Copyright © 2024, Odilon Massolar Chaves
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Tradução: Tradutor Google
“Em
que motivo você se envenena? Só pelo prazer de fazê-lo? Que! Você vai fazer de
si mesmo uma besta, ou melhor, um demônio? Você correr o risco de cometer todos
os tipos de vilões; e isso só para o pobre prazer de alguns momentos, enquanto
o veneno está escorrendo pela sua garganta? Nunca se chame de cristão! Nunca se
chame de homem! Você está afundado sob a maior parte das bestas que perecem”.[1]
(João
Wesley)
Índice
·
Introdução
·
A degradação social na Inglaterra
·
Palavra a um bêbado
·
Dever do metodista não beber
·
A questão econômica
·
Um veneno e um remédio
·
Veneno Mortal: Proibindo-o para sempre!
·
Um metodista cria o suco de uva não fermentado
·
Combate ao alcoolismo, uma herança wesleyana
“Wesley e o
combate à bebida alcoólica” é um livro onde descrevemos a luta de João Wesley,
no século XVIII, na Inglaterra, no combate ao alcoolismo.
Este é um livro em
que vemos a luta de um homem que lutou com todas as suas forças pelo bem do
próximo, baseado no amor derramando em nossos corações pelo Espírito Santo (Rm
5.5).
São dados
históricos no contexto social da Inglaterra onde o alcoolismo havia se tornado
extremamente prejudicial ao ser humano.
Wesley viu o
alcoolismo como uma questão de pecado e exploração comercial. Ele percebeu os
grandes males da bebida e, por isso, combateu fortemente. Ele, contudo,
entendia que o álcool poderia ser usado com propósitos de saúde do ser humano
também.
Essa questão
divide opiniões especialmente em países onde a bebida é comum. Por isso, esta
pesquisa traz luz para a nossa prática wesleyana em nossos dias.
Destacamos dois
personagens metodistas na luta pelo combate à bebida alcoólica: Frances Willard
(1839-1898) e Thomas Bramwell
Welch (1825-1903).
Frances Willard
foi uma das mulheres mais conhecidas e influentes de sua época e chefiou a
União Feminina Cristã de Temperança de 1879 a 1898.
Thomas Bramwell Welch foi o descobridor e fundador
do Suco de Uva Welch. Usando o método de Louis Pasteur, ele conseguiu
evitar a fermentação do suco de uva. Foi uma solução para as igrejas na
ministração a Ceia do Senhor.
O metodismo não só tem combatido, mas também procura dar
tratamento aos que têm problemas com alcoolismo, como o Hospital Wesley, em
Sidney, Austrália, uma Igreja Wesleyana, que tem o nome de Missão Wesley.
Nos últimos anos, “os metodistas têm tendência para uma
postura mais liberal”[2] em relação à bebida. Nos EUA, a
liderança da Igreja chegou a incentivar a “Quaresma Livre de Álcool em toda a igreja”.[3]
Bebida alcoólica é ainda um tema bem atual.
Em Wesley, há uma posição clara e firme sobre o alcoolismo.
O Autor
A degradação
social na Inglaterra
“Em
1743, a nação de seis milhões e meio de pessoas bebeu mais de 18 milhões de
litros de gim. E a maioria foi consumida pela pequena minoria da população que
então vive em Londres e outras cidades. As pessoas no campo continuaram bebendo
cerveja, cerveja e cidra”.[4]
Em 1730, havia cerca
de 7 mil lojas de gim em Londres. O gim era chamado de “a ruína da mãe.
O gim do século XVIII
na Inglaterra era um caldo do inferno.[5]
“Para muitos
londrinos da classe trabalhadora, o gim tornou-se mais do que uma bebida.
Saciava-se desesperadamente dores de fome, oferecia alívio do frio perpétuo, e
era uma fuga abençoada da brutal labuta da vida nas favelas e casas de
trabalho. Era um zumbido barato que poderia ser tido por centavos em qualquer
arquibancada decrépita da esquina ou nas entranhas de algum porão fedorento — e
rapidamente destruiu o interior da cidade de Londres”.[6]
O surgimento da
epidemia do Gin na Inglaterra foi incentivado pelo Parlamento inglês.
• “O Parlamento
inglês promoveu ativamente a produção de gim para utilizar grãos excedentes e
aumentar a receita. Incentivados por políticas públicas, espíritos muito
baratos inundaram o mercado. Foi numa época em que havia pouco estigma ligado à
embriaguez. Os crescentes pobres urbanos em Londres buscaram alívio das
realidades da vida urbana bebendo excessivamente a bebida barata. Assim, a
chamada Epidemia de Gin se desenvolveu.
• Em 1685, o consumo
de gim tinha sido de pouco mais de meio milhão de litros. Em 1714, a produção de gim era de dois milhões
de litros. Foi o dobro da produção de 1696. Em 1727, a produção oficial (declarada
e tributada) atingiu cinco milhões de galões. Seis anos depois, só a área de
Londres produziu 11 milhões de litros de gim.[7]
A degradação social na
Inglaterra, no século XVIII, atingia a todas as classes, inclusive os ministros
da Igreja.
“Em um brilhante dia de abril de 1743, John Wesley estava
pregando para uma multidão ao ar livre as grandes verdades da salvação. A
congregação de trapos, que tinha vindo ao campo para ouvir este famoso
pregador, ouviu arrebatada sua mensagem de regeneração e nova vida. Naquele
momento, um velho bêbado montou seu cavalo no meio da multidão, criando a besta
e gritando todo tipo de maldições e palavras amargas para o pregador. Wesley,
que por desta vez foi usado para tais exibições, tentou ignorar o homem e
continuar seu sermão. Esse curso, no entanto, rapidamente se mostrou impossível
quando o tolo puxou seu cavalo para cima e, ainda vomitando veneno em Wesley e
seu evangelho, tentou atropelar parte da multidão. Pessoas espalhadas, ninguém
foi pisoteado, e em poucos minutos a situação foi controlada. Falando mais
tarde com alguns moradores locais, Wesley ficou chocado ao saber quem era o
velho bêbado vacilante: um clérigo de uma igreja paroquial vizinha!”[8]
Em 1789, “O primeiro uísque
do Kentucky foi destilado pelo Reverendo Elijah Craig, um pastor batista”.[9]
Os valores cristãos estavam distorcidos. A religião era
dissociada da vida das pessoas e dos negócios.
Mas Wesley “rejeitou a noção comum de que a religião poderia
ser mantida separada dos negócios, pois a menos que fosse permeada por valores
cristãos e dedicada aos objetivos cristãos, Wesley pensou que os negócios não
poderiam deixar de ser transformados em fins diabólicos. Wesley protestou
contra a degradação social e cultural de sua época, defendendo os pobres,
punindo a aristocracia britânica por desperdiçar e acumular seus bens,
condenando o tráfico de bebidas alcoólicas que havia reduzido a força de
trabalho do país a um estupor bêbado, e repreendendo advogados e políticos por
usarem a lei para satisfazer seus próprios desejos gananciosos”.[10]
Wesley escreveu aos soldados ingleses em 1745 apontado os
males da profissão de soldado: embriaguez, vingança, fornicação e adultério e
indicou que a embriagues é a facilitadora dos três outros males.
“Num dos seus pequenos tratados dirigidos aos soldados,
Wesley (1745a, p.5-6) explicita que "embriaguez, vingança, fornicação,
adultério" acompanham a profissão. Nesse caso, a embriaguez é vista como
facilitadora das três práticas mencionadas em seguida. Fornicação e adultério
referem-se provavelmente à procura de prostitutas por soldados; vingança,
talvez, às crueldades cometidas que iam além dos deveres do soldado de
desmobilizar ou desarmar seu inimigo. Novamente, o descontrole é o alvo do julgamento,
da censura, apesar de Wesley ter mantido durante toda a sua vida uma posição
muito crítica em relação a qualquer tipo de guerra”.[11]
Wesley tinha também uma posição cuidadosa em relação ao café
e chá. “Em seu livro de saúde e bem-estar Primitive Physick, Wesley
escreveu: "Café e chá são extremamente dolorosos para pessoas que têm
nervos fracos."[12]
Certamente, hoje muitos metodistas discordam de Wesley. Mas
outros o apoiam, como Stephen Burk:
“Gosto do conselho de homens piedosos, como John Wesley, e
Adam Clarke, e considero muito valioso. Se não bebêssemos chá e café,
refrigerante e outras bebidas com cafeína e açúcar, teríamos menos diabetes,
pressão alta e câncer. Pagaremos as consequências por comer e viver
intemperados. Sofremos pelo nosso prazer míope!!”.[13]
Palavra a um
bêbado
A situação social na Inglaterra, no século XVIII, era caótica
e a bebida alcoólica ajudava a piorar a situação do povo sofrido.
“Casas de cerveja floresceram; em 1736 mais de 300 foram
licenciadas, e este número cresceu para 384 em 1742”.[14]
Wesley atacou o uso da bebida alcoólica. No seu escrito
“Palavra a um bêbado”, Wesley é duro e o chama de inimigo de Cristo, inimigo de
Deus.
Ele começa com uma palavra dura:
“Você é um homem? Deus fez de você um homem; mas você se
torna uma besta. Onde um homem difere de uma besta? Não é principalmente na
razão e compreensão? Mas você joga fora que razão você tem. Você se tira do seu
entendimento. Você faz tudo o que pode para fazer-se uma mera besta; não um
tolo, não apenas um louco, mas um porco, um pobre porco imundo. Vá e chafurda
com eles na lama! Vá, beba, até que sua nudez seja descoberta, e vergonhoso
vomitando estar em sua glória! [Hab. 2:16]”.[15]
Aqui está evidente que Wesley, como ele mesmo disse, iria
pregar 90% de lei e 10% de graça em suas pregações.
Ele disse: “Antes
que eu possa pregar amor, misericórdia e graça, devo pregar o pecado, a lei e o
julgamento”. [16]
Wesley disse que o bêbado estava apto para cada trabalho do
diabo. Disse que ele cedeu ao diabo para ser levado a fazer a sua vontade.
Wesley conta a história de um índio sábio que havia recebido
dos ingleses um barril de licor.
“Ouvi
uma história de um pobre índio selvagem, muito mais sábio do que ele ou você.
Os ingleses deram-lhe um barril de bebida forte. Na manhã seguinte, ele chamou
seus amigos juntos, e colocando-o no meio deles, disse: "Estes homens
brancos nos deram veneno. Este homem (chamando-o por seu nome) "era um
homem sábio, e não machucaria ninguém, mas seus inimigos; mas assim que ele
tinha bebido disso, ele estava louco, e teria matado seu próprio irmão. Não
seremos envenenados." Ele então quebrou o barril, e derramou o licor sobre
a areia”.[17]
Esse índio[o1] sábio chama a bebida alcoólica de veneno.
Então, Wesley
pergunta ao bêbado o motivo dele se embebedar:
“Em que
motivo você se envenena? Só pelo prazer de fazê-lo? Que! Você vai fazer de si
mesmo uma besta, ou melhor, um demônio? Você correr o risco de cometer todos os
tipos de vilões; e isso só para o pobre prazer de alguns momentos, enquanto o
veneno está escorrendo pela sua garganta? Nunca se chame de cristão! Nunca se
chame de homem! Você está afundado sob a maior parte das bestas que perecem”.[18]
No final da sua Palavra, Wesley chama o bêbado ao arrependimento! “Veja e sinta o que você é miserável”.[19] E pede que ele ore a Deus para convence-lo.
Dever do metodista
não beber
As Regras Gerais do metodismo condenavam a bebida alcoólica.
"As Regras Gerais de 1743 descartaram a compra ou a
bebida de 'bebidas espirituosas' exceto em casos de extrema necessidade, o que
significa uso medicinal", disse Campbell. "Não foi abstinência total,
mas abstinência das coisas duras, uísque e gim em particular."[20]
“Em 1746, Wesley publicou seu primeiro guia medicinal,
"Coletânea de receitas para uso dos pobres". Em termos do uso
medicinal de álcool, o texto refere-se seis vezes ao uso de vinho (Wesley,
1746, p.5, 7, 9, 13, 14, 15). Na página 5 (receita 35), aconselha-se tomar um
remédio ou com água ou com vinho; na p.7 (receita 60), p.9 (receita 144) e p.14
(receita 168), recomenda-se tomar um remédio com uma taça de vinho branco. Tais
propostas de uso correspondem à permissão do uso medicinal "em casos de
necessidade", encontrada tanto nas "Regras gerais" como no
sermão 50”.[21]
O “guia Primitive physick (Wesley, 1747, p.XX)
distingue duas classes e diversos tipos de bebidas alcoólicas:
- Licores fortes não conseguem prevenir os males de um
excesso, nem ajudam a superar seus efeitos de forma tão segura quanto a água.
- Licores de malte (exceto uma cerveja clara ou leve [ou um
pequeno ale], em seu período de validade) são bastante prejudiciais para
pessoas frágeis [ou sensíveis].
'Licores de malte' são cervejas. A mais conhecida,
a porter, tinha de 6% a 9,5% de álcool e era uma cerveja tipo ale.
Uma pale ale, por sua vez, tinha cerca de 4,6% de álcool, e uma 'cerveja
clara ou leve', small beer, aproximadamente 2,6%. A partir da edição de
1781, Wesley refere-se também a uma 'pequena ale' (small ale). Isso parece
ter sido uma adaptação linguística, porque nessa época acabou-se
usando small ale como sinônimo de small beer.”[22]
Aqueles que bebiam eram expulsos da sociedade metodista.
No da 13 de março de 1743, ele publicou no seu diário, que
expulsou 64 pessoas, alguns por xingarem, outro por bater na esposa e ainda
outros por mentiras. Por bebida alcoólica, ele expulsou 17 pessoas.[23] E
disse: “Estou cada vez mais convencido de que o próprio diabo deseja nada mais
do que isso, que o povo de qualquer lugar deve ser meio despertado, e então
deixado para si mesmos para dormir novamente”.[24]
Wesley reconhecia que o álcool poder ser usado pela medicina
para o bem. “É verdade, estes podem ter um lugar na medicina; eles podem ser de
uso em alguns distúrbios corporais; embora raramente haveria ocasião para eles
se não fosse pela falta de habilidade do praticante. Portanto, como prepará-los
e vendê-los apenas para este fim pode manter sua consciência limpa”.[25]
Wesley afirmava que há veneno no vinho e implorava para
jogá-lo fora.
Para aqueles que dizem que o vinho "não é veneno para
mim, embora seja para os outros", Wesley responde: “Então eu digo, jogue
fora por causa do seu irmão, para que você não o encoraje a beber também. Por
que tua força deve ocasionar teu irmão fraco para perecer, por quem Cristo
morreu? [1 Cor. 8:11] Agora deixe qualquer um julgar que é a pessoa não
caridosa: Aquele que se declara contra o vinho ou a diversão, pelo bem de seu
irmão; ou aquele que se declara contra a vida de seu irmão, por causa do vinho
ou das diversões”.[26]
A questão econômica
Wesley também questionava e combatia o uso da bebida
alcoólica por questões econômicas especialmente para o pobre.
Wesley afirmou que a metade do trigo produzido no reino era
“consumido a cada ano, não por uma maneira
tão inofensiva como jogá-lo no mar; mas convertendo-o em veneno
mortal - veneno que
naturalmente destrói, não só a força e a
vida, mas também a moral de nossos compatriotas!”[27]
E conclui: “(...), mas como o preço do trigo pode ser
reduzido? Proibindo para sempre aquela bane da saúde, aquele
destruidor de força, da vida e da virtude, destilando. Talvez só isso
responda a todo o projeto...”.[28]
Wesley entendia a bebida alcoólica como sendo prejudicial ao
ser humano, mas ele foi além, pois a questão era muito mais ampla.
A oposição de Wesley ao uso generalizado de bebidas
alcoólicas foi também econômica. “Metade do trigo produzido na Grã-Bretanha ia
para a indústria de destilação que tornava o trigo caro e, por sua vez, tornava
o pão caro e além dos meios dos muito pobres. Wesley estava, na realidade,
atacando a inflação. A carne cara foi causada por cavalheiros agricultores
achando mais rentável criar cavalos para exportação para a França e para
atender à crescente demanda por carruagens de cavalos. Carne de porco, aves e ovos
eram tão caros porque os proprietários de grandes propriedades ganhavam mais
com as culturas de dinheiro do que alugando terras para pequenos agricultores
inquilinos”.[29]
O teólogo metodista Helmut Renders[30] afirma que para Wesley, "todos
os que vendem bebidas a quem queira comprar são envenenadores do público".[31]
E Helmut Renders afirma mais: “Como exemplo inaceitável de
lucro, Wesley (1787, p.602 e ss.), cita a produção e a venda de licores ou
bebidas alcoólicas:
I.4 [Não] podemos ganhar, prejudicando nosso próximo em seu
corpo. Portanto, não podemos vender coisa alguma que tenda a arruinar-lhe a
saúde. Tal acontece eminentemente com aquele fogo líquido, comumente chamado
licor ou bebida alcoólica. É verdade que tais bebidas podem ter aplicação na
medicina; ... Prepará-las, portanto, e vendê-las somente para esse uso [uso
médico] pode ser ato que se pratique com a consciência limpa. Mas quem assim
procede? Quem prepara bebidas somente para fins terapêuticos? Conheceis dez
desses destiladores na Inglaterra? Então os desculpai. Mas todos os que vendem
bebidas ... a quem queira comprar, são envenenadores do público. Assassinam por
atacado os súditos de Sua Majestade, sem dó nem piedade. Conduzem-nos ao
inferno como um rebanho. E qual é seu lucro? Não é o sangue desses homens?”.[32]
Wesley escreveu algumas cartas para a Gazeta de Bristol
falando dos prejuízos da bebida chamada lúpulo. “O lúpulo (Humulus
lupulus) é uma espécie herbácea com grande valor econômico, sendo usada
principalmente na indústria cervejeira”. [33]
“Wesley parece preocupado que a bebida pesada leve à perda de
autocontrole e a outros males, como violência e licença sexual. Como em Isaías,
há uma consciência das questões de justiça social. Por exemplo, os
"guardiões da taverna" podem explorar a fraqueza dos pobres para se
tornarem mais ricos, ao mesmo tempo em que colocam os pobres ainda mais na
penúria. O metodismo era, na época, conhecido por ajudar as pessoas a sair da
pobreza por meio de programas de autoaperfeiçoamento. Wesley alertou contra os
lucros obtidos com as "tavernas", que a partir do contexto parecem
ser lugares cuja principal função era incentivar a embriaguez em vez de
"pousadas" que tinham um propósito mais geral”.[34]
Já vimos acima que Wesley acreditava que havia veneno no
vinho.
“No reinado do Rei Jaime I foi feito um Ato do Parlamento
proibindo o uso dessa erva venenosa chamada lúpulo. Não parece que esta Lei
tenha sido revogada. Mas no processo de tempo foi esquecido, e a erva venenosa
introduziu novamente. Ele continuou em uso desde então.”[37]
Wesley lutou pela saúde do povo e a bebida alcoólica foi
combatida como um veneno.
Ele dizia que os que vendiam bebidas alcoólicas era
“envenenadores e assassinos amaldiçoados por Deus”.[38]
Pesquisa revela que a média de vida dos pregadores metodistas
na América, no tempo de Wesley, era de 65 anos. Uma das razões alegadas era que
eles eram ativos e não bebiam álcool:
“Numa época em que a expectativa de vida ao nascer era de
cerca de 36 anos (John Rule, Albion's People: English Society, 1714-1815
(Londres, 1992), p. 9) para os jovens de 27 anos e outros que se tornaram
pregadores viajantes, a média de mais de 65 representa uma melhora
considerável. Schell sugere muitas razões para isso na América: ‘estilos de
vida duros, ativos, sem álcool, apoio amoroso de cônjuges e famílias, e uma fé
religiosa vibrante". [39]
Mas Wesley também recomendava o vinho como uso medicinal. É o
que o professor metodista Helmut Renders procura mostrar no seu estudo: “O
consumo de álcool segundo as gravuras Beer Street e Gin Lane de William Hogarth
e as obras de John Wesley: convergências e diferenças”.
Helmut Renders cita o ano de 1746: O tema da temperança
segundo o guia medicinal "Coletânea de receitas para uso dos pobres":
“Em 1746, Wesley publicou seu primeiro guia medicinal,
"Coletânea de receitas para uso dos pobres". Em termos do uso
medicinal de álcool, o texto refere-se seis vezes ao uso de vinho (Wesley,
1746, p.5, 7, 9, 13, 14, 15). Na página 5 (receita 35), aconselha-se tomar um
remédio ou com água ou com vinho; na p.7 (receita 60), p.9 (receita 144) e p.14
(receita 168), recomenda-se tomar um remédio com uma taça de vinho branco. Tais
propostas de uso correspondem à permissão do uso medicinal "em casos de
necessidade", encontrada tanto nas "Regras gerais" como no
sermão 50”.[40]
Helmut Renders ainda cita o parecer de Wesley sobre o uso
medicinal do rum e licores: “Em relação ao rum é mencionado apenas seu uso em
aplicações externas (Wesley, 1747, p.35; 1791, p.36, 71). Também são
encontradas referências ao uso medicinal de licores: pessoas expostas aos
ventos do leste ou do norte poderiam "beber licor diluído e quente antes
de ir para a cama" (Wesley, 1747, p.XIX).[41]
Havia, portanto, um equilíbrio na atuação de Wesley em relação ao álcool.
Veneno Mortal:
Proibindo-o para sempre!
“... sobre a atual
escassez de provisões... Por que milhares de pessoas estão famintas, perecendo
por querer, em todas as partes da Inglaterra...?”.
Wesley via a
bebida alcoólica mais como veneno.
Escrevendo para
Jornais ou pregando, Wesley atacou a bebida alcoólica. Para ele, quem vendia
bebida alcoólica estava envenenando às pessoas.
Em 1744, Wesley
pregou 'Sobre o Uso do Dinheiro', seção 4,
e disse: “Conhece dez destiladores na Inglaterra? Então desculpe isso. Mas
todos os que os vendem da maneira comum, para qualquer um que compre, são
envenenadores gerais. Eles matam os súditos de Sua Majestade por atacado, nem
sua pena de olho ou sobressalente. Eles os levam para o inferno como ovelhas”.[42]
Quase trinta anos
depois, Wesley continuou com a mesma postura. Em 9 de dezembro de 1772, João
Wesley escreveu ao editor do Lloyd's Evening Post argumentando sobre a atual
escassez de provisões na Inglaterra.
Wesley tinha a
resposta e a solução:
“Por que o pão é tão querido? Porque tão imensas
quantidades dela são continuamente consumidas pela destilação. De fato, um
eminente destilador, perto de Londres, ouvindo isso, respondeu calorosamente:
"Não, meu parceiro e eu geralmente destilamos, mas mil quartos de milho
por semana!" Talvez sim. Suponha que 5 e 20 destiladores, dentro e perto
da cidade, consumam cada um apenas a mesma quantidade. Aqui estão cinco e vinte
mil quartos por semana, ou seja, acima de 1.250 mil quartos por ano, consumidos
dentro e sobre Londres! Adicione os destiladores por toda a Inglaterra, e não
temos razões para acreditar que metade do trigo produzido no reino é consumido
a cada ano, não por uma maneira tão inofensiva como jogá-lo no mar;
mas convertendo-o em veneno mortal - veneno que naturalmente
destrói, não só a força e a vida, mas também a moral de nossos
compatriotas!”.[43]
E quando argumentaram que a venda de bebidas
aumentava a receita do rei, Wesley, que valorizava o ser humano, afirmou que os
ingleses não deviam aumentar a receita real vendendo o sangue e a carne de seus
compatriotas!
"Bem, mas isso traz uma grande receita para o
rei." Isso é equivalente para a vida de seus súditos? Sua Majestade
venderia cem mil de seus súditos anualmente para Argel por 400 mil libras?
Certamente não. Será que ele vai vendê-los por essa soma, para serem
massacrados por seus próprios compatriotas? — Mas caso contrário, os porcos da
Marinha não podem ser alimentados! A não ser que sejam alimentados com carne
humana? não, a menos que eles estejam gordos com sangue humano? O não diga em
Constantinopla, que os ingleses aumentam a receita real vendendo o sangue e a
carne de seus compatriotas! ...”[44]
Wesley tem uma solução para a redução do preço do
trigo e, consequentemente do pão:
“Mas como o preço do trigo pode ser reduzido? Proibindo
para sempre aquela bane da saúde, aquele destruidor de força, da vida
e da virtude, destilando. Talvez só isso responda a todo o
projeto...
Sou, senhor, seu humilde servo, JOHN WESLEY.”[45]
Um metodista cria
o suco de uva não fermentado
“A igreja de Wesley se tornaria conhecida por seu grito de
guerra contra o álcool e começaria os primeiros passos no Movimento da
Temperança. Isso só diminuiu ainda mais quando um diácono metodista descobriu
como criar suco de uva não fermentado”.[46]
Foi o pastor da Conexão Metodista Weslyeana, Thomas Bramwell
Welch (1825-1903), “que se tornaria o fundador do Suco de Uva de
Welch. Usando o método de Louis Pasteur, ele conseguiu evitar a fermentação do
suco de uva”.[47]
Ele nasceu na Inglaterra e imigrou para os EUA. Aos 17 anos,
Thomas Welch se uniu à Conexão Metodista Wesleyana, da qual se tornou
pastor. A Conexão lutava fortemente contra as bebidas alcoólicas e contra a
compra e venda de escravos.
Ele ajudou os escravos fugitivos a encontrarem seu caminho
para a liberdade, indo do Sul dos EUA para o Canadá através da “ferrovia
subterrânea”.
Ele não era um homem comum. Casou-se com Victoria Sherbume
Welch. Foi dentista, tendo melhorado muito a sua profissão. Foi também médico.
Welch foi muito envolvido no movimento de temperança e se
tornou um policial, na Filadélfia, prendendo os vendedores ilegais de bebidas
alcoólicas.
Como defensor da temperança, inventou o processo de
pasteurização para evitar a fermentação do suco de uva, evitando
que se tornasse alcoólico. Ele convenceu as igrejas locais a usarem esse
vinho na Ceia do Senhor.
Com a descoberta de Welch, o suco de uva foi rapidamente
adotado pelos metodistas como um substituto para a comunhão.
Em 1869, Welch começou a tomar o seu vinho não fermentado. A
comercialização foi feita, mas ele nunca recebeu um centavo em troca de seu
investimento.
Ele nem imaginava que o vinho seria usado como uma bebida para o público em geral. Em 1893, na Feira Mundial de Chicago, o negócio cresceu, e em 1897 foi constituída a Welch Grape Juice Company.
Combate ao
alcoolismo, uma herança wesleyana
Wesley teve uma
grande preocupação social fundamentado na santidade, que gera amor pelos pobres
e luta pelos oprimidos.
Wesley criou
escolas para os pobres, procurou melhorar o tratamento aos presos, combateu a escravidão,
criou clinicas de saúde para os pobres e combateu a bebida alcoólica.
Wesley foi
reconhecido como o maior educador de saúde do século XVIII, na Inglaterra. Sua
atuação também no combate ao alcoolismo teve resultados positivos.
Certa vez,
assistia a um culto numa Igreja Presbiteriana, num domingo, e o pastou contou
que um viajante passava por uma Vila, na Inglaterra, no século XIX, e não
encontrou em nenhuma taberna a venda de bebida alcoólica. Ele então perguntou
numa taberna porque não se vendia bebida na Vila.
Então, ouviu dizer
de que há cem anos atrás um pregador chamado João Wesley havia passado por ali
pregando a Palavra de Deus e combatendo a bebida alcoólica. Desde então,
ninguém bebia por ali.
O metodismo a
partir de Wesley defendeu a temperança. Grandes campanhas foram realizadas,
especialmente nos EUA pelos metodistas e outras denominações.
“Diversos ramos
evangélicos, como presbiterianos, metodistas, batistas, episcopais e
congregacionalistas, aderiram à causa da abstinência. De 1829 a 1834, o número
de membros da Sociedade pela Temperança cresceu de 100 mil para 1 milhão”.[48]
Uma das grandes
líderes foi a metodista Frances Willard (1839-1898).
“Ela era uma líder
de temperança americana,
reformista, conferencista, escritora e educadora. Willard foi fundamental na
formação do Partido Da Proibição e era conhecido por seu apoio inicial ao direito de voto das mulheres.
Viajou pelos Estados Unidos e Europa, falando extensivamente em apoio à
temperança e ao sufrágio (Biblioteca da Universidade de Harvard, 2017). Para
ela, essas causas estavam entrelaçadas; o consumo exorbitante de álcool durante
o século XIX alimentou a prevalência de violência doméstica (WCTU, n.d.).”[49]
Frances Willard
foi uma das mulheres mais conhecidas e influentes de sua época, nos EUA.
Ela “chefiou a
União Feminina Cristã de Temperança de 1879 a 1898. Ela também foi a primeira
reitora de mulheres na Universidade Northwestern. Sua imagem apareceu em
um selo postal de 1940 e ela foi a primeira mulher representada no Statuary
Hall do Capitólio dos Estados Unidos”.[50]
Uma estátua de
Frances Willard foi colocada no Salão Estatuário do Capitólio dos Estados
Unidos.
O metodismo
mundial tem se posicionado no combate ao consumo do álcool como bebida.
“A posição da
Igreja Metodista quanto à questão da temperança é resumida no discurso
episcopal apresentado na Conferência Geral em 1932: ‘Como igreja não
podemos seguir outro rumo senão o que conseguir diminuir o consumo das bebidas
alcoólicas ao mínimo. Estamos convencidos/as de que a proibição nacional é esse
método”. [51]
O Credo Social
da Igreja Metodista no Brasil afirma que “entre os problemas que afetam a
sociedade estão os chamados vícios como: o uso indiscriminado de entorpecentes,
a fabricação, comercialização e propaganda de cigarros, bebidas alcoólicas, a
exploração dos jogos de azar, que devem ser alvo de combate tenaz já pelos
efeitos danosos sobre os indivíduos como também pelas implicações
socioeconômicas que acarretam ao País”.[52]
Desde Wesley, o
metodismo combate os males sociais, dentre eles, o alcoolismo.
[1]
www.nodrinking.com/john-wesley-word-to-a-drunkard/
[2]
https://www.christiancentury.org/article/2011-03/methodists-shun-bottle-no-one-wants-talk-about
[3] Idem.
[4]
https://www.alcoholproblemsandsolutions.org/liquor-in-the-18th-century-history-distilled-spirits-timeline/
[5] https://www.vice.com/en/article/53jj7z/how-a-gin-craze-nearly-destroyed-18th-century-london
[6] Idem.
[7]https://www.alcoholproblemsandsolutions.org/liquor-in-the-18th-century-history-distilled-spirits-timeline/
[8]
https://biblemesh.com/blog/drunks-derelicts-and-the-unquietable-conscience-of-john-wesley/
[9]
https://www.alcoholproblemsandsolutions.org/liquor-in-the-18th-century-history-distilled-spirits-timeline/Grimes,
W. Straight Up or On the Rocks: A Cultural History of
American Drink. NY:
Simon & Schuster, 1993, pp. 52-53.
[10]
https://biblemesh.com/blog/drunks-derelicts-and-the-unquietable-conscience-of-john-wesley/
[11]
https://www.scielo.br/j/hcsm/a/pkFbnhc7GfQT7tXhjHVtY4P/
[12]
https://goodnewsmag.org/2017/05/23/a-cup-of-joe-john-wesley/
[13]
https://goodnewsmag.org/2017/05/23/a-cup-of-joe-john-wesley/
[14]
https://seedbed.com/john-wesley-preaching-to-the-poor. Ted Campbell, historiador da Escola de Teologia Perkins da
Universidade Metodista do Sul.
[15] www.nodrinking.com/john-wesley-word-to-a-drunkard/
[16]
https://www.inspiringquotes.us/author/8540-john-wesley/about-grace#
[17] https://seedbed.com/john-wesley-preaching-to-the-poor/
[19] Idem.
[20]
https://www.christiancentury.org/article/2011-03/methodists-shun-bottle-no-one-wants-talk-about
[21] https://www.scielo.br/j/hcsm/a/pkFbnhc7GfQT7tXhjHVtY4P/
[22] https://www.scielo.br/j/hcsm/a/pkFbnhc7GfQT7tXhjHVtY4P/
[24] Idem.
[25] Idem.
[26] https://nodrinking.com/john-wesley-word-to-a-drunkard/
[27] https://nodrinking.com/john-wesley-word-to-a-drunkard/
[28] Idem.
[29]
https://www.morepartisanshipplease.org/a_Religious_Issue/John-Wesley_on_social-holiness.htm
[30] Professor da Faculdade de Teologia e do Programa de
Pós-graduação em Ciências de Religião/ Universidade Metodista de São Paulo.
[31] https://www.scielo.br/j/hcsm/a/pkFbnhc7GfQT7tXhjHVtY4P/
[32] https://www.scielo.br/j/hcsm/a/pkFbnhc7GfQT7tXhjHVtY4P/
[33]
https://www.bing.com/search?q=lúpulo.&qs=n&form=QBRE&sp=-1&pq=lúpulo.&sc=8-7&sk=&cvid=D24D88A508084FE292229C60A7B7AE5B
[34]
https://ww.epworthinvestment.co.uk/investment-approach/ethical-policy-guidance/position-paper/alcohol-issues/
[35]
https://francisasburytriptych.com/john-wesley-letters-on-beer/
[36]
https://www.francisasburytriptych.com/john-wesley-budweiser-beer-ad/
[38]
https://religion.fandom.com/wiki/Alcohol_in_Christian_history_and_tradition
[39] http://gcah.orghistory/john-wesleys-preachers
[40]https://www.scielo.br/j/hcsm/a/pkFbnhc7GfQT7tXhjHVtY4P/ - Helmut Renders – “O consumo de álcool segundo as gravuras
Beer Street e Gin Lane de William Hogarth e as obras de John Wesley:
convergências e diferenças
[42] https://nodrinking.com/john-wesley-word-to-a-drunkard/
[44] https://nodrinking.com/john-wesley-word-to-a-drunkard/
[45] Idem.
[46]
https://blog.heartsupport.com/the-curious-case-of-christians-and-alcohol-527269707e13
[47]
https://blog.heartsupport.com/the-curious-case-of-christians-and-alcohol-527269707e13
[49]
https://socialwelfare.library.vcu.edu/woman-suffrage/willard-frances-elizabeth-caroline-1839-1898-leader-of-wctu/
[50]
https://www.greelane.com/pt/humanidades/história--cultura/frances-willard-biography-3530550/
[51]
https://www.expositorcristao.com.br/os-as-metodistas-e-o-desafio-da-temperanca
[52]
https://metodistavilaisabel.org.br/docs/Credo_Social_da_Igreja_Metodista.pdf
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