de maneira
uniforme, também conhecido como o “Plano de Aula uniforme”.
Miller era sogro do inventor Thomas Edison. Sua filha Mina Miller
(1865-1947) estudou música em Nova Jersey, onde conheceu Thomas Edison. Eles se
casaram na casa da família Miller em Akron, em 1886.[51]
Primeiros estudos para a Escola Dominical no
Pará
O seu lema era: "Saibamos e pratiquemos
a verdade custe o que custar." A publicação incluía lições da Escola
Dominical, artigos religiosos, etc. Justus lutou contra a idolatria, jogos de
azar, álcool, tabaco, etc.
Foi o missionário metodista Justus Henry
Nelson (1850-1937) quem traduziu o hino para o português.
Com o bispo William Taylor, no dia 19 de
junho de 1880, Justus desembarcou no porto de Belém do Pará como um missionário
autossustentável. Eles estabeleceram uma escola para meninos, que depois foi
incendiada.
Em 1º de julho de 1883, estabeleceu a
primeira Igreja protestante na Bacia Amazônica - Igreja Metodista Episcopal do
Pará.
Criou o jornal “Apologista Cristão”, que
defendeu a democracia, república e a separação entre Igreja e Estado. Sua
ousadia provocou perseguições. Foi julgado e preso por quatro meses. Eles
tiveram cinco filhos, em Belém, um deles morreu de malária.
Foram
os primeiros estudos para Escola Dominical no Pará.
Ele foi missionário durante quase 50 anos no
Pará e traduziu outros hinos como “O Exilado”, “Deus proverá” e “Achei um bom
amigo”.
A Escola Dominical no inicio
do metodismo na Holanda
Em 1989, Leona e Gloria Gumbs
iniciaram uma Escola Dominical
Desde 1868, a Igreja Metodista
Livre está organizada e atuando na Holanda, na Europa.
“A visão dos fundadores da
Igreja Metodista Livre era "manter o padrão bíblico do cristianismo, e
pregar o evangelho aos pobres". Essa visão se arrasta até os dias atuais,
enquanto defendemos a verdade bíblica e nos esforçamos para seguir o exemplo de
serviço de Cristo aos outros.[117]
Já a Missão Holland, pela
Igreja Metodista, foi estabelecida oficialmente em 18 de julho de 2004 na
Holanda. É um Circuito da Conferência de Distrito de Ilhas Leeward da MCCA.
Os pioneiros foram Ramon e
Leona. Ramon Hodge, pregador local da Igreja Metodista, no Distrito das Ilhas
Leeward, no Caribe, e Leona Hodge foram os pioneiros na abertura da Igreja
Metodista na Holanda.
Tudo começou durante um estudo
bíblico e oração, por volta dos anos oitenta, quando foi levantada a ideia de
uma missão metodista na Hollanda. Ramon Hodge levantou nomes de família,
parentes e conhecidos na Holanda. Diante disso, o Circuito de Aruba fez uma
proposta para o Sínodo Anual do Distrito das Ilhas Leeward para iniciar o
metodismo de língua inglesa na Holanda. Ramon foi nomeado para estar na Holanda
por um período de seis meses para verificar essa possibilidade.
Em maio de 1989, Ramon e sua
esposa Leona chegaram à Holanda e entraram em contato com cerca de duzentas
pessoas que se interessaram em participar da Igreja. O primeiro culto foi
realizado em Grote Kerkplein, Rotterdam. Os cultos eram duas vezes por mês, em
Roterdão e Amsterdã. Os metodistas caribenhos que moravam na Holanda se
alegraram em poder participar da igreja. Em 1989, Leona e Gloria Gumbs
iniciaram uma Escola Dominical.
Após o retorno do casal Hodge
a Aruba, Alfred Glasgow, um metodista de Aruba que vivia na Holanda, assumiu a
Coordenador da Missão Metodista da Holanda. Posteriormente, Ramon e Leona
voltaram à Holanda em numerosas ocasiões. Em 1990, Rev. Al Loades foi o
primeiro ministro a visitar a Holanda para dar continuidade às ministrações. Em
1991 e 1992, outros ministros foram nomeados.
Em 1989, Ramon Hodge
estabeleceu contato com Doreen Hazel, que vivia na Holanda. Em 1994, através
dela foi criada a Liga das Mulheres Metodistas. Alfred Glasgow foi nomeado
Pastor Leigo na Holanda. Em 1994, a Conferência Anual Congregacional do MCCA
aceitou a Missão Holland como Circuito. Em 1997, Rev. Dr. Wilfred Hodge iniciou
uma terceira congregação em Zoetermeer, em 2000.
A Missão Holland foi
estabelecida oficialmente em 18 de julho de 2004. É um Circuito da
Conferência de Distrito de Ilhas Leeward da MCCA. As congregações estão em
Amsterdã, Rotterdam e Zoetermeer.[52]
A Igreja Metodista da Holanda
é um Circuito da Conferência Distrital das Ilhas Leeward da MCCA – Igreja
Metodista no Caribe e nas Américas.[53]
Início da revista da Escola Dominical
no Brasil
J.L.
Kennedy continuou na redação da literatura da Escola Dominical, “sendo que a
Revista da Escola Dominical foi começada por ele em outubro de 1899 e o
"Juvenil'' em janeiro desse ano.
Nas Atas da Conferência Anual
Brasileira, foi registrado que J.L. Kennedy continuou na redação da
literatura da Escola Dominical, “sendo que a Revista da
Escola Dominical foi começada por ele em outubro de 1899 e o
"Juvenil'' em janeiro desse ano.
Parecia,
no juízo da Conferencia, que esses dois periódicos estavam preenchendo uma
lacuna bem sensível”. [54]
Mas quem foi J.L.Kennedy?
James Lillbourne Kennedy (1857-1942) nasceu em Strawberry Plains, Jefferson, Tennessee, USA.[55] Era filho de pastor metodista.
Chegou ao Brasil como missionário em 1881. No dia 26 de março de 1881, com 36 anos, Martha Watts e outros dois missionários partiram de Nova York, via Europa, tendo como destino o Brasil. Os missionários foram: Rev.J.W.Koger, esposa, filhinho e o rev. J.L.Kennedy com 23 anos.
J.L.Kennedy foi um dos três fundadores da Primeira Conferência Anual Brasileira, em 1886. Em 1889, J. L. Kennedy, J.W. Wolling e Tarbaux publicaram “As doutrinas e disciplina da Igreja Methodista do Sul”.[56]
Acolhimento e emancipação dos negros
A Igreja fez pouco pela luta contra a escravidão. Importante lembrar que a Igreja Católica era a religião oficial do Brasil. Havia oposição aos protestantes. Mas a Igreja não deixou de apoiar a libertação e de acolher os negros libertos.
“A Igreja levantou 300$000 para ajudar na emancipação dos escravos”
O professor José Gonçalves Salvador, no seu livro História do Metodismo no Brasil, afirmou: “E na reunião de 5 de maio, sendo pastor, agora, rev. Kennedy, lê-se que a Igreja levantou 300$000 para ajudar na emancipação dos escravos do Rio. A quantia foi encaminhada ao presidente da Câmara Municipal da cidade”.[57]
Um negro que J.L.Kennedy deu acolhimento foi Ludgero de Miranda, que havia se convertido ao metodismo e foi para o Rio de Janeiro para estudar para o ministério pastoral. Ludgero disse: “Em 5 de fevereiro de 1885 fui para o Rio de Janeiro para começar os estudos necessários ao ministério sob a direção do rev. J.J.Ransom”.[58]
Ludgero disse que em dezembro ficou doente: “a 25 desse mesmo mês tive a febre amarela, porém Deus me livrou.[59]
Ele foi acolhido na casa do pastor J.L.Kennedy, que era pastor no Catete: “Ludgero Luís Correia de Miranda, ajudante do Rev. Kennedy, no Rio, adoece gravemente. Os sintomas logo se manifestam: é a terrível febre. Como ninguém ainda lhe conhece as causas todos receiam o contrário. Apesar de tudo, a generosa Mr. Kennedy conviu em levá-lo para casa e dar-lhe o tratamento indicado pelo médico. Felizmente a crise passou e ele pôde seguir para Juiz de Fora, a fim de restabelecerse melhor, e voltar ao trabalho do Evangelho”.[60]
Ludgero foi ainda ajudante do rev. J.L.Kennedy na Igreja Metodista do Catete.
Foi casado com Jennie Wallace. Ficou viúvo e se casou depois com Dayse Pyles. Foi pastor em grandes e pequenas Igrejas. Em 1928 publicou o livro histórico “Cinquenta Anos de Metodismo no Brasil”.
Foi Redator do Expositor Cristão e diretor de colégios. Foi muito querido e admirado pela sua imensa dedicação ao metodismo brasileiro. Teve um ministério muito frutífero.[61]
Ele se distinguiu pela variedade de atividades desempenhadas. Organizou a primeira Federação das SS.MM.SS. em 23 de abril de 1916, na Igreja Central de São Paulo.[62]
Dados da Conferência Anual Brasileira
J.L.
Kennedy continuou na redação da literatura da Escola Dominical, “sendo que a
Revista da Escola Dominical foi começada por ele em outubro de 1899 e o
"Juvenil'' em Janeiro desse ano. Parecia, no juízo da Conferencia, que
esses dois periódicos estavam preenchendo uma lacuna bem sensível”. [63]
A Inspiradora do Dia das Mães foi professora da
Escola Dominical
Ela ensinou na Escola Dominical da igreja pelos 25
anos seguintes
Anna Maria Reeves Jarvis (1832-1905) viveu em
Webster, Virgínia ocidental. Era uma metodista solidária com o próximo. Anna
chegou em West Virginia, aos onze anos de idade. Na época, seu pai, reverendo
Josiah W. Reeves, era um ministro da Igreja Metodista[64].
Sua visão social
Durante o ano de 1850, trabalhou para organizar
diversos "clubes do trabalho do dia das mães". Ela organizou uma
série de clubes de trabalho das mães em Webster, em Grafton, em Fetterman, em
Pruntytown, e em Philipp, para melhorar a saúde e circunstâncias sanitárias,
devido à elevada taxa de mortalidade infantil. Entre outros serviços, os clubes
levantaram dinheiro para medicina, e contrataram mulheres a fim de trabalharem
a serviço das famílias em que as mães sofriam de tuberculose[65].
Em 1860, médicos locais apoiaram a formação de
clubes de outras cidades.[66] O
espírito de solidariedade de Anna Jarvis era imenso e prático. “Durante a
guerra civil americana, organizou mulheres para atender às necessidades dos
feridos de ambos os lados”.[67]
Anna Jarvis segue a linha wesleyana de obras de
misericórdia – visitar aos presos, alimentar aos famintos, vestis os nus etc.
Ela antecipou-se ao Evangelho Social, que surgiu com força no final do século
XIX, especialmente com Walter Rauschenbusch (1861-1918) e Washington Gladden
(1836-1918). Eles se opuseram a idéia de que a Igreja deveria se concentrar
somente nas questões espirituais.[68]
Alguns dos aspectos institucionais do evangelho social são os serviços sociais,
educativos, recreativos durante a semana
e centros sociais[69].
Ela era uma
pacifista e sua visão era auxiliar nas necessidades do próximo. Anna incentivou
os clubes a declararem neutralidade na guerra civil norte-americana, e assim,
todos ajudarem, tanto aos confederados, como aos soldados da União. No tempo da
guerra civil, ela organizou clube de mães para ajudar aos soldados feridos, e
os alimentava e vestia. Perto do fim da guerra, a família mudou-se para Grafton[70].
Após a guerra, Anna Jarvis procurou conciliar as
famílias divididas pelo conflito[71].
Jarvis conseguiu preservar um elemento de paz em
uma comunidade dilacerada por divergências políticas. Durante a guerra,
trabalhou incansavelmente, não obstante o drama pessoal de perder quatro dos
seus filhos com doenças. Ao todo, oito das suas 12 crianças morreram antes de
completarem a vida adulta[72].
A vida de Anna Reeves Jarvis sempre foi em torno da
Igreja Metodista. Sob a liderança de seu esposo, Granville, o templo da Igreja
Metodista foi construído em Grafton e dedicado em 1873. Ela ensinou na Escola
Dominical da igreja pelos 25 anos seguintes.[73]
Sua filha
Anna Jarvis, a homenageou sua mãe no segundo domingo de maio de 1908. O
primeiro Dia da Mãe ocorreu em 1908, na Igreja Metodista de Grafton onde Ann
atuava. [74]
A data passou a ser uma homenagem a todas as mães.
A Primeira Escola
Dominical em Piracicaba
Em 1881.
Aprendeu logo o português e organizou a primeira Escola Dominical em
Piracicaba, antes mesmo da organização da Igreja
Martha Hite Watts (1845-1910) nasceu no dia 13 de fevereiro de 1845 nos Estados Unidos, em Bardstown Kentucky. Era “filha de uma família já numerosa com nove filhos. O pai era advogado e a mãe uma zelosa dona de casa. Na sua mocidade mudou-se para Louisville, no mesmo Estado, onde se tornou professora. Ali frequentou a Igreja Metodista da Broadway, lugar onde enfrentou a perda do noivo, que morreu na Guerra da Secessão”.[75]
“A sua experiência de conversão aconteceu em 1874. Não aceitou dividir o seu coração com o mundo, desde aquele ano foi muito ativa no serviço de Cristo. Quando sentiu o chamado para o "Continente Esquecido", atendeu o encargo e embarcou para o Brasil no mês de março de 1881”.[76]
Martha Watts “terminou o Curso Normal e dedicou-se ao ensino. Durante um reavivamento converteu-se e consagrou a vida ao Senhor Jesus. Anos depois, em fevereiro de 1881, o bispo Keener a apontou como primeira missionária para o Brasil”[77].
Martha foi contemporânea de Pedro Cartwright, pregador metodista itinerante, que durante 69 anos, ministrou em Kentucky. Quando ele faleceu, em 1872, Martha tinha 27 anos de idade.
Um dado importante sobre Martha Watts é que ela não foi nomeada. Ela se ofereceu para trabalhar no Brasil:
“Uma carta publicada no Woman’s Advocate, periódico da Sociedade missionária da Mulher nos EUA, em março de 1881 diz: As elites passaram, assim, a se dar conta da importância da educação da mulher “Miss Mattie H. Watts de Louisville, Kentucky, ofereceu-se como candidata a missionária, aspirando ir para o Brasil. Tenho suas recomendações em mãos e devo acrescentar que são de primeira ordem”. (Woman’s Advocate, março,1881, p.8)”.[78]
No dia 26 de março de 1881, com 36 anos, Martha e outros dois missionários “partiram de Nova York, via Europa, tendo como destino o nosso caro Brasil, os seguintes missionários: Rev.J.W.Koger, esposa, filhinho, a provecta educadora Miss Martha Watts e o rev. J.L.Kennedy, que ainda era solteiro.”[79]
Martha Watts não era inexperiente. Certamente, isso foi importante na sua escolha para ser missionária no Brasil.
Era uma jovem saudável, tinha uma mente ativa e bem disciplinada.
“Possuidora de um corpo forte e saudável, ao lado de uma mente ativa e bem disciplinada por uma experiência de sete anos em escolas, ela é alegre, tem um temperamento equilibrado, com uma rara combinação de amabilidade e força de caráter. Tudo de si, vida, tempo e talentos, ela consagrou a Deus há vários anos passados, e tem estado permanentemente engajada nos diferentes ramos de trabalho da igreja. Por dois anos, ela desejou servir como missionária e quando viu abrir-se o Brasil, a fé simples foi manifesta em sua resposta: Eis aqui a criada do Pai (Woman´s Missionary Society of the Methodist Episcopal Church, South) (MESQUITA, 2001)”.[80]
O blog Acervos históricos afirma: “Miss Martha Watts definitivamente mudou a identidade da sociedade piracicabana no final do século XIX”.[81]
Chegou a Piracicaba com os revds. J.W. Koger e J.L. Kennedy, em 1881. Aprendeu logo o português e organizou a primeira Escola Dominical em Piracicaba, antes mesmo da organização da Igreja. “A dedicada missionária, Miss Watts, já nos princípios de julho, desse ano, reunindo várias crianças, todos os domingos, antes do culto da manhã, assim organizou efetivamente e dirigiu com perícia uma pequena escola dominical”.[82]
Martha
Watts fundou o Colégio Piracicabano, no dia 13 de setembro de 1881, iniciando
as aulas com apenas uma aluna – Maria Escobar. No Brasil, foi a primeira escola
metodista. A dedicação a uma só aluna impressionou a todos.
Colégio e a Escola Dominical
H.C. Tucker abriu um Colégio
particular na Corte, em 1887, “porém de todo evangélico, cujos alunos, quase
todos, assistiam a Escola Dominical.”[83]
Hugh Clarence Tucker (1857-1956) nasceu no Condado
de Williamson, Tennessee, EUA. Foi
casado com Euvira Tucker, filha do bispo John Cowper Granbery.
Aos 28 anos saiu de Tennessee e veio como
missionário ao Brasil.
Tucker representava a Junta de Missões em reuniões
mundiais e no Brasil e foi uma das figuras evangélicas mais importantes do
mundo. Um defensor e praticante do Evangelho Social. Trabalhou na Sociedade
Bíblica Americana.
O missionário metodista K.L.Kennedy registrou assim
sua chegada ao Brasil profetizando sobre seu ministério: “Recentemente chegou o
Rev. Hugh C. Tucker, que tem dedicado os seus dias a pregar o Cristo
crucificado aos contritos de coração e liberdade aos cativos.”[84]
No dia 16 de setembro de 1886, Tucker, juntamente
com James L. Kennedy e John Willian Tarboux, fundou a Conferência Anual
Brasileira.
No ano seguinte, com quase dois anos à frente de
uma igreja onde se congregava a colônia norte-americana, no Rio de Janeiro,
aceitou o convite e foi nomeado secretário da Sociedade Bíblica Americana, com
escritório nesta cidade. Sua incumbência: divulgar a Bíblia Sagrada, pois, às
vésperas da Proclamação da República, o campo, em breve, estaria aberto às
missões protestantes.[85]
Tucker construiu o primeiro templo metodista no
Brasil. Ele foi pastor da Igreja metodista do Catete.
Disse Tucker: “Esta foi a primeira casa de cultos
construída pela Igreja Metodista no Brasil e foi inaugurada em setembro de
1882. Duas congregações prestavam culto na capela: a igreja brasileira, de
língua portuguesa com 42 membros e a congregação de pessoas de língua inglesa,
com 39 almas que ele viera para servir”.[86]
H.C. Tucker abriu um Colégio
particular na Corte, em 1887, “porém de todo evangélico, cujos alunos, quase
todos, assistiam a Escola Dominical.”[87]
Na Igreja Metodista ajudou a formar a menor
conferência anual da Igreja Episcopal Metodista (3 pessoas).
Tucker em suas memorias disse que a "necessidade era urgente e o
Bispo Granbery organizou formalmente o menor Concílio Anual jamais
organizado na história da Igreja Metodista do Sul. Havia só 3 membros:
Reverendo J.L. Kennedy, do Tennessee, Reverendo J. W. Tarboux, da Carolina do
Sul, e eu próprio. Desses só eu fiquei. Dr. Kennedy veio para o Brasil em 1881
e serviu a Igreja e ao país por 61 anos".[88]
Criadora das revistas Bem-Te-Vi
e Voz Missionária
Ela criou a revista Bem-Te-Vi para as crianças da
Escola Dominical da Igreja Metodista
Leila
Flossie Epps (1884-1962) nasceu em Kingstree, na Carolina do Sul, e estudou em
Leesville, no Meridian, Mississippi e na Escola de Formação em Kansas City,
Missouri, em 1911. Em 1911, chegou ao Brasil, onde serviu por 37 anos, primeiro
na área educativa. Ela criou a revista Bem-Te-Vi para as crianças da Escola
Dominical da Igreja Metodista.
Em 1929, o Conselho Missionário da Mulher da Igreja Metodista Episcopal (EUA) nomeou Leila Epps para o trabalho com as mulheres. Ela resistiu, mas um sonho com as mulheres brasileiras mudou seu pensamento e ela aceitou a nomeação. Foi pioneira no desenvolvimento e expansão do trabalho das mulheres metodistas no Brasil. Quando a Igreja Metodista no Brasil se tornou autônoma, em 1930, Epps foi convidada a continuar esta tarefa.
Em 1930, junto com as federações de mulheres, criou a Voz Missionária, uma revista para as sociedades de mulheres. Foi a primeira editora. Ela era entusiasmada, bem-humorada e a chamavam de Dona Mizépe.
Epps se preocupou com a situação dos índios negligenciados no Brasil. Apoiou a criação de uma missão interdenominacional que foi estabelecida entre os índios Cauiá de Mato Grosso, e as mulheres ajudaram a apoiar um jovem médico brasileiro, Nelson de Araújo, um médico-missionário. Ela se arriscou a pegar doenças e enfrentou perigos na selva. Também ajudou a educar um dos jovens índios dessa tribo.
Na imprensa, combateu a tragédia
dos leprosos no Brasil e apoiou o trabalho com os leprosos da metodista Eunice
Weaver, que se tornou mundialmente conhecida. Leila se aposentou em 1950, na Carolina
do Sul, EUA.[89]
[1]
https://www.studylight.org/commentaries/eng/wen/ephesians-1.html
[2]https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/073989131401100210?icid=int.sj-abstract.similar-articles.1
O Papel da Obediência na Formação da Fé da Criança: Insights dos Ensinamentos e
Práticas de John Wesley, por Colleen
R. Derr, Ed.D.Ver.
[3]https://www.resourceumc.org/en/content/sermon-95-on-the-education-of-children
[4]
https://www.sermonindex.net/modules/articles/index.php?view=article&aid=26141
[5]https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/073989131401100210?icid=int.sj-abstract.similar-articles.1
[6] https://wesleyscholar.com/wp-content/uploads/2019/01/Volume-3-Journal-1760-1773.pdf.
[7] https://wesleyscholar.com/wp-content/uploads/2019/01/Volume-3-Journal-1760-1773.pdf.
[8] LELIÈVRE, Mateo. João Wesley - Sua vida e obra. São Paulo: Editora Vida, 1997, p.14.
[9] https://www.123helpme.com/essay/Education-In-Britain-During-The-18th-Century-63680
[10] LUCCCK,
Halford, ibidem, p. 65. Thomás Coke nasceu em 1747, no País de Gales, e recebeu
diploma de doutor em leis. Em 1784, foi nomeado por Wesley como
Superintendente do Metodismo na América. Título, posteriormente, mudado para
Bispo.Idem, p.107-1.
[11]
ROY, James Richard, ibidem, p. 80.
[12] https://www.jstor.org/stable/10.5325/weslmethstud.8.2.0135
[13] HEITZENHATER, Richard P., Ibidem, p. 121.
[14] WESLEY,
João.Trechos do Diário de João Wesley. Ibidem, p.66.
[15] WESLEY,
João.Trechos do Diário de João Wesley. Ibidem, p.66.
[16] REILY,
Duncan Alexander, Ibidem, p. 9.
[17]
A Revista
de John Wesley, com uma introdução por Hugh Price Hughes, m.a., editado por
Percy Livingstone Parker, chicagomoody press, 1951.
[18] https://wesleyscholar.com/wp-content/uploads/2019/01/Volume-3-Journal-1760-1773.pdf
[19] https://www.mywesleyanmethodists.org.uk/content/people-2/lay_people/hannah-ball-friend-john-wesley-founder-first-sunday-school
[20] LUCCOCK, Halford, Ibidem, p. 86.
[21] https://www.mywesleyanmethodists.org.uk/content/people-2/lay_people/hannah-ball-friend-john-wesley-founder-first-sunday-school
[22]
https://www.mywesleyanmethodists.org.uk/content/people-2/lay_people/hannah-ball-friend-john-wesley-founder-first-sunday-school
[23]
https://www.mywesleyanmethodists.org.uk/content/people-2/lay_people/hannah-ball-friend-john-wesley-founder-first-sunday-school
[24]Idem.
[25]
http://www.methodistheritage.org.uk/jerseyandguernsey.htm
[26]https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=1197
[27]Idem.
[28] Idem.
[29]
https://suffragettecity100.com/wcw04
[30] https://www.encyclopedia.com/.../hart-sisters-antigua
[31]
https://oxford.universitypressscholarship.com/view/10.1093/acprof:..
[32]
https://www.bu.edu/missiology/gilbert-anne-hart-1768-1833
[33]
https://en.wikipedia.org/wiki/Elizabeth_Hart_Thwaites
[34]
https://www.encyclopedia.com/.../hart-sisters-antigua
[35] Idem.
[36]
https://suffragettecity100.com/wcw04
[37]
https://www.bu.edu/missiology/gilbert-anne-hart-1768-1833
[38]
https://www.researchgate.net/publication/267516106_The_Hart_Sisters_of...
[39]
https://www.encyclopedia.com/.../hart-sisters-antigua
[40]
Pesquisa:https://www.thefreelibrary.com/Antiguan+Methodism+and+Antislavery+Activity%3A+Anne+and+Elizabeth+Hart...-a065541447
http://www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/hart-sisters-antigua
https://www.questia.com/library/2718572/the-hart-sisters-early-african-caribbean-writers
[41] Carta in Duncan A. Reily, História
Documental do Protestantismo no Brasil. SP, ASTE.,
1984, p. 81-82
[42] Idem.
[43] Ibidem.,
p.32-3.
[44] Ibidem., p.36
[45] Carta in Reily,
História Documental do Protestantismo no Brasil. ibidem.,
p. 83-84.
[46]
https://en.wikipedia.org/wiki/George_Edwards_(British_politician)
[47] Pesquisa: www.biblicalstudies.org.uk/pdf/anvil/14-1_036.pdf
http://www.myprimitivemethodists.org.uk/page_id__1417_path__0p3p127p.aspx
http://www.biblicalstudies.org.uk/pdf/whs/41-1.pdf
[48] *Johnny
Appleseed (1774-1845) foi um americano lendário, missionário e plantador de
sementes de maças. (https://www.google.com.br/?gws_rd=ssl#q=Johnny+Appleseed), http://www.godeke.org/Psi_Phi/Ancestors_JohnIng.htm, http://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?page=sh&GRid=29471625, http://japan-brand.jnto.go.jp/foods/fruits/7/, http://www.toddjayleonard.com/Todd_Jay_Leonard/Johnny_Appleseed_Ing_brings_seeds_to_Japan,_Blog_Archives.html.,
https://pt.wikipedia.org/wiki/Johnny_Appleseed
[49]
https://www.oldtokyo.com/methodist-church-japan-c-1920/#:~:text=“The%20Japan%20Methodist%20Church%20(Nippon,leadership%20both%
[50] https://www.geni.com/people/Rev-John-James-Ransom/6000000024074524892
http://www.metodistavilaisabel.org.br/artigosepublicacoes/descricaobiografias.asp?Numero=614
www.metodistavilaisabel.org.br/.../descricaobiografias.asp?Numero=614
http://wc.rootsweb.ancestry.com/cgi-bin/igm.cgi?op=GET&db=gerrha&id=I02445
[51]Pesquisa: http://en.wikipedia.org/wiki/Lewis_Miller_(philanthropist)
http://en.wikipedia.org/wiki/Reaper
www.babylon.com/definition/Lewis_Miller.../Englis
http://lincoln.lib.niu.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.5779:3:7.lincoln
http://www.akronempire.com/2015/05/akron-history-lewis-miller.html
[52] http://hollandmethodistchurch.org/home/welcome/
http://hollandmethodistchurch.org/
http://hollandmethodistchurch.org/congregation/
[54] Idem.
[55] https://www.scvpalmbeach.com/sub-pyles-minchin
[56] Igreja Methodista Episcopal do Sul, As doutrinas e
disciplina da Igreja Methodista do Sul 1888: Edição Portuguesa, eds. J. L. Kennedy, J.
W. Wolling, and J. W. Tarbaux. Rio de
Janeiro: Typ. Aldina de A. J. Lamourreux & Co. 79, Rua de Sete de Setembro,
1888. p. 2.
[57] SALVADOR. José Gonçalves. História do Metodismo no
Brasil. São Paulo, Imprensa Metodista, 1982, p.151
[58] ROCHA, Isnard. Pioneiros e Bandeirantes do metodismo
no Brasil. São Paulo, Imprensa Metodista. 1967, p.61.
[59] Idem.
[60] SALVADOR, José
Gonçalves. História do metodismo no Brasil. Imprensa Metodista, p.103. Centro
Editorial Metodista de Vila Isabel.
http://www.metodistavilaisabel.org.br/docs/docs/historiadometodismobrasileiro.pdf
[61] ROCHA, Isnard. “Pioneiros e
bandeirantes do metodismo no Brasil”. Imprensa Metodista, 1967, p,154-156.
[62] Idem.
[63] Idem.
[64]
http://educaterra.terra.com.br/almanaque/diadasmaes/diadasmaes.htm
[65]
http://www.wvculture.org/history/jarvis.html
[66] Idem
[67] http://pt.wikipedia.org/wiki/Associação_Cristã_de_Moços
[68] REILY, Ducan A. História Documental
do Protestantismo no Brasil. ASTE, São Paulo, 1984, p.275.
[69] Idem, p.276.
[70]
http://www.wvculture.org/history/jarvis.html
[71] www.christianitytoday.com/history/newsletter/2002/may10.html
[72] www.wvculture.org/hiStory/thisdayinwvhistory/0508.html
[73] Idem.
[74] https://super.abril.com.br/historia/quem-foi-anna-jarvis-a-mulher-por-tras-do-dia-das-maes
[75] http://iepapp.unimep.br/biblioteca_digital/pdfs/2006/JCXNCAQNVXCJ.pdf
[76] https://dgmcriadorxcriaturas.blogspot.com/2012/12/martha-hite-watts.html
[77] SALVADOR. José Gonçalves. História do
metodismo No Brasil. Imprensa metodista, 1982. p.113.
[78] Zuleica de Castro Coimbra Mesquita. “Martha
Watts: uma educadora metodista na belle époque tropical * Martha Watts: a
methodist educator in the tropical belle époque”. Zuleica, doutora em Educação (Unimep)
Coordenadora do Projeto Memória da Unimep (Piracicaba-SP).https://www.metodista.br/revistas/revistas-cogeime/index.php/COGEIME/article/viewFile/577/523
[79] KENNEDY, J.L. Cincoenta annos de methodismo no Brasil.
1928,p. 22.
[80]Lilian Sarat de
Oliveira. http://iepapp.unimep.br/biblioteca_digital/pdfs/2006/JCXNCAQNVXCJ.pdf. Universidade
Metodista de Piracicaba – Faculdade de Ciênias Humanas. Programa de Pós-Graduação em
Educação – Martha Whatts: Um olhar sobre o Brasil.
[81]
http://acervoshistoricos.blogspot.com/2014/
[82] KENNEDY, J.L.
Cincoenta annos de methodismo no Brasil. 1928, p. 25.
[83] Kennedy, J.L. Methodista Catholico.
Rio de Janeiro, 1º de agosto de 1886, v.15, p.54.
[84] Kennedy, J.L. Methodista Catholico.
Rio de Janeiro, 1 de agosto de 1886, v.15, p.4
[85] http://www.tabernaculo.com.br/arquivo/2001/junho/paginas/testemunhos.htm.
Artigo publicado no Jornal Avante, escrito por Joel Dias da Silva.
[86]
https://pt.wikipedia.org/wiki/Hugh_Clarence_Tucker
[87] Kennedy, J.L. Methodista Catholico.
Rio de Janeiro, 1º de agosto de 1886, v.15, p.54.
[88]
https://pt.wikipedia.org/wiki/Hugh_Clarence_Tucker
Comentários
Postar um comentário