As viagens marcantes de Wesley na Inglaterra
O ministério de Wesley em Bristol, Londres, Wednesbury,
Cornualha, Kingswood e interior da Inglaterra
Odilon Massolar Chaves
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Odilon Massolar Chaves é pastor
metodista aposentado, doutor em Teologia e História pela Universidade Metodista
de São Paulo.
Sua tese tratou sobre o
avivamento metodista na Inglaterra no século XVIII e a sua contribuição como
paradigma para nossos dias.
Foi editor do jornal oficial
metodista e coordenador de Curso de Teologia. É escritor, poeta e youtuber.
Toda glória seja dada ao Senhor.
Índice
· Introdução
· Wesley e o início do metodismo em Bristol
· Wesley em Londres, a sede do metodismo
· Os colisores e a escola de Kingswood
· Viagens, pregações e perseguições em
Wednesbury
· Viagens, pregações, perseguição e aceitação
em Cornualha
· Cavalgando pelo interior e costa da
Inglaterra
Introdução
O livro “As viagens marcantes de Wesley na Inglaterra” destaca
especialmente seu ministério em lugares marcantes na história do metodismo,
como Bristol, Londres, Kingswood, Wednesbury, Cornualha, e interior da
Inglaterra.
O diário de Wesley revela suas viagens, pregações, lutas e vitórias em
diversas cidades.
Começou assim as viagens e pregações de Wesley: “A partir de setembro de
1738, João começou a pregar uma mensagem de salvação para reuniões de
sociedades religiosas em Londres e Oxford. Então, em março de 1739, seu amigo
George Whitefield pediu a John que viesse ajudá-lo em Bristol”.[1]
Wesley viajou e pregou em ilhas importantes, especialmente no Canal da
Mancha, três das quais são países: Jersey, Ilha de Man e Guernsey.
Suas viagens e pregações pela Irlanda, Escócia e País de Gales foram
memoráveis.
Em diversos locais há referência à passagem de Wesley por determinado
lugar ou por algum dos seus feitos.
É importante destacar
o Clube Santo em Oxford.
Escolhermos Bristol, Wednesbury, Londres, Cornualha, Kingswood e
interior da Inglaterra por terem sido lugares marcantes e para destacar a
dedicação de Wesley, Carlos Wesley e dos pregadores metodistas.
Viagens e pregações que nos inspiram para o momento em que vivemos.
O Autor
Wesley e o início
do metodismo em Bristol
Em fevereiro de 1739, George Whitefield, começou a
pregar ao ar livre em Bristol e atraiu imensas multidões.
Ele “pediu a seu amigo, John Wesley, que
continuasse seu trabalho em Bristol. A princípio, Wesley relutou em pregar ao
ar livre porque a Igreja desaprovava tal comportamento, mas depois se convenceu
de seu valor ao ver o impacto que Whitefield estava causando”.[2]
Na segunda-feira, 2 de abril, Wesley foi a uma
olaria na área de St. Philips e pregou para uma multidão de cerca de três mil
pessoas: “Às quatro da tarde me submeti a ser mais vil e proclamei nas estradas
as boas novas da salvação”, disse Wesley.
E foi assim que começaram das pregações de Wesley
para multidões e o desenvolvimento do metodismo em Bristol.
A
importância de Bristol
Para os teólogos latino-americanos, a terceira
conversão de Wesley, em Bristol no ano de 1739, foi mais marcante.
Qual era a importância de Bristol?
“Bristol era o epicentro da dupla revolução
agrícola e industrial do século XVIII, com seus camponeses desalojados com seus
artesãos e operários, seus mineiros e comerciantes, em um dos centros vitais do
Império Britânico em plena expansão manufatureira e comercial.”[3]
A cidade de Bristol tinha cerca de 50 mil
habitantes. Era rodeada de minas de carvão que ajudavam a estimular a crescente
revolução industrial. Era líder no reino e o porto principal para o comércio
com a América do Norte e com as Índias Ocidentais. Importava tabaco e açúcar e
exportava produtos manufaturados.[4]
Não se pode esquecer a participação efetiva de
Bristol, no tráfico de escravos. “A participação de Bristol no tráfico de
escravos se estende pelo menos até o século XI. Escravos irlandeses e ingleses
eram rotineiramente vendidos no porto a partir deste momento até os anos 1100.
O envolvimento oficial de Bristol no comércio
transatlântico de escravos começou em 1698 (...)”.[5]
Wesley condenou, escreveu e apoiou lideres contra a
escravidão na Inglaterra.
Foi em Bristol que as multidões responderam aos
apelos das pregações de George Whitefield.[6]
Igualmente, Wesley estava em contato direto com as
massas. Isso significou uma radical mudança em seu ministério, seus enfoques e
em sua própria teologia.[7]
Thomás Maxfield, que foi um dos líderes do
movimento metodista, teve uma emotiva experiência com a pregação de João
Wesley, em Bristol, em 1739.[8]
Foi em Bristol que a primeira capela metodista foi
fundada.[9]
A capela “foi construída em 1739 sob a direção de
John Wesley - ele a chamou de "nossa Nova Sala na Feira de Cavalos" -
tornando-se a capela metodista mais antiga do mundo. Acima da capela estão os
quartos em que Wesley e outros pregadores ficaram. A capela inclui um púlpito
de dois andares, que era comum na época, e uma janela de lanterna octogonal
para reduzir o valor pago no imposto da janela. Além de reuniões e adoração, a
Sala Nova foi usada como dispensário e sala de aula para as pessoas pobres da
área. Os bancos e bancos eram feitos de madeira de navio antigo. Os grupos
metodistas de Baldwin e Nicholas Street se uniram para formar a Sociedade
Unida, que se reuniu na Sala Nova a partir de 3 de junho de 1739”.[10]
Bristol é considerado o berço do movimento
metodista.
“O metodismo realmente nasceu em Bristol. Após as
experiências reconfortantes dos irmãos Wesley que os levaram da lei à graça,
John relutantemente (e Charles ainda mais relutantemente) seguiu o
incentivo de seu amigo George Whitefield para pregar ao ar livre.
O principal local associado a isso é “Hanham Mount,
cerca de quatro milhas a leste do centro da cidade de Bristol, e a partir desse
ponto o movimento metodista cresceu exponencialmente”.[11]
Wesley pregou nos meses de abril, maio e junho de 1739 para um total de 131.800 pessoas em Bristol.
Wesley em
Londres, a sede do metodismo
“Em 1742,
uma Sociedade em Londres tinha 426 membros, que foram divididos em 65 classes.
Dentro de dezoito meses, essa mesma Sociedade tinha 2200 membros”
Londres foi marcante na vida e
ministério de João e Carlos Wesley. Foi onde tiveram a experiência com Deus em maio
de 1738. Foi onde experimentaram o “Pentecoste metodista”, na madrugada de 1º
de janeiro de 1739.
Era o local da Fundição (a sede
da Igreja) e da residência de Wesley, etc.
Foram várias atividades em
Londres até o final da vida de Wesley registradas em seu diário.
Destacamos algumas:
Estabelecendo as classes em
Londres
‘Designei
vários homens sérios e sensatos para me encontrar, a quem mostrei a grande
dificuldade que há muito encontrava em conhecer as pessoas que desejavam estar
sob meus cuidados”
“Na quinta-feira, dia 25 de
março de 1742, Wesley decidiu estabelecer as classes em Londres, depois de
muita conversa: ‘Designei vários homens sérios e
sensatos para me encontrar, a quem mostrei a grande dificuldade que há muito
encontrava em conhecer as pessoas que desejavam estar sob meus cuidados. Depois
de muita conversa, todos concordaram que não havia melhor maneira de chegar a
um conhecimento seguro e completo de cada pessoa do que os dividir em classes,
como as de Bristol, sob a inspeção daqueles em quem eu mais podia confiar. Esta
foi a origem de nossas classes em Londres, pelas quais nunca poderei louvar
suficientemente a Deus; a utilidade indescritível da instituição desde então
tem sido cada vez mais manifesta”.[12]
Sociedade
com 2200 membros
“Em 1742, uma Sociedade em Londres tinha 426 membros, que foram divididos em 65 classes. Dentro de dezoito meses, essa mesma Sociedade tinha 2200 membros, todos os quais eram membros de uma Reunião de Classe!”[13]
Visitando
classes
Na
sexta-feira, dia 11 novembro de 1768, “voltei para Londres. Na semana seguinte,
visitei as classes e, nos intervalos, li o “Relato da Córsega” do Sr. Boswell”[14],
disse Wesley.
“Esta noite
começou a nossa pequena sociedade”
Na
segunda-feira, 1º de maio de 1739, Wesley escreveu em seu diário: “O retorno da
doença de meu irmão obrigou-me novamente a correr para Londres. À noite,
encontrei-o na casa de James Hutton, com saúde melhor do que eu esperava; mas
fortemente avesso ao que ele chamou de ‘a nova fé’. Esta noite começou a nossa
pequena sociedade, que depois se reuniu em Fetter Lane. Quarta-feira, 3. - Meu
irmão teve uma longa e particular conversa com Peter Bohler. E agora agradou a
Deus abrir seus olhos para que ele também visse claramente qual era a natureza
daquela única e verdadeira fé viva, pela qual somente “pela graça somos
salvos”. [15]
Nova capela
“Eu preguei na nova capela (Londres) todas as noites durante a Conferência, que continuou nove dias, começando na terça-feira, 29 de julho, e terminando na quarta-feira, 6 de agosto”, disse Wesley. “Achamos o tempo pouco o suficiente sendo obrigados a passar muito brevemente por muitas coisas que mereciam uma consideração mais completa.
No domingo, 3 de agosto de 1788, Wesley disse que pregou “na nova capela, tão cheia como quase nunca estava antes, tanto de manhã quanto à noite”.[16]
“Parti
novamente para Londres; sendo desejado por muitos para passar alguns dias lá
antes de iniciar minha jornada para o norte”
Na terça-feira, 19 de fevereiro de 1751, Wesley escreveu: “Terminados os negócios para os quais vim a Bristol, parti novamente para Londres; sendo desejado por muitos para passar alguns dias lá antes de iniciar minha jornada para o norte. Cheguei a Londres na quinta-feira e, resolvidos todos os assuntos, parti novamente na quarta-feira, 27. Não consigo entender como um pregador metodista pode responder a Deus pregando um sermão ou viajando um dia a menos casado do que solteiro. A este respeito, certamente, “permanece que aqueles que têm esposas sejam como se não tivessem nenhuma”. [17]
Uma
resposta ao London Magazine
“Duvido que algum homem na Terra conheça a distância ou a magnitude”
Na terça-feira, 1º de janeiro de 1765, Wesley disse: “Esta semana escrevi uma resposta a uma carta calorosa, publicada na London Magazine, cujo autor está muito descontente por presumir duvidar da astronomia moderna. Eu não posso evitar. Não, quanto mais considero, mais aumentam minhas dúvidas, de modo que, atualmente, duvido que algum homem na Terra conheça a distância ou a magnitude, não direi de uma estrela fixa, mas de Saturno ou Júpiter; sim, do sol ou da lua”.[18]
“Cheguei a Londres”
No domingo, 20 de janeiro de 1765, Wesley disse: “Empreguei todas as minhas horas de lazer esta semana na revisão de minhas cartas e trabalhos. Abundância deles eu entreguei às chamas. Talvez alguns dos demais possam ver a luz quando eu partir. Café da manhã com o Sr. Whitefield Segunda-feira, 21 de outubro – Fui de ônibus de Bristol para Salisbury e, na quinta-feira, 24, cheguei a Londres”.[19]
Visita e
acidente
“Uma breve visita aos nossos irmãos em Londres”
No domingo,
6 de agosto de 1755, “à uma hora proclamei o glorioso evangelho à congregação
habitual em Birstal e à noite em Leeds”, disse Wesley. “Então, julgando
necessário fazer uma breve visita aos nossos irmãos em Londres, tomei a
diligência, com cinco de meus amigos, por volta das oito horas. Antes das nove,
um cavalheiro numa carruagem de um só cavalo bateu com a roda numa das nossas.
Instantaneamente, o peso dos homens no topo dominou o treinador; caso
contrário, dez vezes o choque não o teria movido. Mas nem o cocheiro, nem os
homens que estavam no comando, nem ninguém lá dentro ficou ferido”.
“Visitei as pequenas sociedades do bairro de Londres”
Na terça-feira, à tarde, “fomos recebidos em Hatfield por muitos dos nossos amigos, que nos conduziram em segurança até Londres”, disse Wesley. Segunda-feira, 30 de outubro, e nos dias seguintes, visitei as pequenas sociedades do bairro de Londres”,[20] completou Wesley.
Verificando
as contas
“Fiz o que pude indagar sobre o estado das minhas contas”
Na quarta-feira, 6 de outubro de 1773, “tomando chaise às duas da manhã, à noite eu vim bem para Londres. No resto da semana, fiz o que pude indagar sobre o estado das minhas contas. Alguma confusão tinha surgido da morte súbita do meu contabilista; mas foi menos do que se poderia esperar”,[21] escreveu Wesley.
Visitando sociedades em Londres
Na segunda-feira, 31 de outubro de 1774 “e nos dias seguintes, visitei as sociedades perto de Londres”, [22] disse Wesley.
Pregando na nova capela
“Achamos o tempo pouco”
Em agosto
de 1788, Wesley disse: “Eu preguei na nova capela (Londres) todas as noites
durante a Conferência, que continuou nove dias, começando na terça-feira, 29 de
julho, e terminando na quarta-feira, 6 de agosto”. [23]
“Achamos o tempo pouco o suficiente”
E completou: “Achamos o tempo pouco o suficiente sendo obrigados a passar muito brevemente por muitas coisas que mereciam uma consideração mais completa”. [24]
“Tão cheia”
No domingo,
3 de agosto de 1788, “Eu preguei na nova capela, tão cheia como quase nunca
estava antes, tanto de manhã quanto à noite”,[25] disse Wesley.
Londres, local de chegada e de partida para Missões
“Na
verdade, eu queria um pouco de descanso; tendo cavalgado, em sete meses, cerca
de quatrocentas e vinte milhas”
Wesley
disse, na terça-feira, 7 de agosto de 1759: “Depois de pregar às quatro (por
causa da colheita), peguei cavalo e cavalguei
facilmente para Londres. Na verdade, eu queria um pouco de descanso; tendo
cavalgado, em sete meses, cerca de quatrocentas e vinte milhas” [26]
“Uma
hora com um pobre desviante de Londres”
Na
terça-feira, 31 de maio de 1757, Wesley tomou café da manhã em Dumfriese e passou uma hora com
um pobre desviante de Londres, que estava há alguns anos estabelecido lá.
Dumfriese é uma próspera cidade
da Escócia.
“Em
seguida, disse Wesley, “cavalgamos por um país excepcionalmente agradável (tão
distante é comum o relato da verdade) até Thorny Hill, a duas ou três milhas da
sede do Duque de Queensborough; uma antiga e nobre pilha de edifícios,
deliciosamente situado ao lado de uma colina agradável e frutífera. Mas não dá
prazer ao seu dono, pois ele nem sequer a contempla com os olhos. Certamente
este é um mal dolorido sob o sol; um homem tem todas as coisas e não desfruta
de nada”.[27]
“Saí de Londres. À tarde,
cheguei a Oxford”
Na
terça-feira, 17 de fevereiro de 1741, saí de Londres. À tarde, cheguei a Oxford
e, deixando meu cavalo lá, parti a pé para Stanton Harcourt”, escreveu Wesley.”[28]
Da Geórgia para Londres
“Vim mais uma vez para Londres,
de onde estive ausente dois anos e perto quatro meses”
Em fevereiro de 1738, voltando
da Geórgia, Wesley disse: “à noite, vim mais uma vez para Londres, de onde
estive ausente dois anos e perto quatro meses”, disse Wesley. “Muitas razões
que eu tenho para abençoar a Deus, embora o projeto que eu fiz não tenha
surtido efeito, por eu ter sido levado para aquela terra estranha, ao contrário
de todas as minhas resoluções anteriores. Pelo presente confie que ele, em
alguma medida, ‘me humilhou, e provou-me e mostrou-me o que estava no meu
coração.” [29]
O que Wesley aprendeu na Geórgia
“Fui ensinado a ‘tomar cuidado
com os homens”
Disse Wesley completando: “Fui ensinado a ‘tomar cuidado com os homens’. Fico
sabendo com certeza que se ‘em tudo nossos caminhos reconhecemos a Deus’ ele
irá, onde a razão falhar, ‘dirigir nosso caminho’ por sorteio, ou pelos outros
meios que ele conhece. Entregue-me aqui do medo do mar, que eu tanto temia e
abominava desde a minha juventude”. [30]
Aprendeu com escritos de
santos
“Abri-se aqui a minha passagem
aos escritos de homens santos em alemão, espanhol e italiano”
“Por meio disso”, disse Wesley,
“Deus me deu para conhecer muitos dos seus servos, particularmente os da Igreja
de Hernhuth. Abri-se aqui a minha passagem aos escritos de homens santos em
alemão, espanhol e italiano Línguas. Espero, também, que algum bem venha para
outros por isso. Todos na Geórgia ouviram a palavra de Deus. Alguns acreditaram
e começaram a correr bem”.[31]
Na quinta-feira, 29 de março de
1738, “saí de Londres”, disse Wesley.
“A salvação das almas era quase
um pecado se não tivesse sido feito em uma igreja”
No sábado, 31 de março de 1738,
Wesley chegou a Bristol, e se encontrou com “o Sr. Whitefield lá. Eu mal
conseguia me reconciliar a princípio a essa estranha maneira de pregar no
campos, dos quais ele me deu exemplo no domingo; tendo sido toda a minha vida
(até muito recentemente) tão tenaz de todos os pontos relativos à decência e à
ordem, que eu deveria ter pensado que a salvação das almas era quase um pecado
se não tivesse sido feito em uma igreja. Abril I. À noite (o Sr. Whitefield se
foi)”. [32]
O santo “fantasma”
“Acabei de vir de Londres”
Na quinta-feira, 14 de junho de
1739, “à tarde estive com o Sr. Whitefield, acabei de vir de Londres, com quem
fui a Baptist Mills, onde ele pregou a respeito do ‘Santo Fantasma, que os que
nele creem devem receber’; não sem uma justa, embora severa, censura a esses
que pregam como se não houvesse Espírito Santo. Próximo dia eu tive a
oportunidade de conversar com ele daqueles sinais exteriores que tantas vezes
acompanharam o obra interior de Deus. Descobri que suas objeções eram
principalmente com base em deturpações grosseiras da matéria de fato”. [33]
Mudança de opinião de Whitefield
“Mas no dia seguinte teve uma oportunidade
de se informar melhor”
“Mas no dia seguinte teve uma
oportunidade de se informar melhor; pois não demorou para que ele começou (na
aplicação de seu sermão) a convidar a todos pecadores para crer em Cristo do
que quatro pessoas afundadas perto dele, quase no mesmo momento. Um deles
jaziam sem sentido nem movimento. Um segundo tremeu muito. O terceiro teve
fortes convulsões por todo o corpo, mas não fez barulho, a não ser por Gemidos.
O quarto, igualmente convulsionado, convocado Deus com fortes gritos e
lágrimas. A partir deste momento, Eu confio, todos nós vamos sofrer Deus para
continuar por conta própria trabalhar da maneira que lhe agradar”. [34]
Lendo livro em Londres
“Eu li ‘Dr. Hodge ‘Relato da
Peste em Londres”
Na terça-feira, 6 de agosto de
1748, Wesley escreveu em seu diário: “Saímos de Newcastle. Na equitação para
Leeds eu li o Dr. Hodge ‘ Account of the Plague em Londres.’ Fiquei surpreso,
eu. Que ele não fez aprender, mesmo com os sintomas relatados por ele mesmo,
que a primeira parte apreendida pela infecção foi a estômago; e, 2. Que ele tão
obstinadamente perseverou na. regime quente; embora ele continuamente visse o
a: a maioria dos pacientes morrendo sob suas mãos”, [35]
disse Wesley.
De Kingswood para Londres
Na terça-feira, em agosto de
1749, Wesley escreveu no diário: “Passei uma hora solene com as nossas crianças
em Kingswood”. [36]
“Depois; tendo resolvido tudo as
coisas lá e em Bristol I. voltamos para Londres, onde recebi um notável. conta
de Cork”, [37]
disse Wesley.
“Parti novamente para Londres,
sendo desejado por muitos passar alguns dias lá antes de entrar em nossa
jornada pelo norte”
Em março de 1751, Wesley tendo
terminado o que foi resolver em Bristol, partiu “novamente para Londres, sendo
desejado por muitos passar alguns dias lá antes de entrar em nossa jornada pelo
norte. Eu vim a Londres na quinta-feira, e tendo resolvido todos os assuntos,
sai novamente na quarta-feira, 27 de março. Não consigo entender como um
pregador metodista pode responder a Deus pregar um sermão ou viajar um dia a
menos em um casado do que em um único estado. Nesse aspecto, ‘resta que os que
têm esposas sejam como que não tinham nenhuma." [38]
Romanistas de Londres
Em 1761, Wesley escreveu no seu
diário: “olhe para os romanistas em Londres ou Dublin. São estes os santos, os
únicos da Santa Igreja? Tal santidade está no poço sem fundo. Também não é ‘seguro
contra erros’ ‘por Cristo’ ou ‘seu Espírito’; Papa, Concílio contra Concílio,
contradizendo, anatematizando uns aos outros. Os casos
são demasiado numerosos para serem recitados.”[39]
Respeito a Whitefield
Na quarta-feira,
2 de janeiro de 1771, Wesley disse: “Preguei à noite, em Deptford, uma
espécie de sermão fúnebre para o Sr. Whitefield. Em todos os lugares, desejo
mostrar todo o respeito possível à memória daquele
grande e bom homem”.[40]
O distrito de
Deptford está no bairro de Lewisham, na região de Londres.
Pentecostes em Londres
“Ao contemplar os progressos da
obra missionária”
"Nosso Pentecoste
finalmente chegou"[41], afirmou Wesley, em 1762,
"ao contemplar os progressos da obra missionária. Somente em Londres, mais
de 400 membros das sociedades testificaram que foram libertos de todo o pecado.
Em Liverpool, a sociedade passou por uma verdadeira metamorfose em sua
perfeição, e Wesley achou ali um notável crescimento da piedade na maioria dos
cristãos."[42]
No asilo de crianças em Londres
“Ele contém
cerca de cem crianças, que estão em tão boas condições quanto qualquer família
particular”
Na quinta-feira, 14 de fevereiro
de 1771, Wesley disse que passou “pelos quartos superiores e inferiores do
asilo de Londres. Ele contém cerca de cem crianças, que estão em tão boas
condições quanto qualquer família particular. E toda a casa está tão limpa, de
cima a baixo, quanto as necessidades de qualquer cavalheiro. E por que todas as
casas de trabalho em Londres, sim, por todo o reino, não estão na mesma
ordem?.” [43]
Lendo em Londres
Na
sexta-feira, 30 de janeiro de 1756, “voltando a Londres, li a vida do falecido
Czar, Pedro, o Grande”, disse Wesley. “Sem dúvida, foi soldado, general e
estadista escassa inferior a nenhuma. Mas por que ele foi chamado de Cristão? O
que o cristianismo tem a ver dissimulação profunda ou crueldade selvagem?”. [44] indagou Wesley.
Ganhando uma dívida
“Quanto
nesse tempo eu tenho ganho por impressão?”
Na
segunda-feira, 6 de setembro de 1756, Wesley partiu e na terça-feira chegou a
Londres. “Quarta-feira e quinta-feira resolvi meu negócio temporal. É agora
cerca de dezoito anos desde que comecei a escrever e imprimindo livros, e quanto nesse tempo eu tenho ganho por impressão?”, perguntou.
“Ora, ao resumir as minhas contas que encontrei em março 1, I756, (o dia em que
saí Londres por último), eu tinha ganho imprimindo e pregando juntos uma dívida
de duzentos e trinta e seis libras”. [45]
No
sábado, 30 de dezembro 1758, “voltei para Londres e recebi uma carta de
imprensa de Bristol”, disse; “em consequência dos quais levei cavalo na manhã
de segunda-feira”.[46]
Visitando as classes em Londres
“Comecei
a frequentar as turmas em Londres
Na
segunda-feira, 3 de novembro de 1777, “comecei a frequentar as turmas em
Londres, disse Wesley, “na qual estive empregado por sete ou oito dias; depois
visitei os habitantes das cidades vizinhas e encontrei motivos para me alegrar
com eles. Domingo, 6 de novembro. Desejava-me pregar uma caridade sermão na
Igreja de Santa Margarida, Rood-lane.” [47]
No dia de Natal
À
tarde preguei na nova capela, minuciosamente preenchida em cada canto; e em à
noite em São Sepulcro, uma das maiores igrejas paroquiais em Londres
Na
sexta-feira, 25 de dezembro de 1778, “(sendo o dia de Natal,) nosso serviço
começou às quatro, como de costume, na nova capela”, disse Wesley. “Eu esperava
Sr. Richardson para ler orações na capela da rua Oeste, mas ele não veio; então
eu mesmo lei orações, e preguei e administrei o sacramento”. [48]
“Mas
não senti fraqueza ou cansaço”
Wesley
completou: “À tarde preguei na nova capela, minuciosamente preenchida em cada
canto; e à noite em São Sepulcro, uma das maiores igrejas paroquiais em
Londres. Estava quente o suficiente, estando suficientemente preenchido, mas não senti fraqueza ou cansaço, mas foi mais forte
depois de eu ter pregado o meu quarto sermão do que eu estava depois do
primeiro”. [49]
Assim
foi Wesley até 1791.
Foi em
Londres que aconteceu o falecimento e o enterro de Wesley.
Os colisores e a
escola de Kingswood
“Kingswood, um lugar onde apenas os mais intrépidos ousavam pôr os pés”
Kingswood faz fronteira com Bristol e atualmente é uma
comunidade moderna. No final do século XVII, a indústria de mineração se
desenvolveu.
“É uma cidade suburbana no distrito de South
Gloucestershire, no condado cerimonial
de Gloucestershire,
Inglaterra, na fronteira com a borda leste da cidade de Bristol”.[50]
No passado, a cidade era um local com muitos colisores,
mineiros de carvão.
Fabricação de pinos
“Dos séculos 17 ao 19, a fabricação de pinos foi uma
indústria importante na área de Kingswood. Uma vez feitos à mão a partir dos
comprimentos do fio de latão, os alfinetes eram muito caros, e alguns maridos
davam a suas esposas ‘dinheiro de alfinete’ para comprá-los”.[51]
Descrevendo os colisores
Wesley descreveu os colisores de Kingswood como “um povo
famoso, desde o princípio até então, por não temer a Deus nem por considerar o
homem: tão ignorante das coisas de Deus que pareciam apenas um passo das bestas
que perecem; e, portanto, totalmente sem desejo de instrução, bem como sem os
meios dela”, [52]disse
Wesley.
Altos preços, baixos salários e pobreza
Três foram especialmente as causas da revolta e greve dos
colisores, os carvoeiros de Kingswood.
“Os tumultos em torno de Bristol fizeram parte de um padrão maior de
agitação durante o período de 1738 a 1740, desencadeado pelos altos preços do
milho, baixos salários e a pobreza opressiva da nova classe de trabalhadores
urbanos. Embora tumultos por comida tenham surgido ao longo do século, o
historiador Bernard Semmel observa que ‘os anos de 1739 e 1740, quando o
Metodismo entrou em erupção, foram anos especialmente ruins’ e os mineiros de
Kingswood eram ‘regularmente uma fonte de dificuldade”.[53]
Só os mais intrépidos iam a Kingswood
“Nunca houve um momento de tédio em Kingswood, um lugar
onde apenas os mais intrépidos ousavam pôr os pés – ou assim dizem! Os
colisores se revoltaram contra a imposição de pedágios em 1727 e 1749. Em 1738,
eles entraram em greve por uma semana causando ‘comoções turbulentas’ em
Bristol. Então veio George Whitefield, que pregou nos campos abertos para os
colisores e registrou as calhas brancas de suas lágrimas que caíram em seus
rostos negros de carvão. Pé quente atrás de George veio John Wesley. O resultado
foi "That Great Stir" 1739/1740 e a conversão de Kingswood ao
metodismo”.[54]
Whitefield e Wesley foram determinantes na transformação de
Kingswood
“No século 18, Kingswood era uma pequena vila de mineração
de carvão onde a pregação ao ar livre de George Whitefield influenciou muito
John Wesley na fundação do metodismo. A construção de uma série de capelas, o
Tabernáculo de Whitefield e escolas por Whitefield, Wesley e seus associados e
seguidores é considerada um dos fatores que contribuem para o crescimento de
Kingswood”.[55]
O cenário que surgiu Whitefield
“Kingswood era um distrito de aproximadamente 20 milhas
quadradas. Embora situava-se dentro dos limites de quatro freguesias, não tinha
nenhuma igreja paroquial, nenhuma escola e apenas um local de culto
inconformista: um pequeno Igreja batista em Hanham, que tinha sido construída
em 1714. Perto do comercialmente próspero porto de Bristol, a área era em
grande parte povoado por mineiros de carvão, vivendo e trabalhando em condições
atrozes. Homens, mulheres e as crianças trabalhavam longas horas nas minas.”[56]
Foi nesse cenário que Whitefield surgiu.
“Whitefield visitou Kingswood pela primeira vez na
primavera de 1739. Na quarta-feira 21 de fevereiro ele pregou a 2.000 no ao ar
livre, dois dias depois para entre 4.000 e 5.000, então no domingo uma
estimativa 10.000 pessoas vieram ouvi-lo pregar”.[57]
O início de Wesley em Kingswood
“Eu preguei em Bath para cerca de mil pessoas na
terça-feira de manhã, e às quatro da tarde para os pobres colisores, em um
lugar no meio de Kingswood”
João Wesley registrou em seu diário visitas e ministrações
em Kingswood.
Destacamos algumas:
Pregando para milhares em Kingswood
No domingo, 8 de abril de 1739, “às sete da manhã preguei a
cerca de mil pessoas em Bristol, e depois a cerca de
mil e quinhentas no topo do Monte Hannam, em Kingswood. Chamei-lhes, nas
palavras do profeta evangélico: "Ho! todo aquele que tem sede, vinde às
águas; ... vinde, e comprai vinho e leite sem dinheiro e sem preço"
[Isaías 55:1]. Cerca de cinco mil estavam à tarde em Rose Green (do outro lado
de Kingswood); entre os quais me levantei e clamei em nome do Senhor: "Se
alguém tem sede, venha a mim e beba. Aquele que crê em mim, como disse a
Escritura, do seu ventre fluirão rios de água viva" (João 7:38)” [58]
disse Wesley.
Pregando para os pobres colisores
“Encontrou sua alma
cheia de paz”
Wesley continuou pregando para multidões. Foi assim, no dia
23 de abril de 1739: “Eu preguei em Bath para cerca de
mil pessoas na terça-feira de manhã, e às quatro da tarde para os pobres
colisores, em um lugar no meio de Kingswood, chamado Two-Mile-hill. À noite, na
rua Baldwin∣,
um jovem, depois de uma aguda (embora curta) agonia, tanto do corpo quanto da
mente, encontrou sua alma cheia de paz, sabendo em
quem ele havia acreditado”.[59]
Segundo historiadores, “Two Mile Hill foi o local escolhido
por John Wesley,
um dos fundadores do metodismo, como o local para uma escola metodista e
casa de pregação”.[60]
Itinerário de Wesley
“A cada duas
sextas-feiras, em outra parte de Kingswood”
João Wesley escreveu no domingo, 13 maio de 1739:
“Meu emprego comum em público era agora o seguinte: Todas as manhãs eu lia
orações e pregava em Newgate. Todas as noites eu expunha uma parte das
Escrituras em uma ou mais das sociedades. Na segunda-feira, à tarde, preguei no
exterior, perto de Bristol; na terça-feira, em Bath e Two Mile Hill
alternadamente; na quarta-feira, em Baptist Mills; a cada duas quintas-feiras,
perto de Pensford; a cada duas sextas-feiras, em outra parte de Kingswood; no
sábado à tarde, e domingo de manhã, no Bowling Green (que fica perto do meio da
cidade); no domingo, às onze, perto do Monte Hannam; aos dois, em Clifton; e
aos cinco, em Rose Green. e até agora, como meus dias assim têm sido a minha
força”. [61]
Construir uma casa em Kingswood
"Para que seus
filhos também pudessem conhecer as coisas que contribuem para a sua paz”
"Para que seus filhos também pudessem conhecer as
coisas que contribuem para a sua paz, já fazia algum tempo que se propunha
construir uma casa em Kingswood; e depois de muitas dificuldades previstas e
imprevistas, em junho passado as bases foram lançadas. O terreno escolhido
estava no meio da floresta, entre as estradas de Londres e Bath, não muito
longe do chamado Two Mile Hill, a cerca de três milhas medidas de Bristol”,[62]
disse Wesley.
Uma grande sala foi iniciada
“Uma grande sala foi
iniciada para a escola, tendo quatro pequenas salas em cada extremidade”
"Aqui uma grande sala foi
iniciada para a escola, tendo quatro pequenas salas em cada extremidade para
os professores (e, talvez, se agradasse a Deus, algumas crianças pobres) para
se alojarem. Duas pessoas estão prontas para ensinar, assim que a casa estiver
apta a recebê-las, cuja concha está quase terminada; de modo que se espera que
o todo seja concluído na primavera ou no início do verão”[63],
disse Wesley.
O fato é que o metodismo se desenvolveu em Kinkswood.
Alguns fatos revelam isso.
A Escola de Kingswood
“John Wesley fundou a
Kingswood School em 1748. Originalmente em Bristol, ela cresceu mais do
que o site original e movido para a sua presente localização em Bath em 1852”.[64]
Viagens,
pregações e perseguições em Wednesbury
“Em Wednesbury, Staffordshire, onde o metodismo foi ‘julgado pelo fogo’ em terríveis perseguições”.[65]
Entre maio de 1743 e abril de
1744, ocorreram tumultos e perseguições em Wednesbury, Inglaterra, contra os
leigos e líderes metodistas, especialmente, contra João Wesley.
A causa dos tumultos
“Foram severamente testados em Wednesbury”
“Em 1743, os Wesleys e seu novo
movimento metodista foram severamente testados em
Wednesbury. No início do ano, John e Charles Wesley pregaram ao ar livre no
Tump. Eles foram calorosamente recebidos pelo povo e acolhidos pelo
vigário”. [66]
O crescimento do metodismo em
Wednesbury
“No início de 1743, o Sr. Wesley
visitou Wednesbury e pregou na prefeitura, de manhã e à noite, e também ao ar
livre. Ele também visitou as partes adjacentes, e mais especialmente aquelas
que eram habitadas por colisores. Muitos pareciam estar profundamente afetados,
e cerca de cem desejavam se unir. Em dois ou três meses, estes
foram aumentados para entre três e quatrocentos, e
no geral desfrutaram de muita paz”. [67]
A sociedade de Wednesbury
A sociedade de Wednesbury, fundada em 1742, era
conhecida como "a sociedade-mãe do metodismo de Staffordshire" e
incluía membros de Darlaston, Walsall e West Bromwich.
Um pregador rude
“Logo depois, outro pregador
veio e foi rude sobre o estado atual do clero anglicano. Isso irritou o vigário
e os magistrados publicaram um aviso ordenando que quaisquer outros pregadores
fossem trazidos a eles”. [68]
Esse pregador foi severamente
advertido por Wesley e depois foi excluído.
O vigário e os juízes incitam a
perseguição
Wesley havia sido muito bem
recebido pelo vigário. “Na carta de John Wesley a John Smith, em 1746, ele diz
que visitou o vigário e que o Sr. Egginton lhe disse "que quanto mais
frequentemente eu viesse o bem-vindo, eu deveria ser; pois eu já tinha feito
muito bem lá, e ele não duvidava, mas eu deveria fazer muito mais”.[69]
Mas tudo mudou e é difícil
entender que tenha sido só por causa do rude pregador metodista.
“Mas no verão seguinte,
houve toda uma mudança. O Sr. Egginton, o ministro de Wednesbury, com
vários Juízes de Paz vizinhos, incitou o mais baixo do povo; sobre os quais,
tais ultrajes se seguiram como um escândalo para o nome cristão. Multidões
desordeiras foram convocadas pelo som de uma buzina; homens, mulheres e
crianças foram abusados da maneira mais chocante; sendo espancadas,
apedrejadas, cobertas de lama: Algumas, mesmo mulheres grávidas, foram tratadas
de uma maneira que não pode ser mencionada. Nesse meio tempo, suas casas foram
arrombadas por qualquer um que quisesse, e seus bens estragados ou levados;
alguns dos proprietários de prontidão, mas não se atrevem a opor-se, pois teria
sido por conta e risco de suas vidas”. [70]
A chegada de Wesley no tumulto
“Os zelosos sumos eclesiásticos haviam se levantado e cortado tudo aquilo eram metodistas em pedaços”
Em 19 de junho
de 1743, Wesley escreveu em seu diário: Recebi um relato completo dos terríveis
tumultos que tinham sido em Staffordshire. Eu estava nada surpreso; nem deveria
ter me perguntado se, depois dos conselhos que tantas vezes receberam do púlpito,
bem como da cátedra episcopal, os zelosos sumos eclesiásticos haviam se
levantado e cortado tudo aquilo eram metodistas em pedaços”.[71]
No dia 20,
segunda-feira, Wesley disse: “Resolvendo ajudá-los na medida em que como pude,
parti de manhã cedo”. [72]
Nobreza e clero
local
“Os ataques eram frequentemente incitados pela nobreza e
pelo clero locais. No verão de 1743, John Wesley chegou a West Midlands
para dar seu apoio em meio à perseguição dos metodistas. Foi em 20 de outubro
de 1743 que ele enfrentou os desordeiros de Wednesbury. Ele buscou proteção de
magistrados locais e escapou por pouco com vida. Durante os tumultos, janelas
foram quebradas, propriedades foram danificadas, dinheiro roubado e metodistas
locais abusados e espancados com porretes. Após o assédio moral, houve
acusações contra os metodistas para dizer que eles haviam instigado a
violência. John Wesley publicou um relato detalhado dos eventos em seu
panfleto, "O cristianismo moderno exemplificado em Wednesbury..."
(1745) que pode ser visto na biblioteca da Sala Nova. Neste panfleto, Wesley
compartilha que falará a "verdade nua, da maneira mais clara que
pudermos" e pede a seus leitores que julguem se essas coisas devem
ser assim. Wesley lista os danos causados pelos desordeiros, que equivale a
mais de £ 113.000 em dinheiro de hoje!”[73]
“Ambos
os magistrados se recusaram a ter qualquer coisa a ver com Wesley ou com a
multidão”
“Quando John Wesley chegou, seus
apoiadores ainda estavam lá, mas uma multidão de outros o vaiou e atirou pedras.
Mais tarde, a multidão chegou aos seus alojamentos e levou-o aos magistrados.
No entanto, ambos os magistrados se recusaram a ter qualquer coisa a ver com
Wesley ou com a multidão. A multidão maltratou Wesley e quase o matou, mas ele
permaneceu calmo. Eventualmente, eles caíram em si e o devolveram aos seus
anfitriões”[74]
O vigário incialmente foi
amigável
“Charles Wesley pregou lá já no outono de 1742 e
John Wesley seguiu em janeiro de 1743 - a primeira de 33 visitas entre então e
1789. O vigário, o Rev. Edward Egginton, foi a
princípio amigável e solidário, até que críticas imprudentes de um dos
pregadores itinerantes, Thomas Williams, o
transformaram em um inimigo implacável”. [75]
“Em abril, um sermão foi especialmente dirigido
contra a causa pelo Vigário, do púlpito da Igreja Paroquial. O resultado disso
foi ativo e perseguição maligna”.[76]
A violência da multidão
A violência da multidão “incitada pela nobreza
local e pelo clero, eclodiu pela primeira vez em Walsall, espalhando-se para
Darlaston e mais tarde West Bromwich. Casas foram danificadas e
saqueadas, famílias vitimadas”.[77]
Thomas Williamns
“foi criticado por John Wesley por sua ‘loucura imperdoável’ em Wednesbury”.[78] Chegou
a ser excluído por fazer difamações. Depois foi reintegrado, enviado para
pregar em Dublin, mas acabou expulso e foi parar no ministério da Igreja
Anglicana.
Depois, o vigário, o Rev.
Edward Egginton, “pediu à sua congregação que se
comprometesse a não se associar com os metodistas e alguns que se recusaram a
prometer tiveram suas janelas quebradas. Outros que se aventuraram a sediar
reuniões metodistas também tiveram o conteúdo de suas casas destruído”. [79]
Não conseguiram mandato do
magistrado
Como resultado, das
perseguições, “o Sr. Adams e o Condestável Chefe de Wednesbury, juntamente com
o proeminente metodista Francis Ward, o gerente subterrâneo da mina de John Wood,
foram obter um mandado do magistrado.
A multidão tornou-se mais hostil e eles foram apedrejados. O magistrado se
recusou a emitir um mandado e Francis Ward foi brutalmente maltratado pela
multidão”.[80]
Testemunho de John Sanders
“A
loucura indesculpável dos Srs. V-s"
John Sanders, tinha mais de 96
anos quando falou daqueles dias de perseguição:
“Ele descreveu o sermão do Sr.
Egginton, que tanto fez para promover os tumultos. No adro da igreja foram
feitos os planos para os PROCESSOS, destruição dos metodistas. É apenas para
dizer que o Sr. Wesley registra como causa da mudança de atitude por parte do
Vigário de amizade para ódio, "a loucura indesculpável dos Srs. V-s".
[81]
Wesley diante das
perseguições em Wednesbury
“Em resposta às acusações de que os metodistas
haviam instigado a violência, Wesley publicou um relato detalhado dos
eventos, O cristianismo moderno exemplificado em Wednesbury”
John Wesley chegou em Wednesbury para dar
seu apoio no verão de 1743.
“Em 20 de outubro, durante um novo surto, Wesley
calmamente enfrentou os desordeiros de Wednesbury, apenas para encontrar-se nas
mãos de uma multidão rival de Walsall. Ele buscou proteção dos magistrados
locais em vão e escapou por pouco com vida. Um resultado notável foi a
conversão de um líder de ringue, o lutador de prêmios local George
Clifton ('Honest Munchin')”. [82]
A violência
continuou
“Wesley publicou um relato detalhado dos
eventos, o cristianismo moderno exemplificou em Wednesbury e outros
lugares adjacentes em Staffordshire”
“Mas a violência continuou até o início de 1744,
atingindo um clímax de destruição e saques em 7 de fevereiro. Tardiamente, as
autoridades foram alertadas e a tempestade de perseguição diminuiu. Em resposta
às acusações de que os metodistas haviam instigado a violência, Wesley publicou
um relato detalhado dos eventos, O cristianismo moderno exemplificado
em Wednesbury ... (1745)[83]
“E uma pedra atirada em Wesley durante
os tumultos”
No site da Igreja Metodista
Central de Wednesbury está registrado:
“Arquivos metodistas reunidos e
doados pelo Dr. Dingley. As exibições incluem Wesleyana, Bíblias e uma pedra
atirada em Wesley durante os tumultos de Wednesbury de 1743-4; também o bloco
de cavalos de que Wesley pregou em High Bullen.”[84]
Visitas e perseguição em High Bullen
John Wesley
pregou ao ar livre em High Bullen em muitas ocasiões.
No site está registrado:
“Uma placa comemora as 33 visitas de
Wesley de 1743 a 1790. Os metodistas foram sujeitos a perseguição, saques e
tumultos nesta área 1743-45, que incluiu em outubro de 1743 uma multidão
perseguindo o próprio John Wesley”.[85]
“Dureza heroica resistiu e triunfou
em uma grande luta pela liberdade e pela fé”
“Em Wednesbury - uma pequena cidade em Staffordshire-então famosa por suas brigas de galo." Os tumultos em seu significado e questões de longo alcance não podem ser deixados de fora de qualquer estudo da Inglaterra dos Georges. Não é demais dizer que os registros dos motins tornaram Wednesbury conhecido centenas de milhares nos Estados Unidos e nas colônias, como um lugar onde a dureza heroica resistiu e triunfou em uma grande luta pela liberdade e pela fé”.[86]
Viagens,
pregações, perseguição e aceitação em Cornualha
“Eu vou
curar seus retrocessos, eu vou amá-los livremente"
(Wesley)
O local de
maior concentração de pessoas para ouvir Wesley foi no anfiteatro Gwennap, que
fica na Cornualha.
Inicialmente,
Wesley pregou em diversos lugares da Cornualha inclusive em Gwennap onde sempre
houve milhares de pessoas para ouvi-lo.
No início,
houve muitas dificuldades e perseguição a João e Carlos Wesley na Cornualha.
Contudo, posteriormente foi o local de maior concentração de metodistas na
Grã-Bretanha.
A chegada
do metodismo
A chegada
do metodismo à Cornualha coincidiu com a guerra com a França e uma expectativa
de invasão pelos franceses. Quando Wesley começou a formar as sociedades
metodistas isso foi entendido por alguns como uma preparação para a invasão do
país e os metodistas fariam parte dessa invasão.
João e Carlos Wesley levaram um “novo ensinamento religioso durante os anos 1743-86, nas suas muitas visitas à Cornualha e às Ilhas Scilly, pregando aos mineiros, pescadores e agricultores que levavam vidas difíceis e empobrecidas. A sua mensagem era de esperança através da fé em Deus, preocupava-se com o bem-estar intelectual, económico e físico das pessoas, era contrário à escravatura e estava interessado na reforma social. Tudo isso se revelou muito popular entre os córnicos, e o metodismo era mais popular na Cornualha do que em qualquer outro lugar da Inglaterra”.[87]
Mensagens de esperança
“Muitas
pessoas ficaram profundamente comovidas com sua mensagem e desistiram de seus
caminhos”
“Em 1743, Carlos visitou a Cornualha, onde o clero anglicano local encorajou as pessoas
a lutar contra ele e ele foi atacado em St Ives, Pool e Towednack. Mais tarde
naquele ano, John fez sua primeira viagem à Cornualha, a primeira de mais de 30
visitas durante sua vida. Apesar da resistência contínua, os irmãos viajaram
para cidades e aldeias, particularmente comunidades mineiras e pesqueiras com
reputação de embriaguez, comportamento rude e pobreza. Muitas pessoas ficaram
profundamente comovidas com sua mensagem e desistiram de seus caminhos,
passando pela conversão, participando das aulas e escolhendo uma vida de
disciplina e devoção”.[88]
“Meu irmão
partiu para a Cornualha, onde a perseguição grassa”
Na
segunda-feira, dia 26 de março de 1743. Carlos Wesley disse: “Meu irmão partiu
para a Cornualha, onde a perseguição grassa. Cavalguei para ver a Sra. Sparrow,
de Lewisham, uma
mártir da civilidade mundana”.[89]
Thomas
Jackson escreveu em seu livro: “(...) uma de suas amigas, a Sra. Sparrow, de
Lewisham, morreu no Senhor, e legou-lhe um legado, cuja quantidade exata não é
especificada. Ele recebeu cinquenta quilos como parte disso alguns meses
depois. Ele atendeu ao pedido dela pregando um sermão por ocasião de sua morte.
Ao cumprir esse dever, deu uma prova contundente dessa integridade pela qual
toda a sua vida foi caracterizada. ‘Falei tão livremente de seus defeitos’, diz
ele, ‘quanto de suas virtudes: seu amor pelo mundo e sua vitória final sobre
ele. Os ouvintes pareciam profundamente afetados."[90]
Confundidos
com a invasão francesa
“O momento da missão foi infeliz,
pois coincidiu com uma expectativa de invasão pelos franceses”
“Em 1743,
Carlos e João Wesley vieram para a Cornualha como evangelistas (Carlos chegou
três semanas antes de João); dirigiam a sua missão à população das zonas
recém-industrializadas. Suas reuniões eram realizadas em horários diferentes
dos cultos habituais da igreja, aos quais seus ouvintes também eram encorajados
a participar. Seus convertidos foram formados em sociedades locais lideradas
por líderes de classe e exortadores recrutados localmente.
O momento
da missão foi infeliz, pois coincidiu com uma expectativa de invasão pelos
franceses; a formação das sociedades metodistas foi entendida por alguns
como uma preparação para a invasão do país. O Jornal de John
Wesley de 1743, 1744 e 1745 registra vários incidentes de violência da multidão
dirigidos a locais de reunião metodistas e em 1745 John Wesley foi ele próprio
ameaçado por uma multidão em Falmouth.”[91]
Perseguição
a João e Carlos Wesley
“Um
magistrado (juiz) de Ludgvan chamado William Borlase tentou prender John”
“Alguns
vigários locais e membros da classe alta não gostavam de Carlos e João. Um
magistrado (juiz) de Ludgvan chamado William Borlase tentou prender John. No
entanto, os vigários de St Gennys e Laneast, no norte da Cornualha, acolheram
João e o deixaram pregar em suas igrejas.
Carlos e
João pregavam contra o contrabando, a destruição, a luta livre, a bebida e o
jogo. Isso deixou alguns trabalhadores na Cornualha furiosos e multidões
continuaram a tentar atacar os irmãos. No entanto, à medida que mais pessoas se
tornaram metodistas, os ataques pararam”[92]
Metodismo
passou a ser aceito
O metodismo
atraiu muitos adeptos entre os mineiros”
“Em 1747, a
ameaça de uma invasão em apoio ao Jovem Pretendente havia acabado e não havia
mais oposição à pregação metodista. Na segunda metade do século 18, a expansão
da mineração foi adicionada pela energia a vapor; o
metodismo atraiu muitos adeptos entre os mineiros, particularmente no
período posterior a 1780”.[93]
“Após a
hostilidade inicial por parte das comunidades mineiras, o metodismo foi adotado
como credo dominante”.[94]
O metodismo
foi adotado porque trouxe esperança e vida em Jesus aos mineiros oprimidos.
Uma das pregações inicias de Wesley foi: “Eu vou curar seus retrocessos, eu vou amá-los livremente".
Wesley passa a pregar no anfiteatro
“Deve haver acima de
trinta e duas mil pessoas; a maior assembleia que já preguei"
Oco verde redondo em Gwennap Pit
Wesley foi levado para Gwennap Pit em 1762, em Cornualha.
“Ele o descreveu como ‘um oco verde redondo’ e como ‘um anfiteatro’. O ‘oco’ provavelmente foi criado pelas atividades de mineração. João pregou lá 18 vezes entre 1762 e 1789. Diz-se que Gwennap Pit tem propriedades acústicas notáveis e acredita-se que milhares de pessoas se reuniram para ouvir John Wesley falar lá”.[95]
João Wesley disse: "Eu preguei... às cinco no anfiteatro de Gwennap. As pessoas encheram e cobriram o chão a uma distância considerável. De modo que, supondo que o espaço seja de quatro metros quadrados e que contenha cinco pessoas em um metro quadrado, deve haver acima de trinta e duas mil pessoas; a maior assembleia que já preguei". [96]
Historiadores afirmam: “e afirma-se até que em 1773 Wesley pregou para sua maior congregação de todos os tempos, uns impressionantes 32.000”[97]
Em Gwennap Pit, Cornualha, Wesley pregou em numerosas ocasiões entre 1762 e 1789. [98]
Há um memorial de John Wesley em Gwennap Pit.
Cavalgando pelo interior e costa da Inglaterra
“Na
verdade, eu queria um pouco de descanso; tendo cavalgado, em sete meses, cerca
de quatrocentas e vinte milhas”
No
sábado, dia 12 de maio de 1759, partindo cedo, Wesley e seus companheiros
chegaram a Bottle.
Mas
logo depois das oito, tendo atravessado a Millam Sand, eles foram informados de que não poderiam
“passar em Ravenglass antes de uma ou duas horas; ao passo que, se tivéssemos
continuado (como descobrimos depois), poderíamos ter passado imediatamente.”[99]
A vila
costeira de Ravenglass fica no distrito de Copeland, em Cumbria,
Inglaterra.
“Por
volta das onze”, disse Wesley, “fomos direcionados para um vau perto de
Manchester Hall, que eles disseram que poderíamos atravessar ao meio-dia”.[100]
Mas
não assim. “Quando chegámos a lá, disse Wesley, disseram-nos que não podíamos
atravessar; então ficamos sentados até cerca de um. Descobrimos então que
poderíamos ter cruzado ao meio-dia. No entanto, chegamos a Whitehaven antes da noite”. [101]
Sobre areia
“Mas
há quatro areias para passar, tão longe umas das outras que dificilmente é
possível passar todas elas em um dia”
“Mas
despedi-me da estrada de areia. Acredito que seja dez milhas medidas mais curto
que o outro. Mas há quatro areias para passar, tão
longe umas das outras que dificilmente é possível passar todas elas em um dia; especialmente
porque você tem todo o caminho a ver com uma geração de mentirosos que detêm
todos os estranhos enquanto podem, seja para seu próprio benefício ou para o de
seus vizinhos”. [102]
Wesley
disse sabiamente: “Não posso aconselhar nenhum estranho a seguir este caminho”,
disse Wesley. “Ele pode dar a volta por Kendale Keswick, muitas vezes em menos
tempo, sempre com menos despesas e muito menos prova de sua paciência”.[103]
Visitando túmulo
Na
segunda-feira, 21 de maio de 1759, Wesley pregou às dez no mercado de Wigtone e depois foi para Solway Frith.
No dia
21 de Maio de 1759, Wesley e seus companheiros passaram por Rothwell e chegaram a Dumfries antes das seis horas.
Passeio no adro da Igreja
“Até
os nossos sepulcros morrem”
“Tendo
tempo de sobra”, disse Wesley, “demos um passeio no adro da igreja, um dos
lugares mais agradáveis que já vi. Um único túmulo eu observei lá, que tinha
cerca de cento e trinta anos de idade; mas a inscrição era dificilmente
legível. Tão cedo até os nossos sepulcros morrem! Estranho que os homens tenham
tanto cuidado com elas! Mas não são muitos os autocondenados nele? Eles veem a
loucura, enquanto se deparam com ela. Assim, o pobre Sr. Prior, falando de seu
próprio túmulo, tem aquelas palavras melancólicas: ‘Para este último pedaço de
vaidade humana, eu deixo quinhentas libras".[104]
Na
terça-feira, 22 de maio, Wesley fez uma viagem agradável até Thorny Hill, perto
da qual fica a grande sede do Duque de Queensborough.
E
Wesley refletiu sobre a vida do duque: “Quão pouco o falecido duque imaginou
que seu filho iria arar seu parque e deixar sua casa correr para a ruína! Mas
deixe-o ir! Dentro de pouco tempo, a própria terra, e todas as obras dela,
serão queimadas”.[105]
Cavalgando sobre montanhas verdes
“Esta
aldeia contém quinhentas famílias que não tiveram ministro durante estes quatro
anos”
“Por
isso, cavalgamos através e sobre enormes montanhas, verdes até o topo, até Lead
Hills; esta aldeia contém quinhentas famílias que não tiveram ministro durante
estes quatro anos. Assim, na Escócia, os pobres não pregaram o evangelho! Quem
responderá pelo sangue desses homens?”[106]
“Certamente, se eu não
acreditasse que havia outro mundo, eu deveria passar todos os meus verões aqui”
Wesley seguiu para Newcastle. Sempre apreciando a beleza da natureza,
Wesley ficou impressionado com Newcastle. Ele disse: “Certamente, se eu não
acreditasse que havia outro mundo, eu deveria passar todos os meus verões aqui;
não conheço nenhum lugar na Grã-Bretanha comparável a ele para agradabilidade.
Mas procuro outro país e, portanto, contento-me em ser um andarilho sobre a
terra.[107]
Newcastle é uma cidade que está
localizada no condado de Tyne
and Wear. É a cidade mais populosa no Nordeste
de Inglaterra.
Pregando em
todos lugares possíveis
“Senhor,
meu mestre o dispensa de pregar mais em seu terreno”
Seja sério
“Você
olhou para mim quando estava saindo e disse: 'Seja sério”
Na
quinta-feira, 21 de junho de 1759, “eu preguei em Nafferton”, disse Wesley.
A vila
de Nafferton se localiza em Yorkshire, Inglaterra.
Uma
pessoa parou Wesley na estrada e disse:
"Senhor, você não se lembra, quando você estava em Prudho e há dois anos e tomou
café da manhã no Thomas Newton's? Eu sou sua irmã. Você olhou para mim quando
estava saindo e disse: 'Seja sério'. Eu não sabia, então, o que significava
seriedade, nem tinha pensado nisso; mas as palavras afundaram em meu coração para
que eu nunca mais pudesse descansar até que eu buscasse e encontrasse a
Cristo."[108]
A maioria dos ladrões
“A
maioria dos ladrões, comumente chamados de contrabandistas, nos deixou”
No
sábado, 23 de junho de 1759, Wesley
falou a “cada um dos membros da sociedade de Sunderland. A maioria dos
ladrões, comumente chamados
de contrabandistas, nos deixou; mas mais do que o dobro do número de
pessoas honestas já está em seu lugar. E se ninguém tivesse vindo, ainda assim
eu não deveria ousar manter aqueles que roubam até aqui do Rei ou do súdito”.[109]
Pregou perto do Hospital
“Mas
onde está o meu zelo se eu não pisotear tudo isso para salvar mais uma alma?”
Wesley
disse: “Na segunda e terça-feira à noite, preguei no exterior, perto do
Hospital Keelman, para o dobro das pessoas que deveríamos ter tido em casa. Que
maravilha o diabo não ama a pregação de campo? Eu também não. Eu amo uma sala
cômoda, uma almofada macia, um púlpito bonito. Mas onde está o meu zelo se eu
não pisotear tudo isso para salvar mais uma alma?”[110]
“O
Hospital de Keelman na City Road, em
Newcastle, foi construído em 1701. Foi construído pelos quileiros de
Newcastle como uma casa de esmolas para quileiros doentes e idosos e suas
famílias”.[111]
Uma multidão rude e selvagem
Na
sexta-feira, 3 de agosto de 1759, “preguei em Gainsborough, no grande salão de Sir
Nevil Hickman”, disse Wesley. “É totalmente tão grande quanto o Weaver's Hall
em Bristol. Às
duas horas, estava cheio de uma multidão rude e
selvagem (exceto alguns de um espírito melhor)”.[112]
“Se
encolheram como se tivessem visto um fantasma”
De
todos presentes, apenas dois ou três cavalheiros não estavam atentos, na
pregação de Wesley. Ele pregou sobre: "De que adiantará a um homem, se ele
ganhar o mundo inteiro e perder sua própria alma?" Eu estava andando de
volta através de uma multidão escancarada e olhando quando Sir Nevil veio e me
agradeceu pelo meu sermão, para o não pequeno espanto de seus vizinhos, que se encolheram como se tivessem visto um fantasma”.[113]
Wesley
cavalga quatrocentas e vinte milhas em sete meses
‘Na
verdade, eu queria um pouco de descanso”
Na
terça-feira, 7 de agosto de 1759, Wesley disse: “Depois de pregar às quatro
(por causa da colheita), peguei cavalo e cavalguei facilmente para Londres. Na
verdade, eu queria um pouco de descanso; tendo cavalgado, em sete meses, cerca
de quatrocentas e vinte milhas”.[114]
Na
segunda-feira, 13 agosto de 1759, “fiz uma pequena viagem até Croydon, uma das sedes dos
arcebispos de Cantuária”,[115]disse
Wesley.
Na
quinta-feira, 30 de agosto de 1759, “preguei no Tabernáculo em Norwich para uma congregação
grande, rude e barulhenta”.
O que
é o Tabernáculo em Norwich?
“A
antiga capela metodista calvinista foi fundada em 1754 por James Wheatley, que
também construiu um Tabernáculo em Norwich, e, portanto, a capela figura como
uma das mais antigas (...)”.[116]
Um jardim de ursos
“Era
um mau costume reunir-se em nós logo após o sermão e transformar um local de
culto em um café”
Wesley
decidiu disciplinar aos participantes do culto: “(...) na noite seguinte, após
o sermão, lembrei-lhes de duas coisas: a primeira, que não era decente começar
a falar em voz alta assim que o culto terminasse, e apressar-me para lá e para
cá, como em um jardim de ursos. A outra, que era um mau
costume reunir-se em nós logo após o sermão e transformar um local de culto em
um café. Portanto, eu desejava que ninguém falasse sob esse teto, mas fosse
silenciosamente e silenciosamente embora”. [117]
E
Wesley foi atendido.
“No
domingo, 2 de setembro, tive o prazer de observar que tudo foi tão
silenciosamente embora como se ele estivesse acostumado a isso por muitos
anos”,[118]
disse Wesley.
Não acho que alguém tenha se sentido ofendido
“A
sociedade mais ignorante, presunçosa, obstinada, inconstante, intratável,
desordenada e desarticulada que eu conhecia nos três reinos”
No
domingo, 9 de setembro de 1759, Wesley disse: “conheci a sociedade às sete
horas e disse-lhes em termos claros que eles eram a
sociedade mais ignorante, presunçosa, obstinada, inconstante, intratável,
desordenada e desarticulada que eu conhecia nos três reinos. E Deus
aplicou-a aos seus corações para que muitos fossem beneficiados; mas não acho
que alguém tenha se sentido ofendido”.[119]
Reparação imediata da capela
“Se
tivéssemos adiado até a primavera, todo o edifício deveria ter caído no chão”
Na
sexta-feira, 14 e setembro de 1759, Wesley voltou para Londres.
No
sábado, dia, 15, Wesley disse: “Tendo deixado ordens para a reparação imediata da Capela da West Street, fui ver o
que eles tinham feito e vi motivo para louvar a Deus por isso também. As
madeiras principais estavam tão podres que, em muitos lugares, alguém poderia
enfiar os dedos nelas. De modo que, provavelmente, se tivéssemos adiado até a
primavera, todo o edifício deveria ter caído no chão”.[120]
Duzentos soldados
Na
segunda-feira, 17 de setembro, Wesley foi a Cantuária, que pertence ao condado de Kent. Cantuária é
o principal centro religioso da Inglaterra.
“Duzentos
soldados, suponho, e uma fila inteira de oficiais compareceram à noite”, disse
Wesley: “Seu número foi aumentado na noite seguinte, e todos se comportaram
como homens temendo a
Na
quarta-feira, 19 de setembro, Wesley pregou em Dover, na nova sala que acaba de terminar.
“Aqui
também aumentam os ouvintes, alguns dos quais são convencidos e outros
confortados diariamente”, disse Wesley.[122]
“Apliquei
fortemente em Cantuária aos
soldados”
Na
quinta-feira, 20 de setembro de 1759, “apliquei fortemente em Cantuária aos soldados em particular: "Aquele que
tem o Filho tem vida; e quem não tem o Filho de Deus não tem vida" [I João
5:12].”[123]
No dia
seguinte, em meu retorno a Londres, li as Conjecturas do Sr. Huygens sobre o
Mundo Planetário. O autor foi Christiaan Huygens (1629-1695).[124]
“O livro, publicado em
1698, foi encontrado em um evento gratuito de avaliação de antiguidades em
Moreton-in-Marsh, Gloucestershire, pelo avaliador de livros Jim Spencer”. [125]
“Eu
sei que o que é a terra. Do resto eu não sei nada”
“Ele
me surpreendeu”, disse Wesley. “Penso que ele prova claramente que a lua não é
habitável: que não há rios nem montanhas no seu globo irregular; que não há
mar, nem água em sua superfície, nem atmosfera; e, portanto, ele infere muito
racionalmente que ‘nenhum dos planetas secundários é habitado’. E quem pode
provar que as primárias são? Eu sei que a terra é. Do resto eu não sei nada”.[126]
Wesley valoriza a pregação ao ar livre
“Descubro
que posso comandar três vezes o número ao ar livre que posso sob um teto”
No
domingo, 23 de setembro de 1759, Wesley foi ministrar na congregação em
Moorfields, que estava profundamente séria.
Moorfields
é um espaço na cidade de Londres.
Muitas
outras cidades e lugares na Inglaterra foram visitados por João Wesley em suas
viagens missionárias.
Esses
foram apenas alguns dos principais lugares e cidades.
[1]
https://www.mywesleyanmethodists.org.uk/content/people-2/the-wesley-family/john-wesley-london
[2]
https://www.newroombristol.org.uk/content/uploads/2017/04/A_brief_guide_to_the_New_Room.pdf
[3]“John Wesley the Evolution of
Protestantism” (Llama apub Bonino et al, p.120).
[4]
HEITZENHATER, Richard P., Wesley e o Povo Chamado Metodista, Editeo-Pastoral
Bennett, 1996, p.98-9.
[5]
https://www.bristolmuseums.org.uk/stories/bristol-transatlantic-slave-trade/
[6] As pregações de
Whitefield impressionaram a Wesley, que estava acostumado ao modo de decência e
ordem. Ele viu seu companheiro pregar para 30 mil pessoas e mudou seu modo de
pensar, mesmo a contragosto. Haviam manifestações físicas nos culto, cujos apelos
emocionais de Whitefield vinham da influência emocional Pietista cujas ênfases
eram no arrependimento, confissão e mudança de vida (HEITZENHATER, Richard P.,
Ibidem, p.98-101).
[7] Ibidem, p.121.
[8] REITZENHATER,
Richard P., Ibidem, p.115.
[9]https://www.gettyimages.ie/detail/news-photo/
john-and-charles-wesley-preaching-in-the-open-air-at-news-photo/463896201
[10]https://www.gpsmycity.com/attractions/john-wesleys-chapel-and-new-room-museum-19450.html
[11]https://www.methodist.org.uk/our-faithlife-and-faith/pilgrimage/pilgrimage-events/a-bristol-pilgrimage/
[12]
https://www.wesleysheritage.org.uk/object/john-wesleys-foundery/
[13]
https://holyjoys.org/history-significance-class-meeting/
[14] Idem.
[15] A Revista de John Wesley, Editado por Percy Livingstone Parker, Chicago Moody
Press, 1951.
[16] Idem.
[17] A Revista de John Wesley, Editado por Percy Livingstone Parker, Chicago Moody
Press, 1951.
[18] Idem.
[19] A Revista de John Wesley, Editado por Percy Livingstone Parker, Chicago Moody
Press, 1951.
[20] A Revista de John Wesley, Editado por Percy Livingstone Parker, Chicago Moody
Press, 1951.
[21] Idem.
[23] A Revista
de John Wesley, Editado por Percy Livingstone Parker, Chicago Moody
Press, 1951.
[24] Idem.
[25] Idem.
[26]
https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/11
[27] Idem.
[28]
Wesley, seu próprio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e Walden. 1870.
[29]
Idem.
[30]
Wesley, seu próprio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e Walden. 1870.
[31]
Idem.
[32] Wesley, seu próprio historiador. https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley, seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e Walden. 1870.
[33]
Wesley, seu próprio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e Walden. 1870.
[34]
Idem.
[35]
Wesley, seu próprio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e Walden. 1870.
[36]
Idem.
[37]
Idem.
[38]
Wesley, seu próprio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati:
Hitchcock e Walden
[39] Idem.
[41]
LELIÈVRE, Mateo. João Wesley - Sua vida e obra. São Paulo: Editora Vida,
1997.p.217.
[42]
Idem.
[43]
A Revista de John Wesley, com uma introdução por Hugh Price Hughes, m.a.,
editado por Percy Livingstone Parker, Chicago Moody Press, 1951.
[44]
Wesley, seu próprio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e Walden
[45]
Wesley, seu próprio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e Walden
[46]
Idem.
[47]
Wesley, seu próprio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e Walden
[48]
Idem.
[49]
Wesley, seu próprio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati:
Hitchcock e Walden
[50]
https://en.wikipedia.org/wiki/Kingswood,_South_Gloucestershire
[51]https://www.jdwetherspoon.com/pub-histories/england/bristol/the-kingswood-colliers-kingswood
[52]A Revista de John Wesley, Editado por Percy Livingstone Parker, Chicagomoody Press,
1951, CHICAGO, MOODY PRESS.
[53]https://seedbed.com/when-george-whitefield-and-john-wesley-met-radical-things-started-to-happen/
[54]https://www.bristolhistory.co.uk/the-annals-of-kingswood-vol-iii-1725-1749/
[55]
https://wikishire.co.uk/wiki/Kingswood,_Bristol
[56]https://www.buildingconservation.com/
articles/georgewhitefield/georgewhitefield.htm
[57]Idem.
[58] A Revista de John Wesley, Editado por Percy Livingstone Parker, Chicagomoody Press,
1951, Chicago, Moody Press. Op.cit.
[59]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[60]
https://en.wikipedia.org/wiki/Two_Mile_Hill,_Bristol
[61] A Revista de John Wesley, Editado por Percy Livingstone Parker, Chicagomoody Press,
1951, op.cit.
[62] Idem.
[63]
Idem.
[64]
http://www.methodistheritage.org.uk/kingswoodschool.htm
[65]
https://whatcoat.com/who-was-whatcoat/
[66]
https://wikishire.co.uk/wiki/Wednesbury
[67] The Life of the Rev. John Wesley, A.M., Fellow of
Lincoln College. https://google.cat/books?id=AxgMAAAAYAAJ&pg=PA10&focus=viewport&vq=whole&dq=editions:OXFORD600005035&lr=&output=html_text
[68]
https://wikishire.co.uk/wiki/Wednesbury
[69]
https://dmbi.online/index.php?do=app.updates
[70] The Life of the Rev. John Wesley, A.M., Fellow of
Lincoln College. https://google.cat/books?id=AxgMAAAAYAAJ&pg=PA10&focus=viewport&vq=whole&dq=editions:OXFORD600005035&lr=&output=html_text
[71]
Wesley, seu próprio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e Walden. 1870.
[72] Idem.
[73]Equivale
a 700.896,87 Reais. https://www.newroombristol.org.uk//wednesbury-riots/
[74]https://wikishire.co.uk/wiki/Wednesbury
[75]
https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2921
[76]http://www.justgenealogy.plus.com/
fwhwp06.htm
[77]
https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=2921
[78]
https://dmbi.online/index.php?do=app.entry&id=3016
[79]
https://wikishire.co.uk/wiki/Wednesbury
[80]
https://ukwells.org/wells/wednesbury-holloway-bank-wesley
[82]
http://www.pacefamilyhistory.info/history.htm
[83]https://wesleyscholar.com/wp-content/uploads/2021/03/Wesley-Modern-Christianity-Exemplified-Wednesbury-1st-ed-1745.pdf
[84]
http://www.methodistheritage.org.uk/wesleycentrewednesbury.htm
[85]
http://www.methodistheritage.org.uk/highbullen.htm
[87]
https://cornwall-dmc.co.uk/news/in-the-footsteps-of-john-wesley-faith-culture-based-travel-for-groups/
[88]
https://www.cornwallforever.co.uk/places/gwennap-pit
[90]
Thomas
Jackson. “A Vida do Rev. Charles Wesley: Compreendendo uma Revisão
de Sua Poesia, Esboços da Ascensão e Progresso do Metodismo, com Notificações
de Eventos e Personagens Contemporâneos”, 1841.
[91]
https://en.wikipedia.org/wiki/Christianity_in_Cornwall
[92]
https://www.cornwallforever.co.uk/history/charles-and-john-wesley-visit-cornwall
[93]
https://en.wikipedia.org/wiki/Christianity_in_Cornwall
[94]
https://books.openbookpublishers.com/10.11647/obp.0329.13.pdf
[95]
https://www.cornwallforever.co.uk/places/gwennap-pit
[96]
https://sharonlathanauthor.com/gwennap-pit-john-wesleys-cornwall-amphitheatre/
[97]
https://www.cornwalls.co.uk/history/gwennap_pit.htm
[98]https://www.meisterdrucke.pt/
impressoes-artisticas-sofisticadas/English-School/1044093/Gwennap-Pit%2C-Cornualha%2C-onde-John-Wesley-pregou-em-numerosas-ocasiões-e
[99]
https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/11
[100]
Idem.
[102]
Idem.
[103]
Idem.
[105]
Idem.
[106]
Idem.
[107]
https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/11
[108]
https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/11
[109]
Idem.
[110]
https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/11
[111]
https://co-curate.ncl.ac.uk/keelmans-hospital/
[112]
https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/11
[113]
Idem.
[114]
Idem.
[115]
Idem.
[116]
https://www.forncetthistory.net/baptist-tabernacle-chapel/
[118]
Idem.
[119]
https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/11
[120]
Idem.
[121]
https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/11
[122]
Idem.
[123]
Idem.
[124]
https://quod.lib.umich.edu/e/eebo2/A45273.0001.001?view=toc
[125]
https://www.bbc.com/news/uk-england-gloucestershire-61507780
[126]
https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/11
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