O Impacto das Missões de Wesley

 

 

Atualizando para nosso tempo, Wesley viajou por onze países

 

Odilon Massolar Chaves

 

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Livros publicados na Biblioteca Wesleyana: 43

 

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Tradutor: Google

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Odilon Massolar Chaves é pastor metodista aposentado, doutor em Teologia e História pela Universidade Metodista de São Paulo.

Sua tese tratou sobre o avivamento metodista na Inglaterra no século XVIII e a sua contribuição como paradigma para nossos dias.

Foi editor do jornal oficial metodista e coordenador de Curso de Teologia.

É escritor, poeta e youtuber.

Toda glória seja dada ao Senhor.

 

“Eu estava agora considerando o quão estranhamente o grão de semente de mostarda, plantado há cerca de cinquenta anos, cresceu. Espalhou-se por toda a Grã-Bretanha e Irlanda; a Ilha de Wight e a Ilha de Man; depois para a América, das Ilhas de Sota-vento através de todo o continente para o Canadá e Terra Nova. E as sociedades, em todas essas partes, caminham por uma regra, sabendo que a religião é um temperamento santo; esforçando-se para adorar a Deus, não apenas na forma, mas também ‘em espírito e em verdade".^[1]

 

(Quinta-feira, 24 de março de 1785, Wesley)

 

Índice

 

Introdução

Wesley e o pastoreio na América

Busca de profundidade espiritual na Alemanha

O poder de Deus no início do seu ministério na Inglaterra

Wesley, um príncipe no País de Gales

Wesley na República da Irlanda

Pregando na Irlanda do Norte

Pregando na bela Escócia

Visitando e pregando na Holanda

Missões de Wesley na Ilha de Man

Wesley, os pregadores e a Missão em Guernsey 

Missão e perseguição aos metodistas em Jersey

 

Introdução

 

“O Impacto das Missões de Wesley” é um livro que detalha as viagens e missões de Wesley em onze países.

Em seu tempo, Wesley esteve em nove países. Atualizando para nossos dias, são onze países atuais que tiveram a presença impactante de Wesley.

Em seu tempo, no século XVIII, só havia uma Irlanda. Hoje há a Irlanda do Norte e a República da Irlanda. Em 1937, a ilha foi dividida em dois países. Wesley ministrou nos atuais dois países.[2]

Em seu tempo também, na América, “as trezes colônias eram parte da coroa inglesa, mesmo vivendo em uma ‘quase independência’. Os colonos responsáveis pelas regiões possuíam liberdade e autonomia política, social e administrativa para tomar a maioria das decisões ligadas a manutenção do sistema e da sociedade”.^[3]

Em 4 de julho de 1776, exatamente 40 anos depois de Wesley chegar à América para iniciar seu ministério, as treze colônias se tornaram independentes com o nome de Estados Unidos da América (EUA).

No capítulo sobre a Inglaterra, destacamos o início de seu ministério em 1739, em Bristol, berço do metodismo, onde ocorreram muitos fenômenos e milagres.

Para nosso entendimento, o Reino Unido atual “é composto por quatro países: a Inglaterra (em inglês, England), a Escócia (Scotland), o País de Gales (Wales) e a Irlanda do Norte (Northern Ireland)”.^[4]

Mas há três ilhas que são independentes e não fazem parte do Reino Unido. São consideradas países.

São elas: Ilha de Man, Jersey e Guersey.

“A ilha de Man - este pequeno país flutuando no mar entre a Grã-Bretanha e a Irlanda tem seu próprio governo, hino nacional próprio, moeda própria, idioma próprio (Manx) e bandeira própria!”[5]

Jersey tem o  sistema parlamentarista, monarquia constitucional com dependência da Coroa britânica...^[6]. Jersey, contudo, não faz parte do Reino Unido. É um país insular perto da costa francesa no Canal da Mancha.^[7]

Guernsey é um país independente do Reino Unido e tem seu próprio parlamento eleito democraticamente.

O Parlamento “controla as leis, o orçamento e os níveis de tributação da ilha. A independência legislativa e fiscal significa que a ilha pode responder rapidamente às necessidades dos negócios”. ^[8]

Wesley fez uma peregrinação espiritual na Alemanha para conhecer de perto os moravianos. Ele visitou também e depois pregou na Holanda.

Jornadas inesquecíveis de Wesley pelos atuais onze países que mostram um servo de Deus com imensa dedicação e fé para cumprir o designío de Deus de espalhar a santidade bíblica por toda a terra.

O Autor

 

 

 

Wesley e o pastoreio na América

 

 

 

 

 

A viagem à América

 

“Era quinta-feira, 5 de fevereiro de 1736, entre duas e três horas depois do meio-dia, Deus nos trouxe a todos seguros para o rio Savannah, ^[9]  escreveu Wesley”

Wesley foi à América para ministrar aos índios, mas foi desviado de sua função para pastorear os colonos

O ministério de Wesley entre os colonos em Savannah começou no dia 7 de março de 1736. Ele “não sentia que o ministério para os colonos era sua principal vocação, mas tentou tirar o melhor proveito da situação”. ^[10]

Wesley conversou com alguns chefes indígenas, ministrou também aos franceses, alemães e judeus.

Dentro de sua visão social, procurou cuidar dos pobres e criou uma escola para crianças.

Sua dedicação foi imensa, mas problemas com uma paroquiana, que era sobrinha do magistrado de Savannah, o levou a apressar sua volta à Inglaterra.

Na volta, no navio, Wesley expressou seus sentimentos de frustração e tristeza, mas não deixou de ministrar: realizou cultos a bordo e discipulou dois jovens negros.

Wesley aprendeu que precisava de uma verdadeira fé, que é uma confiança plena em Cristo, o que ele adquiriu em 24 de maio de 1738.

Wesley e o general Oglethorpe

“Oglethorpe liderou o primeiro grupo de 114 colonos na fragata Anne chegando em Savannah em 1º de fevereiro de 1733”

Foi Oglethorpe quem fundou Savannah em 1733, que tinha um “formato de grade perfeita.”^[11]

James Edward Oglethorpe (1696-1785) nasceu em Londres, Inglaterra. Ele se formou no Eton and Corpus Christi College, em Oxford. Oglethorpe começou uma carreira militar em 1717, lutando contra os turcos e se tornou um herói.

“De 1722 a 1743, Oglethorpe serviu na Câmara dos Comuns britânica, ganhando uma reputação como o campeão dos oprimidos. Ele pressionou pela eliminação dos abusos nas prisões inglesas e, em 1732, defendeu o direito das colônias norte-americanas de negociar livremente com a Grã-Bretanha e as outras colônias”.[12]

Foi o fundador da colônia da Geórgia. Oglethorpe liderou o primeiro grupo de 114 colonos na fragata Anne chegando em Savannah em 1º de fevereiro de 1733.

Em 1735, “Oglethorpe pediu a John, Charles e outros membros do Clube Metodista que viessem com ele para a Geórgia como missionários. João gostou da ideia, mas ficou inseguro e pediu conselhos à mãe. Susanna disse: ‘Se eu tivesse 20 filhos e todos eles fossem para a Geórgia como missionários e eu nunca mais os visse, ficaria orgulhoso por eles estarem tão empregados".[13]

Carlos, Wesley e outros amigos foram para Savannah junto com o general Oglethorpe. Carlos Wesley foi como secretário do General.

“Em 15 de outubro de 1735, partiram para a América, parte de uma companhia de 80 passageiros ingleses. Havia também 26 de um grupo de missionários chamados morávios, que tinham vindo da Alemanha”. ^[14]

Eles só chegaram em fevereiro de 1736 e “elevaram o total de colonos para cerca de 650, distribuídos por seis assentamentos”. ^[15]

Wesley acabou tendo que mudar seu propósito de ir para Geórgia. “Em 6 de fevereiro de 1736, foi desviado de seu curso original. Em vez de ir para os índios que viviam no sertão, Wesley tornou-se ministro dos colonos brancos residentes no Cerrado. Aqui ele se encontrou e conversou não apenas com a população gentia, mas também com os judeus que haviam se estabelecido na cidade (aproximadamente quinze a vinte por cento da população)”.^[16]

Chegada na América

“Lançamos âncora perto da ilha Tybee, onde os bosques de pinheiros, correndo ao longo da costa, fizeram uma perspectiva agradável”

João, Carlos Wesley e os tripulantes enfrentaram diversas tempestades na viagem. Foi quando Wesley conheceu a serenidade e a fé dos moravianos.

No seu diário, Wesley registrou detalhes de toda a viagem e do tempo em que permaneceu na América.

Vamos nos deter no seu pastoreio.

A bela vista dos pinheiros

“Deus nos trouxe a todos seguros para o rio Savannah”

Era quinta-feira, 5 de fevereiro de 1736, “entre duas e três horas depois do meio-dia, Deus nos trouxe a todos seguros para o rio Savannah”, ^[17]  escreveu Wesley. “Lançamos âncora perto da ilha Tybee, onde os bosques de pinheiros, correndo ao longo da costa, fizeram uma perspectiva agradável, exibindo como que a floração da primavera, na profundidade do inverno”. [18]

Pisando em solo americano

“Chamamos nosso pequeno rebanho para orações”

Na sexta-feira, 6 de fevereiro de 1736, “por volta das oito da manhã, pisamos pela primeira vez em solo americano”, [19]  disse Wesley.

Oglethorpe ajoelha com todos para agradecer

“O Sr. Oglethorpe nos levou a um terreno elevado, onde todos nós nos ajoelhamos para agradecer. Ele então pegou barco para Savannah”, disse Wesley.

Início do ministério

“João queria ministrar entre os índios americanos, mas tanto os paroquianos quanto os líderes coloniais não queriam que seus esforços de evangelismo deixassem os colonos sem um ministro”

Quando chegou, João Wesley “queria ministrar entre os índios americanos, mas tanto os paroquianos quanto os líderes coloniais não queriam que seus esforços de evangelismo deixassem os colonos sem um ministro. Wesley não sentia que o ministério para os colonos era sua principal vocação, mas tentou tirar o melhor proveito da situação”. ^[20]

Frustrados na primeira visita

“Fizemos nossa primeira visita aos pobres pagãos na América”

Na quinta-feira, dia 19 de fevereiro de 1736, “meu irmão e eu pegamos o barco e, ao passarmos por Savannah, fizemos nossa primeira visita aos pobres pagãos na América”, disse Wesley. “Mas nem Tomo-Chachi, nem Sinauki, estavam em casa. De volta, esperamos pelo Sr. Causton, o Magistrado principal de Savannah. De lá, seguimos com o Sr. Spangenberg até os irmãos alemães. Às onze, retornamos para o bote, e viemos para nossa embarcação, chegando por volta das quatro da manhã”.^[21]

Início do ministério

“Entrei no meu ministério em Savana”

No domingo, 7 de março de 1736, “entrei no meu ministério em Savana, pregando na epístola do dia, sendo o décimo terceiro dos primeiros coríntios”, disse Wesley. “Na segunda lição (Lucas 18) estava a previsão de nosso Senhor sobre o tratamento que Ele mesmo (e, consequentemente, Seus seguidores) deveria receber do mundo. "Em verdade vos digo que não há homem que tenha saído de casa, nem amigos, nem irmãos, nem esposa, nem filhos, por amor de Deus, que não receba mais neste tempo presente e no mundo vindouro a vida eterna."^[22]

Desafiado a ir mais longe

“Trouxe-me cartas, pressionando-me a ir mais longe”

Na terça-feira, 30 de março de 1736, “o Sr. Ingham, vindo de Frederica, trouxe-me cartas, pressionando-me a ir mais longe”, disse Wesley. “No dia seguinte, o Sr. Delamotte e eu começamos a tentar se a vida não poderia ser sustentada por um tipo como pela variedade de alimentos. Optamos por fazer o experimento com pão; e nunca foram mais vigorosos e saudáveis do que enquanto não provávamos mais nada”. ^[23]

Origem de Frederica

“No início de 1700, a Geórgia foi o epicentro de um conflito secular entre a Espanha e a Grã-Bretanha. Em 1736, três anos após a fundação de Savannah, James Oglethorpe estabeleceu o Forte Frederica para proteger sua fronteira sul. 44 homens e 72 mulheres e crianças chegaram para construir o forte e a cidade, e na década de 1740 Frederica era uma próspera vila de cerca de 500 cidadãos. Colonos da Inglaterra, da Escócia e dos estados germânicos vieram a Frederica para apoiar a empreitada.”[24]

As tropas do Forte Frederica venceram o conflito com a Espanha em 1742

Estabelecendo as orações e cultos

No domingo, dia 9 de maio de 1736, disse Wesley: “Comecei a dividir as orações públicas, de acordo com a designação original da igreja (ainda observada em alguns lugares na Inglaterra). O culto da manhã começou às cinco. A comunhão (com o sermão) às onze”. [25]

A noite também houve o serviço (culto): “E neste dia comecei a ler orações na Corte; um lugar grande e conveniente,”[26] afirmou Wesley.

Visitando paroquianos

Na segunda-feira, dia 10 de maio de 1736, “comecei a visitar meus paroquianos em ordem, de casa em casa; para o qual separei o tempo (quando não podem trabalhar, por causa do calor, viz.) das doze às três da tarde”, afirmou Wesley. [27]

Santa comunhão

Na quinta-feira, 3 de junho de 1736, “sendo dia de ascensão, tivemos a santa comunhão; mas apenas a família do Sr. Hird se juntou a nós nele”, disse Wesley. “Uma das razões pelas quais não havia mais, era porque algumas palavras que uma mulher havia falado inadvertidamente, haviam incendiado quase toda a cidade. Infelizmente! Como ficará uma cidade assim dividida contra si mesma? Onde não há amor fraterno, nem mansidão, nem perdão, mas inveja, malícia, vingança, suspeita, raiva, clamor, amargura, maldade, sem fim! Abundante prova de que não pode haver amor verdadeiro ao homem, sem que seja construído sobre o amor de Deus”. [28]

Oração matinal

No domingo, 27 de junho de 1736, “cerca de vinte se juntaram a nós na oração matinal”, [29] disse Wesley.

“Clamei a Deus para que se levantasse e mantivesse a sua própria causa: e depois que as orações da noite terminassem, convidei alguns para minha casa”

Em 12 de outubro de 1736, Wesley disse: “Fiquei a princípio um pouco desanimado”, confessou Wesley, “mas logo relembrei a palavra que não pode falhar, Maior é aquele que está em você do que aquele que está no mundo. Clamei a Deus para que se levantasse e mantivesse a sua própria causa: e depois que as orações da noite terminassem, convidei alguns para minha casa (como fazia todas as noites enquanto estava na Frederica). Li para eles uma das exortações de Efraim Syrus, o escritor mais desperto (eu acho) de todos os antigos. Concluímos nossa leitura e conversa com um salmo, e confio, nosso Deus nos deu suas mágoas”. [30]

Coleta para ajudar no incêndio

Na quinta-feira, dia 24 de março de 1737, “um incêndio deflagrou na casa de Robert Hows, e em uma hora a queimou até o chão”, disse. “Uma coleta foi feita para ele no dia seguinte; e a generalidade do povo manifestava uma vontade surprezadora, de dar um pouco do seu pouco, para o alívio de uma necessidade maior do que a sua”, [31] disse.

Santa comunhão

No domingo, 3 de abril, “e todos os dias, nesta grande e santa semana, tínhamos um sermão e a santa comunhão”, [32]  disse.

Aprendendo espanhol para falar com os judeus

No dia 4 de segunda-feira, abril de 1737,  Wesley começou a “aprender espanhol, a fim de conversar com meus paroquianos judeus: alguns dos quais parecem mais próximos da mente que estava em Cristo, do que muitos daqueles que o chamam de Senhor”. [33]

Encontro com clero

Na sexta-feira, dia 22 abril de 1737, “sendo o momento de sua visita anual, tive o prazer de me encontrar com o clero da Carolina do Sul: entre os quais à tarde houve uma conversa por várias horas, sobre "Cristo nossa Justiça", como eu não tinha ouvido em nenhuma visitação na Inglaterra, ou quase em qualquer outra ocasião”, [34] disse.

Pregando duas vezes

No domingo, dia 24 de abril, “preguei duas vezes na capela de Ponpon, o capítulo 13 da primeira epístola aos Coríntios”, disse Wesley. “Ó como se levantarão até aqueles homens de Carolina, que vêm oito, dez ou doze milhas para ouvir o evangelho, contra aqueles que não o ouvem, quando ele é pregado às suas próprias portas!” [35]

O magistrado-chefe de Savannah adoeceu

No dia 25 de junho de 1737, “o Sr. Causton (o almoxarife e magistrado-chefe de Savannah) foi capturado com uma febre lenta. Eu o atendia todos os dias (como fazia com qualquer um dos meus paroquianos, que estavam em qualquer mal doloroso ou perigoso) e tinha uma boa esperança da gratidão que ele proferia, de que meu trabalho de parto não fosse em vão”. [36]

A visão social de Wesley

"Nosso método geral é este: um jovem senhor que veio comigo, ensina entre trinta e quarenta crianças a ler, escrever e fazer contas”

Preocupação com as pessoas pobres

“Depois de alguma conversa, consultamos como as pessoas pobres ali poderiam ser cuidadas, durante sua ausência”

No domingo, dia 16 de maio de 1736, Wesley foi surpreendido pelo seu irmão que acabou de chegar da Frederica. “Depois de alguma conversa, consultamos como as pessoas pobres ali poderiam ser cuidadas, durante sua ausência. E foi finalmente acordado que o Sr. Ingham e eu deveríamos nos revezar em ajudá-los; e o primeiro me foi atribuído. Assim, na terça-feira, 18. Caminhei até Thunderbolt; de onde partimos na tarde seguinte em um pequeno barco: à noite, tocamos em Skidoway, e tivemos uma pequena, mas atenta congregação, para nos juntarmos na oração vespertina”. [37]

Fazer algo para o povo pobre

“Pensamos se alguma coisa ainda poderia ser feita, para o povo pobre de Frederica”

Na terça-feira, dia 12 de outubro de 1736, Wesley pensou “se alguma coisa ainda poderia ser feita, para o povo pobre de Frederica”. E me submeti ao juízo dos meus amigos, que era, que eu deveria fazer outra viagem: O Sr. Ingham comprometeu-se a fornecer o meu lugar em Savannah, pelo tempo que eu deveria ficar lá. Vim no sábado, dia 16, e encontrei poucas coisas melhores do que eu esperava. As orações da manhã e da noite, que foram lidas por um tempo depois de minha saída do lugar, haviam sido interrompidas por muito tempo, e a partir daquele momento tudo ficou cada vez pior: muitos não retiveram mais da forma do que o poder da piedade.” [38]

Viagem à Inglaterra para conseguir mais apoio

“Sr. Ingham deveria ir para a Inglaterra, e se esforçar para trazer (se isso agradasse a Deus) alguns de nossos amigos para fortalecer nossas mãos em seu trabalho”

Na segunda-feira, dia 31 janeiro de 1737,  Wesley foi para Savannah. Na terça-feira, dia 1º de fevereiro de 17837, “sendo a festa de aniversário, por conta do desembarque do primeiro comboio na Geórgia, tivemos um sermão e a santa comunhão”, disse. Na quinta-feira, dia 24 de fevereiro, “foi acordado que o Sr. Ingham deveria ir para a Inglaterra, e se esforçar para trazer (se isso agradasse a Deus) alguns de nossos amigos para fortalecer nossas mãos em seu trabalho”. [39] No sábado, dia 26 de fevereiro, Ingham deixou Savannah.

Escrevendo a benfeitores da Inglaterra

“Catequese das crianças e instruem os jovens de suas respectivas paróquias”

Pelo Sr. Ingham, Wesley escreveu aos associados do Dr. Bray, que haviam enviado uma biblioteca paroquial para Savannah do método utilizado na catequese das crianças e instrução dos jovens das paróquias.

Wesley escreveu o seguinte:

“Nosso método geral é este: um jovem senhor que veio comigo, ensina entre trinta e quarenta crianças a ler, escrever e fazer contas”

"Nosso método geral é este: um jovem senhor que veio comigo, ensina entre trinta e quarenta crianças a ler, escrever e fazer contas. Antes da escola, pela manhã, e depois da escola, depois do meio-dia, ele catequiza a classe mais baixa e se esforça para fixar algo do que foi dito, em suas compreensões e memórias. À noite, ele instrui as crianças maiores. No sábado, depois do meio-dia, catequizo todas. O mesmo faço no domingo antes do culto noturno. E na igreja, imediatamente após a segunda lição, um número seleto deles tendo repetido o catecismo e sido examinado em alguma parte dele, eu procuro explicar em geral, e impor essa parte, tanto sobre eles quanto sobre a congregação”. [40]

Iniciando discipulado

“Era aos domingos à tarde, e todas as noites após o serviço público, passar algum tempo com o mais sério dos comunicantes, no canto, na leitura e na conversa”

Começando em Frederica

“Depois de um salmo e uma pequena conversa, li a Percepção Cristã do Sr. Law e concluí com outro salmo”

Foi na quinta-feira, dia 10 de junho de 1736, que “começamos a executar na Frederica o que antes havíamos combinado de fazer na Savannah”, disse Wesley. “Era aos domingos à tarde, e todas as noites após o serviço público, passar algum tempo com o mais sério dos comunicantes, no canto, na leitura e na conversa. Esta noite tivemos apenas Mark Hird. Mas no domingo o Sr. Hird, e mais dois desejavam ser admitidos. Depois de um salmo e uma pequena conversa, li a Percepção Cristã do Sr. Law e concluí com outro salmo”. ^[41]

Convidando para sua casa

“Clamei a Deus para que se levantasse e mantivesse a sua própria causa: e depois que as orações da noite terminassem, convidei alguns para minha casa”

Em 12 de outubro de 1736, Wesley disse: “Fiquei a princípio um pouco desanimado”, confessou Wesley, “mas logo relembrei a palavra que não pode falhar, Maior é aquele que está em você do que aquele que está no mundo. Clamei a Deus para que se levantasse e mantivesse a sua própria causa: e depois que as orações da noite terminassem, convidei alguns para minha casa (como fazia todas as noites enquanto estava na Frederica). Li para eles uma das exortações de Efraim Syrus, o escritor mais desperto (eu acho) de todos os antigos. Concluímos nossa leitura e conversa com um salmo, e confio, nosso Deus nos deu suas mágoas”. ^[42]

Band com alemães

“Desejei que me encontrassem em minha casa; o que faziam todos os dias ao meio-dia dali em diante”

Na segunda-feira, dia 18 de outubro de 1736, Wesley escreveu: “Descobrindo que havia vários alemães em Frederica, que não compreendendo a língua inglesa, não podiam participar do nosso serviço público, desejei que me encontrassem em minha casa; o que faziam todos os dias ao meio-dia dali em diante”, disse Wesley. “Primeiro cantamos um hino alemão, depois li um capítulo do Novo Testamento, depois expliquei-lhes o melhor que pude. Depois de mais um hino, concluímos com oração.” ^[43]

Bands com paroquianos em sua casa

“Quantos dos meus paroquianos desejarem, se reúnem em minha casa (como também fazem na quarta-feira à noite) e passam cerca de uma hora em oração, canto e exortação mútua”

"Algum tempo depois do culto noturno, quantos dos meus paroquianos desejarem, se reúnem em minha casa (como também fazem na quarta-feira à noite) e passam cerca de uma hora em oração, canto e exortação mútua”. ^[44]

Band no sábado

“Um número menor (principalmente aqueles que pretendem se comunicar no dia seguinte) se reúnem aqui no sábado à noite”

“Um número menor (principalmente aqueles que pretendem se comunicar no dia seguinte) se reúnem aqui no sábado à noite: e alguns deles vêm até mim nas outras noites, e passam meia hora no mesmo emprego," ^[45] disse Wesley.

Wesley e os problemas com Williamson

“Nisso, ela pareceu extremamente irritada, e disse: Ela não esperava tal uso de mim, e na virada da rua (pela qual estávamos caminhando para casa) foi abruptamente embora”

Wesley reprova comportamento de uma paroquiana

No domingo, 3 de julho de 1737, “imediatamente após o santo comunhão, mencionei à Sra. Williamson (sobrinha do Sr. Causton) algumas coisas que achei reprováveis em seu comportamento”, [46]disse Wesley.

“Nisso, ela pareceu extremamente irritada, e disse: Ela não esperava tal uso de mim, e na virada da rua (pela qual estávamos caminhando para casa) foi abruptamente embora. No dia seguinte, a Sra. Causton tentou desculpá-la, disse-me: Ela estava extremamente triste pelo que havia passado no dia anterior, e desejava que eu lhe contasse por escrito o que eu não gostava; o que fiz no dia seguinte”. [47]

Wesley repeli a paroquiana Williamson de participar da Ceia

Na quarta-feira. 3 de agosto de 1737, Wesley voltou para Savannah. No domingo, 7 de agosto de 1737, “repeli a Sra. Williamson da santa comunhão”, disse Wesley.

Wesley processado

"E leve-o perante um dos oficiais de justiça da dita cidade, para responder à queixa de Guilherme Williamson e Sophia sua esposa, por difamar a dita Sofia, e recusar-se a administrar-lhe o sacramento”

E na segunda-feira, dia 8 de agosto, “Sr. Registrador de Savana, emitiu o mandado da seguinte forma:

Geórgia. Savana, ss.

A todos os Delegados, Bombeiros e outros, a quem estes possam interessar:

"Você e cada um de vocês são obrigados a tomar o corpo de João Wesley, escrivão:

"E leve-o perante um dos oficiais de justiça da dita cidade, para responder à queixa de Guilherme Williamson e Sophia sua esposa, por difamar a dita Sofia, e recusar-se a administrar-lhe o sacramento da ceia do Senhor, em congregação pública, sem justa causa; pelo qual o dito William Williamson está danificado mil libras esterlinas. E para isso, este é o seu mandado, certificando o que você deve fazer nas premissas. Dado sob minha mão e selo no dia 8 de agosto Anno Dom. 1737.

Tho. Christie." [48]

Graciosa providencia de Deus

“Chamai a recordar os dias anteriores, em que terminais uma grande luta de aflições”

Wesley revela que ficou aflito com a situação. Ele disse:

“Não pude deixar de observar a graciosa providência de Deus, no decorrer das lições de toda esta semana. Na segunda-feira, Deus nos falou com estas palavras. Chamai a recordar os dias anteriores, em que terminais uma grande luta de aflições: em parte enquanto fostes feitos um caldo de olhares, tanto por reprovações como por aflições, e em parte • vos tornastes companheiros daqueles que foram tão usados.— Não afasteis, pois, a vossa confiança, que tem grande recompensa de recompensa, porque tendes necessidade de paciência, para que, depois de terdes feito a vontade de Deus, recebais a promessa”. [49]

Leituras bíblicas animam Wesley

“Que preferiu sofrer aflições com o povo de Deus, do que desfrutar dos prazeres do pecado por um tempo”

“A lição vespertina, na terça-feira, foi a 11ª dos hebreus; na leitura em que me animei mais particularmente com o seu exemplo, que preferiu sofrer aflições com o povo de Deus, do que desfrutar dos prazeres do pecado por um tempo: valorizando a reprovação de Cristo maiores riquezas do que os tesouros do Egito”, [50] disse.

Paroquiana faz insinuação sobre Wesley

“A Sra. Williamson jurou e assinou uma declaração, insinuando muito mais do que afirmava”

Na terça-feira, dia 16 de agosto, “A Sra. Williamson jurou e assinou uma declaração, insinuando muito mais do que afirmava; mas afirmando: ‘Que o Sr. Wesley lhe propôs muitas vezes casamento, todas as propostas que ela havia rejeitado". Disso eu queria uma cópia: o Sr. Causton respondeu: "Senhor, você pode ter um de qualquer um dos jornais da América".[51]

Juri recebe queixas contra Wesley

“Sr. Causton fez uma longa e sincera acusação”

“A este grande júri, na segunda-feira, dia 22, o Sr. Causton fez uma longa e sincera acusação: Cuidado com a tirania espiritual e oposição à autoridade agora ilegal que foi usurpada sobre suas consciências. Em seguida, foi lido o depoimento da Sra. Williamson: após o qual o Sr. Causton entregou ao grande júri, um papel intitulado: “Uma Lista de queixas apresentadas pelo júri principal de Savannah, nesse dia 22 de agosto, 1737”. [52]

Queixas contra Wesley

“Que John Wesley, clérigo, havia quebrado as leis do reino, contrariamente à paz de nosso Soberano Senhor o Rei, sua coroa e dignidade”

“Este, a maioria do júri principal alterou em algumas particularidades, e na quinta-feira, 1º de setembro, ele as entregou novamente à Corte na forma de duas denúncias contendo dez queixas, que foram então lidas. Nas quais, afirmaram, sob juramento: “Que John Wesley, clérigo, havia quebrado as leis do reino, contrariamente à paz de nosso Soberano Senhor o Rei, sua coroa e dignidade”.[53]

Wesley, os franceses e os alemães

“Ofereci-me para ler orações lá em francês todos os sábados à tarde. Eles aceitaram a oferta de bom grado”

Wesley lê orações para famílias francesas

No sábado, dia 15 de outubro de 1737, “estando em Highgate, uma aldeia a cinco milhas de Savannah, composta por (todas, exceto uma) famílias francesas, que, descobri, conheciam pouco da língua inglesa, ofereci-me para ler orações lá em francês todos os sábados à tarde. Eles aceitaram a oferta de bom grado”, [54]disse.

“Li orações em alemão também aos aldeões alemães”

Lendo orações para os alemães

No sábado, dia 22 de outubro, “li orações em alemão também aos aldeões alemães de Hampstead: e assim continuei a fazer, uma vez por semana. Começamos o culto (tanto em Highgate quanto em Hamp∣stead) cantando um salmo. Então li e expliquei um capítulo do testamento francês ou alemão, e concluí com orações e outro salmo”, [55] disse.

Franceses presentes nas orações

No sábado, dia 22 de outubro, “alguns franceses de Savannah estavam presentes nas orações em Highgate. No dia seguinte, recebi uma mensagem de todos eles: ‘Que ao ler orações para os franceses de Highgate, que eram poucos, eles esperavam que eu fizesse o mesmo com os de Savannah, onde havia um grande número que não entendia inglês." [56]

Diversos cultos no domingo

“O serviço francês começou a uma”

No domingo, dia 30, “comecei a fazê-lo: e agora eu tinha pleno emprego para aquele dia santo. As primeiras orações em inglês duraram das cinco até meia hora depois das seis. O italiano (que li para alguns Vaudois) começou aos nove. O segundo serviço para os ingleses (incluindo o sermão e a santa comunhão) continuou de meia hora depois das dez, até cerca de meia hora depois das doze. O serviço francês começou a uma. Às duas horas catequizava as crianças. Cerca de três iniciaram o serviço inglês. Terminado isso, tive a felicidade de me juntar a tantos quantos a minha maior sala comportasse, na leitura, oração e louvor cantado. E por volta das seis começou o serviço dos morávios, assim chamados: no qual tive o prazer de estar presente, não como professor, mas como aprendiz”, [57] disse Wesley.

Voltando à Inglaterra

“Nem havia encontrado ou ouvido falar de nenhum índio no continente da América que tivesse o menor desejo de ser instruído”

Wesley começa a pensar em voltar à Inglaterra

“Nunca tendo me comprometido, seja por palavra ou carta, a ficar lá um dia a mais do que eu julgaria conveniente”

No dia 7 de outubro de 1737, “consultei meus amigos, se Deus não me chamou para voltar para a Inglaterra?”, ^[58] disse Wesley.

“A razão pela qual o deixei já não tinha força; não havendo ainda possibilidade de instruir os índios: nem havia encontrado ou ouvido falar de nenhum índio no continente da América que tivesse o menor desejo de ser instruído. E quanto a Savannah, nunca tendo me comprometido, seja por palavra ou carta, a ficar lá um dia a mais do que eu julgaria conveniente, nem nunca me encarregar do povo de outra forma, a não ser em minha passagem para os pagãos, eu olhei para cima. ∣ em mim mesmo para ser totalmente dispensado disso, pela desocupação desse projeto. Além disso, havia uma probabilidade de prestar mais serviço àquele povo infeliz na Inglaterra do que eu poderia fazer na Geórgia, representando”. ^[59]

Hora de partir

“Chacoalhei a poeira dos pés e parti da Geórgia”

Wesley percebeu que não teria um julgamento justo.

“À tarde, os magistrados publicaram uma ordem, exigindo que todos os oficiais e sentinelas me impedissem de sair da província e proibindo qualquer pessoa de me ajudar a fazê-lo. Sendo agora apenas um prisioneiro livre, em um lugar onde sabia, pela experiência, que todo dia daria nova oportunidade para encontrar evidência de palavras que nunca disse e ações que nunca realizei, vi claramente que chegara a hora de partir. E, tão logo as pregações noturnas terminaram, por volta das oito horas, com a maré boa, chacoalhei a poeira dos pés e parti da Geórgia, depois de ter pregado o Evangelho por lá (não tanto como deveria, mas tanto quanto fui capaz) por aproximadamente um ano e nove meses”.^[60]

Wesley se despede da América

“Despedi-me da América (embora, se isto agradar a Deus, não para sempre)”

Era quinta, dia 22 de dezembro de 1737. Ele disse: “Despedi-me da América (embora, se isto agradar a Deus, não para sempre), indo a bordo do Samuel, Capitão Perey, com um jovem que ficou poucos meses na Carolina, um dos meus paroquianos de Savannah e um francês, professor de Purrysburg, que escapou dali por um triz.” ^[61]

Dois dias depois, em 24 de dezembro de 1737, Wesley navegou e por volta do meio-dia, ele perdeu de vista a terra.

“No dia seguinte, o vento estava justo, mas alto, como foi no domingo 25, quando o mar me afetou mais do que nas dezesseis semanas de nossa passagem para a América. Fui obrigado a deitar a maior parte do dia, sendo fácil apenas naquela postura”, ^[62] disse.

Wesley instrui um jovem negro na viagem

No dia 26 de dezembro de 1737, Wesley continuou exercendo seu ministério: “Comecei a instruir um rapaz negro nos princípios do cristianismo. No dia seguinte, resolvi interromper a vida delicadamente e voltar à minha velha simplicidade de dieta”. ^[63]

E completou: “Depois de ter feito isso, nem mesmo meu estômago, ou minha cabeça reclamaram do movimento do navio”. ^[64]

Wesley chora fervorosamente

“Chorei fervorosamente por socorro; e agradou a Deus como num momento para restaurar a paz à minha alma”

Na quarta-feira, 28 de dez 1737, Wesley registrou em seu diário: “Encontrando as apreensões inexplicáveis de não sei que perigo (o vento sendo pequeno e o mar liso) que se abateu sobre mim há vários dias, aumentam; Chorei fervorosamente por socorro; e agradou a Deus como num momento para restaurar a paz à minha alma”. ^[65]

Fazendo observação

“Que nenhuma dessas horas deve passar da minha lembrança, até que eu alcance outro tipo de espírito, um espírito”

Wesley fez observações sobre sua situação e disse: “Permitam-me observar aqui, 1. Que nenhuma dessas horas deve passar da minha lembrança, até que eu alcance outro tipo de espírito, um espírito igualmente disposto a glorificar a Deus pela vida ou pela morte. 2. Que quem se inquieto por qualquer motivo (só a dor corporal, exceto) carrega em si a sua própria convicção, de que é até agora um incrédulo. Ele está inquieto com a apreensão da morte? Então ele acredita que não, Que morrer é ganho. Em qualquer dos acontecimentos da vida, então ele não tem uma crença firme, Que todas as coisas trabalham juntas para o seu bem. E se ele aproximar o assunto, sempre encontrará, além da falta geral de fé, que todo mal-estar particular é evidentemente devido à falta de algum temperamento cristão particular”. ^[66]

Wesley realiza culto no navio

“Todos no navio”

No domingo, dia 1º de janeiro de 1738, “todos no navio (exceto o Capitão e o timoneiro) estavam presentes tanto no culto da manhã quanto da noite, e pareciam tão profundamente atentos, como até mesmo o pobre povo de Frederica, enquanto a palavra de Deus era nova para seus ouvidos. E pode ser, um ou dois entre estes também, podem produzir frutos com paciência”. ^[67]

Wesley triste

No dia 2 de janeiro de 1738, numa segunda-feira, “sendo triste e muito pesado (embora eu não pudesse dar nenhuma razão particular para isso) e totalmente indisposto a falar perto de qualquer um dos meus pequenos rebanhos (cerca de vinte pessoas), eu estava em dúvida, se a minha negligência com eles não era uma causa do meu próprio peso? À noite, portanto, comecei a instruir o camarote; depois disso fiquei muito mais fácil”, disse Wesley. ^[68]

Explicando a Bíblia a um jovem negro

“A manhã seguinte, outro negro que estava a bordo, desejava ser um ouvinte também”

No sábado, 7 de janeiro de 1738, Wesley disse: “Comecei a ler e explicar algumas passagens da bíblia para o jovem negro. A manhã seguinte, outro negro que estava a bordo, desejava ser um ouvinte também. Deles fui para o pobre francês, que não entendia inglês, não tinha mais ninguém no navio com quem podia conversar. E, a partir desse momento, li e expliquei-lhe um capítulo do testamento todas as manhãs”. ^[69]

Avistando terra inglesa

No domingo, dia 29 de janeiro de 1738, “vimos mais uma vez a terra inglesa, que por volta do meio-dia parecia ser o ponto do lagarto. Corremos por ela com um vento justo e, ao meio-dia do dia seguinte, fizemos o extremo oeste da Ilha de Wight”, ^[70]disse.

O que Wesley aprendeu nesse meio tempo?

“Deixei meu país natal, para ensinar aos índios georgianos”

Wesley passou a cobrar muito mais de si mesmo: “Já se passaram dois anos e quase quatro meses, desde que deixei meu país natal, para ensinar aos índios georgianos, a natureza do cristianismo: mas o que aprendi nesse meio tempo? Por que (o que eu menos suspeitava) que eu, que fui para a América para converter os outros, nunca me converti a Deus”. ^[71]

O que Wesley aprendeu nos confins da terra

“Estou aquém da glória de Deus”

“Aprendi então nos confins da terra, que estou aquém da glória de Deus: que todo o meu coração é completamente corrupto e abominável, e consequentemente toda a minha vida (visto que não pode ser, que uma árvore má deve produzir bons frutos): que alienado como sou da vida de Deus, sou filho da ira; um herdeiro do inferno: que minhas próprias obras, meus próprios sofrimentos, minha própria justiça, estão tão longe de me reconciliar com um Deus ofendido, tão longe de fazer qualquer expiação pelo menor desses pecados, que são mais numerosos do que os cabelos de minha cabeça, que o mais especioso deles precisa de uma expiação, ou não podem acatar o seu justo julgamento; que amontoando a sentença de morte em meu coração, e não tendo nada em mim ou de mim, para suplicar, não tenho esperança, senão a de ser justificado livremente, através da redenção que está em Jesus: não tenho esperança, mas que se eu buscar encontrarei Cristo, e serei encontrado nele, não tendo minha própria justiça, mas o que é pela fé de Cristo, a justiça que é de Deus por diz”, ^[72] disse.

A fé que Wesley queria

“Quero aquela fé que São Paulo recomenda a todo o mundo, especialmente na sua epístola aos Romanos”

Wesley disse: “Se for dito, que eu tenho fé (pois muitas dessas coisas eu ouvi, de muitos consoladores miseráveis) eu respondo: Assim têm os demônios, – uma espécie de fé; mas ainda assim são estranhos à aliança da promessa. Assim os apóstolos tinham ainda em Caná, na Galileia, quando Jesus manifestou pela primeira vez a sua glória, mesmo assim eles, de certa forma, creram nele, mas não tinham então a fé que dominava o mundo”. ^[73]

“A fé que eu quero é uma 'confiança segura e confiança em Deus de que, através dos méritos de Cristo, meus pecados são perdoados"[74]

Wesley desejava uma fé que é uma confiança segura em Deus, “que através dos méritos de Cristo, meus pecados são perdoados, e eu me reconciliei com o favor de Deus. Quero aquela fé que São Paulo recomenda a todo o mundo, especialmente na sua epístola aos Romanos: aquela fé que permite a cada um que a tem clamar, eu não vivo, mas Cristo vive em mim: e a vida que agora vivo, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou, e entregou-se por mim. Eu quero aquela fé que ninguém pode ter sem saber que a tem (embora muitos imaginem que a têm, quem não a tem), pois quem a tem, está livre do pecado, todo o corpo do pecado é destruído nele: ele está livre do medo, ter paz com Deus através de Cristo e alegrar-se na esperança da glória de Deus. E ele é liberto da dúvida, tendo o amor de Deus derramado em seu coração, através do Espírito Santo que lhe é dado, que o próprio espírito testemunha com seu Espírito, que ele é um filho de Deus”. ^[75]

Wesley tomou posse dela em 24 de maio de 1738:

“Senti meu coração estranhamente aquecido. Senti que confiava em Cristo, só Cristo, para a salvação; e uma garantia me foi dada de que Ele tinha tirado meus pecados, sim, os meus, e me salvou da lei do pecado e da morte”.[76]

 

 

 

 

Busca de profundidade espiritual na Alemanha

 

 

 

 

Seu desejo de ir à Alemanha

 

“Determinei, se Deus permitisse, retirar-me por um curto período de tempo para a Alemanha”

Após seu contato com os moravianos e sua experiência do coração aquecido em 24 de maio de 1738, Wesley determinou em seu coração ir à Alemanha para ter provas vivas do poder da fé: ver pessoas salvas do pecado interior e exterior, pelo amor de Deus derramado em seus corações.

Na quarta-feira, 7 de junho de 1738, Wesley disse: “Determinei, se Deus permitisse, retirar-me por um curto período de tempo para a Alemanha. Eu tinha proposto plenamente antes de deixar a Geórgia fazê-lo, se fosse conveniente a Deus trazer-me de volta para a Europa. E agora eu vi claramente que a hora havia chegado. Minha mente fraca não suportava ser assim serrada. E eu esperava que a conversa com esses homens santos, que eram eles mesmos testemunhas vivas do poder completo da fé, e ainda capazes de suportar aqueles que são fracos, fosse um meio, sob Deus, de estabelecer minha alma de tal forma, para que eu pudesse continuar de fé em fé, e de força em força”.^[77]

Aqui relatamos um pouco de sua passagem pela Holanda e algumas das experiências que Wesley teve na Alemanha.

Wesley passou primeiro pela Holanda

Na quinta-feira, dia 8 de junho, Wesley foi se despedir de sua mãe. Ele disse: “Fui a Salisbury para me despedir da minha mãe. No dia seguinte, deixei Sarum e, no sábado, vim para Stanton-harcourt. Tendo pregado a fé em Cristo lá no domingo 11, fui para Oxford; e daí na segunda-feira para Londres, onde encontrei o Sr. Ingham apenas partindo. Fomos a bordo no dia seguinte, terça-feira 13, e pousamos em Gravesend naquela noite. Por volta das quatro da tarde de quarta-feira, perdemos de vista a Inglaterra. Chegamos a Mease às oito da manhã de quinta-feira e, em uma hora e meia, aterrissamos em Roterdã”.^[78]

Depois de um tempo na Holanda...

Na quinta-feira, dia. 22 de junho de 1738, Wesley e seus companheiros pegaram barco às oito da noite, chegaram às quatro da manhã, e caminharam até Utfass.

Em sua caminhada, passaram por Beurn e “Nimwegen, a última cidade da Holanda, por volta das duas da tarde: e deixando-a às quatro, chegamos antes das oito para uma pousada, duas horas a menos de Cleve”.^[79]

No domingo, dia 25 de junho de 1738, depois de passar uma hora cantando e orando, eles caminharam até perto do meio-dia.

Segundo Wesley, a estrada era muito agradável, sendo larga e estreita, com árvores altas de ambos os lados.

Chegando na Alemanha

Eles não conseguiram chegar a Reinberg à noite “sendo obrigados a parar duas horas antes disso, em uma pequena casa, onde muitos bons luteranos estavam concluindo o dia do Senhor (como é habitual entre eles) com violino e dança!”.^[80]

Na segunda-feira, dia 26 de junho de 1738, eles tomaram café da manhã em Reinberg  e foram para Urding. “Estando muito cansados, descansamos aqui, de modo que era perto das dez da noite antes de chegarmos a Neus. Tendo apenas algumas horas de caminhada de lá para Colen, fomos para lá facilmente, e às cinco da noite seguinte, para a cidade mais suja que eu já vi com meus olhos”.^[81]

Igreja sem adoração conjunta

Na quarta-feira, 28 de junho de 1738, Wesley e seus companheiros visitaram uma catedral. Sua crítica foi grande: “que é meros montes sobre montes; uma coisa enorme, misera, que não tem mais simetria do que de pureza por ela. Fiquei um pouco surpreso ao observar que nem nesta, nem em nenhuma outra das igrejas romanas onde estive, está lá, propriamente falando, qualquer coisa como adoração conjunta: mas um ora em um santuário ou altar, e outro em outro, sem qualquer consideração ou comunicação uns com os outros”. ^[82]

Quando saíram da Igreja, tiveram um problema ao passar uma procissão. Um dos companheiros de Wesley foi tirar o chapéu e um zeloso católico gritou: ‘Derrube o cão luterano. Mas impedimos qualquer contestação, retirando-nos para a igreja”.^[83]

Wesley fez grandes elogios aos papistas e aos barqueiros do Reno.

Ele disse: “Às quatro tomamos o barco, quando eu não podia deixar de observar a decência dos papistas, acima de nós que somos chamados de reformados. Assim que estávamos sentados (e assim todas as manhãs depois), todos eles tiraram seus chapéus, e cada um usou por si mesmo, uma breve oração para nossa jornada próspera. E essa justiça eu devo fazer aos próprios barqueiros (que no Reno são geralmente perversos até mesmo para um provérbio) eu nunca ouvi um deles tomar o nome de Deus em vão, ou vi alguém rir quando qualquer coisa de religião foi mencionada (...).”^[84]

Na noite de domingo, 2 de julho, eles chegaram a Mentz; e segunda-feira dia 3, meia hora depois das dez, chegaram em Frankfurt.

Eles estavam fracos e cansados. Reconheceram que não seria possível serem admitidos ali, pois não tinham nenhum passe com eles.

Mas conseguiram uma solução. Wesley disse: “Depois de esperar uma hora nos portões, conseguimos um mensageiro, que enviamos ao Sr. Bohler (pai de Peter Bohler), que imediatamente veio, nos conseguiu entrar na cidade e nos entreteve da maneira mais amigável”. ^[85]

Peter Boehler foi um bispo e missionário da Morávia nas Américas e na Inglaterra durante o século XVIII. Pedro Bohler foi grande amigo de Wesley.

Wesley chega a Marienborn e se encontra com Zinzendorf

Tendo partido dia 13 de junho, depois de 21 dias, Wesley chegou ao destino de sua peregrinação, no dia 4 de julho de 1738.

Marienborn foi o primeiro lugar de convivência com os moravianos.

Wesley se encontrou com o conde Zinzendor, mas estava doente. Ele disse: “Partimos no início da manhã de terça-feira, dia 4, julho de 1738, e cerca de um deles veio a Marienborn. Mas eu estava tão doente que, depois de conversar um pouco com o conde Zinzendorf, fui forçado a me deitar o resto do dia”.^[86] 

Quem foi Zinzendorf?

Foi um reformador religioso do pietismo e líder da Igreja Morávia.

Zinzendorf (1700-1760) era piedoso e de uma família da alta sociedade alemã e luterana. Exerceu grande influência na história missionária.

O Conde construiu uma grande família cristã de crentes piedosos, em Marienborn.

A origem da família morávia

Vários cristãos sofreram na Guerra dos Trinta Anos (1618-1648)^[87] e fugiram das perseguições. Eles pertenciam a diversos grupos: “(...) seguidores de Huss, Lutero, Calvino e outros reformadores, fugindo das perseguições mortíferas daquela época, acharam asilo em Herrnhut, no patrimônio de um fidalgo abastado, o Conde Zinzendorf.” ^[88] 

Eles saíram como missionários pelo mundo. Foi assim que Wesley teve, em 1736, um encontro com um  grupo de morávios no navio em que viajava para a América. 

Na América, Wesley teve um contato mais intenso com os moravianos e conviveu com eles. Pedro Bohler ajudou Wesley em relação a uma fé viva. 

“Em Marienborn, um antigo mosteiro onde Zinzendorf residiu durante seu exílio da Saxônia, Wesley e Zinzendorf falaram sobre justificação e salvação”.[89] 

Na quinta-feira, dia 6 de julho de 1738, Wesley teve mais encontro com o conde Zinzenbdor. Ele disse: “O Conde levou-me consigo até ao Conde de Solmes, onde observei com prazer a frugalidade alemã. Três das jovens condessas (embora crescidas) eram mais velhas em linho; o Conde e seu filho à paisana. No jantar, no dia seguinte, um copo de vinho e um copo de água eram colocados por cada um e, se um deles fosse esvaziado, um segundo. Todos conversavam livremente e sem afetação”. ^[90] 

Às dez da noite iniciaram viagem e de manhã chegaram a Marienborn. “Marienborn é uma cidade da Alemanha localizada no distrito de Marienborn, estado da Saxônia-Anhalt.” ^[91] 

Wesley foi colocado junto com uma pessoa e lembrou do que foi procurar na Alemanha, junto aos moravianos: 

“Alojaram-me com um dos irmãos em Eckershausen, a uma milha inglesa de Marienborn, onde costumava passar o dia, principalmente conversando com aqueles que sabiam falar latim ou inglês; não sendo capaz, por falta de mais prática, de falar alemão prontamente. E aqui eu continuamente me encontrava com o que eu procurava, a saber. Provas vivas do poder da fé: pessoas salvas do pecado interior e exterior, pelo amor de Deus derramado em seus corações; e de toda dúvida e temor, pelo testemunho permanente do Espírito Santo que lhes foi dado”.^[92] 

Eckartshausen se localiza na Baviera, Alemanha. 

No dia 9 de julho de 1738, o Conde Zinzendorf “pregou no antigo castelo de Runneberg (a cerca de três milhas inglesas de Marienborn), onde também é um pequeno grupo daqueles que buscam o Senhor Jesus com sinceridade”. ^[93] 

Na quarta-feira, dia 12 de julho, foi uma das conferências para estranhos; onde um de Frankfurt propondo a pergunta: Pode um homem ser justificado  e não saber disso?^[94] 

Wesley se lembrou dos ensinamentos de seu amigo moraviano: 

“1. Quando um homem tem fé viva em Cristo, então ele é justificado:

2. Isto é sempre dado em um momento,

3. E naquele momento ele tem paz com Deus;

4. Que ele não pode ter, sem saber que o tem:

5. E sendo nascido de Deus, ele não peca:

6. Que libertação do pecado ele não pode ter com sabendo que o tem”.^[95] 

Wesley vai para Herrnhut 

Wesley acabou ficando um pouco mais do que pensava na conferência: No sábado, dia 15, ele disse: “Foi o dia da intercessão, quando muitos estranhos estavam presentes de diferentes partes. No segundo dia 17, tendo ficado aqui dez dias a mais do que eu (meu primeiro projeto era apenas descansar um ou dois dias), propus partir para Hernhuth; mas o Sr. Ingham desejando que eu ficasse um pouco mais, fiquei até quarta-feira 19, quando o Sr. Hauptman (um nativo de Dresden) Sr. Brown e eu partimos juntos”.^[96] 

Wesley ficou 15 dias com os moravianos. 

Em Gehlenhausen, Wesley estranha a posição de papistas e luteranos usarem o mesmo templo alternadamente. 

Na quinta-feira, 20 de julho, eles jantaram “em Braunsal, e passando por Fulda depois do meio dia (onde o duque tem um palácio agradável) viajamos por um país delicioso de colinas e vales, e à noite chegamos a Rickhersch.” ^[97] 

No sábado dia 22 de julho de 1738, Wesley tendo passado por Elsenach pela manhã, passaram por um campo aberto mais nivelado, para Saxe-Gotha à tarde, uma agradável cidade e à noite chegaram a Ditleben: “e daí de manhã para Erfurt, onde fomos gentilmente encaminhados pelo Sr. Reinhurt, a quem fomos dirigidos por alguns dos irmãos em Marienborn”. ^[98] 

Na tarde, eles chegaram a Weymar, onde tiveram mais dificuldade para atravessar a cidade. 

Na segunda-feira, dia 24 de julho de 1738. Wesley chegou a Jena, onde têm várias colinas altas, íngremes e estéreis, segundo Wesley. 

Eles saíram de Jena cedo na terça-feira, chegaram a Weisenfeltz à noite e Mereberg, na quarta-feira de manhã. 

Wesley teve o desejo de ir ver Halle. Em Halle, eles foram admitidos na casa dos órfãos. Wesley ficou impressionado com o edifício, os alojamentos “para as crianças, sua sala de jantar, sua capela e todos os apartamentos adjacentes, são tão convenientemente inventados, e tão exatamente limpos, como eu nunca vi nenhum antes. Seiscentas e cinquenta crianças (fomos informados) são totalmente mantidas lá, e três mil (se não me engano) ensinadas. Certamente tal coisa nem nós nem nossos pais conhecemos, como esta grande coisa que Deus fez aqui!”^[99]

Halle é uma cidade localizada no estado da Saxônia-Anhalt, Alemanha. 

Na quinta-feira, 27 de julho de 1738, eles voltaram para Merseberg e, às cinco da noite, chegaram aos portões de Leipsig. 

A cidade de Leipzig se localiza no estado da Saxónia, no leste da Alemanha. 

Na sexta-feira, dia 28 de julho de 1738, eles encontram o Sr. Merschall e os outros senhores da universidade, a quem foram dirigidos. 

Wesley disse: “Depois de uma agradável caminhada no sábado, no domingo 30, por volta das sete da manhã, chegamos a Meissen”.^[100] 

Que país reformado é este? 

Depois do café da manhã fomos para a igreja. Wesley foi visitar uma Igreja protestante em Meissen e ficou muito surpreso com tudo o que viu lá. 

Ele ficou surpreso “com o custo do vestuário em muitos, e a ostentação dele em mais; nos enormes bonés de pele usados pelas mulheres, da mesma esperança com um turbante turco; que geralmente tinha uma ou mais nervuras penduradas por um grande comprimento atrás. O hábito do ministro era adornado com ouro e escarlate, e uma vasta cruz  e antes. A maioria da congregação sentou-se (os homens geralmente com seus chapéus, nas orações, bem como no sermão) e todos eles ficaram, durante a santa comunhão, mas muito poucos receberam. Ai, infelizmente! que país reformado é este!”.^[101] 

Uma pena e a vergonha 

“Em um tempo de plena paz, sendo uma violação de todas as leis comuns e até pagãs de hospitalidade. Se é um costume, tanto pior; quanto mais é a pena e a vergonha” 

Wesley fez um duro questionamento ao procedimento de dificultar às pessoas a entrarem nas cidades e fala em violação de todas as leis comuns de hospitalidade. 

“Às duas da tarde, chegamos a Dresden, a principal cidade da Saxônia. Aqui também fomos levados por mais de duas horas de um magistrado ou oficial para outro, com a solenidade impertinente de sempre, pois sofremos para ir à nossa pousada. Pergunto-me muito que o bom senso e a humanidade comum (pois estes, sem dúvida, subsistem na Alemanha, bem como na Inglaterra) não ponham fim a esse uso sem sentido, em humanos, de estranhos, com o qual nos deparamos em quase todas as cidades alemãs, mais particularmente em Frankfurt, Weymar, Halle, Leipsig e Dresden”. ^[102]

Wesley afirma que em tempo de paz isso é uma violação: “Em um tempo de plena paz, sendo uma violação de todas as leis comuns e até pagãs de hospitalidade. Se é um costume, tanto pior; quanto mais é a pena e a vergonha”.^[103] 

Dresden é a capital do estado da Saxónia, no leste da Alemanha. 

Wesley e seus amigos chegaram em Neustadt, mas não conseguiram alojamento na cidade. 

“Depois de caminhar meia hora”, disse Wesley, “chegamos a outra cidadezinha, e encontramos uma espécie de pousada lá: mas eles nos disseram claramente, não deveríamos ter alojamento com eles; pois eles não gostavam de nossa aparência”.^[104] 

Por fim, por volta das oito da noite, eles foram recebidos em uma casinha em outra aldeia, “onde Deus nos deu doce descanso”, ^[105]disse Wesley. 

Wesley se encontra com os moravianos em Herrnhut 

Na terça-feira, 1º de agosto e 1738, às três da tarde, eles chegaram a Herrnhut, a cerca de trinta milhas inglesas de Dresden. Herrnhut é uma cidade localizada no distrito de Görlitz, da Alemanha. 

Enfim, Wesley disse: “Tínhamos um alojamento conveniente que nos foi designado na casa designada para estranhos: e eu tinha agora uma oportunidade abundante de observar se o que eu tinha ouvido era ampliado pelos relatores, ou não era nem mais nem menos do que a verdade nua”.^[106] 

Aprendendo com os moravianos 

“Começaram (como de costume) cantando. Seguiu-se a exposição, encerrada por um segundo hino: seguiu-se a oração; e, em seguida, alguns versos de um terceiro hino; que concluiu o serviço” 

“Regozijei-me ao encontrar o Sr. Hermsdorf aqui, com quem tantas vezes conversei na Geórgia. E não havia nada em seu poder que ele não fizesse, para tornar a nossa estadia aqui útil e agradável. Cerca de oito fomos ao serviço público, no qual eles usam frequentemente outros instrumentos com seu órgão. Começaram (como de costume) cantando. Seguiu-se a exposição, encerrada por um segundo hino: seguiu-se a oração; e, em seguida, alguns versos de um terceiro hino; que concluiu o serviço”.^[107] 

Na festa do amor 

Wesley continuou participando com os moravianos e observando. Na quarta-feira, dia 2 de agosto de 1738, ele registrou: “Às quatro da tarde era uma festa de amor dos homens casados, levando sua comida com alegria e solteirice de coração, e com a voz de louvor e ação de graças”.[108] 

Na conferência bíblica 

Na quinta-feira, 3 de agosto de 1738, Wesley disse todos os dias às onze, ele “estava na conferência bíblica, na qual o Sr. Miller (falecido mestre de uma grande escola em Zittau, até que ele deixou tudo para seguir a Cristo) e vários outros, leram juntos, como de costume, uma parte das escrituras no original. Aos cinco foi a conferência para estranhos, quando várias questões relativas à justificação foram resolvidas. Esta noite, Christian David veio até aqui. Ó Deus o faça mensageiro das boas novas”.^[109] 

Conversa com os líderes

Wesley aproveitou para conversar com os experimentados e líderes da Igreja. “Na sexta-feira e no sábado (e assim todos os dias da semana seguinte) tive muita conversa com o mais experiente dos irmãos, a respeito da grande obra que Deus havia realizado em suas almas, purificá-los pela fé; e com Martin Dober, e os outros mestres e presbíteros da igreja, a respeito da disciplina usada neles”.^[110] 

Na sexta-feira, dia 6 de agosto de 1738, eles foram “à igreja em Bertholdsdorf, uma aldeia luterana a cerca de uma milha inglesa de Hernhuth. Duas grandes velas estavam acesas sobre o altar: a última ceia foi pintada atrás dele”.^[111] Havia uma imagem de bronze de Cristo na cruz. 

Na Igreja luterana em Bertholdsdorf, Wesley descreveu todo o desenrolar do culto: “O ministro usava uma espécie de vestido de manga de pudim, que o cobria por toda parte. Às nove começou um longo voluntário no órgão, fechado com um hino, que foi cantado por todas as pessoas sentadas (em cuja postura, como é costume alemão, eles cantaram tudo o que se seguiu). Então o ministro caminhou até o altar, curvando-se; cantou estas palavras latinas, Gloria in excelsis Deo; curvou-se novamente e foi embora. Isto foi seguido por outro hino, cantado como antes, ao órgão por todo o povo”, ^[112] disse Wesley. 

“Então o ministro foi ao altar novamente, curvou-se, cantou uma oração, leu a epístola e foi embora. Depois um terceiro hino foi cantado, ele foi uma terceira vez ao altar, cantou um versículo (ao qual todo o povo cantou uma resposta), leu o terceiro capítulo para os Romanos e foi embora. O povo, tendo então cantado o credo em rima, ele veio e leu o evangelho, todos de pé. Seguiu-se outro hino, que terminando, o ministro no púlpito usou uma longa oração extemporânea, e depois pregou uma hora e um quarto em um versículo do evangelho. Então ele leu um longo intercessão e ação de graças geral, que antes dos doze concluiu o culto”.[113] 

“Andaram bastante pela cidade, cantando louvores com instrumentos de música” 

Wesley presenciou e relatou algo impactante da Igreja: “Depois que o culto noturno em Herrnhut terminou, todos os homens solteiros (como é seu costume) andaram bastante pela cidade, cantando louvores com instrumentos de música; e depois, numa pequena colina, a uma pequena distância dela, lançando-se num anel, unidos em oração. Daí eles voltaram para a grande praça e, um pouco depois das onze, recomendaram-se mutuamente a Deus”.^[114] 

Na terça-feira 8 de agosto de 1738, Wesley presenciou o enterro de uma criança. 

Bandas e sermões de Christian David 

Wesley foi incansável e participou dos cultos e das bandas, os pequenos grupos: 

“Várias noites esta semana eu estava com uma ou outra das bandas privadas. Na quarta e quinta-feira, tive a oportunidade de conversar com Michael Linner, o mais velho da igreja, e em grande parte com Christian David, que, sob Deus, foi o primeiro plantador dela”.^[115] 

Christian David (1692–1751) foi um missionário nascido na Morávia. 

Wesley foi edificado com as mensagens de Christian David. Ele disse: “Quatro vezes também desfrutei da bênção de ouvi-lo pregar, durante os poucos dias que passei aqui: e toda vez que ele escolhia o assunto que eu deveria desejei, se eu tivesse falado com ele antes. Três vezes ele descreveu o estado daqueles que são fracos em dizer, que são justificados, mas ainda não têm um coração novo e limpo; que receberam perdão por meio do sangue de Cristo, mas não receberam a constante habitação do Espírito Santo (...)”. ^[116] 

Wesley disse: “Uma segunda vez ele apontou este estado a partir daquelas palavras: Quem me livrará do corpo desta morte! Agradeço a Deus, Jesus Cristo, nosso Senhor. Não há, portanto condenação a eles que estão em Cristo Jesus. Por isso, ele também provou a existência e mostrou a natureza desse estado intermediário, que a maioria experimenta entre a escravidão que está descrita no capítulo 7 da epístola aos Romanos, e a plena liberdade gloriosa dos filhos de Deus, descrita na oitava e em muitas partes das escrituras”.^[117] 

“Eles não tinham, no sentido pleno, novos corações; nem haviam recebido o dom do Espírito Santo” 

Isso Christian David “mais uma vez explicou a partir das escrituras que descrevem o estado em que os apóstolos estavam, desde a morte de nosso Senhor (e, de fato, por algum tempo antes) até a descida do Espírito Santo no dia de Pentecostes. Estavam então limpos, como o próprio Cristo lhes dera testemunho, pela palavra que lhes falara. Eles então tinham fé, caso contrário, ele não poderia ter orado por eles, para que sua fé pudesse não falhar. No entanto, eles não tinham, no sentido pleno, novos corações; nem haviam recebido o dom do Espírito Santo”.^[118] 

Wesley foi impactado com o quarto sermão de  Christian David: “O quarto sermão que ele pregou, a respeito do fundamento da fé, causou tal impressão em mim, que quando fui para casa, não pude deixar de escrever a substância dele, que era a seguinte: 

"A palavra de reconciliação que os apóstolos pregaram, como fundamento de tudo o que ensinaram, foi que somos reconciliados com Deus, não por nossas próprias obras, nem por nossa própria justiça, mas total e unicamente pelo sangue de Cristo”.^[119] 

“Você deve ser humilhado diante de Deus” 

Wesley continuou escrevendo sobre as pregações de Christian David: "Mas dirás: Não devo me entristecer e lamentar pelos meus pecados? Não devo humilhar-me diante de Deus? Isso não é justo e certo? E não devo fazer isso antes que eu possa esperar que Deus se reconcilie comigo? Eu respondo, é justo e certo. Você deve ser humilhado diante de Deus. Você deve ter um coração quebrantado e contrito. Mas então, observe, este não é o seu próprio trabalho. Você se entristece por ser um pecador? Essa é a obra do Espírito Santo. Você está contrito? Você está humilhado diante de Deus? Você realmente chora, e seu coração está partido dentro de você? Toda essa obra  o mesmo espírito”.^[120] 

A justiça e o sangue de Cristo 

Wesley entendeu bem sobre o fundamento que Christian David colocou. 

Wesley anotou: “Observe novamente, este não é o fundamento. Não é por isso que você está justificado. Esta não é a justiça, esta não é parte da justiça pela qual você está reconciliado com Deus. Você sofre por seus pecados. Você é profundamente humilde. Seu coração está partido. Bem, mas tudo isso não é nada para a sua justificação. A remissão de seus pecados não é devida a esta causa, no todo ou em parte. Sua humilhação e contrição não têm influência sobre isso. Não, observe mais longe, que isso pode atrapalhar sua justificação, isto é, se você construir alguma coisa sobre ela; se você pensa, eu devo ser tão ou tão contrito. Devo lamentar mais, ∣ antes que eu possa ser justificado. Entenda bem isso. Pensar que você deve ser mais contrito, mais humilde, mais entristecido, mais sensível ao peso do pecado, antes você pode ser justificado; é, colocar a tua contrição, a tua dor, a tua humilhação pelo fundamento do teu ser justificado; pelo menos para uma parte da fundação. Portanto, dificulta a sua justificação; e um ∣obstáculo é que deve ser removido, antes que você possa estabelecer o fundamento correto. O fundamento correto não é a sua contrição (embora essa não seja a sua), nem a sua justiça, nada de sua própria: nada que é forjado em você pelo Espírito Santo; mas é algo sem você, a saber. A justiça e o sangue de Cristo”.^[121] 

“Na segunda-feira, 14, fui constrangido a despedir-me deste lugar feliz” 

No sábado, dia 12 de agosto de 1738, foi o dia da intercessão. 

Nesse dia “muitos estranhos estavam presentes, alguns dos quais vieram vinte ou trinta milhas. Eu teria passado a minha vida aqui: mas o meu Mestre chamando-me a trabalhar noutra parte da sua vinha, na segunda-feira, 14, fui constrangido a despedir-me deste lugar feliz; Martin Dober, e alguns outros irmãos, caminhando conosco cerca de uma hora. Oh, quando esta cristandade cobrirá a terra, como as águas cobrem o mar!”^[122] 

Wesley deixa Herrnhut 

“E que muitos sejam incitados a louvar aquele que se assenta no trono, e ao Cordeiro para sempre!” 

 

Wesley disse: Vou, portanto, subscrever a substância de várias conversas, que tive em Herrnhut, principalmente sobre este assunto. E que muitos sejam incitados a louvar aquele que se assenta no trono, e ao Cordeiro para sempre!”^[123] 

No sábado, dia 12 de agosto de 1738, “por volta das sete da noite, chegamos a Neu-Kirche, uma cidade a cerca de vinte e quatro milhas de Herrnhut”,^[124] disse Wesley, que sempre viaja com alguns pregadores metodistas. 

Wesley teve uma dificuldade e uma solução, pois “o Sr. Schneider (o ministro que desejava que tomássemos sua casa em nosso caminho) não estava em casa: mas encontramos um Sr. Manoetius lá, o ministro de uma cidade vizinha, que caminhou conosco pela manhã dez milhas até Hauswald, onde ele morava.” ^[125] 

Manoetius falou para Wesley sobre algumas dificuldades que haviam na cidade, pois tanto luteranos, como católicos não eram bem aceitos. Ele disse a Wesley: "Que os luteranos, bem como os papistas, eram inimigos irreconciliáveis irmãos de Hernhuth: que a generalidade do clero luterano era tão amarga contra eles quanto os próprios jesuítas; que nenhum de seus vizinhos ia para lá (a não ser furtivamente) tendo a certeza de sofrer por isso, se descoberto; que, para impedir que qualquer um dos Hernhuth viesse a eles”. ^[126] 

Manoetius disse ainda a Wesley que era “proibido, sob uma severa penalidade, qualquer número de pessoas, superior a três, de se reunirem em uma conta religiosa (...)”.^[127] 

Wesley e seus companheiros saíram de Hauswal à tarde. À noite chegaram em Dresden e na manhã seguinte em Leipsig. ^[128] 

Wesley ficou umas duas horas no portão e um deles foi “comigo ao Príncipe de Hesse, que, depois de umas poucas perguntas, me deu permissão para hospedar-me na cidade. Daí ele me mostrou os aposentos do Sr. Gotschalck, para quem eu tinha cartas de Leipsig. Ele as leu e disse: "Meu irmão, o que você encontrar aqui, você vai usar como seu”.^[129] 

Hesse é um dos 16 estados da Alemanha, na região central do país. 

Wesley disse ao Principe de Hesse: "Meu companheiro estava sem o portão". Eles logo conseguiram admissão para ele. E estávamos de fato como em casa”.^[130]

No sábado, da 19 de agosto de 1738, Wesley disse: “Esperei pelo professor Francke, que se comportou com a maior humanidade; e, depois, sobre o professor Knappe, a quem também estou em dívida pelo seu comportamento aberto e amigável. Entre dez e onze, sete dos irmãos partiram conosco, um dos quais foi conosco dois dias de viagem. Era o crepúsculo da noite de domingo 20, quando, molhados e cansados, chegamos a Jena”.^[131] 

Ao sair de Jena à tarde, vários irmãos os acompanharam para fora da cidade. Às cinco horas, passaram por Weymar e encontraram  o Sr. Ingham indo para Hernhuth. Eles foram para uma aldeia vizinha e passaram uma noite confortável juntos. De manhã, Wesley e seus companheiros seguiram viagem. 

Depois de tomar café da manhã em Erfurt com o Sr. Reinhart, eles passaram a noite com alguns irmãos em Saxe-Gota, e depois de longas viagens chegaram a Marienborn na sexta-feira, dia 25 de agosto. 

“Fomos para a sociedade onde um dos irmãos de Marienborn ofereceu a redenção gratuita através do sangue de Cristo a seis e setenta pessoas” 

Na segunda-feira, 28 de agosto de 1738, Wesley disse: “despedi-me da Condessa (o Conde tinha ido para Jena) e parti cedo na manhã seguinte por volta das três da tarde para Frankfort. Do Sr. Bohler, fomos para a sociedade onde um dos irmãos de Marienborn ofereceu a redenção gratuita através do sangue de Cristo a seis e setenta pessoas.”^[132] 

Na quarta-feira, 30 de agosto de 1738, Wesley e seus companheiros chegaram a Mentz, e foram para Colen. 

Na quinta-feira, 31 de agosto. Wesley e seus companheiros foram à uma Igreja: “Passamos meia hora na grande igreja, um enorme amontoado de edifícios irregulares; cheio de altares, adornado (ou melhor, carregado) com abundância de ouro e prata. Ao sair, observamos um papel na porta, que era de natureza tão extraordinária, que pensei que não seria trabalho perdido transcrevê-lo. As palavras eram as seguintes: 

“Uma libertação completa para as pobres almas do purgatório” 

Sua santidade papal, Clemente XII, este ano de 1738, no dia sete de agosto, graciosamente privilegiada igreja catedral de São Cristóvão em Mentz, de modo que todo sacerdote, tanto secular quanto regular, que lerá a missa em um altar para a alma de um cristão partiu, em qualquer feriado, ou em qualquer dia dentro da oitava dele, ou em dois dias extraordinários, a serem nomeados pelo ordinário, de qualquer semana do ano, podem cada vez libertar uma alma do fogo do purgatório.”^[133] 

E Wesley foi franco e direto: “Agora eu desejo saber, se algum romanista de bom senso, pode defender ou aprovar isso?”.^[134] 

Wesley passa pela Holanda e volta à Inglaterra 

No dia 4 de setembro de 1738, antes do meio-dia, Wesley e seus companheiros chegaram a Cleve, e a Nimwegen à noite. Na noite seguinte, dormiram em uma pequena aldeia perto de Tiel. 

Tiel é uma cidade e município dos Países Baixos. 

E Nimwegen é um município e uma cidade na no leste dos Países Baixos. 

Chegaram e dormiram em Ysselstein, uma cidade em Limburgo, Países Baixos. 

De manhã, dia 8, na sexta, setembro, Wesley disse: “fomos à igreja episcopal inglesa, que é uma construção grande, bonita e conveniente. O ministro lia as orações de forma séria e distinta, para uma congregação pequena e bem comportada”.^[135] 

Na sinagoga dos judeus 

 

“Numa zombaria de Deus, que eles chamavam de adoração pública” 

Eles ficaram numa pousada e decidiam entrar numa sinagoga dos judeus. Wesley disse que seu espírito foi movido diante de um quadro horrível e sem sentido “numa zombaria de Deus, que eles chamavam de adoração pública. Senhor, ainda não expulses o teu povo! Mas, na semente de Abraão, que também sejam abençoados!”^[136] 

Como o navio de Wesley não tinha ainda saído, “de manhã, uma filha de aflição veio me ver, que leciona em uma escola em Roterdã”.[137] 

Wesley completou: 

“Ela estava há algum tempo sob profundas convicções; mas não conseguia encontrar ninguém para instruí-la ou confortá-la. Depois de muita conversa, nos juntamos em oração, e seu espírito um pouco reviveu. Entre nove e dez, fomos a bordo. Após meio-dia, Wesley disse: “eu lia orações e pregava na grande cabana. Sendo o vento contrário, não saiu do rio até quarta-feira; nem para Londres até sábado à noite.” [138] 

Hoje Roterdão é uma grande cidade portuária na província da Holanda do Sul. 

E Wesley voltou à Inglaterra.

 

 

 

 

 

 

O poder de Deus no início do seu ministério na Inglaterra

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Wesley recomeça a pregar na Inglaterra 

 

No domingo, 17 de setembro de 1738, Wesley estava na Inglaterra. Ele disse: “Comecei novamente a declarar em meu próprio país as boas novas da salvação, pregar três vezes e depois expor a Sagrada Escritura a uma grande companhia nas Minorias” 

Apesar de estar ainda num processo de amadurecimento e aprofundamento espiritual, “contudo Wesley voltou de sua peregrinação aos moravianos, na Alemanha, com a fé fortalecida. As suas novas experiências espirituais não eram realmente novas. Pertenciam a uma corrente de experiências humanas que se estendia por todos os santos até os dias dos Apóstolos. Nestas experiências participaram centenas de homens e mulheres vivos, nos quais Wesley havia presenciado os frutos da santidade antiga. Wesley trouxe de Herrnhut o conhecimento exultante de que estava em boa companhia”.[139] 

“Desde aquele momento mudou-se o caráter da obra de Wesley. Ele estava vivendo em novo clima espiritual.”^[140] 

No domingo, 17 de setembro de 1738, Wesley estava na Inglaterra. 

Ele disse: “Comecei novamente a declarar em meu próprio país as boas novas da salvação, pregar três vezes e depois expor a Sagrada Escritura a uma grande companhia nas Minorias. Na segunda-feira, alegrei-me por me encontrar com a nossa pequena sociedade, que agora consistia em 32 pessoas. No dia seguinte, fui aos criminosos condenados em Newgate e ofereci-lhes a salvação gratuita. À noite, fui a uma sociedade em Bear-yard e preguei arrependimento dos pecados. Na noite seguinte, falei o ‘mais apaixonado’ em uma sociedade na rua Aldersgate (...).”^[141] 

E assim Wesley prosseguiu seu ministério. 

Os sinais e maravilhas em Bristol

Fatos que se iniciaram em Bristol, considerado o berço do movimento metodista.

“Talvez possa ser, por causa da dureza de nossos corações, despreparados para receber qualquer coisa, a menos que a vejamos com nossos olhos e a ouçamos com nossos ouvidos, que Deus, em terna condescendência com nossa fraqueza, tenha sofrido tantos sinais exteriores do tempo em que Ele operou essa mudança interior, para ser continuamente visto e ouvido entre nós. Mas, embora vissem sinais e maravilhas (pois assim devo chamá-los), muitos não acreditariam. Eles não podiam de fato negar os fatos; mas eles poderiam explicá-los.”^[142]

(Wesley)

O início

Bristol é considerado o berço do movimento metodista.

 

Só em abril de 1739, Wesley pregou para cerca de 45.800 mil pessoas em Bristol.

Em maio de 1739, ele pregou para 39.500 pessoas. Em junho cerca de 45 mil pessoas ouviram suas pregações. Um total em três meses de cerca de 131.800 pessoas em Bristol.

Dois fatos marcantes passaram a ocorrer nas pregações de Wesley, a partir de abril de 1739, em Bristol: presença de milhares de pessoas e fenômenos espirituais com diversas pessoas, que Wesley chamava de sinais exteriores ou sinais e maravilhas como resultado do poder de Deus.

Dentre as definições de fenômeno está
“acontecimento raro, extraordinário”.^[143] Nesse sentido, foi um fenômeno.

Wesley não afirmava que esses acontecimentos eram avivamentos, o que só passou a acontecer mais tarde e impulsionaram muito mais o Movimento Metodista.

O início do metodismo em Bristol

Em fevereiro de 1739, George Whitefield, começou a pregar ao ar livre em Bristol e atraiu imensas multidões.

Ele “pediu a seu amigo, John Wesley, que continuasse seu trabalho em Bristol. A princípio, Wesley relutou em pregar ao ar livre porque a Igreja desaprovava tal comportamento, mas depois se convenceu de seu valor ao ver o impacto que Whitefield estava causando”.^[144]

Na segunda-feira, 2 de abril, Wesley foi a uma olaria na área de St. Philips e pregou para uma multidão de cerca de três mil pessoas: “Às quatro da tarde me submeti a ser mais vil e proclamei nas estradas as boas novas da salvação”, disse Wesley.

E foi assim que começaram das pregações de Wesley para multidões e o desenvolvimento do metodismo em Bristol.

A importância de Bristol

Para os teólogos latino-americanos, a terceira conversão de Wesley, em Bristol no ano de 1739, foi mais marcante.

Qual era a importância de Bristol?

“Bristol era o epicentro da dupla revolução agrícola e industrial do século XVIII, com seus camponeses desalojados com seus artesãos e operários, seus mineiros e comerciantes, em um dos centros vitais do Império Britânico em plena expansão manufatureira e comercial.”^[145]

A cidade de Bristol tinha cerca de 50 mil habitantes. Era rodeada de minas de carvão que ajudavam a estimular a crescente revolução industrial. Era líder no reino e o porto principal para o comércio com a América do Norte e com as Índias Ocidentais. Importava tabaco e açúcar e exportava produtos manufaturados.^[146]

Não se pode esquecer a participação efetiva de Bristol, no tráfico de escravos. “A participação de Bristol no tráfico de escravos se estende pelo menos até o século XI. Escravos irlandeses e ingleses eram rotineiramente vendidos no porto a partir deste momento até os anos 1100.

O envolvimento oficial de Bristol no comércio transatlântico de escravos começou em 1698 (...)”.^[147]

Wesley condenou a escravidão na Inglaterra.

Foi em Bristol que as multidões respondiam aos apelos das pregações de George Whitefield.^[148]

Igualmente, Wesley estava em contato direto com as massas. Isso significou uma radical mudança em seu ministério, seus enfoques e em sua própria teologia.^[149]

Thomás Maxfield, que foi um dos líderes do movimento metodista, teve uma emotiva experiência com a pregação de João Wesley, em Bristol, em 1739.^[150]

Foi em Bristol que a primeira capela metodista foi fundada.^[151]

A capela “foi construída em 1739 sob a direção de John Wesley - ele a chamou de "nossa Nova Sala na Feira de Cavalos" - tornando-se a capela metodista mais antiga do mundo. Acima da capela estão os quartos em que Wesley e outros pregadores ficaram. A capela inclui um púlpito de dois andares, que era comum na época, e uma janela de lanterna octogonal para reduzir o valor pago no imposto da janela. Além de reuniões e adoração, a Sala Nova foi usada como dispensário e sala de aula para as pessoas pobres da área. Os bancos e bancos eram feitos de madeira de navio antigo. Os grupos metodistas de Baldwin e Nicholas Street se uniram para formar a Sociedade Unida, que se reuniu na Sala Nova a partir de 3 de junho de 1739”.^[152]

Bristol é considerado o berço do movimento metodista.

“O metodismo realmente nasceu em Bristol. Após as experiências reconfortantes dos irmãos Wesley que os levaram da lei à graça, John relutantemente (e Charles ainda mais relutantemente) seguiu o incentivo de seu amigo George Whitefield para pregar ao ar livre.

O principal local associado a isso é “Hanham Mount, cerca de quatro milhas a leste do centro da cidade de Bristol, e a partir desse ponto o movimento metodista cresceu exponencialmente”.^[153]

Wesley pregou nos meses de abril, maio e junho de 1739 para um total de 131.800 pessoas em Bristol.

Wesley e a decisão de deixar Londres

Na quarta-feira, 14 de março de 1739, Wesley disse: “tive a oportunidade de pregar mais uma vez aos pobres prisioneiros do Castelo. Quinta-feira. 15. Parti de manhã cedo e à tarde vim para Londres”.^[154]

Em Londres, Wesley estava envolvido, especialmente,  com a sociedade de Fetter-lane.

“Durante a minha estadia aqui, eu estava totalmente empregado; entre nossa própria sociedade, em Fetter-lane, e muitas outras, onde eu era continuamente desejado para expor: de modo que eu não tinha pensado em deixar Londres, quando recebi (depois de várias outras) uma carta do Sr. Whitefield, e outra do Sr. Seward, pedindo-me da maneira mais urgente, para vir a Bristol sem demora. Isso eu não estava de todo disposto a fazer; e talvez um pouco menos inclinado a isso (embora eu confie, eu não considero minha vida querida para mim mesmo, para que eu possa terminar meu curso com alegria) por causa das ripas remarcáveis que ofereciam tantas vezes quanto nós perguntamos, tocando a consequência dessa remoção: provavelmente permitida para o julgamento de nosso”.^[155]

A Sociedade de Fetter-Lane tinha pouco de metodismo.

“A Sociedade Fetter Lane foi formada quando quatro morávios chegaram a Londres em 7 de fevereiro de 1738, o que abriu um novo capítulo na história das relações da Morávia com a Inglaterra. Os quatro homens eram Peter Böhler, Georg Schulius, Friedrich Wenzel Neiβer e Abraham Ehrenfried Richter. Muitos descreveram a Fetter Lane Society como uma sociedade da Igreja da Inglaterra e rejeitaram qualquer identidade da Morávia”.^[156]

Onde fica Fetter Lane?

Fetter Lane é uma rua na cidade de Londres.

Na quarta-feira, dia 28 de março de 1739, “Minha jornada foi proposta à nossa sociedade em Fetter-lane”,^[157] disse Wesley.

"Eu deveria ir"

“Mas meu irmão Carlos dificilmente suportaria a menção disso; até apelar aos oráculos de Deus, ele recebeu aquelas palavras, como lhe foram ditas, e não respondeu novamente: Filho do homem, eis que eu tiro de ti o desejo dos teus olhos com um golpe: Contudo, não chorarás nem chorarás, nem as tuas lágrimas escorrerão”.^[158]

Foi preciso o sorteio

Disse Wesley: “Nossos outros irmãos, no entanto, continuando a disputa, sem qualquer probabilidade de chegarem a uma conclusão, todos nós finalmente concordamos, em decidi-la por sorteio. E por isso foi determinado: "Eu deveria ir".^[159]

E Wesley foi para Bristol.

O fato é que devido as controvérsias doutrinárias, mais tarde, “John Wesley deixou a sociedade em julho de 1740 e estabeleceu sua própria sociedade na ‘,”^[160] que foi a primeira base de Wesley em Londres.

O fato é que Wesley se desligou de Fatter-Lane tempos depois e sua ida para Bristol, em 1739, foi fundamental para o seu ministério e para o desenvolvimento do metodismo.

Wesley prega para multidões

“A princípio quase não podia reconciliar-me com este modo esquisito de pregar nos campos, conforme o sr. Whitefield me deu exemplo no domingo”

Em Bristol, Wesley teve que dar um passo à frente em seu ministério.

 

No sábado, dia 31 de março, de tarde, Wesley chegou a Bristol, “onde encontrei o sr. Whitefield. A princípio quase não podia reconciliar-me com este modo esquisito de pregar nos campos, conforme o sr. Whitefield me deu exemplo no domingo, pois tenho eu sido toda a minha vida, e isto até agora, tão agarrado a todos os pontos que eram considerados de acordo com a decência e a ordem, - tais eram os meus preconceitos, - considerava pecado um pecador salvar-se fora da igreja.”^[161]

 

Começando as pregações

 

“Comecei a expor o sermão de nosso Senhor na montanha”

No dia 1º de abril de 1739, “à noite (o Sr. Whitefield estava fora) comecei a expor o sermão de nosso Senhor na árvore (um precedente bastante notável de pregação de campo, embora eu suponho que houvesse igrejas naquela época também) para uma pequena sociedade que estava acostumada a se reunir uma ou duas vezes por semana na rua Nicholas”.^[162]

St Nicholas é uma Igreja no centro de Bristol.

Wesley prega para 3 mil pessoas

“Falando de uma pequena eminência num terreno contíguo à cidade”

Na segunda-feira, dia 2 de abril de 1739, Wesley disse: “Às quatro da tarde, apresentei-me a ser mais vil, e proclamei nas estradas as boas-novas da salvação, falando de uma pequena eminência num terreno contíguo à cidade, a cerca de três mil pessoas”. ^[163]Wesley pregou sobre: “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas-novas aos pobres. Ele me enviou para proclamar liberdade aos presos e recuperação da vista aos cegos, para libertar os oprimidos e proclamar o ano da graça do Senhor” (Lucas 4:18-19 NVI).

Às sete horas, Wesley pregou numa reunião da “sociedade na rua Baldwin: e no dia seguinte, o evangelho de São João na capela de Newgate; onde eu também lia diariamente o culto matinal da igreja”, disse Wesley.^[164]

Organizando bands e pregando para 1500 pessoas

“À noite, três mulheres concordaram em reunir-se semanalmente, com a mesma intenção que as de Londres a saber, colocar suas faltas umas nas outras, e orar umas pelas outras”

Na quarta-feira, da 4 de abril, na Baptist-Mills (uma espécie de subúrbio ou aldeia a cerca de meia milha de Bristol) “ofereci a graça de Deus a cerca de mil e quinhentas pessoas”.^[165]

Início da Band

“À noite, três mulheres concordaram em reunir-se semanalmente, com a mesma intenção que as de Londres a saber, colocar suas faltas umas nas outras, e orar umas pelas outras (...). Às oito horas, quatro jovens concordaram em se encontrar, em busca do mesmo desígnio. Como se atreve qualquer homem a negar que isso seja (quanto à substância disso) um meio de graça, ordenado por Deus? (...)”.^[166]

Pregando em sociedades

“Declarei que Evangelho a todos, que é o poder de Deus para a salvação, a todo aquele que crê”

Na quinta-feira, dia 5 de abril de 1739, “às cinco da noite, comecei em uma sociedade na rua Castle, expondo a epístola ao Romanos”, disse Wesley, “e na noite seguinte, em uma sociedade em Gloucester-lane, a primeira epístola de São João. Na noite do dia de sábado no Weaver's-Hall também comecei a expor a epístola aos Romanos, e declarei que Evangelho a todos, que é o poder de Deus para a salvação, a todo aquele que crê”^[167]

Pregando para 7500 mil pessoas

“Cerca de cinco mil estavam à tarde em Rose-Green”

“Às sete da manhã, preguei a cerca de mil pessoas em Bristol, e depois a cerca de mil e quinhentos, no topo do Hannam-Mount em Kingswood (...). Cerca de cinco mil estavam à tarde em Rose-Green (do outro lado de Kingswood), entre os quais eu me levantei e clamei, em nome do Senhor: Se alguém tem sede, venha a nós e beba. Aquele que crê em mim, como as escrituras tanto disseram, do seu ventre fluirão rios de água viva”.

Pregando para 5 mil pessoas em três cultos

“Ofereci a cerca de mil almas, a graça gratuita de Deus para curar seus retrocessos”

Na terça-feira, dia 10 de abril de 1739, Wesley foi a Bath; “onde ofereci a cerca de mil almas, a graça gratuita de Deus para curar seus retrocessos, e de manhã para (creio) mais de dois mil. Eu preguei mais ou menos para o mesmo número, em Baptist-Mills, no pós meio-dia sobre Cristo, feito de Deus para nós, sabedoria, e justiça, e santificação e redenção”.

Pregando para 800 pessoas

“Preguei na casa dos pobres”

No sábado, dia 14 de abril de 1739, “preguei na casa dos pobres; mais trezentos ou quatrocentos dentro, e mais do que o dobro disso fora: a quem eu expliquei estas palavras confortáveis, quando eles não tinham nada a pagar, ele francamente perdoou os dois”, disse Wesley.^[168]

Pregando para 14 mil pessoas em três cultos

“Choveu forte em Bristol, mas nem uma gota caiu sobre nós”

No domingo, dia 15 de abril, Wesley disse: “Expliquei às sete a 5 ou 6000 por filhos, a história do fariseu e do publicano. Cerca de três mil estavam presentes em Hannam-Mount. Eu preguei em Newgate depois do jantar para uma congregação desonesta. Entre cinco e meia fomos para Rose Green: choveu forte em Bristol, mas nem uma gota caiu sobre nós, enquanto eu declarei a cerca de cinco mil, Cristo nossa sabedoria, e justiça, e santificação e redenção. Concluí o dia gritando para a sociedade em Baldwin treet”.^[169]

O chão cedeu na sociedade

“O peso do povo fez o chão ceder”

Na terça-feira, dia 17 de abril de 1739, Wesley escreveu: “Às cinco da tarde, eu estava em uma pequena sociedade na Back-Lane. O quarto em que estávamos estava apoiado embaixo; mas o peso do povo fez o chão ceder, de modo que, no início da exposição do poste que o sustentava, caiu com um grande barulho. Mas o chão não afundou mais, de modo que, depois de uma pequena surpresa no início, eles silenciosamente atenderam às coisas que foram faladas”. ^[170]

Fortes sinais exteriores às pregações de Wesley

“Depois, invocámos a Deus para confirmar a sua palavra. Imediatamente um que ficou parado (para a nossa não pequena surpresa) gritou em voz alta, com a maior veemência, mesmo como nas agonias da morte”

Wesley seguiu pregando em Bristol e alguns fatos sobrenaturais ou reações espirituais às suas pregações começaram a acontecer, depois de 17 de abril de 1739.

Isso causou espanto e controvérsias.

Um grito em voz alta como nas agonias da morte

“Mas continuamos em oração, até que um novo cântico foi colocado em sua boca, uma ação de graças ao nosso Deus” 

Wesley disse: “Daí fui para a rua Baldwin, e expus como ele veio em curso, o 4º cap. dos Atos. Depois, invocámos a Deus para confirmar a sua palavra. Imediatamente um que ficou parado (para a nossa não pequena surpresa) gritou em voz alta, com a maior veemência, mesmo como nas agonias da morte. Mas continuamos em oração, até que um novo cântico foi colocado em sua boca, uma ação de graças ao nosso Deus”. ^[171]

Tomadas com forte dor e constrangidas a rugir

“Foram tomadas com forte dor e constrangidas a rugir pelas inquietações de seu coração. Mas não demorou muito para que eles irrompessem em louvor a Deus e depois Salvador”

Os fatos sobrenaturais continuaram: “Logo depois, duas outras pessoas (bem conhecidas neste lugar, como trabalhando para viver em toda a sã consciência para com todos os homens) foram tomadas com forte dor e constrangidas a rugir pelas inquietações de seu coração. Mas não demorou muito para que eles irrompessem em louvor a Deus e depois Salvador”. ^[172]

Fora do ventre do inferno

“Tantas testemunhas vivas Deus deu, que sua mão ainda está estendida para curar, e que sinais e maravilhas são ainda agora forjados por seu santo filho Jesus”

Wesley disse: “O último que invocou a Deus como fora do ventre do inferno, foi um estranho em Bristol. E em um curto espaço ele também estava sobrecarregado de alegria e amor, sabendo que Deus havia curado seus retrocessos. Tantas testemunhas vivas Deus deu, que sua mão ainda está estendida para curar, e que sinais e maravilhas são ainda agora forjados por seu santo filho Jesus”.^[173]

Baldwin é uma rua em Bristol.

As tristezas da morte a cercavam

“As dores do inferno se apoderavam dela”

Na quarta-feira, dia 18 de abril de 1739, à noite, alguns foram admitidos na sociedade. Havia uma pessoa que não estava nada bem. “Nem de falar nem olhar para cima. As tristezas da morte a cercavam, as dores do inferno se apoderavam dela. Derramamos nossas queixas diante de Deus e mostramos a ele de seus problemas”.^[174]

Deus atendeu a oração, “ela sentiu em si mesmo, que sendo justificada livremente, ela tinha paz com Deus, mas Jesus Cristo. Ela se regozijou na esperança da glória de Deus, e o amor de Deus foi derramado em seu coração”.^[175]

Na Semana Santa, 20 de abril de 1739, na sexta-feira,  alguns “souberam que tinham redenção no sangue de Cristo, a remissão de seus pecados.”^[176]

Jovem foi repentinamente tomado por um violento tremor

“Afundadas no chão”

No sábado, dia 21 de abril, “no salão de Weaver, um jovem foi repentinamente tomado por um violento tremor por toda parte, e em poucos minutos, as tristezas de seu coração sendo ampliadas, afundadas no chão. Mas deixamos de invocar a Deus, até que Ele o levantou cheio de paz e alegria no Espírito Santo.”^[177]

Cortados no coração e consolados

“Muitos foram cortados no coração, e muitos consolados”

E Wesley pregou no dia da Páscoa. Ele disse: “No dia de Páscoa, sendo uma chuva forte, eu só podia pregar em Newgate às oito da manhã e às duas da tarde; em uma casa perto de Hannam-Mount às onze: e em uma perto de Rose-green às cinco. Na sociedade, à noite, muitos foram cortados no coração, e muitos consolados”.^[178]

Havia mais de três mil

“Às quatro da tarde, havia mais de três mil, em um lugar conveniente perto de Bristol”

Na segunda-feira, dia 23 de abril de 1739, “num convite repetido, fui a Pensford, a cerca de cinco milhas de Bristol. Enviei ao ministro, para pedir licença para pregar na igreja, mas tendo esperado algum tempo e não recebi resposta, chamei muitas das pessoas que estavam reunidas para juntas em um lugar aberto, Se alguém tem sede, que venha a mim e beba. Às quatro da tarde, havia mais de três mil, em um lugar conveniente perto de Bristol, a quem eu declarei: A hora está chegando, e agora é, quando os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que ouvirem viverão”.^[179]

Onde fica Pensford?

Pensford é a maior vila da freguesia de Publow em Somerset, Inglaterra.

Pregando para mil pessoas

“Encontrou sua alma cheia de paz”

Wesley continuou pregando para multidões. Foi assim, no dia 23 de abril de 1739: “Eu preguei em Bath para cerca de mil pessoas na terça-feira de manhã, e às quatro da tarde para os pobres colisores, em um lugar no meio de Kingswood, chamado Two-Mile-hill. À noite, na rua Baldwin∣, um jovem, depois de uma aguda (embora curta) agonia, tanto do corpo quanto da mente, encontrou sua alma cheia de paz, sabendo em quem ele havia acreditado”.^[180]

Onde fica Kingswood?

A cidade de Kingswood está no distrito de South Gloucestershire, Inglaterra, na fronteira com Bristol.

Gloriosa Escritura

“Mas recebestes o espírito de adoção”

Na quarta-feira 24 de abril, Wesley disse em Baptistmi, “expliquei que a gloriosa escritura (deserdada no estado de todo verdadeiro crente em Cristo, todo aquele que pela fé é nascido de Deus) não recebestes o espírito de escravidão novamente para temer, mas recebestes o espírito de adoção, pelo qual clamamos Abba, Pai”.^[181]

Movido pelo Espírito na pregação

“Fui insensivelmente levado, sem qualquer desígnio prévio”

Na quinta-feira, dia 25, disse Wesley: “Enquanto eu pregava em Newgate sobre estas palavras, Aquele que crê tem a vida eterna; fui insensivelmente levado, sem qualquer desígnio prévio, a declarar forte e explicitamente, que Deus quer que todos os homens sejam assim salvos; e a orar (...)”.^[182]

Ferida pela espada do espírito

“Imediatamente um, e mãe, e outro afundaram na terra: eles caíram de todos os lados como trovões”

E algo forte aconteceu quando pregava. “Imediatamente um, e mãe, e outro afundaram na terra: eles caíram de todos os lados como trovões. Um deles chorou em voz alta. Rogamos a Deus em seu favor, e ele transformou seu peso em alegria. Um segundo estando na mesma agonia, invocamos a Deus também por ela; e falou paz à sua alma. À noite, fui novamente pressionado em espírito a declarar que Cristo se deu um resgate por todos. E quase antes de invocá-lo, para colocar o seu selo, ser respondido. Uma delas estava tão ferida pela espada do espírito, que você teria imaginado que ela não poderia viver um momento. Mas, sua abundante bondade foi mostrada, e ela cantou alto sua justiça”.^[183]

 

Gritos daqueles a quem a palavra de Deus cortou no coração

 

“Gritos daqueles a quem a palavra de Deus cortou no coração”

No dia 26 de abril de 1739, em Newgate, houve “gritos daqueles a quem a palavra de Deus cortou no coração. Dois dos quais estavam em um momento cheios de alegria, para espanto daqueles que os contemplavam”, disse Wesley.^[184]

Pregando no mesmo dia para 14 mil pessoas

“Declarei a graça gratuita de Deus a cerca de quatro mil pessoas”

No domingo, dia 28 de abril, Wesley pregou três vezes, em três lugares diferentes, para cerca de 14 mil pessoas.

Ele disse: “declarei a graça gratuita de Deus a cerca de quatro mil pessoas, daquelas palavras: Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como não será com Ele que também nos dará livremente todas as coisas?”.^[185]

Depois, Wesley foi “então para Clifton (a uma milha de Bristol) a pedido do ministro, que estava perigosamente doente, e daí voltei para uma pequena planície, perto de Hannam-mount, onde cerca de três mil estavam presentes”. ^[186]

Onde fica Clifton?

A vila de Clifton fica na cidade de Nottingham, Inglaterra, perto d Bristol.

Depois do jantar, Wesley foi para Clifton novamente e participou de um enterro com a igreja e pátio cheios.

Sete mil pessoas presentes

“Foi a nossa primeira festa do amor”

E Wesley continuou suas pregações: “De Clifton fomos para Rose-green, onde estavam (por cálculo) perto de sete mil, e daí para a Gloucester-lane Society. Depois disso, foi a nossa primeira festa do amor na rua Baldwin”. ^[187]

Gloucester Lane é uma rua em Bristol. 

Deus renovou minhas forças

E de júbilo, Wesley exclamou: “Oh, como Deus renovou minhas forças! Que há dez anos costumava ser tão fraco e cansado, com pregação duas vezes em um dia!”.^[188]

Muitos se sentiam ofendidos com os gritos

“Sobre os quais vinha o poder de Deus”

Na segunda-feira, dia 29 de abril de 1739, Wesley falou sobre os gritos das pessoas em seus cultos:

“Compreendemos que muitos se sentiam ofendidos com os gritos daqueles sobre os quais vinha o poder de Deus: entre os quais estava um médico, que temia muito que pudesse haver fraude ou impostura no caso. Hoje em dia, alguém que ele conhecia há muitos anos, foi o primeiro (enquanto eu estava pregando em Newgate) que irrompeu em fortes gritos (...).^[189]

Médico examina as manifestações

“Ele então não sabia o que pensar, sendo claramente convencido, não era fraude, nem ainda qualquer desordem natural”

Wesley disse que o médico “podia acreditar duramente em seus próprios olhos e ouvidos. Ele foi e ficou perto dela, e observou cada sintoma, até que grandes gotas de suor correram pelo rosto dela, e todos os seus ossos tremeram. Ele então não sabia o que pensar, sendo claramente convencido, não era fraude, nem ainda qualquer desordem natural. Mas quando sua alma e seu corpo foram curados em um momento, ele reconheceu o dedo de Deus”.^[190]

Minha voz mal podia ser ouvida em meio aos gemidos de alguns

“Muitos foram ofendidos novamente”

Na terça-feira, dia 1º de maio de 1739, Wesley reconheceu que “muitos foram ofendidos novamente, e de fato, muito mais do que antes. Pois na rua Balduíno minha voz mal podia ser ouvida em meio aos gemidos de alguns, e aos gritos de outros chamando em voz alta para aquele que é poderoso para salvar. Desejei que todos os que fossem sinceros de coração, suplicassem comigo o Príncipe exaltado por nós, que proclamasse a libertação aos cativos. E ele logo mostrou que ouviu a nossa voz. Muitos daqueles que tinham estado por muito tempo nas trevas, viram o alvorecer de uma grande luz; e dez pessoas (...) então começaram a dizer em diz: meu Senhor e meu Deus!”.^[191]

“Agora eu sei, Tu és um profeta do Senhor"

“Ele caiu como um trovão”

Um quaker que ficou parado, não estava nem um pouco descontente com a dissimulação daquelas criaturas, e estava mordendo os lábios e tricotando as sobrancelhas, quando ele caiu como um trovão. A agonia em que ele estava, era até terrível de se ver. Buscamos a Deus, para não colocar a insensatez a seu cargo. E ele logo levantou a voz e clamou em voz alta: "Agora eu sei, Tu és um profeta do Senhor".^[192]

O que é um Quaker?

É chamado também de Sociedade Religiosa dos Amigos e Sociedade dos Amigos. Eles se baseiam muito na experiencia interior. “Os quakers acreditam que há algo de Deus em todos e que cada ser humano é de valor único”.^[193] São independentes de um ministro religioso.

Começamos a orar, e ela gritou

“Oramos com ela, e a deixamos fortemente convencida do pecado, e gemendo fervorosamente”

 Na quarta-feira 2 de maio de 1739, em Newgate, Wesley tomou uma decisão corajosa: “Desejava-me caminhar até uma casa vizinha para ver uma carta escrita contra mim, como um enganador do povo, ensinando que Deus quer que todos os homens sejam salvos. Alguém que há muito afirmava o contrário estava lá, quando uma jovem mulher entrou (que poderia dizer antes: ‘Eu sei que o meu Redentor vive") tudo em lágrimas e em profunda angústia de espírito. Ela disse: ‘Ela estava raciocinando consigo mesma, como essas coisas poderiam ser, ela estava cada vez mais perplexa, e agora ela descobriu que o Espírito de Deus se afastou dela.’ Começamos a ar, e ela gritou: ‘Ele veio! Ele veio! Regozijo-me novamente em Deus, meu Salvador." ^[194]

Mas não parou por ai. “Assim que nos levantamos de dar graças”, disse Wesley, “uma pessoa recuou quatro ou cinco passos, e depois caiu. Oramos com ela, e a deixamos fortemente convencida do pecado, e gemendo fervorosamente (...)”.^[195]

Caiu da cadeira e começou a gritar

“Ele mudou de cor, caiu da cadeira e começou a gritar e a bater-se contra o chão”

Wesley mencionou sobre um tecelão que, sabiamente, denominou de  J-n H-n, que estava na rua Baldwin na noite anterior. Wesley disse: “Ele era (eu entendi) um homem de uma vida regular e conversação, que constantemente participava das orações públicas e do sacramento, e era zeloso pela igreja e contra os dissidentes de todas as denominações. Sendo informado que as pessoas caíam em ataques estranhos nas sociedades, ele veio para ver e julgar por si mesmo. Mas ele era menos satisfeito do que antes; tanto que ele foi até o seu conhecimento um após o outro, até uma da manhã, e trabalhou acima da medida para convencê-los: "Foi uma ilusão do diabo". Estávamos indo para casa, quando um deles nos encontrou na rua e nos informou: ‘Aquele J—n H— estava caído delirante". Parece que ele se sentou para jantar, mas teve uma mente primeiro para terminar um sermão (...)”.^[196]

E algo impensado aconteceu com o tecelão zeloso: “Ao ler a última página, ele mudou de cor, caiu da cadeira e começou a gritar e a bater-se contra o chão. Os vizinhos ficaram alarmados e se reuniram na casa. Entre um e dois entrei e encontrei-o no chão, a sala estava cheia de pessoas, que o seu sábio teria mantido sem; mas ele gritou em voz alta: "Não; que todos venham, que todo o mundo veja o justo juízo de Deus". Uns três homens o seguravam o melhor que podiam. Ele imediatamente fixou os olhos em Wesley e, estendendo a mão, gritou.

 

Tecelão se convence

 

“Eu disse que era um enganador do povo”

 

O tecelão disse: “Ay, este é ele, que eu disse que era um enganador do povo. Mas Deus me tomou demais. Eu disse, era tudo uma ilusão. Mas isso não é ilusão.

Ele então rugiu: "Ó diabo! Tu amaldiçoaste o diabo! Sim, tu legião de demônios! Tu não podes ficar. Cristo te expulsará. Sei que o trabalho dele começou. Rasga-me em pedaços, se quiseres, mas não podes ferir-me." Ele então bateu em si mesmo contra o chão novamente; seus seios se agitando ao mesmo tempo, como nas dores da morte, e grandes gotas de suor escorrendo por seu rosto. Todos nós fomos levados à oração. Suas dores cessaram, e tanto seu corpo quanto sua alma foram postos em liberdade”.^[197]

 

Pregando no Baptist Mills

 

“Sua alma estava em paz, cheia de amor”

Nesse período, maio de 1739,  Wesley foi pregar no Moinho Batista (Baptist Mills): “Daí fui aos moinhos batistas e declarei aquele a quem Deus exaltou ser príncipe e Salvador, para dar arrependimento a Israel e remissão de pecados. Voltando-se para J—n H—, descobrimos que sua voz estava perdida e seu corpo fraco como o de uma criança. Mas sua alma estava em paz, cheia de amor e regozijando-se na esperança da glória de Deus”.^[198]

O que era Baptist Mills?

Baptist Mills é uma área de Bristol.

Uma delas caiu numa violenta agonia

“Uma delas caiu numa violenta agonia”

Numa reunião das mulheres da sociedade, durante a oração, Wesley disse: “uma delas caiu numa violenta agonia: mas logo depois começou a gritar com confiança: Meu Senhor e Meu Deus!”. ^[199]

Ao desejo de um correspondente desconhecido

“Fique quieto e saiba que eu sou Deus”

No sábado, dia  5, Wesley registrou em seu diário: “Eu preguei ao desejo de um correspondente desconhecido, sobre aquelas excelentes palavras (se bem entendidas como recomendando fé, resignação, paciência, mansidão). Fique quieto e saiba que eu sou Deus.^[200]

Pregando para cerca de 6000 pessoas

“Se não vos converterdes e vos tornardes como criancinhas”

No domingo, dia 6 de maio de 1739, Wesley pregou “de manhã, para 5 ou 6000 pessoas, em: Se não vos converterdes e vos tornardes como criancinhas, não podereis entrar no reino dos céus. (As mesmas palavras sobre as quais preguei no dia seguinte, e na quarta-feira nos moinhos batistas.) “.^[201]

Pregando para cerca de 10 mil em três lugares

“A escritura concluiu tudo sob o pecado”

No monte Hannam, Wesley pregou “para cerca de três mil, sobre A escritura concluiu tudo sob o pecado: em dois na igreja de Clifton, em Cristo nossa sabedoria, justiça, santificação e redenção; e cerca de cinco, em Rose-green, na promessa pela fé de Jesus Cristo, que é dada aos que creem”.^[202]

Sabedoria, justiça, santificação e redenção

“Quando recebi a seguinte nota”

Na segunda-feira, dia 7 de maio de 1739, Wesley disse: “Eu estava me preparando para partir para Pensford, tendo agora tido licença para pregar na igreja, quando recebi a seguinte nota:

Senhor, Nosso ministro, tendo sido informado, você está fora de si mesmo, não se importa que você deva pregar em qualquer uma de suas igrejas. —Fui no entanto, e em Priest-Down, a cerca de meia milha de Pensford, preguei a Cristo nossa sabedoria, justiça, santificação e redenção”.^[203]

Onde fica Priest-Down?

“Priest Down em Publow, Pensford fica na região sudoeste da Inglaterra”.^[204]

Preguei Cristo a cerca de mil almas

“Ocasionou a oferta de um lugar muito mais conveniente”

Na terça-feira, dia 8 de maio de 1739, “Fui a Bath, mas não sofri por estar no prado onde estava antes: o que ocasionou a oferta de um lugar muito mais conveniente; onde preguei Cristo a cerca de mil almas”, ^[205]disse Wesley.

Projeto de construção de sala para a sociedade

“Foi projetado para construir uma sala, grande o suficiente para conter as sociedades de Nicholas e Baldwin-street”

Na quarta-feira, dia 9 de maio de 1739, Wesley decidiu dar um passo adiante: “Tomamos posse de um pedaço de chão, perto do pátio da igreja de St. James, na Feira do Cavalo, onde foi projetado para construir uma sala, grande o suficiente para conter as sociedades de Nicholas e Baldwin-street, tal de seus conhecidos que pudessem desejar ser presente com eles, no momento em que a escritura foi exposta. E no sábado 12. a primeira pedra foi lançada, com a voz de louvor e ação de graças”.^[206]

Wesley a princípio não tinha a “menor apreensão ou desígnio de estar pessoalmente envolvido, seja nas despesas deste trabalho, seja na direção dele”, ^[207] o qual ele teve dificuldades e precisou tomar toda a administração em suas mãos.

Afundaram como mortas

“Eles foram levantados e sabiam que o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo havia tirado seus pecados”

Os fenômenos sobrenaturais continuaram: “À noite, enquanto eu declarava, que Jesus Cristo havia dado a si mesmo um resgate por todos”, Wesley disse, “três pessoas quase de uma só vez, afundaram como mortas, tendo todos os seus pecados colocados em matriz diante deles. Mas, em pouco tempo, eles foram levantados e sabiam que o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, havia tirado seus pecados”.^[208]

Em Hannam

“Agradou a Deus ajudar-me grandemente, em falar essas palavras”

No domingo, 13 de maio, Wesley começou “a expor pela manhã o XIII capítulo da primeira epístola aos Coríntios. Em Hannam eu expliquei mais longe, a promessa dada pela fé; como fiz também na Rose-green. Em Clifton, agradou a Deus ajudar-me grandemente, em falar essas palavras, Aquele que beber desta água terá sede novamente; mas todo aquele que beber da água que eu lhe darei nunca terá sede; mas a água que eu lhe darei será nele um poço de água, brotando para a vida eterna”.^[209]

Hannam é um subúrbio de Bristol localizado no sudoeste da cidade. Havia um pequeno monte onde Wesley pregava para milhares de pessoas.

Uma estratégia

“Todas as noites eu expunha uma parte das escrituras, em uma ou mais das sociedades”

Wesley passou a utilizar uma estratégia em suas pregações: “Meu emprego comum (em público) era agora o seguinte: todas as manhãs eu lia orações e pregava em Newgate. Todas as noites eu expunha uma parte das escrituras, em uma ou mais das sociedades”. ^[210]

A sequência de pregações em diferentes lugares foi assim: “Na segunda-feira da tarde, preguei no exterior, perto de Bristol; na terça-feira em Bath e Two-Mile-hill alternadamente. Na quarta-feira nos moinhos batistas. A cada duas quintas-feiras perto de Pensford. A cada duas sextas-feiras em uma outra parte de Kingswood. No sábado, após meio-dia e domingo de manhã, no Bowling-green (que fica perto do meio da cidade). No domingo, às onze perto de Hannam-mount. Às duas em Clifton, e às cinco em Rose-green. E até agora como é o meu dia, assim tem sido a minha força”.^[211]

Onde fica Two Mile Hill?

Two Mile Hill é um pequeno distrito no extremo leste de Bristol.

Abominavam-se como em pó e cinzas

“Vieram até nós, carregados de peso. Nós clamamos a Deus, e eles foram novamente contaminados com paz e alegria em crer”

Na terça-feira, dia 15 de maio, Wesley disse: “Como eu estava expondo na Back-lane, sobre a justiça dos escribas e fariseus, muitos que antes tinham sido justos aos seus próprios olhos, abominavam-se como em pó e cinzas. Mas dois, que pareciam estar mais profundamente convencidos do que os demais, não se entristeceram por muito tempo como homens sem esperança; mas descobriram, naquela hora, que tinham um advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo: como fizeram três outros em Gloncester-lane na noite anterior,  e três na rua Baldwin esta noite. Cerca de dez, dois que, depois de ver uma grande luz, tinham novamente raciocinado na escuridão, vieram até nós, carregados de peso. Nós clamamos a Deus, e eles foram novamente contaminados com paz e alegria em crer”.^[212]

Homem de meia-idade começou a bater violentamente em seu peito e a chorar

“Alguns zombavam e outros possuíam a mão de Deus”

Na quarta-feira, dia 16 e maio, disse Wesley: “Enquanto eu estava declarando em moinhos batistas, Ele foi ferido por nossas transgressões, um homem de meia-idade começou a bater violentamente em seu peito e a chorar para aquele por cujas listras somos curados. Durante nossa oração, Deus colocou um novo cântico em sua boca. Alguns zombavam e outros possuíam a mão de Deus. Particularmente uma mulher de moinhos batistas, que agora estava convencida de sua própria falta de um advogado junto a Deus, e foi para casa cheia de angústia, mas em poucas horas estava cheia de alegria, sabendo que ele havia apagado todas as suas transgressões”.^[213]

Houve um murmúrio a seu respeito entre a multidão

Em Newgate Wesley pregou sobre "O mundo não pode odiá-lo; mas eu odeio, porque testifico dele, que suas ações são más”.

Houve um murmúrio a seu respeito entre a multidão. Alguns disseram que Wesley era um homem bom, mas outros que ele enganava o povo. Depois do sermão, os xerifes ordenaram que ele deveria pregar uma vez por semana e outros que ele deveria pregar uma vez por dia.

Oprimidos pelo pecado, tristeza e medo

“Mas clamamos a Deus, e suas almas foram libertadas”

No sábado, dia, 19 de maio, no salão de Weaver, “uma mulher primeiro, e depois um menino (cerca de quatorze anos de idade) foram oprimidos pelo pecado, tristeza e medo. Mas clamamos a Deus, e suas almas foram libertadas”.^[214]

Presença de mil e quinhentas pessoas

“O envio de relâmpagos de Deus com a chuva não impediu que cerca de mil e quinhentos ficassem em Rosa-verde”

No domingo, dia 20 de maio de 1739, Wesley vendo muitos dos ricos na igreja de Clifton, teve seu coração estava muito dolorido por eles.

Que alguns deles pudessem entrar no reino dos céus

Wesley disse: “E eu estava sinceramente desejoso de que alguns deles pudessem entrar no reino dos céus. Mas cheio como eu estava, eu não sabia por onde começar advertindo-os a fugir da ira vindoura, até que meu testamento se abriu sobre essas palavras, eu não vim para chamar os justos, mas pecadores ao arrependimento: ao aplicar o qual, minha alma estava tão grande, que eu pensei que eu poderia ter gritado (em sentido do que o pobre e vaidoso Arquimedes) "Dê-me onde ficar, e sacudirei a terra." O envio de relâmpagos de Deus com a chuva não impediu que cerca de mil e quinhentos ficassem em Rosa-verde. Nossa escritura era: É o Deus glorioso que abafa o trovão. A voz do Senhor é poderosa em operação, a voz do Senhor é uma voz gloriosa”^[215].

Wesley disse que três almas eram todas tempestades e imediatamente houve uma grande calma.

Wesley explica que Deus opera desse jeito

 

“Como essas coisas podem ser?

A soma das respostas de Wesley

Wesley procurou responder às dúvidas e questionamentos que as pessoas de sua época estavam tendo em relação aos fatos sobrenaturais que estavam acontecendo em suas pregações.

“E inúmeras advertências me foram dadas (geralmente baseadas em deturpações grosseiras das coisas)”

Ele disse: “Durante todo esse tempo, quase continuamente me pediram, seja por aqueles que propositadamente vieram a Bristol, para perguntar a respeito desse estranho trabalho, ou por meus antigos ou novos correspondentes: Como essas coisas podem ser? E inúmeras advertências me foram dadas (geralmente baseadas em deturpações grosseiras das coisas): "Não considerar visões ou sonhos; ou a pessoas extravagantes que tinham remissão de pecados, por causa de seus gritos, ou lágrimas, ou profissões exteriores nuas.’ Para alguém que muitas vezes me escreveu sobre esta cabeça, a soma das minhas respostas era a seguinte”:^[216] 

A ação de Deus transformando vidas

“Ouvi estas coisas com os meus próprios ouvidos, e as vi com os meus olhos” 

"A questão entre nós se volta principalmente, se não totalmente, em matéria de fato. Você nega que Deus agora opere esses efeitos: pelo menos, que Ele os opere dessa maneira. Afirmo ambos; porque ouvi estas coisas com os meus próprios ouvidos, e as vi com os meus olhos. Eu vi (até onde uma coisa desse tipo pode ser vista) muitas pessoas mudaram em um momento, do espírito de medo, horror, desespero, para o espírito de amor, alegria e paz; e do desejo pecaminoso até então reinar sobre eles, para um puro desejo de fazer a vontade de Deus. Estas são questões de fato, das quais eu tenho sido, e quase diariamente sou, uma testemunha ocular ou de ouvido”.^[217]

Sobre visões ou sonhos

“Conheço várias pessoas em quem essa grande mudança foi forjada, em um sonho”

“O que tenho a dizer sobre visões ou sonhos tocantes”, diz Wesley, “é o seguinte: conheço várias pessoas em quem essa grande mudança foi forjada, em um sonho ou durante uma forte representação aos olhos de sua mente, de Cristo na cruz ou em glória. Este é o fato; que qualquer um julgue como quiser. E que tal mudança foi então forjada, aparece (não apenas de suas lágrimas derramadas, ou caindo em ataques, ou clamando: estes não são os frutos, como você parece supor, pelos quais eu julgo, mas) de todo o teor de sua vida, até então de muitas maneiras perversas; a partir daquele momento, santo, justo e bom”.^[218]

Argumentos vivos

“Estes são os meus argumentos vivos para o que afirmo”

Wesley, então passa a dizer sobre seu ministério: “Mostrar-te-ei aquele que até então era leão e agora é cordeiro; aquele que era um bêbado, e agora está exemplarmente sóbrio: o prostituto que era, que agora abomina a própria veste manchada pela carne. Estes são os meus argumentos vivos para o que afirmo, a saber, que Deus dá agora, como antes, a remissão dos pecados e o dom do Espírito Santo, mesmo a nós e aos nossos filhos: sim, e isso sempre de repente, até onde eu soube, e muitas vezes em sonhos ou nas visões de Deus. Se não for assim, sou encontrado um falso testemunho diante de Deus. Por estas coisas eu faço, e por sua graça o farei, testifico."^[219]

Dureza de corações despreparados para receber qualquer coisa

“Talvez possa ser, por causa da dureza de nossos corações, despreparados para receber qualquer coisa”

Wesley continuou argumentando: “Talvez possa ser, por causa da dureza de nossos corações, despreparados para receber qualquer coisa, a menos que a vejamos com nossos olhos e a ouçamos com nossos ouvidos, que Deus, em terna condescendência com nossa fraqueza, tenha sofrido tantos sinais exteriores do tempo em que Ele operou essa mudança interior, para ser continuamente visto e ouvido entre nós. Mas, embora vissem sinais e maravilhas (pois assim devo chamá-los), muitos não acreditariam. Eles não podiam de fato negar os fatos; mas eles poderiam explicá-los.”^[220]

Efeitos naturais

“Alguns disseram:

Eram efeitos puramente naturais; o povo desmaiou, apenas por causa do calor e da proximidade dos quartos”.^[221]

 

Trapaça

 

“E outros tinham certeza”

 

Foi tudo uma trapaça: eles poderiam ajudá-lo se o fizessem. Caso contrário, por que essas coisas eram apenas em suas sociedades privadas? Por que eles não foram feitos em face do sol?”^[222]

O Senhor respondeu por si mesmo

 

“Fique quieto e saiba que eu sou Deus”

 

Wesley teve a convicção que o Senhor lhe respondeu sobre essas questões diante de mais de duas mil pessoas.

 

“Extremamente trêmulo com a presença de seu poder”

 

Ele disse: “Hoje segunda-feira, 2•, nosso Senhor respondeu por si mesmo. Pois enquanto eu estava esforçando estas palavras, Fique quieto e saiba que eu sou Deus, ele começou a desnudar seu braço, não em uma sala fechada, nem em particular, mas ao ar livre, e diante de mais de duas mil testemunhas. Um, e outro, e outro foi atingido na terra; extremamente trêmulo com a presença de seu poder. Outros clamaram, com um grito alto e amargo: O que devemos fazer para sermos salvos? E em menos de uma hora, sete pessoas, totalmente desconhecidas para mim até aquele momento, estavam se regozijando, e cantando, e com todas as suas forças dando graças ao Deus de sua salvação.”^[223]

Gritos de alguém que foi picado no coração e gemeu fortemente por perdão e paz

Wesley disse que à noite, ele foi interrompido na rua Nicolau. E disse: “Quase assim que comecei a falar, pelos gritos de alguém que foi picado no coração e gemeu fortemente por perdão e paz. No entanto, passei a declarar o que Deus já havia feito, em prova dessa importante verdade, que ele não está disposto a ninguém que perece, mas que todos cheguem ao arrependimento”. ^[224]

E os fatos sobrenaturais continuaram. “Outra pessoa caiu, perto de alguém que era um forte afirmador de uma doutrina contrária”,^[225] disse Wesley.

Possessão maligna

Wesley presenciou na reunião possessão maligna também. Ele disse: “Enquanto ele ficou surpreso com a visão, um garotinho perto dele foi capturado da mesma maneira. Um jovem que se levantou atrás, fixou os olhos nele e se afundou nele como morto: mas logo começou a rugir e bater-se contra o chão, de modo que seis homens mal podiam segurá-lo”. ^[226]

Esse jovem se chamava Thomas Maxfield, que veio a ser um pregador metodista.

“Ele experimentou uma conversão dramática enquanto John Wesley estava pregando em Bristol em 1739 e logo se tornou assistente leigo de Wesley. Em 1741 ele foi deixado no comando da sociedade Foundery enquanto Wesley estava em Bristol. Sabendo que Maxfield tinha começado a pregar, Wesley estava prestes a intervir, mas sua mãe Susanna o convenceu a ouvir Maxfield primeiro. Depois de ouvi-lo, Wesley reconheceu seu chamado de Deus e o nomeou um dos primeiros de seus pregadores leigos, referindo-se a ele como seu primeiro ‘filho no evangelho".^[227]

Maxfield, contudo, seguiu o fanático George Bell, em 1763, e deixou também o metodismo. Mais tarde, escreveu contra João e Carlos Wesley, mas eles não reagiram.

“Antes de morrer, houve alguma cura da fenda e John Wesley pregou em sua capela duas vezes em 1783 e o visitou em sua doença final. Ele morreu em Londres em 18 de março de 1784”.^[228]

“Eu nunca vi alguém tão dilacerado pelo maligno”

Falando ainda sobre a libertação de Thomas Maxfield, Wesley reconheceu que essa era uma ação maligna. Ele disse: “Exceto J—n H—n, eu nunca vi alguém tão dilacerado pelo maligno. Mesquinho enquanto muitos outros começaram a clamar ao Salvador de todos, para que ele viesse e os ajudasse, na medida em que toda a casa (e na verdade toda a rua por algum espaço) estava em alvoroço. Mas continuamos em oração; e antes das dez, a maior parte encontrou descanso para suas almas”.^[229]

A mão de Deus a alcançou

“Tinha saído da sociedade com toda a pressa, para que ela não pudesse se expor. Mas a mão de Deus a seguiu ainda”

A unção que estava presente nas pregações de Wesley alcançava às pessoas presentes, mas também agia mesmo algumas pessoas tentando fugir da situação.

Wesley relatou que alguém se sentindo uma “convicção como ela nunca tinha conhecido antes, tinha saído da sociedade com toda a pressa, para que ela não pudesse se expor. Mas a mão de Deus a seguiu ainda, de modo que, depois de dar alguns passos, ela foi forçada a ser levada para casa e, quando estava lá, ficava cada vez pior. Ela estava em uma agonia violenta quando chegamos. Invocamos a Deus, e sua alma encontrou descanso”.^[230]

Peso transformado em alegria

“Acho que vinte e nove, ao todo”

Wesley ficou muito importunado para ir visitar mais uma pessoa. Ela teve apenas uma luta e depois ficou cheia de paz e alegria.

“Acho que vinte e nove, ao todo, tiveram seu peso transformado em alegria, neste dia”,^[231] disse Wesley.

Eu preguei para cerca de mil em Bath

“Desperta tu que dormes”

Na terça-feira, dia 22 de maio de 1739, Wesley disse: “Eu preguei para cerca de mil em Bath. Havia várias coisas boas e gays entre eles, a quem chamei especialmente: Desperta tu que dormes, e levanta-te dos mortos, e Cristo te dará luz!”.^[232]

Pregando para dez mil almas

“Convencidos do pecado, e logo depois consolados”

No sábado, dia 26 de maio, uma pessoa foi até Wesley em “profundo desespero; mas depois uma hora passada em oração, foi embora em paz. No dia seguinte, tendo observado em muitos, um zelo que não convinha com a doçura e a gentileza do amor, preguei em Rosa-Verde sobre essas palavras (para a maior congregação que já tive lá, creio que ∣ dez mil almas) Não sabeis de que espírito sois. Pois o Filho do Homem não veio para destruir a vida dos homens, mas para salvá-los. Na sociedade, à noite, onze estavam profundamente convencidos do pecado, e logo depois consolados”.

Mudanças de coração

“Duas pessoas foram capazes de clamar em fé”

Na segunda-feira, dia 28 de maio de 1739, Wesley disse: “Comecei a pregar no salão de Weaver, às onze da manhã; onde duas pessoas foram capazes de clamar em fé: Meu Senhor e meu Deus! Como foram sete, durante o sermão da tarde, diante de vários milhares de testemunhas; e dez da noite na rua Baldwin; dos quais duas eram crianças”.

Pregando para 9 mil pessoas

“E Deus, sim, o nosso próprio Deus, nos deu a sua bênção”

No domingo, 3 de junho de 1739, em Hannam-mount, Wesley pregou: “Para que toda boca seja parada, e todo o mundo se torne culpado diante de Deus: E novamente na tarde em Rose-green, creio que oito ou nove mil. À noite, não sendo permitido nos encontrarmos na rua Baldwin, nos encontramos na concha de nossa nova sala da sociedade. A escritura que veio em curso para ser explicada, era, maravilha não, se o mundo te odeia. Nós cantamos

Braço do Senhor, desperto, desperto,

Tua própria força imortal revesti-te:

E Deus, sim, o nosso próprio Deus, nos deu a sua bênção”.^[233]

 

O ministério e as pregações de Wesley, em 1739, em Bristol continuaram com multidões e fatos sobrenaturais ou sinais e maravilhas.

 

 

 

 

 

 

 

 

Wesley no País de Gales

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Dificuldades e apoio no País de Gales

 

“John Wesley fez 35 viagens especificamente ao País de Gales e, além disso, passou pelo País de Gales 18 vezes a caminho da Irlanda”.[234]

Wesley e Howel no País de Gales 

Charles Wesley visitou o País de Gales 11 vezes entre 1741 e 1748, incluindo suas viagens pelo País de Gales em duas viagens à Irlanda.

Convidado por Howel Harris, Wesley visitou o País de Gales em 1739.

Howel Harris (1714-1773) foi um pregador metodista calvinista e um dos principais líderes do avivamento metodista no século XVIII no País de Gales junto com Daniel Rowland e William Williams Pantycelyn.^[235]

Ele “nasceu em Trefeca, em Brecon, em 1714. Frequentou várias escolas; a última foi em 1724 em Llwyn Llwyd, perto de Hay, onde permaneceu até logo depois que seu pai morreu em 1731. Foi mestre de escola até 1735. Harris gostava de registrar o quão pecador ele era quando menino, mas é provável que isso fosse exagero e que ele fosse um menino normal com os pecados que um rapaz em crescimento tinha naqueles dias. Em 30 de março de 1735, o Espírito Santo se apoderou dele”.^[236]

É considerado o “pai da denominação metodista calvinista galesa”.^[237] Era uma pessoa que tinha dificuldades de liderar.

Wesley viajou para o País de Gales (Wales) “46 vezes em missões evangelísticas, a Irlanda, 21 vezes; a Escócia, 22 vezes. Colocava em sua estratégia de pregação a sabedoria colhida numa conversa entre seus pais a respeito dele mesmo. ‘Susana’, disse Samuel à sua esposa, ‘maravilho-me com a sua paciência. Você falou àquela criança vinte vezes a mesma coisa". Ao que Suzana Wesley replica: ‘Se eu estivesse satisfeita depois de repetir a coisa somente dezenove vezes, teria perdido todo o meu tempo. Foi a vigésima vez que coroou as demais ".^[238]

O teólogo metodista Samuel J. Rogal escreveu o livro “John Wesley no País de Gales, 1739-90: Leões e Cordeiros”.

“Este volume destaca o valor das experiências de Wesley no País de Gales, começando em 15 de outubro de 1739 e continuando intermitentemente até 21 de agosto de 1790, usando os pensamentos e observações de Wesley através de suas cartas, diários e diários^”.[239]

Havia acusações contra os metodistas. Wesley precisou escrever ao rei.

Ele escreveu em março de 1744 uma carta ao rei George II chamada “Uma humilde mensagem das Sociedades da Inglaterra e Gales daqueles que em escarnio são chamados metodistas”. Wesley declarou na carta que eles são parte fiel da Igreja da Inglaterra e que detestam e abominam as doutrinas fundamentais da Igreja de Roma e que estavam firmemente unidos à pessoa de Sua Majestade”.^[240]

Não falava galês

John Wesley falava outros idiomas, mas não falava galês.

“Enquanto ele estava liderando o Reavivamento Metodista na língua inglesa, um movimento paralelo estava acontecendo no País de Gales por meio do galês, principalmente sob a liderança de Howell Harris”. [241]

Pregando em galês e inglês

“Enquanto Wesley pregava que todos podem ser salvos, Harris adotou uma abordagem mais seletiva, ensinando que a salvação era reservada apenas para um grupo predestinado eleito de pessoas”

“No início, Wesley teve o prazer de apoiar o trabalho evangelístico de Harris, deixando ele e seus colegas para pregar aos falantes de galês, enquanto ele continuava em inglês. No entanto, rachas apareceram sobre diferenças teológicas. Harris era calvinista, em contraste com o arminianismo de Wesley, e o movimento metodista por meio do galês desenvolveu-se sob influências teológicas calvinistas. Enquanto Wesley pregava que todos podem ser salvos, Harris adotou uma abordagem mais seletiva, ensinando que a salvação era reservada apenas para um grupo predestinado eleito de pessoas. Os dois líderes se separaram. Não foi até 1800, quando Thomas Coke enviou pregadores de língua galesa para o País de Gales, como ele tinha estabelecido missões para outras nações, que os falantes de galês ouviram a mensagem wesleyana em sua própria língua”. [242]

Há, portanto, duas tradições do metodismo no País de Gales - calvinista (mais tarde a Igreja Presbiteriana de Gales) e Wesleyano.[243]

Plantando igrejas

“Mais de 500 sociedades em torno das Ilhas Britânicas”

“Durante sua vida, John Wesley estabeleceu mais de 500 sociedades em torno das Ilhas Britânicas. Na linguagem moderna, isso significa que ele plantou mais de 500 igrejas, em toda a Inglaterra, Irlanda, Escócia e País de Gales”.[244]

Wesley e o  castelo de Fonmon

“Charles Wesley escreveu que a sala de jantar do Fonmon era usada para tais reuniões, sendo chamada de 'capela'”

 

A família Jones e o castelo de Fonmon foram importantes para o desenvolvimento do metodismo no sul do País de Gales.

“A base de operações de Wesley, durante suas visitas à cidade, foi o castelo de Fonmon, onde ele desfrutou de excelente hospitalidade de membros da nobreza que eram fervorosos e leais apoiadores da causa metodista. Estes eram Robert Jones e sua esposa Mary, que eram recém-convertidos”.^[245]

O local era agradável e onde se podia descansar. Em 19 de abril de 1744, Wesley expressou o desejo de ficar algum tempo em Fonmon, mas os compromissos o impediram.

Fonmon hoje é uma aldeia no Vale de Glamorgan, no sul do País de Gales.Conhecida pelo lago de patos e pelo castelo.

Fonmon agora faz parte do distrito O Vale de Glamorgan. Foi frequentemente visitado por John Wesley. ^[246]

As duas famílias que foram proprietárias do castelo foram   “Johns, e a partir de 1656, pelos descendentes do coronel Philip Jones ».^[247]

« A família Jones descende do coronel Philip Jones (1618-74), um líder militar e político galês que ganhou destaque dentro do exército parlamentar durante a Guerra Civil Inglesa, quando como governador de Swansea defendeu com sucesso a cidade das forças realistas ».^[248]

Lìderes ilustres

Seus desdendentes se tornaram « líderes locais ilustres. Um dos mais proeminentes foi Robert Jones II (1706-42), que deu as boas-vindas aos líderes metodistas Howel Harris e Charles Wesley em Fonmon. Este último escreveu uma elegia por sua morte prematura em 1742.^[249]

O metodista Robert Jones, bisneto de Oliver,  « foi quem fez a próxima grande reforma do castelo ». [250]

O contato de Robert Jones com Carlos Wesley

Carlos Wesley estava em Gales do Sul, em julho de 1741, convidado por Robert Jones. “Ele visitou o castelo, acompanhado por dois clérigos de Glamorganshire que eram favoráveis ao Arminianismo, Nathanie1 Wells de Cardiff e John Hodges de Wenvoe, e outros. Eles foram recebidos ‘com muita cortesia’, e depois de se certificar de que Wesley era um membro fiel e leal da Igreja da Inglaterra, Jones enviou um pedido ao Rev. John Richards, reitor da paróquia de Porthkerry, para permitir que Wesley pregasse. em sua igreja”.^[251]

João Wesley “encontrou Robert Jones pela primeira vez em setembro de 1741, em Bristol, ocasião em que o escudeiro Fonmon pareceu a Wesley estar ‘convencido da verdade". ^[252]

 Em 2 de outubro de 1741, João Wesley visitou Cardiff, e ficou à noite com Robert Jones de Fonmon. ^[253]

Quem foi Robert Jones?

“Robert Jones (1706-1742) foi educado em Christ Church, Oxford, onde foi contemporâneo de Charles Wesley. Ele retornou à sua propriedade em Fonmon sem se formar. Foi xerife de Glamorgan em 1729. Em 1732 casou-se com Mary e tiveram cinco filhos”. ^[254]

Robert Jones “converteu a sala de jantar no Castelo de Fonmon em uma capela, estabeleceu uma sociedade local”.^[255]

Roberto II era um homem religioso

“Ele e sua esposa recebiam regularmente João e Carlos Wesley em Fonmon. Ele morreu quando Roberto III era apenas uma criança e sua educação foi determinada pela Sra. Jones e pelos irmãos Wesley.”^[256]

Nos arquivos da família Jones há “uma série de cartas de John e Charles Wesley para Mary Jones, a viúva de Robert Jones II, que esteve na Christ Church com Charles Wesley e convidou os irmãos para pregar no bairro”.^[257]

Seguidor ativo de Wesley

“De tempos em tempos, ele recebia Howel Harris e Charles Wesley no Castelo de Fonmon, mas suas inclinações para o arminianismo o tornaram um amigo dedicado e seguidor ativo de Wesley, em nome de quem ele exerceu sua influência para capacitá-lo a pregar em várias igrejas no Vale de Glamorgan”.^[258]

O castelo era utilizado como capela metodista

Em 2 de setembro de 1747, Charles Wesley disse:

“À noite preguei em Fonmon. Mas sendo a congregação maior do que a capela* comportaria, fui obrigado a pregar no pátio. Fiquei muito consolado ao consolar os cansados ​​e oprimidos.'

[*Charles Wesley escreveu que a sala de jantar do Fonmon era usada para tais reuniões, sendo chamada de 'capela'].”[259]

Robert Jones faleceu em 8 de junho de 1742, aos 36 anos.

Convite para ir ao País de Gales

“Após um convite urgente, já recebido algum tempo, parti para o País de Gales”

Em junho de 1739, Wesley conheceu o pregador galês Howell Harris « enquanto visitava Bristol, e recebeu um convite dele para visitar o País de Gales no final daquele ano.

Assim começou uma associação com o País de Gales que continuou pelo resto da vida de Wesley, durante a qual ele fez 53 visitas separadas ao país durante um período de pouco mais de 40 anos, entre 1739 e 1790. Algumas dessas visitas foram secundárias, no sentido de que ele pregou no norte do País de Gales enquanto estava a caminho da Irlanda via Holyhead em Anglesey, mas 34 delas foram especificamente para o País de Gales ».[260]

O primeiro sermão no País de Gales

“No pequeno verde no sopé da Colina Devauden”

John Wesley pregou seu primeiro sermão no País de Gales em 15 de outubro de 1739, no pequeno verde no sopé da Colina Devauden, perto de Chepstow. O primeiro convertido de Wesley foi uma mulher pobre que caminhou seis milhas para ouvi-lo, e o seguiu para Abergavenny, Usk e Pontypool, encontrou a paz e ficou ao seu lado em Cardiff, o feixe de ondas de uma colheita abundante”.[261]

O evento é comemorado pelos nomes das ruas Devauden Wesley Gardens e Wesley Way.

Uma citação do diário de John Wesley diz:

"Segunda-feira, 15 de outubro de 1739

Após um convite urgente, já recebido algum tempo, parti para o País de Gales. Por volta das quatro da tarde, preguei em um pequeno verde no sopé do Devauden (uma colina alta, duas ou três milhas além de Chepstow) para trezentas ou quatrocentas pessoas simples sobre "Cristo, nossa sabedoria, justiça, santificação e redenção". Depois do sermão, alguém que eu confio ser um velho discípulo de Cristo, de bom grado nos recebeu em sua casa: onde muitos seguiam, mostrei-lhes a necessidade de um Salvador a partir destas palavras: ‘Bem-aventurados os pobres de espírito’. De manhã, descrevi mais plenamente o caminho para a salvação – ‘Crê no Senhor Jesus, e serás salvo"; e depois, despedindo-me do meu simpático anfitrião, antes que dois viessem a Abergavenny.[262]

Sentiu aversão à pregação

“Senti em mim uma forte aversão à pregação aqui”

“Senti em mim uma forte aversão à pregação aqui”, disse Wesley. “No entanto, fui ao Sr. W – (a pessoa em cujo terreno o Sr. Whitefield pregou) para desejar o uso dele. Disse ele ‘com todo o seu coração – se o ministro não estava disposto a me deixar ter o uso da igreja’; após cuja recusa (pois eu escrevi uma linha para ele imediatamente) ele me convidou para sua casa”. [263]

O povo permaneceu pacientemente apesar da geada Wesley pregou em Atos xxviii. 2•. “Eu simplesmente descrevi a religião simples e antiga da igreja da Inglaterra, que agora é quase toda a parte falada contra, sob o novo nome de metodismo”. [264]

Durante uma hora, Wesley mostrou como Deus exaltou Jesus para ser um Príncipe e um Salvador, para dar arrependimento e remissão de pecados.

“Quinhentas ou seiscentas pessoas ficaram”

Na quarta-feira, cerca de “quinhentas ou seiscentas pessoas ficaram, enquanto eu explicava a natureza daquela salvação que é através da fé, sim, somente da fé: e a natureza dessa fé viva, através da qual vem esta salvação”. [265]

“Preguei a uma pequena companhia de pobres”

Em outubro de 1739, por volta do meio-dia, Wesley chegou a Usk, no País de Gales, “onde preguei a uma pequena companhia de pobres, com aquelas palavras: O Filho do homem veio, para salvar o que está perdido. Um homem de cabeça cinzenta chorou e tremeu excessivamente: e outro que estava lá (eu já ouvi), bem como dois ou três que estavam no Devauden, se distraíram: isto é, eles choram e se recusam a ser consolados, até que tenham redenção através de seu sangue”. [266]

“Fiquei na rua e clamei em voz alta para quinhentos ou seiscentos ouvintes”

“Quando cheguei a Ponty-pool à tarde, sendo incapaz de obter qualquer lugar mais conveniente, fiquei na rua e clamei em voz alta para quinhentos ou seiscentos ouvintes para crer no Senhor Jesus, para que pudessem ser salvos. À noite, mostrei sua vontade para salvar todos os que desejam vir a Deus por meio dele. Muitos foram derretidos em lágrimas. Pode ser que alguns produzam frutos com paciência”. [267]

Falsos suportes e vãs dependências

Na quinta-feira. 18 de outubro de 1739, disse Wesley: “Esforcei-me por os separar de todos os falsos suportes e vãs dependências, explicando e aplicando aquela verdade fundamental, àquele que trabalha não é, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé é-lhe contada para a justiça”. [268]

“E o amor de Deus foi derramado em seu coração, testificando que seus pecados lhe foram perdoados”

“Quando estávamos no Devauden na segunda-feira, uma mulher pobre que morava a seis milhas de distância, veio para lá em grande peso”, disse Wesley. “Ela estava profundamente convencida do pecado, e do mesmo; mas não encontrou nenhuma maneira de escapar dele. Ela caminhou de lá para Abergavenny na terça-feira, e na quarta-feira de Abergavenny para Usk. Daí à tarde ela veio para Ponty-pool; onde estava∣ doze e uma da manhã, depois de uma disputa aguda em sua alma, nosso Senhor obteve para si a vitória; e o amor de Deus foi derramado em seu coração, testificando que seus pecados lhe foram perdoados. Ela seguiu seu caminho regozijando-se para Cardiff; onde eu vim à tarde. E cerca de cinco (o ministro não estando disposto eu deveria pregar na igreja em uma semana∣dia) eu preguei no Shire-hall (um grande lugar conveniente) em Creia e serás salvo. Estavam lá vários que trabalharam muito para causar uma perturbação. Mas nosso Senhor não os sofreu. Aos sete anos∣ explico a um público mais numeroso, a bem-aventurança do luto e a pobreza de espírito. Profunda atenção assentou-se nos rostos dos ouvintes; muitos dos quais, creio, acreditaram no nosso relatório”. [269]

Amaldiçoou e jurou

“Para as pessoas mais insensíveis e mal comportadas que já vi no País de Gales”

Na sexta-feira 19 de outubro de 1739, “eu preguei de manhã em Newport, sobre O que devo fazer para ser salvo? Para as pessoas mais insensíveis e mal comportadas que já vi no País de Gales”, disse Wesley. “Um homem antigo, durante grande parte do sermão, amaldiçoou e jurou quase incessantemente: e para a conclusão pegou uma grande pedra, que muitas vezes ele tentou atirar. Mas isso ele não podia fazer. — Tais os campeões! Tais as armas contra a pregação de campo!” [270]

“Às quatro horas, preguei no Shire-hall de Cardiff novamente, onde muitos nobres que encontrei estavam presentes”, [271]disse Wesley.

“Quase toda a cidade (fui informado) se reuniu”

“Tal liberdade de expressão eu raramente tive, como me foi dado ao explicar essas palavras”, disse Wesley. “O reino de Deus não é carne e bebida, mas retidão, paz e alegria no Espírito Santo. `As seis horas, quase toda a cidade (fui informado) se reuniu, a quem expliquei as seis últimas bem-aventuranças, mas meu coração estava tão grande, que eu não sabia como ceder, de modo que continuamos três horas. Ó que a semente que receberam, tenha o seu fruto para a santidade e, no final, para a vida eterna!”[272]

Volta para Bristol

“Não vi nenhuma parte da Inglaterra tão agradável por sessenta ou setenta milhas juntas, como aquelas partes do País de Gales em que estive”

No sábado, 20 de outubro de 1739, Wesley voltou  para Bristol. “Não vi nenhuma parte da Inglaterra tão agradável por sessenta ou setenta milhas juntas, como aquelas partes do País de Gales em que estive”, disse. “E a maioria dos habitantes está de fato madura para o evangelho. Quero dizer (se a expressão parecer estranha) eles estão sinceramente desejosos de serem instruídos nela; e tão totalmente ignorantes dela eles são, como qualquer índio Creek ou Cherokee. Não quero dizer que eles sejam ignorantes do nome de Cristo. Muitos deles podem dizer tanto a oração do Pai Nosso quanto a crença. Não, e alguns, todo o catecismo: mas tirem-nos da estrada do que aprenderam e eles não sabem mais (nove em cada dez daqueles com quem conversei) nem da salvação do evangelho, nem daquela fé, pela qual só nós podemos ser salvos, do que Chicali ou Tomo Chachi. Ora, de que espírito é ele, que preferiu que essas pobres criaturas perecessem por falta de conhecimento, do que que fossem salvas, mesmo pelas exortações de Howel Harris, ou de um pregador itinerante?” [273]

Dificuldades na década de 40

“Partimos para o País de Gales; mas, perdendo nossa passagem”

Dificuldades na viagem

Na quinta-feira, 1º de outubro de 1741, Wesley escreveu: “Partimos para o País de Gales; mas, perdendo nossa passagem sobre o Severn pela manhã, foi o pôr do sol antes que pudéssemos chegar a Newport. Perguntamos lá se pudéssemos contratar um guia para Cardiff; Mas não havia ninguém a ser tido. Um rapaz entrando rapidamente depois, que estava indo (ele disse) para Lanissan, uma pequena vila a três quilômetros à direita de Cardiff, resolvemos ir para lá. Às sete horas, partimos: choveu muito rápido, e não havia lua nem estrelas, não podíamos ver nenhum caminho, nem um ao outro, nem a cabeça de nossos próprios cavalos; mas a promessa de Deus não falhou; Ele deu seus anjos e “logo após as dez, chegamos a salvo para a casa de William”. ^[274]

Filha de Robert Jones com varíola

“Fomos até o castelo de Fonmon. Encontramos a filha do Sr. Jones doente de varíola; mas ele podia alegremente deixá-la e todo o resto nas mãos Daquele em quem ele agora acreditava”

Na sexta-feira, 2 de outubro de 1741, Wesley escreveu: “Fomos até o castelo de Fonmon. Encontramos a filha do Sr. Jones doente de varíola; mas ele podia alegremente deixá-la e todo o resto nas mãos Daquele em quem ele agora acreditava”.^[275]

Pregando no salão do condado

“No salão do condado, um lugar grande e conveniente”

“À noite, preguei em Cardiff, no salão do condado, um lugar grande e conveniente, sobre "Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu filho" (I João 5:11). Tendo havido uma festa na cidade naquele dia, eu acreditava que era necessário acrescentar algumas palavras sobre a intemperança: e enquanto eu estava dizendo: "Quanto a vocês, bêbados, vocês não têm parte nesta vida; permaneceis na morte; você escolhe a morte e o inferno", um homem gritou veementemente, ‘Eu sou um; e para onde eu vou.’ Mas eu confio que Deus naquela hora começou a mostrar a ele e aos outros ‘um caminho mais excelente".^[276]

“Fui forçado a decepcionar uma grande congregação em Newport”

Wesley constantemente visitava o País de Gales.

Foi assim na terça-feira do dia 1º de setembro de 1747: “[Tendo visitado a Irlanda, Wesley viajou de Holyhead, pregando em vários lugares no caminho. Ele visitou Builth, Garth, Maesmynys, Llansanfraid, Clyro e Crickhowell antes de partir para Cardiff neste dia, uma longa viagem pelas montanhas via Risca.] "Cheguei a Cardiff entre sete e oito e fui imediatamente para a sala. Minha força durou até que eu tivesse feito a pregação. Eu estava então pronto para me deitar e descansar."^[277]

Dez anos depois da primeira visita

As visitas em 1749

Wesley pregou pela primeira vez no País de Gales em 1739. Destacamos algumas de suas visitas em 1749.

Na segunda-feira, 3 de abril de 1749, “parti para a Irlanda”, disse Wesley. “Esperamos mais de quatro horas na passagem; com esse atraso, fui forçado a decepcionar uma grande congregação em Newport”. ^[278]

Atualmente, “Newport é uma cidade e uma Principal Area do sul do País de Gales, no Reino Unido. Fica localizada às margens do Rio Usk, entre as cidades de Cardiff e Bristol”.^[279]

“A congregação esperou algumas horas”

“Por volta das três eu vim para Pedras, perto de Carphilly. A congregação esperou algumas horas, comecei imediatamente, molhada e cansada como estava; e nos regozijamos com todos os nossos trabalhos”. ^[280]

“À noite e na manhã seguinte (terça-feira, 4 de abril de 1749) preguei em Cardiff. Oh, que perspectiva justa estava aqui há alguns anos! Certamente toda esta cidade teria conhecido a Deus, do menor ao maior, se não fosse por homens que se inclinavam para o seu próprio entendimento, em vez de ‘a lei e o testemunho".^[281]

Um povo amoroso e fervoroso

Às doze horas, Wesley pregou em Lanmais, “a um povo amoroso e fervoroso, que não deseja ser mais sábio do que Deus. À noite, preguei em Fonmon, na manhã seguinte em Cowbridge. Como a cena mudou desde que eu estive aqui por último, em meio à loucura do povo e da pedra voando por todos os lados! Agora tudo está calmo; toda a cidade está de bom humor, e eles se reúnem para ouvir as boas novas da salvação. À noite, preguei em Lantrissent”. ^[282]

“Um grande número de pessoas honestas e simples logo se reuniram”

Na quinta-feira, 6 de abril de 1749, Wesley e seus companheiros viajaram “para um lugar de nome duro no topo de uma montanha. Eu quase não vi nenhuma casa perto: no entanto, um grande número de pessoas honestas e simples logo se reuniram. Mas poucos podiam me entender, então Henry Lloyd, quando eu o fiz, repetiu a substância do meu sermão em galês. O comportamento do povo nos recompensava por nosso trabalho em subir até eles”^[283], disse Wesley.

“O sino estava tocando para um enterro”

“Por volta do meio-dia, chegamos a Aberdare, quando o sino estava tocando para um enterro. Isso reuniu um grande número de pessoas, a quem, após o sepultamento, preguei na igreja. Tivemos quase continuação da chuva de Aberdare para a grande montanha áspera que paira sobre o vale de Brecknock; mas assim que ganhamos o topo disso, deixamos as nuvens para trás. Tivemos uma noite amena e ensolarada no restante de nossa jornada”, disse Wesley. ^[284]

Casamento de Carlos Wesley

Na sexta-feira, 7 de abril de 1749, Wesley chegou a Garth. No sábado, 8, ele casou seu irmão e Sarah Gwynne. “Era um dia solene, tal como se torna a dignidade de um matrimónio cristão”. ^[285]

Os conhecimentos literários de Wesley

Na quarta-feira, 12 de abril de 1749, Wesley chegou a Holyhead,  mas todos os navios estavam do lado irlandês. “Um deles chegou no dia seguinte, mas não pôde sair, sendo o vento bem contrário. Nesta viagem, li o Thebais de Estácio. Eu me pergunto se um homem deveria escrever tão bem e tão mal. Às vezes ele dificilmente é inferior a Virgílio; às vezes tão baixo quanto as partes mais maçantes de Ovídio”. ^[286]

"Estai também prontos vós"

“À noite, preguei sobre ‘Estai também prontos vós’ (Mt. 24:44)”, registrou Wesley. “As pessoas pobres agora pareciam estar muito afetadas e igualmente na noite seguinte: para que eu não lamentasse que o vento fosse contrário”. ^[287]

Examinando as classes

“Na quinta e sexta-feira examinei as classes e fiquei muito confortado entre elas”, disse Wesley. “Deixei cerca de quatrocentos na sociedade; e, depois de todas as pedras de tropeço colocadas no caminho, encontrei quatrocentos e quarenta e nove.[288]

“Apliquei urtigas cozidas, o que tirou a dor em um momento”

Segunda-feira, 24 de abril de 1749, o frio que Wesley tinha tido por alguns dias estava piorando, “e o inchaço que começou em minha bochecha aumentando muito e me doendo muito, mandei chamar o Dr. Rutty. Mas, enquanto isso, apliquei urtigas cozidas, o que tirou a dor em um momento. Depois usei o traço quente, que diminuiu tanto o inchaço que, antes do médico chegar, eu estava quase bem. No entanto, ele me aconselhou a não sair naquele dia. Mas eu tinha me designado para ler as cartas à noite, voltei para casa o mais cedo que pude e não encontrei nenhum inconveniente”. [289]

“Pedi que uma cadeira fosse levada e fui para o mercado”

Na sexta-feira, 12 de maio de 1749, antes das nove Wesley e seus companheiros chegaram a Nenagh, uma cidade da Irlanda.

Wesley “não tinha nenhum desígnio para pregar; então pedi que uma cadeira fosse levada e fui para o mercado. Naquele momento, tal congregação estava reunida em torno de mim como eu não tinha visto desde que deixei Athlone. A estes eu espalhei, como pude, todo o conselho de Deus, e então cavalguei alegremente para Limerick”, [290] disse.

Pregando para duas mil pessoas

“Entre seis e sete preguei em Mardyke (um lugar aberto sem paredes) para cerca de duas mil pessoas; nenhum dos quais eu observei para rir, ou olhar ao redor, ou para se importar com qualquer coisa além do sermão”. [291]

Alguns anos depois, uma antiga abadia aqui estava; reconstruído com um projeto para ter serviço público nele. Mas esse projeto falhou, apenas a casca dele foi concluída. Disso (mentir inútil) a sociedade tomou um aluguel. Aqui eu preguei de manhã, sábado, 13, para seiscentas ou setecentas pessoas. [292]

Wesley no País de Gales em 1750

“Tive então uma hora confortável com uma companhia de galeses simples e honestos”

Na terça-feira, 20 de janeiro de 1750, “esperando pregar em Aberdare, a dezesseis milhas galesas de Cardiff, cavalguei pelas montanhas”, ^[293] disse Wesley.

“Aberdare é uma cidade no Cynon Valley, localizado no condado de Rhondda Cynon Taf no sudoeste do País de Gales”.^[294]

“Por duas vezes meu cavalo caiu e me jogou sobre sua cabeça”

Como nenhum aviso havia sido dado, depois de descansar uma hora, Wesley e seus companheiros partiram para Brecknock, “também conhecido como Condado de Brecknock, Breconshire, ou Condado de Brecon é um dos treze condados históricos do País de Gales, e um antigo condado administrativo”.^[295]

Chovia muito. “Por duas vezes meu cavalo caiu e me jogou sobre sua cabeça, mas sem qualquer ferimento nem para o homem nem para a besta”.[296]

Aviso foi dado

“Mas Howell não veio: então, a pedido deles, eu preguei”

Na quarta-feira, dia 21 de janeiro de 1750, Wesley foi para Builth, uma cidade mercantil, no País de Gales, “onde descobrimos que havia sido dado aviso de que Howell Harris pregaria ao meio-dia. Por este meio, uma grande congregação foi reunida; mas Howell não veio: então, a pedido deles, eu preguei. Entre quatro e cinco, o Sr. Phillips partiu conosco para Royader. Eu estava muito fora de ordem de manhã; no entanto, eu segurei Llanidoes e depois me deitei. Depois de uma hora de sono, eu estava muito melhor e segui para Machynlleth”. [297]

Forte chuva

Cerca de uma hora e meia antes deles chegarem a Dolgelly, uma cidade no noroeste do País de Gales, uma forte chuva começou. “Estávamos na testa da colina, então pegamos tudo o que veio, nossos cavalos sendo capazes de ir apenas meio passo de pé. Mas tínhamos reparações que nos fizeram em nossa pousada: John Lewis e toda a sua casa alegremente se uniram a nós em oração; e tudo o que falamos parecia disposto a ouvir e receber a verdade em amor”.[298]

“Chovia incessantemente durante todo o caminho que montávamos”

Na sexta-feira, 23 de janeiro de 1750, “antes de olharmos para fora, ouvimos o rugido do vento e o bater da chuva. Pegamos cavalo às cinco. Chovia incessantemente durante todo o caminho que montávamos”, [299]afirmou Wesley.

“O vento estava pronto para nos levar a todos embora”

“E quando chegamos na grande montanha, a quatro milhas da cidade (momento em que eu estava molhado do pescoço até a cintura), foi com grande dificuldade que pude evitar ser carregado sobre a cabeça da minha égua, o vento estava pronto para nos levar a todos embora: no entanto, cerca de dez viemos seguros para Dannabull, louvando Aquele que salva o homem e a besta”, [300] afirmou.

Os cavalos estando bem cansados e Wesley e seus companheiros completamente molhados. Eles descansaram o resto do dia”. [301]

À espera do barco irlandês

“Então eu me sentei em uma pequena cabana por três ou quatro horas e traduzi a Lógica de Aldrich”.

No sábado, 24 de janeiro de 1750, Wesley escreveu: “partimos às cinco, e às seis chegamos às areias. Mas a maré estava baixa, de modo que não podíamos passar: então eu me sentei em uma pequena cabana por três ou quatro horas e traduzi a Lógica de Aldrich”. [302]

Quem foi Aldrich?

Henrique Aldrich (1648-1710) nasceu em Londres. Foi tutor na Christ Church e “um matemático inglês que publicou uma importante obra sobre lógica (...). Ele estava interessado em assuntos eclesiásticos e em 4 de fevereiro de 1682 foi nomeado cônego na Christ Church. Ele recebeu os graus de divindade de B.D. e D.D.” ^[303]

“Em direção à Irlanda, mas fomos levados de volta à tarde para a própria boca do porto”

Na quinta-feira, 29 de janeiro de 1750, “seguimos nosso caminho quatro ou cinco léguas em direção à Irlanda, mas fomos levados de volta à tarde para a própria boca do porto”, disse Wesley. “No entanto, o vento mudando um ou dois pontos, nos aventuramos novamente; e à meia-noite tínhamos chegado a cerca de meio mar. Mas o vento então se virando cheio contra nós e soprando forte, fomos empurrados de volta novamente e ficamos felizes, cerca de nove, por entrar na baía mais uma vez. [304]

Indo para o País de Gales

Na quinta-feira, 29 março de 1750, eles navegaram para o País de Gales.

“À noite, fiquei surpreso ao ver, em vez de algumas pessoas pobres e simples, uma sala cheia de homens, coberta de ouro e prata”

“À noite, fiquei surpreso ao ver, em vez de algumas pessoas pobres e simples, uma sala cheia de homens, coberta de ouro e prata”, disse Wesley. “Para que eu não saísse de suas profundezas, comecei a expor a história de Dives e Lazarus. Era mais aplicável do que eu sabia, vários deles (como aprendi mais tarde) sendo homens eminentemente maus. Eu libertei a minha própria alma; mas de modo algum podiam suportá-la. Um e outro se afastaram, murmurando dolorosamente. Quatro ficaram até eu chegar ao fim; eles então colocaram seus chapéus e começaram a conversar uns com os outros. Eu os repreendi levemente, sobre os quais eles se levantaram e foram embora, protestando e blasfemando. Tive então uma hora confortável com uma companhia de galeses simples e honestos”.[305]

Wesley no norte do País de Gales

Wesley constantemente atravessava o País de Gales do sudeste ao noroeste ou vice-versa. 

O norte do País de Gales “era uma proposta mais difícil na medida em que falava quase inteiramente galês naquela época, então Wesley foi forçado a confiar na tradução. Seu trabalho nessa área era, portanto, restrito, e seu principal alvo parecia ser a Irlanda. Esse tipo de viagem pelo País de Gales caracterizou seu ministério pelos próximos 6 anos, até cerca de 1753”. [306]

A pausa em suas visitas ao País de Gales

“Sua atenção é atraída para o sudoeste do País de Gales”

Wesley fez uma “pausa em suas visitas ao País de Gales por cerca de 4 anos, após o que sua atenção é atraída para o sudoeste do País de Gales a partir de cerca de 1758 para o resto de sua vida. Suas viagens para o período trabalham a oeste de Oxwich e Swansea, avançando ainda mais para Carmarthen, St. Clears, Haverfordwest e até Cardigan. Ele tendia a retornar a Bristol através da área de Cardiff nessas visitas mais longas”.[307]

Suas pregações em Cardiff

“Visitado Cardiff em 32 ocasiões separadas”

“Quando chegou ao fim de seu ministério, ele havia visitado Cardiff em 32 ocasiões separadas, e pregou lá pelo menos 55 vezes (excluindo as 7 ocasiões em que pregou em Llandaf, e as 3 ocasiões em que pregou em Llanishen, ambas agora parte da cidade)”. [308]

Cardiff, a capital

Cardiff é a capital do País de Gales. É uma cidade considerada pequena, “com apenas 330 mil habitantes, moderna e tradicional ao mesmo tempo.

O primeiro assentamento surgiu ali no ano 75, como uma fortaleza romana, mas Cardiff só se tornou uma cidade em 1905, e só virou capital em 1955”.[309]

Wesley elogia País de Gales

“Cavalgamos por um dos países mais agradáveis do mundo”

No sábado, 20 de agosto de 1763 (Brecknock), escreveu Wesley: “Pegamos cavalo às quatro e cavalgamos por um dos países mais agradáveis do mundo. Quando chegamos a Trecastle, tínhamos pedalado cinquenta milhas em Monmouthshire e Brecknockshire; e serei ousado em dizer, toda a Inglaterra não oferece tal linha de cinquenta milhas de comprimento, para campos, prados, bosques, riachos e montanhas suavemente crescentes, frutíferas até o topo”, [310]disse Wesley.

“Preguei no verde de Carmarthen para um grande número de pessoas profundamente atentas”

“Carmarthenshire, para o qual viemos logo depois, tem um solo pelo menos tão frutífero; mas não é tão agradável, porque tem menos montanhas, embora abundância de riachos e rios”, disse. “Por volta das cinco, preguei no verde de Carmarthen para um grande número de pessoas profundamente atentas. Aqui dois cavalheiros de Pembrokeme encontraram, com quem cavalgamos para Santa Clara, com a intenção de nos alojar lá. Mas a pousada estava bastante cheia, então concluímos para tentar Larn, embora não soubéssemos o caminho e agora estava bastante escuro. Só então surgiu um homem honesto que estava cavalgando até lá, e nós voluntariamente lhe demos companhia”. [311]

Necessidade de treinar

“Eu estava mais convencido do que nunca de que a pregação como um apóstolo, sem unir aqueles que são despertados e treiná-los nos caminhos de Deus, está apenas gerando filhos para o assassino”

“Na quinta-feira, 25 de agosto de 1763, “eu estava mais convencido do que nunca de que a pregação como um apóstolo, sem unir aqueles que são despertados e treiná-los nos caminhos de Deus, está apenas gerando filhos para o assassino. Quanta pregação houve por esses vinte anos em toda a Fembrokeshirel, mas nenhuma sociedade regular, nenhuma disciplina, nenhuma ordem ou conexão; e a consequência é que nove em cada dez dos outrora despertados estão agora mais rápidos dormindo do que nunca”, [312] exclamou Wesley.

Na sexta-feira, 26 de agosto de 1763, “planejamos pegar cavalo às quatro (de Haverfordwest), mas a chuva caiu para que mal se pudesse olhar para fora”, [313] disse Wesley

“Haverfordwest é a cidade do condado de Pembrokeshire, País de Gales, e a área urbana mais populosa de Pembrokeshire com uma população de 14.596 em 2011. É também uma comunidade, sendo a segunda comunidade mais populosa do condado, com 12.042 pessoas, depois de Milford Haven”.^[314]

Última visita de Wesley ao País de Gales

“Fiquei surpreso ao encontrar toda a terra, nas últimas nove ou dez milhas, tão frutífera e bem cultivada”

A surpresa de Wesley

“Tão frutífera e bem cultivada”.

Na terça-feira, 1º de maio de 1781, Wesley cavalgou até St. David's, no País de Gales, a dezessete milhas medidas de Haverford.

Ele disse: “Fiquei surpreso ao encontrar toda a terra, nas últimas nove ou dez milhas, tão frutífera e bem cultivada”. ^[315]

E Wesley exclamou: “Que diferença existe entre as partes mais ocidentais da Inglaterra e as partes mais ocidentais do País de Gales! O primeiro (a oeste da Cornualha), tão estéril e selvagem; esta última, tão frutífera e bem melhorada. Mas a cidade em si é um espetáculo melancólico. Eu vi apenas uma boa casa tolerável nele. O resto eram cabanas miseráveis, de fato. Não me lembro de uma cidade tão bonita mesmo na Irlanda. A catedral tem sido um tecido grande e imponente, muito superior a qualquer outro no País de Gales. Mas uma grande parte dela já está caída, e o resto está se apressando em ruínas: um fruto abençoado (entre muitos) de bispos que residem a uma distância de sua sé. Aqui estão os túmulos e efígies de muitos dignos antigos: Owen Tudor em particular. Mas os zelosos cromwellianos quebraram seus narizes, mãos e pés e os desfiguraram o máximo possível. Mas o que os Tudors tinham feito com eles? Ora, eles eram progenitores de Reis”.^[316]

Última visita de Wesley ao País de Gales

“Ele se levanta por volta das 4h30, percorre grandes distâncias e prega todos os dias, às vezes duas ou três vezes, indo para a cama às 9h30 – todos os dias!”

 “É incrível ler sobre sua última visita ao País de Gales um ano antes de sua morte, aos 87 anos, na qual ele se levanta por volta das 4h30, percorre grandes distâncias e prega todos os dias, às vezes duas ou três vezes, indo para a cama às 9h30 – todos os dias! Ele era uma pessoa incrivelmente enérgica e forte. Ele apenas continuou, não importando os desânimos e dificuldades que enfrentou. Ele era um homem forte em Deus, que sabia fortalecer-se no homem interior através da estreita comunhão com o Espírito Santo. Esta foi a fonte de sua imensa paciência, resistência e compaixão”.^[317]

Propósito no País de Gales

“Mas a primeira sociedade de língua inglesa, formada em Cardiff em abril de 1740, aliou-se a Wesley”

Inicialmente, Wesley “não pretendia formar suas próprias sociedades, pois trabalhou em estreita colaboração com Howell Harris. Mas a primeira sociedade de língua inglesa, formada em Cardiff em abril de 1740, aliou-se a Wesley em vez de Harris no ano seguinte. O País de Gales estava na primeira lista de circuitos na Ata da Conferência de 1747 e em 1770 havia três circuitos galeses: Pembroke, Glamorgan e Brecon. Mas o progresso foi lento, especialmente em Mid e North Wales, e em 1791 havia apenas 600 membros em todo o Sul do País de Gales”.[318]

 

 

 

 

 

Wesley na República da Irlanda

 

 

 

 

As visitas à República da Irlanda

 

“John Wesley visitou a Irlanda vinte e uma vezes entre 1747 e 1789”

Em seu tempo, no século XVIII, só havia uma Irlanda. Hoje há a Irlanda do Norte e a República da Irlanda. Em1937, a ilha foi dividida em dois países. Wesley ministrou nos atuais dois países.[319]

Destacamos aqui o seu ministério que abrange hoje o que é a República da Irlanda.

Visitas à Irlanda

“John Wesley visitou a Irlanda vinte e uma vezes entre 1747 e 1789. Em sua última visita, em 1789, ele pregou sob o castanheiro espanhol”.^[320]Ele converteu cerca de 14.000 irlandeses ao metodismo.^[321] Na sua primeira visita, ele desembarcou em George's Quay, em 9 de agosto de 1747, no que é hoje parte da República das Irlanda.

George's Quay é uma rua e cais em Dublin, na margem sul do rio Liffey, na atual República da Irlanda.E George's Quay foi dado em homenagem a Jorge III de Inglaterra”.^[322]

Esse cais está “muito diferente de sua aparência atual, a ferrovia não havia sido desenvolvida e não havia Alfândega no lado oposto do Liffey.

De fato, a margem norte do rio era então bastante subdesenvolvida.

Seu desenvolvimento veio durante a vida de Wesley e, naquelas ocasiões em anos posteriores, quando ele chegou ou partiu de George's Quay, ele teria notado progresso na construção da Alfândega”.^[323]

Primeiro dia da chegada

“O dia da primeira chegada de Wesley foi um domingo e, naquela tarde, ele pregou no que foi chamado de Oração da Noite na Igreja de Santa Maria”.

Segundo Wesley, era uma congregação sem sentido.

“O arcebispo de Dublin reprovou fortemente e Wesley não pregou novamente em nenhuma igreja paroquial da arquidiocese”.^[324]

Pregou numa capela luterana antiga e abandonada

“Uma capela luterana ficava no lado leste da Marlborough Street e, em 1747, não era mais usada pela congregação luterana”.^[325]

Foi nessa capela que Wesley pregou em suas primeiras reuniões metodistas em Dublin.

Uma multidão atacou o prédio

“Pouco depois de sua partida da cidade, uma multidão atacou o prédio, arrancou o lambril da parede e empilhou-o e os móveis no pátio, incendiando o lote”.^[326]

O que é lambril?

“Lambri (ou lambril) é um painel formado por réguas que reveste a parede ou forro de um ambiente. Ele pode ser feito de madeira, MDF, PVC ou gesso”.^[327]

O pânico ocasionado por isso logo diminuiu sob a presença tranquilizadora de Charles Wesley, irmão de John, que chegou uma semana depois e os metodistas usaram o edifício reparado pelo resto do século”.^[328]

Primeira capela metodista

A primeira capela metodista na Irlanda foi construída e inaugurada em 1752, em Dublin.

“Era um edifício quase quadrado com um alpendre interno, uma galeria em três lados e mobilado com bancos sem fundos. Os homens sentavam-se de um lado do edifício e as mulheres do outro, sendo a divisão levada até a galeria, com acesso por escadarias separadas nos cantos. Sobre a capela havia um salão do mesmo tamanho, dividido em salas por divisórias móveis, que poderiam fornecer alojamento para os pregadores ou salas de reuniões de vários tamanhos.^[329]

Oposição do bispo

Na época da primeira visita de Wesley à Irlanda, o arcebispo de Dublin, Charles Cobbe, estava construindo uma nova casa para si mesmo em Donabate. Thither. Wesley cavalgou na terça-feira após sua chegada e passou duas horas em debate com o arcebispo, procurando persuadi-lo do valor das sociedades metodistas. Não teve sucesso”.^[330]

No Journal de Wesley, terça-feira, 11 de agosto de 1747, ele disse: "Eu esperei pelo arcebispo em Newbridge a dezesseis quilômetros de Dublin."^[331]

Devido à oposição do arcebispo, Wesley não pregou em nenhuma das igrejas paroquiais da arquidiocese depois de 1747.

Charles Cobbe (1686/7–1765) foi arcebispo de Dublin de 1743 a 1765 e primaz da Irlanda. Ele se casou com Dorothea Levinge.^[332]

Como arcebispo de Dublin, “ele combinou condenações do papado, rebelião e pregação wesleyana, com a preocupação de educar os pobres, apoiar a erudição e resistir à legislação penal”.^[333]

14 horas na travessia do mar da Irlanda

Nas suas 21 viagens à Irlanda, Wesley geralmente atravessou o Mar da Irlanda nos "Pacotes Parkgate", navios à vela 

Estes navios à vela “forneceram um serviço regular de passageiros entre Parkgate, perto de Chester, e Dun Laoghaire. A travessia teria demorado pelo menos 14 horas. 

Parkgate é uma pequena vila no condado de Antrim, na Irlanda do Norte.[334] 

“O porto de Parkgate era popular porque era mais fácil de chegar por estrada do que as alternativas, Liverpool ou Holyhead. No entanto, o porto assoreou-se no início do século XIX e caiu em desuso. Agora é um pântano salgado”.^[335] 

As visitas de Wesley

Primeira visita durou 15 dias 

Foi no dia 9 de agosto de 1747 que começou a carreira irlandesa de Wesley “com sua primeira visita, que durou quinze dias e não se estendeu muito além de Dublin. Uma sociedade metodista já havia sido estabelecida no Skinners' Alley, Dublin”.[336] 

Segunda visita mais demorada 

Menos de um ano depois, Wesley visitou novamente a Irlanda em 8 de março de 1748, “desta vez permanecendo até 18 de maio. Esta turnê trouxe Wesley tão longe de Dublin quanto Athlone. Ele percorreu as terras médias, pregando a todos os que quisessem ouvir”.[337] 

“Athlone é uma cidade da Irlanda, que fica bem no centro da ilha, a sul do no Condado de Westmeath da província de Leinster”.^[338] 

Os dois propósitos das turnês e Wesley

“Suas turnês tinham dois propósitos: inspirar as pessoas a se juntarem às suas sociedades e aumentar o zelo dentro dessas sociedades, combinando conversão e controle igualmente”.

 

 

 

 

 

 

 

 Pregando na Irlanda do Norte

 

 

 

 

 

Suas pregações na Irlanda do Norte

 

“Em 1756, John Wesley chegou a Lurgan em o mês de julho e pregou no Mercado. Ele continuou a fazer visitas regulares a Lurgan por mais de tempo, vinte anos”.^[339]

Em 1937 a ilha foi dividida em República da Irlanda e Irlanda do Norte.

Neste capítulo, veremos algumas das cidades da atual Irlanda do Norte onde Wesley visitou e pregou.

Cidades irlandeses

“John Wesley chegou a Lurgan em o mês de julho e pregou no Mercado”

 

Wesley prega no mercado de Lurgan

Em 1684, a primeira congregação presbiteriana foi formada na cidade. Mais de cem anos depois, chegou o metodismo.

“Em 1756, John Wesley chegou a Lurgan em o mês de julho e pregou no Mercado. Ele continuou a fazer visitas regulares a Lurgan por mais de tempo, vinte anos”.^[340] 

Por volta de 1751, Lurgan tinha 4.500 habitantes. Hoje faz parte da Irlanda do Norte e fica perto de Belfast.

Em 1762 em Lurgan 

“Abracei agora a oportunidade, que há muito desejava” 

Em 1762, "à noite preguei a uma grande congregação na Market House em Lurgan”, disse Wesley. “Abracei agora a oportunidade, que há muito desejava, de falar com o senhor deputado Miller, o construtor daquela estátua que estava em Lurgan quando eu estive aqui antes”. 

Lurgan está localizada no Condado de Armagh, província de Ulste, Irlanda do Norte. 

A estátua "era a figura de um homem idoso em pé numa mala com uma cortina fechada diante dele contra um relógio que ficava do outro lado da sala. Sempre que o relógio batia, ele abria a porta com uma mão, puxava a cortina com a outra, virava a cabeça como se olhasse em volta da empresa e depois dizia, com uma voz clara e alta e articulada ‘passado um, dois, três’ e assim por diante.^[341] " 

Pregando em Belfast 

Dentre as vezes que Wesley pregou em Belfast, hoje capital da Irlanda do Norte, destacamos: 

Pregando no mercado 

“Quando John Wesley a visitou em 1756, Belfast era uma pequena cidade, principalmente de casas de palha. Esta foi a primeira de 11 visitas entre então e 1789;”[342] 

Em julho de 1756, Wesley disse: "Cavalguei à tarde para Belfast, a maior cidade do Ulster. Alguns pensam que contém quase tantas pessoas quanto Limerick. É muito mais limpo e agradável. Às sete horas preguei no mercado-casa para uma congregação tão grande como em Lisburn, e para perto do mesmo número pela manhã. Mas alguns deles não ficaram até eu concluir. Eles foram embora às pressas quando lhes mostrei como ‘Cristo crucificado’ é ‘para os gregos a loucura". '[343]

Ulster significa o “nome atribuído à Irlanda do Norte ou à província constituída pela Irlanda do Norte e três condados da República da Irlanda”.[344]

Pregando no mercado

"Depois de pregar no mercado-casa em Belfast, a um povo que não se importa com nenhuma dessas coisas, seguimos em frente..."

Maio de 1758: "Preguei na casa do mercado em Belfast sobre um..." [345]

Maio de 1760: "Depois de pregar no mercado-casa em Belfast, a um povo que não se importa com nenhuma dessas coisas, seguimos em frente..." [346]

“Comecei por baixo para um público muito sério e atento. Mas eram todos pobres; os ricos de Belfast não se importavam com nada disso"

Abril de 1762: "Onde pregar em Belfast eu não sabia. Estava muito molhado para pregar no exterior, e um mestre de dança estava ocupado na parte superior do mercado, até que aos doze anos o soberano o expulsou mantendo sua corte lá. Enquanto ele estava em cima, comecei por baixo para um público muito sério e atento. Mas eram todos pobres; os ricos de Belfast. “[347]

“Mas muitos deles não têm ouvidos para ouvir”

Abril de 1769: "Eu planejava pregar ao meio-dia no mercado-casa em Belfast, mas foi pré-contratado por um mestre de dança; então fiquei na rua, que dobrou a congregação, a quem declarei fortemente: "Todos pecaram e estão desprovidos da glória de Deus". Mas muitos deles não têm ouvidos para ouvir, sendo fiéis seguidores do Dr. [John] Taylor." [348]

Pregando na congregação e no mercado

“Notavelmente estúpida e mal-educada”

Julho de 1771: "Às dez horas preguei a uma pequena congregação, a uma milha de Belfast, e no mercado lá aos doze. Nunca vi uma congregação tão grande ali, nem uma tão notavelmente estúpida e mal-educada: no entanto, alguns deveriam ser excepcionados, mesmo cavalheiros, que pareciam saber sentido de bobagens. Encontrei homens tão sensatos em Dublin como em Belfast; mas homens tão autossuficientes eu não encontrei".[349]

Pregando para uma congregação insignificante

Junho de 1773: "À noite, preguei a uma numerosa congregação no novo mercado, mas insignificante. No entanto, aos poucos, eles se afundaram na seriedade. A maior parte deles voltou pela manhã; e o seu comportamento foi então notavelmente decente,"  disse Wesley.[350]

Pessoas mais sérias

“As pessoas em geral pareciam ser mais sérias, e a sociedade mais séria do que tinha sido muitos anos”

Na terça-feira, 9 de janeiro de 1778, disse Wesley que eles andaram por uma pequena aldeia, onde tinha uma pequena sociedade onde o “povo pobre estava todo ouvido enquanto eu dava um curto exortação e gastei alguns minutos em oração. Em à noite, como a Câmara Municipal de Carrickfergus não podia conter a congregação, preguei na casa do mercado, sobre ‘Temei a Deus e guardai os seus mandamentos, pois este é todo o [dever] do homem’. As pessoas em geral pareciam ser mais sérias, e a sociedade mais séria do que tinha sido muitos anos”. [351]

Indo para Belfast

“Daí fomos para Belfast, a maior cidade em Ulster, diz-se conter trinta mil almas. As ruas estão bem dispostas; são amplas, retas e bem construído. A casa pobre ergue-se sobre uma eminência de frente para a rua principal, e ter uma bela perspectiva por todos os lados em todo o país; o- velho os homens, as velhas, os homens e as mulheres, são todos empregados de acordo com suas forças; e todos os seus apartamentos são arejados, doces e limpos, igual a qualquer coisa do tipo que eu tenha visto na Inglaterra. Preguei à noite, de um lado da nova igreja, de longe a maior congregação que já vi na Irlanda; mas duvido que a maior parte deles - foram quase preocupado em meu texto, "E Gallio cuidou nada disso". ^[352]

Pregando no salão de linho

Na segunda-feira, 1º de julho de 1771, “eu preguei em Killwarlin, onde há algumas semanas Thomas Mott morreu em paz. À noite, preguei no salão de linho em Lisburn, para uma congregação numerosa”^[353], disse Wesley.

Em junho de 1787, Wesley pregou novamente no salão de linho: "Às seis horas preguei no salão de linho a uma congregação numerosa e seriamente atenta. Um senhor convidou-me para me hospedar em sua casa, e me mostrou a nova casa presbiteriana...” [354]

E no domingo, no dia seguinte, Wesley mais uma vez pregou no salão de linho: “Eu preguei às dez no salão de linho para dobrar a congregação que frequentava à noite; e o poder de Deus veio maravilhosamente sobre eles, derretendo seus corações e quebrando as rochas em pedaços." [355]

Pregando na capela presbiteriana

“Grande era a minha liberdade de expressão entre eles; grande foi a nossa glória no Senhor”

Em junho de 1789, Wesley não pode pregar no salão de linho. Ele disse: "A princípio pensei em pregar no salão de linho, mas como o tempo era muito incerto, fui aos chefes da grande capela [presbiteriana] para desejar o uso dela, que eles concederam da maneira mais obrigatória... A casa estava tão cheia, dentro e fora (e, de fato, com algumas das pessoas mais respeitáveis da cidade), que foi com a maior dificuldade que entrei; mas então descobri que não subia sem o Senhor. Grande era a minha liberdade de expressão entre eles; grande foi a nossa glória no Senhor. De modo que dei conhecimento, contrariando meu primeiro desígnio, de minha intenção de pregar lá novamente pela manhã; mas logo depois que o sexton me mandou dizer que não devia ser, pois as multidões haviam danificado a casa, e alguns deles haviam se rompido e levado a prata que estava na Bíblia no púlpito; então desejei que um de nossos pregadores pregasse em nossa pequena casa, e saí de Belfast de manhã cedo."[356] 

No palácio do bispo 

“Um dos lugares mais agradáveis que já vi no reino. É um jardim disposto no lado íngreme de uma colina, uma caminhada sombreada da qual, em particular, comanda todo o vale e a colina além”.

Na quinta-feira, 27 de maio de 1773, Wesley foi para Londonderry.

Na sexta-feira, dia 28, ele foi convidado para ver o “palácio do bispo (uma estrutura grandiosa e bonita) e seu jardim, recém-construído e extremamente agradável. Aqui eu inocentemente ofendi o jardineiro ao mencionar o inglês de uma palavra grega. Mas ele nos acertou em cheio, assegurando-nos calorosamente que o nome em inglês da flor não é o bico de Crane, mas Gerânio!”^[357]

Onde fica Londonderry?

Londonderry é uma cidade da Irlanda do Norte, no Reino Unido.

Um dos lugares mais agradáveis que já vi no reino

No sábado, dia 29 de maio de 1773, Wesley foi para “um dos lugares mais agradáveis que já vi no reino. É um jardim disposto no lado íngreme de uma colina, uma caminhada sombreada da qual, em particular, comanda todo o vale e a colina além. O dono terminou suas caminhadas e morreu”.^[358]

Uma semana depois, no sábado, 5 de junho, Wesley foi para Armagh.

Onde fica Armagh?

A cidade de Armagh está localizada na Irlanda do Norte, sede do Condado de Armagh.

Em Armagh, Wesley caminhou “sobre as belas melhorias que o Primaz fez perto de sua loja. O solo é dificilmente duas milhas redondas, mas é disposto para a melhor vantagem. Parte é jardim, parte prado, parte plantada com arbustos ou árvores de vários tipos. A casa é construída de pedra branca fina e é adequada para um nobre. Ele pretende levar embora um pântano que fica atrás dele e ter um grande pedaço de água em seu lugar. Ele também pretende melhorar muito a cidade e executar muitos outros grandes projetos; duvido muito, mesmo para um primaz da Irlanda que tem mais de setenta anos de idade!”.^[359]

“Hoje, a maioria dos metodistas irlandeses vive na Irlanda do Norte, o canto nordeste do país”.^[360]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Wesley na Escócia

 

 

 

 

 

 

 

Entre as pregações e beleza da Escócia 

 

“As cidades escocesas são como nenhuma que eu já vi, seja na Inglaterra, no País de Gales ou na Irlanda” 

Wesley e seus companheiros partiram no dia 24 de abril de 1751 com destino à Escócia. 

“O Sr. Hopper e eu pegamos cavalos entre três e quatro, e cerca de sete vieram para o Velho Camus. Se o país era bom ou ruim, não podíamos ver, tendo uma névoa espessa por todo o caminho”,^[361] disse Wesley. 

Elogio à Escócia 

“As cidades escocesas são como nenhuma que eu já vi” 

“As cidades escocesas são como nenhuma que eu já vi, seja na Inglaterra, no País de Gales ou na Irlanda”, disse Wesley: “há um tal ar de antiguidade em todas elas, e uma estranheza tão peculiar em sua maneira de construir. Mas ficamos muito surpresos com o entretenimento com que nos encontramos em todos os lugares, até agora diferente do relatório comum. Tínhamos todas as coisas boas, baratas, em grande abundância e notáveis bem vestidas”.^[362] 

A batalha de Prestonpans 

“A casa do coronel Gardiner” 

Revelando ter conhecimento de história, Wesley disse: “À tarde, passamos por Prestonfield e vimos o local da batalha [Prestonpans 1745] e a casa do coronel Gardiner. Os escoceses aqui afirmam que ele lutou a pé depois que ele foi desmontado, e se recusou a tomar quartel. Seja como for, ele está agora "onde os ímpios cessam de perturbar, e onde os cansados estão em repouso".[363] 

O que foi a batalha de Prestonpans?

“A  Batalha de Prestonpans foi a primeira batalha do último Levante Jacobita. Ocorreu de 20 a 21 de setembro de 1745. O exército jacobita liderado por Charles Edward Stuart (Bonnie Prince Charlie) alcançou uma vitória surpreendente e inesperadamente unilateral sobre as forças do governo lideradas por Sir John Cope”.^[364]

Permaneceram com estátuas 

“Eu não tinha intenção de pregar na Escócia, nem imaginava que houvesse alguma que desejasse que eu fosse” 

Eles chegaram a Musselburgh entre quatro e cinco horas da tarde. “Eu não tinha intenção de pregar na Escócia, nem imaginava que houvesse alguma que desejasse que eu fosse. Mas eu estava enganado. A curiosidade (se nada mais) reunia muita gente à noite. E que no kirk (a senhora deputada G informou-me) costumava rir-se e falar, e todas as marcas da mais grosseira desatenção; mas era muito diferente aqui: eles permaneceram como estátuas desde o início do sermão até o fim.^[365] 

Musselburgh é uma cidade histórica no leste de Lothian.^[366] Hoje tem cerca de 24 mil habitantes. Musselburgh é a cidade mais antiga da Escócia.^[367] 

Seguidos por um pequeno grupo de cavalheiros

“Uma das cidades mais sujas que eu já tinha visto” 

Na quinta-feira, 25 de abril de 1751, disse Wesley: “Fomos até Edimburgo, uma das cidades mais sujas que eu já tinha visto, sem exceção de Colen [Colônia], na Alemanha”. ^[368] 

Eles voltaram para Musselburgh para jantar, “onde fomos seguidos à tarde por um pequeno grupo de cavalheiros de Edimburgo”, disse Wesley. “Não sei por que alguém deveria se queixar da timidez dos escoceses em relação a estranhos. Tudo o que falei foi tão livre e aberto comigo quanto o povo de Newcastle ou Bristol; nem qualquer pessoa moveu qualquer disputa de qualquer tipo, ou me fez qualquer pergunta sobre a minha opinião.”^[369] 

Pregação de Wesley 

“E poucas pessoas vieram” 

Pela primeira vez Wesley pregou na Escócia, no dia 19 de abril de 1753. Ele disse: “Às sete horas preguei a cerca de um quarto de milha da cidade; mas foi uma manhã extremamente áspera e arrogante; e poucas pessoas vieram no momento ou no lugar da minha pregação: a consequência natural que era, que eu tinha apenas uma pequena congregação”.^[370] 

Pregando numa tenda

“Estou convencido de que o que foi falado chegou a alguns de seus corações” 

“Por volta das quatro da tarde, uma tenda, como eles a chamam, foi preparada; uma espécie de púlpito em movimento, coberto com lona no topo, atrás e nas laterais. Nisso eu preguei perto do lugar onde eu estava de manhã, para perto de seis vezes mais pessoas do que antes; e estou convencido de que o que foi falado chegou a alguns de seus corações, "não apenas em palavras, mas em poder".^[371] 

Pregou numa Igreja 

“Quem teria acreditado”

Wesley tinha planejado pregar no mesmo lugar, no dia 20 de abril de 1753, “mas a chuva o tornou impraticável. Então o Sr. G. desejou que eu pregasse em sua igreja; onde comecei entre sete e oito. Certamente com Deus nada é impossível! Quem teria acreditado, cinco e vinte anos atrás, que o ministro teria desejado, ou que eu deveria ter consentido em pregar em um kirk escocês?^[372] 

Wesley preso em Edimburgo 

Uma terrível surpresa 

“Senhor, você é meu prisioneiro” 

No sábado, 4 de junho de 1774, Wesley teve uma terrível surpresa. Ele disse: “Encontrei uma liberdade incomum em Edimburgo ao aplicar a visão de Ezequiel dos ossos secos. Enquanto eu caminhava para casa, dois homens me seguiram, um dos quais disse: ‘Senhor, você é meu prisioneiro. Eu tenho um mandado do xerife para levá-lo ao Tolbooth.’ No começo eu pensei que ele gozava; mas achando que a coisa era séria, desejei que um ou dois de nossos amigos subissem comigo. Quando estávamos a salvo alojados em uma casa adjacente ao Tolbooth, desejei que o oficial me deixasse ver seu mandado. Descobri que o promotor era um George Sutherland, que já foi membro da sociedade”.^[373] 

Wesley descobriu que o problema foi com um dos seus pregadores. 

“Hugh Saunderson, um dos pregadores de John Wesley, havia tirado de sua esposa cem libras em dinheiro e mais de trinta libras em bens; e tinha, além disso, aterrorizando-a na loucura; de modo que, por falta de sua ajuda e pela perda de negócios, ele foi danificado quinhentas libras (...)".^[374] 

Mas por que encarcerar a Wesley? 

Nada é colocado contra ele, menos ou mais. 

“O Sr. Sutherland insistiu furiosamente que o oficial deveria nos levar ao Tolbooth sem demora. No entanto, ele esperou até que dois ou três de nossos amigos viessem e dessem um vínculo para nossa aparição no vigésimo quarto instante. O Sr. S. apareceu, a causa foi ouvida e o promotor multou mil libras”.^[375] 

Tolbooth é o principal edifício de um burgo escocês. 

Burgo é uma fortaleza ocupada por uma guarnição militar e civil.

Últimas pregações de Wesley na Escócia

“Talvez um presságio do que será quando eu me for”

Nova casa de pregação

Em maio de 1788, Wesley disse: "Nossa nova casa de pregação, creio eu, conterá cerca de tantos quanto a capela de Bath. Mas ai a diferença! Tem o púlpito de um lado, e tem exatamente a aparência de uma capela presbiteriana... Talvez um presságio do que será quando eu me for”.^[376]

Pregou às sete da manhã e à noite

“Congregação toleravelmente grande”

“Preguei às sete para uma congregação toleravelmente grande, e para muitos deles às cinco da manhã”, disse Wesley.

“Às seis da noite, eles foram quatro vezes maiores; mas ainda assim eu não conseguia encontrar o caminho para seus corações”.^[377]

Pregou às onze, duas e meia e à noite

“Os metodistas sozinhos não insistem”

“Os metodistas sozinhos não insistem em que você tenha esta ou aquela opinião; mas pensam e deixam pensar”.^[378]

Wesley escreveu em seu diário: “[Dia seguinte, domingo]” e disse:

 "Eu preguei às onze sobre a parábola do Semeador, às duas e meia em Salmo I.23, e à noite sobre ‘Agora permanecei a fé, a esperança, o amor; esses três". Subjuntei um breve relato do metodismo... Os metodistas sozinhos não insistem em que você tenha esta ou aquela opinião; mas pensam e deixam pensar. Tampouco impõem qualquer modo particular de adoração; mas podeis continuar a adorar à vossa maneira anterior, seja o que for.'^[379]

Última pregação na Escócia

“A congregação era miseravelmente pequena”

Wesley escreveu em seu diário em maio de 1790: "A congregação era miseravelmente pequena; verificando o que eu tinha ouvido muitas vezes antes, que os escoceses amam muito a palavra do Senhor - no dia do Senhor. Se eu viver para voltar, cuidarei de passar apenas o dia do Senhor em Glasgow”.^[380]

 

 

 

 

 

Visitando e pregando na Holanda

 

 

 

Suas pregações e observações

 

“Só que não tem galerias, nem nenhuma das igrejas na Holanda. Eu preguei em Isaías 55:6, 7; e estou persuadido de que muitos receberam a verdade no amor por ela”

Em 1738, Wesley havia passado pela Holanda para ir à Alemanha conhecer os moravianos mais profundamente.

Em 1783, ele decide passar um tempo maior na Holanda onde teve a oportunidade de ministrar a Palavra de Deus algumas vezes.

No domingo, 15 de junho de 1783, na Holanda, Wesley disse: “A Igreja Episcopal não é tão grande quanto a capela na West Street. É muito elegante tanto fora como dentro. O culto começou às nove e meia. Tal congregação não tinha estado lá muitas vezes antes. Eu preguei sobre "Deus criou o homem à sua imagem" (Gênesis 1:27). O povo parecia "tudo, menos a sua atenção, morto". À tarde, a igreja estava tão cheia que (eles me informaram) não tinha sido por esses cinquenta anos. Eu preguei sobre "Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está no seu Filho" (I João 5:11). Creio que Deus a aplicou a muitos corações. Se fosse apenas por esta hora, estou feliz por ter vindo para a Holanda”.[381]

No domingo, 22 de junho de 1783, “fui à nova igreja, assim chamada ainda, embora com quatrocentos ou quinhentos anos de idade”, disse Wesley, que descreveu o templo e o culto: “É maior, mais alta e melhor iluminada do que a maioria das nossas catedrais. A tela que divide a igreja do coro é de latão polido e brilha como ouro. Entendi bem os Salmos que foram cantados, e o texto, e um pouco do sermão que o Sr. De H. proferiu com grande fervor”. [382]

Pregando na Igreja Inglesa

“Eu preguei em Isaías 55:6,7”

“Às duas horas, comecei o culto na igreja inglesa, um edifício elegante, do tamanho da Capela da West Street”, disse Wesley. [383]

Wesley fez uma observação sobre as galerias: “Só que não tem galerias, nem nenhuma das igrejas na Holanda. Eu preguei em Isaías 55:6, 7; e estou persuadido de que muitos receberam a verdade no amor por ela”, disse Wesley.[384]

A bela Haia

“É, de fato, bela além da expressão”

“Quando chegámos a Haia”, disse Wesley, “apesar de termos ouvido falar muito dela, não ficámos desiludidos. É, de fato, bela além da expressão. Muitas das casas são extremamente grandiosas e estão finamente misturadas com água e madeira; no entanto, não estão muito perto, mas de modo a serem suficientemente ventilados pelo ar”.[385]

Convidado para um chá por uma Madame

“Sendo convidado para o chá por Madame de Vassenaar (uma das primeiras qualidades em Haia), esperei-a à tarde”, disse Wesley.

A cidade de Wassenaar é também um município costeiro na Holanda.

Traduzindo Wesley no estudo

“Depois do chá, expus os três primeiros versículos do décimo terceiro da Primeira Epístola aos Coríntios”

Ela os recebeu “com aquela abertura e afabilidade fáceis, quase peculiares aos cristãos e às pessoas de qualidade. Logo depois vieram mais dez ou doze senhoras, que pareciam ser de sua própria posição (embora vestidas de forma bastante clara), e dois cavalheiros muito agradáveis; um deles, entendi depois, era um coronel da Guarda do Príncipe. Depois do chá, expus os três primeiros versículos do décimo terceiro da Primeira Epístola aos Coríntios. Capitão M. interpretado, frase por frase. Eu então orei, e o coronel V. depois de mim. Acredito que essa hora foi bem aproveitada”.[386]

Convidados para jantar

“Parecem ser todos amor”

Na terça-feira, 17 de junho de 1783, “jantamos na Sra. L—'s, em uma família como eu raramente vi”, disse Wesley. “Sua mãe, com mais de setenta anos, parecia estar continuamente se regozijando em Deus, seu Salvador. A filha respira o mesmo espírito, e seus netos, três meninas e um menino, parecem ser todos amor. Eu não vi quatro dessas crianças juntas em toda a Inglaterra. Um cavalheiro que chegava depois do jantar, encontrei um desejo particular de orar por eles. Em pouco tempo, ele se derreteu em lágrimas, como de fato fez a maior parte da empresa”.[387]

A Madame convida Wesley para uma reunião

“Eu expus Gálatas 6:14, e o Sr. M. interpretou como antes”

Na quarta-feira, 18 de junho de 1783, Wesley e seus companheiros foram novamente convidados pera Madame Vassenaar: “À tarde, Madame de Vassenaar convidou-nos para uma reunião na casa de uma senhora vizinha. Eu expus Gálatas 6:14, e o Sr. M. interpretou como antes”.[388]

Entendendo o culto

“É maior, mais alta e melhor iluminada do que a maioria das nossas catedrais”

No domingo, 22 de junho de 1783, “fui à nova igreja, assim chamada ainda, embora com quatrocentos ou quinhentos anos de idade”, disse Wesley, que descreveu o templo e o culto: “É maior, mais alta e melhor iluminada do que a maioria das nossas catedrais. A tela que divide a igreja do coro é de latão polido e brilha como ouro. Entendi bem os Salmos que foram cantados, e o texto, e um pouco do sermão que o Sr. De H. proferiu com grande fervor”. [389]

Pregando na Igreja Inglesa

“Eu preguei em Isaías 55:6,7”

“Às duas horas, comecei o culto na igreja inglesa, um edifício elegante, do tamanho da Capela da West Street”, disse Wesley. [390]

Wesley fez uma observação sobre as galerias: “Só que não tem galerias, nem nenhuma das igrejas na Holanda. Eu preguei em Isaías 55:6, 7; e estou persuadido de que muitos receberam a verdade no amor por ela”, disse Wesley.[391]

Depois do jantar, a Sra. J. levou Wesley de condução para o Mere, e daí ao redor do país até Zeeburg.

Zeeburg é um bairro em Amsterdam.

A Holanda foi mais um país onde Wesley pode anunciar as boas novas de Salvação em Jesus.

 

 

 

 

 

 

 

Missões de Wesley na Ilha de Man

 

 

 

 

Pregações e aventuras na Ilha de Man

 

“Depois de pregar à noite, subi a bordo por volta das oito horas e antes das oito da manhã desembarquei em Douglas, na Ilha de Man”

 

Sobre a Ilha de Man

É “uma ilha orgulhosa de sua independência cultural e administrativa que oferece uma incrível variedade de atrações para uma viagem única.”^[392]

Apesar de ter dependência da Inglaterra, a Ilha de Man é considerada um país.

“A Ilha de Man é um país insular no mar da Irlanda entre a Grã-Bretanha e a Irlanda do Norte. A Ilha Man é um dos menores países da Europa e o 197º do mundo em termos de área”.^[393]

Wesley chamava a Ilha de Man de país. Em 1781, ele disse: “percorremos um país agradável e frutífero até Ramsay, aproximadamente tão grande quanto Peel e mais regularmente construído. A chuva foi novamente suspensa enquanto eu pregava para quase toda a cidade; mas não vi ouvintes desatentos”. ^[394]

O que é um país?

“País é um determinado território social, política e geograficamente delimitado, habitado por uma população com cultura comum. Geralmente, país é um termo usado como sinônimo de nação ou pátria”.^[395]

Douglas é a capital. O país tem cerca de 84 mil habitantes.

Em 1777, Wesley considerou que o país tinha uns 30 mil habitantes: “Supõe-se que contenha quase trinta mil pessoas, notavelmente cordiais e humanas”. ^[396]

A situação da Ilha é diferente de outros países. “A Ilha de Man não faz formalmente parte do Reino Unido nem integra a União Europeia. Não tem representação parlamentar nem no Reino Unido nem na EU”.^[397]

A Ilha de Man tem um autogoverno e um parlamento autónomo.

O governo da Ilha de Man é uma Democracia Representativa Parlamentar.^[398]

Manx ou Inglês

A religião oficial é o anglicanismo.

O “Man” do país não significa “homem” na tradução do inglês.

O nome manx da ilha é Mannin, é daí que vem o Mann.^[399]

Em 1781, visitando a Ilha de Man, Wesley disse: “Eles falam Manx ou Inglês.” ^[400]

“Mann, é derivada do Mannin, embora às vezes o nome seja escrito apenas como Man. Pelo país, é possível ver essa variação nas placas onde aparece o nome da Ilha. Ora lemos Ilha de Man, Ilha de Mann, Mannin ou somente Mann”. ^[401]

A ilha é uma das nações célticas modernas.^[402]

Wesley ficou encantado com o país e os frutos do seu trabalho frutificaram.

A primeira viagem de Wesley à Ilha de Man

“Antes das oito da manhã desembarquei em Douglas, na Ilha de Man”

Wesley visitou a Ilha de Man em 1777 e 1781. Quando ele fez a primeira visita à Ilha de Man o metodismo já estava estabelecido. Havia cerca de 600 metodistas.

A primeira viagem

Na sexta-feira, 30 de maio de 1777, Wesley disse: “Fui para Whitchaven, onde encontrei um pequeno vaso esperando por mim. Depois de pregar à noite, subi a bordo por volta das oito horas e antes das oito da manhã desembarquei em Douglas, na Ilha de Man”. ^[403]

Wesley fez a seguinte observação: “Douglas se assemelha muito a Newlyn, na Cornualha, tanto em sua situação, forma e edifícios; só que é muito maior e tem algumas casas iguais à maioria em Penzance”. ^[404]

“Fiquei muito surpreso com o país”

“Assim que desembarcamos”, disse, “fui desafiado pelo Sr. Booth, que me viu na Irlanda e cujo irmão é há muitos anos membro da sociedade em Coolylough. Uma chaise foi fornecida para me levar a Castletown. Fiquei muito surpreso com o país. Todo o caminho de Douglas para Castletown é tão agradável e tão bem cultivado como a maioria das partes da Inglaterra, com muitos assentos de cavalheiros. Castletown lembra muito Galway, só que não é tão grande. Às seis horas preguei perto do castelo, creio, a todos os habitantes da cidade”. [405]

Wesley disse que duas ou três moças mostraram que não sabiam nada sobre religião, mas todo o restante era profundamente sério.

Pregando no quarto

No domingo, 1º de junho de 1777, Wesley disse: “Às seis horas preguei em nosso próprio quarto; e, minha surpresa, vi toda a cavalheira ali. Jovens e velhos estavam agora profundamente afetados e teriam desmaiado se eu tivesse ficado se não fosse por uma hora ou duas; mas fui forçado a me apressar para estar em Peeltown antes do início do culto”. ^[406]

Bispo impede Wesley de pregar

“O Bispo o proibiu e também proibiu todo o seu clero de admitir qualquer pregador metodista na ceia do Senhor”.

“O Sr. Corbett disse que de bom grado teria me pedido para pregar, mas que o Bispo o proibiu e também proibiu todo o seu clero de admitir qualquer pregador metodista na ceia do Senhor”. ^[407]

Questionamentos

Wesley fez alguns questionamentos sobre essa proibição: “Mas algum clérigo é obrigado, seja na lei ou na consciência, a obedecer a tal proibição? De forma alguma. A vontade, mesmo do rei, não vincula nenhum súdito inglês, a menos que seja secundada por uma lei expressa. Quanto menos a vontade de um bispo? ‘Mas você não fez um juramento de obedecê-lo?’ Não, nem qualquer clérigo nos três reinos. Trata-se de um mero erro vulgar. Vergonha que ela prevaleça quase universalmente.” ^[408]

Então, Wesley disse: “Quando chovia, retirei-me após o serviço para uma grande maltaria. A maioria da congregação seguiu e devorou a Palavra. Sendo justo à tarde, toda a congregação parou no adro da igreja, e a Palavra de Deus estava com poder. Foi uma oportunidade feliz”. ^[409]

Os Manx, cordiais e humanos

“Um povo mais amoroso e de coração simples do que este eu nunca vi”

Na segunda-feira, 2 de junho de 1777, “a maior parte deles estava presente às cinco da manhã. Um povo mais amoroso e de coração simples do que este eu nunca vi”, ^[410]disse.

Wesley tem uma opinião sobre isso: “E não é de admirar, pois eles têm apenas seis papistas e nenhum dissidente na ilha. Supõe-se que contenha quase trinta mil pessoas, notavelmente cordiais e humanas”. ^[411]

Apenas um monte de ruínas

“O antigo castelo de Peel (bem como a catedral construída dentro dele) é apenas um monte de ruínas. Era muito grande e extremamente forte, com muitas armas de latão; mas agora eles são removidos para a Inglaterra”, disse Wesley. ^[412]

O acidente de Wesley com a chaise

“Fomos ambos lançados em uma planície verde, como o Senhor em misericórdia ordenou, pois se estivéssemos sobrecarregados em algumas partes da estrada, é muito provavelmente deveríamos ter sido mortos no local”

No final de maio de 1777, ele desembarcou em Douglas, capital da Ilha de Man.

Em Castletown, Wesley pregou perto do Castelo.

“Castletown é uma cidade na Ilha de Man, geograficamente dentro da paróquia histórica de Malew, mas administrada separadamente. Situada no sul da ilha, foi a capital Manx até 1869. O centro da cidade é dominado pelo Castelo Rushen”.^[413]

O efeito de sua pregação

Wesley ficou encantado com o efeito da pregação sobre seus ouvintes, especialmente as mulheres onde ele encontrou mais atenção e foram facilmente afetadas. “Em 1º de junho, ele chegou a Peel. Aqui o vigário teria de bom grado permitido o uso da igreja, mas, em de acordo com a proibição do bispo do ano anterior, ele não pôde para fazê-lo. O tempo estava chuvoso, a pregação da manhã era portanto, conduzida em uma casa de malte. À tarde a chuva parou tempo suficiente para uma reunião no adro da igreja”. ^[414]

Elogios

Wesley elogiou a congregação: "Um povo mais amoroso e de coração simples que eu nunca vi." Wesley confidencia ao jornal: "E não é à toa, pois eles têm mas seis papistas e nenhum dissidente na ilha".^[415]

Wesley avaliou que a população era de trinta mil pessoas.

Em Douglas, Wesley se despediu e insistiu em dirigir uma chaise com a Sra. Smythe como passageira.

O resultado foi desastroso.

Os cavalos ficaram resistentes e uma pedra entrou no caminho...

Relato da Sra. Smythe

"Ele (Wesley) me disse que poderia dirigir uma chaise há quarenta anos”. ^[416]

A sra. Smytle relatou: “pobre, querido homem, sua mão parecia fora de prática. Em por último, fomos ambos lançados em uma planície verde, como o Senhor em misericórdia ordenou, pois se estivéssemos sobrecarregados em algumas partes da estrada, é muito provavelmente deveríamos ter sido mortos no local. Próximo de manhã eu mal conseguia mexer, e achava provável que eu deveria deixar meus ossos em um adro de Douglas”. ^[417]

Voltando à Inglaterra

“Antes das dez, fomos a bordo e cerca de doze na terça-feira, 3, desembarcamos em Whitehaven”, ^[418]na Inglaterra.

De volta à Ilha de Man

“Eu cavalguei para Castleton, através de um país agradável e (agora) bem cultivado”

Em 1781, quatro anos depois, Wesley voltou à Ilha de Man.

Na quarta-feira, 30 de maio de 1781, Wesley embarcou para a Ilha de Man. “Tivemos uma calma morta por muitas horas; no entanto, aterrissamos em Douglas na sexta-feira de manhã”, disse Wesley. “Ambos os pregadores me encontraram aqui e me deram um relato confortável da obra ainda crescente de Deus”, disse. ^[419]

Passeio em um jardim

“É maravilhosamente agradável”

“Antes do jantar, demos um passeio em um jardim perto da cidade, onde qualquer um dos habitantes dela pode caminhar”, disse Wesley. “É maravilhosamente agradável, mas não tão agradável quanto os jardins do convento (por isso ainda é chamado), que não estão longe dele. Estes são deliciosamente dispostos e rendem a poucos lugares do tamanho na Inglaterra”.^[420]

Pregando no mercado

“Às seis horas preguei no mercado, para uma grande congregação; todos os quais, exceto algumas crianças e duas ou três moças tontas, estavam seriamente atentos”.^[421]

No sábado, 2 de junho de 1781, Wesley cavalgou para Castleton, “através de um país agradável e (agora) bem cultivado”, ^[422]disse.

Pregando no mercado

Às seis horas, ele pregou no mercado, para a maioria dos habitantes da cidade, sobre “Uma coisa é necessária (Lucas 10:42)”. “Creio que a palavra levou convicção aos corações de quase todos os que a ouviram”, ^[423]disse Wesley. “Depois caminhei até a casa de um de nossos amigos ingleses, a cerca de dois quilômetros da cidade”. ^[424]

Surpreendido com os pássaros

“Mas aqui sapinhos e vários outros tipos de pássaros estavam cantando o dia todo”

“Durante todo o dia observei, onde quer que estivesse, uma circunstância que me surpreendeu: na Inglaterra geralmente ouvimos os pássaros cantando, de manhã e à noite; mas aqui sapinhos e vários outros tipos de pássaros estavam cantando o dia todo. Eles não se intermitiam, mesmo durante o calor do meio-dia, onde tinham algumas árvores para sombreá-los”, disse Wesley. ^[425]

Pregação no mercado

No dia 3 de junho de 1781, “eu preguei no mercado novamente cerca de nove, para uma congregação ainda maior do que antes, sobre ‘Não me envergonho do evangelho de Cristo" (Rm 1:16)”, ^[426] disse Wesley.

Pregando nas montanhas

“Por volta das quatro da tarde, preguei em Barewle, nas montanhas, para uma congregação maior do que aquela da manhã”, disse. “A chuva começou logo depois que comecei a pregar; mas cessou em poucos minutos. Preguei sobre ‘Todos estavam cheios do Espírito Santo’ [Atos 2:4]; e mostrou em que sentido isso pertence a nós e aos nossos filhos”. ^[427]

“Cidade do pôr do sol"

“Peel é conhecida como a "Cidade do Pôr do Sol". Esta praia virada a oeste é abençoada com deslumbrantes e inesquecíveis pores do sol e vistas sobre as Montanhas de Mourne à distância”.^[428]

Pregando à beira-mar em Peel

“Entre seis e sete preguei à beira-mar em Peel, para a maior congregação que vi na ilha”, disse Wesley; “até a sociedade quase encheu a casa. Logo descobri de que espírito eles eram. Dificilmente na Inglaterra (a menos que talvez em Bolton) eu tenha achado um povo tão simples, tão sério, tão simples”, disse. ^[429]

Pregando na praça do mercado

“No domingo de Pentecostes, 4 de junho, ele pregou novamente na praça do mercado de Castletown; a tarde viu uma grande reunião em Barrule”. ^[430]                                                            

 Castletown é antiga capital da Ilha de Man, na Baía de Castletown, que é formada pelo Rio Silver Burn e onde se localiza o Castelo Rushen.^[431] 

“Toda a cidade compareceu para ouvi-lo”

Seu próximo ponto de encontro importante foi Kirk Andreas.

Onde fica Kirk Andreas?

“Na região plana norte da Ilha Man, encontra-se a aldeia de Kirk Andreas. Até recentemente, a comunidade era em grande parte agrícola devido ao solo rico. Agora também moram aqui muitas pessoas que trabalham tanto em Ramsey quanto em Douglas”.^[432]

“A chuva, que parece ter caído durante a maior parte de sua visita, obrigatoriamente suspensa enquanto pregava”

Em Kirk Andreas, “a chuva, que parece ter caído durante a maior parte de sua visita, obrigatoriamente suspensa enquanto pregava. Até o tempo parece ter se inclinado a dar uma boa opinião de Mann, para o mesmo fenômeno assistido em Ramsey, onde toda a cidade compareceu para ouvi-lo”. ^[433]

Um país agradável

“Percorremos um país agradável e frutífero até Ramsay, aproximadamente tão grande quanto Peel e mais regularmente construído.

Na terça-feira, dia 5 de junho de 1781, Wesley percorreu à tarde “percorremos um país agradável e frutífero até Ramsay, aproximadamente tão grande quanto Peel e mais regularmente construído. A chuva foi novamente suspensa enquanto eu pregava para quase toda a cidade; mas não vi ouvintes desatentos”, [434] disse.

Um circuito ideal

“Parte mais arborizada, e de longe, a mais agradável da ilha”

Na quarta-feira, dia 6 de junho de 1781, Wesley percorreu de manhã a “parte mais arborizada, e de longe, a mais agradável da ilha - uma gama de terras frutíferas no sopé das montanhas, de Ramsay através de Sulby a Kirkmichael”, ^[435] disse.

Dois homens bons

“Fiquei agradavelmente surpreso”

“Aqui paramos para olhar para as lápides simples daqueles dois homens bons, o bispo Wilson e o bispo Hildesley, cujos restos mortais estão depositados, lado a lado, no extremo leste da igreja”, disse. “Mal havíamos chegado a Peel antes que a chuva aumentasse; mas aqui a casa de pregação continha tudo o que poderia vir. Depois, o Sr. Crook desejou que eu conhecesse os cantores. Fiquei agradavelmente surpreso. Eu não ouvi cantar melhor nem em Bristol nem em Londres. Muitos, homens e mulheres, têm vozes admiráveis e cantam com bom senso. Quem esperaria isso na Ilha de Man?” ^[436]

O filho do bispo e Wesley

“O filho de Wilson, também Thomas, estava em Oxford com Wesley, e, junto com ele, prestou serviços para o Sr. Wildair, Vigário de St Aldgate's.

Ele também estava à margem do Santo Clube, mas tornou-se cada vez mais crítico do metodismo. Ele quase foi nomeado Capelão de Savannah em vez de Wesley. Eles permaneceram em Termos amigáveis, reunindo-se de tempos em tempos ao longo do resto de suas vidas”.^[437]

Conhecendo os pregadores

“Nunca vi na Inglaterra tantos pregadores robustos e bonitos juntos”

Na quinta-feira, 7 de junho de 1781, Wesley disse: “Conheci nosso pequeno corpo de pregadores. Eram dois e vinte ao todo. Nunca vi na Inglaterra tantos pregadores robustos e bonitos juntos. Se o espírito deles é responsável pelo seu olhar, eu não sei o que pode estar diante deles. À tarde, fui até Dawby e preguei para uma congregação muito grande e muito séria”, ^[438] disse.

Circuito ideal

Na sexta-feira, 8 de junho de 1781, “tendo agora visitado a ilha redonda, leste, sul, norte e oeste, eu estava completamente convencido de que não temos tal circuito como este, seja na Inglaterra, Escócia ou Irlanda”, ^[439] disse.

Wesley fez observações: “Tendo pouco comércio, é visitado por quase nenhum estranho. Aqui não há papistas, nem dissidentes de qualquer tipo, nem calvinistas, nem disputadores. Aqui não há oposição, nem do Governador (um homem suave e humano), nem do bispo (um homem bom), nem da maior parte do clero. Um ou dois deles se opuseram por um tempo; mas eles parecem agora entender melhor. De modo que temos agora muito pouco, do que demasiada censura; o escândalo da cruz sendo, por enquanto, cessou”, disse.

Sobre os nativos da Ilha de Man

“Eles falam Manx ou Inglês”

“Os nativos são um povo simples, sem arte, simples; não polido, isto é, não poluído; poucos deles são ricos ou gentis; a maior parte moderadamente pobre; e a maioria dos estranhos que se estabelecem entre eles são homens que viram aflição”, disse Wesley. “Os pregadores locais são homens de fé e amor, unidos em uma mente e um julgamento. Eles falam Manx ou Inglês, e seguem um plano regular, que o assistente lhes dá mensalmente”. ^[440]

Colby tem sido relacionado ao metodismo, pois  Wesley pregou em Balladoole em 1781, convidado por uma família. ^[441]

Colby é uma pequena aldeia no sul da Ilha de Man.^[442]

Primórdios do metodismo

“O primeiro pregador metodista chegou em 1758, mas decidiu que havia pouca probabilidade de fazer algum bem considerável enquanto o todo Ilha era um ninho de contrabandistas”^[443]

Um resumo da história

“O primeiro metodista a visitar a ilha foi John Murlin em 1758, mas John Crook em 1775 causou um impacto maior, instituindo a Conferência Manx e examinando pessoalmente todos os candidatos à pregação local. John Wesley visitou em 1777”. ^[444]

Quando foi impedido de pregar na igreja em Peel, ele pregou na praia. “Em 1781 ele ficou muito impressionado com os 22 pregadores que conheceu e com o canto Manx, mas não com a língua Manx”.^[445]

John Wesley disse que encontrou na Ilha de Man "apenas seis papistas e nenhum dissidente". A fé simples do povo Manx impressionou-o grandemente e em pouco tempo havia vinte ministros na Ilha. A maioria das cidades e vilas tinha um número de capelas metodistas primitivas e capelas wesleyanas, muitas vezes situadas em lados opostos da rua ou um em cada extremidade”. ^[446]

Primeira ligação da Ilha com o metodismo

O Rev. John Meriton (1672-1753) foi convidado a ir à cidade de Douglas pelo Rev. Philip Moore em 1740. Ele é considerado a primeira ligação da Ilha com o metodismo.^[447]

Um ninho de contrabandistas

John Merlin foi o primeiro pregador metodista na Ilha de Man.

O metodismo chegou pela primeira vez à Ilha de Man em 1758, quando John Murlin foi desviado por uma tempestade no Mar da Irlanda.”^[448]

Ele “chegou em 1758, mas decidiu que havia pouca probabilidade de fazer algum bem considerável enquanto o todo Ilha era um ninho de contrabandistas.”^[449]

John Murlin era conhecido como o “Profeta Choroso” pelo seu estilo de pregação.

John Murlin relatou em seu diário: “Fomos levados para a Ilha de Man onde ficamos por uma semana”. ^[450]

Ele pregou na segunda noite e no domingo foi obrigado a pregar no exterior.

Somente mais de 20 anos depois foi feita uma nova tentativa de um metodista pregar o no Ilha.

Chegada de John Cooh

“Em 1775, o Distrito de Liverpool encontrou recursos suficientes para apoiar um de seus membros, John Crook, então com 33 anos, para a missão da Ilha por um período de seis meses. Crook deixou um diário de seu tempo aqui de março de 1775 - a mistura habitual de euforia e desespero encontrado na maioria dos diários missionários, por exemplo, em Douglas: ‘Eu preguei uma hora; e meio, mas o povo mal estava satisfeito: queria ouvir mais..." mas ele estava obviamente perturbado por malandros, especialmente um ferreiro de cobre presbiteriano”. ^[451]

Andava descalço

João Crook “pregou por toda a ilha, mas seu primeiro sucesso em Peel continuou como a primeira sociedade registrada foi na casa de João Gawne, que se tornou um pregador local. Está registrado que Gawne, juntamente com um homem chamado Morrison, assumiu a pregação em Douglas, andando descalço por todo o caminho, e lavando os pés no Ballaquayle Stream antes de pregar em suas botas ‘respeitáveis".^[452]

Estabelecendo-se no Peel

“Crook estabeleceu-se em Peel, o principal porto de pesca. Por parte de cada verão, Peel acolheu a frota de pesca do arenque, que incluía muitos barcos da Cornualha, e a Cornualha se tornaria uma Reduto metodista”. ^[453]

O primeiro ponto de encontro metodista na ilha foi numa casa de verão “no Monte Morrison, com vista para Peel Bay e St Patrick's Ilha (lar do Castelo de Peel e do antigo da ilha, mas até então arruinada, Catedral). Enquanto a casa de verão, que se diz também abrigaram mercadorias contrabandeadas, foram demolidas, partes de as paredes permanecem formando um canto da parede do jardim para o Monte Morrison”.^[454]

John Cooh era extremamente popular e se concentrou em Castletown, mas criou uma classe em Peel e outra em Douglas.

Em 1775, ele foi aceito pela Conferência como pleno Pregador viajante e estacionado ao largo da Ilha. Ele pediu a Wesley para ser transferido para Whitehaven.^[455]

Salvo pelo governador

Em 1777, Thomas Rutherford foi o pregador do circuito.

Ele escreveu em seu diário: "Acho que eles teriam nos expulsado se não fosse o Governador, um homem brando e humano", mesmo assim Rutherford foi proibido de pregar em Douglas sob pena de prisão”. ^[456]

“George Holder (estacionado lá 1788-90, 1792-97 e 1806) contribuiu muito para o metodismo Manx”.^[457]

George Button

Outro pregador na Ilha de Man foi George Button (1754-1822). Ele foi “ordenado pregador metodista em 1779, serviu os circuitos de Shaftesbury e da Ilha de Man”.^[458]

O metodismo atual na Ilha de Man

“Composto por 31 capelas com aproximadamente 1.000 membros”

Uma Igreja próspera

 

Logo após a chegada do metodismo na Ilha de Man, “o número de membros cresceu rapidamente; em 1775 havia 600 membros em 1779, 1.051, e em 1834 eles eram 3.566. ^[459] 

Em “A Vida de John Wesley”, do Dr. Coke, ele chama John Crook “O Apóstolo da Ilha de Man’, um título merecido”.^[460] 

Hoje a Igreja Metodista é o segundo maior grupo cristão da Ilha de Man ficando apenas atrás da Igreja Anglicana.^[461] 

As Igrejas Presbiteriana e Congregacional chegaram à Ilha de Man no início de 1800 e as Batista, na década de 1840. 

“A Igreja Metodista na Ilha de Man é um circuito único composto por 31 capelas com aproximadamente 1.000 membros. Somos também um Distrito Metodista por direito próprio, o que está muito de acordo com o estatuto da ilha”. ^[462]

Longa e orgulhosa tradição 

No site da Igreja está registrado que “a Igreja Metodista tem uma longa e orgulhosa tradição na ilha e está procurando construir sobre isso para o futuro. Temos uma gama completa de comunidades de capelas que vão desde as grandes congregações em Douglas, a capital da ilha, até numerosas pequenas capelas em aldeias e aldeias em toda a ilha”. ^[463]

No site da Igreja está registrado: “Há um trabalho emocionante sendo feito em nosso projeto comunitário em Manor Ark Pulrose e através do projeto de oração em Ballagarey.

Também estamos desenvolvendo a Igreja Messy em vários lugares e trabalhamos em estreita colaboração com o Scripture Union Ministries Trust para entregar trabalho escolar na maioria das escolas da ilha”. ^[464]

O ministério pastoral

“Temos uma equipe de três ministros em tempo integral, três ministros com 75% de tempo, três supranumerários ativos e um Trabalhador Infantil e Familiar.

Acreditamos fortemente no ministério de todo o povo de Deus e, neste contexto amplamente rural, não poderíamos prosperar sem os membros trabalhadores de cada congregação”.^[465] 

Influência na vida social e política

“A Igreja desempenhou e continua a desempenhar um papel muito considerável no Governo e na vida da ilha”.^[466]

 O metodismo teve grande influência na vida social e política de Manx. “No início do século XX, 14 dos 24 membros da Casa das Chaves eram metodistas, 12 deles pregadores locais”.

O que é a Casa das Chaves?

“A Casa das Chaves (Manx: Yn Kiare as Feed) é a câmara baixa eleita diretamente de Tynwald, o parlamento da Ilha de Man, sendo o outro ramo o Conselho Legislativo”!.”^[467]

Um metodista influente

Um dos metodistas influentes da Ilha de Man foi John Robert Kerruish. Uma homenagem foi feita a ele em “Memoriais do cidadão”:

“Esta janela memorial para John Robert Kerruish pode ser encontrada na Igreja Metodista Waterloo Road em Ramsey. A dedicação presta homenagem à longa e distinta carreira política de João e ao seu serviço para a igreja”.

John foi membro de 1893 a 1919. Em 1 de abril de 1919 ele foi eleito pelos Keys para o cargo de Presidente, no entanto, mais tarde naquele ano ele foi eleito como membro do Conselho Legislativo de Tynwald e isso pôs fim ao seu serviço como um MHK.
John serviu como membro do conselho legislativo pelos próximos 5 anos até sua morte em 1924”.^[468]

Uma das realizações de João foi que ele serviu como “Capitão da Paróquia de Maughold de 1919 a 1924”. ^[469]

 

 

 

 

 

 

Wesley, os pregadores e a Missão em Guernsey

 

 

 

Pregações e pregadores metodistas em Guernsey

 

Carta a Adam Clark

Em 3 de março de 1787, Wesley escreveu a Adam Clarke: "Depois de ficar uns poucos dias em Bristol, estou empenhado em visitar as Sociedades intermediárias entre Stroud e Chester. Devo então apressar-me para Dublim, ou irei não tem tempo para passar pelas quatro províncias da Irlanda. Vou não teremos, portanto, um dia de sobra antes da Conferência. Possivelmente depois da Conferência poderei ficar duas ou três semanas. E se por isso, passarei para Southampton, para passar dois ou três dias em Guernsey e outros tantos em Jersey. Isso faremos se Deus permitir. Fico feliz que você esteja pensando em fazer um julgamento em Alderney. Se Deus envie-o. Ele fará um caminho para vós. Os corações de todos os homens estão em Suas mãos. Aos Seus cuidados vos recomendo."^[470]

 Sobre Guernsey

“Uma longa história de culto, desde a influência católica francesa inicial até o anglicismo, metodismo e denominações mais recentes”

Democracia representativa 

Guernsey é um país insular perto da costa francesa no Canal da Mancha e noroeste de Jersey. “É um dos menores países da Europa e o 229º do mundo em termos de área. Com 865 habitantes por km², é também um dos países mais densamente povoados do mundo”. ^[471]

Não faz parte do Reino Unido.  “É uma democracia representativa parlamentar e uma dependência da coroa britânica”.^[472] Tem uma população de 63.950.

Natureza, moeda e religião

Além da ilha principal, ainda há outras 15 pequenas ilhas pertencentes ao país, mas não têm fronteira com os países vizinhos.^[473] Guernsey é a segunda maior ilha das Ilhas do Canal.

É um belo país com um clima frio e vales cobertos com rica vegetação. A moeda em Guernsey é a Libra de Guernsey (GGP).

“Guernsey está mergulhada em uma longa história de culto, desde a influência católica francesa inicial até o anglicismo, metodismo e denominações mais recentes”.^[474]

Independente

Guernsey é um país independente do Reino Unido e tem seu próprio parlamento eleito democraticamente.

O Parlamento “controla as leis, o orçamento e os níveis de tributação da ilha. A independência legislativa e fiscal significa que a ilha pode responder rapidamente às necessidades dos negócios”. ^[475]

Padrão de vida

Guernsey é conhecido por seu “padrão de vida descontraído e de alta qualidade e um equilíbrio favorável entre vida profissional e familiar”. ^[476]

O início do metodismo em Guernsey

“Convenceu o jovem pregador bilíngue Jean de Quet(t)eville a ir de Jersey para a missão Guernsey”

Foi Jean de Quetteville quem iniciou o metodismo em Guernsey.

Jean nasceu em St. Martin, Jersey, em 22 de maio de 1761. Ele se converteu ao metodismo através de Robert Carr-Brackenbury, o primeiro missionário metodista enviado a Jersey, por John Wesley.

“Jean era um jovem sério, educado na adolescência em Winchester, onde aos 15 anos participou de uma reunião metodista e ficou impressionado com a seriedade com que tratavam os assuntos religiosos”. ^[477]

“Passou o resto de sua vida evangelizando as ilhas”

 Ele assistiu a uma reunião metodista em “St. Helier presidida por Pierre Le Sueur. Ele achou isso desafiador, mas finalmente descobriu uma sensação de paz. Pouco tempo depois, através de Robert Carr Brackenbury, enviado de Wesley às Ilhas do Canal, ele se converteu à causa e passou o resto de sua vida evangelizando as ilhas, principalmente em Guernsey, onde se casou com Suzanne de Jersey”. ^[478]

A participação de Pierre Arrivé

Pierre Arrivé vivia em Guernsey e ouviu falar do movimento metodista. Quando visitava Jersey, sua terra natal, em 1785, foi levado para uma reunião de classe do metodismo.

“Ele se converteu e convidou R.C. Brackenbury para visitar Guernsey”

 

“Ele se converteu e convidou R.C. Brackenbury para visitar Guernsey. Brackenbury fez isso e então escreveu para Thomas Coke, pedindo que outro pregador fosse enviado. Thomas Coke não perdeu tempo em visitar as Ilhas do Canal e convenceu o jovem pregador bilíngue Jean de Quetteville a ir de Jersey para a missão Guernsey. Ele chegou no início de 1786 e a ilha foi incluída entre os lugares nomeados no apelo missionário de Thomas Coke naquele ano. No outono, Quetteville foi acompanhado por Adam Clarke, que passou três anos na ilha. O próprio John Wesley fez uma visita em agosto de 1787. A primeira capela foi inaugurada na Rue Le Marchant, St. Peter Port, em 1789; Capela Ebenezer, em 1816. A primeira Escola Dominical foi inaugurada em 1808”.^[479]

“Produziu uma série de hinários para ajudar neste trabalho”

Quem foi Jean de Quetteville?

 

Jean de Quetteville foi admitido, em 1785, no Ministério Itinerante metodista e foi ordenado em 1791, por Thomas Coke. Ele fundou o movimento metodista em Guernsey e foi ainda evangelista na França.

Jean de Quetteville “produziu uma série de hinários para ajudar neste trabalho. Por sua própria admissão, estes foram produzidos por necessidade e talvez não do mais alto mérito literário”.^[480]

Apóstolo das ilhas do canal

Seu trabalho foi “exemplar como missionário, seu zelo ardente pela salvação das almas, sua pregação fiel e enérgica e os hinos que compôs para a edificação das Sociedades Metodistas na França lhe renderam o direito ao título de APÓSTOLO DAS ILHAS DO CANAL”.^[481]

Criando sociedade em Guernsey

Quem foi Robert Carr Brackenbury?

Robert Carr Brackenbury (1752-1818) nasceu em em uma família rica em Panton House, naquele condado, Lincolnshire. Inglaterra. Filho de Carr Brackenbury e Isabella Estande.^[482]

Ele fixou residência no St. Catherine's Hall, em Cambridge.

Em Cambridge, ele ficou “convencido do pecado, embora não por qualquer meio exterior, e logo depois justificado".^[483]

Ele se uniu a Wesley e “saiu sem tirar um diploma e tornou-se ministro da denominação metodista”.^[484]

Brackenbury “conheceu John Wesley em 1776, e viajou com ele para a Escócia em 1779 e Holanda em 1783 e 1787. Em 1782 ele se ofereceu para ir ao Canal.”^[485]

Ele foi enviado por Wesley para as “Ilhas do Canal em 1783, ele estabeleceu sociedades e construiu capelas em Jersey e Guernsey.

Compôs vários hinos, dentre eles:

·      Daí, Senhor, aos nossos jovens

·      Doe, grande Deus, aos nossos jovens

·      Vem, Espírito Santo, eleva os nossos cânticos

·      Meu glorioso Senhor para o céu se foi

·      Notícias de graça agora chegam aos nossos ouvidos

·      Vinde filhos, teu Jesus ordena.^[486]

Passagem de Wesley por Guernsey

“Em 3 de março de 1787, Wesley escreveu a Adam Clarke: "Depois de ficar uns poucos dias em Bristol, estou empenhado em visitar as Sociedades intermediárias entre Stroud e Chester. Devo então apressar-me para Dublim, ou irei não tem tempo para passar pelas quatro províncias da Irlanda. Vou não teremos, portanto, um dia de sobra antes da Conferência. Possivelmente depois da Conferência poderei ficar duas ou três semanas. E se por isso, passarei para Southampton, para passar dois ou três dias em Guernsey e outros tantos em Jersey. Isso faremos se Deus permitir."^[487]

Registro da viagem no diário

No seu diário, Wesley registrou: “Terça-feira, 14 de agosto de 1787-Navegando com um vento bom, esperávamos chegar a Guernsey à tarde; mas o vento virando contrário e soprando forte, descobrimos que seria impossível. Julgamos então que era melhor entrar na Ilha de Alderney; mas estávamos muito perto de naufragar na baía.”  ^[488]

“Então fomos para a oração, e o vento brotou instantaneamente”

“Quando estávamos no meio das rochas”,  disse Wesley, “com o mar ondulando ao nosso redor, o vento falhou totalmente. Se isso tivesse continuado, teríamos batido em uma ou outra das rochas; então fomos para a oração, e o vento brotou instantaneamente. Por volta do pôr do sol pousamos; e, embora tivéssemos cinco camas no mesmo quarto, dormimos em paz”. ^[489]

“Na praia e comecei a distribuir um hino”

“Por volta das oito desci para um local conveniente na praia e comecei a distribuir um hino”, disse Wesley. “Uma mulher e duas criancinhas se juntaram a nós imediatamente. Antes que o hino terminasse, tínhamos uma congregação tolerável, todos os quais se comportavam bem. Parte, de fato, continuou a uma distância de neblina ou cinquenta metros, mas todos estavam quietos e atentos”. ^[490]

“Essa pequena circunstância pode remover o preconceito e abrir um caminho mais aberto para o evangelho”

Wesley escreveu: “Aconteceu (para falar na frase vulgar) que três ou quatro que navegaram conosco da Inglaterra, um cavalheiro, com sua esposa e irmã, estavam próximos de relações do governador. Ele veio até nós esta manhã e, quando entrei na sala, se comportou com a maior cortesia. Essa pequena circunstância pode remover o preconceito e abrir um caminho mais aberto para o evangelho”. ^[491]

“Chegamos ao venerável castelo, de pé sobre uma rocha a cerca de um quarto de milha de Guernsey”

“Logo depois partimos e, depois de uma passagem muito agradável por pequenas ilhas de cada lado, chegamos ao venerável castelo, de pé sobre uma rocha a cerca de um quarto de milha de Guernsey”, ^[492] disse.

Descrevendo Guernsey

“A primeira coisa que observei nele foram ruas muito estreitas e casas extremamente altas”

“A ilha em si faz uma bela aparência, espalhando-se como um crescente para a direita e para a esquerda; cerca de sete milhas de comprimento e cinco de largura; parte terra alta, e parte baixa. A cidade em si está corajosamente situada, subindo cada vez mais alto a partir da água. A primeira coisa que observei nele foram ruas muito estreitas e casas extremamente altas. Mas rapidamente fomos para o Sr. De Jersey's, a apenas um quilômetro da cidade. “Aqui encontrei uma recepção muito cordial, tanto do dono da casa como de toda a sua família. Eu preguei às sete, em uma grande sala, para uma congregação tão profundamente séria quanto eu já vi”. ^[493]

“Eu tinha uma congregação muito séria às cinco, em uma grande sala da casa do Sr. De Jersey”

Na quinta-feira, 16 de agosto de 1787,  “eu tinha uma congregação muito séria às cinco, em uma grande sala da casa do Sr. De Jersey”, disse. “Seus jardins e pomares são de uma vasta extensão e maravilhosamente agradáveis; e não conheço nenhum nobre na Grã-Bretanha que tenha tanta variedade dos frutos mais excelentes; isso ele está aumentando a cada ano, seja da França ou de outras partes do continente. Que quantidade de fruta ele tem, você pode conjecturar de um tipo apenas: neste verão, ele reuniu cinquenta quilos de morangos diariamente, durante seis semanas juntos”. ^[494]

“À noite, preguei no outro extremo da cidade, em nossa própria casa de pregação”

“À noite, preguei no outro extremo da cidade, em nossa própria casa de pregação”, disse Wesley. “Tantas pessoas se espremiam (embora não perto de todos os que vieram), que estava tão quente quanto um fogão. Mas isso ninguém parecia considerar; pois a Palavra de Deus era mais afiada do que uma espada de dois gumes”. ^[495]

Wesley na casa do Governador

Wesley registrou: “sexta-feira, 17 de agosto de 1787.--Esperei o Governador e passei meia hora de acordo. À tarde, demos um passeio sobre o cais, o maior e melhor que já vi. A cidade está aumentando rapidamente, novas casas começando por todos os lados”. ^[496]

“Proclamei a uma grande congregação: ‘Deus é um Espírito”

“À noite, não tentei entrar na casa, mas fiquei perto dela no quintal, cercado de árvores altas e frondosas, e proclamei a uma grande congregação: "Deus é um Espírito; e os que o adoram devem adorá-lo em espírito e em verdade.’ Acredito que muitos foram cortados no coração nesta hora, e alguns nem um pouco confortados”. ^[497]

No sábado, 18 de agosto de 1787, Wesley e Thomas Coke jantaram na casa do Governador. “Fiquei muito satisfeito em encontrar outra empresa. Conversamos seriamente por mais de uma hora com um homem sensato, bem criado e agradável. À noite, preguei à maior congregação que vi aqui”, disse. ^[498]

Quem foi Thomas Coke?

Thomas Coke (1747-1814) foi “outro metodista muito influente dos primeiros anos. Ordenou Jean de Quetteville e visitou as ilhas. Ele passou alguns anos em Jersey e nas Ilhas antes de se tornar uma grande figura no campo missionário”.^[499]

Acompanhou e pregou junto com Wesley em Jersey e Guernsey.

“Thomas Coke nasceu no País de Gales em 1747 e foi educado em Oxford, onde recebeu os diplomas de BA, MA e Doutor em Direito Civil. Um padre anglicano ordenado, ele foi forçado por paroquianos descontentes a deixar sua paróquia por causa de suas simpatias metodistas. De 1777 a 1784, ele serviu como secretário, confidente e consultor jurídico de John Wesley”.^[500]

Coordenou a área de Missões e levou o metodismo ao Caribe e diversos outros lugares, como Gibraltar. Diversas vezes foi à América. Foi a figura chave do desenvolvimento do metodismo.

“Em setembro de 1784, em Bristol, Wesley consagrou a Thomas Coke como Superintendente, um título substituído em 1787 na América pelo de Bispo”.^[501]

Igreja francesa

“Fui à igreja francesa, onde havia uma congregação grande e bem comportada”

No domingo, 19 de agosto de 1787, “Joseph Bradford pregou às seis da manhã, em Montplaisir les Terres, a uma numerosa congregação. Eu preguei meia hora depois das oito, e a casa continha a congregação”, disse. “Às dez horas, fui à igreja francesa, onde havia uma congregação grande e bem comportada. Às cinco horas tínhamos a maior congregação de todas”. ^[502]

Quem foi Joseph Bradford?

Joseph Bradford (1748-1808) nasceu em Blandford, Inglaterra.^[503] Foi conhecido como companheiro de viagem de João Wesley. 

No leito de morte de Wesley, em 1791, o amigo Joseph Bradford estava ao seu lado.  

Foi duas vezes Presidente da Conferência Metodista em 1795 e 1803. Serviu como o primeiro governador da escola de Kingswood de 1795 a 1802. ^[504]

Wesley fica retido por tempestades em Guernsey

“Nos apareceu aos nossos amigos aqui como homens ressuscitados dos mortos”

Erros de tradução da Septuaginta

“Para uma congregação grave como a morte”

No dia 31 de agosto de 1787, Wesley pregou em Mon Plaisir, em Guernsey – “pela manhã, para uma congregação grave como a morte."^[505]

O Monte Plaisir é uma localidade em e está situado perto das localidades Le Landes e La Villiaze.

Espada de dois gumes

“Eu projetei para pregar no exterior à noite, mas o vento furioso nos levou para dentro a casa”, disse Wesley. “No entanto, nosso trabalho não foi perdido, pois muitos sentiram a nitidez da espada de dois gumes enquanto eu estava expondo Gálatas Vi. 14”. ^[506]

“A tempestade empurrou Wesley para dentro de casa novamente”

No sábado, 1º de setembro de 1787, à noite, “a tempestade empurrou Wesley  “para dentro de casa novamente, eu fortemente exortei um público muito alegre (como eu raramente vi em Inglaterra) para ‘pedir os velhos caminhos, e caminhar neles".^[507]

“Vivian, pregadora local, pregou em Francês, a língua da ilha”

No domingo, 2 de setembro de 1787, “ainda reprimido pelo vento nordeste”, o Dr. Thomas Coke pregou às seis horas da manhã para uma congregação profundamente afetada”, disse Wesley. “Eu preguei às oito em Rm V111 33. Em uma delas, Vivian, pregadora local, pregou em Francês, a língua da ilha. Às cinco, como a casa faria não conter metade da congregação, preguei em um abrigo tolerável coloque na ‘alegria que há no céu sobre um pecador que e tanto o alto quanto o baixo pareciam ouvi-lo com alegria. Planejei então atender a sociedade, mas não consegui. O povo pressionou tão ansiosamente por todos os lados que a casa estava cheia agora, então que eu só podia fazer uma exortação geral para andar digna de seus profissão”. ^[508]

“Eu estava na esperança de navegar pela manhã, mas a tempestade aumentou”

Wesley escreveu na segunda-feira, 3 de setembro de 1787: “Eu estava na esperança de navegar pela manhã, mas a tempestade aumentou tanto que foi julgado impraticável. A congregação à noite aumentou todos os dias, por isso confio que fomos detidos por um bom propósito. Eles apareceram ser cada vez mais afetado para que eu acredite que não fomos detidos à toa”. ^[509]

“A tempestade continuou”

Na terça-feira 4 de setembro de 1787, “a tempestade continuou, para que não pudéssemos mexer”, disse. “Fiz uma caminhada hoje através do que é chamado de Terra Nova, onde os nobres estão acostumados para caminhar à noite”, disse Wesley. “Tanto o terreno superior, que é como nível como um boliche-verde, e o inferior, que é plantado com fileiras de árvores, são maravilhosamente bonitas. À noite entreguei totalmente minha própria alma, mostrando o que é construir sobre uma rocha. Mas ainda assim não podíamos navegar, sendo o vento bem ao contrário, além de exceder alto”. ^[510]

“Nisso vimos claramente a mão de Deus”

Wesley escreveu na quarta-feira 5 de setembro de 1787: “À tarde tomamos chá em um amigo, que estava mencionando um capitão recém-vindo da França que propôs navegar de manhã para Penzance, para a qual o vento serviria, mas não para o Southampton. Nisso vimos claramente a mão de Deus, então concordamos com ele imediatamente”, ^[511]disse Wesley.

“Choramos a Deus pela ajuda, e ela surgiu, exatamente justa”

Na terça-feira a 6 de setembro de 1787, “pela manhã, embarcamos com vento fraco e moderado”, disse Wesley; “mas nós tínhamos acabado de entrar no navio quando o vento morreu. Choramos a Deus pela ajuda, e ela surgiu, exatamente justa, e fez não cessar até que nos trouxesse para Penzance Bay." ^[512]

“Grande era o poder de Deus no meio da congregação”

“Nos apareceu aos nossos amigos aqui como homens ressuscitados dos mortos. Ótimo foi seu regozijo sobre nós, e grande era o poder de Deus no meio da congregação enquanto eu explicava e aplicava aquelas palavras 'Quem quer que seja; faz a vontade de Deus, o mesmo é meu irmão, minha irmã e minha mãe".^[513]

Carta de Wesley para Adam Clark onde menciona Guernsey

“Eu os amo muito; particularmente a família no Monte Plaisir, em Guernsey, e J. B., em Jersey”

Wesley escreveu algumas cartas para Adam Clark um dos pregadores metodistas, que estava atuando nas ilhas do Canal da mancha.

Destacamos uma carta em que Wesley menciona Guernsey:

“Prezado Adão,

Perto de Londres, 9 de novembro de 1787.

Congratulo-me por saber que existe uma perspectiva de um bom trabalho na Ilha de Alderney, bem como nas Ilhas de Jersey e Guernsey. Não me desespero de ver nossos amigos de Jersey e Guernsey mais uma vez, se for por favor de Deus prolongar minha vida. Eu os amo muito; particularmente a família no Monte Plaisir, em Guernsey, e J. B., em Jersey. Eu tomava algumas dores e sentia algum cansaço, fosse só para passar dois ou três dias com eles.

Alguém poderia imaginar que o príncipe deste mundo fosse tão lento, e que ele não lutasse antes, para que seu reino não fosse entregue. Ele fará o que puder. Mas se você continuar em oração, Deus colocará o freio em sua boca. É bom que estejamos convencidos de que precisamos dEle.

Nossa segurança atribuiremos somente a Ele”.^[514]

Quem foi Adão Clarke?

“Foi nomeado para Jersey por John Wesley em 1786 por causa de seu conhecimento de francês”

 

“O Dr. Adam Clarke, um dos grandes teóricos do metodismo dos primeiros tempos, juntou-se a Robert Carr Brackenbury e ao Dr. Thomas Coke, também se interessou pelas Ilhas, possivelmente vendo-as como uma rampa de lançamento para a Missão, (uma grande paixão sua) para a França continental e talvez além”.^[515]

Um dos mais famosos pregadores metodistas em Jersey foi Adam Clarke (1760 ou 1762-1832) nasceu na aldeia de Moybeg, na atual Irlanda do Norte.

“Em 1777, aos 17 anos, ouviu o metodista John Brettel pregar e se converteu. Passou a caminhar três ou quatro milhas para a reunião metodista. Começou a estudar a Bíblia e visitava as aldeias vizinhas exortando.  Em 1782 um dos pregadores do circuito Londonderry viu nele uma promessa e escreveu a Wesley, que o convidou para a Escola Metodista de Kingswood. Foi o pregador mais jovem do metodismo. Aprendeu a ler na cela enquanto viajava a cavalo começando todos os dias às cinco horas da manhã. Só no Circuito Norwich pregou 450 sermões durante 11 meses. Serviu nos 24 circuitos metodistas, na Inglaterra e Irlanda. Trabalhou nas Ilhas Channels”. ^[516]

Nomeado para Jersey

Adam Clark “foi nomeado para Jersey por John Wesley em 1786 por causa de seu conhecimento de francês. Ele foi bem recebido e entretido na família de Henry De Jersey. Embora Clarke tenha retornado à Inglaterra com John Wesley após sua visita em 1787, ele foi renomeado para Jersey e permaneceu por mais dois anos antes de se transferir para Bristol”. ^[517]

Seu legado

Sua grande obra foi seu comentário sobre a Bíblia em 6 volumes (1810-1826).

Dominou diversas línguas, dentre elas: latim, hebraico, caldeu e línguas da Europa Ocidental. Três vezes foi presidente da Conferência Metodista (1806, 1814, 1822). Serviu duas vezes no circuito de Londres. Pregou ainda trinta anos após a morte de Wesley. _[518]

Foi perseguido

“Uma vez, quando Adam Clarke estava pregando, um intruso tentou atirar nele com uma pistola, que felizmente não conseguiu. Algumas semanas depois, ele quase foi espancado até a morte”.[519]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Wesley e o metodismo em Jersey

 

 

 

 

Sobre Jersey

 

“As capelas metodistas de Jersey são parte integrante do caráter e desenvolvimento ambiental, social e econômico de Jersey”

 

Jersey é a maior das ilhas do Canal da Mancha e fica entre a Inglaterra e a França.

É uma dependência autônoma da coroa britânica com uma mistura de cultura da França e Inglaterra cheia de praias e bela natureza.

“O território tem uma área total de 116 km² e uma população de 91.626 habitantes (2009), o que resulta numa densidade demográfica de 790 hab/km²”.[520]

O inglês, o jersês e o francês são as três línguas oficiais de Jersey.

O sistema é parlamentarista, monarquia constitucional com dependência da Coroa britânica... A ilha também não tem poder legal para nomear diplomatas e a Rainha Elizabeth 2ª é considerada sua monarca (e chefe de Estado).^[521]

Jersey não faz parte do Reino Unido. É um país insular perto da costa francesa no Canal da Mancha.^[522]

Jersey é um dos menores países da Europa e o 226º do mundo em termos de área. ^[523]

A ilha “nunca fez parte da União Europeia ou do Espaço Econômico Europeu e é considerada uma monarquia constitucional e democracia parlamentar autônoma, com poder de autodeterminação e sistemas financeiros, jurídicos e judiciários próprios”.^[524]

Jersey tem em sua história os registros das grandes lutas no início do metodismo em suas terras.

“As capelas metodistas de Jersey são parte integrante do caráter e desenvolvimento ambiental, social e econômico de Jersey, e sua infraestrutura associada de Escolas Dominicais e ambientes murados (incluindo cemitérios), são um aspecto importante da cultura de Jersey”.^[525]

Em 1774 foi publicado um selo comemorativo do bicentenário do início do metodismo em Jersey.

“O Wesley Street fica ao lado do mayfair e está localizado em Jersey. A Rua Wesley tem 0,12 quilômetro de extensão”.^[526]

Há ainda os “Apartamentos John Wesley”, em ST HELIER, capital de Jersey.

O início do metodismo em Jersey

“O metodismo, no entanto, não se espalhou sem contestação, e a perseguição era comum com ataques pessoais e vandalismo de propriedade”

Foi Lawrence Coughlan quem “introduziu o metodismo em Carbonear e Harbour Grace na Terra Nova em 1765. Entre seus convertidos estavam Pierre Le Sueur, que tinha uma pequena estação de pesca, e Jean Tentin, de ascendência huguenote”. ^[527]

Onde fica Harbour Grace?

A pequena cidade de Harbour Grace está localizada na província canadense de Terra Nova e Labrador, a 45 km da capital da província St. John's”. Tem hoje cerca de 3 mil habitantes.^[528]

Quem foi Lawrence Coughlan?

Foi um pregador pioneiro na Terra Nova, Canadá.

“Pregador wesleyano itinerante na Irlanda (1755-65), foi para a Terra Nova em 1765 sob os auspícios da Sociedade para a Propagação do Evangelho. Chegando em Harbour Grace, ele começou a estabelecer uma congregação. Por recomendação de John Wesley e da Condessa de Huntingdon, Coughlan foi ordenado pelo bispo de Londres em 1767. Um avivamento eclodiu após seu retorno à Terra Nova, mas ele logo teve problemas com as pessoas mais influentes da área por causa de sua pregação contra as condições na colônia. A oposição incessante, as longas viagens difíceis e a aversão às viagens marítimas quebraram a saúde de Coughlan. Ele retornou à Inglaterra em 1773, deixando o trabalho nas mãos de dois comerciantes convertidos”.^[529]

O metodismo chegou a Jersey em 1774^[530] através desses dois pescadores de bacalhau.

“Soldados metodistas estacionados com o Regimento de língua inglesa em Jersey, juntaram-se a esses novos convertidos e suas famílias para formar a primeira Sociedade. John Wesley enviou Robert Carr Brackenbury, escudeiro de Raithby, Lincolnshire para eles em 1783 como o primeiro missionário metodista para as Ilhas do Canal. O Rev. Dr. Thomas Coke logo se seguiu”.^[531]

Perseguições aos metodistas

“O metodismo, no entanto, não se espalhou sem contestação, e a perseguição era comum com ataques pessoais e vandalismo de propriedade. A objeção de consciência à realização de exercícios de milícia no sábado também levou a penalidades, até que o rei Jorge III interveio para que as crenças dos ilhéus metodistas fossem respeitadas”.^[532]

O início das pregações

“Pierre e Jean “começaram a pregar quando retornaram a Jersey em 1775, e foram acompanhados quatro anos depois por John Brown, de Poole, que se instalou em uma adega na casa de Le Sueur em 22 Hill Street. Por causa de suas crenças, Pierre Le Sueur foi contestado por sua família, e seu parceiro de negócios o deixou. Os negócios declinaram e ele ficou com poucos amigos”. ^[533]

Metodista, um agradável passatempo

“Os hooligans locais achavam a isca metodista um agradável passatempo de domingo. Jogar pedras pelas janelas da capela era mais emocionante do que jogar pedras no mar. Eles dispararam tiros e bateram tambores para afogar a voz do pregador. Às vezes, arrastavam-no corporalmente da capela e ameaçavam jogá-lo no mar”.^[534]

Quem são os hooligans?

“Os hooligans são grupos que usam da violência para legitimar sua identidade ao diferenciarem-se dos demais grupos rivais”.^[535]

O ministério de Robert Carr Brackenbury

“Quando Wesley soube de suas lutas, ele ordenou Robert Carr Brackenbury e o enviou como o primeiro ministro inconformista para a ilha”

Inicialmente, os serviços eram em francês, o que não agradou aos soldados metodistas enviados para se juntar à guarnição da ilha e John Wesley respondeu ao seu pedido de um pregador de língua inglesa em 1783, enviando Robert Carr Brackenbury. ^[536]

Quando Wesley soube das dificuldades em Jersey, “ele ordenou Robert Carr Brackenbury e o enviou como o primeiro ministro inconformista para a ilha. Brackenbury parece ter sido um verdadeiro fio vivo. Embora seu francês estivesse longe de ser fluente, ele pregou nessa língua, bem como em inglês, traduziu literatura metodista e organizou cultos em diferentes partes da ilha. A maioria deles foi realizada em celeiros ou casas particulares”.^[537]

Brackenbury “realizou cultos na 3 Royal Square, a casa de Philippe Perchard, e depois mudou-se para La Chapelle des Pas, uma capela de propriedade privada em South Hill, que acabaria sendo demolida para dar lugar ao Fort Regent”. ^[538]

Quem foi Brackenbury

Robert Carr Brackenbury (1752-1818) nasceu em Panton House, naquele condado. Fixou residência no St. Catherine's Hall, em Cambridge, mas juntando-se aos Wesley, saiu sem tirar um diploma e tornou-se ministro da denominação metodista. ^[539]

“Ele estabeleceu sociedades e construiu capelas em Jersey e Guernsey”

Brackenbury conheceu Wesley em 1776 e viajou com ele pela Inglaterra, Escócia e Holanda. “Enviado por Wesley para as Ilhas do Canal em 1783, ele estabeleceu sociedades e construiu capelas em Jersey e Guernsey. Ao retornar à Inglaterra em 1790, ele continuou este trabalho, notavelmente em Portland, Dorset. Homem modesto, educado e generoso, dedicou-se ao metodismo, embora nunca tenha procurado, como pregador, ser um itinerante ordenado. Apesar disso, Wesley o incluiu em 1784 no Cem Jurídico.”^[540]

Pregador e construtor de capelas

“Brackenbury era muito mais jovem que Wesley e vinha de uma família abastada e influente. Excepcionalmente para um homem de sua origem, ele decidiu se juntar à causa metodista e construiu sua primeira capela acima dos estábulos de sua mansão recém-construída em Lincolnshire em 1779. Pregador e construtor de capelas, nunca foi ordenado, mas era amigo, de confiança e tido em alta consideração por Wesley”.^[541]

Em 1782, Wesley escreveu a  Brackenbury e “deixa claro que Brackenbury tinha acabado de chegar a St Hellier em Jersey para servir como pregador. Aparentemente, a nova casa de pregação era pequena, mas Wesley foi encorajador, escrevendo: "Até agora é o dia das pequenas coisas".^[542]

Brackenbury visitou Guernsey, Jersey e Holanda. ^[543]

Obras de Brackenbury

“(1) Poemas Sagrados, em 3 partes, Lond., 1797; (2) Hinos Selecionados, em 2 partes, Lond., 1795; (3) Poesia Sacra, ou Hinos sobre as Principais Histórias do Antigo e Novo Testamentos e sobre todas as Parábolas, Lond., 1800, e algumas publicações em prosa.”^[544]

O espírito missionário de Brackenbury

Em 1783, R.C. Brackenbury respondeu a um apelo por um pregador bilíngue e passou os sete anos seguintes nas ilhas, apoiado pelo pregador nativo Jean de Quet(t)eville. Thomas Coke fez uma visita no início de 1786 e o próprio John Wesley em 1787.^[545]

Brackenbury “foi acompanhado em seu trabalho por um leigo de Jersey, Jean de Quetteville, que levou o metodismo para as paróquias do campo e mais tarde para Guernsey e Alderney; pois o espírito missionário era evidente desde o início. Entre outros que aderiram ao movimento estavam Abraham John Bishop, filho de pai Dorset e mãe Jersey, e sócio da firma de Bishop, Chevalier e Bishop, que eram comerciantes com ligações comerciais em muitas partes do mundo, e Marie-Louise Carcaux, filha de um capitão de mar, Jean Carcaux, e sua esposa Judith Cartault, ambos de ascendência huguenote, que se casou e converteu François Jeune, avô do futuro bispo de Peterborough”. ^[546]

Crescimento e pregadores

 

“O período de 1790 a 1912 viu 42 igrejas metodistas construídas na ilha”

“Em 1784, Jersey foi listada pela Igreja Metodista como uma estação missionária”.^[547]

O metodismo teve um bom crescimento no inicio em Jersey;

“O período de 1790 a 1912 viu 42 igrejas metodistas construídas na ilha. A maior, Wesley Grove Church, anteriormente conhecida como Grove Place Wesleyan Chapel, foi con7struída em 1847 com uma capacidade de 1.450 assentos”.^[548]

Thomas Coke

Thomas Coke (1747-1814) foi “outro metodista muito influente dos primeiros anos. Ordenou Jean de Quetteville e visitou as ilhas. Ele passou alguns anos em Jersey e nas Ilhas antes de se tornar uma grande figura no campo missionário”.^[549]

Acompanhou e pregou junto com Wesley em Jersey.

Thomas Coke “foi educado em Oxford, onde recebeu os diplomas de BA, MA e Doutor em Direito Civil. Um padre anglicano ordenado, ele foi forçado por paroquianos descontentes a deixar sua paróquia por causa de suas simpatias metodistas. De 1777 a 1784, ele serviu como secretário, confidente e consultor jurídico de John Wesley”.^[550]

Coordenou a área de Missões e levou o metodismo ao Caribe e diversos outros lugares, como Gibraltar. Diversas vezes foi à América. Foi a figura chave do desenvolvimento do metodismo.

“Em setembro de 1784, em Bristol, Wesley consagrou a Thomas Coke como Superintendente, um título substituído em 1787 na América pelo de Bispo”.^[551]

Lutou contra a escravidão

“Enquanto estava nos Estados Unidos, ele se manifestou contra a escravidão e escreveu uma carta sobre o assunto para George Washington”.^[552]  

Ele se encontrou com Washington duas vezes.

Faleceu indo em missão ao Ceilão, atual Sri Lanka.

Jean de Quetteville

Jean nasceu em St. Martin, Jersey, em 22 de maio de 1761. Ele se converteu ao metodismo através de Robert Carr-Brackenbury, o primeiro missionário metodista enviado a Jersey, por John Wesley.

“Jean era um jovem sério, educado na adolescência em Winchester, onde aos 15 anos participou de uma reunião metodista e ficou impressionado com a seriedade com que tratavam os assuntos religiosos”. ^[553]

“Passou o resto de sua vida evangelizando as ilhas”

 Ele assistiu a uma reunião metodista em “St. Helier presidida por Pierre Le Sueur. Ele achou isso desafiador, mas finalmente descobriu uma sensação de paz. Pouco tempo depois, através de Robert Carr Brackenbury, enviado de Wesley às Ilhas do Canal, ele se converteu à causa e passou o resto de sua vida evangelizando as ilhas, principalmente em Guernsey, onde se casou com Suzanne de Jersey”. ^[554]

“Produziu uma série de hinários para ajudar neste trabalho”

“Ele até fez trabalho na França Continental e produziu uma série de hinários para ajudar neste trabalho. Por sua própria admissão, estes foram produzidos por necessidade e talvez não do mais alto mérito literário”.^[555]

Jean de Quetteville foi “admitido, em 1785, no Ministério Itinerante e ordenado em 1791, pelo dr. Coke, fundou o movimento metodista em Guernsey, foi evangelista na França.

Apóstolo das ilhas do canal

Seu trabalho foi “exemplar como missionário, seu zelo ardente pela salvação das almas, sua pregação fiel e enérgica e os hinos que compôs para a edificação das Sociedades Metodistas na França lhe renderam o direito ao título de APÓSTOLO DAS ILHAS DO CANAL”.^[556]

Faleceu em Guernsey, em 1º de fevereiro de 1843.

Ministério de Adão Clarke em Jersey 

“Foi nomeado para Jersey por John Wesley em 1786 por causa de seu conhecimento de francês” 

“O Dr. Adam Clarke, um dos grandes teóricos do metodismo dos primeiros tempos, juntou-se a Robert Carr Brackenbury e ao Dr. Thomas Coke, também se interessou pelas Ilhas, possivelmente vendo-as como uma rampa de lançamento para a Missão, (uma grande paixão sua) para a França continental e talvez além”.^[557]

Um dos mais famosos pregadores metodistas em Jersey foi Adam Clarke (1760 ou 1762-1832) nasceu na aldeia de Moybeg, na atual Irlanda do Norte.

“Em 1777, aos 17 anos, ouviu o metodista John Brettel pregar e se converteu. Passou a caminhar três ou quatro milhas para a reunião metodista. Começou a estudar a Bíblia e visitava as aldeias vizinhas exortando.  Em 1782 um dos pregadores do circuito Londonderry viu nele uma promessa e escreveu a Wesley, que o convidou para a Escola Metodista de Kingswood. Foi o pregador mais jovem do metodismo. Aprendeu a ler na cela enquanto viajava a cavalo começando todos os dias às cinco horas da manhã. Só no Circuito Norwich pregou 450 sermões durante 11 meses. Serviu nos 24 circuitos metodistas, na Inglaterra e Irlanda. Trabalhou nas Ilhas Channels”. ^[558]

Nomeado para Jersey

Adam Clark “foi nomeado para Jersey por John Wesley em 1786 por causa de seu conhecimento de francês. Ele foi bem recebido e entretido na família de Henry De Jersey. Embora Clarke tenha retornado à Inglaterra com John Wesley após sua visita em 1787, ele foi renomeado para Jersey e permaneceu por mais dois anos antes de se transferir para Bristol”. ^[559]

Seu legado

Sua grande obra foi seu comentário sobre a Bíblia em 6 volumes (1810-1826).

Dominou diversas línguas, dentre elas: latim, hebraico, caldeu e línguas da Europa Ocidental. Três vezes foi presidente da Conferência Metodista (1806, 1814, 1822). Serviu duas vezes no circuito de Londres. Pregou ainda trinta anos após a morte de Wesley. _[560]

Foi perseguido

“Uma vez, quando Adam Clarke estava pregando, um intruso tentou atirar nele com uma pistola, que felizmente não conseguiu. Algumas semanas depois, ele quase foi espancado até a morte”.[561]

Perseguição ao metodismo 

“Em uma ocasião tiros foram disparados através de uma janela, em outra a multidão, endurecida sem dúvida pela experiência em corsários, chegou com paus, espadas e garfos ao som de tambores, pífanos e trombetas” 

Reunidos num salão

“Os membros se reuniram em um galpão no quintal de Les Vaux, a casa de François Jeune (cujo neto se tornou decano de Jersey e mais tarde bispo de Peterborough). Este local de encontro era frequentemente atacado pela multidão e até foram feitas tentativas de destruir a casa. ^[562]

A perseverança e dedicação dos Jeunes

“A multidão, endurecida sem dúvida pela experiência em corsários, chegou com paus, espadas e garfos ao som de tambores, pífanos e trombetas”

Os Jeunes deram uma grande contribuição à causa do Reino de Deus e do metodismo. Eles “emprestaram um galpão em sua casa em Les Vaux em St Aubin e o equiparam com um púlpito e bancos. Em uma ocasião tiros foram disparados através de uma janela, em outra a multidão, endurecida sem dúvida pela experiência em corsários, chegou com paus, espadas e garfos ao som de tambores, pífanos e trombetas. Em uma ocasião, púlpito e bancos foram levados até o porto e amarrados às mortalhas das embarcações; mas os Jeunes perseveraram”. ^[563]

Quem são os Jeunes?

“Os Jeunes eram uma família huguenote francesa e se estabeleceram em Jersey durante o reinado de Isabel I. Eles foram os primeiros apoiadores do movimento metodista e o avô de François, François, providenciou um galpão em seu quintal como ponto de encontro. Seu avô e avó foram como missionários para as Índias Ocidentais, deixando seu filho em Jersey, onde ele era moleiro. Suas convicções religiosas o impediam de fazer exercícios de milícia aos domingos, o que o levou a ser condenado a oito dias de confinamento solitário a pão e água”.^[564]

Exercícios de milícias

“Conta-se a história de que um dia, em 1786, ele atravessou as areias de St Helier a St Aubin com Brackenbury e passou um tempo considerável lá, tentando superar a feroz oposição à causa metodista”. ^[565]

Oposição violenta

“A oposição tornou-se mais violenta quando Clarke convenceu os metodistas a não fazerem treinamento militar aos domingos. Os exercícios eram realizados todos os domingos após o serviço matinal”. ^[566]

Os que haviam se tornado metodistas acreditavam que não deveriam ser forçados a trabalhar no sábado.

Banido de Jersey

“François Jeune foi banido da ilha por três anos. Em 1798, seu filho foi preso com outros leigos, e dois ministros também foram banidos”. ^[567]

“Os metodistas se reuniram na casa um do outro”

“Em outubro de 1798, os Estados aprovaram uma lei banindo todos os milicianos que se ausentassem dos exercícios. Eles fecharam a casa de reuniões na 22 King Street, mas os metodistas se reuniram na casa um do outro, e depois reabriram a 22 KIng Street com base no fato de que era propriedade privada”. ^[568]

A defesa de Thomas Coke

“Esse negócio absorveu meu tempo quase dia e noite por cerca de dez semanas”

Thomas Coke “sempre foi alguém que saiu em defesa dos perseguidos e isso é ilustrado por suas ações em apoio aos metodistas em Jersey. Nessa época, as Ilhas do Canal eram na linha de frente no confronto entre a Grã-Bretanha e a França. Os exercícios militares foram frequentemente realizados aos domingos, e o povo metodista se opôs a isso por motivos de consciência”. ^[569]

Usando todas habilidades

“Foi aprovada uma lei impondo o banimento de qualquer que recusou o serviço militar dominical”

Thomas Coke “assumiu sua causa e quando em 1798 foi aprovada uma lei impondo o banimento de qualquer que recusou o serviço militar dominical, ele usou todas as suas habilidades de lobby para buscar sua revogação. Assim, ele escreveu aos membros do Conselho Privado ‘Mesmo supondo que essas pessoas carreguem suas consideração do sábado um pouco ao extremo, deveria uma companhia de homens leais para isso ser perseguidos até a prisão, banimento e ruína - a qualquer momento, mas especialmente quando há tantos inimigos nas entranhas do Império, desejando destruí-lo'. A campanha deu frutos e o Projeto de Lei foi anulado. Esta foi uma grande conquista e conseguido a um custo considerável. Como escreveu Coke, “esse negócio absorveu meu tempo quase dia e noite por cerca de dez semanas”.^[570]

Protesto metodista

“Apoiado por William Wilberforce”

“Um influente deputado ao Conselho Privado dos principais metodistas ingleses, apoiado por William Wilberforce MP, e acompanhado por Pierre Le Sueur de Jersey protestou que, embora os metodistas de Jersey estivessem dispostos a ser colocados na frente da batalha em qualquer dia a qualquer hora, eles não poderiam ‘consistente com seus pontos de vista e sentimentos, consentir em aprender os exercícios militares ou simplesmente passar pelas evoluções militares no Dia do Senhor".^[571]

Metodistas foram autorizados

“O Conselho Privado se recusou a apoiar a abordagem da mais alta dos Estados, a Lei foi rejeitada e os metodistas foram autorizados a fazer seu exercício durante a semana”. ^[572]

Abraão Jean Bispo

“Os Estados se recusaram a permitir que os metodistas comprassem uma nova propriedade”

“Quando La Chapelle des Pas se mostrou muito pequena para a crescente congregação e os Estados se recusaram a permitir que os metodistas comprassem uma nova propriedade au nom de la societe, Abraham John Bishop comprou uma casa no que hoje é a esquina da Don Street com a King Street e ela foi modificada para formar uma capela, que foi usado até 1813, quando uma nova capela foi construída na Don Street”. ^[573]

Uma capela era muito necessária

 "Uma Capela Metodista era tão necessária em Jersey, mas obtê-la era uma tarefa mais difícil por causa da hostilidade das autoridades”. ^[574]

Abraham John Bishop era um dos mais dedicado dos metodistas.  “Em 30 de dezembro de 1790 comprou uma casa situada no quintal da 22 King Street (então la rue de Derriere'), que também tinha uma entrada na Don Street. O preço foi de £ 400, dos quais Brackenbury pagou mais da metade. A família Bishop acrescentou cerca de £ 105, e assim, com as alterações necessárias feitas, os metodistas tiveram um lugar próprio que os serviu por vinte e quatro anos."^[575]

Visita de Wesley a Ilha de Jersey

 

“Em 13 de agosto de 1787, John Wesley partiu para visitar as Ilhas do Canal. Ele desembarcou primeiro em Alderney, e depois seguiu para Guernsey. Ele chegou em Jersey em 20 de agosto de 1787, e passou os dez dias seguintes pregando em vários lugares da ilha” ^[576]

 

10 dias pregando em Jersey

“Um de seus principais problemas com a pregação nas Ilhas era sua falta de francês”

“Wesley passou os dez dias seguintes pregando em vários lugares de Jersey, incluindo o Long Room do United Club, em St Helier. Um de seus principais problemas com a pregação nas Ilhas era sua falta de francês. Ele registra para 23 de agosto de 1787:

"Fui até [Le Marais] St Mary's. Ninguém na casa falava inglês. O Sr. Brackenbury interpretou frase por frase; e Deus era dono da Sua palavra."^[577]

“Embarcamos entre três e quatro da manhã em um saveiro muito pequeno, inconveniente, e não um velejador rápido”

Na segunda-feira, 20 de agosto de 1787, Wesley disse: “Embarcamos entre três e quatro da manhã em um saveiro muito pequeno, inconveniente, e não um velejador rápido; de modo que ficamos sete horas navegando o que se chama sete léguas. Cerca de onze desembarcamos em St Heliers, e fomos direto para a casa do Sr. Brackenbury. Ergue-se muito agradavelmente, perto do final da cidade, e tem um grande e conveniente jardim, com uma encantadora gama de colinas frutíferas, que se erguem a uma pequena distância dele”. ^[578]

“Exortei a ir à perfeição”

“Preguei à noite a uma congregação extremamente séria, em Marcos III, e quase tantos estavam presentes às cinco da manhã; a quem exortei a ir à perfeição; o que muitos deles, informa-me o senhor deputado Clarke, estão a esforçar-se sinceramente por fazer”, ^[579] disse Wesley.

Uma escola gratuita

“É uma escola gratuita, projetada para treinar crianças para a universidade”

Na terça-feira, 21 de agosto de 1787, “demos um passeio até um de nossos amigos no país. Perto de sua casa ficava o que eles chamam de faculdade. É uma escola gratuita, projetada para treinar crianças para a universidade, extremamente bem situada em um recesso tranquilo cercado por bosques altos”, ^[580]disse Wesley.

Primeira igreja cristã que foi construída na ilha

“Não muito longe dela ergue-se, no topo de uma colina alta (suponho que um monte romano), uma antiga capela, que se acredita ser a primeira igreja cristã que foi construída na ilha”, disse Wesley. “Daí tivemos uma vista de toda a ilha, a mais agradável que já vi; tão superior à Ilha de Wight como é à Ilha de Man. As pequenas colinas, quase cobertas de grandes árvores, são inexprimivelmente belas; parece que eles devem ser igualados na Ilha de Guernsey. À noite, fui obrigado a pregar no exterior sobre "Agora é o dia da salvação" (II Coríntios 6:2). Acho que uma bênção raramente deixa de atender a esse assunto”. ^[581]

Pregando fora das portas

“À noite, fui obrigado a pregar no exterior [ou seja, fora de portas]”

“À noite, fui obrigado a pregar no exterior [ou seja, fora de portas], em 'Agora é o dia da salvação'. Acho que uma benção raramente deixa de atender a esse assunto”. ^[582]

“Fui obrigado a ficar no quintal”

Wesley escreveu na quarta-feira, 22 de agosto de 1787: “À noite, a sala não continha as pessoas, fui obrigado a ficar no quintal”, disse. “Eu preguei em Romanos iii.22-23, e falei muito claramente. Até a nobreza ouviu com profunda atenção. Quão pequenas coisas Deus se volta para Sua própria glória! Provavelmente muitos desses amontoam-se porque vivi muitos anos. E talvez até isso possa ser o meio de vida deles para sempre”. ^[583]

“Ninguém na casa falava inglês, mas eu tinha intérpretes suficientes”

Na quinta-feira, 23 de Agosto de 1787,  Wesley cavalgou “até St Mary's, a cinco ou seis milhas de St Heliers, através de ruas sombrias e agradáveis. Ninguém na casa falava inglês, mas eu tinha intérpretes suficientes. À noite, nossa grande sala estava completamente cheia: eu preguei sobre 'Pela graça são salvos, pela fé'. O Sr. Brackenbury interpretou frase por frase; e Deus possuía a Sua palavra, embora entregue de maneira tão estranha; mas sobretudo na oração”. ^[584]

Wesley orou em inglês e Brackenbury falou em francês.

Sobre as casas de Jersey

“As casas aqui são exatamente como as das partes interiores do País de Gales, iguais às melhores casas de agricultores em Lincolnshire; e as pessoas são muito mais comportadas do que os agricultores do nosso país na Inglaterra”, disse Wesley. ^[585]

“O vento forte da noite impediu minha pregação”

Na sexta-feira, 24 de agosto de 1787, Wesley voltou “para St Heliers. O vento forte da noite impediu minha pregação no exterior. No entanto, sobre mais do que a casa conteria, eu impunha aquelas palavras horríveis: 'É designado aos homens uma vez morrer'. Creio que a palavra pesou sobre todos os que ouviram, e muitos desejaram morrer a morte dos justos”. ^[586]

“Discernindo os Sinais dos Tempos”

No sábado, dia 25 de agosto de 1787,  “tendo agora o lazer, terminei um sermão sobre 'Discernindo os Sinais dos Tempos”, disse Wesley.

“Surpreende-me a graça de Deus que nela existe”

“Esta manhã tive uma conversa particular (como uma ou duas vezes antes) com Jeannie Bisson desta cidade; uma mulher tão jovem como eu quase não vi em outro lugar. Ela parece ser totalmente devota de Deus e ter comunhão constante com Ele. Ela tem uma compreensão clara e forte; e não consigo perceber a menor tintura de entusiasmo, temo que não viva muito. Surpreende-me a graça de Deus que nela existe: penso que ela está muito além de Madame Guyon, em profunda comunhão com Deus; e duvido que tenha encontrado seu companheiro na Inglaterra. Por mais precioso que seja o meu tempo, teria valido a pena vir a Jersey, se fosse apenas para ver este prodígio da graça”. ^[587]

“Deus estava conosco de uma maneira muito incomum”

“À noite, Deus estava conosco de uma maneira muito incomum”, disse Wesley, “enquanto eu abria e aplicava aquelas palavras abrangentes: 'Pregamos Cristo crucificado'. Não sei quando tivemos essa oportunidade; parecia que toda alma presente teria encontrado a salvação de Deus”. ^[588]

“Dr. Thomas Coke pregou às cinco, e eu às nove horas”

No domingo, 26 de agosto de 1787, “Dr. Thomas Coke pregou às cinco, e eu às nove horas depois ouvi o culto inglês na igreja, mas a congregação não era nada perto tão grande quanto a nossa às cinco da manhã”, ^[589]disse Wesley.

Sermão em francês

“Tivemos um sermão francês em nosso quarto às três. Depois conheci a sociedade, muitos dos quais vinham do país, e não tinham inglês; por isso, o senhor deputado Brackenbury voltou a interpretar para mim. Depois, nós dois oramos. Muitas das pessoas pareciam muito afetadas”. ^[590]

“Comecei a pregar no quintal”

“Entre cinco e seis comecei a pregar no quintal”, disse Wesley, “mas antes de terminar meu sermão ele caiu com chuva; por isso fui obrigado a concluir abruptamente." ^[591]

“Julgamos melhor esperar um pouco mais”

Na segunda-feira, 27 de agosto de 1787, “o capitão Cabot, o mestre de um saveiro de Guernsey, chamou-nos de manhã cedo e disse-nos que, se escolhêssemos seguir esse caminho, partiria entre cinco e seis; mas, sendo o vento bem contrário, julgamos melhor esperar um pouco mais”, ^[592]disse Wesley.

“O poder de Deus se manifestou tanto”

“À noite, sendo designado para pregar às sete, fui obrigado a pregar por dentro. Estávamos extremamente lotados; mas o poder de Deus se manifestou tanto quando eu declarei: 'Pregamos Jesus Cristo, e Ele crucificado', que logo esquecemos o calor, e ficamos felizes por sermos detidos um pouco mais do que pretendíamos” ^[593], disse Wesley.

“É pouco provável que eu tenha outra oportunidade de visitar essas ilhas"

“Pensei, quando saí de Southampton, ter estado lá novamente a partir deste dia, mas os pensamentos de Deus não eram como os meus pensamentos. Aqui estamos fechados em Jersey, por quanto tempo não podemos dizer”, disse Wesley. “Mas está tudo bem, pois Tu, Senhor, o fizeste. Da minha parte é melhorar o tempo, pois é pouco provável que eu tenha outra oportunidade de visitar essas ilhas." ^[594]

“Na sala de assembleia”

Na terça-feira, 28 de agosto de 1787, “ainda detido por ventos contrários,  preguei às seis da noite, para uma congregação maior do que nunca, na sala de assembleia”, ^[595]disse Wesley.

“A maioria da nobreza estava presente”

“Convenientemente contém quinhentas ou seiscentas pessoas. A maioria da nobreza estava presente e, creio, sentia que Deus estava em um grau incomum,” ^[596] disse Wesley.

“Ainda detido, preguei”

“Ainda detido, preguei lá novamente na noite seguinte a uma congregação maior do que nunca”, disse Wesley. “Julguei agora que tinha libertado plenamente a minha própria alma; e de manhã, o vento servindo para Guernsey, e não para Southampton, voltei àquela sala, não a contragosto, já que não foi por minha escolha, mas pela clara providência de Deus; pois à tarde me ofereceram o uso de uma sala de reunião, uma câmara espaçosa no mercado, que conteria pelo menos três vezes mais do que a nossa antiga sala. Aceitei de bom grado a oferta, e preguei às seis para uma congregação como nunca tinha visto aqui antes; e a palavra parecia afundar-se profundamente em seus corações. Espero que não volte vazio”. ^[597]

“Eu vi os mortos, pequenos e grandes, estejam diante de Deus"

Na quarta-feira, 29 de agosto de 1787, Wesley pretendia ter seguido pela manhã, mas ele disse: “eu tinha perdido completamente a voz. No entanto, foi restaurado à noite; e acredito em todos na sala de assembleia (mais do que na última noite) ouvi distintamente enquanto eu explicava e aplicava 'Eu vi os mortos, pequenos e grandes, estejam diante de Deus'."^[598]

“Confio que Ele tem algo mais para fazermos aqui também”

Na quinta-feira, 30 de agosto de 1787, Wesley escreveu: “de manhã, despedi-me solenemente da sociedade. Partimos por volta das nove e chegamos a São Pedro à tarde. O bem é a vontade do Senhor. Confio que Ele tem algo mais para fazermos aqui também”, ^[599]disse Wesley.

 

 

 

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[1]https://www.ccel.org/ccel/wesley/journal.vi.xx.ii.html. “As Ilhas de Sotavento são um grupo de ilhas das Pequenas Antilhas, composto por diversas ilhas repartidas entre os Países Baixos e a Venezuela e situadas frente à costa deste último país e sobre a plataforma continental sul-americana. https://pt.wikipedia.org/ wiki/Ilhas_de_Sotavento_(Antilhas)”.

[2] https://www.dw.com/pt-br/1937-entra-em-vigor-a-constituição-da-irlanda/a-371953

[3] https://www.educamaisbrasil.com.br/enem/historia/as-treze-colonias-e-a-formacao-dos-estados-unidos

[4] https://www.estudarfora.org.br/inglaterra-gra-bretanha-e-reino-unido/

[5]https://www.traveltalk.travel/pt/europe/isle-of-man/

[6]https://epocanegocios.globo.com/Mundo/noticia/2021/05/jersey-o-pequeno-paraiso-fiscal-no-canal-da-mancha-que-gerou-uma-disputa-naval-entre-franca-e-o-reino

[7]https://www.dadosmundiais.com/europa/jersey/index.php

[8]https://www.dixcart.com/pt/moving-to-guernsey-the-benefits-and-tax-efficiencies/

[9] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[10] https://lansdowneumc.org/2018/05/03/john-wesley-goes-to-georgia/

[11] https://www.spicyvanilla.com.br/2013/08/um-pouquinho-de-savannah-georgia-parte-1/

[12] https://oglethorpe.edu/about/history-traditions/james-edward-oglethorpe/

[13] https://www.sgaumc.org/newsdetail/john-wesley-and-james-oglethorpe-1411742

[14] https://lansdowneumc.org/2018/05/03/john-wesley-goes-to-georgia

[15] https://www.encyclopedia.com/ law/law-magazines/john-wesley-trial-1737

[16] John C. English. John Wesley e seus "paroquianos judeus": relações judaico-cristãs em Savannah, Geórgia, 1736-1737. De: História Metodista (Vol. 36, Edição 4). Editora: Igreja Metodista Unida, Comissão Geral de Arquivos e História.  Julho de 1998. 

[17] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[18] Idem.

[19] Idem.

[20] https://lansdowneumc.org/2018/05/03/john-wesley-goes-to-georgia/

[21] O Diário de João Wesley – 1735-1791, o pai do metodismo. Angular Editora, 2017.

[22] https://biblehub.com/ library/wesley/the_journal_of_john_wesley/begins_his_ministry_at_savannah.htm

[23] Idem.

[24] https://www.goldenisles.com/listing/fort-frederica-national-monument/71/

[25] Idem.

[26] Idem.

[27] Idem.

[28] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[29] Idem.

[30] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[31] Idem.

[32] Idem.

[33] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[34] Idem.

[35] Idem.

[36] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext 

[37] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext 

[38] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext 

[39] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext 

[40] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext 

[41] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[42] Idem.

[43] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[44] Idem.

[45] Idem 

[46] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[47] Idem. 

[48] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext 

[49] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[50] Idem.

[51] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[52] O Diário de João Wesley – 1735-1791, o pai do metodismo. Angular Editora, 2017.

[53] Idem.

[54] O Diário de João Wesley – 1735-1791, o pai do metodismo. Angular Editora, 2017.

[55] Idem.

[56] Idem.

[57] O Diário de João Wesley – 1735-1791, o pai do metodismo. Angular Editora, 2017.

[58] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[59] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[60] O Diário de João Wesley – 1735-1791, o pai do metodismo. Angular Editora, 2017.

[61] Idem.

[62] Idem.

[63] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[64] O Diário de João Wesley – 1735-1791, o pai do metodismo. Angular Editora, 2017.

[65] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[66] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[67] Idem.

[68] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[69] Idem.

[70] Idem.

[71] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[72] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[73] Idem.

[74] https://freshexpressions.com/2016/05/09/john-wesley-happened-success-story

[75] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:7.2?rgn=div2;view=fulltext

[76] https://www.umc.org/pt/content/holy-spirit-moments-learning-from-wesley-at-aldersgate

[77] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[78] Idem.

[79] Idem.

[80] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[81] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[82] Idem.

[83] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[84] Idem.

[85] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[86] Idem.

[87] Só a Alemanha teve um decréscimo de mais de 10 milhões de pessoas. Os campos foram devastados e as indústrias destruídas (WALKER, Welliston, Ibidem, p. 130).

[88] WALKER, John. Sangue e Fogo, A História do Avivamento Morávio. Rubiataba,  Goias:[s.ed],1978, p.1.

[89] http://www.moravianchurcharchives.org/thismonth/08%20june%20wesley.pdf

[90] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[91] https://www.trip.com/travel-guide/destination/marienborn-1635637/

[92] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[93] Idem.

[94] Idem.

[95] Idem.

[96] Idem.

[97] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[98] Idem.

[99] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[100] Idem.

[101] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[102] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[103] Idem.

[104] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[105] Idem.

[106] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[107] Idem.

[108] Idem.

[109] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[110] Idem.

[111] Idem.

[112] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[113] Idem.

[114] Idem.

[115] Idem.

[116] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[117] Idem

[118] Idem.

[119] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[120] Idem.

[121] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[122] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[123] Idem.

[124] Um extrato do diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de 1739. https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[125] Um extrato do diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de 1739. https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[126] Idem.

[127] Um extrato do diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de 1739. https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[128] Idem.

[129] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[130] Um extrato do diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de 1739. https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[131] Idem.

[132] Idem.

[133] Um extrato do diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de 1739. https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[134] Idem.

[135] Um extrato do diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de 1739. https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[136] Idem.

[137] Idem

[138] Idem

[139] http://www.metodistavilaisabel.org.br/artigosepublicacoes/descricaocolunas.asp?Numero=1546. “O início da obra de avivamento da Inglaterra no século XVIII”. Rev. W. H. Fitchett.

[140] Idem.

[141] Um extrato do diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de 1739. https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[142] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[143] https://www.meudicionario.org/fenômeno

[144] https://www.newroombristol.org.uk/content/uploads/2017/04/A_brief_guide_to_the_New_Room.pdf

[145]“John Wesley the Evolution of Protestantism” (Llama apub Bonino et al, p.120).

[146] HEITZENHATER, Richard P., Wesley e o Povo Chamado Metodista, Editeo-Pastoral Bennett, 1996, p.98-9.

[147] https://www.bristolmuseums.org.uk/stories/bristol-transatlantic-slave-trade/

[148] As pregações de Whitefield impressionaram a Wesley, que estava acostumado ao modo de decência e ordem. Ele viu seu companheiro pregar para 30 mil pessoas e mudou seu modo de pensar, mesmo a contragosto. Haviam manifestações físicas nos culto, cujos apelos emocionais de Whitefield vinham da influência emocional Pietista cujas ênfases eram no arrependimento, confissão e mudança de vida (HEITZENHATER, Richard P., Ibidem, p.98-101).

[149] Ibidem, p.121.

[150] REITZENHATER, Richard P., Ibidem, p.115.

[151]https://www.gettyimages.ie/detail/news-photo/ john-and-charles-wesley-preaching-in-the-open-air-at-news-photo/463896201

[152]https://www.gpsmycity.com/attractions/john-wesleys-chapel-and-new-room-museum-19450.html

[153]https://www.methodist.org.uk/our-faithlife-and-faith/pilgrimage/pilgrimage-events/a-bristol-pilgrimage/

[154] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[155] Idem.

[156]https://academic.oup.com/book/25393/chapter-abstract/192502963?redirectedFrom=fulltext&login=false

[157] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[158] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[159] Idem.

[160] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=1021.

[161]WESLEY, João. Trechos do Diário de João Wesley. São Paulo: Imprensa Metodista, 1965, p.28.

[162] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[163] Idem.

[164] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[165] Idem. 

[166] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[167] Idem. 

[168] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[169] Idem. 

[170] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[171] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[172] Idem.

[173] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[174] Idem.

[175] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[176] Idem.

[177] Idem.

[178] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[179] Idem.

[180] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[181] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[182] Idem.

[183] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[184] Idem.

[185] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[186] Idem.

[187] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[188] Idem.

[189] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[190] Idem.

[191] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[192] Idem.

[193]https://www.bbc.co.uk/religion/ religions/christianity/subdivisions/quakers_1.shtml

[194] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[195] Idem.

[196] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[197] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[198] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[199] Idem.

[200] Idem.

[201] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[202] Idem.

[203] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[204] https://www.streetcheck.co.uk/postcode/bs394hs

[205] Idem.

[206] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[207] Idem.

[208] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

 

[209] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[210] Idem.

[211] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[212] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[213] Idem.

[214] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[215] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[216] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[217] Idem.

[218] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[219] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[220] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[221] Idem.

[222] Idem.

[223] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[224] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[225] Idem.

[226] Idem.

[227]https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=1849

[228] Idem.

[229] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[230] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[231] Idem.

[232] Idem.

[233] https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[234] https://sublimewales.wordpress.com/introduction/types-of-tourist/early-18th-century-travellers/

[235]https://www.thegospelcoalition.org/article/howell-harris-and-the-evangelical-revival-in-wales/

[236] https://ukwells.org/revivalists/howell-harris

[237]https://www.thegospelcoalition.org/article/howell-harris-and-the-evangelical-revival-in-wales/

[238] http://metodistavilaisabel.org.br/docs/Joao_Wesley_O_Evangelista.pdf

[239]https://www.wheelers.co.nz/books//9780773493971-john-wesley-in-wales- 

1739-90-lions-and-lambs/?series=Studies+in+the+History+of+

Missions&status=all

[240] https://wesleyscholar.com/wp-content/uploads/2019/01/Hurst-History-of-Methodism-vol-1-1902.pdf 

[241] https://theologyeverywhere.org/2021/05/24/wesleyans-in-wales/

[242] https://theologyeverywhere.org/2021/05/24/wesleyans-in-wales/

[243] Idem.

[244] http://onerockinternational.com/john-wesley-frustrations-with-societies/

[245] http://daibach-welldigger.blogspot.com/2011/03/john-wesley-in-cardiff-part-1-1739-1746.html

[246] https://www.visionofbritain.org.uk/place/25655

[247] https://en.wikipedia.org/wiki/Fonmon_Castle

[248] https://huwdavidjones.wordpress.com/2012/10/07/keeping-up-with-the-joneses-paintings-at-fonmon-castle/

[249] Idem.

[250] https://en.wikipedia.org/wiki/Fonmon_Castle

[251]https://biblicalstudies.org.uk/pdf/whs/26-5.pdf

[252] https://journals.library.wales/search?decade%5B0%5D=1950&sort=date&order=asc&page=690

[253]https://www.angelfire.com/ga/BobSanders/METHOD.html

[254] https://biography.wales/ article/s-JONE-ROB-1706

[255] https://www.angelfire.com/ga/BobSanders/METHOD.html

[256] https://mail.johnsonhansonfamily.com/getperson.php?personID=I672075590&tree=JoHa

[257] https://grants.fnl.org.uk/fonmon-castle-family-and-estate-archive

[258] https://biography.wales/ article/s-JONE-ROB-1706

[259] http://daibach-welldigger.blogspot.com/2011/03/wesley-in-cardiff-area-part-2-1747-1790.html?m=1

[260] http://daibach-welldigger.blogspot.com/2011/03/wesleys-first-visit-to-wales.html

[261] https://www.devauden.org.uk/about/history/483-john-wesley.html

[262] A Revista de John Wesley, editado por Percy Livingstone Parker, Chicago, Moody Press, 1951.

[263]https://www.devauden.org.uk/about/history/483-john-wesley.html

[264]Idem.

[265]Idem.

[266] Idem

[267]https://www.devauden.org.uk/about/history/483-john-wesley.html

[268]Idem.

[269]https://www.devauden.org.uk/about/history/483-john-wesley.html

[270]Wesley, seu próprio historiador. https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley, seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e Walden. 1870.https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley, seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e Walden. 1870.

[271]https://www.devauden.org.uk/about/history/483-john-wesley.html

[272] Um extrato do diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de 1739.

https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext 

[273] Um extrato do diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de 1739.

https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext 

[274] A Revista de João Wesley, op.cit.

[275] Idem.

[276] Idem.

[277] http://daibach-welldigger.blogspot.com/2011/03/wesley-in-cardiff-area-part-2-1747-1790.html

[278] A Revista de João Wesley, op.cit.

[279] https://en.wikipedia.org/wiki/Newport,_Wales

[280] https://www.ccel.org/ccel/wesley/journal.vi.viii.i.html

[281] Idem.

[282] Idem.

[283] https://www.ccel.org/ccel/wesley/journal.vi.viii.ii.html

[284] Idem.

[285] https://www.ccel.org/ccel/wesley/journal.vi.viii.ii.html

[286] Idem.

[287] Idem.

[288] https://www.ccel.org/ccel/wesley/journal.vi.viii.ii.html

[289] Idem.

[290] https://www.ccel.org/ccel/wesley/journal.vi.viii.iii.html

[291] Idem.

[292] Idem.

[293] https://pt.wikipedia.org/wiki/Aberdare

[294] Idem.

[295] https://en.wikipedia.org/wiki/Brecknockshire

[296] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/8

[297] Idem.

[298] A Revista de João Wesley, op.cit.

[299] Idem.

[300] Idem.

[301] A Revista de João Wesley, op.cit.

[302] Idem.

[303] https://mathshistory.st-andrews.ac.uk/ /Biographies/Aldrich/

[304] A Revista de João Wesley, op.cit.

[305] Idem.

[306] http://daibach-welldigger.blogspot.com/2011/03/wesley-in-cardiff-area-part-2-1747-1790.html

[307] Idem.

[308] Idem.

[309] https://www.felipeopequenoviajante.com/ 2019/11/o-que-fazer-em-cardiff-pais-de-gales.html

[310] A Revista de João Wesley, op.cit.

[311] Idem..

[312] Idem.

[313] A Revista de João Wesley, op.cit.

[314] https://en.wikipedia.org/wiki/Haverfordwest

[315] A Revista de João Wesley, op.cit.

[316] A Revista de João Wesley, op.cit.

[317] http://daibach-welldigger.blogspot.com/2011/03/wesley-in-cardiff-area-part-2-1747-1790.html

[318] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2857

[319] https://www.dw.com/pt-br/1937-entra-em-vigor-a-constituição-da-irlanda/a-371953

[320] https://www.wesleysheritage.org.uk/object/john-wesley-preaching-in-ireland/

[321]https://www.amazon.co.uk/J John-Wesley-Ireland-1747-89-Missions/dp/0773492437

[322] https://www.askaboutireland.ie/ reading-room/history-heritage/architecture/the-cork-camera-club-(pre/the-quays/georges-quay/

[323] https://www.askaboutireland.ie/reading-room/history-heritage/history-of-ireland/john-wesley-in-dublin/

[324] Idem.

[325] Idem.

[326] https://www.askaboutireland.ie/reading-room/history-heritage/history-of-ireland/john-wesley-in-dublin/

[327] https://www.vivadecora.com.br/ pro/lambri/

[328] https://www.askaboutireland.ie/reading-room/history-heritage/history-of-ireland/john-wesley-in-dublin/

[329] https://www.askaboutireland.ie/reading-room/history-heritage/history-of-ireland/john-wesley-in-dublin/

[330] Idem.

[331] https://biblicalstudies.org.uk/pdf/whs/26-6.pdf

[332] https://www.mayhum.net/cobbe_charles.htm

[333] https://www.dib.ie/biography/cobbe-charles-a1776

[334] https://www.rome2rio.com/ pt/s/Ballymena/Parkgate-County-Antrim

[335]https://www.facebook.com/wesleyinireland/

[336] https://www.dib.ie/biography/wesley-john-a8970

[337] Idem.

[338] https://www.dayoneintercambios.com.br/cidade/intercambio-em-athlone/

[339]http://www.lurganancestry.com/history.htm

[340]http://www.lurganancestry.com/history.htm

[341] https://www.facebook.com/wesleyinireland/

[342] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=288

[343]Idem.

[344] https://www.infopedia.pt/dicionarios/ingles-portugues/Ulster

[345]https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=288

[346]Idem.

[347]https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=288

[348]Idem

[349]Idem.

[350]https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=288

[351] Wesley, seu próprio historiador. https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view

[352] Wesley, seu próprio historiador. https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley, seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e Walden. 1870.

[353]http://anextractofreflection.blogspot.com/2010/11/extracts-from-records-of-old-lisburn-vi.html 

[354]https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=288

[355] Idem.

[356]https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=288

[357] https://www.visionofbritain.org.uk//travellers/J_Wesley/16

[358] Idem.

[359] Idem.

[360] https://www.oikoumene.org/member-churches/methodist-church-in-ireland

[361] https://scotlandvisits.weebly.com/john-wesley.html

[362] https://scotlandvisits.weebly.com/john-wesley.html

[363] Idem.

[364] https://www.frasersridgebr.com.br/ 2021/09/batalha-de-prestonpans-21-de-setembro.html

[365] https://scotlandvisits.weebly.com/john-wesley.html

[366]https://www.visitscotland.com/iinfo/towns-villages/musselburgh-p240751

[367] https://visiteastlothian.org/things-to-see-do/towns-villages/musselburgh/

[368] https://scotlandvisits.weebly.com/john-wesley.html

[369] Idem.

[370] Idem.

[371] https://scotlandvisits.weebly.com/john-wesley.html

[372] Idem.

[373] https://www.visionofbritain.org.uk//travellers/J_Wesley/16

[374] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/17

[375] Idem.

[376] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=1130

[377]Idem.

[378] Idem.

[379] Idem.

[380] Idem.

[381] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/21

[382] Idem.

[383] Idem.

[384] Idem.

[385] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/21

[386] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/21

[387] Idem.

[388] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/21

[389] Idem.

[390] Idem.

[391] Idem.

[392] https://www.costacruzeiros.com/costa-club/magazine/ilhas/ilha-de-man.html

[393] https://www.dadosmundiais.com/europa/ilha-man/index.php

[394] A REVISTA de John Wesley, Com uma Introdução por HUGH PRICE HUGHES, M.A., Apreciação da Revista por AUGUSTINE BIRRELL, K.C., Editado por PERCY LIVINGSTONE PARKER, CHICAGO, MOODY PRESS, 1951

[395] https://www.significados.com.br/pais/#

[396] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/18

[397] https://pt.wikipedia.org/wiki/Ilha_de_Man

[398]

[399]https://www.brasileiraspelomundo.com/governo-idioma-e-moeda-na-ilha-de-man-310962803

[400] A REVISTA de John Wesley, Com uma Introdução por HUGH PRICE HUGHES, M.A., Apreciação da Revista por AUGUSTINE BIRRELL, K.C., Editado por PERCY LIVINGSTONE PARKER, CHICAGO, MOODY PRESS, 1951

[401]https://www.brasileiraspelomundo.com/governo-idioma-e-moeda-na-ilha-de-man-310962803

[402] https://www.agitossp.com.br/visite-the-isle-of-man/

[403] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/18 

[404] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/18

[405] https://www.ccel.org/ccel/wesley/journal.vi.xviii.iii.html 

[406] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/18

[407] Idem.

[408] Idem.

[409] Idem.

[410] Idem.

[411] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/18

[412] Idem.

[413] https://en.wikipedia.org/wiki/Castletown,_Isle_of_Man

[414] http://www.isle-of-man.com/manxnotebook/mannin/v9p511.htm

[415] Idem.

[416] http://www.isle-of-man.com/manxnotebook/mannin/v9p511.htm

[417] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/18

[418] Idem. 

[419]  A REVISTA de John Wesley, Com uma Introdução por HUGH PRICE HUGHES, M.A., Apreciação da Revista por AUGUSTINE BIRRELL, K.C., Editado por PERCY LIVINGSTONE PARKER, CHICAGO, MOODY PRESS, 1951

[420] A REVISTA de John Wesley, op.cit.

[421] Idem.

[422] Idem.

[423] Idem.

[424] A REVISTA de John Wesley, op.cit.

[425]  Idem.

[426] Idem.

[427] A REVISTA de John Wesley, op.cit.

[428] https://www.visitisleofman.com/experience/peel-beach-p1291001

[429] A REVISTA de John Wesley, op.cit.

[430] Idem.

[431] https://www.britannica.com/place/Castletown-Isle-of-Man-British-Isles

[432] https://www.achurchnearyou.com/church/17687/about-us/

[433] http://www.isle-of-man.com/manxnotebook/mannin/v9p511.htm

[434] A REVISTA de John Wesley, op.cit.

[435] Idem.

[436] Idem.

[437] http://www.methodistheritage.org.uk/ isleofman.htm

[438] A REVISTA de John Wesley, op.cit.

[439] Idem.

[440] A REVISTA de John Wesley, op.cit.

[441] https://en.wikipedia.org/wiki/Colby,_Isle_of_Man

[442] https://en.wikipedia.org/wiki/Colby,_Isle_of_Man

[443] http://www.isle-of-man.com/manxnotebook/methdism/wesleyan.htm

[444] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=1479

[445] Idem.

[446] https://www.isleofman.com/visitor-guide/6473/2897/religion

[447] http://www.isle-of-man.com/manxnotebook/methdism/rise/rise.htm

[448] http://www.methodistheritage.org.uk/ /isleofman.htm

[449] http://www.isle-of-man.com/manxnotebook/methdism/wesleyan.htm

[450] Idem.

[451] http://www.isle-of-man.com/manxnotebook/methdism/rise/rise.htm

[452]http://www.isle-of-man.com/manxnotebook/methdism/story/s1.htm

[453] http://www.isle-of-man.com/manxnotebook/methdism/rise/rise.htm

[454]http://www.methodistheritage.org.uk/ isleofman.htm

[455] http://www.isle-of-man.com/manxnotebook/methdism/rise/rise.htm

[456] http://www.isle-of-man.com/manxnotebook/methdism/story/s1.htm

[457] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=1479

[458] https://bridwell.omeka.net/exhibits/show/earlymethodists/methodistministers/preachers 

[459] http://www.isle-of-man.com/manxnotebook/methdism/story/s1.htm

[460] Idem.

[461] https://www.isleofman.com/visitor-guide/6473/2897/religion

[462] https://www.methodist.org.im/about.html

[463] Idem.

[464] Idem.

[465] https://www.methodist.org.im/about.html

[466] http://www.methodistheritage.org.uk/ isleofman.htm

[467] https://en.wikipedia.org/wiki/House_of_Keys

[468] https://www.waymarking.com/waymarks/ WMY5M0_John_Robert_Kerruish_Waterloo_Road_Methodist_Church_Ramsey_Isle_of_Man

[469] https://www.waymarking.com/waymarks/ WMY5M0_John_Robert_Kerruish_Waterloo_Road_Methodist_Church_Ramsey_Isle_of_Man

[470] https://members.societe-jersiaise.org/whitsco/method7.htm

[471] https://www.dadosmundiais.com/europa/guernsey/index.php

[472] https://en.wikipedia.org/wiki/Guernsey

[473] https://www.dadosmundiais.com/europa/guernsey/index.php

[474] https://virtualbunch.com/religion-in-the-channel-islands/

[475]https://www.dixcart.com/pt/moving-to-guernsey-the-benefits-and-tax-efficiencies/

[476]Idem.

[477] https://www.stmartinsjersey.org.uk/about-us/who-are-we/our-histor

[478] Idem.

[479]https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=1197

[480] https://www.stmartinsjersey.org.uk/about-us/who-are-we/our-histor

[481] Idem.

[482]https://www.ancestry.com/genealogy/records/robert-carr-brackenbury-24-11hxxm8

[483]https://hymnology.hymnsam.co.uk/r/robert-carr-brackenbury

[484] http://www.hymntime.com/tch/bio/b/r/a/c/brackenbury_rc.htm

[485] https://hymnology.hymnsam.co.uk/r/robert-carr-brackenbury

[486] https://hymnary.org/person/Brackenbury_RC1

[487] https://members.societe-jersiaise.org/whitsco/method7.htm

[488] A REVISTA de John Wesley. Editado por PERCY LIVINGSTONE PARKER
CHICAGO, MOODY PRESS, 1951

[489]Idem.

[490] Idem.

[491] A REVISTA de John Wesley. Editado por PERCY LIVINGSTONE PARKER
CHICAGO, MOODY PRESS, 1951

[492] Idem. 

[493] A REVISTA de John Wesley. Editado por PERCY LIVINGSTONE PARKER
CHICAGO, MOODY PRESS, 1951

[494] A REVISTA de John Wesley. Editado por PERCY LIVINGSTONE PARKER
CHICAGO, MOODY PRESS, 1951

[495] Idem.

[496] Idem.

[497] A REVISTA de John Wesley. Editado por PERCY LIVINGSTONE PARKER
CHICAGO, MOODY PRESS, 1951

[498] Idem.

[499] https://www.stmartinsjersey.org.uk/about-us/who-are-we/our-history/

[500]https://www.facebook.com/UMCHistory/photos/a.1068102873200347/1950756598268299/?type=3

[501] https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Coke_(bishop)

[502] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=1197

[503] https://en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Bradford_(preacher)

[504] https://pt.findagrave.com/memorial/143047213/joseph-bradford

[505] https://www.bbc.co.uk/jersey/features/2003/05/wesley/diaries_5.shtml

[506]https://www.bbc.co.uk/jersey/features/2003/05/wesley/diaries_6.shtml

[507] Idem.

[508]https://www.bbc.co.uk/jersey/features/2003/05/wesley/diaries_6.shtml

[509] Idem.

[510]https://www.bbc.co.uk/jersey/features/2003/05/wesley/diaries_6.shtml

[511]Idem.

[512]Idem.

[513]https://www.bbc.co.uk/jersey/features/2003/05/wesley/diaries_6.shtml

[514] http://www.google.cat/books?id=IIJPAAAAYAAJ&pg=PA100&vq=give&dq=editions:OXFORD590741238&lr=&hl=es&output=html_text&source=gbs_toc_r&cad=4

[515] https://www.stmartinsjersey.org.uk/about-us/who-are-we/our-histor

[516] https://www.theislandwiki.org/index.php/Methodist_Church

[517] Idem.

[518] https://pt.wikipedia.org/wiki/Adam_Clarke

https://www.studylight.org/commentaries/acc.html

http://sacred-texts.com/bib/cmt/clarke/index.htm

http://www.johnwesley-izildabella.com.br/2016/01/27/adam-clarke/

https://www.ccel.org/ccel/clarke/entire_sanct.ii.html

http://wc.rootsweb.ancestry.com/cgi-bin/igm.cgi?op=GET&db=wesleyhclark&id=I2380

[519]http://tonymusings.blogspot.com/2017/10/jersey-our-island-methodists-mermaids_13.html

[520] https://pt.wikipedia.org/wiki/Jersey

[521] https://epocanegocios.globo.com/Mundo/noticia/2021/05/jersey-o-pequeno-paraiso-fiscal-no-canal-da-mancha-que-gerou-uma-disputa-naval-entre-franca-e-o-reino

[522]https://www.dadosmundiais.com/europa/jersey/index.php

[523] Idem.

[524]https://epocanegocios.globo.com/ Mundo/noticia/2021/05/jersey-o-pequeno-paraiso-fiscal-no-canal-da-mancha-que-gerou-uma-disputa-naval-entre-franca-e-o-reino

[525]https://www.theislandwiki.org/index.php/Methodist_chapels_and_the_community

[526] https://je.geoview.info/wesley_street,114197535w

[527] https://www.theislandwiki.org/index.php/Methodist_Church

[528] https://pt.db-city.com/ Canadá--Terra-Nova-e-Labrador--Harbour-Grace

[529] https://www.biblicaltraining.org/library/lawrence-coughlan

[530] Alguns historiadores colocam o ano de 1775, mas o selo comemorativo do bicentenário inclui 1774-1974.

[531] http://www.methodistheritage.org.uk/jerseyandguernsey.htm

[532]Idem.

[533] https://www.theislandwiki.org/index.php/Methodist_Church

[534]http://tonymusings.blogspot.com/2017/10/jersey-our-island-methodists-mermaids_13.html

[535] https://brasilescola.uol.com.br/s sociologia/hooligans.htm

[536] https://www.theislandwiki.org/index.php/Methodist_Church

[537]http://tonymusings.blogspot.com/2017/10/jersey-our-island-methodists-mermaids_13.html

[538] https://www.theislandwiki.org/index.php/Methodist_Church

[539] http://www.hymntime.com/tch/bio/b/r/a/c/brackenbury_rc.htm

[540] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=407

[541]https://www.wesleysheritage.org.uk/object/letter-from-john-wesley-to-robert-carr-brackenbury-1783/

[542]Idem.

[543] https://hymnary.org/ person/Brackenbury_RC1

[544] Idem.

[545] https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=1508

[546] https://www.theislandwiki.org/index.php/Methodist_Church

[547] https://www.theislandwiki.org/index.php/Methodist_Church

[548] Idem.

[549] https://www.stmartinsjersey.org.uk/about-us/who-are-we/our-history/

[550]https://www.facebook.com/UMCHistory/photos/a.1068102873200347/1950756598268299/?type=3

[551] https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Coke_(bishop)

[552] https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Coke_(bishop)

[553] https://www.stmartinsjersey.org.uk/about-us/who-are-we/our-histor

[554] Idem.

[555] Idem.

[556] Idem.

[557] https://www.stmartinsjersey.org.uk/about-us/who-are-we/our-histor

[558] https://www.theislandwiki.org/index.php/Methodist_Church

[559] Idem.

[560] https://pt.wikipedia.org/wiki/Adam_Clarke

https://www.studylight.org/commentaries/acc.html

http://sacred-texts.com/bib/cmt/clarke/index.htm

http://www.johnwesley-izildabella.com.br/2016/01/27/adam-clarke/

https://www.ccel.org/ccel/clarke/entire_sanct.ii.html

http://wc.rootsweb.ancestry.com/cgi-bin/igm.cgi?op=GET&db=wesleyhclark&id=I2380

[561]http://tonymusings.blogspot.com/2017/10/jersey-our-island-methodists-mermaids_13.html

[562] https://www.theislandwiki.org/index.php/Methodist_Church

[563] https://www.theislandwiki.org/index.php/Methodist_Church

[564] https://www.theislandwiki.org/index.php/Francois_Jeune

[565] https://www.theislandwiki.org/index.php/Methodist_Church

[566] Idem.

[567]Idem.

[568] https://www.theislandwiki.org/index.php/Methodist_Church

[569]http://www.methodistheritage.org.uk/thomas-coke-memorial-celebrations-readings-from-brecon-cathedral-0514.pdf

[570]http://www.methodistheritage.org.uk/thomas-coke-memorial-celebrations-readings-from-brecon-cathedral-0514.pdf

[571] https://www.theislandwiki.org/index.php/Methodist_Church

[572] Idem.

[573] Idem.

[574] https://www.theislandwiki.org/index.php/Where_was_the_Hotel_de_Ville%3F

[575] Idem.

[576] https://www.theislandwiki.org/index.php/Diary_of_John_Wesley%27s_visit

[577] http://www.methodistheritage.org.uk/jerseyandguernsey.htm

[578] https://www.theislandwiki.org/index.php/Diary_of_John_Wesley%27s_visit

[579] Idem.

[580] A REVISTA de John Wesley. Editado por PERCY LIVINGSTONE PARKER
CHICAGO, MOODY PRESS, 1951

[581] Idem.

[582] https://www.theislandwiki.org/index.php/Diary_of_John_Wesley%27s_visit

[583] Idem.

[584] https://www.theislandwiki.org/index.php/Diary_of_John_Wesley%27s_visit

[585] Idem.

[586] Idem. 

[587] https://www.theislandwiki.org/index.php/Diary_of_John_Wesley%27s_visit

[588] Idem.

[589] https://www.bbc.co.uk/jersey/features/2003/05/wesley/diaries_4.shtml

[590] https://www.theislandwiki.org/index.php/Diary_of_John_Wesley%27s_visit

[591] Idem.

[592] Idem.

[593] Idem.

[594] https://www.theislandwiki.org/index.php/Diary_of_John_Wesley%27s_visit

[595] https://www.bbc.co.uk/jersey/features/2003/05/wesley/diaries_5.shtml

[596] https://www.theislandwiki.org/index.php/Diary_of_John_Wesley%27s_visit

[597] Idem.

[598] https://www.bbc.co.uk/jersey/features/2003/05/wesley/diaries_5.shtml

[599]https://www.theislandwiki.org/index.php/Diary_of_John_Wesley%27s_visit