Queridos Amigos e Irmãos
A amizade
e o respeito superaram as divergências entre Wesley e Whitefield
Odilon
Massolar Chaves
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Livros publicados na Biblioteca Wesleyana: 11
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Tradução: Tradutor Google
“Meus queridos e honrados amigos, os reverendos Srs. John e Charles Wesley, estando agora há algum tempo embarcados para a Geórgia...".[1]
(George
Whitefield)
Índice
·
Introdução
·
Whitefield, infância e início de uma amizade
·
No início do metodismo em Oxford
·
Os Colisores de Kingswood
·
Wesley convence Whitefield
·
Disputa com Whitefield
·
Controvérsias teológicas entre Whitefield e Wesley
·
Whitefield reconhece o método correto de Wesley
·
A reconciliação
·
Momentos de uma amizade
·
Whitefield era também amigo de Carlos Wesley
·
Wesley defende Whitefield
· Perda do grande amigo
Introdução
“Queridos Amigos e Irmãos” é
um livro sobre a forte amizade entre João Wesley e George Whitefield, que
superou sérias divergências doutrinárias.
Ambos se referiam um ao outro
como “amigo e irmão”. Havia um grande respeito entre os dois.
Ambos tiveram diferenças de
formação na infância. Wesley era de família pastoral e Whitefield nasceu numa
taberna de venda de bebida alcoólica.
No casamento, tiveram
posicionamentos semelhantes priorizando a pregação e às missões e, por isso,
não foram bem-sucedidos.
Na área social, Whitefield se
preocupou com os pobres, como Wesley, criando orfanatos. A diferença é que
Whitefield achava normal a escravidão[2] e
Wesley a combateu intensamente.
Foram grandes pregadores.
Whitefield foi considerado melhor pregador, mas Wesley como um gênio na
organização preservou os que eram salvos e Whitefield reconheceu isso mais
tarde.
Uma história que revela a
importância e a força da verdadeira amizade.
Nem a diferença de
interpretação doutrinária foi suficiente para destruir essa amizade.
A expressão “queridos amigos e
irmãos” era comum ser dita entre esses grandes amigos.
Um livro que nos ensina hoje
sobre o respeito às posições doutrinárias diferentes.
No tempo que vivemos de
radicalismo, a amizade entre Whitefield e Wesley deve ser vista como exemplar.
Whitefield, infância
e início de uma amizade
Infância
de Whitefield
George Whitefield (1714-1770)
nasceu em uma taberna de venda de bebidas alcoólicas, em Gloucester,
Gloucestershire, Inglaterra. [3]
Ficou órfão com apenas três
anos. Sempre viveu na pobreza e lutou muito para estudar.
“Durante sua
infância, demonstrou interesse pelas artes cênicas e lia peças de teatro
incansavelmente, muitas vezes até faltando aula para ensaiar. George abandonou
os estudos por um tempo para ajudar sua mãe, retomando-o em 1730”.[4]
Sua mãe se casou novamente, mas a Whitefield
“foi permitido continuar os estudos na escola. Na pensão de sua mãe, fazia a
limpeza dos quartos, lavava roupa e vendia bebidas no bar”.[5]
“Custeou os próprios estudos em Pembroke
College, Oxford, servindo como garçom em um hotel. Depois de estar algum tempo
em Oxford, ajuntou-se ao grupo de estudantes a que pertenciam João e Carlos
Wesley”. [6]
Sua participação no Clube Santo
Ele participou do Clube Santo
com os irmãos Wesley.
Whitefield tinha
ouvido falar do "Clube Santo" e quando Charles Wesley gentilmente lhe
convidou para o café da manhã, ele foi rapidamente atraído para o grupo.
Wesley lhe emprestou
um livro
Em 1733, Whitefield
“conheceu os irmãos Wesley e se juntou ao grupo de cristãos do “Clube Santo”,
chamado por muitos críticos de ‘metodistas’, pela abordagem sistemática às
questões religiosas. Assim como seus amigos do clube, Whitefield também buscou
a salvação através de disciplina rígida e boas obras. Isso lhe custou sua saúde
e ele jamais se recuperou totalmente. John Wesley emprestou a Whitefield o
livro de Henry Scougal The life of God in the soul of man (A vida de Deus na
alma humana) que mostrou sua necessidade em nascer de novo”.[7]
Pai espiritual em
Cristo
"Senhor
honrado"
Whitefield falou
"com a maior deferência e respeito’ dos irmãos Wesley, que tinham estado
em internatos famosos e eram seus mais velhos. Durante um período de aguda
aflição, Whitefield foi enviado para aconselhamento a John, e graças ao seu ‘excelente
conselho e gestão’, Whitefield ‘foi libertado das artimanhas de Satanás’. Esta
era uma relação um tanto subserviente. Whitefield escreveu: ‘De tempos em
tempos, o Sr. Wesley me permitiu ir a ele e me instruiu como eu era capaz de
suportá-lo’. Whitefield deferiu a John Wesley como seu ‘pai espiritual em
Cristo’ e suas cartas se dirigiam a Wesley como "Senhor honrado".[8]
Wesley confiou a Whitefield uma supervisão
“Supervisão dos metodistas de Oxford, enquanto ele estava
ausente na Geórgia”
“Em
1736, John Wesley confiou ao recém-ordenado Whitefield a supervisão
dos metodistas de Oxford, enquanto ele estava ausente na Geórgia.
Whitefield logo alcançou a fama nacional como "o menino pregador’.
Caçadores de autógrafos o sitiaram. Uma enxurrada de panfletos o atacou. Ele
foi ricamente louvado e comparado a Moisés, a Davi e a Wycliffe como a ‘estrela
da manhã’ de uma segunda Reforma."[9]
George Whitefield substituiu Wesley
em Savannah, em 1738.
A
função de Whitefield em Savannah foi apenas temporária. Ele ainda não havia
sido ordenado como presbítero na Igreja da Inglaterra.
Ele sentiu
o desejo de estabelecer um lar para órfãos na Geórgia. Retornou à Inglaterra
para sua ordenação, em 1739, e levantou fundos para a construção do Orfanato
Bethesda”.
O
orfanato foi fundado em 1740.[10]
No início do
metodismo em Oxford
“Wesley disse que
sempre o honraria”
Whiefield se formou em Oxford.
Foi ordenado ao ministério pastoral da Igreja Anglicana. Para uns, foi o maior
avivalista do século dezoito. “Pregava cerca de 10 vezes por semana, em
auditórios geralmente com 10 mil pessoas”.[11]
Foi considerado um metodista
calvinista e por isso teve dificuldades com Wesley, mas sempre foram grandes
amigos. Convidado por Whitefield, Wesley realizou seu ofício fúnebre. Wesley
disse que sempre o honraria.
Em 17 de fevereiro de 1739,
George Whitefield, começou a pregar ao ar livre em Bristol e atraiu imensas
multidões.
A Gentleman's
Magazine relatou em 1739, em Bristol:
“O Rev. Sr. Whitefield . . .
tem sido maravilhosamente trabalhoso e bem-sucedido, especialmente entre os
pobres prisioneiros em Newgate e os rudes
Colliers de Kingswood, pregando todos os dias para
grandes audiências, visitando e expondo a sociedades religiosas. No sábado, dia
18, ele pregou no Monte Hannum para 5 ou 6000 pessoas, entre elas muitos
Colliers”.[12]
Os Colliers de Kingswood eram
os mineiros das minas de carvão.
Ele “pediu a seu amigo, John
Wesley, que continuasse seu trabalho em Bristol. A princípio, Wesley relutou em
pregar ao ar livre porque a Igreja desaprovava tal comportamento, mas depois se
convenceu de seu valor ao ver o impacto que Whitefield estava causando”.[13]
Na segunda-feira, 2 de abril,
John Wesley foi a uma olaria na área de St. Philips e pregou para uma multidão
de cerca de três mil pessoas: “Às quatro da tarde me submeti a ser mais vil e
proclamei nas estradas as boas novas da salvação”, disse Wesley.
E foi assim que começaram das
pregações de Wesley para multidões e o desenvolvimento do metodismo em Bristol.
O gênio organizador
“Caracteristicamente, Wesley
imediatamente começou a se organizar. Ele formou uma série de sociedades e
bandas e, em 9 de maio, adquiriu uma propriedade onde construiu sua "Nova
Sala" como um ponto de encontro central. Quando Whitefield retornou à
América em agosto, Wesley ficou totalmente encarregado do crescente trabalho.
Ele dividiu seu tempo entre Bristol e Londres, concentrando-se na pregação ao
ar livre, organizando bandas e falando à noite para um número crescente de
sociedades.[14]
A primeira capela metodista fundada em
Bristol[15]
A capela “foi construída em
1739 sob a direção de John Wesley - ele a chamou de ‘nossa Nova Sala na Feira
de Cavalos" - tornando-se a capela metodista mais antiga do mundo. Acima
da capela estão os quartos em que Wesley e outros pregadores ficaram. A capela
inclui um púlpito de dois andares, que era comum na época, e uma janela de
lanterna octogonal para reduzir o valor pago no imposto da janela. Além de
reuniões e adoração, a Sala Nova foi usada como dispensário e sala de aula para
as pessoas pobres da área. Os bancos e bancos eram feitos de madeira de navio
antigo. Os grupos metodistas de Baldwin e Nicholas Street se uniram para formar
a Sociedade Unida, que se reuniu na Sala Nova a partir de 3 de junho de 1739”.[16]
Bristol é considerado o
berço do movimento metodista
“O metodismo realmente
nasceu em Bristol. Após as experiências reconfortantes dos irmãos Wesley que os
levaram da lei à graça, John relutantemente (e Charles ainda mais relutantemente)
seguiu o incentivo de seu amigo George Whitefield para pregar ao ar livre.
O principal local associado
a isso é “Hanham Mount, cerca de quatro milhas a leste do centro da cidade de
Bristol, e a partir desse ponto o movimento metodista cresceu
exponencialmente”.[17]
Só em abril de 1739, Wesley
pregou para cerca de 36 mil pessoas.
Os Colisores de Kingswood
Whitefield foi determinante
na transformação dos mineiros de Kingwood.
“Kingswood era um distrito
de aproximadamente 20 milhas quadradas. Embora situava-se dentro dos limites de
quatro freguesias, não tinha nenhuma igreja paroquial, nenhuma escola e apenas
um local de culto inconformista: um pequeno Igreja batista em Hanham, que tinha
sido construída em 1714. Perto do comercialmente próspero porto de Bristol, a
área era em grande parte povoado por mineiros de carvão, vivendo e trabalhando
em condições atrozes. Homens, mulheres e as crianças trabalhavam longas horas
nas minas, isto sendo pouco mais de cem anos antes.”[18]
Foi nesse cenário que
Whitefield surgiu.
“Whitefield visitou
Kingswood pela primeira vez na primavera de 1739. Na quarta-feira 21 de
fevereiro ele pregou a 2.000 no ao ar livre, dois dias depois para entre 4.000
e 5.000, então no domingo uma estimativa 10.000 pessoas vieram ouvi-lo pregar”.[19]
Na terça-feira, 27 de
novembro de 1738, após um pedido, Wesley faz um relato do que havia acontecido
em Kingswood.
Wesley descreve os colisores
de Kingswood como “um povo famoso, desde o princípio até então, por não temer a
Deus nem por considerar o homem: tão ignorante das coisas de Deus que pareciam
apenas um passo das bestas que perecem; e, portanto, totalmente sem desejo de
instrução, bem como sem os meios dela”, [20]disse Wesley.
Provocando Whitefield
E para provocar Whitefield,
alguns afirmavam:
'Se ele vai converter os
pagãos, por que ele não vai para os colisores de Kingswood?' Na primavera, ele
fez isso”, [21] escreveu Wesley.
“E como havia milhares que não recorriam a nenhum lugar de
culto público, ele foi atrás deles em seu próprio deserto”
“E como havia milhares que
não recorriam a nenhum lugar de culto público, ele foi atrás deles em seu
próprio deserto, "para buscar e salvar o que estava perdido". Quando
ele foi chamado, outros entraram ‘nas estradas e sebes, para obrigá-los a
entrar’. E, pela graça de Deus, seu trabalho não foi em vão”, [22]escreveu Wesley.
“O cenário já mudou. Kingswood não ressoa agora, como há um
ano, com xingamentos e blasfêmias”
“O cenário já mudou.
Kingswood não ressoa agora, como há um ano, com xingamentos e blasfêmias. Não
está mais cheio de embriaguez e impureza e os desvios ociosos que naturalmente
levam a isso. Não está mais cheia de guerras e lutas, de clamor e amargura, de
ira e invejas. Paz e amor estão lá. Grande número de pessoas é suave, gentil e
fácil de ser suplicado. Eles ‘não choram, nem se esforçam’; e dificilmente a
sua ‘voz é ouvida nas ruas’; ou, na verdade, na sua própria madeira; a não ser
quando estiverem em seu habitual desvio noturno - cantando louvor a Deus, seu
Salvador”,[23] escreveu Wesley.
Construir uma casa em
Kingswood
"Para que seus filhos também pudessem conhecer as coisas
que contribuem para a sua paz”
"Para que seus filhos
também pudessem conhecer as coisas que contribuem para a sua paz, já fazia
algum tempo que se propunha construir uma casa em Kingswood; e depois de muitas
dificuldades previstas e imprevistas, em junho passado as bases foram lançadas.
O terreno escolhido estava no meio da floresta, entre as estradas de Londres e
Bath, não muito longe do chamado Two Mile Hill, a cerca de três milhas medidas
de Bristol”,[24] disse Wesley.
Uma grande sala foi iniciada
“Uma grande sala foi iniciada para a escola, tendo quatro
pequenas salas em cada extremidade”
"Aqui uma grande sala foi iniciada para a escola, tendo quatro
pequenas salas em cada extremidade para os professores (e, talvez, se
agradasse a Deus, algumas crianças pobres) para se alojarem. Duas pessoas estão
prontas para ensinar, assim que a casa estiver apta a recebê-las, cuja concha
está quase terminada; de modo que se espera que o todo seja concluído na
primavera ou no início do verão”[25], disse Wesley.
O fato é que o metodismo se
desenvolveu em Kinkswood.
Alguns fatos revelam isso.
O Espírito como um vento forte e impetuoso
“O Espírito desceu como um vento forte e impetuoso”
O Espírito Santo desceu no domingo, dia 12 de abril
de 1741. Carlos Wesley disse: “Em Kingswood, enquanto eu
repetia o testemunho moribundo de B. H., o Espírito
desceu ‘como um vento forte e impetuoso’. Só então os predestinarianos
vieram para ouvir Cennick. Em batalhas de tremores Ele lutou com eles.
Estávamos todos em uma chama de amor”.[26]
A
Escola de Kingswood
“John
Wesley fundou a Kingswood School em 1748. Originalmente em Bristol, ele cresceu mais do que o site original e
movido para a sua presente localização em Bath em 1852”.[29]
“Uma bênção para todos os que nela estão e uma honra
para todo o corpo de metodistas”
Na quarta-feira, 4 de janeiro de 1758, Wesley disse:
“Fui a Kingswood e me regozijei com a escola, que é finalmente o que há tanto tempo
desejei que fosse — uma bênção para todos os que nela estão e uma honra para
todo o corpo de metodistas”.[30]
Wesley convence Whitefield
A censura de Whitefield
“Todos os que creem devem receber”
No dia 6 de julho de 1739, à tarde, Wesley esteve
com Whitefield recém-vindo de Londres.
Wesley foi com Whitefield ao Moinhos Batistas, onde
Whitefield “pregou a respeito do Espírito Santo, que todos
os que creem devem receber; não sem uma justa e severa censura àqueles
que pregam como se não houvesse Espírito Santo.”[31]
Wesley fala com Whitefield sobre os sinais
exteriores
“Quatro filhos afundaram perto dele, quase no mesmo
tempo. Um deles jazia sem sentido ou movimento”
No sábado, dia 7 de julho de 1739, Wesley teve a
“oportunidade de falar com ele sobre aqueles sinais exteriores, que tantas
vezes acompanharam a obra interior de Deus”.[32]
Whitefield tinha suas objeções. Wesley disse:
“Descobri que suas objeções se baseavam principalmente em deturpações
grosseiras de fatos”.[33]
Contudo, Whitefield mudou de opinião no dia
seguinte. Wesley disse: “Mas no dia seguinte ele teve a oportunidade de se
informar melhor. Pois assim que ele começou (na aplicação de seu sermão) a
convidar todos os pecadores, a crer em Cristo, quatro
filhos afundaram perto dele, quase no mesmo tempo. Um deles jazia sem sentido
ou movimento. Um segundo tremeu muito. A terceira forte convulsão ruim por
todo o corpo, mas não fez barulho, a não ser por gemidos. O quarto, igualmente
convulsionava, invocou a Deus, com fortes gritos e lágrimas. A partir deste
momento, confio, todos nós sofreremos que Deus carregue seu próprio trabalho da
maneira que lhe agradar”.[34]
Importante
lembrar que George Whitefield também esteve no chamado “Pentecostes Metodista”
na vigília do dia 31 de dezembro de 1738 para o dia 1º de janeiro de 1739.
Havia
em Whitefield a unção do Espírito Santo.
O
ministério e as pregações de Wesley, em 1739, em Bristol continuaram com
multidões e fatos sobrenaturais ou sinais e maravilhas.
Em
1739, Whitefield foi para a América. Sete vezes esteve pregando na América.
Disputa com Whitefield
“Ele me disse que ele e eu pregamos dois evangelhos
diferentes; e, portanto, ele não só não se uniu nem me deu a mão direita da
comunhão, mas foi decidido publicamente a pregar contra mim e meu irmão, onde
quer que ele pregasse”
“No
início, Whitefield não era um predestinariano, mas quando ele navegou para a
América no verão de 1739, ele estava lendo livros calvinistas. O contato com
calvinistas americanos fervorosos preencheu seu conhecimento”.[35]
“Em
Northampton, Massachusetts, Whitefield hospedou-se na casa de Jonathan Edwards,
o ardente pregador revivalista das Igrejas Reformadas”.[36]
E
dessa maneira Whitefield se tornou um calvinista.
“Whitefield
era um calvinista moderado; ele não deixou que a doutrina da predestinação o
impedisse de oferecer graça a todos, ou de insistir na necessidade de santidade
nos crentes”.[37]
Cartas
entre Whitefield e Wesley
Em
resposta ao sermão de Wesley “Livre Graça”, Whitefield respondeu a Wesley em 24
de dezembro de 1740 onde ele defende fortemente a predestinação, “a graça livre
de Deus”.[38]
Outra
carta sugeriu distribuída indevidamente.
“Eu o rasguei em pedaços diante de todos eles”
No
domingo, 1º de fevereiro de 1741, Wesley registrou em seu diário: “Uma carta
privada, escrita a mim pelo Sr. Whitefield, foi impressa sem sua licença nem
minha, e um grande número de cópias foi dado ao nosso povo, tanto na porta
quanto na própria Fundição”, disse Wesley.[39]
“Todos os que a receberam, fizeram o mesmo”
“Tendo
adquirido um deles, relatei (depois de pregar) o fato nu à congregação e
disse-lhes: ‘Farei exatamente o que acredito que o Sr. Whitefield faria, se ele
mesmo estivesse aqui", disse. [40]
“Sobre
o qual eu a rasguei em pedaços diante de todos eles. Todos os que a receberam,
fizeram o mesmo. De modo que em dois minutos não sobrou uma cópia inteira”,
afirmou Wesley.[41]
Wesley
vai até Whitefield
“Fui até ele para ouvi-lo falar por si mesmo para
que eu soubesse como julgar”
No
sábado, 28 de março de 1741, Wesley escreveu: “Tendo ouvido muito do
comportamento cruel do Sr. Whitefield, desde seu retorno da Geórgia, fui até
ele para ouvi-lo falar por si mesmo para que eu soubesse como julgar. Aprovei
muito a sua simplicidade de discurso. Ele me disse que
ele e eu pregamos dois evangelhos diferentes; e, portanto, ele não só não se
uniu nem me deu a mão direita da comunhão, mas foi decidido publicamente a
pregar contra mim e meu irmão, onde quer que ele pregasse. O Sr. Hall (que
foi comigo) colocou-o em mente da promessa que ele havia feito, mas alguns dias
antes, de que, qualquer que fosse sua opinião privada, ele nunca pregaria
publicamente contra nós. Ele disse que a promessa era apenas um efeito da
fraqueza humana, e ele agora era de outra mente.[42]
“Odioso e desprezível”
“Na Inglaterra e na Escócia (1741-1744), Whitefield acusou amargamente John Wesley de minar seu trabalho. Ele pregou contra Wesley, argumentando que os ataques de Wesley à predestinação haviam alienado ‘muitos dos meus filhos espirituais’. Wesley respondeu que os ataques de Whitefield eram ‘traiçoeiros’ e que Whitefield havia se tornado ‘odioso e desprezível’. No entanto, os dois se reconciliaram mais tarde na vida”.[43]
Foram grandes amigos e as divergência acabaram com
o passar dos anos. Havia um respeito muito grande entre os dois.
Controvérsias
teológicas entre Whitefield e Wesley
As
batalhas teológicas contra a predestinação foram intensas.
Umas
das piores dificuldades que Wesley teve em seu ministério foi as controvérsias
teológicas com o seu amigo George Whitefield, membro do Clube Santo.
Por
causa da defesa de Whitefield da predestinação, “a graça livre de Deus,”[44]
que Wesley entendia que depreciava a necessidade de santificação, eles se
separaram.[45]
Whitefield
era o principal líder calvinista e não hesitava em se opor aos Wesley.[46]
A
diferença básica entre o arminianismo de Wesley e a predestinação de Whitefield
Para
Wesley, o livre arbítrio contribuía mais para a glória de Deus do que a
predestinação, que ele chamava também de “condenação”.[47]
Ao
contrário de Wesley, George Whitefield acreditava na doutrina da perseverança
do crente:
“A disputa teológica de Wesley com Whitefield tinha dois pontos: as doutrinas relacionadas com a predestinação e as questões da justiça imputada. Whitefield aceitava a crença dos calvinistas de que uma pessoa verdadeiramente justificada por Deus perseveraria na fé até o fim – não havia nada parecido com recaída entre os verdadeiros crentes.”[48]
Sobre
essa “perseverança dos santos”,[49]
Wesley lembra Ezequiel 33.13: “Mais uma vez, assim diz ao Senhor:
"Quando direi aos justos, que ele certamente viverá; se ele confiar
em sua justiça conquistada, (sim, ou a essa promessa como absoluta e
incondicional) e cometer iniquidade, toda a sua justiça não será lembrada;
mas por sua iniquidade que ele cometeu ele deve morrer por isso." [50]
Wesley
argumenta ainda: “Mais uma vez: "Eu sou o pão vivo; se qualquer homem
comer deste pão, (pela fé,) ele deve viver para sempre." João
6:51. Verdade, se ele continuar a comer isso. e quem pode duvidar
disso?
Mais
uma vez: "Minhas ovelhas ouvem minha voz, e eu sei então, e eles me
seguem. E eu dou a eles a vida eterna; e eles nunca perecerão, nem
qualquer deve arrancá-los da minha mão." João 10:27-29.
No
texto anterior, a condição está apenas implícita; nisso é claramente
expressa. São minhas ovelhas que ouvem minha voz, que me seguem em toda a
santidade. E "se você fizer essas coisas, vós nunca
cairá." Ninguém deve "arrancar você da minha mão, disse Wesley."
Mais
uma vez: "Tendo amado o seu próprio que estavam no mundo, ele os amou até
o fim.’ João 13:1.
‘Tendo
amado o seu próprio." (ou seja, os apóstolos, como as seguintes
palavras, "que estavam no mundo.’ ‘ele os amou até o fim’ de sua
vida, e manifestou esse amor até o fim”, disse João Wesley.[51]
Whitefield
era o principal líder calvinista entre os reavivalistas evangélicos.[52]
Em 1741, eles se separaram. Foi inevitável, pois Wesley era arminiano e
Whitefield, calvinista.[53]
Entre as discordâncias com Whitefield estava sobre a possibilidade da
eliminação do pecado na vida humana.
Whitefield
disse:
“Não concordo que a realidade do pecado íntimo
possa ser destruída nesta vida.”[54]
Em
abril de 1739, Wesley pregou seu sermão “Livre Graça” e depois o publicou
juntamente com o poema “Redenção Universal” de Carlos Wesley:
“O sermão tratou diretamente de seu ponto
básico de diferença com George Whitefield, a doutrina da graça irresistível e
todos os corolários da predestinação: redenção limitada, eleição incondicional,
condenação (lei ‘horrível’) e perseverança dos santos.[55]
Mas
mesmo tendo dificuldades com George Whitefield, eles continuaram amigos. [56]
Whitefield reconhece o método correto de Wesley
Whitefield reconheceu o motivo dos convertidos com Wesley terem permanecido e buscado a santidade: a participação nas bandas, classes e sociedades.
Elogios a Whitefield
Na segunda-feira, 25 de outubro de 1756, Carlos fez grandes elogios a George Whiefield.
“Nunca deixar os metodistas, ou Deus os deixaria”
Carlos Wesley escreveu em seu diário: “Aqui me regozijei ao ouvir sobre o grande bem que o Sr. Whitefield fez em nossas Sociedades. Ele pregou tão universalmente quanto meu irmão. Ele os advertiu em toda parte contra a apostasia; e insistiu fortemente na necessidade de santidade após a justificação, ilustrando-a com esta comparação: ‘Que bem faria o perdão do Rei a um pobre malfeitor morrendo de febre Assim, não obstante tenhais recebido perdão, a menos que a doença de vossa natureza seja curada pela santidade, nunca podereis ser salvos.’ Ele derrotou o espírito de separação, elogiou muito as orações e os serviços de nossa Igreja, cobrou nosso povo a conhecer suas bandas e classes constantemente, e nunca deixar os metodistas, ou Deus os deixaria. Numa palavra: fez tudo o que estava ao seu alcance para fortalecer as nossas mãos, e merece o agradecimento de todas as Igrejas, pelo seu abundante trabalho de amor”.[58]
A reconciliação
“Mas quando chegar a sua hora, Deus fará o
que o homem não pode, ou seja, fazer de nós dois uma só mente. Então a
perseguição se apagará, e ver-se-á se contamos nossas vidas queridas a nós
mesmos de modo que podemos terminar nosso curso com alegria.”
Carta de Wesley a Whitefield
Wesley escreveu uma carta a Whitefield onde se
refere às dificuldades de entendimento, mas acreditando que eles seriam
novamente uma só mente:
“Meu querido Irmão,
agradeço-lhe pelo seu,
24 de maio. O ocaso é
bastante claro. Há fanáticos tanto pela predestinação quanto pela
predestinação. contra ele. Deus está enviando uma mensagem para aqueles de
ambos os lados. Mas nem a receberão, a não ser de alguém que seja de sua
própria opinião. Portanto, por um tempo você sofre para ser de uma opinião, e
eu de outro. Mas quando chegar a sua hora, Deus fará o que o homem não pode, ou
seja, fazer de nós dois uma só mente. Então a perseguição se apagará, e
ver-se-á se contamos nossas vidas queridas a nós mesmos, de
modo que podemos terminar nosso curso com alegria. Eu sou, meu querido
irmão, sempre teu, J. Wesley” [59]
Carta de Whitefield a Wesley
Whitefield
escreveu a Wesley em outubro de 1741:
"Que Deus remova todos os obstáculos que agora impedem nossa união;
que cessem todas as disputas, e cada um de nós fale de nada além de Jesus e Ele
crucificado. Esta é a minha resolução, não tenho dissimulação. Acho que vos amo
tanto como sempre, e oro a Deus, se for a sua bendita vontade, para que todos
estejamos unidos."[60]
Whitefield foi bem-vindo
Depois das controvérsias,
“Whitefield foi bem-vindo para pregar entre as sociedades de Wesley. Wesley
emprestou a Whitefield um de seus melhores pregadores, Joseph Cownley, para
trabalhar no Tabernáculo. Whitefield se recusou a construir capelas calvinistas
em lugares que já tinham uma sociedade wesleyana. Wesley concordou com o
contrário”. [61]
O que facilitou
“(...) o que facilitou
as relações entre os dois grandes líderes foi a decisão de Whitefield, em 1749,
de abandonar a liderança formal das sociedades metodistas calvinistas. Assim,
ele não representava nenhuma ameaça para Wesley como principal organizador do
avivamento”.[62]
“Em 1770, o ano de sua morte, Whitefield escreveu a Charles como ‘meu velho amigo muito querido’ e descreveu John como ‘seu irmão honrado’. A cada um legou um anel de luto, "em sinal da minha união indissolúvel com eles no coração e na afeição cristã, não obstante a nossa diferença de julgamento sobre alguns pontos particulares da doutrina". Com a morte de Whitefield, Charles escreveu uma nobre elegia. E a pedido de Whitefield, seu sermão fúnebre foi pregado por ninguém menos que seu ex-oponente, John Wesley”.[63]
Momentos de uma amizade
Destaques de momentos da amizade entre Whitefield e
Wesley.
Wesley escreveu em seu diário:
Segunda-feira, 11 de
dezembro de 1738
“Ouvindo que o Sr. Whitefield estava chegando
da Geórgia, corri para Londres de Oxford; e na terça-feira, 12, Deus nos deu
mais uma vez para tomarmos doces conselhos juntos”.[64]
Quinta-feira, 14 de julho de
1739
“Fui com o Sr. Whitefield a
Blackheath, onde estavam, acredito, doze ou quatorze mil pessoas. Ele me
surpreendeu um pouco ao desejar que eu pregasse em seu lugar; o que fiz (embora
a natureza tenha recuado) sobre meu assunto favorito, "Jesus Cristo, que
de Deus nos é feito sabedoria, justiça, santificação e redenção".[65]
Sexta-feira, 6 de julho de
1739
“À tarde, eu estava com o
Sr. Whitefield”
“À tarde, eu estava com o Sr. Whitefield,
recém-vindo de Londres, com quem fui a Baptist Mills, onde ele pregou sobre
"o Espírito Santo, que todos os que crêem devem receber"; não sem uma
justa e severa censura daqueles que pregam como se não houvesse Espírito Santo”.[66]
Um pouco de tempo
com Whitefield
“Tive a satisfação de
passar um pouco de tempo com o Sr. Whitefield”
Segunda-feira, 16 de maio de
1763
“Partindo um mês depois do habitual, julguei
necessário fazer mais pressa; então eu peguei post chaises e por esse meio
facilmente cheguei a Newcastle na quarta-feira, 18. Daí segui à vontade e vim para
Edimburgo, no sábado, 21.
No dia seguinte, tive a satisfação de passar um pouco de tempo com o Sr. Whitefield. Humanamente
falando, ele está desgastado; mas temos a ver com Aquele que tem todo o poder
no céu e na terra”.[67]
Segunda-feira, 28 de janeiro
de 1765
“Tomei café da manhã com o Sr. Whitefield”
“Tomei café da manhã com o Sr. Whitefield, que
parecia ser um homem velho, bastante desgastado no serviço de seu Mestre,
embora ele mal tenha visto cinquenta anos; e, no entanto, agrada a Deus que eu,
que agora estou no meu sexagésimo terceiro ano, não encontre nenhuma desordem,
nenhuma fraqueza, nenhuma decadência, nenhuma diferença do que eu era aos cinco
e vinte anos; só que tenho menos dentes e mais cabelos grisalhos”.[68]
Sexta-feira, 31 de janeiro de
1766
“O Sr. Whitefield me chamou”
“O Sr. Whitefield me chamou. Ele não respira nada além de paz e amor. A intolerância não pode ficar diante dele, mas esconde a cabeça onde quer que ela venha”.[69]
Whitefield era
também amigo de Carlos Wesley
21 de março de 1745
“Meu querido
amigo, o Rev. Sr. Charles Wesley”
George Whitefield forneceu informações em uma carta
que escreveu da Geórgia datada de 21 de março de 1745 sobre uma construção na
Geórgia:
“Alguns pensaram que a construção de tal edifício
era apenas o produto do meu próprio cérebro; mas estão muito enganados; pois
foi-me proposto pela primeira vez por meu querido
amigo, o Rev. Sr. Charles Wesley,
que, com sua excelência o General Oglethorpe, havia concertado um esquema para
levar adiante tal projeto antes que eu tivesse qualquer pensamento de ir para o
exterior. ... e acreditando que tal provisão para órfãos seria algum incentivo
com muitos para vir, caí com o desígnio, quando mencionado a mim por
meu amigo, e estava decidido, na força de Deus, a processá-lo com todas as
minhas forças”.[70]
Whitefield explicou que a ideia de construir um
orfanato na Geórgia não era sua ideia. Foi apresentado a ele por seu amigo,
Charles Wesley, antes mesmo de considerar ir para a América”.[71]
“Meus queridos amigos e companheiros
de trabalho, John e Charles Wesley”
“Enquanto Whitefield estava na América, ele
era grato pelo trabalho dos Wesley na Inglaterra. Ao retornar, ele testemunhou
do que viu.
Aqui parece haver um grande derramamento do
Espírito, e muitos que foram despertados pela minha pregação há um ano, agora
são homens fortes em Cristo, pelas ministrações de meus
queridos amigos e companheiros de trabalho, John e Charles Wesley. Bendito
seja Deus, regozijo-me na vinda do Reino de Seu querido Filho”.[72]
Sexta-feira, 8 de outubro de
1756
“Estive com meu irmão Whitefield e fiquei muito revigorado”
Carlos Wesley disse:
“Cavalguei com meu fiel irmão Grimshaw até Bramley. Eu preguei em um grande
celeiro (agora uma capela conveniente) para uma multidão de almas sérias, que
ansiosamente receberam o dito de nosso Senhor: ‘Olhe para cima e levante suas
cabeças’, &c. Todos pareciam bem acordados, quando eu liguei novamente pela
manhã, (sábado, 9 de outubro), ‘Vigiai, pois, e orai sempre’, &c. O
espírito deles vivificou o meu. Tivemos doce comunhão juntos. Não tenho dúvida,
mas eles serão considerados dignos de escapar e de estar diante do Filho do
homem. Retornando a Leeds, estive com meu irmão Whitefield e fiquei muito
revigorado com o relato de seus abundantes trabalhos”, [73]
disse Carlos Wesley.
“Esperei que ele chegasse ao
nosso quarto e de bom grado sentei-me sob sua palavra”
Domingo, 10 de outubro de
1756
Oportunidades preciosas
“Através da pregação de George Whitefield”
“Cheguei a Birstal antes do meio-dia”, disse Carlos Wesley. “Minha congregação era menos em mil ou duas, através da pregação de George Whitefield hoje em Haworth. Entre quatro e cinco mil foram deixados para receber minha advertência de Lucas xxi. Depois da igreja nos encontramos novamente. Cada alma parecia se agarrar à palavra. Duas oportunidades tão preciosas eu não desfrutei tanto por um dia. Era o tempo antigo revivido. Um espírito pesado percorreu a congregação; e permaneceram como homens preparados para encontrar o Senhor”.[75]
Segunda-feira, 11 de outubro
de 1756
Whitefield participa de
vigília com Carlos Wesley
“Meu irmão George me
secundou nas palavras de nosso Senhor”
“Ouvindo que o Sr. Whitefield e o Sr. Grimshaw estavam retornando à nossa noite de vigília, esperei por eles em seus alojamentos, com zeloso, humilde e amoroso Sr. Crook”, disse Carlos Wesley. “Choveu tão forte, que o Sr. Whitefield ficou agradavelmente surpreso às oito ao encontrar nossa casa o mais cheia possível. Eles me forçaram a pregar primeiro; o que eu fiz de Zech. xiii.: "A terceira parte eu trarei através do fogo." Meu irmão George me secundou nas palavras de nosso Senhor: "Digo a todos: Vigiai". As orações e hinos foram todos assistidos com um poder solene. Poucos, se é que algum, espero, ficaram despertos”.[76]
Wesley defende Whitefield
“Muitos clérigos são culpados, na
medida em que não se informam melhor, do Sr. Whitefield, de você mesmo e de
suas doutrinas, de sua própria boca”
Acusação de clérigos
“Penso que, de fato, muitos
clérigos são culpados, na medida em que não se informam melhor, do Sr.
Whitefield, de você mesmo e de suas doutrinas, de sua própria boca: Estou
convencido de que, se eles fizessem isso com um espírito cristão, as diferenças
entre vocês logo estariam no fim”,[77]
disse Wesley.
“Não, eu acho, aqueles cujo rebanho recorre
tanto para ouvi-lo, devem fazê-lo, por seu dever pastoral para com eles:
para que, se você pregar a boa doutrina, eles possam edificá-los, com
base nas impressões assim visivelmente feitos por seus sermões, ou se maus,
eles podem recuperá-los do erro”,[78]
disse Wesley.
Pregar a pura doutrina
“Muitos pregadores, muitos reformadores, muitos
missionários, caíram por não observarem isso”
“Concluirei esta carta colocando-vos em mente, em
todos os vossos sermões, escritos e prática, seguir nu o Jesus nu:
quero dizer, pregar a pura doutrina do evangelho sem respeito pelas
pessoas ou coisas. Muitos pregadores, muitos reformadores,
muitos missionários, caíram por não observarem isso; por não ter
continuamente em mente, todo aquele que quebrar o menor destes mandamentos,
e ensinar assim aos homens, será chamado o menor no reino dos céus”, [79]
disse Wesley.
Perda do grande amigo
“Em 1770, o ano de sua morte, Whitefield
escreveu a Charles como ‘meu velho amigo muito querido’ e descreveu John como
‘seu irmão honrado’. A cada um legou um anel de luto, ‘em sinal da minha união
indissolúvel com eles no coração e na afeição cristã, não obstante a nossa
diferença de julgamento sobre alguns pontos particulares da doutrina".[80]
Na quarta-feira, 2 de janeiro de 1771, Wesley disse:
“Preguei à noite, em Deptford, uma espécie de sermão fúnebre para o Sr. Whitefield. Em
todos os lugares, desejo mostrar todo o respeito possível à memória daquele grande e bom homem”.[81]
O distrito de Deptford está no bairro de Lewisham,
na Região de
Londres.
Whitefield, além de ser avivalista e um grande
pregador do metodismo, também se preocupava com o trabalho social. Foi ele quem
fundou a Escola Kingswood e um orfanato na Geórgia. [82]
George Whitefield faleceu no dia 30 de setembro
de 1770, na América. Foi enterrado na Inglaterra.
Wesley disse que ele era “grande e bom homem”.[83]
Wesley prega sermão fúnebre de
Whitefield
“Tive a melancólica
notícia”
No sábado, 10 de novembro de 1770, “voltei a Londres
e tive a melancólica notícia da morte do Sr. Whitefield confirmada por seus
executores, que desejavam que eu pregasse seu sermão fúnebre no domingo, o
décimo oitavo”,[84] escreveu Wesley.
“Retirei-me para Lewisham”
“Para escrever isso, retirei-me para Lewisham na segunda-feira; e no domingo
seguinte, fui para a capela em Tottenham Court Road. Uma imensa multidão estava
reunida de todos os cantos da cidade. A princípio, tive medo de que uma grande
parte da congregação não fosse capaz de ouvir; mas agradou a Deus de tal modo
fortalecer a minha voz que até os que estavam à porta ouviram distintamente.
Foi uma época horrível: todos ainda eram como a noite; a maioria parecia estar
profundamente afetada; e uma impressão foi feita em muitos, que se esperaria
que não fosse rapidamente apagada”,[85] disse Wesley.
Tempo designado
“No início, o barulho era
extremamente grande; mas cessou quando comecei a falar”
Havia cerca de seis mil pessoas presentes.
“O tempo designado para o meu início no Tabernáculo
foi de meia hora depois das cinco; mas estava bastante cheio às três, então
comecei às quatro. No início, o barulho era
extremamente grande; mas cessou quando comecei a falar; e minha voz estava
novamente tão fortalecida que todos os que estavam dentro podiam ouvir, a menos
que um ruído acidental impedisse aqui ou ali por alguns momentos. Oh, para que
todos ouçam a voz Daquele com quem estão as questões da vida e da morte; e que
tão alto, por este golpe inesperado, chama todos os Seus filhos a amarem-se uns
aos outros!”.[86]
Pregação de Wesley
Wesley pregou na Capela em Tottenham-Court Road e
no Tabernáculo, perto de Moorfields, no domingo, 18 de novembro de 1770.
Na
introdução do sermão, Wesley disse:
"Deixe-me morrer a morte dos justos, e que o
meu último fim seja como o dele!" Números 23:10
1. "Que o
meu último fim seja como o dele!" Quantos de vocês se juntam a esse
desejo? Talvez haja poucos de vocês que não o façam, mesmo nesta numerosa
congregação! E ó que este desejo repouse sobre as vossas mentes! -- para que
não morra até que suas almas também sejam alojadas "onde os ímpios cessem
de se preocupar, e onde os cansados estejam em repouso!"[87]
Um amigo querido
“Não foi este o espírito do nosso querido
amigo?”
Depois de falar sobre os últimos passados de
Whitefield e de tecer grandes elogios, Wesley concluiu:
“Não foi este o
espírito do nosso querido amigo? E por que não deveria ser nosso? Ó Tu Deus de
amor, por quanto tempo o Teu povo será sinônimo entre os pagãos? Até quando
eles rirão de nós para desprezar e dizer: "Veja como esses cristãos
se amam!" Quando queres afastar a nossa censura? A espada devorará para
sempre? Quanto tempo levará até que Tu ordenes que o Teu povo volte de
"seguir-te uns aos outros"? Agora, pelo menos, "que todo o povo
fique parado e não busque mais seus irmãos!" Mas o que quer que os outros
façam, que todos nós, meus irmãos, ouçamos a voz daquele que, estando morto,
ainda fala! Suponhamos que o ouçais dizer: "Agora, pelo menos, sede
seguidores de mim como eu fui de Cristo! Que o irmão "não levante mais
espada contra irmão, nem conheça mais a guerra!" Pelo contrário,
vesti-vos, como eleitos de Deus, entranhas de misericórdia, humildade de
bondade fraterna, bondade, mansidão, longanimidade, suportando-vos uns aos
outros em amor. Que o tempo passado seja suficiente para a contenda, a inveja,
a contenda; por morderem e devorarem uns aos outros. Bendito seja Deus, que não
há muito tempo fostes consumidos uns aos outros! De agora em diante, mantende a
unidade do Espírito no vínculo da paz."[88]
Depois, Wesley faz uma oração e um hino foi cantado
pela congregação.
[1]
https://thepoetpreacher.com/george-whitefield-quotes-on-his-dear-friend-charles-wesley/
[2]https://www.christiancentury.org/blogs/archive/2015-01/george-whitefield-s-troubled-relationship-race-and-slavery
[3]
https://apmt.org.br/george-whitefield-o-principe-dos-pregadores-ao-ar-livre/
[4]George Whitefield - Ministérios Pão Diário (paodiario.org).
https://paodiario.org/autores-classicos/george-whitefield/
[5]http://biografiadosheroisdafe.blogspot.com/
2010/01/jorge-whitefield.html
[6]http://biografiadosheroisdafe.blogspot.com/
2010/01/jorge-whitefield.html
[7]
George
Whitefield - Ministérios Pão Diário (paodiario.org).
https://paodiario.org/autores-classicos/george-whitefield/
[8]
https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/wesley-vs-whitefield
[9]
https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/wesley-vs-whitefield
[10]
https://www.georgiaencyclopedia.org/articles/arts-culture/bethesda/
[11]https://apmt.org.br/george-whitefield-o-principe-dos-pregadores-ao-ar-livre/
[12] https://seedbed.com/
when-george-whitefield-and-john-wesley-met-radical-things-started-to-happen/
[13] https://www.newroombristol.org.uk/content/uploads/2017/04/A_brief_guide_to_the_New_Room.pdf
[14]
https://seedbed.com/when-george-whitefield-and-john-wesley-met-radical-things-started-to-happen/
[15]https://www.gettyimages.ie/detail/news-photo/
john-and-charles-wesley-preaching-in-the-open-air-at-news-photo/463896201
[16]https://www.gpsmycity.com/attractions/john-wesleys-chapel-and-new-room-museum-19450.html
[17]https://www.methodist.org.uk/our-faithlife-and-faith/pilgrimage/pilgrimage-events/a-bristol-pilgrimage/
[18]https://www.buildingconservation.com/
articles/georgewhitefield/georgewhitefield.htm
[19]https://www.buildingconservation.com/
articles/georgewhitefield/georgewhitefield.htm
[20] A Revista
de John Wesley, editado por Percy Livingstone Parker, chicagomoody press,
1951, com uma introdução por
Hugh Price Hughes.
[21] Idem.
[22] A Revista de John Wesley, editado por Percy Livingstone Parker, chicagomoody press,
1951, op.cit.
[23] A Revista de John Wesley, editado por Percy Livingstone Parker, chicagomoody press,
1951, op.cit.
[24]
Idem.
[25] A Revista de John Wesley, editado por Percy Livingstone Parker, chicagomoody press,
1951, op.cit.
[26]
https://www.visionofbritain.org.uk/ravellers/C_Wesley/12
[27] The Journal of the rev. Charles
Wesley, op.cit, p. 269
[28] The Journal of the rev. Charles
Wesley, op.cit, p. 274
[29]
http://www.methodistheritage.org.uk/kingswoodschool.htm
[30]
https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/11
[31]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[32]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[33]
Idem.
[34]
Idem.
[36]George Whitefield - Ministérios Pão Diário (paodiario.org).
https://paodiario.org/autores-classicos/george-whitefield/
[37]
https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/wesley-vs-whitefield
[38]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N03787.0001.001/1:4?rgn=div1;view=fulltext
[39]
https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/4
[40]
https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/4
[41]
Idem.
[42]
Idem.
[43]
https://en.wikipedia.org/wiki/George_Whitefield
[44]
HEITZENHATER, Richard P., Wesley e o Povo Chamado Metodista, Editeo-Pastoral
Bennett, 1996, p.107.
[45]
Ibidem, p.214.
[46]
Idem, p.120.
[47]
Eis um resumo do que Wesley pensava sobre a predestinação: Se existe a eleição,
toda a pregação seria vã; ela tende a destruir diretamente a santidade; tende a
destruir o nosso zelo pelas boas obras; subverte toda a revelação cristã; faz a
revelação contradizer-se; é uma doutrina cheia de blasfêmia, pois coloca Jesus
como um hipócrita, um enganador do povo, etc (BURTNER, Robert W.; CHILES,
Robert E. Coletânea da teologia de João Wesley. Ibidem, p. 53-4)
[48] HEITZENHATER, Richard P.Ibidem,
p.107.
[49]
Doutrina que afirma que “Uma vez salvo, sempre salvo”.
[50]
www.imarc.cc/esecurity/perseverance.html
[51]
Idem.
[52]
Segundo D.M.Lloyd-Jones, Os temas das pregações de Whitefield eram: O pecado
original, A regeneração, o Espírito Santo, a justificação pela fé, etc. (JONES,
D. M. Lloyd. Os puritanos. Ibidem, p.130-1).
[53] HEITZENHATER, Richard P.Ibidem,
p.120-1.
[54]
Ibidem, p.120.
[55]
Ibidem
[56] HEITZENHATER, Richard P., Ibidem,
p. 241.
[57]http://seedbed.com/feed/how-john-wesley-s-class-meetings-serve-as-identity-formation.
[58] https://www.sermonindex.net/modules/articles/index.php?view=article&aid=26171
[59] http://www.romans45.org/wesley.htm
[60]
https://www.sermonindex.net/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=29733&forum=45
[61] https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/wesley-vs-whitefield
[62]
Idem.
[63]
Idem.
[64] A Revista de John Wesley, editado por Percy Livingstone Parker, chicagomoody press,
1951, op.cit.
[65]
Idem.
[66] A Revista de John Wesley, editado por Percy Livingstone Parker, chicagomoody press,
1951, op.cit.
[67] https://www.visionofbritain.org.uk//travellers/J_Wesley/13
[68]
https://www.visionofbritain.org.uk//travellers/J_Wesley/14
[69] Idem.
[70]https://thepoetpreacher.com/george-whitefield-quotes-on-his-dear-friend-charles-wesley/
[71]https://thepoetpreacher.com/george-whitefield-quotes-on-his-dear-friend-charles-wesley/
[72]Idem.
[73]
https://www.sermonindex.net/modules/articles/index.php?view=article&aid=26171
[74]
https://www.sermonindex.net/modules/articles/index.php?view=article&aid=26171
[75] Idem.
[76]
https://www.sermonindex.net/modules/articles/index.php?view=article&aid=26171
[77] Um extrato do
diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de
1739.
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[78] Um extrato do
diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de
1739.
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[79] Idem.
[80] https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/wesley-vs-whitefield
[83] HEITZENHATER, Richard P.,
Ibidem, p.121.
[84] https://www.visionofbritain.org.uk//travellers/J_Wesley/15
[85]
https://www.visionofbritain.org.uk//travellers/J_Wesley/15
[86] Idem.
[88] https://www.resourceumc.org/ en/content/sermon-53-on-the-death-of-the-rev-mr-george-whitefield
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