Multidões e Sinais e Maravilhas nas pregações de
Wesley
Fatos que se iniciaram em Bristol, considerado o
berço do movimento metodista
Odilon Massolar Chaves
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1998.
Livros publicados na Biblioteca Wesleyana: 119
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Tradutor: Google
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Odilon Massolar Chaves é pastor metodista aposentado, doutor em
Teologia e História pela Universidade Metodista de São Paulo.
Sua tese tratou sobre o avivamento metodista na Inglaterra no
século XVIII e a sua contribuição como paradigma para nossos dias.
Foi editor do jornal oficial metodista e coordenador de Curso de
Teologia.
É escritor, poeta e youtuber.
Toda
glória seja dada ao Senhor
Rio de
Janeiro - Brasil
“Talvez possa ser, por causa da dureza de nossos
corações, despreparados para receber qualquer coisa, a menos que a vejamos com
nossos olhos e a ouçamos com nossos ouvidos, que Deus, em terna condescendência
com nossa fraqueza, tenha sofrido tantos sinais exteriores do tempo em que Ele
operou essa mudança interior, para ser continuamente visto e ouvido entre nós.
Mas, embora vissem sinais e maravilhas (pois assim devo chamá-los), muitos não
acreditariam. Eles não podiam de fato negar os fatos; mas eles poderiam
explicá-los.”[1]
(Wesley)
Índice
·
Introdução
·
Wesley e o início do metodismo em Bristol
·
Wesley e a decisão de deixar Londres
·
Wesley prega para multidões
·
Fortes sinais exteriores às pregações de Wesley
·
Wesley explica que Deus opera desse jeito
·
Wesley convence Whitefield sobre a ação de Deus nos
sinais exteriores
Introdução
“Multidões e Sinais e Maravilhas nas pregações de
Wesley” é um livro que relata os fatos extraordinários que aconteceram, em
1739, em Bristol, nas pregações de Wesley para multidões ou mesmo para um
pequeno grupo.
Wesley preferiu chamar de “sinais e maravilhas” e “sinais
exteriores” às manifestações que ocorriam em suas pregações, que ele atribuía
ao poder de Deus.
Dois livros nos dão suporte sobre os fenômenos
sobrenaturais que aconteciam nas pregações de Wesley.
Primeiro, “As Ocorrências Sobrenaturais de John
Wesley”, de Daniel Jennings.[2]
Só o título já traz o relato de que havia o entendimento
de que havia o sobrenatural nas pregações de Wesley.
“A abordagem de Jennings é simples e direta. Após a
mais breve introdução à vida e carreira de Wesley, ele imediatamente passa a
listar fenômenos extraordinários dos Diários de Wesley.”[3]
Segundo, “O metodismo e os milagres”, de Robert
Webster.[4]
O autor Robert Webster “discute a epistemologia de
Wesley, identificando-o como um empirista e observando que Wesley considerava o
testemunho pessoal uma forma importante e confiável de evidência empírica.
Webster analisa o uso interessante de Wesley da linguagem de ‘sensação
espiritual”, uma categoria que Wesley usou ao discutir como o Espírito fala
imediatamente à pessoa humana”. [5]
Webster demonstra como “Wesley foi capaz de dar
crédito sério às experiências dramáticas do Espírito de dentro de uma
epistemologia coerente e racional que estava fundamentada nas Escrituras, na
experiência e na tradição da igreja primitiva”. [6]
O maior fundamento, contudo, são as notas de seu
diário onde Wesley relata diversas experiências espirituais com as quais ele
teve que lidar, procurar compreender e explicar às pessoas.
Também é fundamental entender que foi após três
meses do chamado “Pentecostes Metodista”, entre 31 de dezembro de 1738 e 1º de
janeiro de 1739, que Wesley começou a pregar para as multidões no “campo”,[7] em
Bristol, e a presenciar diversos fatos sobrenaturais.
O que se pode perceber hoje é que havia uma grande
unção em Wesley, fruto do “Pentecostes Metodista”, que trazia conversões,
quebrantamento, arrependimento, fatos sobrenaturais, curas, dons e libertação
de demônios.
Mesmo depois de quando Wesley saia do local da pregação,
a unção do Espírito continuava a agir nas pessoas. Foi assim com um tecelão cristão
crítico ou zeloso que foi averiguar se os fenômenos que aconteciam nas
pregações de Wesley eram fato ou ilusão.
Depois
que Wesley pregou e se retirou do lugar, o tecelão lia um sermão na cadeira e
“mudou de cor, caiu da cadeira e começou a gritar e a bater-se contra o chão”. Todos
se assustaram, oraram e ele reconheceu, depois, que Wesley era de Deus. As
dores do tecelão cessaram, ele foi posto em liberdade e disse: ‘Ay, este é ele,
que eu disse que era um enganador do povo. Mas Deus me tomou demais. Eu disse,
era tudo uma ilusão. Mas isso não é ilusão”.[8]
O
segredo era a unção do Espírito Santo que estava em Wesley por onde ele pregava.
O fato é que Wesley restaurou a doutrina do Espírito Santo na Inglaterra, no
século XVIII, com os dons do Espírito.
Restaurou
ainda a doutrina da santidade.
Este
livro aborda o ministério de Wesley em Bristol nos meses de abril e maio de
1739.
Só
em abril de 1739, Wesley pregou para cerca de 45.800 mil pessoas em Bristol,
que é considerado o berço do Movimento Metodista.
Em maio de 1739, ele pregou para 39.500 pessoas. Em
junho cerca de 45 mil pessoas ouviram suas pregações. Um total em três meses de
cerca de 131.800 pessoas em Bristol.
Dois fatos marcantes passaram a ocorrer nas
pregações de Wesley, a partir de abril de 1739, em Bristol: presença de
milhares de pessoas e fenômenos espirituais com diversas pessoas, que Wesley
chamava de sinais exteriores ou sinais e maravilhas como resultado do poder de
Deus.
Dentre as definições de fenômeno está
“acontecimento raro, extraordinário”.[9]
Nesse sentido, foi um fenômeno.
Wesley não afirmava que esses acontecimentos eram
avivamentos, o que só passou a acontecer mais tarde e impulsionaram muito mais
o Movimento Metodista.
O Autor
Wesley e o início do metodismo em Bristol
Em fevereiro de 1739, George Whitefield, começou a
pregar ao ar livre em Bristol e atraiu imensas multidões.
Ele “pediu a seu amigo, John Wesley, que
continuasse seu trabalho em Bristol. A princípio, Wesley relutou em pregar ao
ar livre porque a Igreja desaprovava tal comportamento, mas depois se convenceu
de seu valor ao ver o impacto que Whitefield estava causando”.[10]
Na segunda-feira, 2 de abril, Wesley foi a uma
olaria na área de St. Philips e pregou para uma multidão de cerca de três mil
pessoas: “Às quatro da tarde me submeti a ser mais vil e proclamei nas estradas
as boas novas da salvação”, disse Wesley.
E foi assim que começaram das pregações de Wesley
para multidões e o desenvolvimento do metodismo em Bristol.
A
importância de Bristol
Para os teólogos latino-americanos, a terceira
conversão de Wesley, em Bristol no ano de 1739, foi mais marcante.
Qual era a importância de Bristol?
“Bristol era o epicentro da dupla revolução
agrícola e industrial do século XVIII, com seus camponeses desalojados com seus
artesãos e operários, seus mineiros e comerciantes, em um dos centros vitais do
Império Britânico em plena expansão manufatureira e comercial.”[11]
A cidade de Bristol tinha cerca de 50 mil
habitantes. Era rodeada de minas de carvão que ajudavam a estimular a crescente
revolução industrial. Era líder no reino e o porto principal para o comércio
com a América do Norte e com as Índias Ocidentais. Importava tabaco e açúcar e
exportava produtos manufaturados.[12]
Não se pode esquecer a participação efetiva de
Bristol, no tráfico de escravos. “A participação de Bristol no tráfico de
escravos se estende pelo menos até o século XI. Escravos irlandeses e ingleses
eram rotineiramente vendidos no porto a partir deste momento até os anos 1100.
O envolvimento oficial de Bristol no comércio
transatlântico de escravos começou em 1698 (...)”.[13]
Wesley condenou a escravidão na Inglaterra.
Foi em Bristol que as multidões respondiam aos
apelos das pregações de George Whitefield.[14]
Igualmente, Wesley estava em contato direto com as
massas. Isso significou uma radical mudança em seu ministério, seus enfoques e
em sua própria teologia.[15]
Thomás Maxfield, que foi um dos líderes do
movimento metodista, teve uma emotiva experiência com a pregação de João
Wesley, em Bristol, em 1739.[16]
Foi em Bristol que a primeira capela metodista foi
fundada.[17]
A capela “foi construída em 1739 sob a direção de
John Wesley - ele a chamou de "nossa Nova Sala na Feira de Cavalos" -
tornando-se a capela metodista mais antiga do mundo. Acima da capela estão os
quartos em que Wesley e outros pregadores ficaram. A capela inclui um púlpito
de dois andares, que era comum na época, e uma janela de lanterna octogonal
para reduzir o valor pago no imposto da janela. Além de reuniões e adoração, a
Sala Nova foi usada como dispensário e sala de aula para as pessoas pobres da
área. Os bancos e bancos eram feitos de madeira de navio antigo. Os grupos
metodistas de Baldwin e Nicholas Street se uniram para formar a Sociedade
Unida, que se reuniu na Sala Nova a partir de 3 de junho de 1739”.[18]
Bristol é considerado o berço do movimento metodista.
“O metodismo realmente nasceu em Bristol. Após as
experiências reconfortantes dos irmãos Wesley que os levaram da lei à graça,
John relutantemente (e Charles ainda mais relutantemente) seguiu o
incentivo de seu amigo George Whitefield para pregar ao ar livre.
O principal local associado a isso é “Hanham Mount,
cerca de quatro milhas a leste do centro da cidade de Bristol, e a partir desse
ponto o movimento metodista cresceu exponencialmente”.[19]
Wesley pregou nos meses de abril, maio e junho de 1739 para um total de 131.800 pessoas em Bristol.
Wesley e a decisão de deixar Londres
Na quarta-feira, 14 de março de 1739, Wesley disse:
“tive a oportunidade de pregar mais uma vez aos pobres prisioneiros do Castelo.
Quinta-feira. 15. Parti de manhã cedo e à tarde vim para Londres”.[20]
Em Londres, Wesley estava envolvido,
especialmente, com a sociedade de
Fetter-lane.
“Durante a minha estadia aqui, eu estava totalmente
empregado; entre nossa própria sociedade, em Fetter-lane, e muitas outras, onde
eu era continuamente desejado para expor: de modo que eu não tinha pensado em
deixar Londres, quando recebi (depois de várias outras) uma carta do Sr.
Whitefield, e outra do Sr. Seward, pedindo-me da maneira mais urgente, para vir
a Bristol sem demora. Isso eu não estava de todo disposto a fazer; e talvez um
pouco menos inclinado a isso (embora eu confie, eu não considero minha vida
querida para mim mesmo, para que eu possa terminar meu curso com alegria) por
causa das ripas remarcáveis que ofereciam tantas vezes quanto nós perguntamos,
tocando a consequência dessa remoção: provavelmente permitida para o julgamento
de nosso”.[21]
A Sociedade de Fetter-Lane tinha pouco de
metodismo.
“A
Sociedade Fetter Lane foi formada quando quatro morávios chegaram a Londres em
7 de fevereiro de 1738, o que abriu um novo capítulo na história das relações
da Morávia com a Inglaterra. Os quatro homens eram Peter Böhler, Georg
Schulius, Friedrich Wenzel Neiβer e Abraham Ehrenfried Richter. Muitos
descreveram a Fetter Lane Society como uma sociedade da Igreja da Inglaterra e
rejeitaram qualquer identidade da Morávia”.[22]
Onde fica Fetter Lane?
Fetter Lane é uma rua na cidade de Londres.
Na quarta-feira, dia 28 de março de 1739, “Minha
jornada foi proposta à nossa sociedade em Fetter-lane”,[23]
disse Wesley.
"Eu deveria ir"
“Mas meu irmão Carlos dificilmente suportaria a
menção disso; até apelar aos oráculos de Deus, ele recebeu aquelas palavras,
como lhe foram ditas, e não respondeu novamente: Filho do homem, eis que eu
tiro de ti o desejo dos teus olhos com um golpe: Contudo, não chorarás nem
chorarás, nem as tuas lágrimas escorrerão”.[24]
Foi preciso o sorteio
Disse Wesley: “Nossos outros irmãos, no entanto,
continuando a disputa, sem qualquer probabilidade de chegarem a uma conclusão,
todos nós finalmente concordamos, em decidi-la por sorteio. E por isso foi
determinado: "Eu deveria ir".[25]
E Wesley foi para Bristol.
O fato é que devido as controvérsias doutrinárias, mais tarde, “John Wesley deixou a sociedade em julho de 1740 e estabeleceu sua própria sociedade na Foundery,”[26] que foi a primeira base de Wesley em Londres.
O fato é que Wesley se desligou de Fatter-Lane tempos depois e sua ida para Bristol, em 1739, foi fundamental para o seu ministério e para o desenvolvimento do metodismo.
Wesley prega para multidões
“A princípio quase não podia reconciliar-me com
este modo esquisito de pregar nos campos, conforme o sr. Whitefield me deu
exemplo no domingo”
Em
Bristol, Wesley teve que dar um passo à frente em seu ministério.
No
sábado, dia 31 de março, de tarde, Wesley chegou a Bristol, “onde encontrei o
sr. Whitefield. A princípio quase não podia reconciliar-me com este modo
esquisito de pregar nos campos, conforme o sr. Whitefield me deu exemplo no
domingo, pois tenho eu sido toda a minha vida, e isto até agora, tão agarrado a
todos os pontos que eram considerados de acordo com a decência e a ordem, -
tais eram os meus preconceitos, - considerava pecado um pecador salvar-se fora
da igreja.”[27]
Começando
as pregações
“Comecei
a expor o sermão de nosso Senhor na montanha”
No dia 1º de abril de 1739, “à noite (o Sr.
Whitefield estava fora) comecei a expor o sermão de nosso Senhor na montanha
(um precedente bastante notável de pregação de campo, embora eu suponho
que houvesse igrejas naquela época também) para uma pequena sociedade
que estava acostumada a se reunir uma ou duas vezes por semana na rua Nicholas”.[28]
St Nicholas é uma Igreja no centro de Bristol.
Wesley prega para 3 mil pessoas
“Falando de uma pequena eminência num terreno
contíguo à cidade”
Na segunda-feira, dia 2 de abril de 1739, Wesley
disse: “Às quatro da tarde, apresentei-me a ser mais vil, e proclamei nas
estradas as boas-novas da salvação, falando de uma pequena eminência num
terreno contíguo à cidade, a cerca de três mil pessoas”. [29]Wesley
pregou sobre: “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para
pregar boas-novas aos pobres. Ele me enviou para proclamar liberdade aos presos
e recuperação da vista aos cegos, para libertar os oprimidos e proclamar o ano
da graça do Senhor” (Lucas 4:18-19 NVI).
Às sete horas, Wesley pregou numa reunião da “sociedade
na rua Baldwin: e no dia seguinte, o evangelho de São João na capela de
Newgate; onde eu também lia diariamente o culto matinal da igreja”, disse
Wesley.[30]
Organizando bands e pregando para 1500 pessoas
“À noite, três mulheres concordaram em reunir-se
semanalmente, com a mesma intenção que as de Londres a saber, colocar suas
faltas umas nas outras, e orar umas pelas outras”
Na quarta-feira, da 4 de abril, na Baptist-Mills
(uma espécie de subúrbio ou aldeia a cerca de meia milha de Bristol)
“ofereci a graça de Deus a cerca de mil e quinhentas pessoas”.[31]
Início da Band
“À noite, três mulheres concordaram em reunir-se
semanalmente, com a mesma intenção que as de Londres a saber, colocar suas
faltas umas nas outras, e orar umas pelas outras (...). Às oito horas,
quatro jovens concordaram em se encontrar, em busca do mesmo desígnio. Como se
atreve qualquer homem a negar que isso seja (quanto à substância disso) um meio
de graça, ordenado por Deus? (...)”.[32]
Pregando em sociedades
“Declarei que Evangelho a todos, que é o poder de
Deus para a salvação, a todo aquele que crê”
Na quinta-feira, dia 5 de abril de 1739, “às cinco
da noite, comecei em uma sociedade na rua Castle, expondo a epístola ao Romanos”,
disse Wesley, “e na noite seguinte, em uma sociedade em Gloucester-lane, a
primeira epístola de São João. Na noite do dia de sábado no Weaver's-Hall
também comecei a expor a epístola aos Romanos, e declarei
que Evangelho a todos, que é o poder de Deus para a salvação, a todo aquele
que crê”[33]
Pregando para 7500 mil pessoas
“Cerca de cinco mil estavam à tarde em Rose-Green”
“Às sete da manhã, preguei a cerca de mil pessoas
em Bristol, e depois a cerca de mil e quinhentos, no topo do Hannam-Mount em
Kingswood (...). Cerca de cinco mil estavam à tarde em Rose-Green (do outro
lado de Kingswood), entre os quais eu me levantei e clamei, em nome do Senhor: Se
alguém tem sede, venha a nós e beba. Aquele que crê em mim, como as escrituras
tanto disseram, do seu ventre fluirão rios de água viva”.
Pregando para 5 mil pessoas em três cultos
“Ofereci a cerca de mil almas, a graça gratuita de
Deus para curar seus retrocessos”
Na terça-feira, dia 10 de abril de 1739, Wesley foi
a Bath; “onde ofereci a cerca de mil almas, a graça gratuita de Deus para curar
seus retrocessos, e de manhã para (creio) mais de dois mil. Eu preguei mais
ou menos para o mesmo número, em Baptist-Mills, no pós meio-dia sobre Cristo,
feito de Deus para nós, sabedoria, e justiça, e santificação e redenção”.
Pregando para 800 pessoas
“Preguei na casa dos pobres”
No sábado, dia 14 de abril de 1739, “preguei na
casa dos pobres; mais trezentos ou quatrocentos dentro, e mais do que o dobro
disso fora: a quem eu expliquei estas palavras confortáveis, quando eles não
tinham nada a pagar, ele francamente perdoou os dois”, disse Wesley.[34]
Pregando para 14 mil pessoas em três cultos
“Choveu forte em Bristol, mas nem uma gota caiu
sobre nós”
No domingo, dia 15 de abril, Wesley disse: “Expliquei
às sete a 5 ou 6000 por filhos, a história do fariseu e do publicano. Cerca de
três mil estavam presentes em Hannam-Mount. Eu preguei em Newgate depois do
jantar para uma congregação desonesta. Entre cinco e meia fomos para Rose Green:
choveu forte em Bristol, mas nem uma gota caiu sobre nós, enquanto eu declarei
a cerca de cinco mil, Cristo nossa sabedoria, e justiça, e santificação e
redenção. Concluí o dia gritando para a sociedade em Baldwin treet”.[35]
O chão cedeu na sociedade
“O peso do povo fez o chão ceder”
Na terça-feira, dia 17 de abril de 1739, Wesley escreveu: “Às cinco da tarde, eu estava em uma pequena sociedade na Back-Lane. O quarto em que estávamos estava apoiado embaixo; mas o peso do povo fez o chão ceder, de modo que, no início da exposição do poste que o sustentava, caiu com um grande barulho. Mas o chão não afundou mais, de modo que, depois de uma pequena surpresa no início, eles silenciosamente atenderam às coisas que foram faladas”. [36]
Fortes sinais exteriores às pregações de Wesley
“Depois, invocámos a Deus para confirmar a sua
palavra. Imediatamente um que ficou parado (para a nossa não pequena surpresa)
gritou em voz alta, com a maior veemência, mesmo como nas agonias da morte”.
Wesley seguiu pregando em Bristol e alguns fatos
sobrenaturais ou reações espirituais às suas pregações começaram a acontecer,
depois de 17 de abril de 1739.
Isso
causou espanto e controvérsias.
Um
grito em voz alta como nas agonias da morte
“Mas continuamos em oração, até que um novo cântico
foi colocado em sua boca, uma ação de graças ao nosso Deus”
Wesley disse: “Daí fui para a rua Baldwin, e expus
como ele veio em curso, o 4º cap. dos Atos. Depois, invocámos a Deus para
confirmar a sua palavra. Imediatamente um que ficou parado (para a nossa não
pequena surpresa) gritou em voz alta, com a maior veemência, mesmo como nas
agonias da morte. Mas continuamos em oração, até que um
novo cântico foi colocado em sua boca, uma ação de graças ao nosso Deus”.
[37]
Tomadas
com forte dor e constrangidas a rugir
“Foram tomadas com forte dor e constrangidas a
rugir pelas inquietações de seu coração. Mas não demorou muito para que eles
irrompessem em louvor a Deus e depois Salvador”.
Os fatos sobrenaturais continuaram: “Logo depois,
duas outras pessoas (bem conhecidas neste lugar, como trabalhando para viver em
toda a sã consciência para com todos os homens) foram tomadas com forte dor e
constrangidas a rugir pelas inquietações de seu coração. Mas não demorou
muito para que eles irrompessem em louvor a Deus e depois Salvador”. [38]
Fora do ventre do inferno
“Tantas testemunhas vivas Deus deu, que sua mão
ainda está estendida para curar, e que sinais e maravilhas são ainda agora
forjados por seu santo filho Jesus”
Wesley disse: “O último que invocou a Deus como fora do ventre do inferno, foi um estranho em Bristol.
E em um curto espaço ele também estava sobrecarregado de alegria e amor,
sabendo que Deus havia curado seus retrocessos. Tantas testemunhas vivas Deus
deu, que sua mão ainda está estendida para curar, e que sinais
e maravilhas são ainda agora forjados por seu santo filho Jesus”.[39]
Baldwin é uma rua em Bristol.
As tristezas da morte a cercavam
“As dores do inferno se apoderavam dela”
Na quarta-feira, dia 18 de abril de 1739, à noite, alguns
foram admitidos na sociedade. Havia uma pessoa que não estava nada bem. “Nem de
falar nem olhar para cima. As tristezas da morte a cercavam, as dores do
inferno se apoderavam dela. Derramamos nossas queixas diante de Deus e
mostramos a ele de seus problemas”.[40]
Deus atendeu a oração, “ela sentiu em si mesmo, que
sendo justificada livremente, ela
tinha paz com Deus, mas Jesus Cristo. Ela se
regozijou na esperança da glória de Deus, e o amor de Deus foi derramado em seu
coração”.[41]
Na Semana Santa, 20 de abril de 1739, na
sexta-feira, alguns “souberam que tinham
redenção no sangue de Cristo, a remissão de seus pecados.”[42]
Jovem foi repentinamente tomado por um violento
tremor
“Afundadas no chão”
No sábado, dia 21 de abril, “no salão de Weaver, um
jovem foi repentinamente tomado por um violento tremor por toda parte, e em
poucos minutos, as tristezas de seu coração sendo ampliadas, afundadas
no chão. Mas deixamos de invocar a Deus, até que Ele o levantou cheio de paz
e alegria no Espírito Santo.”[43]
Cortados no coração e consolados
“Muitos foram cortados no coração, e muitos
consolados”
E Wesley pregou no dia da Páscoa. Ele disse: “No
dia de Páscoa, sendo uma chuva forte, eu só podia pregar em Newgate às oito da
manhã e às duas da tarde; em uma casa perto de Hannam-Mount às onze: e em uma
perto de Rose-green às cinco. Na sociedade, à noite, muitos foram cortados no
coração, e muitos consolados”.[44]
Havia mais de três mil
“Às quatro da tarde, havia mais de três mil, em um
lugar conveniente perto de Bristol”
Na segunda-feira, dia 23, “num convite repetido,
fui a Pensford, a cerca de cinco milhas de Bristol. Enviei ao ministro, para pedir
licença para pregar na igreja, mas tendo esperado algum tempo e não recebi
resposta, chamei muitas das pessoas que estavam reunidas para juntas em um
lugar aberto, Se alguém tem sede, que venha a mim e beba. Às quatro da
tarde, havia mais de três mil, em um lugar conveniente perto de Bristol, a quem
eu declarei: A hora está chegando, e agora é, quando os mortos ouvirão a voz
do Filho de Deus, e os que ouvirem viverão”.[45]
Onde fica Pensford?
Pensford é a maior vila da
freguesia de Publow em Somerset, Inglaterra.
Pregando para mil pessoas
“Encontrou sua alma cheia de paz”
Wesley continuou pegando para multidões. “Eu
preguei em Bath para cerca de mil pessoas na
terça-feira de manhã, e às quatro da tarde para os pobres colisores, em um
lugar no meio de Kingswood, chamado Two-Mile-hill. À noite, na rua Baldwin∣, um jovem, depois
de uma aguda (embora curta) agonia, tanto do corpo quanto da mente, encontrou sua alma cheia de paz, sabendo em quem
ele havia acreditado”.[46]
Onde fica Kingswood?
A cidade de Kingswood está no
distrito de South Gloucestershire, Inglaterra, na fronteira com Bristol.
Gloriosa Escritura
“Mas recebestes o espírito de adoção”
Na quarta-feira 24 de abril, Wesley disse em
Baptistmi, “expliquei que a gloriosa escritura (deserdada no estado de todo
verdadeiro crente em Cristo, todo aquele que pela fé é nascido de Deus) não
recebestes o espírito de escravidão novamente para temer, mas recebestes o espírito de adoção, pelo qual
clamamos Abba, Pai”.[47]
Movido pelo Espírito na pregação
“Fui insensivelmente levado, sem qualquer desígnio
prévio”
Na quinta-feira, dia 25, disse Wesley: “Enquanto eu
pregava em Newgate sobre estas palavras, Aquele que crê tem a vida eterna;
fui insensivelmente levado, sem qualquer desígnio prévio, a declarar forte e
explicitamente, que Deus quer que todos os homens sejam assim salvos; e
a orar (...)”.[48]
Ferida pela espada do espírito
“Imediatamente um, e mãe, e outro afundaram na
terra: eles caíram de todos os lados como trovões”
E
algo forte aconteceu quando pregava. “Imediatamente um,
e mãe, e outro afundaram na terra: eles caíram de todos os lados como trovões. Um
deles chorou em voz alta. Rogamos a Deus em seu favor, e ele transformou seu
peso em alegria. Um segundo estando na mesma agonia, invocamos a Deus também
por ela; e falou paz à sua alma. À noite, fui novamente pressionado em espírito
a declarar que Cristo se deu um resgate por todos. E quase
antes de invocá-lo, para colocar o seu selo, ser respondido. Uma delas estava
tão ferida pela espada do espírito, que você teria imaginado que ela não
poderia viver um momento. Mas, sua abundante bondade foi mostrada, e ela cantou
alto sua justiça”.[49]
Gritos
daqueles a quem a palavra de Deus cortou no coração
“Gritos daqueles a quem a palavra de Deus cortou no
coração”
No dia 26 de abril de 1739, em Newgate, houve “gritos daqueles a quem a palavra de Deus cortou no
coração. Dois dos quais estavam em um momento cheios de alegria, para
espanto daqueles que os contemplavam”, disse Wesley.[50]
Pregando no mesmo dia para 14 mil pessoas
“Declarei a graça gratuita de Deus a cerca de
quatro mil pessoas”
No domingo, dia 28 de abril, Wesley pregou três
vezes, em três lugares diferentes, para cerca de 14 mil pessoas.
Ele disse: “declarei a graça gratuita de Deus a
cerca de quatro mil pessoas, daquelas palavras: Aquele que não poupou o seu
próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como não será com Ele que também
nos dará livremente todas as coisas?”.[51]
Depois, Wesley foi “então para Clifton (a uma milha
de Bristol) a pedido do ministro, que estava perigosamente doente, e daí voltei
para uma pequena planície, perto de Hannam-mount, onde cerca de três mil
estavam presentes”. [52]
Onde fica Clifton?
A vila de Clifton fica na cidade
de Nottingham, Inglaterra, perto d Bristol.
Depois do jantar, Wesley foi para Clifton novamente
e participou de um enterro com a igreja e pátio cheios.
Sete mil pessoas presentes
“Foi a nossa primeira festa do amor”
E Wesley continuou suas pregações: “De Clifton
fomos para Rose-green, onde estavam (por cálculo) perto de sete mil, e daí para a Gloucester-lane Society. Depois
disso, foi a nossa primeira festa do amor na rua Baldwin”. [53]
Gloucester Lane é uma rua em Bristol.
Deus renovou minhas forças
E de júbilo, Wesley exclamou: “Oh, como Deus
renovou minhas forças! Que há dez anos costumava ser tão fraco e cansado, com
pregação duas vezes em um dia!”.[54]
Muitos se sentiam ofendidos com os gritos
“Sobre os quais vinha o poder de Deus”
Na segunda-feira, dia 29 de abril de 1739, Wesley falou
sobre os gritos das pessoas em seus cultos:
“Compreendemos que muitos se sentiam ofendidos com
os gritos daqueles sobre os quais vinha o poder de Deus: entre os quais estava
um médico, que temia muito que pudesse haver fraude ou impostura no caso. Hoje
em dia, alguém que ele conhecia há muitos anos, foi o primeiro (enquanto eu
estava pregando em Newgate) que irrompeu em fortes gritos (...).[55]
Médico
examina as manifestações
“Ele então não sabia o que pensar, sendo claramente
convencido, não era fraude, nem ainda qualquer desordem natural”
Wesley disse que o médico “podia acreditar
duramente em seus próprios olhos e ouvidos. Ele foi e ficou perto dela, e
observou cada sintoma, até que grandes gotas de suor correram pelo rosto dela,
e todos os seus ossos tremeram. Ele então não sabia o
que pensar, sendo claramente convencido, não era fraude, nem ainda qualquer
desordem natural. Mas quando sua alma e seu corpo foram curados em um
momento, ele reconheceu o dedo de Deus”.[56]
Minha voz mal podia ser ouvida em meio aos gemidos
de alguns
“Muitos foram ofendidos novamente”
Na terça-feira, dia 1º de maio de 1739, Wesley
reconheceu que “muitos foram ofendidos novamente, e de fato, muito mais do que
antes. Pois na rua Balduíno minha voz mal podia ser
ouvida em meio aos gemidos de alguns, e aos gritos de outros chamando em
voz alta para aquele que é poderoso para salvar. Desejei que todos os
que fossem sinceros de coração, suplicassem comigo o Príncipe exaltado por
nós, que proclamasse a libertação aos cativos. E ele logo mostrou
que ouviu a nossa voz. Muitos daqueles que tinham estado por muito tempo nas
trevas, viram o alvorecer de uma grande luz; e dez pessoas (eu depois soo)
então começaram a dizer em diz: meu Senhor e meu Deus!”.[57]
“Agora eu sei, Tu és um profeta do Senhor"
“Ele caiu como um trovão”
Um quaker que ficou parado, não estava nem um pouco
descontente com a dissimulação daquelas criaturas, e estava mordendo os
lábios e tricotando as sobrancelhas, quando ele caiu como um trovão. A agonia
em que ele estava, era até terrível de se ver. Buscamos a Deus, para não
colocar a insensatez a seu cargo. E ele logo levantou a voz e clamou em voz
alta: "Agora eu sei, Tu és um profeta do Senhor".[58]
O que é um Quaker?
É chamado também de Sociedade
Religiosa dos Amigos e Sociedade dos Amigos. Eles se baseiam muito na
experiencia interior. “Os quakers acreditam que há algo de Deus em todos e que
cada ser humano é de valor único”.[59] São independentes de um ministro religioso.
Começamos a orar, e ela gritou
“Oramos com ela, e a deixamos fortemente convencida
do pecado, e gemendo fervorosamente”
Na quarta-feira
2 de maio de 1739, em Newgate, Wesley tomou uma decisão corajosa: “Desejava-me
caminhar até uma casa vizinha para ver uma carta escrita contra mim, como um
enganador do povo, ensinando que Deus quer que todos os homens sejam
salvos. Alguém que há muito afirmava o contrário estava lá, quando uma
jovem mulher entrou (que poderia dizer antes: ‘Eu sei que o meu Redentor
vive") tudo em lágrimas e em profunda angústia de espírito. Ela disse: ‘Ela
estava raciocinando consigo mesma, como essas coisas poderiam ser, ela estava
cada vez mais perplexa, e agora ela descobriu que o Espírito de Deus se afastou
dela.’ Começamos a ar, e ela gritou: ‘Ele veio! Ele veio! Regozijo-me novamente em Deus, meu Salvador." [60]
Mas não parou por ai. “Assim que nos levantamos de
dar graças”, disse Wesley, “uma pessoa recuou quatro ou cinco passos, e depois
caiu. Oramos com ela, e a deixamos fortemente convencida do pecado, e gemendo
fervorosamente (...)”.[61]
Caiu da cadeira e começou a gritar
“Ele mudou de cor, caiu da cadeira e começou a
gritar e a bater-se contra o chão”
Wesley mencionou sobre um tecelão que, sabiamente,
denominou de J-n H-n, que estava na rua
Baldwin na noite anterior. Wesley disse: “Ele era (eu entendi) um homem de uma
vida regular e conversação, que constantemente participava das orações públicas
e do sacramento, e era zeloso pela igreja e contra os dissidentes de todas as
denominações. Sendo informado que as pessoas caíam em ataques estranhos nas
sociedades, ele veio para ver e julgar por si mesmo. Mas ele era menos
satisfeito do que antes; tanto que ele foi até o seu conhecimento um após o
outro, até uma da manhã, e trabalhou acima da medida para convencê-los:
"Foi uma ilusão do diabo". Estávamos indo para casa, quando um deles
nos encontrou na rua e nos informou: ‘Aquele J—n H— estava
caído delirante". Parece que ele se sentou para jantar, mas teve uma
mente primeiro para terminar um sermão (...)”.[62]
E
algo impensado aconteceu com o tecelão zeloso: “Ao ler a última página, ele
mudou de cor, caiu da cadeira e começou a gritar e a bater-se contra o chão. Os
vizinhos ficaram alarmados e se reuniram na casa. Entre um e dois entrei e
encontrei-o no chão, a sala estava cheia de pessoas, que o seu sábio teria
mantido sem; mas ele gritou em voz alta: "Não; que todos venham, que todo
o mundo veja o justo juízo de Deus". Dois ou três homens o seguravam o
melhor que podiam. Ele imediatamente fixou os olhos em mim e, estendendo a mão, gritou:
Tecelão
se convence
“Eu disse que era um enganador do povo”
O
tecelão disse: “Ay, este é ele, que eu disse que era um
enganador do povo. Mas Deus me tomou demais. Eu disse, era tudo uma ilusão.
Mas isso não é ilusão.
Ele
então rugiu: "Ó diabo! Tu amaldiçoaste o diabo! Sim, tu legião de
demônios! Tu não podes ficar. Cristo te expulsará. Sei que o trabalho dele
começou. Rasga-me em pedaços, se quiseres, mas não podes ferir-me." Ele
então bateu em si mesmo contra o chão novamente; seus seios se agitando ao
mesmo tempo, como nas dores da morte, e grandes gotas de suor escorrendo por
seu rosto. Todos nós fomos levados à oração. Suas dores cessaram, e tanto seu
corpo quanto sua alma foram postos em liberdade”.[63]
Pregando
no Baptist Mills
“Sua alma estava em paz, cheia de
amor”
Nesse período, Wesley foi pregar no Moinho Batista
(Baptist Mills): “Daí fui aos moinhos batistas e
declarei aquele a quem Deus exaltou ser príncipe e Salvador, para dar
arrependimento a Israel e remissão de pecados. Voltando-se para J—n H—,
descobrimos que sua voz estava perdida e seu corpo fraco como o de uma criança.
Mas sua alma estava em paz, cheia de amor e regozijando-se na esperança da
glória de Deus”.[64]
O que era Baptist Mills?
Baptist Mills é uma área de Bristol.
Uma delas caiu numa violenta agonia
“Uma delas caiu numa violenta agonia”
Numa reunião das mulheres da sociedade, durante a a
oração, Wesley disse: “uma delas caiu numa violenta agonia: mas logo depois
começou a gritar com confiança: Meu Senhor e Meu Deus!”. [65]
Ao
desejo de um correspondente desconhecido
“Fique quieto e saiba que eu sou Deus”
No sábado, dia 5, Wesley registrou em seu diário: “Eu preguei
ao desejo de um correspondente desconhecido, sobre aquelas excelentes palavras
(se bem entendidas como recomendando fé, resignação, paciência, mansidão). Fique
quieto e saiba que eu sou Deus.[66]
Pregando para cerca de 6000 pessoas
“Se não vos converterdes e vos tornardes como
criancinhas”
No domingo, dia 6 de maio de 1739, Wesley pregou “de
manhã, para 5 ou 6000 pessoas, em: Se não vos converterdes e vos tornardes
como criancinhas, não podereis entrar no reino dos céus. (As mesmas
palavras sobre as quais preguei no dia seguinte, e na quarta-feira nos moinhos
batistas.) “.[67]
Pregando para cerca de 10 mil em três lugares
“A escritura concluiu tudo sob o pecado”
No monte Hannam, Wesley
pregou “para cerca de três mil, sobre A escritura concluiu tudo sob o
pecado: em dois na igreja de Clifton, em Cristo nossa sabedoria,
justiça, santificação e redenção; e cerca de cinco, em Rose-green, na promessa
pela fé de Jesus Cristo, que é dada aos que creem”.[68]
Sabedoria, justiça, santificação e redenção
“Quando recebi a seguinte nota”
Na segunda-feira, dia 7 de maio de 1739, Wesley
disse: “Eu estava me preparando para partir para Pensford, tendo agora tido
licença para pregar na igreja, quando recebi a seguinte nota:
Senhor, Nosso ministro, tendo sido informado,
você está fora de si mesmo, não se importa que você deva pregar em qualquer uma
de suas igrejas. —Fui no entanto, e em Priest-Down,
a cerca de meia milha de Pensford, preguei a Cristo nossa sabedoria,
justiça, santificação e redenção”.[69]
Onde fica Priest-Down?
“Priest Down em Publow,
Pensford fica na região sudoeste da Inglaterra”.[70]
Preguei
Cristo a cerca de mil almas
“Ocasionou a oferta de um lugar muito mais
conveniente”
Na terça-feira, dia 8 de maio de 1739, “Fui a Bath,
mas não sofri por estar no prado onde estava antes: o que ocasionou a oferta de um lugar muito mais conveniente;
onde preguei Cristo a cerca de mil almas”, [71]disse Wesley.
Projeto de construção de sala para a sociedade
“Foi projetado para construir uma sala, grande o
suficiente para conter as sociedades de Nicholas e Baldwin-street”
Na quarta-feira, dia 9 de maio de 1739, Wesley
decidiu dar um passo adiante: “Tomamos posse de um pedaço de chão, perto do
pátio da igreja de St. James, na Feira do Cavalo, onde foi projetado para
construir uma sala, grande o suficiente para conter as sociedades de Nicholas e
Baldwin-street, tal de seus conhecidos que pudessem desejar ser presente com
eles, no momento em que a escritura foi exposta. E no sábado 12. a primeira
pedra foi lançada, com a voz de louvor e ação de graças”.[72]
Wesley a princípio não tinha a “menor apreensão ou
desígnio de estar pessoalmente envolvido, seja nas despesas deste trabalho,
seja na direção dele”, [73]
o qual ele teve dificuldades e precisou tomar toda a administração em suas
mãos.
Afundaram como mortas
“Eles foram levantados e sabiam que o Cordeiro de
Deus que tira o pecado do mundo havia tirado seus pecados”
Os fenômenos sobrenaturais continuaram: “À noite,
enquanto eu declarava, que Jesus Cristo havia dado a si mesmo um resgate por
todos”, Wesley disse, “três pessoas quase de uma só vez, afundaram
como mortas, tendo todos os seus pecados colocados em matriz diante deles.
Mas, em pouco tempo, eles foram levantados e sabiam que o Cordeiro de Deus
que tira o pecado do mundo, havia tirado seus pecados”.[74]
Em Hannam
“Agradou a Deus ajudar-me grandemente, em falar
essas palavras”
No domingo, 13 de maio, Wesley começou “a expor
pela manhã o XIII capítulo da primeira epístola aos Coríntios. Em Hannam eu
expliquei mais longe, a promessa dada pela fé; como fiz também na Rose-green.
Em Clifton, agradou a Deus ajudar-me grandemente, em falar
essas palavras, Aquele que beber desta água terá sede novamente; mas
todo aquele que beber da água que eu lhe darei nunca terá sede; mas a água que
eu lhe darei será nele um poço de água, brotando para a vida eterna”.[75]
Hannam é um subúrbio de Bristol localizado no
sudoeste da cidade. Havia um pequeno monte onde Wesley pregava para milhares de
pessoas.
Uma estratégia
“Todas as noites eu expunha uma parte das
escrituras, em uma ou mais das sociedades”
Wesley passou a utilizar uma estratégia em suas
pregações: “Meu emprego comum (em público) era agora o seguinte: todas as
manhãs eu lia orações e pregava em Newgate. Todas as noites eu expunha uma
parte das escrituras, em uma ou mais das sociedades”. [76]
A sequência de pregações em diferentes lugares foi
assim: “Na segunda-feira da tarde, preguei no exterior, perto de Bristol; na
terça-feira em Bath e Two-Mile-hill alternadamente. Na quarta-feira nos moinhos
batistas. A cada duas quintas-feiras perto de Pensford. A cada duas sextas-feiras
em uma outra parte de Kingswood. No sábado, após meio-dia e domingo de manhã,
no Bowling-green (que fica perto do meio da cidade). No domingo, às onze perto
de Hannam-mount. Às duas em Clifton, e às cinco em Rose-green. E até agora como
é o meu dia, assim tem sido a minha força”.[77]
Onde
fica Two Mile Hill?
Two Mile Hill é um pequeno distrito no extremo
leste de Bristol.
Abominavam-se como em pó e cinzas
“Vieram até nós, carregados de peso. Nós clamamos a
Deus, e eles foram novamente contaminados com paz e alegria em crer”.
Na terça-feira, dia 15 de maio, Wesley disse: “Como
eu estava expondo na Back-lane, sobre a justiça dos escribas e fariseus, muitos
que antes tinham sido justos aos seus próprios olhos, abominavam-se como em pó
e cinzas. Mas dois, que pareciam estar mais profundamente convencidos do que os
demais, não se entristeceram por muito tempo como homens sem esperança; mas
descobriram, naquela hora, que tinham um advogado junto ao Pai, Jesus
Cristo, o justo: como fizeram três outros em Gloncester-lane na noite
anterior, e três na rua Baldwin esta
noite. Cerca de dez, dois que, depois de ver uma grande luz, tinham novamente
raciocinado na escuridão, vieram até nós, carregados de peso. Nós clamamos a
Deus, e eles foram novamente contaminados com paz e alegria em crer”.[78]
Homem de meia-idade começou a bater violentamente
em seu peito e a chorar
“Alguns zombavam e outros
possuíam a mão de Deus”
Na quarta-feira, dia 16 e maio, disse Wesley: “Enquanto
eu estava declarando em moinhos batistas, Ele foi ferido por nossas
transgressões, um homem de meia-idade começou a bater violentamente em seu
peito e a chorar para aquele por cujas listras somos curados. Durante
nossa oração, Deus colocou um novo cântico em sua boca. Alguns
zombavam e outros possuíam a mão de Deus. Particularmente uma mulher de
moinhos batistas, que agora estava convencida de sua própria falta de um
advogado junto a Deus, e foi para casa cheia de angústia, mas em poucas horas
estava cheia de alegria, sabendo que ele havia apagado todas as suas
transgressões”.[79]
Houve um murmúrio a seu respeito entre a multidão
Em Newgate Wesley pregou sobre "O mundo não
pode odiá-lo; mas eu odeio, porque testifico dele, que suas ações são más”.
Houve um murmúrio a seu respeito entre a multidão. Alguns
disseram que Wesley era um homem bom, mas outros que ele enganava o povo.
Depois do sermão, os xerifes ordenaram que ele deveria pregar uma vez por
semana e outros que ele deveria pregar uma vez por dia.
Oprimidos pelo pecado, tristeza e medo
“Mas clamamos a Deus, e suas almas foram
libertadas”
No sábado, dia, 19 de maio, no salão de Weaver, “uma
mulher primeiro, e depois um menino (cerca de quatorze anos de idade) foram
oprimidos pelo pecado, tristeza e medo. Mas clamamos a Deus, e suas almas foram
libertadas”.[80]
Presença de mil e quinhentas pessoas
“O envio de relâmpagos de Deus com a chuva não
impediu que cerca de mil e quinhentos ficassem em Rosa-verde”
No domingo, dia 20 de maio de 1739, Wesley vendo
muitos dos ricos na igreja de Clifton, teve seu coração estava muito dolorido
por eles.
Que alguns deles pudessem entrar no reino dos céus
Wesley disse: “E eu estava sinceramente desejoso de
que alguns deles pudessem entrar no reino dos céus. Mas cheio como eu
estava, eu não sabia por onde começar advertindo-os a fugir da ira vindoura,
até que meu testamento se abriu sobre essas palavras, eu não vim para chamar
os justos, mas pecadores ao arrependimento: ao aplicar o qual, minha alma
estava tão grande, que eu pensei que eu poderia ter gritado (em sentido do que
o pobre e vaidoso Arquimedes) "Dê-me onde ficar, e sacudirei a
terra." O envio de relâmpagos de Deus com a chuva
não impediu que cerca de mil e quinhentos ficassem em Rosa-verde. Nossa
escritura era: É o Deus glorioso que abafa o trovão. A voz do Senhor é
poderosa em operação, a voz do Senhor é uma voz gloriosa”[81].
Wesley disse que três almas eram todas tempestades
e imediatamente houve uma grande calma.
Wesley explica que Deus opera desse jeito
“Como essas coisas podem ser?
A soma das respostas de Wesley
Wesley procurou responder às dúvidas e
questionamentos que as pessoas de sua época estavam tendo em relação aos fatos sobrenaturais
que estavam acontecendo em suas pregações.
“E inúmeras advertências me foram dadas (geralmente
baseadas em deturpações grosseiras das coisas)”
Ele disse: “Durante todo esse tempo, quase
continuamente me pediram, seja por aqueles que propositadamente vieram a
Bristol, para perguntar a respeito desse estranho trabalho, ou por meus antigos
ou novos correspondentes: Como essas coisas podem
ser? E inúmeras advertências me foram dadas (geralmente baseadas em
deturpações grosseiras das coisas): "Não considerar visões ou sonhos; ou a
pessoas extravagantes que tinham remissão de pecados, por causa de seus gritos,
ou lágrimas, ou profissões exteriores nuas.’ Para alguém que muitas vezes me
escreveu sobre esta cabeça, a soma das minhas respostas
era a seguinte”:[82]
A
ação de Deus transformando vidas
“Ouvi estas coisas com os meus próprios ouvidos, e
as vi com os meus olhos”
"A questão entre nós se volta principalmente, se não totalmente, em matéria de fato. Você nega que Deus agora opere esses efeitos: pelo menos, que Ele os opere dessa maneira. Afirmo ambos; porque ouvi estas coisas com os meus próprios ouvidos, e as vi com os meus olhos. Eu vi (até onde uma coisa desse tipo pode ser vista) muitas pessoas mudaram em um momento, do espírito de medo, horror, desespero, para o espírito de amor, alegria e paz; e do desejo pecaminoso até então reinar sobre eles, para um puro desejo de fazer a vontade de Deus. Estas são questões de fato, das quais eu tenho sido, e quase diariamente sou, uma testemunha ocular ou de ouvido”.[83]
Sobre visões ou sonhos
“Conheço várias pessoas em quem essa grande mudança
foi forjada, em um sonho”
“O que tenho a dizer sobre visões ou sonhos
tocantes”, diz Wesley, “é o seguinte: conheço várias pessoas em quem essa
grande mudança foi forjada, em um sonho ou durante uma forte representação aos
olhos de sua mente, de Cristo na cruz ou em glória. Este é o fato; que qualquer
um julgue como quiser. E que tal mudança foi então forjada, aparece (não apenas
de suas lágrimas derramadas, ou caindo em ataques, ou clamando: estes não são
os frutos, como você parece supor, pelos quais eu julgo, mas) de todo o teor de
sua vida, até então de muitas maneiras perversas; a partir daquele
momento, santo, justo e bom”.[84]
Argumentos vivos
“Estes são os meus argumentos vivos para o que
afirmo”
Wesley, então passa a dizer sobre seu ministério: “Mostrar-te-ei
aquele que até então era leão e agora é cordeiro; aquele que era um
bêbado, e agora está exemplarmente sóbrio: o prostituto que era,
que agora abomina a própria veste manchada pela carne. Estes são os meus
argumentos vivos para o que afirmo, a saber, que Deus dá agora, como antes,
a remissão dos pecados e o dom do Espírito Santo, mesmo a nós e aos nossos
filhos: sim, e isso sempre de repente, até onde eu soube, e muitas vezes em
sonhos ou nas visões de Deus. Se não for assim, sou encontrado um falso
testemunho diante de Deus. Por estas coisas eu faço, e por sua graça o
farei, testifico."[85]
Dureza de corações despreparados para receber
qualquer coisa
“Talvez possa ser, por causa da dureza de nossos
corações, despreparados para receber qualquer coisa”
Wesley continuou argumentando: “Talvez possa ser, por causa da dureza de nossos corações, despreparados
para receber qualquer coisa,
a menos que a vejamos com nossos olhos e a ouçamos com nossos ouvidos,
que Deus, em terna condescendência com nossa fraqueza, tenha sofrido tantos
sinais exteriores do tempo em que Ele operou essa mudança interior, para ser
continuamente visto e ouvido entre nós. Mas, embora vissem sinais e maravilhas (pois assim devo
chamá-los), muitos não acreditariam. Eles não podiam de fato negar os
fatos; mas eles poderiam explicá-los.”[86]
Efeitos naturais
“Alguns disseram:
Eram
efeitos puramente naturais; o povo desmaiou, apenas por causa do
calor e da proximidade dos quartos”.[87]
Trapaça
“E
outros tinham certeza,
Foi
tudo uma trapaça: eles poderiam ajudá-lo se o fizessem. Caso contrário, por que
essas coisas eram apenas em suas sociedades privadas? Por que eles não foram
feitos em face do sol?”[88]
O
Senhor respondeu por si mesmo
“Fique quieto e saiba que eu sou Deus”
Wesley
teve a convicção que o Senhor lhe respondeu sobre essas questões diante de mais
de duas mil pessoas.
“Extremamente trêmulo com a presença de seu poder”
Ele
disse: “Hoje segunda-feira, 2•, nosso Senhor respondeu por si mesmo. Pois
enquanto eu estava esforçando estas palavras, Fique
quieto e saiba que eu sou Deus, ele começou a desnudar seu braço, não
em uma sala fechada, nem em particular, mas ao ar livre, e diante de mais de
duas mil testemunhas. Um, e outro, e outro foi atingido na terra; extremamente
trêmulo com a presença de seu poder. Outros clamaram, com um grito alto e
amargo: O que devemos fazer para sermos salvos? E em menos de
uma hora, sete pessoas, totalmente desconhecidas para mim até aquele momento,
estavam se regozijando, e cantando, e com todas as suas forças dando graças ao
Deus de sua salvação.”[89]
Gritos
de alguém que foi picado no coração e gemeu fortemente por perdão e paz
Wesley disse que à noite, ele foi interrompido na
rua Nicolau. E disse: “Quase assim que comecei a falar, pelos gritos de alguém
que foi picado no coração e gemeu fortemente por perdão e paz. No
entanto, passei a declarar o que Deus já havia feito, em prova dessa importante
verdade, que ele não está disposto a ninguém que perece, mas que
todos cheguem ao arrependimento”. [90]
E os fatos sobrenaturais continuaram. “Outra pessoa
caiu, perto de alguém que era um forte afirmador de uma doutrina contrária”,[91]
disse Wesley.
Possessão maligna
Wesley presenciou na reunião possessão maligna também.
Ele disse: “Enquanto ele ficou surpreso com a visão, um garotinho perto dele
foi capturado da mesma maneira. Um jovem que se levantou atrás, fixou os olhos
nele e se afundou nele como morto: mas logo começou a rugir e bater-se contra o
chão, de modo que seis homens mal podiam segurá-lo”. [92]
Esse jovem se chamava Thomas Maxfield, que veio a
ser um pregador metodista.
“Ele experimentou uma conversão dramática enquanto
John Wesley estava pregando em Bristol em 1739 e logo se tornou assistente
leigo de Wesley.
Em 1741 ele foi deixado no comando da sociedade Foundery enquanto
Wesley estava em Bristol. Sabendo que Maxfield tinha começado a pregar, Wesley
estava prestes a intervir, mas sua mãe Susanna o convenceu a ouvir Maxfield
primeiro. Depois de ouvi-lo, Wesley reconheceu seu chamado de Deus e o nomeou
um dos primeiros de seus pregadores leigos, referindo-se a ele como seu
primeiro ‘filho no evangelho".[93]
Maxfield, contudo, seguiu o fanático George Bell,
em 1763, e deixou também o metodismo. Mais tarde, escreveu contra João e Carlos
Wesley, mas eles não reagiram.
“Antes de morrer, houve alguma cura da fenda e John
Wesley pregou em sua capela duas vezes em 1783 e o visitou em sua doença final.
Ele morreu em Londres em 18 de março de 1784”.[94]
“Eu nunca vi alguém tão dilacerado pelo maligno”
Falando ainda sobre a libertação de Thomas
Maxfield, Wesley reconheceu que essa era uma ação maligna. Ele disse: “Exceto
J—n H—n, eu nunca vi alguém tão dilacerado pelo maligno. Mesquinho enquanto
muitos outros começaram a clamar ao Salvador de todos, para que ele
viesse e os ajudasse, na medida em que toda a casa (e na verdade toda a rua por
algum espaço) estava em alvoroço. Mas continuamos em oração; e antes das dez, a
maior parte encontrou descanso para suas almas”.[95]
A mão de Deus a alcançou
“Tinha saído da sociedade com toda a pressa, para
que ela não pudesse se expor. Mas a mão de Deus a seguiu ainda”
A unção que estava presente nas pregações de Wesley
alcançava às pessoas presentes, mas também agia mesmo algumas pessoas tentando
fugir da situação.
Wesley relatou que alguém se sentindo uma “convicção
como ela nunca tinha conhecido antes, tinha saído da
sociedade com toda a pressa, para que ela não pudesse se expor. Mas a
mão de Deus a seguiu ainda, de modo que, depois de dar alguns passos, ela
foi forçada a ser levada para casa e, quando estava lá, ficava cada vez pior.
Ela estava em uma agonia violenta quando chegamos. Invocamos a Deus, e sua alma
encontrou descanso”.[96]
Peso transformado em alegria
“Acho que vinte e nove, ao todo”
Wesley ficou muito importunado para ir visitar mais
uma pessoa. Ela teve apenas uma luta e depois ficou cheia de paz e alegria.
“Acho que vinte e nove, ao todo, tiveram seu peso
transformado em alegria, neste dia”,[97]
disse Wesley.
Eu
preguei para cerca de mil em Bath
“Desperta tu que dormes”
Na terça-feira, dia 22 de maio de 1739, Wesley
disse: “Eu preguei para cerca de mil em Bath. Havia
várias coisas boas e gays entre eles, a quem chamei especialmente: Desperta tu que dormes, e levanta-te dos
mortos, e Cristo te dará luz!”.[98]
Pregando
para dez mil almas
“Convencidos do pecado, e logo depois consolados”
No sábado, dia 26 de maio, uma pessoa foi até
Wesley em “profundo desespero; mas depois uma hora passada em oração, foi
embora em paz. No dia seguinte, tendo observado em muitos, um zelo que não
convinha com a doçura e a gentileza do amor, preguei em Rosa-Verde sobre essas
palavras (para a maior congregação que já tive lá, creio que ∣ dez mil almas) Não
sabeis de que espírito sois. Pois o Filho do Homem não veio para destruir a
vida dos homens, mas para salvá-los. Na sociedade, à noite, onze estavam
profundamente convencidos do pecado, e logo depois
consolados”.
Mudanças de coração
“Duas pessoas foram capazes de clamar em fé”
Na segunda-feira, dia 28 de maio de 1739, Wesley
disse: “Comecei a pregar no salão de Weaver, às onze da manhã; onde duas pessoas foram capazes de clamar em fé: Meu
Senhor e meu Deus! Como foram sete, durante o sermão da tarde, diante de
vários milhares de testemunhas; e dez da noite na rua Baldwin; dos quais duas
eram crianças”.
Pregando para 9 mil pessoas
“E Deus, sim, o nosso próprio Deus, nos deu a sua
bênção”
No domingo, 3 de junho de 1739, em Hannam-mount, Wesley
pregou: “Para que toda boca seja parada, e todo o mundo se torne culpado
diante de Deus: E novamente na tarde em Rose-green, creio que oito ou nove
mil. À noite, não sendo permitido nos encontrarmos na rua Baldwin, nos
encontramos na concha de nossa nova sala da sociedade. A escritura que veio em
curso para ser explicada, era, maravilha não, se o mundo te odeia. Nós
cantamos
Braço do Senhor, desperto, desperto,
Tua própria força imortal revesti-te: E Deus, sim,
o nosso próprio Deus, nos deu a sua bênção”.[99]
Wesley convence Whitefield sobre a ação de Deus nos
sinais exteriores
A
censura de Whitefield
“Todos os que creem devem receber”
No dia 6 de julho de 1739, à tarde, Wesley esteve
com Whitefield recém-vindo de Londres.
Wesley foi com Whitefield ao Moinhos Batistas, onde
Whitefield “pregou a respeito do Espírito Santo, que todos
os que creem devem receber; não sem uma justa e severa censura àqueles
que pregam como se não houvesse Espírito Santo.”[100]
Wesley fala com Whitefield sobre os sinais exteriores
“Quatro filhos afundaram perto dele, quase no mesmo
tempo. Um deles jazia sem sentido ou movimento”
No sábado, dia 7 de julho de 1739. Wesley teve a “oportunidade
de falar com ele sobre aqueles sinais exteriores, que tantas vezes acompanharam
a obra interior de Deus”.[101]
Whitefield tinha suas objeções. Wesley disse: “Descobri
que suas objeções se baseavam principalmente em deturpações grosseiras de fatos”.[102]
Contudo, Whitefield mudou de opinião no dia
seguinte. Wesley disse: “Mas no dia seguinte ele teve a oportunidade de se
informar melhor. Pois assim que ele começou (na aplicação de seu sermão) a
convidar todos os pecadores, a crer em Cristo, quatro
filhos afundaram perto dele, quase no mesmo tempo. Um deles jazia sem sentido
ou movimento. Um segundo tremeu muito. A terceira forte convulsão ruim por
todo o corpo, mas não fez barulho, a não ser por gemidos. O quarto, igualmente convulsionava,
invocou a Deus, com fortes gritos e lágrimas. A partir deste momento, confio,
todos nós sofreremos que Deus carregue seu próprio trabalho da maneira que lhe
agradar”.[103]
Importante
lembrar que George Whitefield também esteve no chamado “Pentecostes Metodista”
na vigília do dia 31 de dezembro de 1738 para o dia 1º de janeiro de 1739.
Havia em Whitefield a unção do Espírito Santo.
O
ministério e as pregações de Wesley, em 1739, em Bristol continuaram com
multidões e fatos sobrenaturais ou sinais e maravilhas.
[1]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[2]
“O Rev. Daniel R. Jennings, graduado pelo John Wesley College e estudante de
teologia na Liberty University, plantador de igrejas e pastor do campus, bem
como palestrante internacional”.
http://pneumareview.com/daniel-jennings-the-supernatural-occurrences-of-john-wesley/
[3]http://pneumareview.com/daniel-jennings-the-supernatural-occurrences-of-john-wesley/
[4]
“Robert Webster é atualmente Ministro Sênior na Conferência do Tennessee da
Igreja Metodista Unida e atualmente Professo Online de Teologia Histórica na
Regent University (VA). Anteriormente, ele serviu como professor de História
Metodista e Teologia na Universidade do Sul em Sewanee, Tennessee. É autor de
Metodismo e O Milagroso (2013) e Aperfeiçoamento da Perfeição (2015). Além de
publicar artigos no campo dos Estudos Metodistas, ele também coeditou uma
edição especial do Boletim da Biblioteca da Universidade John Rylands de
Manchester (2006) dedicada à vida de Charles Wesley”.
https://www.amazon.com/Methodism-Miraculous-Supernatural-Identification-Eighteenth-Century/dp/1609470486
[5]
https://digitalcollections.tyndale.ca/bitstream/handle/20.500.12730/1023/Pedlar_James_2016h.pdf?sequence=1&isAllowed=y
[6]
https://digitalcollections.tyndale.ca/bitstream/handle/20.500.12730/1023/Pedlar_James_2016h.pdf?sequence=1&isAllowed=y
[7] A
pregação ao ar livre era chamada de pregação no campo.
[8]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[9] https://www.meudicionario.org/
fenômeno
[10]
https://www.newroombristol.org.uk/content/uploads/2017/04/A_brief_guide_to_the_New_Room.pdf
[11]“John Wesley the Evolution of Protestantism”
(Llama apub Bonino et al, p.120).
[12] HEITZENHATER,
Richard P., Wesley e o Povo Chamado Metodista, Editeo-Pastoral Bennett, 1996, p.98-9.
[13]
https://www.bristolmuseums.org.uk/stories/bristol-transatlantic-slave-trade/
[14]
As pregações de Whitefield impressionaram a Wesley, que estava acostumado ao
modo de decência e ordem. Ele viu seu companheiro pregar para 30 mil pessoas e
mudou seu modo de pensar, mesmo a contragosto. Haviam manifestações físicas nos
culto, cujos apelos emocionais de Whitefield vinham da influência emocional
Pietista cujas ênfases eram no arrependimento, confissão e mudança de vida
(HEITZENHATER, Richard P., Ibidem, p.98-101).
[15]
Ibidem, p.121.
[16]
REITZENHATER, Richard P., Ibidem, p.115.
[17]https://www.gettyimages.ie/detail/news-photo/
john-and-charles-wesley-preaching-in-the-open-air-at-news-photo/463896201
[18]https://www.gpsmycity.com/attractions/john-wesleys-chapel-and-new-room-museum-19450.html
[19]https://www.methodist.org.uk/our-faithlife-and-faith/pilgrimage/pilgrimage-events/a-bristol-pilgrimage/
[20]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[21]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[22]https://academic.oup.com/book/25393/chapter-abstract/192502963?redirectedFrom=fulltext&login=false
[23]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[24] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[25] Idem.
[27]WESLEY,
João. Trechos do Diário de João Wesley. São Paulo: Imprensa Metodista, 1965,
p.28.
[29] Idem.
[30] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[31] Idem.
[32]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[33] Idem.
[34] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[35] Idem.
[36]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[37]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[38] Idem.
[40] Idem.
[41] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[42] Idem.
[43] Idem.
[44]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[45] Idem.
[46] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[47]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[48] Idem.
[49]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[50] Idem.
[51]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[52] Idem.
[53]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[54] Idem.
[55]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[56] Idem.
[57]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[58] Idem.
[59]https://www.bbc.co.uk/religion/
religions/christianity/subdivisions/quakers_1.shtml
[60]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[61] Idem.
[63]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[64]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[65] Idem.
[66] Idem.
[67]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[68] Idem.
[69]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[70]
https://www.streetcheck.co.uk/postcode/bs394hs
[71] Idem.
[72]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[73] Idem.
[74]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[76] Idem.
[77]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[78]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[79] Idem.
[80]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[82]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[83] Idem.
[84]
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[85]
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[87] Idem.
[88] Idem.
[89]
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[90]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[91] Idem.
[92] Idem.
[94] Idem.
[95]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[96]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[97] Idem.
[98] Idem.
[99]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[100] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[101] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[102] Idem.
[103] Idem.
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