Sempre Juntos
João e Carlos Wesley tiveram experiências
semelhantes e os mesmos propósitos espirituais
Odilon Massolar Chaves
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Art. 184 do Código Penal e Lei 9610 de 19 de fevereiro de
1998.
Livros publicados na Biblioteca Wesleyana: 149
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Tradutor: Google
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Odilon Massolar Chaves é pastor metodista aposentado,
doutor em Teologia e História pela Universidade Metodista de São Paulo.
Sua tese tratou sobre o avivamento metodista na
Inglaterra no século XVIII e a sua contribuição como paradigma para nossos
dias.
Foi editor do jornal oficial metodista e coordenador de
Curso de Teologia.
É escritor, poeta e youtuber.
Toda
glória seja dada ao Senhor
Índice
· Introdução
· Juntos sob a educação de Susanna
· A infância de João e Carlos Wesley
· Juntos no Clube Santo
· Juntos na viagem para Georgia
· Juntos na experiência com o Espírito Santo
· Juntos nas viagens missionárias
· Apoio de Wesley no casamento de Carlos
· Na mesma visão espiritual
Introdução
“Sempre
juntos” é um livro que procura destacar os diversos momentos em que João e
Carlos Wesley tiveram juntos, especialmente no serviço ao Senhor.
Eles
tiveram a mesma formação com Susanna Wesley e a mesma educação intelectual.
Ambos se tornaram pastores anglicanos.
Carlos Wesley criou o Clube Santo em 1729 e logo
depois Wesley assumiu a direção. Em 1735, eles foram como missionários para a
Georgia e igualmente voltaram frustrados.
Tiveram suas experiências com Deus no mesmo mês de maio
de 1738. Carlos teve a experiência dia 21 de maio e João dia 24 de maio.
Em alguns casos, João precedeu Carlos. Em outros
assuntos, no entanto, Carlos assumiu a liderança, como em seu despertar espiritual
e seu casamento.
Carlos foi pregador, mas se destacou mais na
composição de hinos e João nas pregações e administração do movimento
metodista.
Durante quase sessenta anos (1729-1788) estiveram
juntos servindo ao Senhor e evidentemente pensavam diferentes em algumas
questões até porque amadureceram nesse período.
Contudo no essencial tiveram a mesma visão.
Carlos faleceu em 1788 e João em 1791.
O Autor
Juntos sob a educação de Susanna
“Aprendi mais sobre o Cristianismo com a minha mãe do
que com todos os teólogos da Inglaterra”
(João Wesley)
João e Carlos Wesley tiveram a mesma formação espiritual
com Susanna Wesley.
Eles eram filhos de Samuel Wesley e Susanna Wesley era a
25ª filha do Dr. Samuel Annesley e Mary White.
“Susana era a caçula de uma família de 25 filhos. De ambos
os pais herdou força e determinação de caráter. Seu pai, Samuel Annesley, foi
um dos expulsos do ministério anglicano por sua recusa em aderir ao novo livro
de oração anglicana publicado em 1662, depois que Carlos II subiu ao trono da
Inglaterra. Ele se tornou com o tempo o pastor amado de uma grande congregação
dissidente em Londres”.[1]
João e Carlos Wesley tiveram uma boa formação intelectual.
Susanna gostava de Teologia. Dominava bem francês, latim e
o grego. Em 1688, com 19 anos, casou-se com Samuel Wesley, que tinha 26 anos, e
tiveram 19 filhos, 10 dos quais viveram até a idade adulta.
Samuel e Susanna “eram descendentes de não-conformistas,
seus avós estavam entre os clérigos expulsos em 1662. O pai, Samuel Wesley
(1662-1735), preferira o ministério da Igreja estabelecida e fora, desde 1696
até a morte, pároco da igreja campesina de Epworth. Homem de sincera tendência
religiosa, no entanto era pouco prático. Escreveu a Vida de Cristo em verso e
um comentário ao livro de Jó. A mãe, Suzana Annesley, era mulher de notável
fortaleza de caráter, sendo, como seu marido, anglicana devota. Os filhos
tinham muito dos pais, mais
talvez da força materna. Num lar de dezenove filhos, dos quais oito morreram na
infância, a regra era do trabalho duro e de estrita economia.”[2]
Ela começava a ensinar o alfabeto aos filhos no dia do
aniversário de cinco anos.
Ela se preocupava com a felicidade de seus filhos. Mantinha
um horário rigoroso em seu lar, era disciplinada e metódica. Ela sempre
recompensava a obediência.[3]
Os filhos e filhas
Samuel e Susanna tiveram 10 filhos que sobreviveram até a
idade adulta, além de outros nove que morreram ainda bebês.[4]
Seus filhos e filhas
foram:
“1.
Samuel, apelidado de Sammy
2. Susana
3. Emília, apelidada de Emily
4. Annesley (gêmea)
5. Jedediah (gêmeo)
6. Susanna, apelidada de Sukey
7. Mary, apelidada de Molly
8. Mehetabel, apelidado de Hetty
9. Infantil
10. João
11. Benjamim
12. Bebê (gêmeo)
13. Bebê (gêmeo)
14. Anne, apelidada de Nancy
15. John, apelidado de Jackie
16. Criança
17. Martha, apelidada de Patty
18. Carlos
19. Kezziah, apelidada de Kezzy/Kez”.[5]
Gerenciando a casa
Susanna Wesley foi a precursora das mulheres pregadoras do
metodismo e foi quem inspirou João Wesley para a abertura da pregação às
mulheres e apoiou a pregação ao ar livre para os leigos. “Ela praticava o que
pregava a seus filhos”.[6]
Ela admitia “que seu marido não era um homem sábio de
negócios, amplas evidências eram facilmente convincentes”.[7] Isso trouxe problemas para toda família.
“As frequentes ausências de seu marido no negócio da igreja
deixaram a gerência da casa em suas mãos. Através dela, ela permaneceu uma
cristã firme que ensinava não somente através das Escrituras, mas através de
seu próprio exemplo de confiança diária em Deus. Uma vez ela escreveu:
‘Precisamos conhecer Deus por experiência, a menos que o coração perceba e o
conheça como sendo o bem supremo, a sua única felicidade, a menos que a alma
sinta e reconheça que não pode ter repouso, paz, alegria, Amar e ser amado por
Ele”.[8]
Mesmo quando Samuel Wesley esteve preso, a oração e o
estudo da Palavra eram prioridades em sua vida.
“Seu marido Samuel passou toda a sua vida e todas as
finanças da família em seu trabalho exegético do Livro de Jó. No entanto, seu trabalho não foi lembrado e teve pouco
impacto em sua família a não ser como uma dificuldade. Em contrapartida,
Susanna escreveu várias peças que seriam fundamentais na educação dos filhos”.[9]
A falta de dinheiro dificultava a vida de Susanna. Mas quando
Samuel voltou da prisão, Susanna o recebeu com toda alegria.
Sua casa foi queimada também duas vezes. Em uma delas, com
cinco anos, quase João Wesley morreu. Ela passou a dar maior atenção ao seu
filho João, pois entendeu que Deus tinha algo especial para o menino.
Ela disse que João era um “tição tirado do fogo” e chamava
John Wesley de Jacky. [10]
Após o segundo incêndio, a Igreja decidiu construir uma
casa de tijolos vermelhos onde nem o vento e nem o fogo poderiam destruir.
Susanna foi obrigada a colocar seus filhos e filhas em casas diferentes por
logo período até a casa ser construída.
Ela passava uma hora por dia com cada uma das crianças na
semana. Ela começava a ensinar o alfabeto aos filhos no dia do aniversário de
cinco anos.
A falta de diversos ensinamentos espirituais na Igreja
levou Susanna a reunir seus filhos e filhas na tarde de domingo para cultos.
“Eles cantavam um salmo e então Susanna lia um sermão do
arquivo do sermão de seu marido ou do pai seguido de outro salmo. A população
local começou a perguntar se eles poderiam participar. Em um ponto, havia mais
de duzentas pessoas que iriam assistir ao serviço da tarde de domingo de
Susanna, enquanto o serviço da manhã de domingo diminuiu para quase nada”.[11]
A herança de Carlos Wesley como compositor de milhares de
hinos veio de Susanna.
“Susanna também era uma talentosa escritora de hinos. Ela
escreveu muitos hinos como forma de expressar seu profundo amor a Deus e seu
compromisso com a fé cristã. Muitos de seus hinos, como ‘Jesus, Amante da Minha
Alma’, tornaram-se conhecidos e ainda são cantados nas igrejas hoje”.[12]
Susanna escreveu várias peças que seriam fundamentais na
educação dos seus filhos. Ela disse: (...) “Insisto na conquista da vontade dos
filhos, pois este é o único fundamento forte e racional de uma educação
religiosa, quando isso é feito, então uma criança é capaz de ser governada pela
razão e pela piedade”.[13]
A conquista da vontade das crianças foi uma herança de
Susanna e um dos fundamentos de Wesley na educação.
“Ela não apenas os educou com regras e limites claros, mas
fê-lo com dedicação, compromisso e oração. John Wesley, o seu 15º filho, por
exemplo, tornou-se num dos mais conhecidos e influentes evangelistas
britânicos. John Wesley disse sobre a sua mãe: ‘Aprendi mais sobre o
Cristianismo com a minha mãe do que com todos os teólogos da Inglaterra”.[14]
Em 1735, ficou viúva e foi morar com uma filha. Em 1740,
Wesley a levou para a Fundição, em Londres, onde ela viveu ao redor dos
metodistas, que eram pessoas amorosas.
A “Fundição”, uma antiga fundição de canhões, foi a
primeira propriedade dos metodistas em Londres.
Era a sede do movimento metodista, “localizada num subúrbio de Londres; foi comprada do governo por John; próximo fica o cemitério onde foram sepultados Susanna Wesley”[15] e outros.
A infância de João e Carlos Wesley
“Gambold sentiu que Carlos imitava tanto seu irmão
mais velho que, como ele disse, ‘poderia descrever um deles, deveria descrever
os dois"
Carlos
Wesley (1707-1788) nasceu em Epworth, Lincolnshire, Inglaterra, onde seu pai,
Samuel Wesley, era pastor. Sua mãe se chamava Suzana. Foi o 18º filho.
O
historiador metodista Richard P. Heitzenrater disse:
“João tinha
4 anos quando Carlos nasceu (prematuro de oito semanas) em 1707. Charles tinha
apenas 6 anos quando John foi para a Charterhouse School, em Londres. Os anos
de infância em Epworth não permitiram muito tempo para os dois meninos serem
irmãos”. [16]
Três anos
depois de João, Carlos foi para a escola em Westminster, perto de Londres.
John Gambold, que viria a se casar com uma irmã dos irmãos Wesley, era amigo de ambos em Oxford. Ele “descreveu Charles como sendo ‘profundamente sensível’ da antiguidade de John: ‘Nunca observei que nenhuma pessoa tivesse uma deferência mais real por outro do que constantemente tinha por seu irmão". Gambold sentiu que Carlos imitava tanto seu irmão mais velho que, como ele disse, ‘poderia descrever um deles, deveria descrever os dois".[17]
Sempre juntos
Ambos
frequentaram a Christ Church em Oxford.
João Wesley
se formou em 1724. Em 1725, o bispo de Oxford o ordenou diácono. Depois de
três anos ajudando seu pai na Igreja Anglicana, foi ordenado sacerdote.
Em 1735,
Carlos foi ordenado diácono e presbítero na Igreja da Inglaterra.
João e
Carlos foram “ordenados na Igreja Anglicana, assim como seu pai. Ambos frequentaram a Christ Church em Oxford. Ambos
tiveram uma experiência espiritual transformadora. Ambos se casaram. Em alguns casos, o irmão mais velho João precedeu seu
irmão mais novo. Em outros assuntos, no entanto, Carlos assumiu a liderança,
como em seu despertar espiritual e seu casamento”. [18]
Quando João
“decidiu se tornar um missionário na Geórgia em 1735, ele convenceu Charles a
ir junto. Carlos observou em seu diário que seu irmão mais velho sempre teve a ‘ascendência’
sobre ele e, embora Carlos temesse receber ordens sagradas”, João o convenceu para
que Carlos pudesse ajudar no trabalho paroquial na Geórgia. [19]
Carlos foi
certificado às pressas “(ordenado diácono e presbítero dentro de duas semanas,
em vez do intervalo habitual de dois anos), Carlos levou sua posição clerical a
sério. E embora João sempre dissesse a partir de então que viveria e morreria
um ‘homem da Igreja da Inglaterra’, Carlos foi na verdade o que mais se
aproximou da Igreja estabelecida com o passar do século. Nessa arena, tornou-se
a consciência de seu irmão mais velho”.[20]
Carlos foi educado na Christ Church College, em Oxford, e formou o Clube Santo entre
seus companheiros de escola em 1729.
O
grupo se reunia regularmente para adoração e realizava um trabalho de caridade,
visitando doentes e presos. Sua forma metódica levou os colegas a apelidá-los
de “metodistas”.
João
Wesley passou a participar do grupo e assumiu a liderança. Este foi o chamado
“primeiro começo do metodismo”.
Carlos
se casou com Sarah Gwynne (1726–1822). Três de seus filhos – Charles, Samuel e
Sarah – sobreviveram até a idade adulta.
Em 21
de maio de 1738, teve a experiência de renovação que ele chamou “Dia de
Libertação”.
Carlos Wesley foi um pregador itinerante e
visitou o País de Gales 11 vezes entre 1741 e 1748. Visitou ainda a Irlanda e
Escócia. Viajou e pregou em muitos lugares da Inglaterra.
“Depois de se aposentar da itinerância em
1756, Charles Wesley exerceu um ministério de pregação e pastoral localizado em
Bristol e, a partir de 1771, em Londres”. [21]
Aos 79 anos, Carlos Wesley já havia percorrido 365 mil quilômetros em seu ministério e havia participado de 46 mil cultos, cruzadas e reuniões evangelísticas.
Escreveu mais de 9 mil hinos ou precisamente 8.989 hinos.[22]
Juntos no Clube Santo
“Em 1729, com Charles Wesley, William Morgan e Bob Kirkham,
que passaram a se reunir com muita regularidade e a se animarem mutuamente para
determinadas atividades religiosas e acadêmicas. A partir de junho do mesmo
ano, com o retorno de John Wesley, o grupo se fortalece e se organiza de forma
definitiva”.
O
começo das atividades do Clube Santo foi no fim do inverno de 1729, quando Bob
Kirklam deixou sua sociedade e começou a encontrar-se com Wesley e Morgan
regularmente. [23]
O
Clube Santo surgiu “em 1729, com Charles Wesley, William Morgan e Bob Kirkham,
que passaram a se reunir com muita regularidade e a se animarem mutuamente para
determinadas atividades religiosas e acadêmicas. A partir de junho do mesmo
ano, com o retorno de John Wesley, o grupo se fortalece e se organiza de forma
definitiva”.[24]
A
palavra de Carlos, em maio de 1729, de que havia convencido um colega a se
juntar a ele num estudo sério e a frequentar semanalmente a Igreja, encorajou
João a visitar Oxford, onde ele chegou no dia de seu aniversário, 17 de junho.
Durante os dois meses seguintes, João, Carlos, o amigo de Carlos, William
Morgan (e ocasionalmente seu velho amigo Bob Kirkham), animavam um ao outro em
suas atividades acadêmicas e religiosas, reunindo-se ocasionalmente para o
estudo e indo à igreja todas as semanas. O diário de João mostra que essas
reuniões entre amigos, durante essas dez semanas que ele passou em Oxford no
verão de 1729, não eram regulares; mas as sementes de um modelo organizacional
começaram a germinar durante esse período.”[25]
Escrevendo
ao pai de William Morgan, Wesley disse: "Em novembro, I729, época em que
passei a residir em Oxford, seu filho, meu irmão, eu e mais um, concordou em
passar três ou quatro noites em uma semana junto. Nosso projeto era ler os
clássicos, que antes tínhamos lido em privado em comum noites, e no domingo
algum livro na divindade”.[26]
No
dia 14 de agosto de 1730, os irmãos Wesley acompanharam Morgan na visita aos
presos. “Em dezembro de 1730, o grupo expandiu suas atividades e passou a
incluir a visitação aos encarcerados da prisão na cidade no North Gate
(Bocardo)”.[27]
Autoexame
Os
metodistas de Oxford tinham suas ações guiadas para um autoexame em cada dia.
Eles observavam se estavam amando mais a Deus, ao próximo, se tinham mais
humildade, mortificação, abnegação, mansidão e gratidão.[28]
As
reuniões
"Era
costume deles reunirem-se na maioria das noites, seja em seu quarto ou em um
dos outros, onde depois de algumas orações (cujo principal assunto era a
caridade), eles comem a ceia juntos, e lia algum livro. Mas o principal negócio
era rever o que cada um tinha feito naquele dia, em busca de seu projeto comum,
e consultar os passos que deveriam ser dados em seguida”.[29]
O
compromisso
“O
compromisso incluía várias particularidades: conversar com jovens estudantes,
visitar as prisões, instruir algumas famílias pobres, cuidar de uma escola e de
uma casa de trabalho paroquial. Eles se esforçaram muito com os membros mais
jovens da Universidade, para resgatá-los das más companhias, e encurralá-los em
uma vida sóbria e estudiosa... Alguns ou outros iam ao Castelo todos os dias, e
outro mais comumente a Bocardo; quem viesse ao Castelo devia ler na Capela para
quantos prisioneiros assistisse, e conversar com o homem ou homens que ele
havia tomado parte no comando.”[30]
Juntos na viagem para Georgia
“Meu irmão Charles Wesley, e eu, pegamos barco para
Gravesend, a fim de embarcar para a Geórgia”
Carlos Wesley “acompanhou seu irmão John, missionário da
Sociedade para a Propagação do Evangelho em Partes Estrangeiras, à Geórgia.
Carlos serviu como secretário de James Edward Oglethorpe, fundador da Geórgia,
e como capelão em Fort Frederica, na Ilha de St. Simons”.[31]
Wesley
escreveu em seu diário, na terça-feira, em 14 de outubro de 1735 sobre seus
companheiros de viagem: “O Sr. Benjamin Ingham, do Queen's-College, Oxford, o
Sr. Charles Delamotte, filho de negociante em Londres, que se ofereceu alguns
dias antes, meu irmão Charles Wesley, e eu, pegamos barco para Gravesend, a fim
de embarcar para a Geórgia”. [32]
O navio partiu em 15 de outubro de 1735 para a América.
Eles eram “parte de uma companhia de 80 passageiros ingleses. Havia também 26
de um grupo de missionários chamados morávios, que tinham vindo da Alemanha”. [33]
Eles só chegaram em fevereiro de 1736 e “elevaram o total
de colonos para cerca de 650, distribuídos por seis assentamentos”. [34]
Propósito na Geórgia
O propósito
de ir à Geórgia foi: “O motivo que nos levou a deixar nossa terra natal, não
era fugir à privações (Deus nos havia dado bastante bênçãos materiais) nem
ganhar o refúgio de riquezas ou de honras; mas simplesmente isso – salvar a
nossa alma: para vivermos exclusivamente para a honra e glória de Deus. À
tarde, encontramos o navio Simmonds e embarcamos imediatamente”. [35]
Na quarta e
quinta-feira, disse Wesley, “passamos com um ou dois de nossos amigos, em parte
a bordo e em parte em terra, exortando uns aos outros a sacudir todos os pesos
e a correr com paciência a corrida que se punha diante de nós”. [36]
João, Carlos Wesley e os tripulantes enfrentaram
diversas tempestades na viagem. Foi quando Wesley conheceu a serenidade e a fé
dos moravianos.
No seu diário, Wesley registrou detalhes de toda a
viagem e do tempo em que permaneceu na América.
Wesley
realizou seu ministério na Geórgia com toda dedicação. Mas tanto Wesley como
Carlos Wesley voltaram à Inglaterra frustrados.
Em 16 de
agosto de 1736, Carlos Wesley partiu da Geórgia. Wesley deixou a
Geórgia em 2 de dezembro de 1737.[37]
E na Inglaterra, eles se reencontraram.
Juntos na experiência com o Espírito Santo
“Janeiro 1,
1739. Mr. Hall, Kinchin, Ingham, Whitefield,
Hutchins e meu irmão Carlos estavam presentes à nossa festa de amizade
em Fetter Lane, com mais sessenta de nossos irmãos. Pelas 3 horas da manhã,
enquanto nos mantínhamos em oração, o poder de Deus veio poderosamente sobre
nós”
Quando João
e Carlos Wesley voltaram da América, eles estravam decepcionados e a fé dos
dois estava abalada.
Eles
recorreram aos moravianos especialmente com Peter Böhler que falou com Wesley sobre a espiritualidade morávia, que
incluía a crença de que os cristãos têm uma garantia de fé expressada como
amor, paz e alegria.
Carlos Wesley buscava intensamente em oração a certeza da salvação em uma profunda experiência com Cristo e recebeu essa benção.
“Carlos Wesley foi o primeiro dos dois a ser justificado pela fé, e em Whitsunday, 21 de maio de 1738, ele experimentou o Pentecostes. Ele escreveu em seu diário que o Espírito de Deus ‘afugentou as trevas de minha incredulidade’. [38]
Carlos andava doente. No domingo do Pentecoste, 21 de maio de 1738, entre as visitas de seu irmão, seu médico, e aqueles que estavam cuidando dele, Carlos teve um encontro pessoal com o Espírito Santo, que ele chamou “Dia de Libertação”.
“Era o dia de Pentecostes. Às nove horas da manhã o seu irmão João e alguns amigos o visitaram e juntos oraram e cantaram um hino ao Espírito Santo. Ali se demoraram meia hora. Carlos Wesley entregou-se à oração pedindo o cumprimento da promessa do dom do espírito Santo. Sentindo-se fraco no corpo, desejou dormir e quando estava se acomodando para dormir ouviu uma voz que dizia: ‘Em nome de Jesus de Nazareth, levanta-te e crê, e serás curado das tuas enfermidades. Estas palavras fizeram grande impressão sobre ele. Oh! Se Cristo me falasse assim..., suspirou ele. Aquelas palavras foram preferidas por uma senhora que havia alcançado a salvação pela fé. Ele confiou em Cristo e somente nele e logo alcançou paz para sua alma. Poucas horas depois as boas notícias chegaram aos ouvidos do seu irmão João que escreveu: ‘Eu recebi a notícia que meu irmão alcançara paz para sua alma. A força física voltou a seu corpo desde àquela hora. Quem é semelhante a nosso Deus?”.[39]
Em sua
anotação no diário para aquele dia, ele relata ter experimentado "uma
estranha palpitação de coração" que o fez exclamar: "Eu acredito, eu
acredito!" Várias frases depois, ele continua: "Agora me encontrei em
paz com Deus, e me alegrava na esperança de amar a Cristo."
Quando João
visitou no dia seguinte, Carlos compartilhou o que tinha acontecido com ele e
juntos eles oraram para que João tivesse uma experiência semelhante. Carlos
escreve: "Eu quase acreditei que o Espírito Santo estava vindo sobre
ele."
Mais tarde
naquela semana, João "foi muito relutantemente para uma sociedade em
Aldersgate Street" onde seu coração ficou "estranhamente
aquecido". Foi um momento para o qual ele tinha orado, estudado e
preparado”.[40]
No chamado Pentecostes metodista
João e
Carlos Wesley estavam juntos com mais umas 60 pessoas na vigília de 31 de
dezembro de 1738 para 1º de janeiro de 1739.
Foi por estarem em oração que houve uma manifestação grande do poder de Deus sobre diversos metodistas.
João Wesley registrou esse fato:
“Janeiro 1,
1739. Mr. Hall, Kinchin, Ingham, Whitefield,
Hutchins e meu irmão Carlos estavam presentes à nossa festa de amizade
Sempre juntos...
Juntos nas viagens missionárias
No sábado,
20 de junho de 1783, Wesley disse: “Chegamos a Londres. Durante toda a semana
seguinte, as congregações eram extraordinariamente grandes. Quarta-feira, 24.
Meu irmão e eu fizemos nossa última visita a Lewisham e passamos algumas horas
pensativas com o alívio de nosso bom amigo, o Sr. Blackwell. Demos mais uma
volta pelo jardim e prado.”
Durante muitos anos, João e
Carlos Wesley estiveram juntos nas viagens missionárias. Temos o registro até
1783. Cremos que foi até perto de 1788, quando Carlos faleceu.
Dentre essas viagens,
destacamos:
Juntos
“Seguimos
doces conselhos juntos, comparando nossas experiências”
No sábado,
dia 16 de setembro de 1738, Carlos Wesley registrou em seu diário: “James
Hutton veio, e me carregou forçosamente para Newgate; onde pregamos Cristo a
quatro prisioneiros condenados. À noite, meu irmão voltou de Hernhuth. Seguimos
doces conselhos juntos, comparando nossas experiências”. [42]
“Meu irmão
nos entretinha à noite com as experiências da Morávia”
No domingo,
dia 17 de setembro de 1738, Carlos disse: “No sacramento primitivo, meu irmão
lia orações; eu preguei ‘tudo sob o pecado’ em Grace-church-street; a manhã: na
capela da rua da rainha à tarde. À noite, preguei a fé, de Rom. ill., na
Sociedade Saboia. Meu irmão nos entretinha à noite com as experiências da
Morávia.”[43]
No
sacramento e nas pregações
“Na
quinta-feira, meu irmão pregou”
Carlos
Wesley registrou em seu diário: “25 de dezembro de 1738. Dia de Natal. Eu
preguei em Islington de
manhã, e dei o cálice: George Stonehouse à tarde.
Ter., 26 de
dezembro. George Whitefield pregou. Tivemos o sacramento neste e nos quatro
dias seguintes. Na quinta-feira, meu irmão pregou; na sexta-feira, George
Whitefield; e no sábado, Robson. A semana inteira foi um festival mesmo; uma
época alegre, santa para o Senhor”, [44] disse
Carlos.
Carlos
doente
“Quando eu
consegui ficar de pé, meu irmão veio de Londres”
Na
quarta-feira, 6 de agosto de 1740, Carlos escreveu:
“Quando eu
consegui ficar de pé, meu irmão veio de Londres. Saímos na maioria dos dias na
carruagem do Sr. Wane, ou em uma carruagem contratada, comparando nossas densas
tentações e libertações.
Encontrei-me,
depois desta graciosa visitação, mais desejoso e capaz de orar; mais medo do
pecado, mais sinceramente ansiando por libertação e a ruína da salvação cristã”.[45]
Três anos
depois...
“Encontrei
meu irmão no mercado, chamando pecadores perdidos para Aquele que justifica os
ímpios. Ele avisou da minha pregação à noite”
Carlos
escreveu: sexta-feira, 24 de junho de 1743. Encontrei-os novamente às três e me
separei com a bênção e a paz de Deus.
Eu
cavalguei para Nottingham com a
melhor companhia que a terra ou o céu poderiam fornecer. Encontrei meu irmão no
mercado, chamando pecadores perdidos para Aquele que justifica os ímpios. Ele
avisou da minha pregação à noite”. [46]
Carlos
prosseguiu sobre um relato de João Wesley: “Dele tive o primeiro relato da
perseguição de nossos irmãos em Wednesbury. Seu infeliz ministro era o
concorrente de todos.
O Senhor
abriu minha boca às sete. Muitos milhares compareceram em profundo silêncio.
Certamente o Senhor tem muitas pessoas neste lugar. Começamos uma Sociedade de
nove membros”.[47]
Partindo
para se encontrar com seu irmão
“Parti para
encontrar meu irmão”
Carlos
escreveu: “Seg., 17 de outubro de 1743. Parti para
encontrar meu irmão em Nottingham”.[48]
Com uma
irmã
“Deixei Kez
na casa da minha tia, em Islington”
Carlos
registrou um fato sobre sua irmã que era aleijada. “Quarta-feira, 31 de
janeiro. Eu disse ao Sr. Delamotte que ele não estava convertido, não tinha o
Espírito, ou fé, e implorei-lhe para orar a Deus para mostrar-lhe onde ele
estava querendo. Ele não podia receber minha palavra, mas não estava com raiva.
A Sra. Delamotte foi bastante transportada com alegria e amor. Na diligência
com minha irmã Kez, encontrei três mulheres e fiquei muito relutante em falar;
contudo, rompeu e trabalhou para convencê-los do pecado e da justiça. Todos
eles concordaram com a verdade e foram, espero, em alguma medida despertados
para buscar a única coisa necessária. Deixei Kez na
casa da minha tia, em Islington.
Ajudei a expor na Sociedade e dormi no J. Bray's em paz”.[49]
Encontrando seu irmão
“À noite,
encontrei meu irmão na casa do Sr. Hodges”
Carlos
registrou em seu diário: “Sáb., 19 de maio de 1739. Na Common, Jorge pregou: ‘O
Espírito Santo virá sobre ti’. À noite, encontrei meu irmão na casa do Sr.
Hodges”. [50]
Juntos num caso de uma profetiza
“Meu irmão
voltou”
Na quarta-feira,
13 de junho de 1739, Carlos disse: “Meu irmão voltou. Tivemos sobre o caso da
Profetisa perante a Sociedade. Bray e Bowers foram muito humilhados. Todos
concordaram em renegar a profetisa. O irmão Hall propôs expulsar Shaw e Wolf. Consentimos,
nem. con., que seus nomes fossem apagados do livro da Sociedade, porque eles se
renegavam membros da Igreja da Inglaterra”. [51]
Juntos
cantando e se alegrando
“Ouvi meu
irmão pregar”
Carlos
escreveu, em 1739: “Quinta-feira, 14 de junho. Ouvi meu irmão pregar sobre a
charneca negra: ‘Cristo, nossa sabedoria, justiça, santificação e redenção’.
Continuamos no Green Man's, cantando e nos alegrando. George Whitefield fez uma
animada exortação a cerca de trinta de nós. Dormi com Seward e meu irmão”.[52]
Juntos na conferência
“Encontrei
meu irmão em Londres”
Na segunda-feira,
18 de junho de 1744, Carlos disse: “Deixei Epworth; e na quarta-feira, 20, à
tarde, encontrei meu irmão em Londres.
Segunda-feira,
25, e os cinco dias seguintes passamos em conferência com muitos de nossos
irmãos (vindos de várias partes), que não desejam nada além de salvar suas
próprias almas e aqueles que as ouvem. E certamente, enquanto continuarem assim
pensados, seu trabalho não será em vão no Senhor”[53] disse
Carlos Wesley.
Pausa para
a foto em 1771
“A pedido
do meu irmão”
Na
segunda-feira, 30 de dezembro de 1771, Wesley atendeu um pedido de Carlos: “A
pedido do meu irmão, sentei-me novamente para a minha foto. Esse emprego
melancólico sempre me lembra aquela reflexão natural: Eis que fragilidade
podemos ver nós, no homem! Sua sombra é menos dada à mudança do que ele”.[54]
Partindo
“Meu irmão
e eu partimos”
Na segunda-feira,
22 de novembro de 1779, Wesley disse sobre Carlos: “Meu irmão e eu partimos
para Bath em uma ocasião muito extraordinária”. [55]
Wesley
sozinho
“Meu irmão,
Sr. Richardson, e Sr. Buckingham estando doente”
No domingo,
25 de fevereiro, I78I, Wesley escreveu: “Meu irmão, Sr. Richardson, e Sr.
Buckingham estando doente, eu passei por o serviço em Spitalfields sozinho. A
congregação era muito maior do que o normal, mas minha força era como meu dia,
tanto aqui, na capela nova, quanto depois na Igreja de Santo Antholin. O
serviço durou até perto nove, mas eu não estava mais cansado do que às nove na
Manhã”.[56]
Últimas
visita
“Meu irmão
e eu fizemos nossa última visita”
No sábado,
20 de junho de 1783, Wesley disse: “Chegamos a Londres. Durante toda a semana
seguinte, as congregações eram extraordinariamente grandes. Quarta-feira, 24.
Meu irmão e eu fizemos nossa última visita a Lewisham e passamos algumas horas
pensativas com o alívio de nosso bom amigo, o Sr. Blackwell. Demos mais uma
volta pelo jardim e prado”.[57]
Apoio de Wesley no casamento de Carlos
“À noite a
minha mais querida Sally, como meu anjo da guarda, me acompanhou ...
perguntei-lhe se ela poderia confiar em mim mesmo para a vida e com uma
simplicidade nobre ela prontamente me respondeu que poderia”
O pacto entre
Carlos e João Wesley
Quando Carlos
e João Wesley voltaram da Geórgia, na América, fizeram um pacto, cada qual se
penhorando a não se casar sem o consentimento do outro.[58]
Em 1747,
Carlos conheceu Sarah Gwynne (1726-1822) também conhecida como Sally, que
tinha 19 anos. Era filha de uma família rica, no País de Gales, que tinha seu
próprio capelão. Seu pai Marmaduke Gwynne oferecia acomodações para viajantes
evangélicos e por cinco dias ofereceu um lugar para Carlos e John Wesley. [59]
Carlos
retornou doente ao País de Gales, em março de 1748 e foi hospedado na casa de
Marmaduke Gwynne. Sally cuidou dele.
A amizade
de Carlos e Sally rapidamente amadureceu em romance.[60]
Em 3 de
abril de 1748, parece dele ter proposto casamento para Sally. Em
seu Diário, ele observou: "À noite a minha mais querida Sally, como
meu anjo da guarda, me acompanhou ... perguntei-lhe se ela poderia confiar em
mim mesmo para a vida e com uma simplicidade nobre ela prontamente me respondeu
que poderia."[61]
A diferença
de idade entre Sally e Carlos era de quase vinte anos, mas ambos foram atraídos
um pelo outro.
Garantia
para o sustento de Sally
O pai e a
mãe de Sally estavam preocupados por Carlos não ter renda fixa. Carlos falou
com o irmão sobre isso, e aparentemente em uma carta à mãe de Sally, ele
indicou que o dinheiro poderia ser fornecido a partir da venda de seus livros.[62]
Wesley
garantiu a seu irmão uma renda de £100 por ano das vendas de livros para
tranquilizar a posição financeira da família Gwynne.[63]
“Essa
garantia contrastava com as £ 600 por ano que sua mãe tinha como renda privada
quando se casou com Marmaduke Gwynne”.[64]
Apesar do
valor garantido por Wesley, houve necessidade de garantias.
“A mãe de
Sally insistiu que Charles provasse sua capacidade de sustentar sua filha,
embora estabelecer uma renda de 100 libras por ano não fosse pouca coisa.
Eventualmente, com a publicação de um novo hinário, o apoio de seu irmão e a
intervenção oportuna de outro pastor, os Gwynnes concordaram com a partida”.[65]
Acordo
entre Carlos, Wesley e Sra. Gwynne
“Sendo
inteiramente reconciliado com o acordo”
No dia 18
de fevereiro de 1749, “a senhorita Becky disse-lhe, ele poderia pensar que era
uma grande honra feita a ele pela minha proposta’, disse Carlos, que completou:
a Sra. Gwynne, meu irmão e eu tivemos uma conferência. Ele repetiu suas
propostas e concordou em torná-las boas; sendo inteiramente reconciliado com o
acordo, para o qual o Sr. Gwynne e o Sr. Perronet deveriam ser os curadores”.[66]
“O Sr.
Gwynne a deu a mim (sob Deus): meu irmão juntou nossas mãos”
Carlos
Wesley “escreveu sobre o dia de seu casamento em seu diário. Ele registrou a
data em todas as letras maiúsculas. Ele claramente queria enfatizar esse
verbete. Ele também havia enfatizado a data para o verbete sobre sua conversão evangélica”. [67]
Levando
Sally para a Igreja
“Às oito
horas levei MINHA SALLY para a igreja”
“Charles e
Sarah se casaram em 1749 na pequena e solitária igreja paroquial em Llanlleonfel, perto de Garth”.[68]
O dia do
casamento de Carlos Wesley foi um dos dias mais importantes de sua vida.
Carlos
escreveu em seu diário: “Nenhuma nuvem era para ser vista de manhã até a noite.
Levantei-me aos quatro; passei três horas e meia em oração, ou cantando, com
meu irmão, com Sally, com Becky. Às oito horas levei MINHA SALLY para
a igreja”.[69]
Parte do
hino que João Wesley cantou com a congregação no casamento:
Vinde,
Senhor eterno,
pelos nossos corações trêmulos;
Vinde, Hóspede descendente do céu,
Convidado para a festa de casamento!
Docemente
no meio aparecem,
com os teus seguidores escolhidos aqui;
Concede-nos a graça peculiar (...),
"Elevai
os nossos corações às coisas do alto,
ao nosso Esposo no céu;
Céu nossa esperança e objetivo mais elevado,
o casamento místico do Cordeiro.
Ó que cada
um obtenha é parte
dos puros prazeres ali;
Agora, em arrebatadora surpresa,
Beba o vinho do Paraíso (....)”[70]
Após o
casamento
“Caminhamos
de volta para a casa e nos juntamos novamente em oração”
Carlos Wesley
registrou no seu diário a alegria do seu irmão João: “Meu irmão [João] parecia
a pessoa mais feliz entre nós”. [71]
Wesley
“orou por nós com forte fé”, disse. “Caminhamos de
volta para a casa e nos juntamos novamente em oração. A oração e a ação de
graças eram todo o nosso trabalho. Éramos alegres sem alegria, sérios
sem tristeza. Um estranho, que não se intrometeu em nossa alegria, disse:
‘Parecia mais um funeral do que um casamento’. Meu irmão parecia a pessoa mais
feliz entre nós”, [72]disse
Carlos.
Na mesma visão espiritual
Na
terça-feira, 3 de dezembro de 1776, Wesley disse: “Concluímos o ano com louvor
solene a Deus por continuar sua grande obra em nossa terra. Nunca foi
intermitido um ano ou um mês desde o ano I738, em que o meu irmão e eu
começamos a pregar aquela estranha doutrina de salvação pela fé”.
“Aliás, é quase
impossível falar de Charles Wesley sem mencionar John, seu irmão; e vice-versa.
Há, porém, significativas diferenças entre eles no que diz respeito ao
“temperamento, em relação à avaliação dos pregadores leigos e, sobretudo,
quanto ao relacionamento com a Igreja da Inglaterra’. Todavia, no que dizia
respeito à doutrina, às concepções teológicas, às ações e às experiências
religiosas, eram tão próximos quanto era a afeição de Charles pelos poemas e
pelos cânticos”.[73]
Evidentemente, Carlos
e João Wesley tiveram pequenas diferenças até porque durante cerca de 60 anos
amadureceram com as experiências.
Mas Carlos e João
Wesley tinham a mesma visão espiritual. Eles tiveram a mesma formação
espiritual na infância, estiveram com o mesmo propósito no Clube Santo e na
viagem à América. Tiveram experiências espirituais semelhantes quase ao mesmo
tempo e juntos passaram pelo Pentecostes em 1739.
Sempre compartilharam
um para o outro suas experiências e lutas.
Em seus diários, encontramos
relatos deles terem a mesma visão espiritual.
Destacamos aqui alguns desses
momentos:
Predestinariano
“Parti com
meu irmão esta manhã”
Na
terça-feira, 9 de outubro de 1739, Carlos Wesley disse: “Recebi uma carta de
Holt, dissuadindo-me de voltar a Bearfield; mediante qual convite parti com meu
irmão esta manhã. Ligamos para o Sr. Cottie's, e ouvimos que as pessoas estavam
muito exasperadas contra mim, sendo em toda parte relatado que eu sou (quem
menos credere?) um forte predestinariano. Muitas dores foram tomadas para me
representar como tal. Julgamos isso um chamado para que eu me declarasse, se os
tecelões, que se levantariam, me sofreriam”. [74]
Questões
com os predestinarianos
“Deixei meu
irmão orar, e então comecei abruptamente”
Carlos Wesley
continuou: “Encontramos cerca de dois mil esperando. Deixei meu irmão orar, e
então comecei abruptamente: "Se Deus é por nós, quem pode ser contra nós?
Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como
não nos dará com ele também livremente todas as coisas?" Deus abriu minha
boca como raramente antes. Senti o que falei, enquanto oferecia Cristo a todos:
com muito amor implorei aos dissidentes que não perdessem a sua caridade por
mim, porque eu era de opinião que Deus teria todos os homens para serem salvos.
Durante uma hora e meia, chamei fortemente todos os pecadores ao Salvador do
mundo. A minha força eu lhe atribuo. Ninguém abriu a boca contra mim. O diabo
fugiu diante de nós; e creio que ele não mais me caluniará por ser um predestinariano”. [75]
Com um
ministro dissidente
“Meu irmão
tinha a mesma opinião”
“Um
Ministro Dissidente”, disse Carlos, “que antes de clarear para nós, veio até
onde jantávamos, e me perguntou, com muita paixão, como eu durst ter a
impudência de falar contra os Dissidentes. Não senti emoção, mas piedade e
amor. Meu irmão tinha a mesma opinião. Não tomamos conhecimento de seus
discursos duros, mas tentamos pacificar e o deixamos um pouco mais calmo. O que
Deus nos dê sempre a mansidão que a sua causa merece!” [76]
Questões
com um ministro
“Esperei
com meu irmão por um ministro”
No sábado,
13 de outubro de 1739, Carlos Wesley disse: “Esperei com meu irmão por um
ministro, sobre batizar parte de sua paróquia. Ele queixou-se fortemente da
multidão de nossos comungantes e produziu o cânon contra estranhos. Ele não
podia admitir que, como uma razão para a vinda deles à sua igreja, eles não
tinham sacramento próprio. Ofereci minha ajuda para diminuir seus problemas;
mas ele recusou. ‘Havia uma centena de novos comungantes’, ele nos disse, ‘no
domingo passado; e estou credivelmente informado, alguns deles saíram por
despeito para mim." [77]
Justificando-se a seu irmão
“Fui com
meu irmão”
Na quinta-feira,
5 de junho de 1739, Carlos Wesley disse: “Fui com meu irmão, Howel Harris e J.
Purdy, ver Molther, em Islington. Desejava a George Stonehouse
alegria a sua boa pechincha; e deixou-o para justificar ao meu irmão a venda de
sua vida. Eu meio que convenci uma dissidente de sua fé de adesão.
Expliquei o
progresso da graça pela comparação de nosso Senhor do grão de mostarda e do
pequeno fermento”.[78]
Escrevendo
a João Wesley
“Escrevi ao
meu irmão um relato completo do partido predestinariano”
No sábado,
6 de dezembro de 1740, Carlos Wesley disse: “Escrevi ao meu irmão um relato
completo do partido predestinariano, suas práticas e desígnios, particularmente
"ter uma igreja dentro de si e dar-se o sacramento em pão e água".[79]
Juntos na
ministração
“Uni-me
a ele na administração do sacramento”
Quinta-feira,
20 de novembro de 1740. Às cinco da manhã, Aquele que abençoou a nossa saída,
abençoou a nossa vinda para Bristol. Encontrei meu irmão na sala,
expondo Rom. IX. Confirmei a sua afirmação e dei conta do meu sucesso no País
de Gales. Um grande poder acompanhou a palavra, e eu orei no Espírito. Uni-me a
ele na administração do sacramento a uma moça que eu havia batizado, mas que
não tinha mantido suas vestes imaculadas. No entanto, Deus curou seus
retrocessos e, logo depois, ela confiantemente entregou seu espírito nas mãos
de Jesus”. [80]
Carlos
espantado
“Fiquei
espantado com uma carta de meu irmão”!
Sexta-feira,
21 de novembro. Meu irmão voltou para Londres. [81]
Dom., 6 de
setembro de 1741. Preguei de manhã e à tarde em Kingswood sobre os últimos clamores
de nosso Senhor; que afundou nas almas de muitos. Nos moinhos batistas eu
administrei esse antídoto do orgulho espiritual, 1 Coríntios X.
Fiquei
espantado com uma carta de meu irmão, relatando sua conferência com o Apóstolo
dos Morávios”,3 disse Carlos.
Entre linhas
“Quem
acreditaria nisso de C. Z.”
Comentando
sobre o Conde Zinzendorf, Carlos escreveu: Se tu és ele; mas ó, quão
caído Z - Quem acreditaria nisso de C. Z., que ele deveria negar completamente
toda a santidade cristã? Eu nunca poderia, a não ser por um ditado dele, que eu
ouvi com meus próprios ouvidos. Falando da Epístola de São Tiago, ele disse:
"Se ela foi jogada fora do cânon, ego non restituerem!"[82]
Uma
declaração solene
“Meu irmão
e eu encerramos a conferência”
No sábado,
28 de agosto de 1756, Wesley disse: “ Meu irmão e eu encerramos a conferência
com uma declaração solene de nosso propósito de nunca nos separarmos da igreja,
e todos os nossos irmãos concordaram com ela”.[83]
Desde 1738
“Desde o
ano I738, em que o meu irmão e eu começamos a pregar aquela estranha doutrina
de salvação pela fé”
Na
terça-feira, 3 de dezembro de 1776, Wesley disse: “Concluímos o ano com louvor
solene a Deus por continuar sua grande obra em nossa terra. Nunca foi
intermitido um ano ou um mês desde o ano I738, em que o meu irmão e eu
começamos a pregar aquela estranha doutrina de salvação pela fé”. [84]
Mas passaram a estar juntos desde 1729 no Clube
Santo...
[1]
https://www.christianstudylibrary.org/article/susanna-wesley
[2]https://pt.scribd.com/document/416974780/08-Historia-II-Walker-O-Reavivamento-Evangelico-Na-Gra-Bretanha#
[3] Idem.
[4]https://www.wesleysoxford.org.uk/people/the-wesley-family/susannah-wesley
[5] https://www.nancy.cc/2015/04/24/19-children-susanna-samuel-wesley/
[6]
https://www.revistaimpacto.com.br/biblioteca/susanna-wesley/
[7]https://www.cbeinternational.org/rresource/susanna-wesley-a-mother-to-her-sons/
[8]https://www.christianity.com/church/church-history/timeline/1701-1800/susanna-wesley-christian-mother-11630240.html
[9] https://en.wikipedia.org/wiki/Susanna_Wesley
[10]https://www.cbeinternational.org/resource/susanna-wesley-a-mother-to-her-sons/
[11]
https://en.wikipedia.org/wiki/Susanna_Wesley
[12] https://www.wisdomonline.org/eachings/susanna-wesley/
[13]
https://pt.scribd.com/document/110645339/Criacao-de-Filhos- A#
[14]https://iqc.pt/edificacao/ensino/familia/15903-susanna-wesley-uma-referencia-na-educacao-dos-filhos
[15]http://www.hinologia.org/os-wesleys-e-o-canto-congregacional-rolando-de-nassau/
[16] Richard P.
Heitzenrater. Um Conto de Dois Irmãos.
https://www.christianitytoday.com/history/issues/issue-69/tale-of-two-brothers.html
[17] Richard P.
Heitzenrater. Um Conto de Dois Irmãos.
https://www.christianitytoday.com/history/issues/issue-69/tale-of-two-brothers.html
[18] Richard P.
Heitzenrater. Um Conto de Dois Irmãos.
https://www.christianitytoday.com/history/issues/issue-69/tale-of-two-brothers.html
[19] Idem.
[20] Idem.
[21]https://academic.oup.com/book/4264/chapter-abstract/146133086?redirectedFrom=fulltext&login=false
[23]
HEITZENHATER, Richard P., Wesley e o Povo Chamado Metodista, Editeo-Pastoral
Bennett, 1996, p. 41.
[24]
https://moisescoppe.blogspot.com/2020/06/o-clube-santo-wesley.html?m=0
[25] HEITZENHATER, Richard P., op.cit,
p.38.
[26]
Wesley, seu próprio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati:
Hitchcock e Walden. 1870.
[27] HEITZENHATER, Richard P. Ibidem,
p.40.
[28] Ibidem, p.47.
[29]https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=1370
[30]https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=1370
[31]
https://www.georgiaencyclopedia.org/articles/arts-culture/charles-wesley-1707-1788/
[32] WESLEY, João. Trechos do Diário de João Wesley. São Paulo: Imprensa Metodista, 1965, p.15.
[33]
https://lansdowneumc.org/2018/05/03/john-wesley-goes-to-georgia
[34] https://www.encyclopedia.com/
law/law-magazines/john-wesley-trial-1737
[35]
WESLEY, João. Trechos do Diário de João Wesley. São Paulo: Imprensa Metodista,
1965, p.15.
[36]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext
[37]https://www.todayingeorgiahistory.org/tih-georgia-day/john-wesley/
[38]
https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/john-and-charles-converted
[39]http://www.euvosescrevi.com.br/como-pode-ser-historia-de-charles-wesley/
[40] https://www.umc.org/pt/pt/content/holy-spirit-moments-learning-from-wesley-at-aldersgate
[41]ALLEN,
William E. História dos Avivamentos Religiosos. Casa Publicadora Batista, 1958,
p. 32.
[42]
https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/C_Wesley/6
[43] Idem.
[44]
https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/C_Wesley/6
[46]
https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/C_Wesley/14
[47] Idem.
[48] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/C_Wesley/15
[53] A Revista de John Wesley,
com uma introdução por Hugh Price Hughes, m.a., editado por Percy Livingstone
Parker, Chicago Moody press, 1951.
[54]
Wesley, seu próprio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati:
Hitchcock e Walden. 1870.
[57] A Revista de John Wesley,
com uma introdução por Hugh Price Hughes, m.a., editado por Percy Livingstone
Parker, Chicago Moody press, 1951.
[58]http://www.metodistavilaisabel.org.br/artigosepublicacoes/descricaocolunas.asp?Numero=1777
[59]https://en.wikipedia.org/wiki/Sarah_Wesley
[60]https://godsholyspiritdotnet.wordpress.com/2016/07/30/the-marriage-between-charles-wesley-and-sally-gwynne/
[61]
http://www.emanuel.ro/wp-content/uploads/2014/06/P-7.2-2009-Michael-A.-G.-Haykin-My-Sister-Dearest-Friend.pdf
[62]
Idem.
[63]
https://en.wikipedia.org/wiki/Sarah_Wesley
[64] Idem.
[65]
https://www.christianitytoday.com/history/2019/february/charles-wesley-romance-love-sally-wesley.html
[66] The Journal of the rev. Charles
Wesley, m.a. An Introduction and Occasional Notes, by Thomas Jackson. E dois
volumes. vol. II. Londres - Wesleyan Methodist Book-Room, 2, Castle Street City
road, e.c.; and gg, paternoster row, k.c, 1849, p.52
[67]
https://thepoetpreacher.com/the-marriage-of-charles-and-sarah-wesley/
[68]
https://en.wikipedia.org/wiki/Sarah_Wesley
[69]
https://thepoetpreacher.com/the-marriage-of-charles-and-sarah-wesley/
[70] The Journal of the rev. Charles
Wesley, op.cit., p.55-56.
[71]
https://thepoetpreacher.com/the-marriage-of-charles-and-sarah-wesley/
[72]
Idem.
[73]
https://4re.metodista.org.br/institucional/metodismo/charles-wesley/
[83] A Revista de John Wesley, com uma introdução por Hugh
Price Hughes, m.a., editado por Percy Livingstone Parker, Chicago Moody press,
1951.
[84]
Wesley, seu próprio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e Walden. 1870.
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