Wesley e os
Palatinos da Irlanda
Odilon Massolar Chaves
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Chaves
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19 de fevereiro de 1998.
Livros publicados na Biblioteca
Wesleyana: 101
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Tradutor: Google
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Odilon Massolar Chaves é pastor metodista aposentado, doutor em Teologia
e História pela Universidade Metodista de São Paulo.
Sua tese tratou sobre o avivamento metodista na Inglaterra no século
XVIII e a sua contribuição como paradigma para nossos dias.
Foi editor do jornal oficial metodista e coordenador de Curso de
Teologia.
É escritor, poeta e youtuber.
Toda glória seja dada
ao Senhor
“Aqueles imigrantes alemães que se
estabeleceram na propriedade de um proprietário de terras protestante perto de
Limerick, no sudoeste da Irlanda, ficaram conhecidos como os "irlandeses
palatinos". Eles continuaram a praticar a religião protestante por
centenas de anos. O próprio John Wesley (1703-1791) pregou aos palatinos de
Limerick e eles se tornaram garotos-propaganda de Wesley para os benefícios da
verdadeira religião. Barbara Ruckle Heck foi uma imigrante irlandesa dos
Estados Unidos que veio para Ontário como uma legalista do Império Unido. Ela
ficou conhecida como a mãe do metodismo norte-americano”.[1]
Índice
·
Introdução
·
Palatinos alemães e irlandeses
·
O Lord e os Palatinos
· Wesley
e os Palatinos
·
O legado deixado em Limerick pelos
primeiros metodistas
· Palatinos
iniciam metodismo na América
· As
visitas de Wesley em Limerick
·
Fome e falta de roupas dos Palatinos
· A
admiração de Wesley pelos Palatinos
Introdução
O livro “Wesley e os Palatinos da Irlanda” relata a
história dos Palatinos que fugiram da Alemanha por causa de guerra e o frio
rigoroso e foram para a América, Inglaterra e Irlanda.[2]
Foi um povo sofrido por causa da perseguição na
Alemanha e pelas dificuldades na Irlanda.
Alguns Palatinos deixaram grande contribuição, pois
emigraram para a América e foram os pioneiros do metodismo.
Por diversas vezes, Wesley foi a Irlanda e visitou
os Palatinos até o final de sua vida. Bárbara e Philip se converteram com
Wesley. Philip Embury se tornou um pregador metodista na Irlanda e na América.
“John Wesley na Irlanda, 1747-1789”, é um livro que
pode auxiliar na pesquisa sobre os Palatinos. Foi escrito por Samuel J. Rogal.[3]
Uma história que revela a luta e o sofrimento dos
Palatinos alemães e irlandeses, a dedicação de Wesley e amor ao metodismo dos
Palatinos que foram para a América e Canadá.
O Autor
Palatinos
alemães e irlandeses
O palatinado é uma região no sudoeste da Alemanha.
A origem do termo “palatino ou palatino” vem Império Romano. Era usado para “camareiros do imperador (por exemplo, camareiro da Santa Igreja Romana) devido à sua associação com o Monte Palatino, a casa onde os imperadores romanos viviam desde Augusto César (daí "palácio")”.[4]
O termo foi usado também por muitos estados na Alemanha dentro do Sacro Império Romano-Germânico.
O “palatinado é um território administrado por um conde palatino, originalmente o representante direto de um soberano, mas posteriormente, o governante hereditário do território subordinado ao suserano da coroa..”[5]
Perseguição e inverno
rigoroso
“Um êxodo substancial de famílias palatinas ocorreu em 1709, logo após um inverno terrivelmente rigoroso”
No século 17, no Palatinado Alemão havia muitos refugiados protestantes.
“Famílias se estabeleceram lá para reconstruir suas vidas e escapar da perseguição. O Palatinado foi repetidamente devastado por ataques da França durante o século 17”. [6]
Quando os Palatinos conheceram os “panfletos elaborados por proprietários do Novo Mundo para divulgar os benefícios de emigrar para a América, um êxodo substancial de famílias palatinas ocorreu em 1709, logo após um inverno terrivelmente rigoroso. Alguns dos emigrantes palatinos de 1709 encontraram seu caminho para o Novo Mundo diretamente, mas mais de 13.000 foram transportados para Londres”. [7]
“Os Palatinos Irlandeses eram ‘estrangeiros pobres”
“Os Palatinos Irlandeses eram ‘estrangeiros pobres’, refugiados de guerra e intolerância religiosa na primavera/verão de 1709. Eles se originaram na Baixa Renânia da Alemanha e se espalharam para a Inglaterra, Irlanda e América Britânica!”.[8]
Foi no tempo da rainha Ana (1665-1714). Ela foi a Rainha da Inglaterra, Escócia e Irlanda.
“O governo britânico transportou um grupo de
3.073 palatinos para a Irlanda. Muitos foram estabelecidos como arrendatários
agrícolas nas propriedades de proprietários anglo-irlandeses perto de Rathkeale
em Limerick e perto de New Ross em Wexford”.[9]
Wesley explica a
origem dos palatinos de Limerick
“Uma colônia de
alemães, cujos pais saíram do Palatinado há cerca de cinquenta anos”
Na sexta-feira, 23
de junho de 1758, Wesley disse: “Fui até o Colchão da Corte, uma colônia de
alemães, cujos pais saíram do Palatinado há cerca de cinquenta anos”. [10]
Wesley enumera os
locais e a quantidade de famílias para onde elas foram: Vinte famílias deles se estabeleceram em
Limerick; mais vinte em Killiheen; cinquenta em Balligarane e vinte em Pallas.
“Cada família
tinha alguns hectares de terra, sobre os quais construíram como muitas
casinhas. Eles são desde então consideravelmente aumentados em número de almas,
embora diminuídos em número de famílias”. [11]
Arrendamento de
três vidas
“Ao mesmo tempo,
os inquilinos irlandeses pagavam aluguéis de trinta e cinco xelins por acre”
“Cada homem,
mulher e criança do Palatino recebeu oito acres de terra a um aluguel nominal
de cinco xelins por acre e a arrendamentos de três vidas. Cada família também
tinha direito a quarenta xelins por ano, durante sete anos, para comprar
estoque e utensílios. Ao mesmo tempo, os inquilinos irlandeses pagavam aluguéis
de trinta e cinco xelins por acre. Mais tarde, o governo concordou em pagar o
aluguel dos palatinos por vinte anos e presentear cada família com um mosquete
da rainha Ana para sua proteção”. [12]
O que é
“arrendamento de três vidas”?
“A pessoa que
tomou o contrato de locação, o locador, nomeou três pessoas no contrato de
locação e o contrato expirou quando as três pessoas citadas morreram”. [13]
“Não tendo
ministro”
“Não tendo
ministro”, disse Wesley, tornaram-se “eminente por embriaguez, xingamentos, e
um total descaso com a religião. Mas eles são lavados uma vez que ouviram e
receberam a verdade que é capaz”.[14]
Palatinos insatisfeitos retornam à origem
Os palatinos
tinham que pagar aluguel pela terra que moravam e usavam. Dois terços deles,
indignados também “com o mau uso por proprietários e assediados por vizinhos
católicos irlandeses, deixaram a Irlanda e retornaram à Inglaterra e à
Alemanha. Nos anos seguintes, alguns outros imigrantes palatinos se juntaram às
famílias na Irlanda, mas em agosto de 1712, apenas 254 das 821 famílias
originais haviam se estabelecido na Irlanda, muitos dos demais tendo retornado
à Inglaterra para se estabelecer lá ou, mais frequentemente, para reservar
passagem para a América ou para a Alemanha”. [15]
Os costumes palatinos
“Os palatinos
mantiveram muitos de seus costumes germânicos e religião protestante ao longo
de quatro gerações e raramente se casaram fora da comunidade palatina”.
A influência de Wesley
“Quando John Wesley visitou
a área em mais de uma ocasião, muitos dos palatinos se voltaram alegremente
para o metodismo”
“Aparentemente
tendo reconciliado seu luteranismo nativo com a religião anglicana esperada por
seus proprietários, os Palatinos Irlandeses sofreram com a falta de um líder
religioso local. Isso, juntamente com sua tradição de enterrar as bíblias da
família com os falecidos, fez com que eles começassem a perder o contato com
suas tradições religiosas”.
“Philip Embury e Barbara Ruttle Heck, desempenharam um papel
importante na introdução do metodismo na América do Norte”
“Quando John Wesley visitou a área em mais de uma ocasião, muitos
dos palatinos se voltaram alegremente para o metodismo,
e dois de seus primeiros líderes metodistas em Ballingrane, Philip Embury e Barbara Ruttle Heck,
desempenharam um papel importante e na introdução do metodismo na América do
Norte.[16]
O Lord e os Palatinos
Limerick está localizada no oeste da República da
Irlanda e aproximadamente a 200 km de Dublin. É a 4ª maior cidade
irlandesa, com cerca de 53.000 habitantes. A maior Igreja é a Católica. A
University of Limerick é uma das mais importantes do país.[17]
A ida dos
palatinos para Limerick
Lord Thomas Southwell, o Barão Southwell, no início
do século XVII, foi com a família para Limerick.
O Lord era um homem generoso. “Ele convidou as
famílias alemãs restantes retidas em Londres para se estabelecerem em sua
propriedade de 4.800 acres em Rathkeale, nas quatro principais aldeias. As
propriedades estavam espalhadas ao longo do pitoresco e sinuoso Rio Deel. Ele
rapidamente ofereceu terras pela metade do seu valor e madeira para construir
casas”.[18]
Terras alugadas
Lord Southwell alugou as terras para os Palatinos a “cinco xelins por acre por três vidas. Cada família recebia oito hectares e uma conta de crédito de quarenta xelins por ano durante sete anos, para adquirir itens necessários de estoque e ferramentas agrícolas”. [19]
Os Palatinos alemães estabeleceram fazendas
bem-sucedidas de cânhamo e linho.
O que é cânhamo?
“O cânhamo pode
ser usado para fazer têxteis, material de construção, cama para gado, produtos
de papel, bioplásticos e muito mais”.[20]
Mudanças ao longo do tempo
“Com o tempo, aqueles que eram mais inclinados a
outras indústrias abandonaram suas fazendas e montaram vinhedos ou se tornaram
homens dos ofícios: carpinteiros, pedreiros, sapateiros, açougueiros, tecelões,
mestres de escola e pastores”. [21]
Prosperidade e medo
O esforço dos Palatinos trouxe prosperidade para o condado de Limerick.
Mas o arredamento das terras de cinquenta anos para os Palatinos estava chegando ao fim. Com isso passou a haver preocupações entre os Palatinos.
O vencimento do contrato “elevaria as rendas para quase o triplo dos valores atuais. Foi esse medo, juntamente com outros, que levou muitos desses industriosos cidadãos alemães a partir para a América”. [22]
Wesley e os
Palatinos
"Ele descreveu aqueles que conheceu como pessoas ‘simples, sem arte, sérias’. Por outras palavras, eles eram diretos e livres de enganos”
Primeira visita a Limerick e aos Palatinos
Sua primeira visita aos Palatinos foi “no decurso
da sua sexta turnê irlandesa em 1756, quando visitou Ballingrane e a aldeia
vizinha a que ele em diferentes momentos chama de Newmarket ou Pallas. Nos
mapas modernos é chamado de Pallaskenry”.
[23]
A primeira visita foi no dia 16 de junho de 1756. Wesley disse: “À tarde, fui para Ballingarrane, uma cidade de Palatinos que veio no tempo da rainha Ana. Eles mantêm muito do temperamento e dos modos de seu próprio país, não tendo nenhuma semelhança com aqueles entre os quais vivem. Encontrei muita vida entre esse povo simples, sem arte, sério”.[24]
“John Wesley sempre recebeu calorosas boas-vindas dos Palatinos”
“John Wesley sempre recebeu calorosas boas-vindas
dos Palatinos, voltando a pregar entre eles várias vezes. Os Palatinos eram
famílias que vieram da Alemanha para a Irlanda em 1709, e que se estabeleceram
principalmente no Condado de Limerick”.[25]
Wesley visitava Limerick a cada dois anos
A cada dois anos
Wesley visitou os Palatinos. Dentre esses anos estão|:
·
16 de junho de 1756
·
23 de junho de 1758
·
9 de julho de 1760
·
4 de junho de 1762
·
14 de junho de 1765
·
21 de maio de 1767
·
7 de maio de 1778
·
13 de maio de 1789.[26]
Simples, sem arte, sérias
“Eles eram diretos
e livres de enganos”
"Ele descreveu aqueles que conheceu como pessoas "simples, sem arte, sérias". Por outras palavras, eles eram diretos e livres de enganos. Posteriormente, ele veio para a área no decurso de outras treze viagens, às vezes incluindo Courtmatrix, Killeheen, Kilfinnane, e em uma ocasião Adare”.[27]
Visita de Wesley a Adare
“Visitou Adare e arredores pelo menos dez vezes”
“Adare tem uma longa tradição de adoração metodista, e dois séculos e meio atrás, John Wesley, o fundador do metodismo, visitou Adare e arredores pelo menos dez vezes entre 1765 e 1778.
Uma forte tradição local diz que John Wesley pregou sob um freixo perto das ruínas da Abadia Franciscana em pelo menos uma dessas ocasiões. Uma pedra agora marca o local e, desde 1819, os metodistas realizam uma reunião de campo todos77 os anos, na primeira terça-feira de junho.
A primeira capela metodista em Adare foi construída em 1794 no lado norte da estrada para Patrickswell, na cidade de Gortnaganniff”. [28]
Nenhuma palavrinha ou palavrões
“Nenhuma quebra de sábado, nenhuma bebedeira”
Wesley percebeu “que nas suas comunidades não havia 'nenhuma palavrinha ou palavrões, nenhuma quebra de sábado, nenhuma bebedeira, nenhuma casa de cerveja', e que 'a sua diligência transforma toda a sua terra num jardim'. "[29]
A comunidade cresceu
“Parte foi para a América"
Em 1765, Wesley lamentou a atitude de seu senhorio. "Como eles não podiam obter comida ou roupas aqui, com toda a sua diligência ou frugalidade, parte está espalhada para cima e para baixo no reino [da Irlanda] e parte foi para a América.”[30]
Em 1760, um grupo emigrou para a América, dentre eles, Barbara Heck e seu primo Philip Embury, que tinha sido um pregador local em Ballingrane, Irlanda.
O legado deixado em Limerick pelos
primeiros metodistas
“O pregador era Robert Swindells,
e um dos que o ouviam pregar ao ar livre era Thomas Walsh”
Foi em 1749 que o primeiro pregador metodista visitou Limerick.
O pregador era Robert Swindells (1741-1783) que “foi atraído pelo fato de que um destacamento da Patrulha Negra havia sido transferido de Dublin, e tinha um número de metodistas entre seus oficiais subalternos”. [31]
Quem foi Robert Swindells?
Robert Swindells (1741-1783) foi um dos pregadores ingleses que foi pioneiro no metodismo na Irlanda.
“Ele se juntou à itinerância em 1741 e acompanhou John Wesley em sua turnê irlandesa de 1748.”[32]
Em Limerick, ele foi fundamental
para a conversão de Thomas Walsh e Elizabeth Bennis,
que viriam a ser dois grandes líderes.
“Outro de seus convertidos, o coronel Pigot, forneceu-lhe em gratidão uma anuidade de £ 40. Morreu em Stockport, Inglaterra, em 21 de outubro de 1782”. [33]
Robert Swindells e Thomas Williams
“Isto é como a pregação que costumávamos ouvir na Alemanha!”
Mais tarde naquele ano, Thomas Williams, outro pregador metodista veio para a cidade. Ele foi ouvido por vários palatinos que vieram da área de Rathkeale para assistir aos Assizes, e cuja reação imediata foi ‘Isto é como a pregação que costumávamos ouvir na Alemanha!’ Entre eles estava o Burgomeister e professor de Ballingrane, Philip Guier”. [34]
“Guier e Walsh tornaram-se pregadores locais”
“Guier e Walsh
tornaram-se pregadores locais metodistas. Walsh foi chamado por John Wesley
para servir em vários circuitos na Irlanda e na Inglaterra”. ” [35]
Filipe Guier
(1751-1778) permaneceu como um pregador local entre seus companheiros palatinos
até sua morte em março de 1778.
Philip Embury foi
também um pregador local em Ballingrane. Foi o primeiro pregador metodista na
América, em Nova York.
Adam
Averell visitou as comunidades
O irlandês Adam
Averell (1754-1847), pregador metodista irlandês, “visitou as comunidades
palatinas em 1794, 1795 e 1796.” [36]
Em 1796 foi aceito
na Conferência Metodista. [37]
Teve oposição de
clérigos e da família. Sua esposa o deixou em 1997 levando a filha, mas ele
viajou amplamente pela Irlanda pregando e testemunhando. Mais tarde, a filha se
reconciliou com ele.
Em 1818, foi o
primeiro presidente da Conferência Wesleyana Primitiva Irlandesa. “Ele era
muito respeitado, e foi reeleito anualmente até 1841”.[38]
A
liderança de Elizabeth Bennis
“Enérgica, inteligente e zelosa, ela se
tornou uma das mais influentes correspondentes irlandesas de John Wesley”
Sra. Eliza Bennis ou “Bennis foi um dos cinco
primeiros membros da Sociedade Metodista em Limerick, Irlanda”.[39]
Foi em março de 1749 que Elizabeth Bennis conheceu o
metodismo, quando chegou o primeiro pregador wesleyano em Limerick.
Ela se converteu “ao metodismo pouco depois e, apesar das
críticas da família e da comunidade, rapidamente assumiu um papel de liderança
dentro de sua congregação local”. [40]
“Teve uma participação no estabelecimento
do metodismo na América do Norte”
Bennis era “enérgica, inteligente e zelosa, ela se tornou uma
das mais influentes correspondentes irlandesas de John Wesley, uma defensora do
metodismo não apenas em Limerick, mas em Waterford e em outros lugares de
Munster, e, através de seus contatos com John Stretton, o apóstolo irlandês
do metodismo na Terra Nova, teve uma participação no estabelecimento do
metodismo na América do Norte”. [41]
Ela iniciou um diário que ela manteria pelos próximos trinta
anos.
Thomas Walsh, muitas conversões
“João Wesley declarou que com seis homens como Thomas
Walsh teria virado a Irlanda de cabeça para baixo”
Thomas Walsh (1730-1759), em 1749, em Limerick, foi despertado com a
pregação do pregador metodista Robert Swindells. Em 1750 nasceu de novo ao
frequentar a Sociedade Metodista em Newmarket.
Teve apoio de Wesley, que lhe deu oportunidade de pregar. Em 1753,
Wesley o nomeou para a itinerância inglesa. Ele pregava em irlandês e inglês e
se tornou um evangelista talentoso e determinado.
Pregava
duas vezes por dia em Limerick com grande poder.
Deixou seu trabalho de professor e viajou por outras partes do sul da
Irlanda pregando duas a três vezes por dia. Foi perseguido e atacado com varas
e pedras.
Wesley disse que não conhecia nenhum pregador que em tão poucos anos
Deus usasse para converter tantas pessoas.
João Wesley declarou que com seis homens como Thomas Walsh teria virado
a Irlanda de cabeça para baixo.[42]
Palatinos iniciam
metodismo na América
“Ela convenceu Philip Embury a começar a
pregar novamente, e em outubro de 1766 ele começou a realizar cultos regulares
em sua casa”
Dois importantes Palatinos convertidos por Wesley emigraram para a América em 1760: Philip Embury e Barbara Heck.
Philip Embury
Philip Embury (1729-1775) nasceu em Ballingrane,
Condado de Limerick, Irlanda.
“Embury foi educado em uma escola perto de
Ballingrane, Condado de Limerick, Irlanda, e aprendeu o
ofício de carpinteiro. Ele se converteu no dia de
Natal de 1752, tornou-se um pregador local na Corte de Matrix em 1758, e casou-se com Margaret Switzer naquele
outono”. [43]
Em 1760, com o aumento dos aluguéis das terras e o
sonho de uma vida melhor, ele foi para Nova York com outros Palatinos e trabalhou como professor
escolar. [44]
Como outros palatinos, ele se acomodou em sua fé. Mais
tarde, contudo, foi despertado pela sua prima Barbara Heck de uma forma dura.
Philip realizou a primeira pregação metodista, em 1766, em Nova York passando a
dirigir uma classe metodista.
Barbara Heck
Barbara Ruckle Heck (1734-1804) nasceu no condado de Limerick, Irlanda. Seus pais haviam fugido da perseguição religiosa na Alemanha e foram em 1709 para Limerick.
Ela se converteu aos 18 anos através da pregação de João Wesley.
Em 1760, ela se casou com Paul Heck e partiu com um grupo de Palatinos irlandeses para o Novo Mundo, estabelecendo-se na colônia de Nova York.
No grupo estava
seu primo Philip Embury, carpinteiro, que se converteu também por Wesley, na
Irlanda, e que havia recebido carta de pregador.
Mas eles se
acomodaram.
Um dia, “Barbara
Heck voltou para casa um dia, em 1766, para encontrar o marido Paul e as cartas
de baralho de algum amigo. Ela pegou a mochila, jogou-a no fogo e correu para a
casa de seu primo Philip Embury. Ele tinha sido um pregador local em Ballingrane,
e ela o exortou a começar a pregar novamente, para que todas as suas almas não
se perdessem”. [45]
Ele “pregou o primeiro sermão metodista em Nova York para uma congregação cuja tradição diz que é composta por sua esposa Margaret, os Hecks, outro palatino irlandês John Lawrence e a serva afro-americana de Embury, Betsy”.[46]
Barbara Heck é considerada a mãe do metodismo na
América.
Palatinos na
américa e Canadá
“Em 1770, alguns
dos Palatinos de Nova York, novamente liderados por Philip Embury, mudaram-se
para o Vale de Camden, no que é hoje a fronteira do estado de Nova
York/Vermont, quase 300 km ao norte da cidade de Nova York. Quando a Guerra da
Independência Americana eclodiu, a maioria deles tomou o lado britânico. Foram
os britânicos que tiveram pena de seus antepassados setenta anos antes e lhes
deram refúgio da fome, e eles mantiveram um sentimento de gratidão”. [47]
Muitos dos
metodistas Palatinos que emigraram da Irlanda para a América foram para o
Canadá.
Quando a Guerra Revolucionária Americana estourou,
em 1766, Paul Heck pegou em armas para lutar pelos britânicos. Sua fazenda, em
Vermont, foi confiscada e eles fugiram para Montreal, em 1783.
A família recebeu uma doação de terras em Maynard
onde os familiares realizaram a primeira classe metodista em sua pequena cabana
na floresta.
Em 1817, Samuel, filho de Barbara, foi ordenado
diácono na capela metodista em Elizabethtown.[48]
Barbara Heck teve
um papel importante no estabelecimento do metodismo no Canadá.
As
visitas de Wesley em Limerick
"Eu
preguei na ilha perto de Limerick, tanto de manhã quanto à noite, de pé ao lado
de uma grande oca adjacente ao antigo acampamento”
John Wesley
“visitou a Irlanda vinte e uma vezes, e foi particularmente atraído pelos
palatinos irlandeses. Eles, por sua vez, foram atraídos por sua mensagem de
piedade pessoal, e muitos se tornaram adeptos ávidos do metodismo.”[49]
John Wesley
visitou a cidade de Limerick entre 1749 e 1789. Ele visitou a Irlanda em 1747,
1748, 1749, 1750 e 1752. Nesses anos ele não visitou os palatinos.
A primeira Conferência Irlandesa
reuniu-se em Limerick em 1752 e a terceira também em Limerick em 1758. [50]
Pregando em
Limerick
"Alegrai-vos
no Senhor, vós justos"
Em junho de 1749,
Wesley disse: "Preguei... à noite... em Limerick, em "Alegrai-vos no
Senhor, vós justos".
Segundo ele, foram
"quatro dias confortáveis que passei com este povo animado, semelhante a
quem não encontrei em todo o reino." [51]
Primeira conferência
“Estavam ‘enraizados e fundamentados no amor’ e
‘zelosos das boas obras"
A primeira conferência irlandesa de metodistas foi
realizada em Limerick em 1752.[52]
Em agosto de 1752,
Wesley escreveu: "Passei a sexta-feira e o sábado em conferência com
nossos pregadores, e na semana seguinte falei com cada um dos membros da
sociedade, muitos dos quais, descobri agora, estavam
‘enraizados e fundamentados no amor’ e ‘zelosos das boas obras". [53]
“Fui obrigado a
fazer uma pausa várias vezes”
Em junho de 1756,
Wesley disse: "Ao examinar a sociedade, fui obrigado a fazer uma pausa
várias vezes. As palavras das pessoas simples e honestas vinham com tanto peso
com tanta frequência para me parar por um tempo, e levantar um grito geral
entre os ouvintes." [54]
“Examinamos aqui
todas as coisas que julgamos que seriam úteis para os pregadores ou para as
sociedades”
Dois anos depois,
em junho de 1758, Wesley fala da Conferência de pregadores: "Começou a
nossa pequena Conferência, na qual estavam presentes catorze pregadores.
Examinamos aqui todas as coisas que julgamos que seriam úteis para os
pregadores ou para as sociedades, e consultamos como remover qualquer coisa que
pudesse ser um obstáculo à obra de Deus."
[55]
“As pessoas se
sentavam na grama, fila acima da fila”
Em julho de 1758,
Wesley escreveu em seu diário: "Eu preguei na ilha perto de Limerick,
tanto de manhã quanto à noite, de pé ao lado de uma grande oca adjacente ao
antigo acampamento. O chão nas laterais inclinava-se para cima, de modo que as pessoas se sentavam na grama, fila acima da fila. Um
anfiteatro que eu nunca tinha visto antes, no qual milhares de ouvintes foram
tão comoditamente colocados, e eles pareciam atender fervorosamente ao convite
de nosso Senhor. ‘Venha, pois todas as coisas já estão prontas!" '[56]
“Na esperança de
vivificá-los”
Em julho de 1760,
Wesley percebeu diminuição das classes em Limerick. “E como pode ser de outra
forma”, disse, “quando o vício flui como uma torrente, a menos que os filhos de
Deus sejam toda vida, zelo, atividade? Na esperança de
vivificá-los, preguei às sete no antigo acampamento para mais do que o
dobro da congregação habitual; que as duas noites seguintes eram mais numerosas
ainda, e igualmente atentas. Fiquei satisfeito por ver um pequeno exército de
soldados lá, e não poucos de seus oficiais. Também não se comportavam como
ouvintes despreocupados, mas como homens que realmente desejavam salvar suas
almas”. [57]
“Não vi tal visão
desde que cheguei ao reino”
No dia seguinte,
no domingo, Wesley se despediu “daquele lugar confortável, onde se reuniam
milhares de pessoas. Não vi tal visão desde que cheguei
ao reino. Eles não apenas preencheram o terreno inferior, mas cobriram
completamente as margens que o cercam, embora estivessem o mais próximo
possível”, disse Wesley. [58]
Exortei-os a "pedir os velhos caminhos, e caminhar neles", disse Wesley, “para que pudessem 1encontrar descanso para suas almas. Tivemos depois uma reunião solene da sociedade, na confiança de que Deus reviveria a Sua obra".[59]
Fome e falta de
roupas dos Palatinos
“Mas os pobres colonos, com toda
a sua diligência e frugalidade, não conseguiam nem mesmo o alimento mais
grosseiro para comer, e as roupas mais humildes para vestir”
O proprietário das terras em Limerick, após o vencimento
do arrendamento de 50 anos ou o contrato de aluguel por três vidas”[60],
quis aumentar grandemente os valores do arrendamento. Muitos, por isso, foram
embora. Uma boa parte para a América.
Diversos que ficaram, mais tarde, passaram fome.
Na quarta-feira, 16 de julho de 1760, Wesley disse:
“cavalguei para Newmarket, que era outro assentamento alemão. Mas os pobres
colonos, com toda a sua diligência e frugalidade, não conseguiam nem mesmo o
alimento mais grosseiro para comer, e as roupas mais humildes para vestir, sob
seus proprietários misericordiosos; de modo que a maioria deles, bem como
aqueles em Balligara (Ballingran), e foram forçados a procurar pão em outros
lugares, alguns deles em partes distantes”. [61]
E Wesley completa: “mas a maior parte na América." [62]
Na sexta-feira, 14 de junho de 1765, “por volta do
meio-dia, preguei em Ballygarene (agora chamado de Ballingran)”, disse Wesley,
para os pequenos restos mortais dos pobres palatinos. Como eles não conseguiam
comida e roupas aqui com todas as suas diligência e frugalidade, parte está
espalhada por todo o reino e parte foi para a América. Eu fico maravilhado!
Os proprietários de terras não têm bom senso (quer tenham
humanidade comum ou não), de que permitirão que inquilinos como estes morram de
fome para longe deles." [63]
“O que resta dos pobres
palatinos”
Na quinta-feira, 21 de maio de 1767, Wesley disse: “o que
resta dos pobres palatinos. Muitos foram para a América; muitos espalhados para
cima e para baixo em várias partes do reino. Em todos os lugares eles são
padrões de trabalho e frugalidade.’ interagiu com os nativos. Eles geralmente
têm contratos de aluguel por três vidas”. [64]
Até o final de sua vida, Wesley visitou e deu apoio aos
Palatinos.
A admiração de
Wesley pelos Palatinos
“Encontrei muita
vida entre esse povo simples, sem arte, sério”
Em 16 de junho de
1756, Wesley disse: “À tarde, fui para Ballingarrane, uma cidade de Palatinos
que veio no tempo da rainha Ana. Eles mantêm muito do temperamento e dos modos
de seu próprio país, não tendo nenhuma semelhança com aqueles entre os quais vivem.
Encontrei muita vida entre esse povo simples, sem arte, sério”.[65]
"A simpatia do lugar, a calma da noite e a distância conveniente da cidade”
Em maio de 1762,
no domingo, Wesley pregou “no antigo acampamento. A simpatia do lugar, a calma
da noite e a distância conveniente da cidade, tudo conspirava para reunir o
povo, que afluía de todos os quadrantes, muitos oficiais, bem como abundância
de soldados, estavam entre eles, e se comportavam com a maior decência. Eu
preguei nas noites seguintes no mesmo lugar, e isso em grande medida para o bem
dos soldados, estando dentro de um tiro de mosquete do lugar onde eles estavam
se exercitando. Ou seja, duas noites um oficial ordenou que um grande corpo se
exercitasse no local; mas no momento em que comecei, eles baixaram as armas e
se juntaram ao resto da congregação".[66]
Estes têm uma
aparência bastante diferente dos nativos do país, bem como um temperamento
diferente. Eles são pessoas sérias e pensantes. E sua diligência transforma
toda a sua terra em um jardim”
Na quinta-feira, 4 de junho, de 1762, “preguei ao
meio-dia em Balligarame”, disse Wesley, “para uma grande congregação,
principalmente de palatinos. E assim em Newmarket à noite e na manhã seguinte.
Estes têm uma aparência bastante diferente dos nativos do país, bem como um
temperamento diferente. Eles são pessoas sérias e pensantes. E sua diligência
transforma toda a sua terra em um jardim”.[67]
“Um lugar
conveniente para construir uma casa de pregação”
Em junho de 1762,
Wesley " foi “para Limerick. Eu tinha prometido voltar se nossos irmãos
encontrassem um lugar conveniente para construir uma
casa de pregação. Um agora oferecido, adequado em todos os aspectos”. [68]
“Parecia que Deus
também havia visitado Limerick”
No domingo, na
“festa do amor à noite, parecia que Deus também havia visitado Limerick. Cinco
pessoas desejavam agradecer a Deus por um sentido claro de Seu amor perdoador;
vários outros para o aumento da fé e para a libertação das dúvidas e dos medos.
E dois deram um relato simples e simples da maneira pela qual Deus havia
purificado seus corações, de modo que agora não sentiam raiva, orgulho ou
vontade própria; mas amor contínuo, oração e louvor".dem.[69]
“Fui até Limerick
e encontrei a casa de pregação acabada”
Em junho de 1765,
Wesley disse: "Fui até Limerick e encontrei a casa
de pregação acabada. Gostei do melhor de todos no reino; sendo arrumado,
sim elegante, mas não vistoso”. [70]
“Alguns destes
últimos se comportaram com notável indecência”
No dia seguinte,
domingo, "à noite, Wesley pregou em Mardyke. “O calor era violento, mesmo
às seis; no entanto, havia uma numerosa congregação, tanto de protestantes
quanto de papistas. Alguns destes últimos se comportaram com notável indecência
- falando e rindo como em uma peça. Virei-me e reprovei-os. Pegaram bem e não
riram nem falaram mais”. [71]
“Tive muita
satisfação entre eles”
"Na semana
seguinte”, disse Wesley, “falei com cada membro da sociedade e tive muita
satisfação entre eles. Em relação a vários deles, há todas as provas razoáveis
de que deram a Deus todo o seu coração; muitos outros estão gemendo após a
salvação plena; e todo o resto está livre de culpa exterior”. [72]
“Um temor solene
parecia assentar-se em todos os rostos”
Três dias depois,
Wesley disse: "À noite, preguei perto de Mardyke, em um lugar liso e
gramado, para, eu acho, a maior congregação que já vi em Limerick. Um temor
solene parecia assentar-se em todos os rostos, enquanto eu declarava em
palavras fortes: "Ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam
doravante para si mesmos, mas para Ele". No dia seguinte, começou a chuva;
de modo que todos os dias seguintes fui constrangido a pregar em casa".[73]
“Aos poucos, eles se aproximaram e se misturaram com a
congregação"
Em
17 de junho de 1765, Wesley escreveu em seu diário: "Às sete horas
preguei no Market-house em Kilfinane [Condado de Limerick]. Quase toda a
cidade, irlandeses, ingleses e alemães, protestantes e papistas, atualmente se
reúnem. No início, a maioria dos papistas manteve-se afastada; e assim fizeram
vários dos povos: mas, aos poucos, eles se aproximaram
e se misturaram com a congregação." [74]
Wesley retornou a Kilfinane em várias ocasiões
posteriores, cada vez pregando na casa do mercado.
“A chuva contínua impediu-me de pregar no exterior”
No
sábado, 9 de maio de 1767, “então, não tendo negócio lá, eu saí pela manhã,
preguei em Clara cerca de oito, e à noite em Limerick. A chuva contínua
impediu-me de pregar no exterior esta semana, e eu escandalizei-me com a
pequenez da congregação na casa (...)”, disse Wesley.
“Encontro apenas a lembrança do incêndio que foi
aceso há dois anos”
Wesley
disse ainda: “Quase em toda a província de Ulster encontrei a obra de Deus
aumentar; e não um pouco em Connaught, particularmente em Sligo, Castlebar e
Galway. Mas em Munster, uma terra que flui com leite e mel, quão amplamente é o
caso alterado! Em Ennis, o deus deste mundo prevaleceu plenamente; em Clara há
apenas uma faísca (...); e na própria Limerick, encontro
apenas a lembrança do incêndio que foi aceso há dois anos. E, no entanto,
um dos dois pregadores que esteve aqui por último foi quase universalmente
admirado! Mas, infelizmente! como pouco adianta isso! ‘Ele é o melhor médico’
disse um homem sensato: ‘Não quem fala melhor, nem quem escreve melhor, mas
quem realiza mais curas.’ Obrigado a estar na Genteel Company”. [75]
“Comecei a esperar que Deus revivesse Sua obra”
No dia seguinte,
domingo, "O tempo estava bom, tomei minha posição no Acampamento Velho e
tive, acredito, tantos ouvintes quanto todos os bens anteriores juntos”, disse
Wesley. “Houve um temor solene durante toda a congregação, e comecei a esperar
que Deus revivesse Sua obra”. [76]
"Falei com os
membros da sociedade severamente”
Na segunda-feira,
"falei com os membros da sociedade severamente; a maioria deles parecia
ser honesta e íntegra. Mas um desmaio geral parecia ter se espalhado entre
eles; não havia zelo, nem vigor de graça...” [77],
disse Wesley.
“Assim, eles são
postos de pé mais uma vez”
No domingo, Wesley
escreveu em seu diário: "O Velho Acampamento mal conteria a congregação,
intimamente encravada. Depois, tivemos uma hora solene na reunião da sociedade,
na qual Deus fez com que muitos dos ossos que haviam sido quebrados se alegravam.
Assim, eles são postos de pé mais uma vez. Agora deixem-nos correr com
paciência a corrida que lhes foi proposta." [78]
“À noite, preguei
no Acampamento Velho”
Wesley escreveu em
maio de 1769: "Esta noite preguei
na sala; e às oito da manhã, domingo de Pentecostes, mas estava muito
escandalizado com a pequenez da congregação. À noite, preguei no Acampamento
Velho, onde a aglomeração era maior do que havia sido por vários anos. Assim
foi na segunda e terça-feira à noite. Mas ainda assim não observei nenhum
ferido entre eles, nem nada mais do que uma atenção calma e sem graça...” [79]
“Dia de jejum e
oração por um reavivamento de Sua obra”
Wesley disse:
"Observamos a sexta-feira 19 como um dia de jejum e oração por um
reavivamento de Sua obra. Muitos compareceram aos cinco, nove e um, mas mais na
noite de vigia. E foi então que Deus tocou o coração das pessoas, mesmo
daquelas que estavam ‘duas vezes mortas".
“Tão grande era o
poder de Deus no meio de nós”
No domingo
seguinte, "estava na esperança de entrar em campo à tarde, mas a chuva
impediu”, disse Wesley. “No entanto, não me arrependi da decepção, tão grande
era o poder de Deus no meio de nós. Creio que poucos ficaram intocados; muitos
ficaram profundamente feridos; muitos se alegraram com uma alegria indescritível...
Deus empregou Sua espada de dois gumes em todos os lados de uma maneira que eu
não via aqui há muitos anos." [80]
“Se, como é seu
jeito, você frequentar três dias, e depois cair, eu posso conceder meu tempo
melhor em outro lugar”
Dois anos depois,
em maio de 1771, "eu... disse claramente à congregação: ‘Se, como é seu
jeito, você frequentar três dias, e depois cair, eu posso conceder meu tempo
melhor em outro lugar; mas se continuares a vir, ficarei contigo mais tempo.’
Aceitaram-me a palavra, e continuaram a aumentar tanto de manhã como à noite,
enquanto eu permanecia na cidade”. [81]
“Eu deveria ter
pensado que valia a pena ter vindo a Limerick”
No domingo de
Pentecostes, Wesley disse: "O chão da ilha estando molhado, preguei à
noite perto da nova alfândega, em ‘Se alguém tiver sede, venha a Mim e beba’.
Não estava nem um pouco revigorado, observando tantos que pareciam ter sede de
água viva. Eu preguei lá novamente na noite seguinte para quase o mesmo número
de ouvintes. Eu deveria ter pensado que valia a pena ter vindo a Limerick,
fosse apenas para estas duas noites...” [82]
“Não encontrei
nenhuma sociedade na Irlanda, número por número, tão enraizada e fundamentada
no amor”
Cinco dias depois,
Wesley disse: “Falei severamente com os membros da sociedade em Limerick. Não
encontrei nenhuma sociedade na Irlanda, número por número, tão enraizada e
fundamentada no amor. Observamos isso como um dia de jejum e oração, e fomos
muito confortados juntos." [83]
“Perigo de afundar
na formalidade”
Em maio de 1773,
Wesley disse: "Aqui encontrei, como no passado, um povo assentado, sério,
mas em perigo de afundar na formalidade... [Seis dias depois] Depois da
pregação matinal, conheci a seleta sociedade. Todos estes uma vez
experimentaram a salvação do pecado; alguns ainda o desfrutam, mas a maior
parte está, mais ou menos, despida de sua força, mas não sem esperança de
recuperá-lo”." [84]
“Papistas e
protestantes”
Em maio de 1775,
Wesley escreveu em seu diário: "Preguei a uma grande congregação de
papistas e protestantes no pátio da Alfândega, onde muitos podiam ouvir dentro
e fora...” [85]
“Eu fico um pouco surpreso com
isso”
[Quatro dias
depois:]
Na quarta, dia 17 de maio de
1775, Wesley escreveu: “Examinei a sociedade de Limerick, contendo agora cento
e uma pessoas, sete a menos do que há dois anos. Eu fico um pouco surpreso com
isso; considerando que o escândalo da cruz está quase cessado aqui, através do
comportamento sábio e constante de nossos irmãos. Mas eles querem zelo; eles
não são fervorosos em espírito: Portanto, eles não podem crescer aqui”.[86]
“Observei uma
mudança considerável”
Três anos depois,
em maio de 1778, Wesley disse: "Senti à noite o espírito da congregação, o
mesmo de há muitos anos; mas em uma circunstância observei uma mudança
considerável: eu costumava ter grandes congregações em minha primeira vinda a
Limerick; mas a partir do primeiro dia, eles diminuíram gradualmente. Não era
assim agora; mas pobres e ricos, protestantes e papistas, afluíram do início ao
fim. Tinham presságio de que não deviam mais ver meu rosto?" [87]
“Removidos para o
seio de Abraão”
Em maio de 1785,
Wesley "à noite, “encontramos muitos de nossos velhos amigos em Limerick
que foram removidos para o seio de Abraão”. [88]
“Selvagens como a
ninhada do índio não ensinado”
No dia seguinte,
domingo de Pentecostes, Wesley disse que o
“culto na catedral começou às onze e durou até três. Terminou um pouco
antes, com a minha assistência na Ceia do Senhor, a pedido dos clérigos. Entre
cinco e seis me posicionei perto da alfândega, em meio a uma multidão
inumerável de pessoas; mas eram selvagens como a ninhada do índio não
ensinado”.
“Eles fizeram um
barulho tão maravilhoso que eu julguei melhor dar-lhes o chão, e retirar-se
para a nossa própria casa”, [89]disse.
"Restaurei a
sociedade seleta”
E no dia seguinte,
Wesley escreveu: "Restaurei a sociedade seleta, que havia sido bastante
negligenciada. À noite, exortei sinceramente todos os nossos irmãos a
recomeçarem à boa e velha maneira e a correrem com paciência a corrida que lhes
é proposta".[90]
"Aqui sempre
foi um povo afetuoso; mas nunca os encontrei tanto como agora”
Em maio de 1787, Wesley disse: "Aqui sempre
foi um povo afetuoso; mas nunca os encontrei tanto como agora. Estava muito
frio à noite para ficar no exterior, então esprememos o máximo possível na casa
de pregação. Eu preguei sobre ‘Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração’.
Muitos aqui já experimentaram isso, mas poucos, se é que algum, o retêm agora!” [91]
“Encontrando uma
mortandade notável, indaguei quais eram as razões dela; e descobriu”
No dia seguinte,
Wesley escreveu: "A congregação às cinco encheu a casa quase tão bem como
foi preenchida à noite. Encontrando uma mortandade notável, indaguei quais eram
as razões dela; e descobri, (1) Houve, durante vários meses, um profundo
mal-entendido entre os pregadores e o chefe da sociedade. Assim, por um lado,
os pregadores tinham vida ou espírito para pregar; e, por outro, a congregação
diminuiu. (2) Muitos deixaram de frequentar suas bandas e muitos outros
raramente se reuniam com suas classes. (3) As reuniões de oração foram
totalmente abandonadas. Que maravilha se todas as pessoas fossem mortas como
pedras?” [92]
“À noite, procurei
despertar”
"À noite,
procurei despertar aqueles que se assentavam em suas borras”, disse Wesley,
“aplicando com firmeza aquelas palavras solenes: ‘O primeiro será o último, e o
último o primeiro; pois muitos são chamados, mas poucos são escolhidos".
De manhã... Empenhei-me em atiçá-los mais uma vez à fome e à sede de justiça,
segundo toda a imagem de Deus... Após o culto matinal, encontrei os comissários
e líderes, e indaguei sobre o surgimento do mal-entendido tardio...” [93]
“Esperança de que
Deus vai reviver a Sua obra nesta cidade”
“Cada vez que eu
pregava”, disse Wesley, “eu encontrava mais e mais esperança de que Deus vai
reviver a Sua obra nesta cidade. Sei que Ele o fará se as reuniões de oração
forem restauradas; estes nunca estão sem fruto".[94]
Dois anos depois,
em maio de 1789, Wesley disse: "Às seis a casa não conteria a congregação.
Eu preguei sobre ‘Há um só Deus’ e parecia que todos sob o teto eram sensíveis
à Sua presença”. [95]
“Joseph Bradford
tomou meu lugar”
No dia seguinte,
Wesley não conseguiu pregar e disse: “Eu não era bem capaz de pregar pela
manhã; então Joseph Bradford tomou meu lugar...” [96]
"Preguei pela
manhã, à noite, em Lucas”
Mas no dia
seguinte, Wesley disse: "Preguei pela manhã no
Rev. ii.4,5; à noite, em Lucas iv.18. Toda a congregação foi, por enquanto,
muito afetada: com muitos, confio, a impressão continuará."[97]
“Todos os remanescentes das
famílias palatinas vieram”
Na quarta-feira, dia 13 de maio de 1789, Wesley disse que
não conseguiu pregar bem pela manhã; então Joseph Bradford assumiu seu lugar.
“Mas por volta das onze eu mesmo preguei em Pallas, cerca de doze milhas de
Limerick. Todos os remanescentes das famílias palatinas
vieram de Balligarane, Court-Mattris e Ratheal; em todos esses lugares uma
chama incomum estourou recentemente, como nunca foi vista antes. Muitos em
todos os lugares foram profundamente convencidos, muitos se converteram a Deus
e alguns se aperfeiçoaram no amor. Algumas sociedades duplicaram em número,
algumas aumentaram seis ou até dez vezes. Todos os nobres vizinhos também
estavam reunidos; de modo que nenhuma casa poderia contê-los, mas fui obrigado
a permanecer no exterior. O povo, por assim dizer, engoliu cada palavra: e
grande foi a nossa alegria no Senhor”.[98]
[1]
https://conflictinglegacies.wordpress.com/chapter-5-the-palatine-irish-farmers/
[2] Não confundir os Palatinos com os Palestinos e
Paladinos.
[3] Estudos de História das Missões, Volume 9. Leiwiston, NY: Editora Edwin Mellen, 1993. Dois volumes, 794 pp. “Dr. Samuel Rogal (Emérito) foi o Presidente da Divisão de Humanidades e Belas Artes no Illinois Valley Community College, Oglesby, Illinois. Autor de muitos livros e artigos, publicou várias monografias especializadas sobre John Wesley com a The Edwin Mellen Press, incluindo London”. https://mellenpress.com/author/samuel-j-rogal/1434/[4] https://en.wikipedia.org/wiki/Palatines
[5] https://pt.wikipedia.org/wiki/
Palatinado#:~:text=Um%20palatinado%20é%20um%20território,do%20Sacro%20Império%20Romano-Germânico.
[8]
https://historicgraves.com/story/ballyhoura-palatines-german-colony-south-limerick
[10] Wesley, seu próprio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati:
Hitchcock e Walden. 1870.
[11] Wesley, seu próprio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e
Walden. 1870.
[12]
https://www.benner.org.nz/index.php/stories/benner-ireland-stories/204-the-palatines-in-ireland
[13]
https://www.irishfamilyhistorycentre.com/article/lease-of-lives/
[14]
Wesley, seu próprio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e
Walden. 1870.
[15] http://www.teskey.org/palhist.html
[17] l
https://www.edublin.com.br/imerick/
[18] O metodismo e os palatinos irlandeses por D.A.
Levistone Cooney. https://www.irishpalatines.org/about/methodism.html
[19] Idem.
[20]
https://rodaleinstitute.org/ pt/science/industrial-hemp-trial/
[21] O metodismo e os palatinos irlandeses por D.A.
Levistone Cooney. https://www.irishpalatines.org/about/methodism.html
[22] O metodismo e os palatinos irlandeses por D.A. Levistone Cooney. Op.city.
[23]
https://www.facebook.com/wesleyinireland/
[24]
https://www.benner.org.nz/index.php/stories/benner-ireland-stories/204-the-palatines-in-ireland
[25]
https://www.facebook.com/wesleyinireland/
[26]
http://www.oldhaybaychurch.ca/wp-content/uploads/2017/05/2004-vol-12.pdf
[27] Idem.
[28]
https://www.facebook.com/AdareWalks/photos/a.457702334647023/1379501212467126/?type=3
[29]
http://www.oldhaybaychurch.ca/wp-content/uploads/2017/05/2004-vol-12.pdf
[30]
https://www.irishpalatines.org/about/methodism.html
[31]
https://www.irishpalatines.org/about/methodism.html
[32]
https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2669
[33]
https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2669
[34]
https://www.irishpalatines.org/ about/methodism.html
[36]
https://www.irishpalatines.org/about/methodism.html
[37]
https://www.dib.ie/ biography/averell-adam-a028
[39]
https://repository.duke.edu/dc/wesleyfamilypapers/wfpst019001
[40]
https://www.amazon.co.uk/Journal-Elizabeth-Bennis-1749-1779/dp/1856075664
[41]
https://www.amazon.co.uk/Journal-Elizabeth-Bennis-1749-1779/dp/1856075664
[42]Pesquisa: https://fisherbelfast.wordpress.com/tag/irish-methodists/
http://www.pentecostalpioneers.org/ThomasWalsh.html
http://www.archive.org/stream/irelandandcente00croogoog/irelandandcente00croogoog_djvu.txt
[43]
https://en.wikipedia.org/wiki/Philip_Embury
[44]
https://en.wikipedia.org/wiki/Philip_Embury
[45]
https://www.irishpalatines.org/about/methodism.html
[47]
https://www.irishpalatines.org/about/methodism.html
[48] Pesquisa: www.en.wikipedia.org/wiki/Barbara_Heckwww.victorshepherd.on.ca/Heritage/barbara.html;
www.home.ripnet.com/.../barbara_and_paul_heck.html; http://home.ripnet.com/legacy/colonel_edward_jessup/UEL_Col_J/barbara_and_paul_heck.html
www.interpretermagazine.org ›... › April 2004
[50]
https://www.jstor.org/stable/30070888
[65]
https://www.benner.org.nz/index.php/stories/benner-ireland-stories/204-the-palatines-in-ireland
[67] https://wesleyscholar.com/wp-content/uploads/2019/01/Volume-3-Journal-1760-1773.pdf
[75] Wesley, seu próprio historiador.
Op.cit.
[86] The Journal of the reverend John Wesley, a.m. sometime fellow of lincoln college, oxford. r - from september 13, 1773, to october 24, 1790. an extract of the rev. m. r. john wesley's journal. from september 13, 1773, to january 2, 1776. num ber xvii. wol. iv.
[98]
http://media.sabda.org/alkitab-11/V6F-Z/WES_WW04.PDF
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