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A Peregrinação Wesley na Alemanha

Wesley viajou para a Alemanha à procura de provas vivas do poder de Deus com os moravianos

Odilon Massolar Chaves

É proibida a reprodução total ou parcial do livro, Art. 184 do Código Penal e Lei 9610 de 19 de fevereiro de 1998.

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Tradução: Google

Distribuição Gratuita

Glória a Deus

"E aqui eu continuamente me encontrava com o que eu procurava, a saber, provas vivas do poder da fé: pessoas salvas do pecado interior e exterior, pelo amor de Deus derramado em seus corações; e de toda dúvida e temor, pelo testemunho permanente do Espírito Santo que lhes foi dado"^{^[1]}

(Wesley)

Índice

Introdução

· O início da peregrinação de Wesley

Wesley chega a Marienborn e se encontra com Zinzendorf

· Wesley se encontra com os moravianos em Herrnhut

· Wesley deixa Herrnhut

· Wesley passa pela Holanda e volta à Inglaterra

· Wesley recomeça a pregar na Inglaterra

Introdução

"A Peregrinação de Wesley na Alemanha" é um livro que aborda a jornada de Wesley, em 1738, para compreender mais sobre a fé e prática espiritual dos moravianos.

Conhecer, aprender e se aprofundar espiritualmente. Esses foram os principais propósitos de Wesley na sua peregrinação até a Igreja dos morávianos, na Alemanha.

É uma antiga região da Checoslováquia. Faz parte atualmente da República Tcheca.

A parte oriental da República Tcheca é composta pela Morávia e pela Silésia.

O que é peregrinar?

"Peregrinar não é apenas caminhar até um determinado lugar, é realizar essa missão por algo maior que o mova e o inspire a ser peregrino. É ter como objetivos encontrar sua essência e seus valores, buscar o sentido da existência e evoluir espiritualmente".^{^[2]}

Wesley conheceu os moravianos na Alemanha, especialmente em Marienborn e Herrnhut. Especificamente, "John Wesley viajou para a Alemanha, especificamente para ver Herrnhut na Saxônia, pois desejava experimentar a vida espiritual da congregação da Morávia".^{^[3]}

Depois da Holanda, "ele visitou pela primeira vez a morada do Conde Zinzendorf em Marienborn; daí ele foi para Herrnhut."^{^[4]}

Wesley teve um propósito espiritual em sua jornada até o reduto dos moravianos: "E eu esperava que a conversa com esses homens santos, que eram eles mesmos testemunhas vivas do poder completo da fé, e ainda capazes de suportar aqueles que são fracos, fosse um meio, sob Deus, de estabelecer minha alma de tal forma, para que eu pudesse continuar de fé em fé, e de força em força.^{^[5]}

Wesley teve encontros com líderes e participou de diversas reuniões com os morávios de Herrnhut, na Alemanha. ^{^[6]}

"Os morávios são uma comunidade pietista de irmãos, propriamente chamada Unitas Fratrum, que emanou de uma aldeia de refugiados organizada por Zinzendworf em Herrnhut (Saxônia, Alemanha)".^{^[7]}

No século XVIII, Herrnhut foi o centro do movimento morávio na Europa.^{^[8]}

Wesley aprendeu bastante com os moravianos, sobre as Bandas, Festa do Amor, evangelismo, vida de santidade, etc.

Havia uma diferença: "Para Zinzendorf, é muito importante entender que toda santidade pertence a Cristo. Para Wesley, toda santidade é tornada possível por Cristo".^{^[9]}

Wesley esteve especialmente em dois lugares em 1738 onde conviveu com os moravianos: Marienborn e Herrnhut.^{^[10]}

Wesley e seus companheiros tiveram muitas dificuldades em entrar em algumas cidades na Alemanha. Havia um controle muito rígido e, segundo Wesley, havia muita falta de hospitalidade.

"Após a visita a Herrnhut, ele desenvolveu uma intensa atividade evangelística, começando como pregador ao ar livre em Kingswood e Bristol, pregando aos mineiros for a de suas minas de carvão".^{^[11]}

O início da peregrinação de Wesley

(Wesley, na Alemanha)

Wesley determinou em seu coração ir à Alemanha para ter provas vivas do poder da fé: ver pessoas salvas do pecado interior e exterior, pelo amor de Deus derramado em seus corações.

Na quarta-feira, 7 de junho de 1738, Wesley disse: "Determinei, se Deus permitisse, retirar-me por um curto período de tempo para a Alemanha. Eu tinha proposto plenamente antes de deixar a Geórgia fazê-lo, se fosse conveniente a Deus trazer-me de volta para a Europa. E agora eu vi claramente que a hora havia chegado. Minha mente fraca não suportava ser assim serrada. E eu esperava que a conversa com esses homens santos, que eram eles mesmos testemunhas vivas do poder completo da fé, e ainda capazes de suportar aqueles que são fracos, fosse um meio, sob Deus, de estabelecer minha alma de tal forma, para que eu pudesse continuar de fé em fé, e de força em força".^{^[13]}

Chegando na Holanda

Na quinta-feira, dia 8 de junho, Wesley foi se despedir de sua mãe. Ele disse: "Fui a Salisbury para me despedir da minha mãe. No dia seguinte, deixei Sarum e, no sábado, vim para Stanton-harcourt. Tendo pregado a fé em Cristo lá no domingo 11, fui para Oxford; e daí na segunda-feira para Londres, onde encontrei o Sr. Ingham apenas partindo. Fomos a bordo no dia seguinte, terça-feira 13, e pousamos em Gravesend naquela noite. Por volta das quatro da tarde de quarta-feira, perdemos de vista a Inglaterra. Chegamos a Mease às oito da manhã de quinta-feira e, em uma hora e meia, aterrissamos em Roterdã".^{^[14]}

Quem foi Ingham?

"Nascido em 11 de junho de 1712 em Ossett, Yorks, ele foi educado no Queen's College, Oxford e em 1733 esteve envolvido com o 'Holy Club'. Ele foi ordenado em junho de 1735 e acompanhou John e Charles Wesley para a Geórgia, onde, como eles, ele veio sob a influência dos morávios. Em seu retorno, ele começou a pregar em sua terra natal, Yorkshire, e em 1738 viajou com John Wesley para Herrnhut."^{^[15]}

Eram oito pessoas partindo sendo "cinco ingleses e três alemães. O Dr. Koker, um médico de Roterdã, foi tão gentil, quando partimos à tarde, que caminhamos uma hora conosco em nosso caminho. Eu nunca antes vi qualquer estrada como esta. Por muitos quilômetros juntos, é elevado por alguns metros acima do nível e pavimentado com um pequeno tipo de tijolo, tão liso e limpo quanto o shopping em St. James's. As nogueiras[16] ficam em fileiras uniformes de ambos os lados: para que nenhum passeio no jardim de um homem gentil seja mais agradável. Por volta das sete voltamos para Goudart, onde ficamos um pouco surpresos, ao nos encontrarmos com um tratamento que não é ouvido na Inglaterra."^{^[17]}

Eles tiveram dificuldades de encontrar uma pousada. "Várias pousadas se recusaram totalmente a nos entreter; de modo que foi com dificuldade que finalmente encontramos um, onde eles nos fizeram o favor de tomar nosso dinheiro para um pouco de carne e bebida".^{^[18]}

A bebida era bem ruim

Wesley visitou uma Igreja. "Eles nos pressionaram muito de manhã para ver sua igreja, mas ficaram descontentes por tirarmos nossos chapéus quando entramos; dizendo-nos: "Não devemos fazê-lo; não era o costume lá." É um grande edifício antigo, do tipo gótico, que se assemelha a algumas das nossas catedrais inglesas. Há muita pintura histórica nas janelas, que eles nos disseram, é grandemente admirada".[19]

E em um pouco mais de seis horas chegaram a Ysselstein.^{^[20]}

"Aqui estávamos nós no Barão Wattevil's, como em casa. Encontramos com ele alguns irmãos e irmãs alemães, e sete ou oito de nossos conhecidos ingleses, que haviam se estabelecido aqui algum tempo antes. Eles se alojaram apenas sem a cidade, em três ou quatro casinhas, até que uma fosse construída que contivesse todas elas. Sábado, 17, foi o seu dia de intercessão. De manhã, alguns de nossos irmãos ingleses desejavam que eu administrasse a ceia do Senhor: o resto do dia foi gasto com todos os irmãos e irmãs, ouvindo a maravilhosa obra que Deus está começando a operar sobre toda a terra, e fazendo com que nossos pedidos lhe fossem conhecidos, e dando-lhe graças pela força de seu reino". ^{^[21]}

Wesley se encanta e elogia Amsterdã: "Às seis da manhã pegamos barco. Os belos jardins encontram-se em ambos os lados do rio, durante grande parte do caminho para Amsterdã, onde chegamos às cinco da noite. A limpeza exata de todos os edifícios aqui, a limpeza agradável das ruas (que, segundo nos informaram, eram todas lavadas duas vezes por semana) e os canais que atravessam todas as ruas principais, com fileiras de árvores de ambos os lados, fazem desta a cidade mais agradável que eu já vi".^{^[22]}

Wesley também se encanta com a hospitalidade. Ele disse: "Aqui fomos entretidos com verdadeira hospitalidade cristã, pelo Sr. Decknatel, um ministro dos menonitas, que nos fez sofrer para não querer nada enquanto ficávamos aqui, o que foi até a quinta-feira seguinte. O Dr. Barkhausen (um médico, um moscovita por nação) que estava com o Sr. Decknatel há algum tempo, mostrou-nos da mesma forma toda a bondade possível. Lembrai-vos deles, ó Senhor, para o bem!"^{^[23]}

Os menonitas descendem do movimento anabatista que surgiu na Europa no século XVI.

No dia 17 de junho de 1738, Wesley esteve "numa das sociedades, que durou uma hora e meia. Cerca de sessenta pessoas estavam presentes. O canto era em baixo-holandês (o Sr. Decknatel traduziu para o baixo-holandês, parte do hinário de Herrnhut), mas as palavras estavam tão próximas do alemão, que qualquer um que entendesse o original, pode entender a tradução. A exposição foi em alto holandês. Estive em outra das sociedades na terça-feira, onde estavam presentes aproximadamente o mesmo número".^{^[24]}

Na quinta-feira, dia. 22 de junho de 1738, Wesley e seus companheiros pegaram barco às oito da noite, chegaram às quatro da manhã, e caminharam até Utfass.

"Pouco antes das oito, chegamos a Beurn, uma pequena cidade mal construída, pertencente ao Príncipe de Laranja. Partindo no início da manhã, chegamos a Nimwegen, a última cidade da Holanda, por volta das duas da tarde: e deixando-a às quatro, chegamos antes das oito para uma pousada, duas horas a menos de Cleve".^{^[25]}

No domingo, dia 25 de junho de 1738, depois de passar uma hora cantando e orando, eles caminharam até perto do meio-dia.

Segundo Wesley, a estrada era muito agradável, sendo larga e estreita, com árvores altas de ambos os lados.

Chegando na Alemanha

Eles não conseguiram chegar a Reinberg à noite "sendo obrigados a parar duas horas antes disso, em uma pequena casa, onde muitos bons luteranos estavam concluindo o dia do Senhor (como é habitual entre eles) com violino e dança!".^{^[26]}

Na segunda-feira, dia 26 de junho de 1738, Wesley foi para a cidade mais suja que já viu. Ele disse: "Tomamos café da manhã em Reinberg, deixamos às dez horas e às quatro chegamos a Urding. Estando muito cansados, descansamos aqui, de modo que era perto das dez da noite antes de chegarmos a Neus. Tendo apenas algumas horas de caminhada de lá para Colen, fomos para lá facilmente, e às cinco da noite seguinte, para a cidade mais suja que eu já vi com meus olhos".^{^[27]}

Igreja sem adoração conjunta

Na quarta-feira, 28 de junho de 1738, Wesley e seus companheiros visitaram uma catedral. Sua crítica foi grande: "que é meros montes sobre montes; uma coisa enorme, misera, que não tem mais simetria do que de pureza por ela. Fiquei um pouco surpreso ao observar que nem nesta, nem em nenhuma outra das igrejas romanas onde estive, está lá, propriamente falando, qualquer coisa como adoração conjunta: mas um ora em um santuário ou altar, e outro em outro, sem qualquer consideração ou comunicação uns com os outros". ^{^[28]}

Quando saíram da Igreja, tiveram um problema ao passar uma procissão. Um dos companheiros de Wesley foi tirar o chapéu e um zeloso católico gritou: 'Derrube o cão luterano. Mas impedimos qualquer contestação, retirando-nos para a igreja".^{^[29]}

"Caminhando à beira do Reno à tarde", disse Wesley, "vi para minha grande surpresa (pois sempre pensei antes, nenhum romanista de qualquer moda acreditava em qualquer coisa da história) uma pintura fresca, feita no ano passado às custas do público, do lado de for a da muralha da cidade, em memória da entrada das cabeças dos três reis (diz a inscrição em latim) através do portão adjacente: que, de fato, em reverência (ao que parece) a eles, foi interrompida desde então".^{^[30]}

Wesley fez grandes elogios aos papistas e aos barqueiros do Reno.

Ele disse: "Às quatro tomamos o barco, quando eu não podia deixar de observar a decência dos papistas, acima de nós que somos chamados de reformados. Assim que estávamos sentados (e assim todas as manhãs depois), todos eles tiraram seus chapéus, e cada um usou por si mesmo, uma breve oração para nossa jornada próspera. E essa justiça eu devo fazer aos próprios barqueiros (que no Reno são geralmente perversos até mesmo para um provérbio) eu nunca ouvi um deles tomar o nome de Deus em vão, ou vi alguém rir quando qualquer coisa de religião foi mencionada (...)."^{^[31]}

Na quarta-feira, 28 de junho de 1738, Wesley contemplou uma paisagem de rara beleza: "Ficamos quatro noites na água, por causa da rapidez do riacho, para cima do qual o barco foi puxado por cavalos. As altas montanhas ao lado do rio, erguendo-se quase perpendicularmente, e ainda cobertas de videiras até o topo, nos davam muitas perspectivas agradáveis: uma casa religiosa, ou castelo velho, de vez em quando aparecendo na testa de um deles".^{^[32]}

Na noite de domingo, 2 de julho, eles chegaram a Mentz; e segunda-feira dia 3, meia hora depois das dez, chegaram em Frankfurt.

"Frankfurt, cidade localizada à beira do rio Meno na região central da Alemanha, é um grande centro financeiro que abriga o Banco Central Europeu. A cidade é o local de nascimento do famoso escritor Johann Wolfgang von Goethe, cuja antiga residência é hoje o museu Goethe-Haus".^{^[33]}

Eles estavam fracos e cansados. Reconheceram que não seria possível serem admitidos ali, pois não tinham nenhum passe com eles.

Mas conseguiram uma solução. Wesley disse: "Depois de esperar uma hora nos portões, conseguimos um mensageiro, que enviamos ao Sr. Bohler (pai de Peter Bohler), que imediatamente veio, nos conseguiu entrar na cidade e nos entreteve da maneira mais amigável".^{^[34]}

Peter Boehler foi um bispo e missionário da Morávia nas Américas e na Inglaterra durante o século XVIII.

Pedro Bohler foi grande amigo de Wesley. Foi ele quem despertou Wesley para uma fé viva que o levou a ter o coração aquecido. Certamente, ele foi um grande motivo de Wesley ter ido à Alemanha conhecer os moravianos.

Wesley chega a Marienborn e se encontra com Zinzendorf

"E aqui eu continuamente me encontrava com o que eu procurava, um sabre. Provas vivas do poder da fé: pessoas salvas do pecado interior e exterior, pelo amor de Deus derramado em seus corações; e de toda dúvida e temor, pelo testemunho permanente do Espírito Santo que lhes foi dado"^{^[35]}

Tendo partido dia 13 de junho, depois de 21 dias, Wesley chegou ao destino de sua peregrinação, no dia 4 de julho de 1738.

Marienborn foi o primeiro lugar de convivência com os moravianos.

Wesley se encontrou com o conde Zinzendorf, mas estava doente. Ele disse: "Partimos no início da manhã de terça-feira, dia 4, julho de 1738, e cerca de um deles veio a Marienborn. Mas eu estava tão doente que, depois de conversar um pouco com o conde Zinzendorf, fui forçado a me deitar o resto do dia".^{^[36]}

Quem foi Zinzendorf?

Foi um reformador religioso do pietismo e líder da Igreja Morávia.

Era Zinzendorf (1700-1760) piedoso é de uma família da alta sociedade alemã e luterana. Exerceu grande influência na história missionária.

O Conde construiu uma grande família cristã de crentes piedosos, em Marienborn.

Essa família em Marienborn, na Alemanha, diz Wesley: "consiste em cerca de noventa pessoas, reunidas de muitas nações. Eles vivem por enquanto em uma grande casa contratada pelo Conde, que é capaz de receber um número muito maior; mas estão construindo um, a cerca de três milhas (Inglês) de distância, no topo de uma colina frutífera. Oh, como é agradável que os irmãos habitem juntos em unidade!"^{^[37]}

A origem da família morávia

Vários cristãos sofreram na Guerra dos Trinta Anos (1618-1648)^{^[38]} e fugiram das perseguições. Eles pertenciam a diversos grupos: "(...) seguidores de Huss, Lutero, Calvino e outros reformadores, fugindo das perseguições mortíferas daquela época, acharam asilo em Herrnhut, no patrimônio de um fidalgo abastado, o Conde Zinzendorf." ^{^[39]}

Os morávios de língua alemã buscaram refúgio na Sexônia. Posteriormente, em 1722, o Conde Zinzendorf deu-lhes permissão de fundar uma aldeia em Berthelsdorf, a qual denominaram Herrnhurt. A eles se juntaram muitos pietistas germânicos.^{^[40]}

A partir de 1727, eles fizeram uma Aliança Fraternal a fim de procurar e enfatizar os pontos em que concordavam e não salientar as suas diferenças. O amor fraternal e a unidade em Cristo seriam o que ligariam uns aos outros e se comprometeram a obedecerem aos estatutos da aliança. Seriam verdadeiros seguidores de Cristo.^{^[41]}

No dia 13 de agosto de 1727, numa reunião onde se celebrava a Ceia do Senhor, os moravianos tiveram uma experiência carismática e caíram no chão. Eles se entregaram às orações e nos quatro anos seguintes experimentaram tempos de avivamento constantes. Ascendeu um desejo ardente de levar a salvação de Cristo aos pagãos. O avivamento produziu um movimento missionário.^{^[42]}

Eles saíram como missionários pelo mundo. Foi assim que Wesley teve, em 1736, um encontro com um grupo de morávios no navio em que viajava para a América.

Na América, Wesley teve um contato mais intenso com os moravianos e conviveu com eles. Pedro Bohler ajudou Wesley em relação a uma fé viva.

"Em Marienborn, um antigo mosteiro onde Zinzendorf residiu durante seu exílio da Saxônia, Wesley e Zinzendorf falaram sobre justificação e salvação".[43]

Na quinta-feira, dia 6 de julho de 1738, Wesley teve mais encontro com o conde Zinzendorf. Ele disse: "O Conde levou-me consigo até ao Conde de Solmes, onde observei com prazer a frugalidade alemã. Três das jovens condessas (embora crescidas) eram mais velhas em linho; o Conde e seu filho à paisana. No jantar, no dia seguinte, um copo de vinho e um copo de água eram colocados por cada um e, se um deles fosse esvaziado, um segundo. Todos conversavam livremente e sem afetação". ^{^[44]}

Às dez da noite iniciaram viagem e de manhã chegaram a Marienborn.

"Marienborn é uma cidade da Alemanha localizada no distrito de Marienborn, estado da Saxônia-Anhalt." ^{^[45]}

"E aqui eu continuamente me encontrava com o que eu procurava, a saber. Provas vivas do poder da fé: pessoas salvas do pecado interior e exterior, pelo amor de Deus derramado em seus corações; e de toda dúvida e temor, pelo testemunho permanente do Espírito Santo que lhes foi dado"[46]

Wesley foi colocado junto com uma pessoa e lembrou do que foi procurar na Alemanha, junto aos moravianos:

"Alojaram-me com um dos irmãos em Eckershausen, a uma milha inglesa de Marienborn, onde costumava passar o dia, principalmente conversando com aqueles que sabiam falar latim ou inglês; não sendo capaz, por falta de mais prática, de falar alemão prontamente. E aqui eu continuamente me encontrava com o que eu procurava, a saber. Provas vivas do poder da fé: pessoas salvas do pecado interior e exterior, pelo amor de Deus derramado em seus corações; e de toda dúvida e temor, pelo testemunho permanente do Espírito Santo que lhes foi dado".^{^[47]}

Onde se localiza Eckartshausen?

Eckartshausen se localiza na Baviera, Alemanha.

No dia 9 de julho de 1738, o Conde Zinzendorf "pregou no antigo castelo de Runneberg (a cerca de três milhas inglesas de Marienborn), onde também é um pequeno grupo daqueles que buscam o Senhor Jesus com sinceridade". ^{^[48]}

Na quarta-feira, dia 12 de julho, foi uma das conferências para estranhos; onde um de Frankfurt propondo a pergunta: Pode um homem ser justificado e não saber disso? O Conde falou em grande parte e biblicamente sobre isso para este efeito:

1. A justificação é o perdão dos pecados.

2. No momento em que um homem voa para Cristo, ele é justificado:

3. E tem paz com Deus, mas nem sempre alegria:

4. Nem talvez saiba que é justificado, até muito tempo depois.

5. Pois a sua garantia é distinta da própria justificação.

6. Mas outros podem saber que ele é justificado por seu poder ∣ sobre o pecado, por sua seriedade, seu amor pelos irmãos e sua fome e sede de justiça, que por si só provam que a vida espiritual está iniciada.

7. Ser justificado é a mesma coisa que nascer de Deus. (Não é assim.)

8. Quando um homem é despertado, ele é gerado por Deus, e seu medo, tristeza e senso da ira de Deus são as dores do novo Nascimento".^{^[49]}

Wesley se lembrou dos ensinamentos de seu amigo Moraviano:

"Lembrei-me então do que Peter Bohler havia dito muitas vezes sobre essa cabeça, que era nesse sentido:

1. Quando um homem tem fé viva em Cristo, então ele é justificado:

2. Isto é sempre dado em um momento,

3. E naquele momento ele tem paz com Deus;

4. Que ele não pode ter, sem saber que o tem:

5. E sendo nascido de Deus, ele não peça:

6. Que libertação do pecado ele não pode ter com sabendo que o tem".^{^[50]}

Wesley vai para Herrnhut

Wesley acabou ficando um pouco mais do que pensava na conferência: "No sábado, dia 15, ele disse: "Foi o dia da intercessão, quando muitos estranhos estavam presentes de diferentes partes. No segundo dia 17, tendo ficado aqui dez dias a mais do que eu (meu primeiro projeto era apenas descansar um ou dois dias), propus partir para Hernhuth; mas o Sr. Ingham desejando que eu ficasse um pouco mais, fiquei até quarta-feira 19, quando o Sr. Hauptman (um nativo de Dresden) Sr. Brown e eu partimos juntos".^{^[51]}

Wesley ficou 15 dias com os moravianos.

Em Gehlenhausen, Wesley estranha a posição de papistas e luteranos usarem o mesmo templo alternadamente.

Ele disse: "Tomamos café da manhã em Gehlenhausen, uma cidade antiga, de alguma forma descontrolada, jantamos em Offenau (onde há uma estranha postura de moderação, uma igreja usada todos os domingos, tanto pelos papistas quanto pelos luteranos alternadamente) e, apesar de algumas fortes chuvas, à noite chegamos a Steinau". ^{^[52]}

Onde fica Gelnhausen?

Gelnhausen é um município da Alemanha.

Na quinta-feira, 20 de julho, eles jantaram "em Braunsal, e passando por Fulda depois do meio dia (onde o duque tem um palácio agradável) viajamos por um país delicioso de colinas e vales, e à noite chegamos a Rickhersch. Na noite seguinte (depois de ter tido a perspectiva mais bonita que eu acho que já vi, do topo de uma colina alta, comandando uma vasta extensão de várias terras por todos os lados) nós, com alguma dificuldade e muitas palavras, procuramos uma acomodação pobre em uma pousada em Marksul". ^{^[53]}

Onde fica Fulda?

A cidade de Fulda se localiza no estado do Hesse, Alemanha.

No sábado dia 22 de julho de 1738, Wesley escreveu: "tendo passado por Elsenach pela manhã, passamos por um campo aberto mais nivelado, para Saxe-Gotha à tarde, uma agradável cidade, na qual o palácio do príncipe é de fato um belo edifício. Paramos uma hora aqui com um homem amigável, e à noite chegamos a Ditleben; e daí de manhã para Erfurt, onde fomos gentilmente encaminhados pelo Sr. Reinhurt, a quem fomos dirigidos por alguns dos irmãos em Marienborn". ^{^[54]}

“Tivemos mais dificuldade para atravessar a cidade do que é habitual”

Na tarde, eles chegaram "a Weymar, onde tivemos mais dificuldade para atravessar a cidade do que é habitual, mesmo na Alemanha: sendo não só detido um tempo considerável no Portão, mas também carregado antes que eu não sei que grande homem (eu acredito, o Duque) na praça: que depois de muitas outras perguntas, perguntou, para que estávamos indo tão longe quanto Herrnhut? Eu respondi: 'Para ver o lugar onde os cristãos vivem". Ele olhou com força e nos deixou ir".^{^[55]}

Na segunda-feira, dia 24 de julho de 1738. Wesley chegou a Jena, onde têm várias colinas altas, íngremes e estéreis, segundo Wesley.

Jena ou Iena é uma cidade da Alemanha.

Wesley falou dos estudantes de Jena: "Os estudantes aqui se distinguem dos homens da cidade por suas espadas. Eles não vivem juntos em faculdades (nem mesmo em nenhuma das universidades alemãs) como fazemos em Oxford e Cambridge; mas estão espalhados para cima e para baixo da cidade; eme alojamentos ou pensões. Aqueles a quem fomos recomendados, têm sido irmãos de fato. Oh, que a bondade fraterna, e toda boa palavra e obra, abundem neles cada vez mais!".^{^[56]}

Wesley elogiou ainda os pilares de pedra de Jena. Ele disse: "Cada milha é um grande pilar, com os nomes das cidades vizinhas e suas distâncias inscritas. Era muito desejável que os mesmos cuidados fossem tomados na Inglaterra e, de fato, em todos os países".^{^[57]}

Eles saíram de Jena cedo na terça-feira, chegaram a Weisenfeltz à noite e Mereberg, na quarta-feira de manhã.

Wesley teve o desejo de ir ver Halle, "mas não podíamos ser admitidos na cidade, quando viemos. Os homens altos do rei da Prússia, que mantinham os portões, nos enviaram para trás e para frente, de um portão para outro, por quase duas horas"^{^[58]}até que tiveram permissão para entrar.

Na antiguidade, as cidades eram muradas com portões para proteger de invasores.

Em Halle, eles foram admitidos na casa dos órfãos. Wesley ficou impressionado com o edifício, os alojamentos "para as crianças, sua sala de jantar, sua capela e todos os apartamentos adjacentes, são tão convenientemente inventados, e tão exatamente limpos, como eu nunca vi nenhum antes. Seiscentas e cinquenta crianças (fomos informados) são totalmente mantidas lá, e três mil (se não me engano) ensinadas. Certamente tal coisa nem nós nem nossos pais conhecemos, como esta grande coisa que Deus fez aqui!"^{^[59]}

Onde fica Halle?

Halle é uma cidade localizada no estado da Saxônia-Anhalt, Alemanha.

Na quinta-feira, 27 de julho de 1738, eles voltaram para Merseberg e, às cinco da noite, chegaram aos portões de Leipsig.

A cidade de Leipzig se localiza no estado da Saxónia, no leste da Alemanha.

Na sexta-feira, dia 28 de julho de 1738, eles encontram o Sr. Merschall e os outros senhores da universidade, a quem foram dirigidos.

Wesley disse: "Depois de uma agradável caminhada no sábado, no domingo 30, por volta das sete da manhã, chegamos a Meissen".^{^[60]}

Wesley comentou sobre a louça de Meissen

"No Castelo de Meissen, é feita a louça alemã de porcelana, que é tão cara quanto a importada das Índias; e tão finamente moldado, e lindamente colorido, como qualquer um que eu já vi".^{^[61]}

Que país reformado é este?

Depois do café da manhã fomos para a igreja. Wesley foi visitar uma Igreja protestante em Meissen e ficou muito surpreso com tudo o que viu lá.

Ele ficou surpreso "com o custo do vestuário em muitos, e a ostentação dele em mais; nos enormes bonés de pele usados pelas mulheres, da mesma esperança com um turbante turco; que geralmente tinha uma ou mais nervuras penduradas por um grande comprimento atrás. O hábito do ministro era adornado com ouro e escarlate, e uma vasta cruz e antes. A maioria da congregação sentou-se (os homens geralmente com seus chapéus, nas orações, bem como no sermão) e todos eles ficaram, durante a santa comunhão, mas muito poucos receberam. Ai, infelizmente! que país reformado é este!".^{^[62]}

Uma pena e a vergonha

Wesley fez um duro questionamento ao procedimento de dificultar às pessoas a entrarem nas cidades e fala em violação de todas as leis comuns de hospitalidade.

"Às duas da tarde, chegamos a Dresden, a principal cidade da Saxônia. Aqui também fomos levados por mais de duas horas de um magistrado ou oficial para outro, com a solenidade impertinente de sempre, pois sofremos para ir à nossa pousada. Pergunto-me muito que o bom senso e a humanidade comum (pois estes, sem dúvida, subsistem na Alemanha, bem como na Inglaterra) não ponham fim a esse uso sem sentido, em humanos, de estranhos, com o qual nos deparamos em quase todas as cidades alemãs, mais particularmente em Frankfurt, Weymar, Halle, Leipsig e Dresden". ^{^[63]}

Wesley afirma que em tempo de paz isso é uma violação: "Em um tempo de plena paz, sendo uma violação de todas as leis comuns e até pagãs de hospitalidade. Se é um costume, tanto pior; quanto mais é a pena e a vergonha".^{^[64]}

Dresden é a capital do estado da Saxónia, no leste da Alemanha.

À noite, Wesley e seus companheiros foram ver o palácio, detalhou e fez observações: "O trabalho de pedra que ele tinha muito perto de terminar, e alguns dos apartamentos dentro. É um design bonito e magnífico; mas tudo está agora rapidamente correndo para a ruína. A nova igreja do lado de for a se assemelha a um teatro. São oito quadrados, construídos de pedra livre fina. Fomos de também para tomar conhecimento da grande ponte que une a nova com a cidade velha; do grande crucifixo de latão sobre ele, geralmente admirado pelo operário; e da estátua do falecido rei Augusto em costas a cavalo, que está a uma pequena distância dela. Infelizmente! Onde aparecerão todas essas coisas, quando a terra e suas obras forem queimadas?".^{^[65]}

Não tiveram pousada por causa da aparência deles

Tendo deixado o Sr. Hauptman com seus parentes em Dresden, eles chegaram em Neustadt, mas não conseguiram alojamento na cidade.

Neustadt é uma cidade da Alemanha.

"Depois de caminhar meia hora", disse Wesley, "chegamos a outra cidadezinha, e encontramos uma espécie de pousada lá: mas eles nos disseram claramente, não deveríamos ter alojamento com eles; pois eles não gostavam de nossa aparência".^{^[66]}

Por fim, por volta das oito da noite, eles foram recebidos em uma casinha em outra aldeia, "onde Deus nos deu doce descanso", ^{^[67]}disse Wesley.

Wesley se encontra com os moravianos em Herrnhut

“Começaram (como de costume) cantando. Seguiu-se a exposição, encerrada por um segundo hino: seguiu-se a oração; e, em seguida, alguns versos de um terceiro hino; que concluiu o serviço”

Na terça-feira, 1º de agosto e 1738, às três da tarde, eles chegaram a Herrnhut, a cerca de trinta milhas inglesas de Dresden.

Wesley falou sobre Herrnhut. "Encontra-se na Alta Lusácia, nas fronteiras da Boêmia, e contém cerca de uma centena de casas, construídas em um terreno em ascensão, com bosques perenes em dois lados, jardins e campos de milho nos outros, e altas colinas a uma pequena distância. Tem uma longa rua, através da qual passa a grande estrada de Zittan a Lobau. De frente para o meio desta rua está a casa ou phan; na parte inferior da qual está a loja do boticário cary, na parte superior, a capela, capaz de conter seiscentas ou setecentas pessoas. Outra fileira de casas corre a uma pequena distância de cada extremidade da casa órfã, que consequentemente divide o resto da cidade (ao lado da longa rua) em duas praças. Na extremidade do elenco está a casa do Conde, um edifício pequeno e simples como o resto: tendo um grande jardim atrás ele, bem definido, não para mostrar, mas para o uso da comunidade".^{^[68]}

Herrnhut é uma cidade localizada no distrito de Görlitz, da Alemanha.

Enfim, Wesley disse: "Tínhamos um alojamento conveniente que nos foi designado na casa designada para estranhos: e eu tinha agora uma oportunidade abundante de observar se o que eu tinha ouvido era ampliado pelos relatores, ou não era nem mais nem menos do que a verdade nua".^{^[69]}

Aprendendo com os moravianos

“Eu tinha agora uma oportunidade abundante de observar se o que eu tinha ouvido era ampliado pelos relatores, ou não era nem mais nem menos do que a verdade nua”

"Regozijei-me ao encontrar o Sr. Hermsdorf aqui, com quem tantas vezes conversei na Geórgia. E não havia nada em seu poder que ele não fizesse, para tornar a nossa estadia aqui útil e agradável. Cerca de oito fomos ao serviço público, no qual eles usam frequentemente outros instrumentos com seu órgão. Começaram (como de costume) cantando. Seguiu-se a exposição, encerrada por um segundo hino: seguiu-se a oração; e, em seguida, alguns versos de um terceiro hino; que concluiu o serviço".^{^[70]}

Na festa do amor

Wesley continuou participando com os moravianos e observando. Na quarta-feira, dia 2 de agosto de 1738, ele registrou: "Às quatro da tarde era uma festa de amor dos homens casados, levando sua comida com alegria e solteirice de coração, e com a voz de louvor e ação de graças".[71]

Na conferência bíblica

Na quinta-feira, 3 de agosto de 1738, Wesley disse todos os dias às onze, ele "estava na conferência bíblica, na qual o Sr. Miller (falecido mestre de uma grande escola em Zittau, até que ele deixou tudo para seguir a Cristo) e vários outros, leram juntos, como de costume, uma parte das escrituras no original. Aos cinco foi a conferência para estranhos, quando várias questões relativas à justificação foram resolvidas. Esta noite, Christian David veio até aqui. Ó Deus o faça mensageiro das boas novas".^{^[72]}

Conversa com os líderes

Wesley aproveitou para conversar com os experimentados e líderes da Igreja. "Na sexta-feira e no sábado (e assim todos os dias da semana seguinte) tive muita conversa com o mais experiente dos irmãos, a respeito da grande obra que Deus havia realizado em suas almas, purificá-los pela fé; e com Martin Dober, e os outros mestres e presbíteros da igreja, a respeito da disciplina usada neles".^{^[73]}

Na sexta-feira, dia 6 de agosto de 1738, eles foram "à igreja em Bertholdsdorf, uma aldeia luterana a cerca de uma milha inglesa de Hernhuth. Duas grandes velas estavam acesas sobre o altar: a última ceia foi pintada atrás dele".^{^[74]}Havia uma imagem de bronze de Cristo na cruz.

Bertholdsdorf está localizado na Alemanha.

Na Igreja luterana em Bertholdsdorf, Wesley descreveu todo o desenrolar do culto: "O ministro usava uma espécie de vestido de manga de pudim, que o cobria por toda parte. Às nove começou um longo voluntário no órgão, fechado com um hino, que foi cantado por todas as pessoas sentadas (em cuja postura, como é costume alemão, eles cantaram tudo o que se seguiu). Então o ministro caminhou até o altar, curvando-se; cantou estas palavras latinas, Gloria em excelsis Deo; curvou-se novamente e foi embora. Isto foi seguido por outro hino, cantado como antes, ao órgão por todo o povo. Então o ministro foi ao altar novamente, curvou-se, cantou uma oração, leu a epístola e foi embora. Depois ∣ um terceiro hino foi cantado, ele foi uma terceira vez ao altar, cantou um versículo (ao qual todo o povo cantou uma resposta), leu o terceiro capítulo para os Romanos e foi embora. O povo, tendo então cantado o credo em rima, ele veio e leu o evangelho, todos de pé. Seguiu-se outro hino, que terminando, o ministro no púlpito usou uma longa oração extemporânea, e depois pregou uma hora e um quarto em um versículo do evangelho. Então ele leu um longo intercessão e ação de graças geral, que antes dos doze concluiu o culto".^{^[75]}

Wesley presenciou e relatou algo impactante da Igreja: "Depois que o culto noturno em Herrnhut terminou, todos os homens solteiros (como é seu costume) andaram bastante pela cidade, cantando louvores com instrumentos de música; e depois, numa pequena colina, a uma pequena distância dela, lançando-se num anel, unidos em oração. Daí eles voltaram para a grande praça e, um pouco depois das onze, recomendaram-se mutuamente a Deus".^{^[76]}

Na terça-feira 8 de agosto de 1738, Wesley presenciou o enterro de uma criança.

Wesley foi incansável e participou dos cultos e das bandas, os pequenos grupos:

"Várias noites esta semana eu estava com uma ou outra das bandas privadas. Na quarta e quinta-feira, tive a oportunidade de conversar com Michael Linner, o mais velho da igreja, e em grande parte com Christian David, que, sob Deus, foi o primeiro plantador dela".^{^[77]}

Quem foi Christian David?

Christian David (1692–1751) foi um missionário nascido na Morávia.

Wesley foi edificado com as mensagens de Christian Davi. Ele disse: "Quatro vezes também desfrutei da bênção de ouvi-lo pregar, durante os poucos dias que passei aqui: e toda vez que ele escolhia o assunto que eu deveria desejei, se eu tivesse falado com ele antes. Três vezes ele descreveu o estado daqueles que são fracos em dizer, que são justificados, mas ainda não têm um coração novo e limpo; que receberam perdão por meio do sangue de Cristo, mas não receberam a constante habitação do Espírito Santo (...)". ^{^[78]}

Wesley disse: "Uma segunda vez ele apontou este estado a partir daquelas palavras: Quem me livrará do corpo desta morte! Agradeço a Deus, Jesus Cristo, nosso Senhor. Não há, portanto condenação a eles que estão em Cristo Jesus. Por isso, ele também provou a existência e mostrou a natureza desse estado intermediário, que a maioria experimenta entre a escravidão que está descrita no capítulo 7 da epístola aos Romanos, e a plena liberdade gloriosa dos filhos de Deus, descrita na oitava e em muitas partes das escrituras".^{^[79]}

Isso Christian David "mais uma vez explicou a partir das escrituras que descrevem o estado em que os apóstolos estavam, desde a morte de nosso Senhor (e, de fato, por algum tempo antes) até a descida do Espírito Santo no dia de Pentecostes. Estavam então limpos, como o próprio Cristo lhes dera testemunho, pela palavra que lhes falara. Eles então tinham fé, caso contrário, ele não poderia ter orado por eles, para que sua fé pudesse não falhar. No entanto, eles não tinham, no sentido pleno, novos corações; nem haviam recebido o dom do Espírito Santo".^{^[80]}

Wesley foi impactado com o quarto sermão de Christian David: "O quarto sermão que ele pregou, a respeito do fundamento da fé, causou tal impressão em mim, que quando fui para casa, não pude deixar de escrever a substância dele, que era a seguinte:

"A palavra de reconciliação que os apóstolos pregaram, como fundamento de tudo o que ensinaram, foi que somos reconciliados com Deus, não por nossas próprias obras, nem por nossa própria justiça, mas total e unicamente pelo sangue de Cristo".^{^[81]}

Wesley continuou escrevendo sobre as pregações de Christian David: "Mas dirás: Não devo me entristecer e lamentar pelos meus Pecados? Não devo humilhar-me diante de Deus? Isso não é justo e certo? E não devo fazer isso antes que eu possa esperar que Deus se reconcilie comigo? UE respondo, é justo e certo. Você deve ser humilhado diante de Deus. Você deve ter um coração quebrantado e contrito. Mas então, observe, este não é o seu próprio trabalho. Você se entristece por ser um pecador? Essa é a obra do Espírito Santo. Você está contrito? Você está humilhado diante de Deus? Você realmente chora, e seu coração está partido dentro de você? Toda essa obra o mesmo espírito".^{^[82]}

A justiça e o sangue de Cristo

Wesley entendeu bem sobre o fundamento que Christian David colocou.

Wesley anotou: "Observe novamente, este não é o fundamento. Não é por isso que você está justificado. Esta não é a justiça, esta não é parte da justiça pela qual você está reconciliado com Deus. Você sofre por seus pecados. Você é profundamente humilde. Seu coração está partido. Bem, mas tudo isso não é nada para a sua justificação. A remissão de seus pecados não é devida a esta causa, no todo ou em parte. Sua humilhação e contrição não têm influência sobre isso. Não, observe mais longe, que isso pode atrapalhar sua justificação, isto é, se você construir alguma coisa sobre ela; se você pensa, eu devo ser tão ou tão contrito. Devo lamentar mais, ∣ antes que eu possa ser justificado. Entenda bem isso. Pensar que você deve ser mais contrito, mais humilde, mais entristecido, mais sensível ao peso do pecado, antes você pode ser justificado; é, colocar a tua contrição, a tua dor, a tua humilhação pelo fundamento do teu ser justificado; pelo menos para uma parte da fundação. Portanto, dificulta a sua justificação; e um ∣obstáculo é que deve ser removido, antes que você possa estabelecer o fundamento correto. O fundamento correto não é a sua contrição (embora essa não seja a sua), nem a sua justiça, nada de sua própria: nada que é forjado em você pelo Espírito Santo; mas é algo sem você, a saber. A justiça e o sangue de Cristo".^{^[83]}

"Na segunda-feira, 14, fui constrangido a despedir-me deste lugar feliz"

No sábado, dia 12 de agosto de 1738, foi o dia da intercessão.

Nesse dia "muitos estranhos estavam presentes, alguns dos quais vieram vinte ou trinta milhas. Eu teria passado a minha vida aqui: mas o meu Mestre chamando-me a trabalhar noutra parte da sua vinha, na segunda-feira, 14, fui constrangido a despedir-me deste lugar feliz; Martinho Dober, e alguns outros irmãos, caminhando conosco cerca de uma hora. Oh, quando esta cristandade cobrirá a terra, como as águas cobrem o mar!"^{^[84]}

Wesley deixa Herrnhut

“Vou, portanto, subscrever a substância de várias conversas, que tive em Herrnhut”

Wesley disse: Vou, portanto, subscrever a substância de várias conversas, que tive em Herrnhut, principalmente sobre este assunto. E que muitos sejam incitados a louvai aquele que se assenta no trono, e ao Cordeiro para sempre!"^{^[85]}

No sábado, dia 12 de agosto de 1738, "por volta das sete da noite, chegamos a Neu-Kirche, uma cidade a cerca de vinte e quatro milhas de Herrnhut",^{^[86]} disse Wesley, que sempre viaja com alguns pregadores metodistas.

Neukirchen é um município da Alemanha, na Baviera.

Wesley teve uma dificuldade e uma solução, pois "o Sr. Schneider (o ministro que desejava que tomássemos sua casa em nosso caminho) não estava em casa: mas encontramos um Sr. Manoetius lá, o ministro de uma cidade vizinha, que caminhou conosco pela manhã dez milhas até Hauswald, onde ele morava." ^{^[87]}

Manoetius falou para Wesley sobre algumas dificuldades que haviam na cidade, pois tanto luteranos, como católicos não eram bem aceitos. Ele disse a Wesley: "Que os luteranos, bem como os papistas, eram inimigos irreconciliáveis irmãos de Hernhuth: que a generalidade do clero luterano era tão amarga contra eles quanto os próprios jesuítas; que nenhum de seus vizinhos ia para lá (a não ser furtivamente) tendo a certeza de sofrer por isso, se descoberto; que, para impedir que qualquer um dos Hernhuth viesse a eles". ^{^[88]}

Manoetius disse ainda a Wesley que era "proibido, sob uma severa penalidade, qualquer número de pessoas, superior a três, de se reunirem em uma conta religiosa (...)".^{^[89]}

Wesley e seus companheiros saíram de Hauswal à tarde. À noite chegaram em Dresden.

Mas outra dificuldade surgiu. O oficial no portão não queria que eles entrassem e eles foram obrigados a ir para a próxima aldeia: "que saindo no início da manhã, na quinta-feira à tarde chegamos a Leipsig, ^{^[90]}disse Wesley.

Onde fica Leipsig?

A cidade de Leipzig se localiza no estado da Saxónia, Alemanha.

Wesley ficou umas duas horas no portão e um deles foi "comigo ao Príncipe de Hesse, que, depois de umas poucas perguntas, me deu permissão para hospedar-me na cidade. Daí ele me mostrou os aposentos do Sr. Gotschalck, para quem eu tinha cartas de Leipsig. Ele as leu e disse: "Meu irmão, o que você encontrar aqui, você vai usar como seu".^{^[91]}

Hesse é um dos 16 estados da Alemanha, na região central do país.

Wesley disse ao Príncipe de Hesse: "Meu companheiro estava sem o portão". Eles logo conseguiram admissão para ele. E estávamos de fato como em casa".^{^[92]}

Quem foi o Príncipe de Hesse que autorizou Wesley?

Foi Jorge Guilherme de Hesse-Darmestádio (1722-1782). Quando Wesley esteve em Hesse, Jorge Guilherme comandava um regimento.

No sábado, da 19 de agosto de 1738, Wesley disse: "Esperei pelo professor Francke, que se comportou com a maior humanidade; e, depois, sobre o professor Knappe, a quem também estou em dívida pelo seu comportamento aberto e amigável. Entre dez e onze, sete dos irmãos partiram conosco, um dos quais foi conosco dois dias de viagem. Era o crepúsculo da noite de domingo 20, quando, molhados e cansados, chegamos a Jena".^{^[93]}

Ao sair de Jena à tarde, vários irmãos os acompanharam para for a da cidade. Às cinco horas, passaram por Weymar e encontraram o Sr. Ingham indo para Hernhuth. Eles foram para uma aldeia vizinha e passaram uma noite confortável juntos. De manhã, Wesley e seus companheiros seguiram viagem.

Depois de tomar café da manhã em Erfurt com o Sr. Reinhart, eles passaram a noite com alguns irmãos em Saxe-Gota, e depois de longas viagens chegaram a Marienborn na sexta-feira, dia 25 de agosto.

Na segunda-feira, 28 de agosto de 1738, Wesley disse: "despedi-me da Condessa (o Conde tinha ido para Jena) e parti cedo na manhã seguinte por volta das três da tarde para Frankfort. Do Sr. Bohler, fomos para a sociedade onde um dos irmãos de Marienborn ofereceu a redenção gratuita através do sangue de Cristo a seis e setenta pessoas."^{^[94]}

Na quarta-feira, 30 de agosto de 1738, Wesley e seus companheiros chegaram a Mentz, e foram para Colen.

Na quinta-feira, 31 de agosto. Wesley e seus companheiros foram à uma Igreja: "Passamos meia hora na grande igreja, um enorme amontoado de edifícios irregulares; cheio de altares, adornado (ou melhor, carregado) com abundância de ouro e prata. Ao sair, observamos um papel na porta, que era de natureza tão extraordinária, que pensei que não seria trabalho perdido transcrevê-lo. As palavras eram as seguintes:

Uma libertação completa para as pobres almas do purgatório.

Sua santidade papal, Clemente XII, este ano de 1738, no dia sete de agosto, graciosamente privilegiada igreja catedral de São Cristóvão em Mentz, de modo que todo sacerdote, tanto secular quanto regular, que lerá a missa em um altar para a alma de um cristão partiu, em qualquer feriado, ou em qualquer dia dentro da oitava dele, ou em dois dias extraordinários, a serem nomeados pelo ordinário, de qualquer semana do ano, podem cada vez libertar uma alma do fogo do purgatório."^{^[95]}

E Wesley foi franco e direto: "Agora eu desejo saber, se algum romanista de bom senso, pode defender ou aprovar isso?".^{^[96]}

"Às oito, eles pegaram o barco, e no sábado, 2 de setembro, entre sete e oito horas chegaram a uma aldeia, uma hora antes de Neus. "Aqui ultrapassámos um grande número de obuseiros, homens, mulheres e crianças, cantando, dançando e fazendo festa, sendo todos eles para fazer a sua fortuna na Geórgia".^{^[97]}

Wesley disse: "Se eles agora pularem para o fogo com os olhos abertos, seu sangue estará em sua própria cabeça".^{^[98]}

Wesley passa pela Holanda e volta à Inglaterra

“Comecei novamente a declarar em meu próprio país as boas novas da salvação, pregar três vezes e depois expor a Sagrada Escritura a uma grande companhia nas Minorias”

No dia 4 de setembro de 1738, antes do meio-dia, Wesley e seus companheiros chegaram a Cleve, e a Nimwegen à noite. Na noite seguinte, dormiram em uma pequena aldeia perto de Tiel.

Tiel é uma cidade e município dos Países Baixos.

E Nimwegen é um município e uma cidade na no leste dos Países Baixos.

Saíram no início da manhã, caminharam e chegaram a Ysselstein, onde ficaram uma noite.

Ysselsteyn é uma cidade em Limburgo, Países Baixos.

De manhã, dia 8, na sexta, setembro, Wesley disse: "fomos à igreja episcopal inglesa, que é uma construção grande, bonita e conveniente. O ministro lia as orações de forma séria e distinta, para uma congregação pequena e bem comportada".^{^[99]}

Na sinagoga dos judeus

Eles ficaram numa pousada e decidiam entrar numa Sinagoga dos Judeus. Wesley disse que seu espírito foi movido diante de um quadro horrível e sem sentido "numa zombaria de Deus, que eles chamavam de adoração pública. Senhor, ainda não expulsa o teu povo! Mas, na semente de Abraão, que também sejam abençoados!"^{^[100]}

Como o navio de Wesley não tinha ainda saído, "de manhã, uma filha de aflição veio me ver, que leciona em uma escola em Roterdã".[101]

Wesley completou:

"Ela estava há algum tempo sob profundas convicções; mas não conseguia encontrar ninguém para instruí-la ou confortá-la. Depois de muita conversa, nos juntamos em oração, e seu espírito um pouco reviveu. Entre nove e dez, fomos a bordo. Após meio-dia, Wesley disse: "eu lia orações e pregava na grande cabana. Sendo o vento contrário, não saiu do rio até quarta-feira; nem para Londres até sábado à noite."[102]

Hoje Roterdão é uma grande cidade portuária na província da Holanda do Sul.

Wesley recomeça a pregar na Inglaterra

“No dia seguinte, fui aos criminosos condenados em Newgate e ofereci-lhes a salvação gratuita. À noite, fui a uma sociedade em Bear-yard e preguei arrependimento e dos pecados”

Apesar de estar ainda num processo de amadurecimento e aprofundamento espiritual, "entretanto Wesley voltou de sua peregrinação aos moravianos com a fé fortalecida. As suas novas experiências espirituais não eram realmente novas. Pertenciam a uma corrente de experiências humanas que se estendia por todos os santos até os dias dos Apóstolos. Nestas experiências participaram centenas de homens e mulheres vivos, nos quais Wesley havia presenciado os frutos da santidade antiga. Wesley trouxe de Herrnhut o conhecimento exultante de que estava em boa companhia".[103]

"Desde aquele momento mudou-se o caráter da obra de Wesley. Ele estava vivendo em novo clima espiritual."^{^[104]}

No domingo, 17 de setembro de 1738, Wesley estava na Inglaterra. Ele disse: "Comecei novamente a declarar em meu próprio país as boas novas da salvação, pregar três vezes e depois expor a Sagrada Escritura a uma grande companhia nas Minorias. Na segunda-feira, alegrei-me por me encontrar com a nossa pequena sociedade, que agora consistia em 32 pessoas. Não dia seguinte, fui aos criminosos condenados em Newgate e ofereci-lhes a salvação gratuita. À noite, fui a uma sociedade em Bear-yard e preguei arrependimento dos pecados. Na noite seguinte, falei o 'mais apaixonado' em uma sociedade na rua Aldersgate (...)."^{^[105]}

E assim Wesley prosseguiu seu ministério.

[1] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[2] https://travelness.com.br/o-que-e-peregrinacao-e-quais-tipos-existem/

[3]https://www.researchgate.net/publication/ 273188035_A_Note_on_John_Wesley's_Visit_to_Herrnhut_in_1738

[4] https://www.theatlantic.com/magazine/archive/1871/03/john-wesley/630650/

[5] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[6] https://www.jstor.org/stable/41179412

[7] http://missionaries.griffith.edu.au/missionary-training/moravians-herrnhut-1722-1869

[8] Havia diferença entre dois grupos morávios: Os Salzburgers que seguiam os ensinamentos de August Hermann Francke e Samuel Urlsperger, com origem na tradição de Phillipp Jacob Spener e Universidade de Halle e os morávios que seguiam os ensinamentos de Spangenberg e Nicholas Ludwing von Zinzendorf. HEITZENHATER, Richard P., Wesley e o Povo Chamado Metodista, Editeo-Pastoral Bennett, 1996, p. 60.

[9]https://www.umnews.org/en/news/a-little-known-big-influence-on-john-wesley

[10] https://artigos.wiki/blog/de/John_Wesley_(Prediger)

[11] Idem.

[12] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[13] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[14] Idem.

[15] https://dmbi.online/ index.php?do=app.entry&id=1465

[16] “A nogueira-comum, cujo fruto se denomina noz inglesa, também chamada de noz persa, mas vulgarmente conhecido apenas por noz, é uma árvore que pode medir até 25 m, da família Juglandaceae, nativa da Europa e da Ásia, cuja madeira é de ótima qualidade” https://pt.wikipedia.org/ wiki/Nogueira-comum

[17] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[18] Idem.

[19] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[20] Idem.

[21] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[22] Idem.

[23] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[24] Idem.

[25] Idem.

[26] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[27] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[28] Idem.

[29] Idem.

[30] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[31] Idem.

[32] Idem.

[33] https://en.wikipedia.org/wiki/frankfurt

[34] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[35] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[36] Idem.

[37] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[38] Só a Alemanha teve um decréscimo de mais de 10 milhões de pessoas. Os campos foram devastados e as indústrias destruídas (WALKER, Welliston, Ibidem, p. 130).

[39] WALKER, John. Sangue e Fogo, A História do Avivamento Morávio. Rubiataba, Goias:[s.ed],1978, p.1.

[40] WALKER, Welliston, Ibidem, p. 198.

[41] WALKER, John. Sangue e Fogo, Ibidem, p. 2

[42] WALKER, John. Ibidem, p. 3-4.

[43] http://www.moravianchurcharchives.org/thismonth/08%20june%20wesley.pdf

[44] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[45] https://www.trip.com/travel-guide/destination/marienborn-1635637/

[46] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[47] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[48] Idem.

[49] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[50] Idem.

[51] Idem.

[52] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[53] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[54] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[55] Idem.

[56] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[57] Idem.

[58] Idem.

[59] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[60] Idem.

[61] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[62] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[63] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[64] Idem.

[65] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[66] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[67] Idem.

[68] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[69] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[70] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[71] Idem.

[72] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[73] Idem.

[74] Idem.

[75] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[76] Idem.

[77] Idem.

[78] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[79] Idem

[80] Idem.

[81] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[82] Idem.

[83] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[84] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[85] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[86] Um extrato do diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de 1739. https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[87] Um extrato do diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de 1739. https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[88] Idem.

[89] Um extrato do diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de 1739. https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[90] Idem.

[91] https://media.sabda.org/alkitab-10/library/collect/wesley_c/wes_ww01.pdf

[92] Um extrato do diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de 1739. https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[93] Idem.

[94] Idem.

[95] Um extrato do diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de 1739. https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[96] Idem.

[97] Idem.

[98] Um extrato do diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de 1739. https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[99] Um extrato do diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de 1739. https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

[100] Idem.

[101] Idem

[102] Idem.

[103] http://www.metodistavilaisabel.org.br/artigosepublicacoes/descricaocolunas.asp?Numero=1546. “O início da obra de avivamento da Inglaterra no século XVIII”. Rev. W. H. Fitchett.

[104] Idem.

[105] Um extrato do diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de 1739. https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext

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