Wesley e os oleiros de Burslem
Wesley contribuiu
para a transformação dos “pobres oleiros” de Burslem, centro de produção da
cerâmica da Inglaterra
Odilon
Massolar Chaves
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© 2024, Odilon Massolar Chaves
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a reprodução total ou parcial do livro, Art. 184 do Código Penal e Lei 9610 de
19 de fevereiro de 1998.
Livros
publicados na Biblioteca Wesleyana: 06
Endereço: https://bibliotecawesleyana.blogspot.com
Tradução:
Tradutor Google
Toda
glória a Deus.
Tradução: Tradutor Google
Toda glória a Deus
“Esses
pobres oleiros, há quatro anos, eram tão selvagens e ignorantes quanto qualquer
um dos colisores de Kingswood”
·
Introdução
·
A vida espiritual em Burslem
· Primeiras pregações de Wesley em Burslem
· As visitas de Wesley a Burslem
·
Burslem, a cidade da cerâmica
·
Tristes apreensões e a efusão do Espírito Santo em
Burslem
· Busto de
cerâmica de Wesley feito em Burslem
· A lenda sobre um busto de João Wesley
Introdução
“Wesley e
os oleiros de Burslem” é um livro que trata do início e do desenvolvimento do
metodismo em Burslem, Inglaterra, no século XVIII.
Burslem foi
o centro das olarias e da produção de cerâmica do país.
O busto de
Wesley foi moldado nessa cidade por um famoso oleiro local e até os dias de
hoje é encontrado e vendido no local ou pela internet.
Em Burslem
o metodismo se desenvolveu muito bem até porque os vigários anglicanos não
investiam na vida espiritual dos moradores locais.
Constantemente,
Wesley e os pregadores metodistas estiveram em Burslem. Não havia perseguição
ou qualquer polêmica, como era comum acontecer em outras cidades.
Wesley os
chamava de “pobres oleiros”.
Ele
acompanhou a transformação dos “oleiros selvagens” e a transformação da cidade
nos primeiros vinte anos em que foi pregar em Burslem.
Sua última
pregação na cidade foi em 1790, um ano antes de falecer.
Uma lenda
sobre um busto moldado de Wesley, que revela seu caráter e o seu coração
misericordioso, foi impresso e até na América foi espalhado.
O Autor
“Os
clérigos da velha escola, de fato, também geralmente deixavam seus paroquianos
para encontrar seu próprio caminho para o céu”
O abandono espiritual de Burslem
John Ward (1781-1870), escreveu em 1843, no "O Borough de Stoke-upon-Trent":
"Encontrar seu próprio caminho para o céu"
“...na década de 1760, a igreja paroquial de
Stoke, a capela paroquial de Burslem, uma pequena capela de fundação privada em
Hanley, e outra em Lane End, eram, então, os únicos locais de culto
pertencentes ao Estabelecimento (que é a Igreja da Inglaterra); e o clero
daquele dia não era como o homens vigilantes e piedosos temos a felicidade de
figurar entre nós na modernidade vezes; cujo zelo e realizações superiores
podem, em alguma medida, ser devidos às santas e ciumentas
"provocações" do Sr. Wesley e de seus sucessores.
Os clérigos da velha escola, de fato, também
geralmente deixavam seus paroquianos para encontrar seu próprio caminho para o
céu, a menos que eles voluntariamente se coloquem no modo de ouvir suas
ministrações semanais...”.[1]
Quem foi John Word?
“John Ward foi um advogado que praticou em Burslem
durante o século 19 com um forte interesse na história local. Seus trabalhos e
associações levaram à Federação muito mais tarde das seis cidades de Stoke em
Trento, ou seja, sua escrita do Borough of Stoke upon Trent tome, de 1843”.[2]
Ovelhas sem
Pastor
“Enquanto as pessoas inundavam as novas cidades de Burslem, Hanley e Lane End (agora Longton), as condições morais eram realmente muito ruins. Embriaguez foi comum, mesmo entre crianças; palavrões e vulgaridade eram ouvidos por toda parte”.[3]
E mais ainda: “O jogo, a tourada e a rinha de galos eram passatempos normais.” [4]
As semanas
de férias (chamadas de "Wakes") eram ocasiões de todo tipo de
imoralidade.
“Toda a área nesta época ainda era servida pela Paróquia Igreja de St. Peter Ad Vincula em Stoke, com apenas uma ou dous outras ‘capelas de descanso’ espalhadas em outros lugares, como em Hanley e Lane End, para uso de paroquianos que moravam distantes da igreja paroquial”. [5]
A Igreja Anglicana não conseguiu acompanhar o crescimento da população como nas Olarias. O clero era incapaz de atender às necessidades dos moradores locais.
"Foi a
dissidência em suas várias formas que apelou para os oleiros, colisores e
ferreiros. O principal de todos eles os corpos dissidentes eram os metodistas,
que eram liderados por John Wesley”. [6]
A chegada de Wesley em Burslem
Wesley visitou Burslem pela primeira vez em 8 de março
de 1760.[7]
“Por esta altura, a Sociedade dos Metodistas em
Burslem já tinha cerca de 20 anos, tendo sido estabelecida por um grupo de
mineiros por volta do ano de 1740 após seu retorno de alguns dos primeiros
encontros de Wesley em Bristol.
Quando Wesley chegou um dos convertidos, Abraão
Lindop, abriu sua casa para os cultos e em 1766 a primeira capela metodista em
Burslem foi construído”.[8]
“Esses
pobres oleiros, há quatro anos, eram tão selvagens e ignorantes quanto qualquer
um dos colisores de Kingswood”
“Quando
Wesley pregou pela primeira vez em Burslem, a população das Olarias ainda era
relativamente pequena, não mais de 7.500 ao todo. Mas já era em expansão
e em 1785 de acordo com uma estimativa subiu para 15 mil”. [9]
Hoje,
Burslem é “uma das seis cidades que compõem a cidade de Stoke-on-Trent. Inclui as áreas de Middleport, Longport, Westport, Dalehall, Trubshaw
Cross e Brownhills. Burslem é muitas vezes referida como a ‘Cidade Mãe’
devido ao seu importante papel na ascensão da indústria de cerâmica”.[10]
Pregando
com chuva e frio
“Preguei
meia hora depois das cinco, em um lugar aberto no topo da colina, para uma
grande e atenta congregação”
Na quinta-feira, 19 de março de 1761, “depois
de pregar em Bilbrook”, disse Wesley, “cavalguei para Burslem e preguei meia hora depois das cinco, em um lugar aberto no
topo da colina, para uma grande e atenta congregação; embora chovesse quase
o tempo todo e o ar estivesse extremamente frio. Na manhã seguinte (sendo
sexta-feira santa), não preguei até as oito. Mas mesmo assim, assim como à
noite, o frio diminuiu consideravelmente a congregação. Tal é a sabedoria
humana | Tão pequenas são as coisas que desviam a humanidade do que poderia ser
o meio de sua salvação eterna”.[11]
O metodismo
e a expansão das aldeias
“O reavivamento religioso ao
qual a pregação de Wesley e seus companheiros deu origem assim correspondeu à
primeira expansão rápida destas Aldeias”
“Wesley e
seus pregadores eram frequentadores assíduos das cidades. Capelas Metodistas
foram estabelecidas em Hanley e Longton em 6, enquanto reuniões em Fenton e em
Tunstall foram iniciadas em
1783, sendo a capela em Tunstall construída em 1782. O reavivamento religioso
ao qual a pregação de Wesley e seus companheiros deu origem assim correspondeu
à primeira expansão rápida destas Aldeias.” [12]
A Sociedade Metodista de
Burslem continuou a “crescer depois que o edifício foi erguido em 1766 e
em 1783 Burslem foi cabeça de um circuito”.[13]
Que era o circuito metodista?
O sistema de circuitos foi
estabelecido no início do metodismo quando os ministros metodistas eram poucos.
O ministro metodista era nomeado
“para um grupo ou circuito de igrejas locais. Ele administraria os sacramentos
e tem supervisão pastoral, mas a maioria dos serviços seria liderado pelos
pregadores locais leigos. Mais tarde, os circuitos passaram a existir composta
por vários ministros, chefiada por um ministro superintendente, embora ainda
pudesse haver mais igrejas do que ministros”.[14]
As visitas de Wesley a Burslem
Wesley visitou Burslem, pela
primeira vez, em 1760.
Em 1762, ele recebeu cartas de
Congleton, Cheshire, Burslem e Staffordshire relatando sobre a obra de Deus
através do metodismo.
No dia 1º de agosto de 1762, Wesley citou a carta que dizia que a “obra de Deus por algum tempo ficou parada aqui; mas na festa do amor, no dia 21 de março passado, (glória seja para sempre a Deus!) houve um derramamento do seu Espírito entre nós. Cinco pessoas tinham a certeza de sua aceitação com Deus, das quais, por sua graça gratuita, eu era uma; quatro creram que ele não só havia perdoado seus pecados, mas também os purificado de toda injustiça. Muitos mais o acharam gracioso e misericordioso: nem sua mão ainda ficou," relatou Wesley.
“O poder de Deus está presente conosco, e o fogo do
seu amor se acende entre nós”
Wesley afirmou
que as pessoas na sociedade estavam “mordendo e devorando uns aos outros; e
muitos que um dia conheceram a Deus, estavam ‘em suas obras negando-O’. A
sociedade em geral estava fria e morta, e apenas dois se converteram a Deus em
um ano inteiro”, [15]
disse.
“Mas, glória a Deus, o caso agora está alterado”
Mas Wesley
exclamou: “Mas, glória a Deus, o caso agora está
alterado. Essas queixas são removidas. O poder de Deus está presente
conosco, e o fogo do seu amor se acende entre nós. Somos muito fracos; mas,
bendito seja Deus, estamos todos vivos. Muitos clamam na amargura de suas
almas: 'Deus seja misericordioso comigo pecador!' Às vezes tivemos duas, outras
vezes seis ou sete, justificadas em uma semana; outros encontram os próprios
restos do pecado destruídos e esperam ser cheios 'de toda a plenitude de Deus".[16]
Pobres
oleiros
“Esses
pobres oleiros, há quatro anos, eram tão selvagens e ignorantes quanto qualquer
um dos colisores de Kingswood”
Na
segunda-feira, 20 de junho de 1763, “eu preguei em Maxfield por volta do
meio-dia”, disse Wesley. “Como eu não estava bem e não estava completamente
recuperado, nossos irmãos insistiram em me enviar em uma chaise para Burslem.
Entre quatro e cinco eu saí da chaise e peguei meu cavalo. Pouco depois,
ouvindo um grito, olhei para trás e vi a chaise de cabeça para baixo (a roda
tendo batido violentamente contra uma pedra), e quase despedaçada”, [17]
disse.
O poder do
Senhor
“Senhor, Tu
tens poder sobre o teu próprio barro”
“Por volta
das sete eu preguei a uma grande congregação em Burslem”, escreveu. “Esses
pobres oleiros, há quatro anos, eram tão selvagens e ignorantes quanto qualquer
um dos colisores de Kingswood. Senhor, Tu tens poder sobre o teu próprio
barro”.[18]
Pobres
ceramistas
“Alguns
ficaram de pé com os chapéus; mas ninguém falou uma palavra ou se ofereceu para
causar o mínimo de perturbação”
Na
sexta-feira, 20 de julho de 1763, “choveu o dia todo até as sete da noite,
quando comecei a pregar em Burslem”, disse Wesley.
“Mesmo os
pobres ceramistas aqui são um povo mais civilizado do que o melhor tipo (assim
chamado) em Congleton. Alguns ficaram de pé com os chapéus; mas ninguém falou
uma palavra ou se ofereceu para causar o mínimo de perturbação”.[19]
Capela construída
em 1766
Com as
visitas de Wesley, o metodismo avançou em Burslem.
“Em 1766 a
Sociedade dos metodistas construiu uma capela em Burslem - a construção deste
Capela marca o estabelecimento do primeiro inconformista duradouro reunião
nesta área”. [20]
Mais de 15
vezes
“João
Wesley visitou a área agora conhecida como a cidade de Stoke-on-Trent mais 15
vezes entre 1760 e 1790, pregando em Hanley Green (agora Hanley), Lane End
(agora Longton) e Tunstall, bem como Burslem. No início, o progresso era
igrejas lentas, mas eventualmente fortes foram fundadas e construídas entre os
que Wesley chamou de ‘pobres ceramistas’. De fato, em direção ao fim de sua
vida e ministério, genuíno avivamento tinha chegado à área”.[21]
“Os
principais ceramistas começaram a construir casas e bancos de panelas que
refletiam seu prestígio”
No século
XVIII, era uma cidade isolada do resto da Inglaterra por não ter rio navegável
e nem boas estradas.
Ela “está
localizada em depósitos naturais de pedra de ferro, argila e carvão - as
matérias-primas essenciais para fazer cerâmica. No final do século 17, Burslem
era o principal fornecedor de cerâmica do país”.[22]
O
desenvolvimento de Burslem
“Os principais ceramistas começaram a construir casas e bancos de panelas que refletiam seu prestígio. O mais notável foi o Big House, construído pelos irmãos Thomas e John Wedgwood em 1751 na esquina da Wedgwood Street com o Chapel Bank. O mais espetacular foi o Fountain Place Works construído para Enoch Wood em 1789, uma extravagância gótica entre Hall Street e Packhorse Lane. Durante o século 19, Burslem continuou a crescer à medida que mais bancos de vasos foram construídos”.[23]
Canal e estradas
“Em 1777, o
Trent and Mersey Canal estava quase concluído e as estradas haviam melhorado
consideravelmente. A cidade cresceu devido à produção de cerâmica e canais
finos e tornou-se conhecida como a cidade mãe das seis cidades que compõem a
cidade. A Igreja Metodista Hill Top e a Escola Dominical foram inauguradas em
Westport Road em 1836”.[24]
Em 1763,
os oleiros pediram ao Parlamento para construir estradas de turnpike.[25]
Mas o
“emprego industrial pesado (minas, aço e panelas) deixou um legado de problemas
de saúde entre muitas pessoas idosas”.[26]
Hoje
Burslem é conhecida como a cidade mãe das olarias.[27]
“Burslem é uma das seis localidades que se fundiram
para formar a cidade de Stoke-on-Trent, no Condado de Staffordshire. A
população da localidade era de 11 314 habitantes em 2011.”[28]
As mudanças
em Burslem
“Voltei para Burslem. Como toda a face deste
país muda em cerca de vinte Anos! Desde então, os habitantes têm fluído
continuamente de todos os lados”
Em 8 de
março de 1781, Wesley registrou essa mudança em Burslem: “Voltei para Burslem.
Como toda a face deste país muda em cerca de vinte Anos! Desde então, os
habitantes têm fluído continuamente de todos os lados. Por isso, o deserto está
literalmente se tornando um campo fecundo. Casas Surgiram: aldeias, vilas, e o
país não melhorou mais do que o povo. A palavra de Deus teve curso livre entre
eles; Pecadores são diariamente despertados e convertidos a Deus, e os crentes
crescem no conhecimento de Cristo. À noite a casa encheu-se de gente, e com a
presença de Deus. Isso me obrigou a estender o serviço muito mais tempo do que
estou acostumado a fazer."[29]
Tristes
apreensões e a efusão do Espírito Santo em Burslem
"Apliquei
para eles aquelas palavras confortáveis”
Em 26 de abril de 1782, Wesley encontrou alguns
moradores de Burslem com “tristes apreensões” por causa da guerra com as
colônicas americanas e desmembramento de Administração de Lord North.
Wesley disse: “Encontrei muitos em
Burslem, sob tristes apreensões do perigo público; então eu apliquei para eles
aquelas palavras confortáveis: "Não o destruirei por amor de dez. "[30]
Quem foi Lorde North?
Frederico North, Lorde North foi primeiro-ministro
britânico (1770-1782). Ele liderou a Grã-Bretanha durante parte da Guerra de Independência
Americana. “Lord
North renunciou em 20 de março de 1782 por causa da derrota britânica em Yorktown no
ano anterior”.[31]
Sua renuncia trouxe insegurança aos moradores de
Burslem. Dia 26 de abril de 1782, Wesley chegou a Biurslem e trouxe uma palavra
confortável.
Outras
pregações de Wesley em Burslem
Wesley
registrou em seu diário outros dias em que esteve em Burslem pregando:
·
1761, 9 de março;
·
1764, 20 de julho;
·
1768, 25 de março;
· 1774, 25 de
julho;
· 1781, 8 de
março.
“É a maior, e a mais séria"
Em 31 de
março de 1784, Wesley disse: “Cheguei a Burslem, onde tivemos a primeira
sociedade do condado, e ainda é a maior, e a mais séria".[32]
Outras
datas que Wesley visitou Burslem:
·
1786, 28 de abril;
·
1787, 29 de março;
·
1788, 31 de março.
·
1790, 28-29 de março
“A mais
elegante que tenho visto”
Em 19 de
março de 1790, ele disse: “Às nove horas preguei na nova capela de Tunstall” a
mais elegante que tenho visto desde que saí de Bath. O povo parecia devorar a palavra."[33]
Efusão do
Espírito Santo
“Tem
havido, há algum tempo, essa efusão de Espírito aqui como não foi em nenhuma
outra parte do reino”
No seu
diário de 29 de março de 1787, Wesley visitou Lane End, e registrou em seu
Diário, “entramos no país que parece a
todos em chamas - aquilo que os pastores de Burslem por todos os lados;
pregadores e pessoas provocando uns aos outros para o amor e boas obras em de
uma maneira como nunca se viu antes", [34]disse
Wesley.
Mais tarde,
em 29 de março, em Burslem, Wesley desfrutou de um poderoso mover do Espírito
Santo. Ele disse: “De fato, tem havido, há algum tempo, essa efusão de Espírito
aqui como não foi em nenhuma outra parte do reino; particularmente no encontro
de oração. 15 ou 20 foram justificados em um dia. Alguns deles tinham sido os
pecadores mais notórios e abandonados em todo o país”.[35]
A
prosperidade do metodismo em Burslem
“Burslem,
onde a obra de Deus ainda prospera muito”
Em 1º
de abril de 1788, Wesley disse: “Fui para Burslem,
onde a obra de Deus ainda prospera muito. A capela não conteria metade das
pessoas, então ordenei que uma mesa fosse colocada no quintal, e embora o vento
estivesse muito alto e muito frio, eles se levantaram com muita paciência.
Depois passei uma hora confortável com a sociedade, que encheu completamente a
casa".[36]
“Enoch Wood, que produziu o busto mais conhecido de Wesley, era membro da sociedade
Burslem”
Burslem Enoch Wood (1759-1840),
era “Mestre ceramista de Burslem para quem John Wesley sentou-se em março de 1781. Ele era sobrinho
de Ralph Wood, que fundou uma dinastia de ceramistas Burslem e com quem o jarro
Toby se originou”.[37]
Em 1781, João Wesley sentou-se para Enoch Wood (1759-1840), que criou o modelo para seu busto
de cerâmica de Staffordshire.
Foi feito durante uma das cinco visitas que Wesley fez à casa de Wood.
“Enoch Wood, que produziu o busto mais conhecido de Wesley, era membro da sociedade Burslem”.[38]
O busto mais fiel de Wesley
O busto de Wesley “foi considerado pelo próprio Wesley (e mais tarde por Adam Clarke) como a semelhança mais fiel dele a cada ano. Em 1830, quando Samuel Manning estava trabalhando em uma estátua de Wesley encomendada por Joseph Butterworth, Clarke enviou-lhe duas cópias do busto, uma delas (agora no Museu do Metodismo na Capela de Wesley) especialmente fornecida pelo próprio Wood a partir do molde original, como um modelo para as características”. [39]
Carta de Wood a Adam Clark
Em uma carta a Adam Clarke, Enoch Wood escreveu: "[O busto] foi levado por mim no ano de 1781, com o maior cuidado e atenção que eu era então capaz de, no vigésimo segundo ano de minha idade, ter praticado a arte desde muito cedo. [Pode-se] confiar com confiança em cada linha, rugas ou veias."[40]
“Eu nunca ganhei dinheiro tão rapidamente,
mas o que faremos com isso?”
Essa é uma lenda sobre a origem de um busto de Wesley que
circulou em sua época.
“Em um local desconhecido na Inglaterra, em um momento
desconhecido, um artista, Mr. Culy, convidou um amigo para um chá da noite.
Depois de aplausos iniciais, os dois logo estavam circum-navegando a galeria de
bustos de retratos da casa dos artistas. Um busto se destacou para o visitante.
Quem é esse, perguntou o amigo? Ora, é um busto do ‘reverendo João Wesley’,
respondeu o artista. Seu visitante estava apaixonado, e ele não estava sozinho.
Culy disse a seu visitante que ‘atingiu Lord Shelburne da mesma maneira que
você’. Mas quando Lord Shelburne soube que era John Wesley, ele ficou
horrorizado: "Ele – essa raça de fanáticos!" [41]
Quem foi Lord Shelburne?
“William Petty Fitzmaurice (1737-1805) nasceu em Dublin. Sua família
possuía propriedades em Dublin e em Ardfert, Co. Por volta de 1760, agora
conhecido como Lord Shelburne, ele herdou vastas áreas de terra na área de
Kenmare através de sua mãe, uma neta de William Petty, o criador de mapas de
Cromwel.[42]”
“Primeiro-ministro da Inglaterra”
“Por volta de 1776 ele entrou na política e tornou-se membro do antigo
parlamento irlandês em frente ao Trinity College em Dublin. Mais tarde,
mudou-se para Londres, onde teve uma carreira política de sucesso, tornando-se
primeiro-ministro da Grã-Bretanha em julho de 1782 até fevereiro de 1783”.[43]
A descrição de quem era realmente Wesley
Voltando à lenda...
“Culy havia assegurado a Shelburne que Wesley era um
homem muito humilde, e sempre se recusou a ter sua semelhança tomada, achando
que ‘não passava de vaidade’. Mas depois de oferecer a Wesley ‘10 guineenses’ a
cada dez minutos, ele se sentava para ele – ‘sabendo que você valoriza o
dinheiro pelos meios de fazer o bem" – Wesley surpreendentemente
concordou. Então, Wesley tirou o casaco, deitou no sofá, e o artista preparou o
gesso, e colocou a substância molhada e fria no rosto nu de Wesley. Depois de
oito minutos, Culy ‘teve o busto mais perfeito’ que ‘já tomou’. Wesley lavou o
rosto, ‘contou as dez guinéus na mão’ e disse: ‘Eu nunca ganhei dinheiro tão
rapidamente, mas o que faremos com isso?’ Para Wesley, ao que parece, isso não
foi difícil”. [44]
O destino dos 10 guinéus Wesley
“Logo as 10 guinéus de Wesley foram
consumidas em seus esforços para aliviar esse dilúvio de sofrimento”
“No caminho para casa, deparou-se com a escória sofrida
da sociedade britânica: ‘uma pobre mulher chorando amargamente’, ‘um pobre
miserável que comia gulosamente algumas cascas de batata’, um ‘homem, ou
melhor, um esqueleto’, uma ‘jovem mulher no último estágio de consumo’, um
"bebê, bastante morta1 e um advogado altamente endividado. Logo as 10 guinéus de Wesley foram consumidas em seus esforços
para aliviar esse dilúvio de sofrimento. Depois de ouvir essa história, o
coração de Lord Shelburne foi suavizado contra o líder da ‘raça dos fanáticos’
e, em resposta, ele ‘imediatamente ordenou uma dúzia de bustos para embelezar
os terrenos de sua bela residência". A transformação de Shelburne, da
indignação à devoção, foi uma história poderosa de como a representação
corporal de John Wesley poderia superar o preconceito antievangélico e
transformá-lo em devoção, tudo com a ajuda de uma história ligada a uma coisa.” [45]
Lenda foi reimpressa
“Amplamente reimpressa na América em
periódicos religiosos e seculares do século XIX”
“Esta lenda sobre a história de origem do busto de John
Wesley e seu poder foi amplamente reimpressa na América em periódicos
religiosos e seculares do século XIX. Um dos motivos para a divulgação da
história foi a presença crescente de John Wesley, não apenas em gravuras que
podiam ser coladas em paredes, ou em gravuras de cobre impressas no
frontispício de livros, ou no nome de instituições, mas na crescente
onipresença de sua representação em forma de cerâmica”. [46]
[1]
http://www.thepotteries.org//chapel/001.htm
[2]
https://www.barewall.co.uk/products/john-ward-burslem-solicitor-1781-1870
[3]
http://www.thepotteries.org/ history/spiritual_history.html
[4] Idem.
[5] http://www.thepotteries.org/
history/spiritual_history.html
[6] Idem.
[7] https://www.british-history.ac.uk/
vch/staffs/vol8/pp276-307#p1
[8] http://www.thepotteries.org/chapel/003.htm
[9]
https://www.british-history.ac.uk/vch/staffs/vol8/pp276-307
[10] https://bottleoven.blogspot.com/p/burslem.html
[12]
https://www.british-history.ac.uk/vch/staffs/vol8/pp276-307
[13] http://www.thepotteries.org/chapel/003.htm
[14] Idem.
[15]https://ukwells.org/wells/burslem-2
[16]Idem.
[17] A Revista de John Wesley, com uma
introdução por Hugh Price Hughes, m.a., editado por Percy Livingstone Parker,
chicagomoody press, 1951.
[18] Idem.
[19] A
REVISTA de John Wesley, op.cit.
[20] http://www.thepotteries.org/hapel/001.htm
[21] http://www.thepotteries.org/hapel/001.htm
[22]
https://bottleoven.blogspot.com/p/burslem.html
[23]
https://bottleoven.blogspot.com/p/burslem.html
[24]
https://en.wikipedia.org/wiki/Burslem
[25] http://www.thepotteries.org/chapel/002.htm.
Estrada com pedágio.
[26]
https://en.wikipedia.org/wiki/Burslem
[27]
https://www.burslempottery.com/pages/about-us
[28]
https://pt.wikipedia.org/wiki/Burslem
[29]
http://www.thepotteries.org/borough/010_wesley.htm
[30]
http://www.thepotteries.org/chapel/001.htm
[31]https://www.britannica.com/biography/Frederick-North-Lord-North-of-Kirtling
[32]
http://www.thepotteries.org/chapel/002.htm
[33]
http://www.thepotteries.org/chapel/002.htm
[34]
http://www.thepotteries.org/chapel/001.htm
[35] http://www.thepotteries.org/chapel/001.htm
[36]
http://www.thepotteries.org/borough/010_wesley.htm
[37]
https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=3060
[38]
https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=503
[39]
https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=3060
[40] shttps://emethpress.com/hop/9780979793554/
[41] http://commonplace.online/
article/holy-man-holy-head/
[42]
https://www.shelburnelodge.com/history
[43] Idem.
[44] http://commonplace.online/
article/holy-man-holy-head/
[45] http://commonplace.online/article/holy-man-holy-head/
[46] Idem.
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