Biblioteca Digital Wesleyana

Maria Bosanquet

Uma vida de santidade wesleyana

Odilon Massolar Chaves

É proibida a reprodução total ou parcial do livro,

Art. 184 do Código Penal e Lei 9610 de 19 de fevereiro de 1998.

Livros publicados na Biblioteca Wesleyana: 82

Endereço: https://bibliotecawesleyana.blogspot.com

Tradutor: Google

-----------------

Odilon Massolar Chaves é pastor metodista aposentado, doutor em Teologia e História pela Universidade Metodista de São Paulo.

Sua tese tratou sobre o avivamento metodista na Inglaterra no século XVIII e a sua contribuição como paradigma para nossos dias.

Foi editor do jornal oficial metodista e coordenador de Curso de Teologia.

É escritor, poeta e youtuber.

Toda glória seja dada ao Senhor

““Se eu apenas pensar na palavra santidade ou no adorável nome de Jesus, meu coração parece tomar fogo em um instante, e meus desejos estão mais intensamente fixados em Deus do que nunca. Como não posso mais ir com você a lugares de diversão, também não posso usar as roupas caras que você compra para mim ... Devo ser de Deus e somente Dele. ''^{^[1]}

(Maria Bosanquet Fletcher)

Índice

· Introdução

· Sua infância

· Sua conversão ao metodismo

· Wesley e Maria Bosanquet

· O orfanato, a “casa de Deus”

· O casamento de Bosanquet e Fletcher

· A pregadora

· A mulher santa

· O seu legado

Introdução

“Maria Bosanquet,^{^[2]} uma vida de santidade wesleyana”. Ela deixou o luxo da casa paterna para servir a Jesus e gastou sua fortuna cuidando dos pobres. Ela buscava ser santa igual a Jesus.

“Entre os mais comumente aclamados como ‘Santos Metodistas’ estavam os anglicanos-metodistas, John Fletcher (1729-1785) e Maria Fletcher (nascida Bosanquet, 1739-1815)”.^{^[3]}

Wesley tinha a visão e o propósito de proporcionar aos metodistas uma vivência santa semelhante à Igreja Primitiva.

Para isso, a grande ênfase era sobre a santidade, a qual ele cria que era um “depositum” colocado por Deus nas mãos dos metodistas para ser espalhada pelo mundo.

No metodismo primitivo diversos homens e mulheres viveram uma vida santa. A vida santa incluía, acima de tudo, o amor a Deus e ao próximo.

Maria Bosanquet Fletcher chegou a esse ponto. Ela deixou sua casa paterna para se dedicar ao Reino de Deus através do metodismo onde ela encontrou um lugar ideal para alcançar a santidade.

Sua vida de oração, ministração da Palavra e cuidado dos pobres no orfanato revelam sua prática e sua santidade.

Maria Bosanquet Fletcher é um exemplo de que é possível viver uma vida santa.

Que o Espírito Santo ilumine sua mente na leitura deste livro.

O Autor

Sua infância

Maria Bosanquet (1739-1815) nasceu em Forest House, Leytonstone, Essex, Inglaterra. Seus pais, Samuel e Maria Dunster, eram ricos e de origem huguenotes, que frequentavam a Igreja Anglicana, na Inglaterra.^{^[4]}

Maria, ao nascer, “parecia que sua língua estava fundida no interior de sua boca, e ela quase morreu depois que foi separada”. [5]

Eram de origem francesa. Sua família era da alta sociedade. Seu pai tinha uma mansão em Leytonstone, bem como era um dos principais comerciantes em Londres. Além de Maria Bosanquet, havia uma filha mais velha e dois filhos mais novos. O filho Samuel era um diretor do Banco da Inglaterra.[6]

“No início dos cinco anos, a pequena Maria estava ansiosa com sua alma, e perguntou aos mais velhos o que era pecado à vista de Deus”.[7]

Desde pequena, ela mostrou interesse espiritual reconhecendo ser pecadora e indagava se tinha fé em Cristo. Sua família era da alta sociedade.

“Quando tinha cerca de 18 anos, sentiu-se convencida de que não apenas por ficar longe dos teatros, da dança, etc., ela deveria prestar seu testemunho, mas também deixando de lado vestidos e ornamentos mundanos. Isso significava separar, de fato, para um de seu alto escalão, mas a vontade do Senhor para ela era suprema”.[8]

Uma conversa entre sua irmã e uma empregada metodista confirmou a sua visão de fé. “Conheceu algumas mulheres metodistas de Londres que a levou a abandonar a vida social frívola para se dedicar a Cristo. Ela experimentou a presença de Jesus e desejou ser santa e dedicada ao seu Salvador”. [9]

Maria foi forçada a sair de casa, quando seu pai quis impedir dela exercer seu chamado de testemunhar Jesus aos seus irmãos. Ela não aceitou isso. "Então," ele disse, "você me força a colocá-lo para fora da minha casa. Eu não sei se você nunca me desobedeceu intencionalmente [sic] em sua vida, mas apenas nessas fantasias."[10]

Ela foi assim forçada a sair de casa. Preferiu obedecer a Jesus. “Nada além de amor por Jesus uma decisão fixa de ser obediente a toda a vontade do Senhor poderia tê-la constrangido a fazê-lo. Ela era maior de idade, e já estava na posse de uma pequena fortuna. Com sua empregada, ela foi para um alojamento de dois quartos, e sua vida de autonegação e tarifa humilde começou”.[11]

Ela tinha 21 anos, em 1760, quando deixou seus pais e se mudou para alojamentos em Londres. Ela se uniu à Sociedade Metodista em Londres e participou do renascimento metodista em 1761-2.

“Em 1762 ela foi morar em sua própria casa em Leytonstone, onde, com Sarah Crosby e Sarah Ryan, ela estabeleceu uma comunidade cristã cuidando de crianças carentes e começou a ‘exortar, e a ler e expor as escrituras". ^{^[12]}

Desde a sua infância, Maria tinha consciência do cuidado de Deus por ela.

“Ela estava consciente do espírito de Deus que se esforçava comigo e me oferecia salvação desde a infância e que sua confirmação na Catedral de São Paulo aos treze anos, seguindo instruções pessoais no catecismo de seu pai, era ' uma ordenança muito estimulante para mim' (Moore, 13, 20). No entanto, rejeitando o estilo de vida elegante de sua família, ela saiu de casa em 1760 e abraçou o Metodismo, juntando-se à London Foundery Society, onde experimentou um aprofundamento de sua consciência espiritual durante o renascimento de 1761-2.”[13]

Sua conversão ao metodismo

Seu interesse pelo metodismo começou aos seis anos com uma empregada metodista que trabalha em sua casa.

Quando tinha treze anos, sua irmã mais velha a apresentou a Sra. Lefevre, uma metodista, membro da London Foundery Society.

“Sra. Lefevre, uma das primeiras escritoras metodistas e a ilustre autora de ‘Cartas sobre Assuntos Religiosos’. Este clássico espiritual era um grande favorito com a primeira geração de Metodistas, e foi especialmente recomendado por John Wesley, que havia escrito o prefácio. A Srta. Bosanquet era uma visitante frequente na casa da Sra. Lefeyre, onde ela conhecia os principais metodistas de Londres”.^{^[14]}

Ela foi então despertada para ser uma metodista. Bosanquet começou a rejeitar seu estilo de vida luxuoso e passou a se vestir de maneira simples.^{^[15]}

Mas em 1757, Bosanquet conheceu Sarah Crosby, que na época era uma líder de classe metodista. Conhecer Crosby foi o empurrão final que Bosanquet precisava. Ela começou a visitar Sarah Crosby e Sarah Ryan nos Moorfields, a fim de aprender mais sobre o metodismo.

Aos 21 anos, em 1760, ela aborreceu seus pais ao se recusar se casar com um jovem rico. Ela deixou seus pais e foi para uma propriedade da família em Leytonstone.

Ela então dedicou sua vida ao metodismo e aos pobres rejeitando sua riqueza e tornando-se ativa na Sociedade de Fundição.

Em 1763, decidiu usar sua riqueza para ajudar aos carentes. Criou uma comunidade com a metodista Sarah Ryan para cuidar de crianças e adultos carentes.

Os pregadores metodistas itinerantes encontravam ali repouso. A casa se tornou uma escola, orfanato, hospital e hospedaria.

“Em junho de 1768, a fim de estabelecer o trabalho em uma base financeira mais segura, a comunidade mudou-se para Cross Hall”.^{^[16]} Ela foi uma das primeiras diaconisas metodista.

Wesley e Maria Bosanquet

Wesley tinha grande admiração por Maria Bosanquet em sua vida de piedade cristã e como governanta do orfanato.

Em 1771, Maria Bosanquet escreveu uma carta para Wesley dizendo que tinha o chamado para pregar e solicitou conselhos.

Wesley respondeu em 13 de junho de 1771:

“Minha querida irmã: Acho que a força de sua causa reside no seguinte: a chamada extraordinária que você tem. Eu estou tão certo disso, pois tem cada um dos nossos pregadores leigos; Caso contrário, nenhuma maneira que eu poderia aceitar sua pregação”. [17]

“É claro para mim”, disse Wesley, “que toda a obra de Deus chamada Metodismo é uma dispensação extraordinária de Sua providência. Portanto, não me pergunto se várias coisas ocorrem nele que não se enquadram nas regras normais de disciplina.” ^{^[18]}

A ela é creditado persuadir John Wesley a permitir que as mulheres pregassem em público.^{^[19]}

Sim, Maria Bosanquet escreveu para Wesley “para defender seu trabalho, agora continuando no Cross Hall. Esta é vista como a primeira defesa completa e verdadeira da pregação das mulheres no Metodismo. [argumento de Bosanquet era que as mulheres deveriam ser capazes de pregar quando experimentassem um "chamado extraordinário", ou quando Deus lhes pedisse. aceitou a ideia e formalmente começou a permitir que as mulheres pregassem no Metodismo em 1771”.^{^[20]}

Sim, Maria Bosanquet escreveu Wesley para defender seu trabalho, agora continuando no Cross Hall.

“Esta é vista como a primeira defesa completa e verdadeira da pregação das mulheres no Metodismo. [argumento de Bosanquet era que as mulheres deveriam ser capazes de pregar quando experimentassem um "chamado extraordinário", ou quando Deus lhes pedisse. Aceitou a ideia e formalmente começou a permitir que as mulheres pregassem no Metodismo em 1771”.^{^[21]}

O orfanato, a “casa de Deus”

Maria Bosanquet “nasceu em uma família rica, mas depois de se converter ao metodismo, rejeitou sua vida luxuosa. Ela esteve envolvida em trabalhos de caridade ao longo de sua vida, operando uma escola e orfanato até seu casamento com John Fletcher.”^{^[22]}

O legado de Maria Bosanquet começou com Leytonstone House, uma casa que tinha sido propriedade da sua família, localizada em Essex.

“De 1763 a 1768, a casa de Leytonstone prosperou como um lugar para a comunidade cristã. Servindo como ponto de encontro para oração e estudo bíblico, bem como uma casa de pregação, orfanato e escola, a propriedade até funcionava como um centro de serviço social para os pobres e necessitados do bairro. Visitado por John Wesley em 1767, ele observou em seu diário: "Ó que casa de Deus é aqui! Não só por decência e ordem, mas pela vida e poder da religião!"^{^[23]}

Maria era uma mulher rica cuja fortuna foi aumentando. “Quando por volta dos 23 anos, ela, com sua santa amiga, a Sra. Sarah Ryan, retirou de seus alojamentos em Hoxton para uma de suas propriedades, uma mansão em Laytonstone. Isso ela montou para órfãos, crianças carentes e mulheres carentes. Como seu Salvador, ela escolheu os pobres, os publicitários e os pecadores. Ela mesma no comando, Sra. Ryan auxiliando, eles administraram sua casa de vinte ou trinta com sucesso e bênção divina”.[24]

A partir de 1763, Maria Bosanquet começou a trabalhar com Crosby e Sarah Ryan em seu orfanato, The Cedars (Os Cedros), em Leytonstone. ^{^[25]}

Sarah Ryan (1724-1768) “foi cofundadora do orfanato/escola metodista chamado The Cedars com Mary Bosanquet Fletcher. O trabalho de Ryan no The Cedars foi muito elogiado por John Wesley”.[26]

Sarah Ryan se interessou pelo metodismo aos 17 anos ouvindo George Whitefield, mas só se converteu mesmo ao metodismo com Wesley em 1754.

Ela ficou muito próxima de Mary Bosanquet. Ryan compartilhou suas experiências de trabalhar na Kingswood School com Maria Bosanquet.

Em março de 1763, elas, então, estabeleceram “um orfanato/escola semelhante. Eles fizeram isso no ‘The Cedars’, uma das propriedades da família Bosanquet em Leytonstone. Ryan e Bosanquet contrataram uma empregada para ajudá-los. Elas também acolheram a sobrinha órfã de Ryan, Sarah "Sally" Lawrence”.[27]

“As mulheres dos Cedars acolheram membros dos pobres de Londres, incluindo aqueles que se desviaram do caminho de Deus. Os residentes usavam uniformes de algodão roxo escuro e comiam juntos. As crianças foram ensinadas como, leitura, religião, escrita, enfermagem e habilidades domésticas para prepará-las para a vida posterior”.^{^[28]}

A propriedade era conhecida localmente como '' The Cedars ". Ela havia ficado vaga. “Maria e Sarah Ryan (a amiga que John Wesley mais tarde descreveria como sua ‘alma gêmea’) se mudaram para lá em 24 de março com a intenção de estabelecer um orfanato e uma escola com base no protótipo do próprio Wesley em Kingswood. John Wesley manteve este modelo de comunidade cristã, combinando piedade pessoal vibrante e serviço social ativo, sob sua vigilância pessoal. Em 1º de dezembro de 17 64, ele expressou seu otimismo e grandes expectativas em relação ao seu progresso: ‘M [ary] B [osanquetJ me deu mais um relato de seus negócios na pedra de Leyton. É exatamente Pietas Hallensis em miniatura. O que será ainda não aparece.’ No ano seguinte, em 12 de dezembro de 1765, ele relatou: ‘Cavalguei até Leytonstone e encontrei uma família verdadeiramente cristã: isto é, o que aquilo em Kingswood deveria ser, e seria, se tivesse tal governanta."[29]

Foi com a ajuda de um legado de sua avó e o apoio de sua amiga próxima Sarah Ryan, que ela “estabeleceu uma comunidade cristã em Leytonstone, fornecendo crianças e adultos carentes, e começou a ler as escrituras nas reuniões de classe metodista, que eram realizadas regularmente nas noites de quinta-feira. Entre 1763 e 1768, cerca de trinta e quatro adultos, incluindo seus colegas de trabalho Sarah Crosby e Ann Tripp, e trinta e cinco filhos, incluindo Sally Lawrence, uma órfã de quatro anos, que permaneceu devotadamente ligada a Maria pelo resto de sua vida, se juntaram à comunidade”.[30]

Ryan faleceu e Mary Bosanquet estabeleceu o orfanato em outro lugar Em 1768, ela transferiu a instituição para Cross Hall, em Yorkshire.

Bosanquet deixou Cedars e “colocou os olhos em Morley. Lá ela comprou uma fazenda que ela chamou de Cross Hall, e começou um orfanato para 14 meninas. Cross Hall também se tornou um centro do Metodismo, abrigando muitas figuras femininas proeminentes”.[31]

A transferência foi a fim de “estabelecer o trabalho em uma base financeira mais segura, a comunidade mudou-se para Cross Hall, Gildersome, Morley, perto de Leeds, onde Maria enfrentou o considerável desafio de gerenciar um orfanato, escola, fazenda de laticínios e maltkilns sem a ajuda de Sarah Ryan, que morreu pouco depois de se mudar para o norte. Destemida, no entanto, ela começou, com Sarah Crosby, reuniões religiosas regulares de quarta-feira à noite, e as mulheres logo estavam buscando conselhos de John Wesley”.[32]

Os pregadores metodistas itinerantes encontravam ali repouso. A casa se tornou uma escola, orfanato, hospital e hospedaria.

O casamento de Bosanquet e Fletcher

Em 1781, João Fletcher pegou uma correspondência de Maria Bosanquet. Eles haviam se conhecido no final da década de 1770.

“Quando se conheceram, Fletcher considerou propor casamento a Bosanquet, mas pensou que ela era muito rica para aceitar sua proposta, e que ele se dedicaria melhor a Deus”.^{^[33]}

Em 1781, casou-se com Maria Bosanquet, que havia sido excelente cooperadora de Wesley, uma das poucas mulheres que ele permitia dirigir a palavra em reuniões metodistas. ^{^[34]}

“Fletcher era conhecido na Grã-Bretanha de sua época por sua piedade e generosidade; quando perguntado se ele tinha alguma necessidade, ele respondeu: “(…) Eu não quero nada, mas mais graça.” ^{^[35]}

Durante os quatro anos de casados, foram muito felizes e abriram novos pontos de pregação em Madeley.

Ele havia servido em West Midlands, pela primeira vez por vinte e cinco anos (1760-1785), onde viveu e trabalhou com devoção e zelo, descrito por Bosanquet "trabalhos sem precedentes".^{^[36]}

Maria ainda viveu até 1815, após o falecimento de Fletcher, em 1785.

A pregadora

Maria Bosanquet Fletcher foi uma das primeiras pregadoras e uma defensora da pregação feminina no metodismo.

“Bosanquet começou seu discurso público em reuniões de oração para órfãos e mulheres. À medida que os vizinhos começavam a assistir e os números cresciam, seu discurso público tomava cada vez mais a forma de pregação e começou a evocar críticas.” ^{^[37]}

Em 1771, Bosanquet escreveu a Wesley pedindo conselhos sobre a possibilidades das mulheres pregarem. Wesley escreveu falando que havia, sim, um chamado extraordinário também para algumas mulheres.

Em fevereiro de 1773, Bosanquet fez sua primeira referência explícita a um texto em público.

Bosanquet impressionou muito Wesley não só pela pregação, mas pelo seu estilo santo de vida, administração do orfanato, casamento abençoado com Fletcher, etc.

“Wesley ficou evidentemente impressionado com sua pregação, comentando que: 'suas palavras são como fogo, transmitindo luz e calor para os corações de todos que a ouvem ... sua maneira é suave, fácil e natural, mesmo quando o sentido é profundo e forte' (Journal, 7.249)”.[38]

A sua dedicação ao Reino de Deus através do metodismo era imensa. Bosanquet foi muito convidada e o povo gostava de ouvir suas poregações.

“A demanda por ela como pregadora era tal que em setembro de 1776 ela cavalgou 20 milhas através dos pântanos para abordar 'tal ralé como eu escasso já vi', numerando em torno de 2000, de uma rocha em Golcar, antes de realizar uma reunião de chalé na aldeia e, em seguida, pregando de um bloco de cavalos para uma multidão à beira da estrada em Huddersfield”.[39]

Maria Bosanquet Fletcher também pregaria na paróquia de seu esposo Fletcher. Seu casamento com Fletcher foi na igreja paroquial Batley, na qual John Fletcher era pároco, mas esteve ausente para tratamento da saúde na Suíça.

“Eles exerceram um ministério conjunto notavelmente eficaz na paróquia industrial rural, que havia sofrido considerável negligência pastoral durante a recente ausência de John Fletcher.

Maria Fletcher realizava reuniões regulares de classe e fazia visitas frequentes aos doentes e enfermos, dispensando medicamentos naturais e registrando detalhes de seus remédios em seus livros comuns e em sua cópia anotada do Physick Primitivo de John Wesley.

Maria usou o celeiro Vicarage, em Madeley, como capela metodista e pregou lá regularmente, além de agir como líder de classe.[40]

Após a morte de seu esposo, em 1785, Maria foi autorizada pelo sucessor de seu marido a continuar a residir no vicariato.

“Ela continuou a pregar em Madeley e começou a fazê-lo nas aldeias vizinhas de Coalbrookdale e Coalport. Ela continuou a servir como líder de classe metodista para crianças e adultos”.[41]

Um sermão de Maria Bosanquet Fletcher, baseado em Êxodo 20, foi pregado em Madeley no Vicariato Paroquial na Noite de Whitsunday, 8 de junho de 1794.[42]

Ela foi autorizada a aconselhar sobre a nomeação de curas. Maria utilizou o celeiro para suas reuniões religiosas.

“Em 1814, aos 75 anos, ela ainda pregava cinco vezes por semana. Ela realizou sua última reunião religiosa em 24 de setembro de 1815 e fez sua última entrada em seu diário em 26 de outubro de 1815”.[43]

Maria Bosanquet Fletcher e Maria Crosby foram as mulheres pregadoras mais populares do metodismo primitivo.^{^[44]}

A mulher santa

Maria Bosanquet desde pequena teve um desejo grande de agradar ao Senhor. E precisou se rebelar contra a proibição do seu pai anglicano que queria impedi-la de falar de Jesus aos irmãos e ainda foi contra seu desejo de ser santa.

Ela “cresceu com um profundo desejo de ser como Cristo. Santo em tudo o que ela fez. O desejo de Maria de ser santa não era algo trivial. Seu biógrafo relatou que ela era obcecada em ser santa e até mesmo preparada para morrer nessa perseguição”.^{^[45]}

Ela foi elogiada por Zachariah Taft em seu importante obra “Esboços Biográficos de... Santas Mulheres”.

Wesley escreveu sobre Maria Bosanquet: " (...) suas palavras são como um fogo, transmitindo luz e calor aos corações de todos que a ouvem."^{^[46]}

O orfanato que ela criou e cuidou, Wesley chamou de “Casa de Deus”.

Antes de sair de casa na sua juventude, Maria disse francamente ao seu pai sobre sua decidida posição espiritual: “Se eu apenas pensar na palavra santidade ou no adorável nome de Jesus, meu coração parece tomar fogo em um instante, e meus desejos estão mais intensamente fixados em Deus do que nunca. Como não posso mais ir com você a lugares de diversão, também não posso usar as roupas caras que você compra para mim ... Devo ser de Deus e somente Dele.''^{^[47]}

Citando a Bíblia, ela disse ao seu pai que seus ornamentos deviam ser de um espírito manso e quieto. “Além disso”, disse ela ao seu pai: “devo pegar o dinheiro que gastaria em roupas caras e ajudar a vestir os pobres. Devo usar o tempo que gastaria para adornar minha pessoa e usá-lo para o avanço do reino de Deus.”^{^[48]}

E foi o que Maria fez durante toda a sua vida. Uma vida dedicada a Jesus e aos pobres, dentro do metodismo.

Apesar de toda dedicação no cuidado dos pobres, Maria Bosanquet Fletcher não deixava de orar constantemente.

“Em uma carta a uma Sra. Dalby, Fletcher escreve que a oração privada é ‘a pedra de toque mais verdadeira" para crescer na fé e na santidade”.^{^[49]} Às vezes, sua reunião de oração no orfanato durava quatro horas e para ela era como se fosse apenas uma hora.

Maria levava a sério a pratica das obras de Piedade e obras de Misericórdia, meios de graça. Para ela, “os meios da graça eram como medula para minha alma".^{^[50]}

Maria estava integrada à Sociedade Metodista de Londres, quando, entre 1761-1762, houve um renascimento na sociedade. Wesley descreveu esse fato:

"Nosso Pentecoste finalmente chegou,"[51] afirmou Wesley, em 1762, "ao contemplar os progressos da obra missionária. Somente em Londres, mais de 400 membros das sociedades testificaram que foram libertos de todo o pecado. Em Liverpool, a sociedade passou por uma verdadeira metamorfose em sua perfeição, e Wesley achou ali um notável crescimento da piedade na maioria dos cristãos."^{^[52]}

Estar libertos de todo pecado significa alcançar a santidade.

Maria “se juntou à sociedade londrina e se envolveu no grande renascimento metodista lá em 1761-62”. [53] Maria experimentou toda essa graça de santificação de sua vida.

O seu legado

Após a morte de Fletcher, Maria continuou o trabalho de seu marido na paróquia. Isso ela fez pelos trinta anos seguintes. Ela morreu na paróquia e foi enterrada no mesmo túmulo que seu marido em dezembro de 1815.^{^[54]}

Maria Bosanquet era conhecida como "Mãe em Israel", um termo metodista de honra, por seu trabalho em espalhar a religião pela Inglaterra.^{^[55]}

Em 14 de agosto de 1815, ela escreveu: "Trinta anos neste dia eu bebi a taça amarga e fechei os olhos de meu amado marido, e agora eu mesmo estou morrendo, Senhor, prepara-me, sinto a morte muito perto. Aguardo, e desejo voar para o seio do meu Deus!".

Maria Bosanquet ela acreditou que Deus tinha um trabalho para ela, através do qual seria muito abençoada, se fosse fiel.

Muitas vezes, ela ansiou por viver intensamente por uma conformidade interior e exterior para com a vontade de Deus. Bosanquet desejava muito viver como os primeiros cristãos que partilhavam o mesmo espírito e não consideravam como suas nenhumas das suas possessões.

O final de sua vida, demonstrou a mesma fé que sempre teve. Ela disse: “Em 14 de agosto de 1815, ela escreveu: "Trinta anos hoje eu bebi o copo amargo e fechei os olhos do meu amado marido, e agora eu mesmo estou em um estado moribundo. Senhor, prepare-me! Sinto a morte muito perto. Minha alma espera, e logo para voar para o seio de Deus!”^{^[56]}

Um retrato pintado por Jonathan Spilsbury, em 1812, revela “uma mulher claramente vestida, silenciosamente determinada, piedosa, com características faciais bem definidas, olhos amplos e expressivos, um nariz aquilino, lábios levemente embolsados, e cabelos bem varridos para trás sob um capô branco babado, envolto em um manto escuro encapuzado”.^{^[57]}

Um fio do cabelo de Maria Bosanquet Fletcher, cortado em 1814, está no Museu Methodist de Londres. Na apresentação está: "Uma pequena parte do Cabelo da abençoada Mulher de Deus agora no Céu Sra. Fletcher de Madeley - cortada em 1814".^{^[58]}

Maria publicou vários panfletos especialmente para as mulheres.

Dentre eles, “Jesus, Ao Todo Adorável (1766) aconselha as mulheres solteiras a permanecerem fiéis a Jesus. O Conselho de Uma Tia para uma Sobrinha (1780) descreve mais instruções religiosas para o batismo e confirmação. Pensamentos sobre a Comunhão com Espíritos Felizes (1785) discute a morte de seu marido, ponderando se ele ainda está com ela em um sentido espiritual”.^{^[59]}

Maldwyn Edwards, uma ministra metodista e historiadora, descreveu Maria Bosanquet Fletcher assim:

Ela tinha um "padrão de completa devoção a Deus no qual ela nunca reteve seu tempo ou dinheiro ou energia. Seu trabalho incessante para os outros, desde seu cuidado com as crianças até sua visitação daqueles em maior necessidade, e seu zelo não diminuído na comunicação ‘as boas notícias da salvação" podem possivelmente ter sido paralelas no metodismo primitivo, mas nunca excederam."^{^[60]}

[1] https://www.facebook.com/SGMCanada/posts/10157701634016398

[2] Há uma outra Maria Bosanquet, nascida em 1913, que escreveu a primeira biografia de Bonhoeffer. Seu livro “The Life and Death of Dietrich Bonhoeffer,” foi publicado em 1968. ttps://bonhoefferwomen.blogspot.com/2015/11/we-know-very-little-about

[3]https://www.academia.edu/Documents/in/Maria_Bosanquet_Fletcher

[4]Huguenotes era o nome dado aos protestantes franceses durante as guerras religiosas na França (segunda metade do século XVI). https://pt.wikipedia.org/wiki/Huguenote.

[5] https://pipiwiki.com/wiki/Maria_Bosanquet_Fletcher

[6] ttps://www.oxforddnb.com/view/10.1093/ref:odnb/9780198614128.001.0001/...

[7] https://historyswomen.com/women-of-faith/Maria-bosanquet-fletcher

[8] https://historyswomen.com/women-of-faith/Maria-bosanquet-fletcher

[9] Idem

[10] Idem.

[11] https://historyswomen.com/women-of-faith/Maria-bosanquet-fletcher

[12]https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=383

[13] https://www.oxforddnb.com/view/10.1093/ref:odnb/9780198614128.001.0001/...

[14] https://www.mywesleyanmethodists.org.uk/content/people-2/lay_people

[15] https://en.m.wikipedia.org/wiki/Maria_Bosanquet_Fletcher

[16] https://www.oxforddnb.com/view/10.1093/ref:odnb/9780198614128.001.0001/odnb-9780198614128-e-40209

[17] https://hannahadairbonner.com/tag/john-wesley/

[18] Idem.

[19] https://en.wikipedia.org/wiki/Maria_Bosanquet_Fletcher

[20] https://en.wikipedia.org/wiki/Maria_Bosanquet

[21] Idem.

[22] Idem.

[23] https://difficultwomenconference.wordpress.com/2014/11/26/i-would-be.

[24] https://historyswomen.com/women-of-faith/Maria-bosanquet-fletcher

[25] en.wikipedia.org/wiki/Crosby,_Sarah

[26] https://www.wikizero.com/en/Sarah_Ryan_(Methodist)

[27] Idem.

[28] https://www.howold.co/person/Maria-bosanquet-fletcher/biography

[29] archives.gcah.org/bitstream/handle/10516/6481/MH-2000-07-Chil…, “An early methodist community of women” por Paul Wesley Chilote, Methodist History, 2000.

[30]https://www.oxforddnb.com/view/10.1093/ref:odnb/9780198614128.001.0001/

[31] https://pipiwiki.com/wiki/Maria_Bosanquet_Fletcher

[32] https://www.oxforddnb.com/view/10.1093/ref:odnb/9780198614128.001.0001/...

[33] https://en.m.wikipedia.org/wiki/John_William_Fletcher

[34] Ibidem, p.97.

[35] https://chamadoparanacoes.wordpress.com/2015/12/16/a-vida-de-john-william-fletcher/

[36] Idem.

[37] https://www.catalystresources.org/shapers-of-early-methodism-Maria..

[38] https://www.oxforddnb.com/view/10.1093/ref:odnb/9780198614128.001.0001/...

[39] Idem.

[40] https://18thcenturyculture.wordpress.com/priMaria-sources/zechariah.

[41] https://www.howold.co/person/Maria-bosanquet-fletcher/biography