João, Carlos Wesley e os mineiros na terra do Rei
Arthur
Os mineiros de Cornualha e o metodismo - da perseguição
à grande aceitação
Odilon Massolar Chaves
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livro,
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fevereiro de 1998.
Livros publicados na Biblioteca Wesleyana: 25
Endereço: https://bibliotecawesleyana.blogspot.com
Tradutor: Google
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Odilon
Massolar Chaves é pastor metodista aposentado, doutor em Teologia e História
pela Universidade Metodista de São Paulo.
Sua
tese tratou sobre o avivamento metodista na Inglaterra no século XVIII e a sua
contribuição como paradigma para nossos dias.
Foi
editor do jornal oficial metodista e coordenador de Curso de Teologia.
É
escritor, poeta e youtuber.
Toda
glória seja dada ao Senhor.
Índice
·
Introdução
·
Cornualha, a casa do Rei Arthur
·
A terra do Rei Arthur
·
O metodismo em Cornualha, da perseguição à aceitação
·
João e Wesley em Cornualha
·
Dez anos depois...
·
Wesley ameaçado de prisão
·
Contato de Carlos Wesley com pessoas na
Cornualha
·
Pregações de Carlos Wesley em Cornualha
·
Gwennap Pit, o Anfiteatro da Cornualha
“João, Carlos Wesley e os mineiros na terra do Rei Arthur” é um livro que descreve parte da bela missão do metodismo em Cornualha, local dos mineiros de Cornualha. Local também do lendário Rei Arthur que algumas pessoas relacionam a João e Carlos Wesley.
Só que os mineiros de Cornualha, a terra do Rei Arthur, não viviam de lenda ou fantasia e nem havia um rei para defende-los. A situação dos mineiros de estanho de Cornualha era sofrida. Eles precisavam de esperança e apoio.
Wesley e Carlos Wesley não andaram por castelos, a não ser para pregar. Certa vez, Wesley disse: “Quando estive aqui pela última vez não tínhamos lugar na cidade; eu só podia pregar a cerca de meia milha dele”.
Wesley chegou em 1743 e uma das suas pregações
inicias foi “Eu vou curar seus retrocessos, eu vou amá-los livremente."
Wesley falava do Rei e Senhor Jesus.
Entre 1750 e 1850, a
Cornualha se tonou o centro de mineração de rochas duras do mundo. Nesse período
João e Carlos Wesley atuaram em Cornualha.
Logo no início de suas pregações, Carlos
Wesley percebeu a situação degradante deles: “Eu preguei em Crowen, para entre um e dois mil tínners (mineiros), que pareciam ter começado
a sair da terra. Vários esconderam seus rostos e lamentaram interiormente,
sendo profundamente afetados para gritar”.
Inicialmente, João e Carlos Wesley foram
perseguidos tanto pela oposição de clérigos como também por alguns confundirem
as sociedades metodistas com grupos da França que estavam em guerra com a
Inglaterra.
Wesley foi ameaçado de prisão por um juiz.
Um historiador disse que o momento da missão metodista
coincidiu com uma expectativa de invasão pelos franceses.
Gradativamente houve aceitação da mensagem dos
metodistas. Foi um dos locais onde Wesley mais pregou. Anos mais tarde, Wesley
disse: “A maré mudou”.
Cornualha foi o local onde o metodismo se
tornou mais popular e mais forte na Inglaterra. Wesley chegou a pregar para 32
mil pessoas em Gwennap, no Anfiteatro Pit.
Nas terras do Rei Arthur, João e Carlos Wesley
apresentaram um Rei salvador e real: Jesus Cristo.
Uma história edificante de dedicação ao
Evangelho, amor ao metodismo e às pessoas oprimidas.
O Autor
Cornualha, a casa do rei Arthur
A população de Cornualha é de origem celta
e é “a casa de Arthur”.[1]
Cornualha “é um condado que fica no sudoeste de uma península
da Inglaterra, Reino
Unido, relacionada historicamente com a região
homônima da Cornualha na França. Tem fronteiras com o Oceano Atlântico a norte, ao sul com o Canal da
Mancha e a leste com o condado de Devon, depois do rio Tamar. Juntamente com as
ilhas Sorlingas.[2]
Habitantes
Havia um grande
crescimento em Cornualha no tempo de João Wesley. Por volta de 1780, a
população de Cornualha era de 124 mil habitantes. [3]
Hoje, “juntamente com
as ilhas Srlingas, a Cornualha tem uma população de 534 300 habitantes,
cobrindo uma área de 3563 km². O centro administrativo, e única cidade,
é Truro.[4]
Herança mineira
Cornualha é marcada pela
vasta experiência com estanho e cobre.
“Os cornishmen são
justamente orgulhosos de sua herança mineira. Em
seu auge, entre 1750 e 1850, a Cornualha foi firmemente estabelecida como o
centro do mundo da mineração de rochas duras. Além de fornecer a maior parte do
estanho e cobre do mundo, a vasta experiência da Cornualha na mineração de
rochas duras desenvolveu habilidades únicas entre seus mineiros, que mais tarde
foram colocados para trabalhar em minas em todo o mundo”.[5]
Rebeldia
Os córnicos “são
um grupo étnico do Reino Unido originário
da Cornualha. É geralmente descrito
como sendo um povo celta”.[6]
Eles sempre foram
rebeldes. “Não é incomum ouvir falar dos esforços galantes de agricultores e
pescadores da Cornualha que invadem o Tâmisa para lutar por seus direitos. A
rebelião de 1497, na época do governo de Henrique VII, é um exemplo de orgulho
da Cornualha e moral anti-inglesa. Homens da Cornualha marcharam até os
arredores de Londres para protestar contra a alta fiscalização fiscal. Eles
pretendiam recuperar seu status semiautônomo, que o rei Henrique havia tirado”.[7]
Em Cornualha
estão as heranças celtas. Hoje com o declínio das atividades de mineração, Cornualha
passou a depender mais do turismo.
“Nos últimos tempos,
suas praias e trilhas –cenário da série de TV ‘Poldark’, sucesso no país–
ganharam fama. Hoje, o turismo suplantou a mineração como principal fonte de
renda local”.[8]
A terra do Rei Arthur
“Este
é um lugar espetacular, repleto de mitos e mistérios, e inspirou artistas e
escritores ao longo da história que o associam à lenda do Rei Artur”
Afinal,
o Rei Arthur existiu de fato?
Essa
é ainda uma questão muito discutida.
“Rei
Artur é um lendário líder britânico que, de acordo com as histórias
medievais e romances de cavalaria, liderou a
defesa da atual Grã-Bretanha contra os invasores saxões no final do século V e no início do
século VI”.[9]
Tintagel
está situado no alto da acidentada costa norte da Cornualha. “É um dos locais a
se visitar na Inglaterra não apenas pela história, mas pela beleza natural que
marca a região. Este é um lugar espetacular, repleto de mitos e mistérios, e
inspirou artistas e escritores ao longo da história que o associam à lenda do
Rei Artur”. [10]
“Durante
séculos os estudiosos das histórias arturianas apontaram para Tintagel como o
lugar em que o rei Artur foi concebido”.[11]
Há
uma estátua do rei Arthur localizada no castelo de Tintagel, em Cornualha, na
Inglaterra. [12]
O
local se tornou ponto turístico: “Aproveite nossos roteiros personalizados, e
desvende a região em um tour de 2 -4 dias pela Cornualha e atrações da lenda da
Rei Arthur”. [13]
Quinhentos
anos depois de sua criação, o Castelo de Tintagel – apontado na literatura como
o lugar onde o icônico e lendário Rei Arthur foi concebido”.[14]
João
e Carlos Wesley relacionados ao Rei Arthur
No
Japão, um pesquisador relaciona o Rei Arthur com João Wesley: “Por esta
pesquisa utilizando abordagem multidisciplinar sobre o estudo da Lenda do
Cavaleiro do Santo Graal, - do Rei Arthur e Cavaleiros da Távola Redonda no
Período Medieval, e no século 18 Wesley, que foi para a América no caminho no
navio onde conheceu o grupo da Igreja Morávia também chamado Herrnhut tendo
raiz de pietismos, teve uma impressão importante em sua vida”. [15]
Um
dos hinos mais conhecidos de Wesley teria inspiração numa peça sobre o rei
Arthur:
“Carlos
escreveu “este hino de quatro estrofes em 1747 sob o título "Jesus, Mostra
a Tua Salvação"; foi impresso pela primeira vez no mesmo ano em Hinos
para Aqueles que Procuram e Aqueles Que Tenham Redenção. Naquela época,
havia uma música popular definida por Purcell para a "Canção de
Vênus" na peça Rei Arthur, de Dryden. A abertura as palavras foram:
Ilha mais justa, todas as ilhas excelentes,
Sede de prazeres e de amores,
Vênus aqui escolherá sua morada
E abandonará seus bosques cicianos. [16]
Segundo o
autor, Carlos Wesley “capitalizou a melodia e escreveu seu hino, que é
virtualmente um composto de muitos versículos das Escrituras, mostrando a
familiaridade de Wesley com a Bíblia”.[17]
Importante
ressaltar que João e Carlos Wesley nunca mencionaram em seus escritos o Rei
Arthur.[18]
No site
metodista
No
site do distrito Metodista de Cornualha está escrito:
“O
chamado da Igreja Metodista é responder ao evangelho do amor de Deus em Cristo
e viver seu discipulado em adoração e missão. Esperamos que você conheça o amor
de Deus por si mesmo aqui na Cornualha e nas Ilhas de Scilly”.[19]
No
distrito está a Igreja Metodista de Tintagel:
“O
Circuito é formado por 11 Igrejas com o Superintendente cuidando das igrejas
mais costeiras - Boscastle, Bossiney, Delabole, Rehoboth, St Tudy, Tintagel e
Tresparrett. A Igreja e o Agente Comunitário que cuidam das capelas do campo -
Bethel, Camelford Living Water Church at Canworthy Water e Week St Mary”.[20]
O metodismo em Cornualha, da perseguição à
aceitação
“E o metodismo era mais popular na Cornualha
do que em qualquer outro lugar da Inglaterra”
A chegada do metodismo à Cornualha coincidiu
com a guerra com a França e uma expectativa de invasão pelos franceses. Quando
Wesley começou a formar as sociedades metodistas isso foi entendido por alguns
como uma preparação para a invasão do país e os metodistas fariam parte dessa
invasão.
João e Carlos Wesley levaram um “novo
ensinamento religioso durante os anos 1743-86, nas suas muitas visitas à
Cornualha e às Ilhas Scilly, pregando aos mineiros, pescadores e agricultores
que levavam vidas difíceis e empobrecidas. A sua mensagem era de esperança
através da fé em Deus, preocupava-se com o bem-estar intelectual, económico e
físico das pessoas, era contrário à escravatura e estava interessado na reforma
social. Tudo isso se revelou muito popular entre os córnicos, e o metodismo era
mais popular na Cornualha do que em qualquer outro lugar da Inglaterra”.[21]
Mensagem de Esperança
“Muitas pessoas ficaram profundamente comovidas com sua mensagem e desistiram de seus caminhos”
“Em 1743, Carlos
visitou a Cornualha, onde o clero anglicano local encorajou as
pessoas a lutar contra ele e ele foi atacado em St Ives, Pool e Towednack. Mais
tarde naquele ano, John fez sua primeira viagem à Cornualha, a primeira de mais
de 30 visitas durante sua vida. Apesar da resistência contínua, os irmãos
viajaram para cidades e aldeias, particularmente comunidades mineiras e
pesqueiras com reputação de embriaguez, comportamento rude e pobreza. Muitas
pessoas ficaram profundamente comovidas com sua mensagem e desistiram de seus
caminhos, passando pela conversão, participando das aulas e escolhendo uma vida
de disciplina e devoção”.[22]
“Meu irmão partiu para a Cornualha, onde a
perseguição grassa”
Na segunda-feira, dia 26 de março de 1743.
Carlos Wesley disse: “Meu irmão partiu para a Cornualha, onde a perseguição
grassa. Cavalguei para ver a Sra. Sparrow, de Lewisham, uma
mártir da civilidade mundana”.[23]
Confundidos com a invasão francesa
“O momento da missão foi infeliz, pois coincidiu com uma expectativa de
invasão pelos franceses”
“Em 1743, Carlos e João Wesley vieram para a
Cornualha como evangelistas (Carlos chegou três semanas antes de João); dirigiam
a sua missão à população das zonas recém-industrializadas. Suas reuniões eram
realizadas em horários diferentes dos cultos habituais da igreja, aos quais
seus ouvintes também eram encorajados a participar. Seus convertidos foram
formados em sociedades locais lideradas por líderes de classe e exortadores
recrutados localmente. O momento da missão foi infeliz, pois
coincidiu com uma expectativa de invasão pelos franceses; a formação das
sociedades metodistas foi entendida por alguns como uma preparação para a
invasão do país. O Jornal de John Wesley de 1743, 1744 e 1745
registra vários incidentes de violência da multidão dirigidos a locais de
reunião metodistas e em 1745 John Wesley foi ele próprio ameaçado por uma
multidão em Falmouth.”[24]
Perseguição a João e Carlos Wesley
“Um magistrado (juiz) de Ludgvan chamado
William Borlase tentou prender John”
“Alguns vigários locais e membros da classe
alta não gostavam de Carlos e João. Um magistrado (juiz) de Ludgvan chamado
William Borlase tentou prender John. No entanto, os vigários de St Gennys e
Laneast, no norte da Cornualha, acolheram João e o deixaram pregar em suas
igrejas.
Carlos e João pregavam contra o contrabando, a
destruição, a luta livre, a bebida e o jogo. Isso deixou alguns trabalhadores
na Cornualha furiosos e multidões continuaram a tentar atacar os irmãos. No
entanto, à medida que mais pessoas se tornaram metodistas, os ataques pararam”[25]
Metodismo passou a ser aceito
O metodismo atraiu muitos adeptos entre os
mineiros”
“Em 1747, a ameaça de uma invasão em apoio ao
Jovem Pretendente havia acabado e não havia mais oposição à pregação metodista.
Na segunda metade do século 18, a expansão da mineração foi adicionada pela
energia a vapor; o metodismo atraiu muitos adeptos
entre os mineiros, particularmente no período posterior a 1780”.[26]
Um estudioso levanta a questão dos dízimos da
Igrejas Anglicana. “Após a hostilidade inicial por parte das comunidades
mineiras, o metodismo foi adotado como credo dominante, em parte como uma
reação contra as práticas corruptas de dízimo da Igreja da Inglaterra”.[27]
Mas na verdade a questão foi muito além de
dizimo. O metodismo foi adotado porque trouxe esperança e vida em Jesus ao mineiros
oprimidos.
Uma das pregações inicias de Wesley foi: “Eu
vou curar seus retrocessos, eu vou amá-los livremente". Era tudo o que precisavam.
João e Carlos Wesley em Cornualha
“Da igreja fui para o castelo, onde estavam reunidas (como alguns imaginavam) metade das pessoas crescidas da cidade. Foi uma visão horrível. Tão vasta congregação naquele solene anfiteatro!”
Wesley registrou em seu diário algumas
ministrações em Cornualha:
“Um pobre homem tinha-se colocado para trás
para causar alguma perturbação”
Na sexta-feira, 26 de agosto de 1743, Carlos Wesley
escreveu: “Parti para a Cornualha. À noite, preguei na cruz em Taunton, sobre: ‘O
reino de Deus não é carne e bebida; mas retidão, paz e alegria no Espírito
Santo.’ Um pobre homem tinha-se colocado para trás para
causar alguma perturbação: mas a hora não tinha chegado; os miseráveis
zelosos que "negam o Senhor que os comprou" ainda não haviam agitado
o povo. Muitos gritavam: "Jogue lá fora esse patife; derrubá-lo; bateu em
seus cérebros": de modo que eu fui obrigado a implorar por ele mais de uma
vez ou ele teria sido apenas grosseiramente manuseado”. [28]
“Não preguei naquela noite, apenas a um pobre
pecador na estalagem”
No sábado, 27 de agosto de 1743, Carlos Wesley
disse: “Cheguei a Exeter à tarde; mas, como ninguém sabia da minha vinda, não preguei naquela noite, apenas a um pobre pecador na
estalagem; que, depois de ouvir nossa conversa por um tempo, olhou
seriamente para nós e perguntou se era possível para alguém que, em alguma
medida, conhecia "o poder do mundo vindouro" e estava
"caído" (o que ela disse ser seu caso), ser "renovado novamente
ao arrependimento". Imploramos a Deus em seu favor e a deixamos triste,
mas não sem esperança”. [29]
“Um punhado de pessoas”
No domingo, 28 de agosto de 1743, “eu preguei
às sete para um punhado de pessoas”, disse Carlos Wesley. “O sermão que ouvimos
na igreja era completamente inocente de significado: o que era aquilo à tarde,
eu não sei; pois eu não conseguia ouvir uma única frase”, [30] disse.
“Da igreja fui para o castelo, onde estavam
reunidas (como alguns imaginavam) metade das pessoas crescidas da cidade”
Depois, completou: “Da igreja fui para o
castelo, onde estavam reunidas (como alguns imaginavam) metade das pessoas
crescidas da cidade. Foi uma visão horrível. Tão vasta congregação naquele
solene anfiteatro! E tudo em silêncio e quieto, enquanto eu explicava em geral
e impunha aquela gloriosa verdade: ‘Felizes os que as iniquidades são perdoadas
e cujos pecados estão cobertos" (ver Salmo 31:1)”. [31]
“Estávamos no meio do primeiro grande pântano”
Na segunda-feira, 29 de agosto de 1743, “seguimos
em frente”, disse Carlos Wesley. “Sobre o pôr do sol, estávamos no meio do
primeiro grande pântano sem caminho além de Launceston. Cerca de oito fomos
tirados do caminho; mas não tínhamos ido muito longe antes de ouvirmos o sino
de Bodmin. Dirigidos por isso, viramos para a esquerda e chegamos à cidade
antes das nove”. [32]
“Todos estavam quietos e atenciosos”
Na terça-feira, 30 de agosto de 1743, Carlos Wesley
escreveu: “À noite, chegamos a St. Ives. Às sete horas, convidei todos os
pecadores culpados e indefesos que estavam conscientes de que ‘não tinham nada
a pagar’ a aceitar o perdão gratuito. A sala estava lotada tanto por dentro
como por fora; mas todos estavam quietos e atenciosos”. [33]
“Uma grande empresa no mercado nos recebeu com
uma huzza barulhenta”
Na quarta-feira, 31 de agosto de 1743, “falei
várias vezes com os da sociedade, que tinham cerca de cento e vinte”, disse
Wesley. “Quase uma centena deles havia encontrado paz com Deus: tal é a bênção
de ser perseguido por causa da justiça! Quando íamos para a igreja às onze, uma grande empresa no mercado nos recebeu com uma huzza
barulhenta: sagacidade tão inofensiva quanto a coisinha cantada sob minha
janela (composta, garantiu-me, por uma cavalheira de sua própria cidade)”. [34]
“Muitos começaram a ser turbulentos”
“À noite, expliquei "a promessa do
Pai", disse Carlos Wesley. Depois da pregação, muitos começaram a ser
turbulentos; mas João Nelson entrou no meio deles, falou um pouco com os mais
barulhentos, que não responderam novamente, mas foram embora em silêncio”, [35]
afirmou Wesley.
Os Tinners da Cornualha
“Encontramos duzentos ou trezentos tínners”
No seu diário, Wesley registrou, no sábado, 3
de setembro de 1743: “Cavalguei até o
Three-cornered Down (assim chamado), nove ou dez milhas a leste de St. Ives,
onde encontramos duzentos ou trezentos tinners, que estavam há algum tempo
esperando por nós”. [36]
Quem eram os Tinners?
Eram pessoas envolvidas na mineração
de estanho.
“Acredita-se que a mineração na Cornualha
e em Devon, no sudoeste da
Grã-Bretanha, tenha começado no início da Idade do
Bronze com a exploração da cassiterita. O estanho, e mais tarde o cobre, foram os metais mais comumente extraídos”.[37]
“Alguém que morava perto nos convidou para nos
alojarmos em sua casa”
João Wesley continuou: “Todos pareciam
bastante satisfeitos e despreocupados; e muitos deles correram atrás de nós
para Gwennap (duas milhas a leste), onde seu número foi rapidamente aumentado
para quatrocentos ou quinhentos. Tive muito conforto aqui em aplicar essas
palavras: "Ele me ungiu para pregar o evangelho aos pobres" (Lucas
4:18). Alguém que morava perto nos convidou para nos
alojarmos em sua casa e nos conduziu de volta ao Verde pela manhã. Chegamos
lá assim que o dia amanheceu”. [38]
“Eu vou
curar seus retrocessos, eu vou amá-los livremente"
Wesley disse: “Eu apliquei fortemente aquelas
palavras graciosas, ‘Eu vou curar seus retrocessos, eu vou amá-los livremente’,
para quinhentas ou seiscentas pessoas sérias. Em Trezuthan Downs, cinco milhas
mais perto de St. Ives, encontramos setecentas ou oitocentas pessoas, a quem eu
gritei em voz alta: ‘Lançai fora todas as vossas transgressões; porque
morrereis, ó casa de Israel?’ Depois do jantar, preguei novamente a cerca de
mil pessoas sobre Aquele a quem ‘Deus exaltou para ser Príncipe e Salvador’.
Foi aqui primeiro que observei uma pequena impressão feita em dois ou três dos
ouvintes; o resto, como de costume, mostrando enorme aprovação e absoluta
despreocupação”. [39]
“E se apenas alguém ouvisse, valia a pena todo
o trabalho”
Na sexta-feira, 9 de
setembro de 1743, “eu cavalguei em busca de St. Hilary”, disse Wesley, que “possui,
dez ou doze milhas a sudeste de St. Ives. E os Downs eu encontrei, mas nenhuma
congregação - nem homem, mulher, nem criança. Mas com isso eu tinha vestido meu
vestido e batina, cerca de cem se reuniram, a quem eu sinceramente chamei de ‘arrepender-se
e crer no evangelho’. E se apenas alguém ouvisse, valia a pena todo o trabalho”. [40]
“Eu então preguei na Cruz para, creio eu, mil
pessoas”
No sábado, 10 de setembro de 1743, “havia
orações em St. Just à tarde, que não terminaram até as quatro”, disse Wesley. “Eu
então preguei na Cruz para, creio eu, mil pessoas, que se comportaram de
maneira tranquila e séria”. [41]
“Perto do fim da Terra”
“Fim da Terra” (Land’s End) é um marco
lendário, um cabo e uma pequena aldeia
no extremo sudoeste da Cornualha.
“Às seis horas preguei em Sennan, ‘perto do
fim da Terra”, disse Wesley.
Sennan, está “situada no pedaço mais a
sudoeste da Cornualha e do Reino Unido, a vila litorânea de Sennan é um
dos assentamentos mais próximos do lendário marco de Land's End”.[42]
E Wesley continua: “E designei a pequena
congregação (composta principalmente de homens velhos e de cabeça cinzenta)
para me encontrar novamente às cinco da manhã. Mas no domingo, 11, grande parte
deles se reunia entre três e quatro horas: assim, entre quatro e cinco,
começamos a louvar a Deus; e expliquei e apliquei em grande parte: ‘Curarei
seus retrocessos; Eu os amarei livremente." [43]
O que é o “fim da terra”?
Fim da Terra – “Land's End (em córnico: Penn an Wlas) é um cabo e uma pequena aldeia no extremo sudoeste
da Cornualha, Inglaterra. Fica na península de Penwith a
cerca de 13 km a oeste-sudoeste de Penzance.”[44]
Wesley ainda disse: “Descemos depois, até onde
pudemos ir com segurança, em direção ao ponto das rochas no Fim da Terra. Foi
uma visão horrível! Mas como estes se derreterão quando Deus se levantar para o
julgamento! O mar entre eles de fato "ferve como uma panela". ‘Alguém
poderia pensar que o fundo é horrível.’ Mas ‘embora inchem, ainda assim não
podem prevalecer. Ele estabeleceu os seus limites, que eles não podem
ultrapassar" [ver Salmo 104:8]. [45]
“O povo tremeu e ficou quieto”
Wesley continuou: “Entre oito e nove eu
preguei em St. Just, na planície verde perto da cidade, para a maior
congregação (eu fui informado) que já tinha sido visto nessas partes. Clamei,
com toda a autoridade do amor: ‘Por que morrereis, ó casa de Israel?’ O povo tremeu e ficou quieto. Eu não tinha conhecido
tal hora antes na Cornualha.”[46]
“Ele pregou em Taunton, no condado de Cornualha junto a um olmo”
“Wesley veio à vila várias vezes em agosto de
1743, supõe-se que ele tomou a rota para evitar o guarda da freguesia vizinha.
Ele pregou para a população local a partir de uma árvore de olmo dividida no
centro da aldeia”. [47]
Na quarta-feira, 18 de abril de 1744, “Wesley
estava a caminho do oeste da Cornualha para Minehead, onde pegou um barco para
a travessia de quatro horas até Aberthaw, no sul do País de Gales. Ele havia
pregado em Sticklepath no dia 16”.[48]
Wesley ameaçado de prisão
“A nobreza da Cornualha ocidental disse que
Wesley havia chegado ao condado vindo da França, onde teria estado na companhia
do Pretender”
Em sua terceira viagem à Cornualha, Wesley
chegou em meados de junho de 1745 foi a Redruth. “Esta foi a terceira
incursão de Wesley na Cornualha, então a nobreza e seus amigos na igreja sabiam
o que esperar. Mas em julho de 1745 a preocupação não era apenas o desafio à
Igreja Anglicana estabelecida, era também sobre a segurança do país. A Igreja
Anglicana sempre foi, antes de tudo, um pilar do Estado e um meio de controle
social, estreitamente ligado a um sistema de justiça local cujos magistrados
geralmente eram nobres locais ou clérigos. Em Penwith, o magistrado sênior era
o Dr. Walter Borlase do Castelo Horneck, vigário de Madron”. [49]
Invenções sobre o metodismo
“Dizia-se que o plano era que as Sociedades
Wesleyanas se juntassem ao Pretendente quando ele encenasse sua ascensão”
Boatos se espalhavam sobre o metodismo pela
nobreza de Cornualha. “No calor do verão de 1745, a nobreza da Cornualha
ocidental disse que Wesley havia chegado ao condado vindo da França, onde teria
estado na companhia do Pretender. Além disso, dizia-se que o plano era que as
Sociedades Wesleyanas se juntassem ao Pretendente quando ele encenasse sua
ascensão”. [50]
Queriam prender Wesley
“Um mandado de prisão de Walter Borlase contra
Wesley”
“Tanto para o pano de fundo do encontro de 3
de julho de 1745 entre John Wesley e Stephen Usticke. O motivo imediato do
encontro foi que Usticke tinha um mandado de prisão de Walter Borlase contra
Wesley. O mandado provavelmente se baseou no fato de que pessoas sem vocação
legal deveriam ser levadas perante o magistrado para serem consideradas para o
alistamento militar, um destino que já havia ultrapassado outro dos seguidores
de Wesley, um pregador chamado Maxfield, de Crowan”. [51]
“Ele foi abordado por Squire Usticke,
informado do mandado de prisão e perguntado se ele estava disposto a acompanhar
Usticke ao Castelo Horneck”
“A execução do mandado por Usticke deixou
muito a desejar e provavelmente não impressionou o reverendo Walter Borlase,
que era, vale ressaltar, cunhado de Squire Usticke. Quando Wesley terminou de
pregar em St Just, na noite de 2 de julho, ele foi abordado por Squire Usticke,
informado do mandado de prisão e perguntado se ele estava disposto a acompanhar
Usticke ao Castelo Horneck. Wesley disse que iria imediatamente, mas isso não
agradou Usticke.” [52]
O que é o castelo Horneck?
Foi construído pela família Tynes no século
12. Atualmente, “o Castelo Horneck é a
antiga casa da família Borlase, e por volta de 1720 a frente da casa foi
reconstruída pelo Dr. Walter Borlase”.[53]
Sobre a questão da tentativa de prisão de
Wesley, Usticke disse, então, para ele que na manhã seguinte e eles iriam para
lá juntos. “Wesley então se retirou para a noite e Usticke, ao que parece,
exagerou com o vinho e o convívio, não pela primeira vez”. [54]
“Soubemos que ele tinha se virado para outra
casa na cidade”
Wesley escreveu uma longa entrada em seu
diário para quarta-feira, 3 de julho de 1745, e o relato da visita ao Dr.
Borlase vale a pena repetir na íntegra:
Wesley escreveu: “Esperei até às nove, mas não
veio o senhor deputado Usticke. Esperei então que o Sr. Shepherd fosse
inquiri-lo na casa onde se alojara; Si fortè edormisset hoc villi;
encontrou-o chegando, como pensou à nossa pousada”. [55]
O senhor Usticke está aqui?
“Soubemos que ele tinha se virado para outra
casa na cidade”
Wesley disse ainda: “Mas depois de esperar
algum tempo, perguntamos novamente, e soubemos que ele tinha se virado para
outra casa na cidade. Fui até lá e perguntei: ‘O senhor Usticke está aqui?’
Depois de alguma pausa, um deles disse: ‘Sim’ e me mostrou no salão. Quando ele
desceu, ele disse: ‘Oh, senhor, você será tão bom a ponto de ir comigo para o
Doutor?’ Eu respondi: ‘Senhor, eu vim com esse propósito’. ‘Você está pronto,
senhor?’ Eu respondi: "Sim, senhor, estou pronto’. Daqui a pouco, senhor,
daqui a um quarto de hora, esperarei por você. Vou para o William Chenhall's.’
Em cerca de três quartos de hora ele chegou, e achando que não havia remédio,
chamou seu cavalo e avançou em direção à casa do Dr. Borlase; mas ele não tinha
pressa, de modo que estávamos uma hora e um quarto andando três ou quatro
milhas medidas. Assim que entramos no quintal, ele perguntou a um servo: ‘O
Doutor está em casa?’, ao responder: ‘Não, senhor, ele está indo para a igreja’,
ele disse: ‘Bem, senhor, eu executei minha comissão. Eu fiz, senhor, não
tenho mais o que dizer."[56]
Dez anos depois...
“A cidade não é agora o que era dez anos depois; tudo é silencioso de uma ponta à outra”
Na segunda-feira, 1º de setembro de 1755,
Wesley escreveu: “Eu preguei em Penryn, para mais do que a casa poderia conter”. [57]
Penryn é “uma paróquia civil e cidade no oeste
da Cornualha, Inglaterra, Reino Unido. É no rio Penryn cerca de 1 milha a
noroeste de Falmouth. [58]
Wesley prega do quarto
“Pensei em pregar na colina perto da igreja;
mas o vento violento tornou isso impraticável, então eu fui obrigado a ficar em
nosso próprio quarto”
Na terça-feira, 2 de setembro de 1755, “fomos
a Falmouth”, disse Wesley. “A cidade não é agora o que era dez anos depois; tudo é
silencioso de uma ponta à outra. Pensei em pregar na colina perto da igreja;
mas o vento violento tornou isso impraticável, então eu fui obrigado a ficar em
nosso próprio quarto. As pessoas podiam ouvir no quintal da mesma forma e nas
casas adjacentes; e todos estavam profundamente atentos”.[59]
“Alguma coisa é pequena demais para a
providência Daquele por quem nossos próprios cabelos são contados?”
Wesley escreveu no sábado, 6 de setembro de
1755: “À noite, preguei em São Justo. Exceto em Gwennap, não vi tal congregação na Cornualha. O sol (nem poderíamos inventá-lo
de outra forma) brilhou cheio em meu rosto quando comecei o hino; mas assim que
eu terminei, uma nuvem surgiu, que a cobriu até que eu tivesse feito a
pregação. Alguma coisa é pequena demais para a providência Daquele por quem
nossos próprios cabelos são contados?” [60]
Passeio
“Cavalgamos até o fim da Terra”
Na segunda-feira, 8 de agosto de 1757, Wesley
deu um passeio na Cartuxa.
Aos
mosteiros da Ordem dos Cartuxos ou Ordem de São Bruno foi dado o nome de
Cartuxos.
Na sexta-feira, 7 de setembro de 1757, Wesley foi até Santa Inês.
Santa inês (St Agnês) é uma freguesia na costa
norte da Cornualha, Inglaterra.
Até o fim da Terra
No sábado, 10 de setembro de 1757, “cavalgamos
até o fim da Terra”,[61]
disse Wesley.
No domingo, dia 11 de setembro, Wesley
escreveu: “Eu preguei em St. Just às nove. Em um deles, a congregação em Morva estava em um terreno inclinado, posto acima da hierarquia, como em um
teatro. Muitos deles lamentaram sua falta de Deus, e muitos provaram o quão
gracioso Ele é”.[62]
A cidade de St Just está no distrito de
Penwith de Cornwall, Inglaterra.
Uma só pessoa parecia estar ofendida
Wesley pregou às cinco horas em Newlyn, “para uma enorme multidão; e uma só parecia estar ofendida – um tipo
muito bom de mulher, que se esforçou muito para fugir, gritando em voz alta: ‘Não,
se ir à igreja e ao sacramento não nos colocará no céu, não sei o que
fará".[63]
A cidade de Newlyn se localiza no sudoeste da
Cornualha e tem o maior porto de pesca da Inglaterra.
Wesley se opõe ao prefeito e ministro
“O prefeito diz que você não deve pregar
dentro de seu bairro”
Na quarta-feira, dia 21 de agosto de
1757, depois de uma hora com alguns
amigos em Truro, Wesley seguiu “em frente a Grampound, uma aldeia malvada, insignificante e suja. No entanto, é uma cidade de
bairro! Entre doze e uma eu comecei a pregar em um prado, para uma congregação
numerosa. Enquanto cantávamos, observei uma pessoa de preto do outro lado do
prado, que disse: ‘Desça; você não tem nada a ver com isso’. Alguns meninos que
estavam em uma parede, tomando como certo que ele falava com eles, desceram com
toda a pressa. Continuei e ele se afastou. Depois entendi que ele era o
ministro e o prefeito de Grampound. Logo depois, dois policiais vieram e
disseram: ‘Senhor, o prefeito diz que você não deve pregar dentro de seu
bairro’. Eu respondi: ‘O prefeito não tem autoridade para me atrapalhar. Mas é
um ponto que não vale a pena contestar.’ Então eu fui mais longe e deixei o
bairro à disposição do Sr. Prefeito”.[64]
Grampound é uma vila localizada na Cornualha.
Pregando onde não podia entrar
“As coisas estão alteradas agora”
Na quinta-feira, dia 22 de agosto de 1757,
Wesley foi até “Mevagissey, que fica
no mar do sul, em frente a Port Isaac, no norte.’ “Quando estive aqui pela
última vez”, disse Wesley, “não tínhamos lugar na cidade; eu só podia pregar a
cerca de meia milha dele. Mas as coisas estão alteradas agora: eu preguei sobre
a cidade, para quase todos os habitantes, e todos ainda estavam como a noite.
Na noite seguinte, um homem bêbado fez algum barulho atrás de mim. Mas depois
que algumas palavras foram ditas a ele, ele ouviu silenciosamente o resto do
discurso.
A vila de Mevagissey é um porto de pesca na
Cornualha.
“O vento soprava do mar para que nenhum barco
pudesse se mexer”
No sábado, 24 de agosto de 1757, às 12:30h,
Wesley pregou mais uma vez e se despediu deles. “Todo o tempo que eu fiquei o vento
soprava do mar para que nenhum barco pudesse se mexer’, disse Wesley. ‘Por este
meio, todos os pescadores (que são a parte principal da cidade) tiveram a
oportunidade de ouvir”.[65]
Contato de Carlos Wesley com pessoas na
Cornualha
“Ele nos levou a St. Ginnys, onde nosso amoroso anfitrião e irmão Thompson nos recebeu de braços
abertos”
Na sua viagem missionária para Cornualha,
Carlos teve contato com diversas pessoas que o apoiaram nas ministrações.
Dentre elas, estão:
Com Sr. Meriton
Era quinta-feira, 12 de julho de 1744 e Carlos
Wesley disse: “Impus a frase mais salutar de nosso Senhor: ‘Aquele que
perseverar até o fim, o mesmo será salvo’; e parti com o Sr.
Meriton para a Cornualha”.[66]
“Em Middlesea”, disse
Carlos, “chamei a Cristo os cansados e sobrecarregados. Ele deu testemunho da
palavra de sua graça e curvou os corações de todos os presentes (...)”,[67]
O guia John Slocum
Na sexta-feira, 13 de julho de 1744, “parti
com o nosso guia, John Slocum, um pobre menino de padeiro, que Deus levantou
para ajudar estas almas sinceras, e não só para trabalhar, mas também para
sofrer, por elas (...).” [68]
Com Hannah Bidgood
Carlos disse: “Chamei Hannah
Bidgood, em Sticklepath, e alguns outros, principalmente quakers. Meu
coração foi atraído para eles em oração e amor; e eu senti: ‘Aquele que faz a
vontade de meu Pai, o mesmo é meu irmão, minha irmã e minha mãe".[69]
Com Sr. Thompson
“Ele recebeu o reino como uma criancinha”
“Conheci um clérigo idoso, a quem o Sr.
Thompson havia enviado para nos encontrar, e descobri, ao conversar, que ele
tinha sido um conhecido e contemporâneo de meu pai. Após a pregação da salvação
pela fé do Sr. Thompson, ele recebeu o reino como uma criancinha; e desde então
tem possuído a verdade e seus seguidores. Ele nos conduziu até sua casa perto
de Trewint”. [70]
Com Thompson
No domingo, 15 de julho de 1744, Carlos disse:
“Ele nos levou a St. Ginnys, onde nosso amoroso anfitrião e irmão Thompson nos recebeu de braços
abertos. Fiz prova do meu ministério em sua igreja a partir de:
"Consolai-vos, consolai o meu povo"&.; e novamente, do cego
Bartimeus. A palavra aconteceu em alguns corações, não posso duvidar, embora eu
não seja nada”. [71]
Com Sr. Benher
“Não temas, pequeno rebanh”
Na segunda-feira, dia 16 de julho de 1744, “ele
leu orações na igreja do Sr. Benher”, disse Carlos. “Eu preguei: ‘Não temas, pequeno
rebanho: é do agrado de vosso Pai dar-vos o reino".[72]
Com Sr. Bennet e Meriton
Na terça-feira, dia 17 de julho de 1744, “cheguei,
às nove da noite, com o Sr. Bennet e Meriton, através dos poços e poços, ao
nosso anfitrião perto de Gwennap”, [73]
disse Carlos.
Pregações de Carlos Wesley em Cornualha
“O país inteiro está alarmado e saiu atrás do
som do Evangelho”
Havia um crescimento da obra do Senhor. Os
pregadores metodistas se desdobravam para atender às necessidades espirituais.
“Aqui um pequeno se torna mil”, disse Carlos. “Que
obra incrível Deus fez em um ano; O país inteiro está
alarmado e saiu atrás do som do Evangelho”. [74]
“Nossos pregadores são diariamente pressionados a novos lugares e
capacitados a pregar cinco ou seis vezes por dia”
“Em vão os púlpitos soam de ‘Papado, loucura,
entusiasmo’, afirmou Carlos Wesley. “Nossos pregadores
são diariamente pressionados a novos lugares e capacitados a pregar cinco ou
seis vezes por dia. A perseguição é mantida até que a semente crie raízes.
Sociedades estão surgindo em todos os lugares; e ainda assim o grito de todos
os lados é: ‘Venha e nos ajude".[75]
“Não temas, pequeno rebanho”
“Eu preguei perto de Gwennap para
cerca de mil seguidores de Cristo, em: ‘Não temas, pequeno rebanho’. Grande
amor e alegria apareceram em seus rostos, como o mundo não conhece”. [76]
“Encontrei quase toda a congregação esperando
em silêncio”
“Quando me encontrei com a Fraternidade,
encontrei quase toda a congregação esperando em silêncio sem a porta, ansiando
por ser admitida com o resto. Fiquei na janela, para ser ouvido de todos. Senti
de que tipo de espírito eles eram; e tive doce comunhão com eles, e forte
consolo”. [77]
Na quinta-feira, 19 de julho de 1744, “encontrei
a mesma congregação às cinco horas e apontei-os para o Filho do homem levantado
como a serpente no deserto. Falei a cada um da Sociedade, como seu estado
exigia”,[78]
disse Carlos.
“Alguém que era um perseguidor feroz”
“Tomei café da manhã com alguém que era um
perseguidor feroz quando estive pela última vez no país; mas agora é uma
testemunha da verdade a que ela se opunha tão amargamente”, [79]
disse Carlos.
“Eu preguei em Crowen, para
entre um e dois mil tíners”
Carlos Wesley disse: “Eu preguei em Crowen, para
entre um e dois mil tinners, que pareciam ter começado a sair da terra. Vários
esconderam seus rostos e lamentaram interiormente, sendo profundamente afetados
para gritar. Concluí com uma forte exortação para continuar no navio, a
despedaçada Igreja da Inglaterra; e meu irmão Meriton, de quem eu batia o
coração, secundou e confirmou minha palavra. O pobre povo estava pronto para
nos comer e nos mandou embora com muitas bênçãos calorosas”. [80]
“Aqui a multidão e os ministros juntos
derrubaram a casa de pregação”
Disse ainda Carlos: “Colocamos então nossos
rostos contra o mundo e cavalgamos até St. Ives. Aqui a multidão e os ministros juntos derrubaram a casa de
pregação; e há quinze dias deu a volta na calada da noite, e quebrou as janelas
de todos os que só eram suspeitos de cristianismo”. [81]
“Foi uma reunião solene e silenciosa”
“Entramos na casa de John Nance sem
molestamento. Quatro de nossas irmãs ali, à minha vista, afundaram-se,
incapazes de proferir uma palavra através da alegria e do amor; mas
acolheram-me com as lágrimas. Foi uma reunião solene e silenciosa”, [82]
disse Carlos.
“O Espírito de glória repousava sobre os
sofredores por amor de Cristo”
Disse ainda Carlos: “Em algum tempo,
recuperamos nosso discurso para oração e ação de graças. Fiquei uma hora
sozinha no jardim e sofri para sentir minha própria grande fraqueza. Sem lutas,
dentro de medos; mas meus medos foram todos dispersos pela visão de meus
queridos irmãos e filhos. Alegrei-me com eles cantando; mas a sua alegria e o
seu amor excederam-se. Todos nós nos alegramos na esperança de encontrá-Lo no
ar. O Espírito de glória repousava sobre os sofredores por amor de Cristo. Meu
irmão Meriton acrescentou algumas palavras às minhas; e seus corações se apegam
a Ele. Tal festa eu não tenho tido por muitos meses. Até mesmo os servos
contratados de nosso Pai tinham, naquele momento, pão suficiente e de sobra”. [83]
“Deitámo-nos em paz e descansamos”
“Deitámo-nos em paz e descansamos; porque o
Senhor só nos fez habitar em segurança”, disse Carlos.
“E parecia na asa da casa de nosso Pai
celestial”
Na sexta-feira, 20 de julho de 1744, “enquanto
eu aplicava as palavras mais confortáveis de nosso Senhor, João xiv. 1”, disse
Carlos, “fomos todos dissolvidos em lágrimas de alegria, desejo, amor; e parecia na asa da casa de nosso Pai celestial”. [84]
Amigo Curato
“E ninguém abriu a boca contra nós”
“Caminhei pela cidade até a igreja com o Sr.
Meriton. Nosso caloroso amigo Curato nos saudou cortesmente; e ninguém abriu a
boca contra nós”, disse Carlos. “A estatura e a banda do Sr. Meritoh os
mantiveram admirados; ou melhor, o temor de Deus estava sobre eles,
restringindo-os, embora eles não soubessem disso”. [85]
Bem-aventurança do luto
“E levantamos nossa voz para o remanescente
que resta”
“Nós nos encontramos em um, em obediência à
nossa Igreja, e levantamos nossa voz para o remanescente que resta”, disse
Carlos. “Provamos a bem-aventurança do luto; e não
duvide, por mais que Deus possa lidar com esta nação pecaminosa, mas nossas
orações por Jerusalém um dia serão respondidas”. [86]
“A multidão, armou um grito contra nós e deu
marcas claras de sua disposição cainiana”
No sábado, dia 21 de julho de 1744, disse
Carlos: “ Enquanto caminhávamos perto do cais, nosso amigo, a multidão, armou
um grito contra nós e deu marcas claras de sua disposição cainiana, se
permitido. Apenas uma pedra foi lançada contra nós. Passamos pelo meio deles e
partimos para São Justo”. [87]
Carlos pode ter escrito caninana, que é uma
“serpente não-peçonhenta com hábitos semi-arborícolas (muitas vezes pode ser
encontrada em árvores). Diurna, habita matas e cerrados. Atinge até 2,5 metros
de comprimento. Pode se tornar agressiva”. [88]
“Nosso Senhor cavalga triunfante por este
lugar”
Carlos disse que pregou “na planície, e o
irmão Meriton depois de mim. Nosso Senhor cavalga triunfante por este lugar.
Mais de duzentos estão assentados em classes, a maioria dos quais provou a
graça perdoadora de Deus”. [89]
“Eu gritei na rua”
No domingo, 22 de julho de 1744, Carlos
escreveu: “Às nove eu gritei na rua: ‘Ho, todo aquele que tem sede, venha para
as águas!’ A palavra correu muito rapidamente. Quando Deus a dá, quem pode
impedir seu curso? Tive a oportunidade de me comunicar com um irmão doente; de
onde todos nós fomos à igreja. Estava lotada com esses metodistas cismáticos,
que nem todos, ao que parece, a deixaram por nossos meios. O Curato é visto por
seus irmãos como meio metodista, apenas porque ele não nos ataca como eles”. [90]
“Eu disse a um homem que me contradizia, que
eu falaria com ele aos poucos”
“Eu preguei em Morva, sem, já
que eu não poderia estar dentro, das paredes da igreja”, disse. “Eu disse a um
homem que me contradizia, que eu falaria com ele aos poucos. Uma bênção visível
confirmou a palavra. Depois, peguei meu rude amigo pela mão, levei-o para a
casa e implorei que ele aceitasse um livro. Ele foi ganho; desculpou sua
grosseria e me deixou imensamente satisfeito”. [91]
“Onde muito poucos resistem à verdade”
“Eu preguei em Zunnor”, disse
Carlos, “onde muitos poucos resistem à verdade, apesar das dores do Ministro
para perverter os caminhos do Senhor. Nenhum é dele, mas que evidentemente está
do lado de Satanás, até mesmo de seus companheiros bêbados, a quem ele segura
contra os metodistas, e adverte na cervejaria para não abandonar a Igreja.
Apressei-me a voltar para Morva e
regozijei-me com muitos que estavam perdidos e foram encontrados. Cento e
cinquenta estão unidos na Sociedade, e continuam firmemente na doutrina dos
Apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações”. [92]
“Todos estavam em lágrimas”
Na segunda-feira, dia 23 de julho de 1744,
disse Carlos: “Tomei café da manhã no Mr. L.'s, um pobre escravo de Satanás,
até que, ao som do Evangelho, suas correntes caíram e o deixaram esperando o
selo de seu perdão. Apontei muitos pecadores para o Cordeiro de Deus que tira o
pecado do mundo. Todos estavam em lágrimas com a
lembrança de Seus sofrimentos”. [93]
“Cercado por lobos delirantes”
Na terça-feira, dia 24 de julho de 1744, “eu
preguei perto de Penzance, para o pequeno rebanho cercado por lobos delirantes”, disse Carlos. “Seu
ministro se enfurece acima da medida contra essa nova seita, que está espalhada
por suas quatro vidas. Seus irmãos reverendos seguem seu exemplo. Os laços mais
grosseiros que lhes são trazidos eles engolem sem exame, e vendem no domingo
seguinte. Um dos membros da Sociedade (James Dale) foi ultimamente ao
Worshipful e Rev. Dr. Borlase por justiça contra um desordeiro, que havia
arrombado sua casa e roubado seus bens. A resposta do Doutor foi: ‘Tu vaidoso
companheiro, tu também te tornaste religioso? Podem queimar a tua casa se
quiserem: não terás justiça.’ Com estas palavras, ele o expulsou do assento do
julgamento”. [94]
Penzance é uma cidade portuária e paróquia
civil do condado de Cornualha, no sudoeste da Grã-Bretanha.
Carlos ainda disse: “Eu preguei em St. Just para a maior companhia que já tinha sido vista lá; e advertiu
fortemente a Sociedade contra o orgulho espiritual”. [95]
“Impus a mais oportuna advertência”
Na quarta-feira, 25 de julho de 1744, disse
Carlos: “Impus a mais oportuna advertência: "Aquele que pensa que está de
pé, que preste atenção para que não caia’; duas horas depois de expor o tanque
de Betesda, e debrucei-me sobre a admoestação de nosso Senhor a todo pecador
justificado: ‘Vai, e não peques mais, para que nada pior te aconteça".[96]
“Ajoelhamo-nos sobre o lugar e oramos por uma
bênção”
“Encontrei os irmãos em Morva começando
a construir uma casa da Sociedade. Ajoelhamo-nos sobre o lugar e oramos por uma
bênção”, [97]
disse Carlos.
“Eu estava tão sobrecarregado”
“Antes de pregar em St. Ives, eu estava tão sobrecarregado, que de bom grado teria afundado na terra
ou no mar, para escapar do meu próprio fardo”, disse Carlos. “Mas Deus me
elevou pela palavra que preguei e encheu a todos nós de uma esperança cheia de
imortalidade. Olhamos através do véu das coisas temporais, para as coisas
eternas e para o monte de Deus, onde confiamos em breve para estar diante do
Cordeiro. Toda alma provou então, creio eu, os poderes do mundo vindouro, em
certa medida, e ansiava pela aparição de Jesus Cristo”. [98]
“Admiti alguns novos membros”
Na sexta-feira, 27 de julho de 1744, Carlos
pregou em “em Gulval, e admiti
alguns novos membros, particularmente um que tinha sido o maior perseguidor em
todo este país”, [99]
disse Carlos.
“Muitas mãos que pendiam para baixo foram
levantadas”
No domingo, 29 de julho de 1744, Carlos pregou
sobre Isaias 35, em São Justo; “e muitas mãos que pendiam para baixo foram
levantadas. Da igreja, corri para Morva e
preguei a uma vasta congregação: ‘Bem-aventurados os que ouvem a palavra de
Deus e a guardam’.
Em Zunnor expliquei
a parábola do semeador. Meu irmão Meriton acrescentou algumas palavras, muito
ao propósito. Concluí exortando-os a encontrarem-se com Deus no caminho de seus
julgamentos”. [100]
Primeira festa do amor
“Estavam tão dominados de amor e alegria”
“Tivemos nossa primeira festa de amor em St. Ives. A nuvem ficou o tempo todo na montagem. Vários estavam tão
dominados de amor e alegria que o vaso estava pronto para quebrar. Procurei
moderar-lhes a alegria, falando dos sofrimentos que se seguirão; e os que
estavam então com Ele como no Monte Tabor apareceram todos prontos para
segui-Lo até o Monte Calvário”,[101]
disse Carlos Wesley.
St ives é “uma cidade litorânea e porto
popular na cornualha, Inglaterra”.[102]
Na segunda-feira, dia 30 de julho de 1744, “eu
clamei a uma multidão mista de pecadores despertos e não despertos perto
da Penitência: ‘Não é nada para vós, todos os que passam?’ Orei com o rebanho ainda
crescente, cujo maior perseguidor é o seu Ministro. Ele e o clero dessas partes
estão muito enfurecidos com o fato de nosso povo estar tão pronto nas
Escrituras. Um deles disse a Jonathan Reeves que desejava que a Bíblia
estivesse apenas em latim, para que nenhum dos vulgares pudesse lê-la. No
entanto, estes são os homens que nos criticam como papistas”, [103]
disse Carlos Wesley.
Casa cheia de almas sinceras
“Embora vivam em Penzance, onde Satanás guarda seu assento”
Na terça-feira, dia 31 de julho de 1744, Carlos
Wesley disse: “Expus a mulher de Canaã, a uma casa cheia de almas sinceras, que
se sentara a noite toda para ouvir a palavra pela manhã. Falei com alguns que
provaram a boa palavra da graça, embora vivam em Penzance, onde Satanás guarda seu assento.” [104]
Visitando
Carlos escreveu em seu diário: “Visitei pela
segunda vez um pobre pecador moribundo, que agora abre mão de seus próprios
trapos imundos pelo melhor manto. Sua filha, a pedido dela, eu admiti na
Sociedade”. [105]
“O Espírito de amor foi derramado
abundantemente”
“Fui até São Justo. Subi e desci o Cabo da Cornualha com meu irmão Meriton, para o perigo
desnecessário de nossos pescoços”, disse Carlos. “Preguei à tarde para uma
congregação maior do que nunca, e continuei meu discurso até a noite, de Lucas
xxi. 34. O Espírito de amor foi derramado abundantemente, e grande graça estava
sobre todos. Caminhei até a Sociedade; levantou-se sobre o monte, e cantou, e
orou, e regozijou-se com grande alegria. Concluí o dia e o mês como gostaria de
concluir minha vida”. [106]
Pregando para estranhos ouvintes
Na quarta-feira, 1º de agosto de 1744. Carlos
pregou “em um lugar novo, para cerca de dois mil estranhos ouvintes, ‘Jesus
Cristo, o mesmo ontem, hoje e para sempre".[107]
“Nossos inimigos ficaram alarmados com sua
vinda, e os irmãos se fortaleceram”
“Voltei a St. Ives e encontrei nosso amado irmão Thompson, que veio nos ver, e os
filhos que Deus nos dera”, disse Carlos. “Nossos
inimigos ficaram alarmados com sua vinda, e os irmãos se fortaleceram. À
noite, coloquei diante deles o exemplo dos primeiros cristãos, que ‘continuaram
firmes na doutrina dos Apóstolos’. Durante duas horas, nos alegramos como
homens que despojaram o despojo”. [108]
“Eles ouviram ansiosamente a palavra da vida”
Na quinta-feira, 2 de agosto de 1744, “cavalguei
com o Sr. Thompson e Meriton até um grande assento de cavalheiro perto de Penryn”, escreveu
Carlos. “Vimos as pessoas chegarem de Falmouth e de
todas as partes. O pátio do tribunal, que poderia conter dois mil, ficou
rapidamente cheio. Eu estava em uma galeria acima das pessoas, e chamei: ‘Lave-se,
faça-o limpo’, &. Eles ouviram ansiosamente a palavra da vida: até mesmo os
cavalheiros e senhoras ouviram, enquanto eu pregava arrependimento para Deus e
fé em Jesus Cristo. Exortei-os em muitas palavras a assistir a todas as
ordenanças da Igreja; submeter-se a toda ordenança do homem por amor do Senhor;
deter a boca dos gananciosos, temendo a Deus e honrando o Rei; e para evitar
que os julgamentos pairem sobre nossas cabeças por uma reforma geral”. [109]
“Nenhum criminoso a ser encontrado em suas
prisões, o que não foi conhecido antes na memória do homem”
No sábado, dia 4 de agosto de 1744, Carlos
pregou em Gwennap, “onde o
despertar é geral. Muitos que não têm coragem de entrar na Sociedade ainda
romperam seus pecados pelo arrependimento e estão esperando por perdão. Todo o
concelho está consciente da mudança; por último Assizes houve uma prisão,--
nenhum criminoso a ser encontrado em suas prisões, o que não foi conhecido
antes na memória do homem. Em sua última folia, eles não tinham homens
suficientes para fazer uma luta livre, todos os homens Gwennap sendo retirados da lista do diabo, e encontraram luta contra ele,
não por ele”. [110]
Gwennap é uma vila em Cornualha.
Algo importante sobre Gwennap é que “por um
período no século 19, Gwennap foi descrito como a ‘milha quadrada mais rica do
Velho Mundo’. Outrora o mais rico de todos os distritos mineiros da Cornualha,
suas belas casas, restos industriais bem preservados e paisagens de mineração
dramáticas e de aparência alienígena se combinam para contar uma história
atraente e colorida do auge da mineração da Cornualha”.[111]
Despedida
“Uma multidão inumerável”
Carlos se despediu de Gwennap. No domingo, 5
de agosto de 1744, ele disse: “Eu preguei meu sermão de despedida em Gwennap, para uma multidão inumerável. Eles estavam principalmente
na planície verde diante de mim, e na colina que a cercava”. [112]
Os escarnecedores
“Muitos escarnecedores de Redruth se
colocaram na colina oposta”, disse Carlos, “que se parecia com o Monte Ebal.
Oh, que nenhum deles possa ser encontrado entre as cabras naquele dia! Avisei e
convidei a todos por ameaças e promessas. O adversário foi maravilhosamente
contido, e espero que perturbado em muitos de seus filhos. Os filhos de Meu Pai
foram consolados por todos os lados. Apoiavam-se na palavra da vida; e a
acharão capaz de salvar suas almas”. [113]
Pregação de duas horas
“Falei durante duas horas; mas não sabia como
deixá-los ir”, disse Carlos. “Tal tristeza e amor, como eles então expressaram,
o mundo não crerá, embora um homem o declare a eles. Meu irmão Thompson ficou
surpreso e confessou que nunca tinha visto algo parecido entre os alemães, os
predestinariames ou quaisquer outros. Com grande dificuldade, finalmente
passamos por eles e partimos em nossa jornada. Vários homens e mulheres
mantiveram o ritmo com nossos cavalos por duas ou três milhas; depois se
separou, em corpo, não em espírito. Nós nos hospedamos a três milhas de Mitchel”. [114]
Gwennap Pit, o Anfiteatro da
Cornualha
"O espetáculo
mais magnífico deste lado do céu"
(Wesley)
O poço de Gwennap
Para uns, sua origem
foi uma “depressão no solo, possivelmente criada pela mineração atividades.[115]
Para outros, “o poço de Gwennap originou-se como um
colapso de mina ou um trabalho a céu aberto (b6,8). Sua fama se deve em grande
parte às pregações de John Wesley, que usou o poço em 17 ocasiões de 1776-89”.[116]
Criada pela mineração
“Uma depressão, conhecida como Gwennap Pit, que foi criada pela subsidência da mineração, está situada na borda da aldeia, a floresta que a cercava há muito desapareceu, resultado direto da demanda por carvão vegetal que era usado na fundição do estanho. No momento em que Wesley visitou Gwennap, o poço havia resistido e estava completamente coberto de grama, Wesley o descreveu como um oco redondo e verde, suavemente arquivado. John Wesley pregaria ao ar livre em Gwennap Pit dezoito vezes depois de visitar pela primeira vez em 5 de setembro de 1762.
“O vento estava tão forte às cinco que não consegui
ficar no lugar habitual em Gwennap”
Sobre essa visita Wesley declarou:
"O
vento estava tão forte às cinco que não consegui ficar no lugar habitual em
Gwennap. Mas a uma pequena distância havia um vazio capaz de conter muitos
milhares de pessoas. Fiquei de um lado do anfiteatro em direção ao topo, com
pessoas embaixo e por todos os lados, e ampliei aquelas palavras do Evangelho
para o dia 'Bem-aventurados os olhos que vêem as coisas que vedes'... e escutai
as coisas que ouvistes”.[117]
Segundo
Wesley, o poço tinha “cerca de 50 metros de
profundidade e duzentos por trezentos metros de diâmetro no topo.[118]
John
Wesley pregou em Pit Gwennap dezoito vezes entre 1762 e 1789.
Forte
vento
"O vento
estava tão forte que não pude ficar no lugar habitual”
No dia 6 de
setembro de 1762, Wesley pregou para uma multidão do Poço Gwennap, a primeira
pessoa registrada a usar o local para este fim.
"O vento estava tão forte que não pude ficar no
lugar habitual na [aldeia de] Gwennap; mas uma pequena distância era um vazio
capaz de conter muitos milhares de pessoas. Eu estava de um lado deste
anfiteatro em direção ao topo e com as pessoas embaixo de todos os lados,
ampliei aquelas palavras do evangelho para o dia, Bem-aventurados os olhos que veem
as coisas que vedes... escutai as coisas que ouvistes". ~Diário de
John Wesley, setembro de 1762”.[119]
"O espetáculo mais magnífico deste lado do
Céu"
Do seu diário retiramos
três de suas pregações no Pit Gwennap:
Em setembro de
1766
“Creio que eram
vinte mil pessoas”
"A congregação em
Redruth em um foi a maior que eu já tinha visto lá; mas pequeno em comparação
com o que se reuniu às cinco no anfiteatro natural de Gwennap, de longe o
melhor que conheço no reino. É um oco redondo, verde, suavemente engavetado,
com cerca de cinquenta metros de profundidade; mas suponho que sejam duzentos
em um caminho e perto de trezentos no outro. Creio que eram vinte mil pessoas;
e, estando a noite calma, todos podiam ouvir." [120]
Em
setembro de 1770
“Todos podiam ouvir distintamente”
"Às
cinco da noite preguei no anfiteatro natural de Gwennap. As pessoas cobriam um
círculo de quase quatro metros de diâmetro, e não podiam ser inferiores a vinte
mil. No entanto, após a indagação, descobri que todos podiam ouvir
distintamente, sendo uma noite calma e tranquila”.[121]
Em
setembro de 1773
“Deve haver acima de duas e trinta mil pessoas”
"Eu
preguei... às cinco no anfiteatro de Gwennap. As pessoas encheram e cobriram o
chão a uma distância considerável. De modo que, supondo que o espaço seja de
quatro metros quadrados e que contenha cinco pessoas em um metro quadrado, deve
haver acima de duas e trinta mil pessoas; a maior assembleia que já
preguei". [122]
Historiadores afirmam: “e afirma-se até que em 1773 Wesley
pregou para sua maior congregação de todos os tempos, uns impressionantes
32.000”[123]
Em Gwennap Pit, Cornualha, Wesley pregou em numerosas ocasiões entre
1762 e 1789. [124]
“Ao todo, Wesley visitou Gwennap trinta vezes em um período de 45 anos”.[125]
Após a morte de Wesley
“A população local escavou o poço em memória de
Wesley”
“Após sua morte, a população local escavou o poço em memória de Wesley e,
em 1806, transformou-o em um oval regular de 37 metros de diâmetro e 8 metros
de profundidade, adicionando 13 fileiras de assentos de grama”. [126]
Usado para o
comício metodista anual
“Desde 1807”
“Desde 1807, o
Gwennap Pit tem sido usado para o comício metodista anual Whit Monday/Spring
Bank Holiday. Além do culto, nas tardes de domingo de verão o local é usado
para eventos musicais, teatro, casamentos e passeios patrocinados. Ao lado dele
estão um Centro de Visitantes e a Capela Busveal, construída em 1836. Gwennap
Pit é agora propriedade da Igreja Metodista e gerido por um Comitê escolhido
pelo Sínodo do Distrito Metodista da Cornualha.[127]
Patrimônio Mundial da UNESCO
“Em 2006, Gwennap Pit
tornou-se parte da Paisagem Mineira da Cornualha e West Devon Património
Mundial da UNESCO. É classificado como um local histórico de Grau II.
[128]
Há um Memorial John
Wesley - Poço Gwennap.
Pregando no ano de 1789
“Ele provavelmente
visitou aqui mais do que qualquer outra parte da Grã-Bretanha, e o metodismo
tornou-se muito forte aqui como resultado”
Às seis horas, Wesley pregou “em St. Austle, uma pequena cidade arrumada ao lado de uma colina frutífera”.[129]
St. Austle “fica em frente às montanhas brancas dos Alpes da Cornualha,
destacando picos de argila constituídos por restos de escavações da indústria
de caulim.”[130]
Sociedade animada
Na quinta-feira, 25 de agosto de 1785, cerca
de nove horas, Wesley pregou em Mousehole, onde agora há uma das sociedades
mais animadas da Cornualha”, [131]disse
Wesley.
Wesley em Land's End – Fim da Terra
“Daí fomos até o Fim da Terra, para o qual
descemos as rochas até a beira da água; e não consigo pensar, mas o mar ganhou
algumas centenas de metros desde que estive aqui há quarenta anos”. [132]
A maré virou
“E olhando como se o Rei estivesse passando”
Na segunda-feira, 17 de agosto de 1789, “à
tarde, como não conseguíamos passar pela estrada comum, conseguimos sair para
dirigir por alguns campos e chegamos a Falmouth em
tempo hábil”, disse. “A última vez que estive aqui, cerca de quarenta anos
atrás, fui feito prisioneiro por uma imensa multidão, escancarada e rugindo
como leões. Mas como é que a maré virou! Altos e baixos agora alinhavam a rua,
de uma extremidade da cidade para a outra, por amor e bondade gritantes,
escancarados e olhando como se o Rei estivesse passando. À noite, preguei no
topo liso da colina, a uma pequena distância do mar, para a maior congregação
que já vi na Cornualha, exceto em ou perto de Redruth. E tal
tempo eu não conheci antes, desde que voltei da Irlanda.”[133]
Falmouth é uma cidade e porto marítimo na foz
do rio Fal, na costa sul da Cornualha,
Pregando na rua principal
“Maior e mais séria congregação que eu já me
lembro de ter visto lá”
Na quarta-feira, 19 de agosto de 1789, “eu
preguei ao meio-dia na rua principal em Helstone, para a
maior e mais séria congregação que eu já me lembro de ter visto lá”, disse
Wesley. [134]
Helstone é uma aldeia que fica no norte da
Cornualha.
Na quinta-feira, 20 de agosto de 1789, Wesley
disse: “Fui a St. Just e preguei à noite a uma congregação adorável, muitos dos quais não
deixaram seu primeiro amor”. [135]
Onde fica St. Just?
St Just é conhecido
como St Just em Penwith. Foi o centro da indústria de mineração de
estanho nesta parte da Cornualha.
“St Just-in-Penwith é a cidade mais
próxima de Land's End. Tem uma
situação ideal para os visitantes do extremo oeste da Cornualha, pois está
situado na borda dos mouros e perto da bela costa norte, cerca de 8 milhas a
oeste de Penzance.”[136]
“Obrigado a pregar no exterior”
Na sexta-feira, 21 de agosto de 1789, “por
volta das onze eu preguei em Newlyn, e à noite
em Penzance; em ambos os lugares fui obrigado a pregar no
exterior”, [137]disse
Wesley.
Newlyn é uma cidade litorânea e porto de pesca que fica no sudoeste
da Cornualha.
“Preguei para uma enorme multidão, como de
costume, dos degraus da casa do mercado”
No sábado, 22 de agosto de 1789, Wesley disse:
“Atravessei para Redruth e às
seis preguei para uma enorme multidão, como de costume, dos degraus da casa do
mercado. A Palavra parecia afundar profundamente em cada coração. Eu não sei
que nunca passei uma semana assim na Cornualha antes”. [138]
“Junto com seu vizinho Camborne, Redruth foi o
centro da paisagem industrial da Cornualha no século 18”.[139]
Pela última vez
“Preguei lá novamente de manhã e à noite no
anfiteatro, suponho, pela última vez”
No domingo, 23 de agosto de 1789, “preguei lá
novamente de manhã e à noite no anfiteatro, suponho, pela última vez. Minha voz
não pode agora comandar a multidão ainda crescente. Supunha-se que eles eram
agora mais de cinco e vinte mil. Acho que é pouco possível que todos suportem”,
disse.[140]
Wesley foi à Cornualha
nada menos que 33 vezes nos 48 anos de 1743 até 1789.
“Ele provavelmente
visitou aqui mais do que qualquer outra parte da Grã-Bretanha, e o metodismo
tornou-se muito forte aqui como resultado. Em 1750, sociedades metodistas foram
estabelecidas em 30 das comunidades mineiras da Cornualha Ocidental, com mais quatro
no nordeste do condado. Em 1798, alguns anos após a morte de John Wesley, as
duas comunidades de Redruth e St Austell sozinhas continham nada menos que 5%
dos metodistas britânicos. Meio século depois, o Censo Religioso de 1851
mostrou que os metodistas eram de longe a maioria entre os inconformados. Ainda
hoje, 80% das capelas da Cornualha são metodistas.”[141]
Um livro que trata sobre o metodismo em Cornualha:
“Itinerários Ministeriais do Rev. John Wesley na Cornualha”, J. Wesley e R.
Symons, Truro, 1879.
[1]
https://www.rabbies.com/en/blog/how-history-lover-finds-englands-best-king-arthur-sights
[2]
https://harrypotter.fandom.com/pt-br/wiki/Cornualha
[3]
https://bernarddeacon.com/demography/cornwalls-population-history-before-1780/
[4]
https://pt.wikipedia.org/wiki/Cornualha
[5]
https://croftytin.co.uk/blog/perma/1558352340/article/cornish-tin-mining-a-history.html
[6]
https://pt.wikipedia.org/wiki/Córnicos
[7]
https://wildernessengland.com/blog/cornish-history/
[8]
https://m.folha.uol.com.br/turismo/2015/07/1661891-recortada-por-rochedos-cornualha-reforca-turismo-com-heranca-celta.shtml
[9]
https://pt.wikipedia.org/wiki/Rei_Artur
[10]
https://www.londrestourturismo.com/turismo-londres/tintagel-rei-arthur
[11]
Idem.
[12]https://www.facebook.com/
RainhasTragicas/photos/a.7684878848204419/7901861673172801/?type=3
[13]
https://www.londrestourturismo.com/turismo-londres/tintagel-rei-arthur
[14]
https://g1.globo.com/turismo-e-viagem/noticia/2019/08/19/castelo-apontado-como-local-do-nascimento-de-rei-artur-ganha-ponte-e-atrai-turistas-no-reino-unido.ghtml
[15]Kawanishi
Takao. “Wesley em Oxford e a Lenda do Cavaleiro do Santo Graal: O Estudo sobre
a Raiz do Metodismo para o Mundo e a Fundação do Kwansei-Gakuin no Japão. https://www.richtmann.org/
journal/index.php/ajis/article/view/9892.
[16]
https://whiteestate.org/legacy/sop-2000-hymn_1-html/
[17]
Idem.
[18]
Pelo menos em minhas pesquisas nada encontrei.
[19]
https://www.cornwallmethodists.org.uk
[20]
https://www.cwmcircuit.org.uk
[21] https://cornwall-dmc.co.uk/
news/in-the-footsteps-of-john-wesley-faith-culture-based-travel-for-groups/
[22]
https://www.cornwallforever.co.uk/places/gwennap-pit
[24]
https://en.wikipedia.org/wiki/Christianity_in_Cornwall
[25]
https://www.cornwallforever.co.uk/history/charles-and-john-wesley-visit-cornwall
[26]
https://en.wikipedia.org/wiki/Christianity_in_Cornwall
[27]
https://books.openbookpublishers.com/10.11647/obp.0329.13.pdf
[36]
A REVISTA de John Wesley. Editado
por PERCY LIVINGSTONE PARKER
CHICAGO, MOODY PRESS, 1951
[37]
https://en.wikipedia.org/wiki/Mining_in_Cornwall_and_Devon
[38]
A Revista, op.cit.
[39]
Idem.
[40]
A Revista, op.cit.
[41]
Idem.
[42]
https://www.stayincornwall.co.uk/handbook/locals-guide-sennen
[43]
A Revista, op.cit
[44]
https://pt.wikipedia.org/wiki/Land%27s_End
[45]
A Revista, op.cit.
[46]
A Revista de João Wesley, op.cit.
[47]https://cornishstory.com/2022/03/27/mapping-methodism-knave-go-by-wesleys-tree/
[48]
https://creditonmethodist.org.uk/Articles/545059/02_Mr_Wesley.aspx
[49]
A Revista de João Wesley, op.cit.
[50]
https://www.penwithlocalhistorygroup.co.uk/on-this-day/?id=335
[51]
Idem.
[52]
Idem.
[53]
https://en.wikipedia.org/wiki/Castle_Horneck
[54]
https://www.penwithlocalhistorygroup.co.uk/on-this-day/?id=335
[55]
Idem.
[56]
https://www.penwithlocalhistorygroup.co.uk/on-this-day/?id=335
[58]
https://en.wikipedia.org/wiki/Penryn,_Cornwall
[61]
Idem.
[63]
Idem.
[64]
https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/11
[65]
https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/11
[67] Idem.
[69]
Idem.
[72]Idem.
[77]
Idem.
[85]Idem.
[88]
https://www.vitalbrazil.rj.gov.br/ /serpentes-nao-venenosas.html
[89]
https://www.vitalbrazil.rj.gov.br/ /serpentes-nao-venenosas.html
[99]Idem.
[102]https://myloview.com.br/
fotomural-st-ives-uma-cidade-litoranea-e-porto-popular-na-cornualha-inglaterra-no-7F0A543
[111]
https://www.cornishmining.org.uk/areas/gwennap-mining-district-kennall-vale-and-perran-foundry
[112]
Idem.
[113]
https://www.cornishmining.org.uk/areas/gwennap-mining-district-kennall-vale-and-perran-foundry
[115]
http://www.methodistheritage.org.uk/gwennappit.htm
[116]
http://cornishstory.com/2021/03/29/mapping-methodism-busveal-wesleyan-chapel-and-gwennap-pit/
[117]
https://meanderingthroughtime.weebly.com/history-blog/archives/03-2017
[118]
https://www.cornwalls.co.uk/history/gwennap_pit.htm
[119]
https://sharonlathanauthor.com/gwennap-pit-john-wesleys-cornwall-amphitheatre/
[120]
https://sharonlathanauthor.com/gwennap-pit-john-wesleys-cornwall-amphitheatre/
[121]
Idem.
[122]
https://sharonlathanauthor.com/gwennap-pit-john-wesleys-cornwall-amphitheatre/
[123]
https://www.cornwalls.co.uk/history/gwennap_pit.htm
[124]https://www.meisterdrucke.pt/
impressoes-artisticas-sofisticadas/English-School/1044093/Gwennap-Pit%2C-Cornualha%2C-onde-John-Wesley-pregou-em-numerosas-ocasiões-e
[125]
https://sharonlathanauthor.com/gwennap-pit-john-wesleys-cornwall-amphitheatre/
[126]
https://www.cornwallforever.co.uk//places/gwennap-pit
[127]
Idem.
[128]
https://sharonlathanauthor.com/gwennap-pit-john-wesleys-cornwall-amphitheatre/
[129]
https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/11
[130]
https://www.expedia.com.br/St-Austell.dx182647
[131]
https://www.visionofbritain.org.uk//travellers/J_Wesley/20
[132]
https://www.visionofbritain.org.uk//travellers/J_Wesley/20
[136]https://www.cornwalls.co.uk/st-just#google_vignette
[139]https://www.visitcornwall.com/d/destinations/redruth
[141]
https://daibach-welldigger.blogspot.com/
2019/10/john-wesley-in-cornwall-1st-2nd-visits.html
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